YEDİ IŞINLARDA TEDAVİ...EZOTERİK İYİLEŞTİRME ...CİLT IV

Alice A. Bailey

EZOTERİK

İYİLEŞTİRME

YEDİ IŞINLARDA TEDAVİ

CİLT IV

Kitabın tüm yayın hakları Lucis Trust'a aittir.­

İlk baskı 1953

yayınlanması, ­Tibetli ve Alice A. Bailey'nin öğretilerini sürekli olarak yaymak için kurulan Tibet Kitap Vakfı'nın ­himayesi altındadır .­

Fon ­, Lucis Publishing Company'ye ait din eğitimi vergisinden muaf bir şirket olan Lucis Trust tarafından yönetilmektedir.

Bu kitabın çevirisi ve yayınlanması için telif ücreti alınmaz.  ödenmeyen.

Bu kitabı yeniden basarken, kapağın görünümü ve rengi doğru bir şekilde çoğaltılmalı ve metinde bozulma ve kesiklerden kaçınılmalıdır.

İÇERİK

Giriş notları ........................................................................................... 12

Bölüm Bir

HASTALIKLARIN TEMEL NEDENLERİ ................................ 19

Bölüm I

Hastalıkların psikolojik nedenleri ................................. 31

1. NEDENLERDEN KAYNAKLANAN SEBEPLER

     Duygusal İSTENEN DOĞA ............................................................... 39

A. Kontrolsüz ve kötü yönetilen duygular ......................................... 43

B. Arzu , bastırılmış ya da dizginlenmemiş ......................................... 56

B. Anksiyete ve tahrişin ................................. neden olduğu hastalıklar 67

2. Eterik Bedende Ortaya Çıkan Sebepler ............................ 71

A.H blokajı ................................................................................................ 75

BH eksikliği koordinasyon ve entegrasyon ....................................... 77

B. Ve fazlalık merkezlerin uyarılması ................................................. 78

3. Akıl Bedeninde Ortaya Çıkan Sebepler ............................. 84

A. Yanlış zihinsel tutumlar .................................................................... 85

B. Zihinsel fanatizm. Düşünce Formlarının Hakimiyeti ................. 87

B. Aldatılan idealler hakkında .............................................................. 90

4. Müritlik hayatıyla ilgili hastalıklar .......................... 106

A. Mistiklerin B hastalıkları ............................................................... 106

B. Öğrencilerin hastalıkları ................................................................. 110

Bölüm II

Grup yaşamından kaynaklanan nedenler ........................ 195

1. İnsan hastalıkları,

     geçmişten miras kalan .............................................................. 199

A. Genel olarak ve sifilitik hastalıklar .............................................. 201

B. Tüberküloz ........................................................................................ 204

Rak 208 _.........................................................................................................

2. Aşağıdakilerden kaynaklanan hastalıklar

     belirsiz gezegen koşulları .................................................... 212

3. Irk ve Ulusal Hastalıklar ...................................................... 218

Bölüm III

Karmik Sorumluluğumuz ......................................................... 226

Ön açıklamalar .................................................................................. 226

1. Bir kişinin karmik sorumluluğu ......................................... 250

2. Karmik Nedenler Koşullu ....................................................... 253

     yedi ışın ................................................................................................ 253

Bölüm IV

Bazı soruların cevapları ......................................................... 265

Bilim adamına mektup .................................................................... 323

Bölüm iki

Temel Şifa Gereksinimleri ................................................ 326

Bölüm V

Kurtarma işlemi .............................................................................. 362

1. ÖLÜMÜN DOĞASI ................................................................................ 372

Meme ölümü ..................................................................................... ile 376

oh tanım ölüm ........................................................................................ 378

_ yedi ölüm ............................................................................................. 379

Ve sanat ölmek ....................................................................................... 386

2. Restorasyon Yasası ..................................................................... 391

Ruhun çıkarılmasına ....................................... karşı koyan faktörler 394

D va yakma lehine ana argümanlar ................................................... 399

sıra _ ölüm anındaki olaylar ................................................................ 401

3. İki önemli soru ................................................................................ 405

Bölüm VI

Kaldırma Sanatı ............................................................................... 412

Ölümden hemen sonraki etkinlik ........................................... 415

Devachan Deneyimi .......................................................................... 420

Onuncu Şifa Yasası ........................................................................... 422

Bölüm VII

Entegrasyon süreçleri .............................................................. 427

Entegrasyonun anlamı ................................................................. 429

Ruhun ruh hali .................................................................................... 431

Kişiliğin düşünce formunun ortadan kaldırılması .. 434

üçüncü bölüm

Şifanın Temel Yasaları ............................................................ 439

Üç kanun grubu 441 _....................................................................................

_ _ için gereksinimler şifacı .................................................................. 442

Bölüm VIII

Kurallar ve yasalar; onların sırası ve uygulaması 449

Kanun ve yönetmeliklerin uygulanması ......................... 454

HUKUK I ................................................................................................. 456

HUKUK II ................................................................................................ 459

Kural Bir 465 _ _............................................................................................

HUKUK III .............................................................................................. 471

HUKUK IV .............................................................................................. 476

Kural B saniye .................................................................................... 486 _

HUKUK V ................................................................................................ 490

Kural Üç 506 _ _.............................................................................................

HUKUK VI .............................................................................................. 510

KANUN VII ............................................................................................. 516

Kural Dört 528 _ _..........................................................................................

YASA VIII ............................................................................................... 530

Kural Beş 538 _ _............................................................................................

HUKUK IX .............................................................................................. 552

Kural Altı 561 _ _...........................................................................................

HUKUK X ................................................................................................ 566

Bölüm IX

YEDİ ŞİFA YÖNTEMİ ............................................................................. 578

I. Yedi Işının Enerjileri .................................................................... 580

II. Şifacı ve Hasta Işınları ............................................................. 582

III. Yedi Şifa Tekniği ............................................................ 587

 

BİR TIBETLİ'NİN AÇIKLAMASINDAN ALINTI

Ağustos 1934'te yayınlandı

Belli bir dereceye kadar Tibetli bir öğrenci olduğumu söylemek yeterlidir, ancak bu size çok az şey söyler, çünkü adaydan Mesih'in Kendisine ve ötesine kadar herkes bir öğrencidir . ­Diğer insanlar gibi fiziksel bir bedende Tibet sınırında yaşıyorum ve diğer görevlerim izin verdiğinde bazen (egzoterik bir bakış açısıyla) büyük bir Tibet lama grubuna liderlik ediyorum. Bu nedenle, lamaist manastırlardan birinin başrahibi olduğuma dair haberler vardı. Hiyerarşinin çalışması aracılığıyla benimle bağlantı kuranlar (ve tüm gerçek öğrenciler bu çalışma aracılığıyla bağlanırlar) beni farklı bir isimle ve farklı bir çalışmayla tanırlar. Alice A. Bailey kim olduğumu biliyor ve beni iki ismimle tanıyor.

Ben , Yol boyunca ortalama bir öğrenciden biraz daha ileri gitmiş olan kardeşinizim ve bu nedenle ­daha büyük bir ­sorumluluk taşıyorum . Ben bu kitabı okuyan adaydan daha fazla miktarda Işık alma hakkını kazananlardan biriyim ve bu nedenle ne pahasına olursa olsun bir Işık aktarıcısı olarak hizmet etmeliyim. Öğretmenler açısından yaşlı değilim ama genç ya da tecrübesiz de değilim. Benim işim, Eskimeyen Bilgelik bilgisini öğretmek ve yanıt bulduğum her yerde yaymaktır ve bunu uzun yıllardır yapıyorum. Ayrıca, uzun süredir Onlarla ve Çalışmalarıyla ilişkili olduğum için, fırsat doğduğunda Usta Morya ve Usta Koot Hoomi'ye yardım etmeye çalışıyorum. Size zaten çok şey anlattım ve aynı zamanda duygusal adayların Guru ve Üstat'a karşı gösterdikleri kör hayranlık ve aptalca bağlılığa sizi sevk edebilecek hiçbir şey söylemedim, çünkü onlar henüz onlarla temasa geçme yeteneğine sahip değiller. Ancak, duygusal bağlılığı Üstat'a değil, özverili bir şekilde insanlığa hizmet etme arzusuna dönüştürene kadar istenen teması elde edemeyecekler.

Yazdığım kitaplar ­tanınmayı gerektirmez. Doğru, gerçek ve faydalı olarak kabul edilebilirler veya edilmeyebilirler ­. Doğru uygulama ve sezgiyi kullanarak onların gerçekliğini tespit etmek size kalmıştır . ­Ne ben ne de Alice A. Bailey, bu kitapların esinlenmiş yazılar olduğunu ilan etmekle veya (nefes kesilerek) Üstatlardan birinin eseri olarak konuşulmakla zerre kadar ilgilenmiyoruz. Gerçeği, dünyaya gönderilmiş olan öğretileri tutarlı bir şekilde devam ettirecek şekilde sunarlarsa, iletilen bilgi, ilhamı ve hizmet etme iradesini duygusal düzlemden akıl düzlemine ­(düzlem) yükseltirse. Ustaların bulunabileceği ­) ­, o ­zaman amaçlarına hizmet ederler . Sunulan öğreti, dünyada çalışan aydınlanmış zihnin tepkisini uyandırıyorsa ve sezgisinin parlamasına neden oluyorsa, o zaman bu öğretinin ­kabul edilmesine izin verin. Ama başka türlü değil. Bu ifadeler sonunda doğrulanırsa veya Tekabül Kanunu ile test edildiğinde doğru bulunursa ­, o zaman iyi ve faydalıdırlar. Ama aksi takdirde öğrencinin ­ne söylendiğini anlamamasına izin verin.

BÜYÜK ­ÇAĞRI

              Tanrı'nın Zihnindeki Işık noktasından ,­

             Işığın ­insanların zihinlerine akmasına izin verin.

                  Işığın Dünya'nın üzerine inmesine izin verin ­.

         Allah'ın Yüreğindeki Aşk açısından ,­

             İnsanların kalplerine Sevgi aksın .­

                  Mesih ­yeryüzüne dönsün.

         Tanrı'nın İradesinin bilindiği merkezden ,­

             Amaç, ­insanların küçük iradelerine yön versin,

                  Hedef, kime ­hizmet ettiğini bilen Öğretmenlerdir.

         İnsan ırkı dediğimiz şeyin merkezinden ,­

             ve Işık Planı gerçekleşsin,­

                  Ve ­arkasından kötülüğün mühürleneceği kapı.

Işığı, Sevgiyi ve Gücü geri getirsinler -­

Dünya üzerinde planlayın ­.

“ ­Yukarıdaki Dua veya Dua herhangi bir kişiye veya gruba ait değildir, tüm İnsanlığa aittir. Bu Dua'nın güzelliği ve gücü, sadeliğinde ve tüm insanların doğal olarak, doğası gereği paylaştığı bazı Temel Gerçekleri, yani muğlak bir şekilde Tanrı dediğimiz temel bir Bilişsel Varlığın varlığının gerçekleri; Evrenin itici gücünün, dışsal olan her şeyin ardındaki Sevgi olduğu gerçeği; Hıristiyanların Mesih olarak adlandırdıkları büyük bir Zat'ın Dünya'ya geldiği ve bu Sevgiyi bizim anlayabileceğimiz bir biçimde somutlaştırdığı gerçeği; hem Sevginin hem de Bilginin Tanrı'nın İradesi ­denen şeyin sonuçları olduğu gerçeği ve son olarak, İlahi Planın yalnızca İnsanlığın kendisi aracılığıyla gerçekleştirilebileceği apaçık gerçek.

Алиса А. _ Бейли

BÜYÜK DUA

Tanrı'nın Zihnindeki Işık noktasından

İnsanların zihinlerine ışık aksın.

Işığın Dünya'ya inmesine izin verin.

Tanrı'nın Kalbindeki Sevgi açısından

Aşkın erkeklerin kalplerine akmasına izin verin -

Mesih dünyaya dönsün.

Tanrı'nın İradesinin bilindiği merkezden

İnsanların küçük iradelerine amaç rehberlik etsin.

Ustaların bildiği ve hizmet ettiği amaç.

İnsan ırkı dediğimiz merkezden

Sevgi ve Işık Planının işlemesine izin verin

Ve kötülüğün barındığı kapıyı mühürlesin.

Işık, Sevgi ve Gücün Dünya'daki Planı geri getirmesine izin verin.

«Yukarıdaki Dua veya Dua herhangi bir kişiye veya gruba ait değildir, tüm İnsanlığa aittir. Bu Dua'nın güzelliği ve gücü, sadeliğinde ve tüm insanların doğuştan ve normal olarak kabul ettiği bazı merkezi gerçeklerin ifadesinde yatmaktadır . muğlak bir şekilde Tanrı adını verdiğimiz temel bir Aklın var olduğu gerçeği; tüm dış görünüşlerin ardında, evreni harekete geçiren gücün Sevgi olduğu gerçeği; Hıristiyanlar tarafından Mesih olarak adlandırılan büyük bir Bireyselliğin dünyaya geldiği ve bizim anlayabilmemiz için bu sevgiyi somutlaştırdığı gerçeği; hem sevginin hem de zekanın Tanrı'nın İradesi denilen şeyin etkileri olduğu gerçeği; ve son olarak, İlahi Planın yalnızca insanlık aracılığıyla işleyebileceği apaçık gerçek ».

alice A. _ Bailey

1] *

Giriş notları

Genel olarak şifa konusu dünya kadar eskidir ve her zaman araştırma ve deney konusu olmuştur. Bununla birlikte, iyileştirme güçlerinin ve yeteneklerinin doğru kullanımına ilişkin bilgi henüz başlangıç aşamasındadır. Sadece bizim zamanımızda ve neslimizde, manyetik şifa yasalarını tanıtmak ve şu anda insan vücudunu yok eden, sonsuz ıstıraba ve acıya neden olan ve yol açan - üç iç bedenden kaynaklanan - hastalıkların nedenlerini belirtmek nihayet mümkün olmuştur. dünyaya açılan kapıdan geçen bir kişi, maddi olmayan varoluş. Ancak şimdi insan bilincinin evrimi, onu öznel dünyaların gücünü hissetmeye başladığı aşamaya getirdi. Ve artan ilgisine yanıt olarak, muazzam yeni bir bilim ortaya çıktı - psikoloji. Düzenleme, arınma ve iyileşme süreçleri sadece acı çekenleri değil, tüm düşünen insanları meşgul eder. Yapacak çok işimiz var ve sizden sabırlı olmanızı istiyorum.

Şifa âlemine girildiğinde, kişi kendini engin ezoterik bir bilgi dünyasında, sonsuz bir sonuçlar dünyasında bulur ve yüzyıllardır iyileştirmeye ve yardım etmeye çalışan birçok zihnin vardığı sonuçlarla karşılaşır. Hastalıkların sebepleri ve anlamları her zaman sonsuz araştırma ve düşünce konusu olmuştur . ­Hastalıkların tedavisi ile ilgili olarak birçok özel görüş dile getirilmiş, birçok yöntem, teknik, formül, reçete, çeşitli teknik ve teoriler geliştirilmiştir. 2] Hepsi zihinleri hem doğru hem de yanlış fikirlerle doldurur, bu da yeni fikirlerin kabul edilmesini son derece engeller ve öğrencinin henüz bilinmeyenleri özümsemesini zorlaştırır.

Adaylar, alt aklın değer verdiği şeylerden ayrılmayı reddederek çok şey kaybederler. Yeni teorilere ve hipotezlere tamamen açık olduklarında, çok değer verdiğimiz eski gerçeğin gerçekten kaybolmadığı, sadece daha büyük bir şemada yerini aldığı ortaya çıkıyor .

Yaşlanmayan Bilgeliğin tüm inisiyeleri , ­fiziksel bedeni iyileştiremese de, zorunluluk şifacılarıdır . Bunun nedeni, bir dereceye kadar gerçek özgürlüğe ulaşmış ruhların, ruhsal enerjinin vericileri olmalarıdır. Bu, inisiyelerin temas kurduğu ruhlar tarafından kullanılan mekanizmanın bazı yönlerini otomatik olarak etkiler. Bu bağlamda "mekanizma" kelimesini kullandığımda, tüm ruhların tezahür etmeye çalıştığı o enstrümanın, bedenin veya form doğasının çeşitli yönlerini kastediyorum. Bu sırasıyla:

1.    Tüm kurucu organlarının toplamı olan yoğun fiziksel beden . İkincisi, ruhun kendisini daha büyük bir ev sahibi organizmanın parçası olarak fiziksel veya nesnel düzlemde ifade etmesini sağlayan çeşitli işlevlere sahiptir. Fiziksel beden, içsel ruhsal insanın yanıt aygıtıdır ve bu haliyle, içinde yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz Hayat olan gezegensel Logos'un yanıt aygıtıyla temasa geçmeye hizmet eder.

2.    Tek bir amacı olan eterik beden : fiziksel bedeni canlandırmak ve enerjilendirmek ve böylece onu Dünya'nın ve Güneş Sisteminin enerji bedenine entegre etmek. Bu bir enerji akışları, güç hatları ve ışık demetidir. 3] Hem büyük hem de küçük (mikrokozmik ve makrokozmik) tüm formların altında yatan geniş bir enerji ağının parçasını oluşturur. Tıpkı kanın damarlardan ve atardamarlardan akması gibi, kozmik güçler de bu enerji hatları boyunca akar. Yaşamsal güçlerin formların eterik bedenleri aracılığıyla böylesine sürekli bir bireysel - insan, gezegensel ve güneş - dolaşımı, tüm tezahür eden yaşamın temeli ve genel olarak tüm yaşamın temel birliğinin bir ifadesidir.

3.    Astral veya arzu bedeni (bazen duygusal beden olarak da adlandırılır ), ­arzu ile merkezdeki "ben"e verilen hassas tepki arasındaki etkileşimin sonucu olan ve bu bedende kendisini duygular, acı ve zevk olarak gösteren, ve diğer karşıt çiftler.. Bu iki bedende - eterik ve astral - fiziksel hastalık ve rahatsızlıkların nedenlerinin% 90'ı bulunur.

4.    Bireysel insan biriminin kullanabildiği ve etkileyebildiği zihinsel beden veya chitta miktarı, zihinsel malzeme, ruhun emrindeki mekanizmanın dördüncüsüdür. Aynı zamanda bu dört gövdenin tek bir mekanizma oluşturduğunu da unutmamak gerekir. Tüm modern hastalıkların yüzde beşi bu beden veya bilinç durumundan kaynaklanır ve burada belirtmek isterim ki, bazı şifacı ekoller tarafından sürekli tekrarlanan, tüm hastalıkların nedeninin akılda yattığı iddiası henüz doğru değildir. Bir milyon yıl içinde, insan dikkatinin odağı duygusal doğadan zihne kaydığında ve insanlar şu anda esasen duygusal oldukları için esasen zihinsel olduklarında, o zaman sadece hastalığın nedenleri alemde aranacaktır . akıl. Bu arada, (çok nadir durumlar dışında) ya canlılık eksikliğinde ya da aşırı heyecanda ve ayrıca duygu alanında aranmalıdır , 4] arzular (reddedilmiş veya sınırsız), ruh hallerinde ­, derinlerde yatan arzuların bastırılması veya tezahürü; tahriş, gizli zevkler ve öznenin yaşam arzusunda ortaya çıkan birçok temel dürtüde.

Dışsal tepki veren fiziksel aygıt tam da bu “olmak ve sahip olmak” dürtüsüyle inşa edilmiştir ve inşa edilmeye devam etmektedir. Şu anda, bu dürtü, esas olarak fiziksel ihtiyaçlar için oluşturulmuş bir mekanizmayı daha öznel hedeflerin tatminine hizmet etmeye zorluyor ve bu da yine komplikasyonlara yol açıyor. Ve ancak kişi, dış fiziksel kabuğun içinde daha ince isteklere hizmet eden başka bedenler olduğunu anladığında, fiziksel bedenin kademeli olarak ıslahına ve iyileşmesine tanık olacağız. Bu daha ince kabuklarla ilgileneceğiz.

Şimdi, size iyileştirme yasalarını, inisiyelere kılavuzluk eden ve yavaş yavaş günümüzün şifa sanatının fiziksel yöntemlerinin yerini alması gereken yasaları öğreteceğim genel planın ne olduğunu sorabilirsiniz. Ayrıca şifacılar olarak hem kendiniz hem de iyileştireceğiniz kişiler için öğrenmeniz gereken özel tekniğin ne olduğunu bilmek isteyebilirsiniz. Vermeye çalışacağım öğretiyi kısaca özetleyeceğim ve bu konuyu çalışmaya başladığınızda nelerin vurgulanması gerektiğine işaret edeceğim.

İlk önce, hastalığın nedenlerine değinmeye çalışacağım, çünkü okültizm öğrencisi her zaman nedenler dünyasından başlamalıdır, sonuçlar dünyasından değil .

İkinci olarak, dünyanın inisiyeleri tarafından uygulandıkları şekliyle (okült terminolojide yaygın olarak adlandırıldığı şekliyle) "restorasyon çalışmasını" yöneten yedi şifa yöntemini sunacağım. Ayrıca uygulanacak teknikleri de belirlerler. Bu yöntem ve tekniklerin ışınlarla şartlandırıldığını fark edeceksiniz (bunlar hakkında başka bir yerde yazdım - bkz. Yedi Işınlar Üzerine Bir İnceleme, Cilt I ve II); bu nedenle şifacı sadece kendi ışınını değil, hastanın ışınını da hesaba katmalıdır. Böylece [5] bilinçli olarak kullanılmadan önce açıklama gerektiren yedi ışın tekniği vardır.

yaşamına dikkat etme ihtiyacından bahsedeceğim , çünkü tüm gizli şifayı yöneten temel yasa şu şekilde ifade edilebilir:

HUKUK I

Tüm hastalıklar, ruh yaşamının bastırılmasının sonucudur ve bu, tüm krallıklardaki tüm formlar için geçerlidir. Şifacının sanatı, her bir bireysel formu oluşturan organizmaların bütünü boyunca yaşamının akabilmesi için ruhu özgürleştirmekten ibarettir.

Bilim adamlarının atomun enerjisini salıverme girişimlerinin, ruhun enerjisini salıvermeye çalışan bir ezoterikçinin çalışmasına doğası gereği benzer olduğunu not etmek ilginçtir. Bu tür bir özgürleşme, gerçek şifa sanatıdır. Ve gizli kinaye burada yatıyor.

yoğun fiziksel bedene nüfuz eden ve onu çevreleyen kısmını inceledikten sonra . Böylece içsel nedenler dünyasından dış tezahürler dünyasına geçeceğiz . İnsan sağlığını ilgilendiren her şeyin şunlardan kaynaklandığını göreceğiz:

1.    Üç ince bedeni karakterize eden ve fiziksel bedenin yaşamını ve deneyimini koşullandıran güçlerin, duyguların, arzuların ve rastgele zihinsel süreçlerin koleksiyonları .

2.    Bir bütün olarak insanlık halinin fiziksel bedeni üzerindeki etkileri . Ne de olsa, bireysel bir kişi tüm insanlığın ayrılmaz bir parçasıdır, daha büyük bir organizma içindeki bir organizmadır. Bütünü belirleyen koşullar bireysel birime yansır ve bireyin şu anda muzdarip olduğu hastalıkların çoğu, doğadaki dördüncü krallıkta var olan ve kendisinin sorumlu olmadığı koşullardan kaynaklanır.

3.      Gelişen Öz olan ­gezegensel Logos'un yaşamının ifadesi olan gezegensel yaşamın fiziksel bedeni üzerindeki etkisi . Bununla kastedilen, büyük ölçüde bizim görüşümüzün ötesindedir, ancak etki fark edilebilir .

Bireylere daha iyi şifacılar olmayı öğretmek benim birincil ilgi alanım değil. Grup şifası ile ilgileniyorum ve bu çalışma ona adanmıştır. Ancak bu insanlar birbirlerini sevmez ve birbirlerine hizmet etmezlerse hiçbir grup insan bir birim olarak çalışamaz. Uyumsuzluk ve eleştiri hüküm sürüyorsa, manevi Hiyerarşinin iyileştirici enerjisi bir gruptan akamaz. Bu nedenle, herhangi bir şifacı grubunun ana görevi, sevgide güçlenmek ve grup birliği ve anlayışı için çabalamaktır.

Burada, bir şifacı grubu oluşturulduğunda ve bireysel üyelerinin auraları karıştırıldığında özel hoşgörünün gerekli olduğunu vurgulamak isterim. İnsanların mükemmel bir anlayış ve kişiliksizlik ­içinde birlikte çalışmayı öğrenmeleri ve aynı zamanda gerekli grup ritminin gelişimine katkıda bulunan amaç birliğine ulaşmaları zaman alır. ­çalışmak _ Bu yönde çalışan adaylar ve müritler, bir grup olarak düşünmeyi öğrenmeli ve bu konudaki meditasyonlarının meyveleri de dahil olmak üzere, sahip oldukları en iyi şeyi (sınırlamadan veya gizlemeden) gruba vermelidir .

çok net bir şekilde yapılması gerektiğini de eklemek isterim . Küçük bir ciltte, 7'ye ihtiyacım olacak ] Her cümlenin ana fikri taşıması ve şifacılar grubunun karşılaştığı sorunları net bir şekilde aydınlatması için çok sayıda gerçek ve bilgiyi sığdırın. Söyleyeceklerim iki kısma ayrılıyor. Öncelikle, ilgili kanunları, teknikleri ve yöntemleri formüle ederken, şifa ve öğretimin genel işlerini ele alacağız. İkinci olarak, şifacının kendisinden ve şifa sanatını geliştirme yöntemlerinden bahsedeceğiz.

Şifacının sorunun özünü anlaması ve hastanın güvenini kazanması için öncelikle hastaya karşı sempatik bir tavır sergilemesi gerektiği doğru değil mi?

çalışacağınızı gösteren iki kelime vereceğim . Bunlar Manyetizma ve Radyasyondur . Her şeyden önce, şifacı manyetizmaya sahip olmalı ve kendine çekmelidir:

a) Kişinin kendi ruhunun gücü - bu, bireysel meditasyon yoluyla hizalanmayı gerektirecektir .

b) Yardım edebileceği kişiler - bu, benmerkezciliğin terk edilmesini gerektirir.

c) İhtiyaç halinde, hastayı istenen eylemlere itecek enerjiler - bu, okült bilgi ve eğitimli bir zihin gerektirir.

Ek olarak, şifacı radyasyon yayabilmelidir çünkü ruhunun radyasyonu, iyileşenin ruhunun aktivitesini uyarır ve iyileşme sürecini başlatır ve zihninin radyasyonu, zihni aydınlatır ve hastanın iradesini kutuplaştırır. Kontrollü ve bencil olmayan astral bedeninin radyasyonu, hastanın sorunlu astral bedenine bir ritim empoze eder ve böylece hastanın kendisini doğru eyleme iterken , hayati vücudun dalak merkezinden radyasyonu güç akımlarını düzenlemeye [8] yardım eder. hastanın eterik bedenini korur ve böylece iyileşme sürecini kolaylaştırır. Bu nedenle şifacının görevi, etkinliğini artırmaktır: sonuçta kendisi ne olacaksa, hasta üzerindeki etkisi de o olacaktır. Manyetik olarak çalışır ve ruhunun gücünü hastaya yayarsa, hastanın arzulanan hedefe ulaşması daha kolay olacaktır; bu, ya tam bir iyileşme ya da yaşamasına izin verecek böyle bir ruh halinin kurulması olabilir. hastalığıyla barış içinde, vücudun karmik sınırlamalarından acı çekmeden veya hastaya bedenden (sevinçle ve kolayca) gerçek kurtuluşu alma ve ölümün kapılarının ötesinde mükemmel sağlığa ulaşma fırsatı vererek.

BÖLÜM BİR

Ana sebepler

hastalıklar

* * * * *

9] Bu, tüm tıbbi uygulamaların yüzyıllardır uğraştığı sorundur. İçinde bulunduğumuz teknik çağda, şeylerin çok dışına çıktık ve önceki yüzyılların kısmen doğru olan görüşünden uzaklaştık. , hastanın öznel hayatı. Bilginin kapsamlı evrimi sayesinde, artık bu dış tarafın sınırındayız ("yüzeysel" kelimesini kullanmadığıma dikkat edin ) ve bilginin yeniden öznel alemine girip dönüşebileceği saat geldi. bilgelik. Bugün, tıp ve ona bağlı mesleklerin en iyi temsilcileri, herhangi bir hastalığın nedenlerinin , cinsel yaşamın bastırılması veya aşırı ifade edilmesinin yanı sıra, zihnin ve duygusal doğanın öznel gizli eğilimlerinde aranması gerektiği gerçeğini giderek daha fazla fark ediyorlar .

Hastalığın asıl sebebinin, bana açıklansa bile, aklınızın ucundan bile geçmeyeceğini hemen vurgulamak isterim. Bu sebep, gezegenimizin uzak geçmişinde ve gezegensel Yaşamın (gizemli bir şekilde anlaşılan) gelişiminde gizlidir. Kökleri, oldukça muğlak bir şekilde "kozmik kötülük" olarak adlandırılan şeyde bulunmalıdır. Bu tamamen anlamsız bir ifadedir, ancak sembolik olarak , bazı "kusurlu Tanrıların" doğasında bulunan 10] bilinç durumu anlamına gelir . Tanrı'nın kendisinin bizim için anlaşılmaz olan mükemmellik için çabaladığı şeklindeki ilk öncülü kabul ettikten sonra, Tanrı'nın Kendileri için olduğu kadar TANRI için de (güneş sisteminin HAYATI olarak ) belirli sınırlamalar ve bu alanlar veya durumlar olduğu sonucuna varabiliriz. henüz hakim olunmamış bilinç. Bu sınırlamalar ve göreceli kusurlar, Onların tezahür bedenlerinde - Yaşamların ifadesi olarak gezegenlerde - ve YAŞAMın ifadeleri olarak güneş sisteminde belirli etkiler üretebilir. Ayrıca bu dış cisimlerin, gezegenlerin, belirli Tanrıların kendilerini ifade ettikleri formlar olduğu hipotezini varsayarsak, bu bedenlerdeki tüm yaşamların ve formların zorunlu olarak bu tür sınırlamalara ve kusurlara tabi olabileceği şeklindeki doğru mantıksal sonuç çıkarılabilir . , kökleri, gezegensel ve güneş formlarında enkarne olan Tanrılar tarafından henüz yönetilmemiş olan bilinç alanlarında ve farkındalık durumlarındadır. Her formun daha büyük bir formun parçası olduğu ve gerçekten Tanrı'nın bedeninde "yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz" (elçi Pavlus'un ifadesiyle) şeklindeki postülayı kabul ederken, bunu bir bütün olarak da kabul etmeliyiz. Doğadaki dördüncü krallığın bir parçası olarak, bu evrensel sınırlamaları ve kusurları paylaşıyoruz.

Böyle bir genel önermeden daha fazlasını gerçekleştirme ve ifade etme yeteneğine sahip değiliz, çünkü böyle bir görev için ortalama adayın ve müritin genel zihinsel donanımı açıkça yetersizdir . Zamanımızın mistik ve okült düşünürleri tarafından kolayca atılan "kozmik kötülük", "ilahi kusur", "sınırlı bilinç alanları", "saf ruhun özgürlüğü", "ilahi akıl" gibi terimler ne anlama geliyor ? gerçekten demek? Pek çok şifacı okulunun nihai ilahi mükemmellik hakkındaki ifadeleri, insanlığın sıradan bedensel hastalıklardan gerçek kurtuluşuna olan inanç hakkındaki sözleri - bu yüksek sesli ifadeler bir ideali ifade etmiyor mu, ancak genellikle bencil arzuya dayanıyor mu ? yüce değil mi 11] mistik bir pakette anlamsız ifadeler? Kusursuz insan tanrısallığın ne olduğunu gerçekten hayal ediyorsa, başka türlü nasıl olabilir?

İnsanın, form yaşamının evrimi sırasında ortaya çıkan derinlerde gizli olan sebepleri anlamaktan aciz olduğunu varsaymamız kesinlikle daha iyidir. Konulara ve gerçeklere şu andaki anlayışımıza göre var oldukları şekliyle bakmak ve tıpkı insanın Tanrı'nın zihnine bir hayvanın daha az zihninden daha bilinçli bir şekilde nüfuz edebildiği gibi, daha akıllıca olmaz mı? diğerleri ? , daha yüksek zihinler, diğer, daha yüksek doğa krallıkları, kim, elbette, hayatı insan ırkından daha gerçek ve daha net bir ışıkta görüyor? Evrimin amacının (insanın gördüğü şekliyle), son tahlilde, sınırlı anlayışıyla kavrayabildiği daha büyük bir hedefin parçası olması gerçekten bu kadar imkansız mı? Tanrı'nın zihnine kazınmış tam niyet, insanın şu anda kavrayabildiğinden çok farklı olabilir ve terminoloji düzeyine indirildiğinde, kozmik kötülük ve kozmik iyilik tamamen anlamlarını kaybedebilir ve ancak sihir prizmasından görülebilir . insanın her şeyi birbirine karıştırdığı illüzyonlar. Zamanımızın en iyi beyinleri, ışığı görmeye yeni başlıyor ve ihtişamı kıran ve her şeyden önce yanılsama gerçeğini ortaya çıkarmaya hizmet eden ilk zayıf ışık huzmesini görüyor. Bu ışık aracılığıyla, umut edenlerin ve zihinleri açık olanların önüne şu gerçek sunulabilir: Tanrı'nın kendisi mükemmellik yolundadır . Bu sözde çok şey var.

Tanrı'nın krallığı yeryüzüne geldiğinde, bu kadar yaygın olan hastalıklar hakkında az çok doğru bir anlayışa sahip olacağımız gerçeğinden hareket edeceğiz. 12] gezegenimizde, doğanın dört krallığında da. Bununla birlikte, sonunda makrokozmik anlamda kabul edilecek olan birkaç temel önerme verilebilir; mikro kozmosun entelektüel bir incelemesinde kendi hakikatlerini zaten gösterebilirler.

1. Herhangi bir hastalık (ve bu bir bayağılıktır)        uyum eksikliğinden, yani biçim ve yaşam yönü arasındaki uyumsuzluktan kaynaklanır . Biçimi ve yaşamı birleştiren şeye, daha doğrusu bu kasıtlı ilişkinin sonucu olana, insanlıktan söz ederken ruh ya da "Ben" diyoruz ve insan-altı krallıklardan söz ederken bütünleştirici ilkeye balta diyoruz . Hastalık, çeşitli yönler arasındaki uyum eksikliğinden doğar: ruh ve biçim, yaşam ve onun ifadesi, öznel ve nesnel gerçeklik. Bunun bir sonucu olarak, ruh ve maddenin birbirleriyle serbest bir ilişkisi yoktur . Bu, Yasa I'in yorumlarından biridir. Ve bu Yasayı açıklamak için koca bir inceleme gerekir.

2.    Hastalık dediğimiz şeyi üreten bu uyumsuzluk, doğadaki dört krallığın tamamına nüfuz ederek (hassasiyetin rafine edildiği ve geliştiği) acıya ve yaygın durgunluğa, çürümeye ve ölüme yol açan koşullar yaratır. Bu sözler üzerinde düşünmenin zamanı geldi : uyumsuzluk, hastalık, acı, durgunluk, çürüme, ölüm, çünkü bunlar tüm makrokozmik ve mikrokozmik biçimlerin bilinçli yaşamının tabi olduğu genel koşulları tanımlar . Bu durumlar sebep değildir.

3.    Bununla birlikte, tüm bu koşullar, etkileri açısından müshil olarak kabul edilebilir ve eğer insanlık hastalığa karşı doğru bir tutuma sahip olacaksa, böyle kabul edilmelidir. Bu , çoğu durumda daha büyük bir fikrin yalnızca bir parçasını temsil eden, sınırlı bir şekilde anlaşılan bir fikrin fanatik şifacısı ve kategorik yorumcusu tarafından sıklıkla unutulur .

13] 4. İnsanlığa aşina olan         iyileştirme yöntemleri ve acıyı hafifletme teknikleri , insanın zihinsel aktivitesinin sonucudur. Bu, içinde saklı yaratıcının gücüne ve özgürlüğe doğru ilerlediğine tanıklık ediyor. Bu, mükemmelliği hissetme, hedefi görme ve dolayısıyla nihai kurtuluş için çalışma konusundaki kendine özgü yeteneğini gösterir. Şu anki hatası:

a) acının gerçek kullanımını fark edememesi ;

b) acıyı reddetmeleri;

c) direnmeme yasasını anlamıyorsa;

d) biçimin doğasını abartması ;

e) yaşamın görünür bir biçimden kaybolmasının ve bu formun müteakip ayrışmasının onun için bir felaket anlamına geldiği ölüme karşı tutumu.

5.    İnsan düşüncesi hastalığa ilişkin olağan görüşünü değiştirdiğinde ve bunu doğanın bir gerçeği olarak kabul ettiğinde, insan kurtuluş yasasıyla çalışmaya başlayacak, doğru düşüncede ustalaşacak ve direnmemeye yol açacaktır. Şu anda, yönlendirdiği düşüncenin gücü ve hastalığa karşı güçlü husumeti ile onu yalnızca güçlendiriyor. Düşüncesini gerçeğe ve ruha yönelttikten sonra, fiziksel düzlemin hastalıkları ortadan kalkmaya başlayacaktır. Eradikasyon yöntemini daha sonra ele aldığımızda bu açıkça görülecektir. Hastalık mevcuttur . Tüm krallıklardaki formlar , içlerindeki yaşamla uyumsuz ve uyumsuzdur . Hastalık, çürüme ve çürüme eğilimi her yerde bulunur. Sözlerimi özenle seçerim .

6.    Dolayısıyla hastalık, yanlış insan düşüncesinin sonucu değildir. İnsan ailesi Dünya'da ortaya çıkmadan çok önce birçok yaşam formunda mevcuttu . Ve eğer sözlü ifade arıyorsanız ve yine de insan zihninin sınırları içinde kalmak istiyorsanız, o zaman az çok doğru bir şekilde ifade edebilirsiniz: Tanrı, gezegensel İlah [ 14 ] yanlış düşünceden sorumludur. Ama tüm gerçeği söylemeyeceksin, zayıf ve sınırlı zihnin tarafından genel dünya ihtişamı ve yanılsamasının prizmasından görüldüğü gibi, aklın yalnızca küçük bir parçasını ortaya çıkaracaksın.

7.    Bir yandan hastalık bir özgürleşme sürecidir ve durağan ve taşlaşmış her şeyin düşmanıdır. Bu sözlerden onun için hoş karşılanması gerektiği ve ölüm sürecinin hayal edilmesi gerektiği sonucuna varmayın. Durum böyle olsaydı, ­hastalık geliştirir ve intihar için bir ödül verirdik. Neyse ki insanlık için, yaşamın tüm eğilimi hastalığa yöneliktir ve ölüm korkusu, formun yaşamının doğasında vardır. Ve bu doğrudur, çünkü kendini koruma içgüdüsü ve formun bütünlüğünün korunması , maddenin yaşayabilirliğinin ilkesidir ve form içinde yaşamı kendi kendine sürdürme eğilimi, en büyük Tanrılarımızdan biridir ve olacaktır. verilen yetenekler. Bununla birlikte, insan ailesinde, sonunda, gücü korumayı ve ruha daha iyi bir tezahür etme aracı sağlamayı amaçlayan organize bir kurtuluş süreci olarak ölümün kullanılmasına yol açmalıdır . İnsanlık bir bütün olarak henüz ­böyle bir hareket özgürlüğüne hazır değil . Bununla birlikte, dünyanın müritleri ve adayları, bu yeni varoluş ilkeleriyle aşılanmaya başlamalıdır. Tanrı'nın kendisi, ister bir gezegende ister güneş sisteminde olsun, tezahür eden bedeninde enkarnasyonu arzuladığı sürece, kendini koruma içgüdüsü ­ruh ve madde, yaşam ve form arasındaki ilişkiye hakim olacaktır. Bu ifadede, size hastalığın ana nedenlerinden birine ve hapsedilmiş ruh ile onun hapsedilmiş formu arasındaki bitmeyen yüzleşmeye bir imada bulundum. Ve bu yüzleşme, hem mevcut biçimi hem de türü koruma ve sürdürme arzusunda ifade edilen doğuştan gelen niteliğe dayanır .

15] 8.   Tüm bunlar, Doğu'da "Karma" olarak adlandırılan neden-sonuç yasasına tabidir. Karma, ­gerçekten Tanrı'nın zihninde derinden gizlenmiş nedenlerin işleyişi (gezegenimizin yaşamı biçiminde) olarak görülmelidir. Hastalık ve ölümle ilgili olduğunu düşündüğümüz sebepler, aslında Tanrı'nın hayatını şekil olarak yöneten (doğru ya da yanlış, kim bilir?) bazı temel ilkelerin uygulanmasının sonucudur. Ve bizim için Başkalaşım ile sembolize edilen büyük inisiyasyonu kabul edene kadar insan için anlaşılmaz kalmalıdırlar ­. Bu çalışmada, sürekli olarak ikincil ­nedenler ve bunların sonuçlarıyla - ­anlayışımızdan çok uzak nedenlerden kaynaklanan öznel sonuçlardan kaynaklanan fenomenlerle - ilgileneceğiz . Bu kabul edilmeli ve anlaşılmalıdır. Bu, bir kişinin mevcut düşünme aygıtının yardımıyla yapabileceğinin en iyisidir. Neden şimdi, sezgi bu kadar nadirken ve aydınlanmış bir zihin genellikle bir istisna iken, bir kişi küstahça her şeyi anlamayı bekler? Sezgi geliştirmesine ve aydınlanmaya ulaşmak için çalışmasına izin verin . Anlayış doğal olarak gelecektir. İlahi bilgiye hak kazanmalıdır. Yukarıdakilerin hepsi işimiz için yeterlidir ve artık insanlığa biçime bağlı bilinçten ve ardından gezegensel tezahürümüzü yöneten ölüm ve sağlıksız koşulların baskısından kurtulmanın yolunu gösterecek olan bu yasa ve ilkeleri ortaya koyabiliriz. Bugün.

Gerçeği arayışımızda tamamen anlaşılır ama Tanrı'nın zihnine nüfuz etme konusundaki eşit derecede boş arzuyu terk ederek, hastalığın nedenleriyle ilgili tartışmamızı üç kısma ayıracağız.

I. Psikolojik nedenler.

II. Grup yaşamından kaynaklanan nedenler.

III. Karmik borçlarımız , karmik nedenler.

16] Bütün bunlar, insan ailesinin ve hayvanlar aleminin bir kısmının neden hastalığa maruz kaldığı konusunda yalnızca genel bir fikir edinmemize yardımcı olacak (ve şu anda umulabilecek tek şey bu). Genel bir fikre sahip olarak, sorunumuzu daha iyi anlayabilir ve istenmeyen olayları ortadan kaldırmamızı kolaylaştıracak yöntemleri düşünmeye devam edebiliriz. Şifa sanatı öğrencileri , şifanın yapılabileceği üç yol olduğunu ve şifalandırılan öznenin evrim noktasına bağlı olarak üçünün de eşit derecede geçerli ve etkili olduğunu hatırlamalıdır.

kademeli iyileşmeyi destekleyen ve istenmeyen durumları ortadan kaldıran hafifleticiler ve rahatlatıcılar vardır ; formun ömrünü güçlendirir ve canlılığı arttırır , böylece hastalığı kovarlar. Bu yöntemler, allopatik ve homeopatik okulların yanı sıra çeşitli osteopati okulları , kayropraktik ve diğer terapötik okullar tarafından iyi bir şekilde temsil edilmektedir. Hepsi pek çok yararlı yapıcı iş yaptı ve insanlık bu doktorların bilgeliğine, sanatına ve ilgisiz dikkatine çok şey borçludur. Sürekli olarak acil müdahale gerektiren koşullarla çalışırlar ve bariz nedenlerden çok uzak olan tehlikeli sonuçları ortadan kaldırırlar. Bu yöntemlerle hasta kendini başkalarının eline teslim eder ve edilgen, sakin ve alıcı olmaya mecbur kalır.

İkinci olarak, öznel durumları anlamaya ve hastalığın dışsal belirtilerine, çeşitli patolojilere ve ayrıca nevrotik ve zihinsel durumlara yol açan yanlış zihinsel tutumları, kıskaçları, psikozları ve kompleksleri düzeltmeye çalışan modern psikoloğun çalışmaları ve yöntemleri genişliyor. bozukluklar. Bu yaklaşımla hasta, kendini daha iyi anlamak için psikologla mümkün olduğunca işbirliği yapmayı öğrenir ve böylece dış sonuçlara yol açan sağlıksız iç koşulları ortadan kaldırmayı öğrenir. Pozitif ve aktif olmayı öğrenir ve bu doğru yönde atılmış büyük bir adımdır. Psikolojiyi harici fiziksel tedavi ile birleştirme eğilimi haklı ve meşrudur.

Üçüncüsü, en yüksek ve en son yöntem, kişinin kendi ruhunu olumlu faaliyete çağırmasıdır. Gelecekteki gerçek şifa, ruhun yaşamı form doğasının tüm veçhelerinde herhangi bir engel veya gecikme olmadan akabildiği zaman kurulacaktır. O zaman ruh, gücüyle formu uyarabilecek ve hastalık için bir üreme alanı oluşturan blokajları ve blokajları kaldırabilecektir.

Bu düşünce için çok yiyecek verir. Yöntem ve tekniklerin pratik uygulamasından bahsetmişken, bundan sonra anlatacağım şey için sağlam bir temel oluşturmaya çalışacağım için yavaş hareket edeceğiz .­

ŞİFACI EĞİTİMİ

Şifacının eğitimiyle bağlantılı olarak, ilerledikçe, onun faaliyetini yöneten (veya yönetmesi gereken) altı kural formüle edeceğim. ­Daha önce alıntıladığım şu iki kelimeyi hatırlayın ; onlar şifacının işinin özüdür. Bunlar manyetizma ve radyasyondur . Daha sonra bunların iki farklı etki türü olduğunu göreceğiz.

Kural Bir

Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Bu şekilde şifa verici yaşam gücünü hastanın üzerine dökebilir. Bu manyetik bir iştir . Şifacının bilgisine bağlı olarak hastalığı iyileştirir veya sözde kötü durumu ağırlaştırabilir.

Şifacı ruhunu, beynini, kalbini ve aura yayılımını birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Sonra varlığıyla hastanın ruhunun yaşamını besleyecektir. Bu radyasyonun işidir . Ellere gerek yok. Ruh gücünü gösterir. Hastanın ruhu, şifacının ruhun enerjisine doymuş aurasının radyasyonuna aurası aracılığıyla yanıt verir.

18] HASTALIKLARIN NEDENLERİNİ incelerken, dış ve iç koşullardan bahsetmenin gerekli olduğunu düşünüyorum. Yüzeysel düşünüre, pek çok hastalık ve ölüm nedeni , kendisinin hiçbir şekilde sorumlu olmadığı çevresel koşullardan kaynaklanıyormuş gibi görünebilir . İkincisi, tamamen dışsal kazalardan kalıtsal yatkınlığa kadar uzanır. Aşağıdakilere indirgenebilirler :

1 .   Kazalar kişisel ihmal, grup olayları veya diğer insanların hafifliği veya grevler veya savaşlar sırasında olduğu gibi çarpışmaların sonucu olabilir . Ayrıca hayvan veya yılan saldırıları, kazara zehirlenmeler ve daha birçok nedenin sonucu olabilir.

2 .   Bir kişiyi dışarıdan etkileyen ve kanının özel durumundan kaynaklanmayan enfeksiyonlar . Bunlar çeşitli sözde bulaşıcı ve bulaşıcı hastalıklar ve ayrıca salgın hastalıklardır. Bir kişiyi görevlerini yerine getirirken, günlük temasları yoluyla veya hastalığın diğerleri arasında yaygın olarak yayılması nedeniyle vurabilirler.

3 .   Özellikle gençlerde yetersiz beslenmeye bağlı hastalıklar . Yetersiz beslenme vücudu hastalığa yatkın hale getirir, direnci ve canlılığı azaltır ve "savunmaları" zayıflatarak erken ölüme yol açar.

4 .   kalıtım _ Sizin de gayet iyi bildiğiniz gibi, bir kişiyi ya belirli hastalıklara ve ardından ölüme yatkın hale getiren ya da onu 19] sürekli olarak yaşama zevkini yitirmesine neden olan belirli kalıtsal zayıflıklar vardır . Ayrıca bazı eğilimler bazen tehlikeli biçimler alır, istenmeyen alışkanlıklara dönüşür, bu da ahlaksızlığa yol açar ve kişinin iradesini tehlikeye atarak onu böyle bir yatkınlıkla mücadele etme yeteneğinden mahrum bırakır. Buna yenik düşerek bedelini hastalık ya da ölümle öder.

Çevremizdeki insanların yaşamlarında neler olup bittiğini büyük ölçüde bu dört hastalık türü ve ölüm nedenleri belirler. Ancak, hastalıkların psikolojik nedenlerine atfedilmemelidir . Grup yaşamının şartlandırdığı ve hastalığa zemin hazırlayan nedenler arasında çok kısaca ele alınmaları gerekir. ­Buna bulaşıcı ­hastalıklar dahildir; ancak, örneğin karayolu veya demiryolu kazaları sonucunda ortaya çıkan durumlar , hastalığın nedeni olarak kabul edilemez. Şifacının uygulamasında benzer vakalarla karşılaşabileceği oldukça doğrudur , ancak işi , örneğin zayıf bir vücuttan veya bir grubun sonucu olarak ortaya çıkan bir hastalık durumunda yapması gerekenden biraz farklı olacaktır. hastalık vb.Dahası . Modern yaşam ve uygarlığımızda yetersiz beslenme ve yetersiz beslenmeden kaynaklanan sorunlar burada ele alınmayacaktır. Onlar için hiçbir çocuk bireysel olarak sorumlu değildir; Yanlış içsel durumların neden olduğu hastalıklardan bahsedeceğim ­.

geçmişten kaynaklanan ve bugünü etkileyen ayarlamalar yapma yeteneği, hazırlayıcı bir faktör olarak kabul edilmezse , çocuğun yaşadığı koşullar için sorumluluğu pratikte sıfırdır . Karmik borçlarımızdan bahsedeceğimiz üçüncü paragrafta bu konuyu daha ayrıntılı olarak ele alacağım . Ve şimdi sadece, hastalığın tüm konusunun karma açısından ele alınabileceğini ve ortaya çıktığı sırada bu anlaşılması zor konu hakkında doğru bir öğreti olsaydı, açık bir şekilde ve [ 20] ikna edici bir şekilde yorumlanabileceğini vurgulayacağım . Batı _ Ancak Doğu'dan bize gelen gerçek, Doğulu teologlar tarafından, Batılı teologların Kefaret ve Lekesiz Gebelik doktrinlerinin yorumu kadar kötü bir şekilde çarpıtıldı. Gerçek gerçek, modern formülasyonlarımızla çok az benzerlik taşıyor. Bu nedenle hastalıklar konusunu karma açısından ele aldığımda ciddi zorluklarla karşılaşıyorum ­. Gerçekte neler olup bittiğini size anlatmak kolay değildir, çünkü kadim Sebep-Sonuç Yasası hakkında kafanızdaki önyargılı fikirler bunu engellemektedir. Çünkü size Acil Evrim doktrininin *ve bir katalizörün birbiriyle temasa geçtiklerinde katalizörün etkisi altında oldukça farklı üçüncü bir madde üreten iki madde üzerindeki etkisine ilişkin modern teorilerin büyük bir etki taşıdığını söylersem, Karma hakkında gerçekler, beni anlayacak mısın? Zorlu. Bariz adaletsizliği açıkladıklarında ve sürekli olarak acı, hastalık ve ıstırap ihtiyacını vurguladıklarında Karma Yasasına verilen önemin ana kozmik hakikat hakkında yalnızca kısmi bir fikir verdiğini söylersem - bu herhangi bir şey getirecek mi? zihin açıklığı? Karma Kanunu'nun doğru anlaşılıp gereğince uygulandığında, acının kendisi ve sonuçları zincirinden ziyade mutluluk, fayda ve acıdan kurtulma getireceğini onaylarsam, sözlerimin anlamını anlayabilir misiniz?

Zamanımızda gösteriş dünyası o kadar güçlü ve yanılsama algısı o kadar güçlü ve inatçı ki, bu temel yasaların gerçek anlamını kavrayamıyoruz.

Konuyla ilgili mevcut literatürden tahmin edilebileceği gibi Karma Yasası, İntikam Yasası değildir; İntikam, Karma Yasasının tezahürünün yalnızca bir yönüdür. Yasa 21] Sebep ve Sonuç, mevcut yorumuyla anlaşılmamalıdır. Örneğin, Yerçekimi Yasası adı verilen ve insan bilincinde uzun süredir yerleşmiş olan bir yasayı ele alalım. Böyle bir yasa vardır, ancak daha büyük bir yasanın yalnızca bir yönüdür ve bildiğimiz gibi, gücünün üstesinden gelinebilir. Çünkü gökyüzüne doğru süzülen bir uçağa her baktığımızda, insanların etrafından dolaşabilme kolaylığını simgeleyen bu yasanın mekanik yollarla aşıldığına tanık ­oluyoruz . Bunu bir anlasalardı, havaya yükselme yeteneğinin en basit başlangıç egzersizlerinden birini oluşturduğu o eski tekniklerde ustalaşırlardı .

Modern fikirlerin aksine, Sonuç Yasası o kadar kaçınılmaz ve sarsılmaz değildir, ancak Düşünce Yasaları ile genel olarak inanıldığından çok daha yakından bağlantılıdır; zihinsel bilim zaten bu gerçeği anlamanın yolunu arıyor. Yönelimi ve amaçları iyi ve doğrudur ve meyve verecektir; vardığı sonuçlar ve çalışma yöntemleri artık ne yazık ki yanlış ve sadece yanıltıcı.

Karma Yasasını anlamamaktan bahsediyorum çünkü Şifa Yasalarını çalışmaya en özgür ve açık zihinle , bu yasalara ilişkin anlayışınızın sınırlı olduğunu bilerek başlamanızdan endişe duyuyorum :

1.    Statik, geleneksel ve hatalı fikirleriyle eski teolojik öğretiler. Teoloji çok yanıltıcıdır, ancak ne yazık ki evrensel olarak kabul edilmektedir.

2.    Arzu unsuru tarafından güçlü bir şekilde renklendirilmiş evrensel düşünce ; bu düşünce çok az gerçek düşünce içerir. İnsanlar belli belirsiz hissedilen bu yasaları kesinlik açısından ve kendi dar bakış açılarından yorumlarlar. Örneğin, Karma öğretilerinde, intikam fikrine özel bir önem veriyorlar, çünkü - kendilerine göründüğü gibi - her şey için makul bir açıklama arıyorlar ve kendileri de "liyakatine göre geri ödemeyi" seviyorlar. Ve yine de kötü karmadan çok daha iyi [22] karma var - böyle bir dönemde beklenebilecek olandan daha iyi.

3. Cahil meslekten olmayan             kişinin hayatı ­gerçekte olduğu gibi görmesini engelleyen dünya ihtişamı ve dünya illüzyonu . İleri düzey insanlar ve öğrenciler bile ışıklı gerçekliğe dair geçici ve kusurlu kavrayışlar yakalamaya yeni başlıyor.

4.    Kontrolsüz bir zihin ve prangalanmış, uyanmamış beyin hücreleri de insanı doğru anlamaktan alıkoyar. Bu gerçek genellikle tanınmaz. Farkındalık aygıtı hâlâ eksiktir ­. Buna dikkat edilmelidir.

5.    Ulusal ve ırksal karakter ­, ön yargıları ve ön yargıları ile bu gerçeklerin doğru değerlendirilmesini de engeller.

Sadece yaklaştığınız ve anlamaya çalıştığınız bu kanunları anladığınıza dair iddiaların saçmalığını anlamanıza yetecek kadar anlattım. İnsan düşüncesi dünyasının hiçbir yerinde hastalık ve ölümle ilgili yasalarla ilgili olduğu kadar karanlık yoktur.

Hastalığın Psikolojik Nedenleri " başlığının hiçbir yerinde çevresel rahatsızlıklardan ve hastalığa yatkınlıktan veya vücutlarında katlanıp ölen ebeveynlerden miras kalan bazı gizli fiziksel rahatsızlıklardan bahsetmeyeceğim baştan anlaşılmalıdır . çocuklarına hastalık mikropları bulaştırabilir ve bu mikroplar da kendilerine ebeveynlerinden miras kalabilir. Bu tür kalıtsal hastalıkların şu anda sanıldığından çok daha nadir olduğunu vurgulamak isterim. Ve bunların arasında, modern insanlık için en ciddi ve acil tehlike, tüberküloz, kanser ve frengi yatkınlığıdır. 23] Bu hastalıklar hem kalıtım yoluyla hem de temas yoluyla bulaşabilir. Gruptan gelen hastalıklarla ilgili ikinci büyük bölümümüzde onlara döneceğim.

24]

Bölüm I

Psikolojik nedenler

hastalıklar

Devam etmeden önce, mümkün olduğunca konunun teknik kısmından kaçınmaya çalışacağımı vurgulamak isterim. Görevimiz, hastalığı ve formlarını ezoterik bir bakış açısıyla ele almaktır. Şifacının işinde dayanması gereken genel kanunları ve ayrıca disiplinli ve bilinçli bir şekilde öğrenmesi ve uyması gereken altı kuralı formüle etmek için konunun kendisini ve bu tür hastalıkların en önemli nedenlerini aydınlatmaya çalışacağız ­.

Psikolojik nedenleri dört gruba ayırdığımı fark edeceksiniz:

1. Kökleri duygusal niteliktedir.

2. Eterik bedende ortaya çıkan.

3. Yanlış düşünceye dayalı.

4. Öğrencilerin doğasında var olan belirli rahatsızlıklar ve psikolojik problemler .

Muhtemelen eterik bedenin hastalıklarını neden ilk sıraya değil de ikinci sıraya koyduğumu merak ediyorsunuzdur. Gerçek şu ki, bir ırkı etkileyen grup rahatsızlıkları ve hastalıkları kendilerini esas olarak eterik beden aracılığıyla gösterir ve genellikle kendilerini tüm formların eterik bedenleri aracılığıyla gösterme eğilimindedir. Bununla birlikte, sonuçta en kalabalık olmalarına rağmen, onları ikinci sıraya koydum [ 25] çünkü insanlık henüz onlarla büyük ölçekte çalışmaya hazır değil. Şimdilik yaklaşım bireysel olmalıdır; erkekler, astral veya duygusal bedenlerini , birey olarak onları hastalığa yatkın hale getiren koşullardan arındırmalıdır . Şu anda ırk astral olarak kutuplaşmış durumda ve kitleler tamamen duygusal- duygusal doğa tarafından kontrol ediliyor. Bu, tüm gezegenin eterik maddesine uyumlanmış, nispeten negatif bir eterik bedenin yaratılmasına yol açar. Tüm formların altında yatan bu madde, yaşamsal enerjinin dış fiziksel bedene iletme ortamıdır. Enerji, bu eterik maddeden, bireysel insan tarafından herhangi bir kontrol olmaksızın akar ve dikkatinin odağı astralde olduğu için ondan tamamen habersizdir . Astral veya duygusal bilinç durumuna bakılarak, bir kişinin bireysel fiziksel refahı hakkında çok şey öğrenilebilir . Bununla birlikte, eterik güç dünyasından nüfuz eden ve insanlık arasında yayılan grup niteliğindeki hastalıkları ortadan kaldırmalıyız. öyle ya da böyle, bir insanı yormak ya da gereksiz yere heyecanlandırmak ya da onu doğal olarak ölümle sonuçlanan bir duruma getirmek. Özetle, bireysel fiziksel rahatsızlıkların şu anda duygusal bedende gizlendiği ve bu aracın, insanların sağlığının bozulmasından sorumlu ana faktör olduğu, çünkü grup hastalıkları ve çeşitli türden kitlesel salgın dalgalarının eterik maddeden kaynaklandığı söylenebilir. gezegen. Evrensel, ulusal, ırksal ve gezegensel hastalıklar, bireye onun eterik bedeni aracılığıyla saldırır, ancak tezahürleri o kadar kişisel değildir. Bu temayı daha sonra geliştireceğim. Şimdi sadece genel bir kurulum veriyorum.

Ayrıca, kitlelerin hastalıklarının, ortalama vatandaşların hastalıklarının, entelijansiyanın ve öğrencilerin hastalıklarının büyük ölçüde farklılık gösterebileceğini ve olması gerektiğini de vurgulamak isterim - hastalığın tezahürünün gücünde değil, bu tezahürün türünde. Bu gerçek [26] ortalama bir şifacı için kavranması en zor olandır; bu farklılıkları kavraması ve insanın evriminin geldiği noktayı değerlendirmesi onun için kolay hatta imkansız değildir. Bazı hastalıklarda, zihinsel düzlemden çalışmak gerekir - şifacının zihninin bağlantısını gerektirirler; diğerleri iyileştirici ajanın duygusal enerjisinin konsantrasyonuna ihtiyaç duyar; diğer durumlarda, kişinin kendi eterik bedeni aracılığıyla hastanın eterik bedenine pranik enerji aktarıcısı rolünü oynamaya çalışmak yeterlidir. Kaç şifacı, yardım ettikleri hastanın bilinç odağını veya yaşam gücünü doğru bir şekilde belirleyebilir? Bir öğrenciye ne tür bir tedavinin uygulanabileceğini ve uygulanması gerektiğini kaç tanesi herhangi bir ölçüde belirleyebilir? Ve çok azı, örneğin hiçbir öğrencinin kendisini ortalama bir manyetik veya ışıyan şifacının veya herhangi bir psikoloğun ellerine bırakamayacağının farkındadır ! Öğrencinin, ne kadar seçkin olursa olsun, tesadüfi bir şifacının aurik yayılımlarına maruz kalmaya veya deneyimsiz bir akademik psikoloğun gücüne teslim olmaya hakkı yoktur. Bununla birlikte, fiziksel düzlemde deneyimli bir hekime veya cerraha güvenebilir, çünkü onun için fiziksel beden sadece bir otomattır. Bu nedenle, kendini iyileştirmek için fiziksel araçları kullanabilir. Günümüz tedavilerinin eksikliklerinin çoğu , şifacının şunları yapamamasından kaynaklanmaktadır :

1. Hastalığın derecesini, altta yatan lokalizasyonunu ve nedeninin esas olarak kök saldığı bedeni değerlendirin.

2. Hastanın            evrim merdiveninin hangi basamağında ve nerede olduğunu bilmek için bununla bağlantılı olarak sorunun kaynağını aramaya başlamak gerekir.

3. Kişisel iç           koşullar, kalıtsal faktörler veya grup etkisinin neden olduğu hastalıkları ayırt edin .

27]         4 .      Hastalığı tedavi edip etmeyeceğinize karar verin:

a) Allopatik veya homeopatik olarak, çünkü zamanı geldiğinde her iki yol da kendi rollerini oynayabilir veya modern tıp sanatı ve biliminin başka bir yolunda.

b) Radyasyon veya manyetizma veya her ikisi.

c) Hastada, şifacının içgörüsünün ­yardımıyla doğru içsel psikolojik yönelimi yaratarak ­.

d) Kişinin kendi ruhunun gücüne başvurarak ­, ki bu ancak ileri düzeydeki insanlar için mümkündür .

e) Bir şifa üçgeni oluşturmak gibi bazı okült yollarla :

                                              Öğretmen

Hasta Şifacı

Bu yöntem, şifacının büyük bilgisini ve yüksek ruhsal gelişimini gerektirir. Ayrıca, şifacının Üstat ve Üstadın grubuyla olan bağlantısını artı hasta adına enerji için o gruba yaklaşma hakkını da içerir ki bu artık çok nadiren bahşedilen bir haktır.

Öncelikle şunu belirtmek isterim ki kendime bir hedef koymadım ve tıbbi bir risale yazmaya da niyetim yok . Bu nedenle, çok gerekli olmadıkça, vücudun anatomisini analiz etmeyeceğim ve hastalıkların semptomlarını tartışmayacağım. Semptomları detaylandırmayacağım veya 28] zamanımızda insanlıkta yaygın olan uzun isimli birçok hastalığı ele alalım. Tüm bu tür bilgiler, dilerseniz çalışabileceğiniz sıradan ders kitaplarından derlenebilir. Şahsen ben bu yolu pek tatmin edici bulmuyorum. Bir hastalık olduğunu, bu hastalığın içsel sebeplerin sonucu olduğunu, insanın bu sebeplerin sonuçlarını anlamak için (insanın dış kabuğunda değişikliklere neden olduğu ölçüde) önemli adımlar attığını varsayarak başlayalım. ) bilimin Tanrı'nın dış kabuğunu, yani fenomenal doğa dünyasını anlamada yaptığı gibi.

Tıbbın ve cerrahinin hastanın durumunu iyileştirme, hafifletme ve iyileştirmedeki başarısı yadsınamaz. Tabii ki, kullanılan yöntemler ve hayvanların dirikesimi acıya neden olabilir. Bütün bunlara rağmen insanlık doktorlara borçludur , çünkü onun için yaptıkları büyük ölçüde kötülüğü yok etmeye hizmet etmektedir. Doktorların her şeyi bilmedikleri doğrudur ; sadece kendilerini düşünen ve güvenilemeyecek doktor ve cerrahların küçük bir yüzdesinin (diğer mesleklerden daha az) olduğu doğrudur ; doktorların, ne kadar çok şeyin hala bilinmediğini anlayacak kadar bildikleri de doğrudur. Ancak insan ailesinde iyilik getiren ve fedakarlığa hazır geniş bir insan grubunu temsil ettikleri de aynı derecede tartışılmaz. Bunu unutmayalım.

İnsanın sübjektif yönünü ve insanın iç bedenlerinde ve bizzat doğanın sübjektif tarafında kök salmış ikincil sebepleri ele alıyorum. Ancak, daha önce açıkladığım gibi, temel kök nedenler sizin anlayışınızın ötesindedir. Somut zihnin olasılıklarının dışında kalırlar. Bir kişinin hem bireysel hem de grup olarak geçmişin birikimlerinden nasıl daha fazla özgürleşebileceğini ve böylece fiziksel bedenini hastalık yapıcı mikroplardan nasıl temizleyebileceğini açıklamaya çalışıyorum. Bununla birlikte, birçok hastalığın grup niteliğinde olduğu ve bu nedenle karakteristik özelliği olduğu akılda tutulmalıdır. 29] insanlığın kendisine. Böcekler dünyasının bir ormandan geçerken kolayca görülebilen bitkiler alemini harap edip yok etmesi gibi, mikroplar da -bireysel ve gruplar halinde- günümüzde insan krallığını harap edip yok etmektedir. Onlar yıkım ajanlarıdır ve şu anda olayların büyük planında belirli görevleri yerine getiriyorlar .

Ölüm insanın kaderidir, çünkü herkes kendi ruhunun isteği üzerine ölmek zorunda kalacaktır . Bir kişi daha yüksek bir evrim derecesine ulaştığında , bilinçli ve doğru bir şekilde zamanı seçerek, fiziksel bedenini bilinçli olarak terk eder. Sessiz kalan, ruhtan ve ışıktan yoksun, ancak sağlıklı ve zarar görmemiş olan ikincisi, doğal bir süreç sonucunda ayrışmaya başlayacak ve onu oluşturan atomlar, tekrar oluşana kadar "yedek birimler fonuna" geri dönecektir . enkarne ruhların ihtiyaçları için gereklidir. Yaşamın öznel tarafında bu süreç tekrarlanır, ancak çoğu kişi astral düzlemde bir kişinin ölümünü sembolik olarak tanımlayan o "sis içindeki darbeye" maruz kalmadan astral bedenden nasıl geri çekileceğini çoktan öğrenmiştir. Daha sonra kişi zihinsel düzleme çekilir ve elinde kalan astral çerçeve sisin içine çekilir ve onu yoğunlaştırır.

Bu nedenle, sık sık fiziksel bedene ve onun yakalandığı hastalıklara geri dönecek olsak da, tıbbın teknik yönünden kasıtlı olarak kaçındığımı tekrarlıyorum.

İkinci olarak, bugün Şifa Yasalarından bir tane daha ve ayrıca Şifacının bir Kuralından daha bahsetmek istiyorum. Onları dikkatlice incelemeye çalışın.

HUKUK II

Hastalık üç etkinin sonucudur. Birincisi, kişinin geçmişi, daha önceki hatalarının bedelini ödediğinde. İkincisi, mirası, tüm insanlıkla birlikte, bir grup kökenli olan enfekte enerji akışlarından geçtiğinde . Üçüncüsü, tüm tabiat formları ile birlikte, Hayat Rabbinin kendi bedenine dayattıklarını yaşar . Bu üç etki, "Kötülüğe Karışmanın Kadim Yasası" adı altında birleştirilir. Bir gün yerini , Tanrı'nın tüm yaratılışının ardındaki Kadim Hüküm Veren İyi'nin yeni Yasasına bırakacak . Bu Yasa, insanın ruhani iradesiyle eyleme geçirilmelidir.

otuz] Yasa nedir kardeşim? X'ten çok daha üstün olanın iradesine ve amaçlarına (hem daha az hem de daha büyük) boyun eğmektir . Bu nedenle, yasa insan kavrayışının ötesindedir. Bir gün bir kişi, tüm doğa kanunlarının yakında geçeceğimiz daha yüksek, manevi yönleri olduğunu öğrenecek. Bu çalışmada sadece ikincil yasalarla işlem yapacağız. Bunlar, doğa krallıklarını yöneten ve ifadelerini (insan krallığında) zihin, duygusal doğa ve fiziksel düzlemin aracı aracılığıyla bulan grup yaşamının yasalarıdır. Bu kısa incelemede birincil yasaları aydınlatmak niyetinde değilim. Ancak onların varlığını belirtiyorum ve gelecekte (ki bu henüz oluşmamış bazı faktörlere bağlı) onlara atıfta bulunabilirim.

, Şifanın temel yasalarına ayrılmıştır . İkincisi, yukarıda belirtilen Yasalarla ilgili değildir, ancak şifa sanatının pratik yönlerini etkiler.

Şifacının ikinci kuralı şudur:

Kural İki

Şifacı, hayatın saflığı aracılığıyla manyetik saflığa ulaşmalıdır. Başın merkezleri birbirine bağlandığında her insanda görülen o ışıltılı parlaklığa ulaşmalıdır. Manyetik alan bu şekilde kurulduğunda radyasyon ortaya çıkacaktır.

31] Bu sözün anlamı, ezoterizm çalışmasında ilerlemiş biri için biraz açık olacaktır. Bildiğiniz gibi manyetik alan , hipofiz bezinin önündeki merkezin ve epifiz bezinin etrafındaki ve üzerindeki merkezin güçlü titreşimleri tek bir yörüngede birleştiğinde kurulur . Yukarıdaki kuralla bağlantılı olarak tartışılmaya değer tek şey (ki bunu daha sonra ele alacağız), manyetik saflığın nasıl elde edildiği ve her iki kafa merkezinin birlikte nasıl tek bir manyetik alan oluşturabileceği sorusudur. Aşağıda tamamen pratik olması gereken bir sonuca vararak bu iki noktaya değineceğim.

Araştırmalarımız sırasında, bir kişi hayatını vücuduna bariz bir şekilde zarar vererek ( sarhoşluk veya cinsel aşırılıklarla) boşa harcamazsa, hastalığın nadiren bireysel bir kökene sahip olduğunu kesinlikle söyleyeceğiz; bugün dünyadaki hastalıkların büyük bir yüzdesi, neredeyse tamamen grup veya kalıtsal kökenlidir veya enfeksiyon veya yetersiz beslenmenin sonucudur. Son sebep ise daha çok medeniyetin kötülüğüdür ve bunun sebebi de ekonomik sıkıntılar veya kalitesiz gıdadır. Daha önce işaret ettiğim gibi , bu hastalık nedenleri ince içsel güçlerin eyleminin sonucu değil, fiziksel planın kendisinden ve dış güçler dünyasından enerjilerin eterik bedene yükselişinin sonucudur.

Okült üstatlar, dışarıdan gelen, fiziksel düzlemden kaynaklanan ve içsel bedenleri etkileyen bu güçlere çok az ilgi gösterdi. Tıpkı dünya illüzyonunun ve astral düzlemin sisinin genellikle fiziksel düzlemin koşulları tarafından üretilmesi gibi, fiziksel enerji ve kuvvet akımlarının da eterik form bedenlerine nüfuz etmesi ender değildir. Daha süptil seviyelerden insanın merkezlerine akan enerjiler genellikle okült kitaplarda ele alınır, ancak bu 32'ye giden yolu bulan güçler] fiziksel düzlemdeki yaşam dünyasından merkezler nadiren fark edilir veya tartışılır. Bu, bir bakıma yeni bir fikir, düşünmenizi öneririm.

A.A.B.'ye sordum. "Hastalık nedir?" başlığı altında derlediğim bazı konuların çok kısa bir özetini buraya yerleştirmek istiyorum. İşte önerdiğim şey:

1. Herhangi bir hastalık uyum eksikliği, uyum ve kontrol eksikliğidir .

a) Hastalık, doğada dört alemde de ortaktır.

b) Hastalıkları temizleyici etkisi vardır.

c) İnsanoğlunun    zihinsel kökenli belirli şifa yöntemleri vardır .

2. Hastalık doğanın bir gerçeğidir.

a) Hastalığa düşmanlık, aksine onu güçlendirir.

b) Hastalık, yanlış insan düşüncesinin sonucu değildir .

3. Hastalık bir özgürleşme sürecidir ve durağan olan her şeyin düşmanıdır .

4. Sebep ve sonuç yasası, tezahür eden her şey gibi hastalığı da yönetir.

Ayrıca iyileşmenin üç şekilde sağlandığını görüyoruz:

1. Çok sayıda tıp fakültesi , cerrahi ve bitişik alanların yöntemlerini uygulayarak .

2. Psikoloji yöntemlerini uygular.

3. Ruhun etkinliği yoluyla.

Ayrıca hastalığın üç ana nedeni olduğunu da gösterdim: doğası gereği psikolojik olanlar; grup teması yoluyla iletilenler; Ve karmik olanlar. Bunların, şimdi birincisine döneceğimiz ikincil nedenler olduğunu unutmayın .

1. NEDENLERDEN KAYNAKLANAN SEBEPLER

DOĞAYI İSTEYEN DOĞAL

33] Beyaz Büyü Üzerine Bir İnceleme'de dünyaya ilk kez astral bedenin doğası ve kontrolü hakkında bilgi verdim. Bu, pratik olarak bu konudaki ilk kitaptır. Geçmişte , hem zahiri hem de ezoterik bilimler, fiziksel beden ve onun bakımı hakkında çok fazla bilgi üretmiştir. Birçok yönden bu bilgi doğrudur, ancak bir kısmı yanlış öncüllere dayanan yanılsama alemine aittir. Modern ezoterikçiler eterik bedenden bahsettiklerinde, sözlerinde hakikat de hatayla iç içe geçmiştir; ancak muhakemeleri, egzoterik bir bakış açısından ziyade okült bir bakış açısından gerçeğe daha yakındır. Burada Ak Büyü Üzerine İnceleme'nin de doğru olduğunu, ancak zorunlu olarak sınırlı olduğunu söylersem ilginizi çekeceğim; bu yüzden bazı yanlışlıklar içeriyor. Bu açıklama sizi şaşırtmadı mı? Ancak, anlayışınızın sınırlarını kabul edersek, bunun nasıl tamamen doğru olabileceğini bir düşünün. Size gerçeği aktaramıyorum çünkü ne terminolojiniz ne de yeterli temel bilginiz var. Bu benim işimi zorlaştırıyor. Şifa öğretimi şimdiye kadar üstlendiğim en zor şey ve bunun iki nedeni var. İlk olarak, "daha ince cisimler" ifadesi (gerçek anlamı) biraz anlamsız, değil mi? Fiziksel beden gibi bedenler değillerdir. Bunlar, her bireyin doğasında bulunan, kendi giriş ve çıkışları olan belirli güç türlerinin merkezleri veya rezervuarları olarak görülebilir . Bunlar, yüksek hızlarda titreşen ve (bazı okültizm okullarına göre) belirli renklerde boyanmış atom topluluklarıdır ; kendi özel seslerine sahipler ve farklı evrim aşamalarındalar. Diğer ekollere göre bunlar bilinç halleridir; bazıları onların insan benzerliğinde yaratıldığını düşünür. senin görüşün nedir kardeşim

34] İnsan ırkının çoğu için astral beden ana belirleyici faktördür ve sağlığın bozulmasının ana nedeni onda yatmaktadır. Bu, hayati veya eterik beden üzerinde güçlü bir hazırlayıcı etkiye sahip olmasıyla açıklanmaktadır . Fiziksel beden bir otomattır ve iç beden her zaman daha güçlüdür. Hayati bedenin enerji akımlarının alıcısı olduğu ve aslında fiziksel bedeni harekete geçiren bu tür akımlardan oluştuğu hatırlanırsa, en güçlü akımın fiziksel bedenin fiziksel aktivite üzerindeki faaliyetini kontrol eden akım olduğu anlaşılır . uçak. Bununla birlikte, fiziksel düzlemde eylemleri belirleyen faktörleri incelerken hesaba katılması gereken iki enerji akışı vardır (bu bağlamda, hastalığın çıkış yolunu tam olarak fiziksel düzlemde bulduğunu size hatırlatmak istiyorum):

1. Bir kişinin canlılığını, çalışma yeteneğini ve ­yaşam süresini belirleyen, kalbe kök salmış yaşamın akışı .

2. Fiziksel düzlemde tezahürünü yöneten astral, zihinsel ve ruh bedenlerinden gelen baskın enerji akışı.

Dünyanın her yerindeki insan kitleleri ve düşünmeyen kalabalık dediğimiz insanlar için baskın olan faktörler, yaşam akışı ve arzu enerjisi veya astral enerji akışıdır. İkincisi zayıf veya orta olabilir.

Düşünen insanlarda bu iki akıma ek olarak sabit ve genişleyen bir zihinsel enerji akımı da baskın faktörler arasındadır.

Dünyanın entelijensiyası ve talipler (Sınav Yoluna girmeye hazır olanlar veya zaten girmiş olanlar) yukarıda belirtilen üç şeye sahiptir. 35] akışlar bir denge noktasına ulaşır, böylece bütünleşmiş veya koordineli bir ­kişilik oluşturur. Bu kategori ayrıca , ruh enerjisinin akışının başladığını gösteren ilham ve ruhsal dokunuşlara aşina olan mistikleri ve yaratıcı çalışanları da içerir .

Dünya müritlerine gelince, onlar kendilerini ruh enerjisinin kontrolü altına almış bir grup erkek ve kadın oluştururlar ve diğer üç enerji giderek bu daha yüksek kontrole tabi olur.

Düşünen bir insandan bahsederken dikkate alınması gereken iki enerji türü daha olduğu akılda tutulmalıdır :

1. Koordineli bir kişiliğe güçlerin birleştirilmesi ve karıştırılmasıyla oluşan enerji .

2. En sonunda        aday veya mürit tarafından tanınan ve son derece olumsuz bir ­tutum üreten ve sonunda merkezlerin özgürleşmesine katkıda bulunan ana faktörlerden biri haline gelen fiziksel planın enerjisi .

zaman gelir : yaşamın enerjisiyle, kişiliğin negatif enerjisiyle ve ruhun pozitif enerjisiyle. Dolayısıyla O, Teslis'in üç yönünün bilinçli tezahürünün ifadesidir.

Şifacının çalışmasının yapıcı olabilmesi için zihninde bazı okült gerçeklerin yerleşmiş olması gerekir.

1.    Her şeyden önce, enerjiden başka bir şey yoktur ve bu enerji kendisini sayısız, farklı [ 36] enerji şeklinde gösterir . Evren bu enerjilerin birçoğundan oluşur. Benzer şekilde, istisnasız insanın bedenleri veya araçları da enerji birimlerinden oluşur. İkincisine atom diyoruz ve bu tür atomik birimler, daha güçlü enerjilerin bağlayıcı gücüyle bedensel formda birleşiyor.

2.    İnsandaki enerjinin ana odak noktası, ruhun odak noktasıdır, ancak bağlayıcı ve bütünleştirici bir ajan olarak önemi, şimdiye kadar niteliksel önemini aşmaktadır. İnsan evriminin ilk aşamalarında, ortaya çıkan şey , bağlanma yönüdür . Daha sonra, insanın tepki aygıtı -çeşitli bedenleri- daha da geliştiğinde, ruhun niteliksel yönü giderek daha güçlü bir şekilde ortaya çıkmaya başlar.

3.    Zamanın olmadığı içeriden bakıldığında, insan yaratılışı sürekli değişen harika bir tablodur. Sözde cisimler veya daha doğrusu atomik birimlerin kümeleri solar, kaybolur ve tekrar parlar. Her yönde iç içe geçen ve parıldayan renk akışları akıyor. Bazı alanların parlaklığı aniden keskin bir şekilde artar ve ateşli bir parlaklığa ulaşır; sonra tekrar nasıl gözden kaybolduklarını görebilirsin, renksizleşir ve taşıyıcı gibi görünür . Ama her zaman değişmeyen bir gölgeleme ışığı vardır, buradan dış adama bir ışık akışı akar , fiziksel insanın kafada ve kalpte bulunan yoğun iç çekirdeğinin iki ana çekim noktasına doğru yönelir . Ayrıca, önce loş, sonra giderek daha net bir şekilde yedi soluk ışık diski daha görülebilir - yedi merkezin ilk işareti.

37] 4.   Bu merkezler, kalitenin veçhelerini ve insan bilincinin veçhelerini oluşturur. İşlevleri, bir kişinin görünüşünü veya dış ifadesini oluşturmak ve bu ifadeyi bir tepki aparatı olarak kullanmaktır. (Evrimsel süreç sırasında) üç tür açılımdan geçerler.

a) Çocuk fiziksel düzlemde bir bebekten bir yetişkine dönüştüğünde meydana gelen açıklık. Yirmi bir yaşına geldiğinde, merkezler genellikle önceki bir enkarnasyonda hayatlarının sonuna doğru sahip oldukları aynı ifade kalitesine ulaşırlar. Ayrıca insan hayatını en son bitirdiği aşamadan devam ettirir.

b) Yaşam deneyimi yoluyla merkezlerin uyanışı. Bazen bütün bir yaşam sadece bir merkezin gelişimi için harcanabilir ve bazen bir yaşamda birkaç merkezin bilinçli işleyişi aynı anda genişler.

c) Son olarak, bu merkezlerin uyanışı, inisiyasyon süreciyle gerçekleşir . Elbette bu, yalnızca kişi bilinçli olarak Yol üzerinde durduğunda olur.

5.    Merkezler, insanın evriminin noktasını yalnızca dışsal ifadede belirler ; endokrin sistem aracılığıyla doğrudan fiziksel beden üzerinde hareket ederler . Hatırlanması gerekiyor 38] çünkü geleceğin okült şifacısı hastayla bu bilgiye dayanarak çalışacaktır . Çünkü vücudun hastalık veya rahatsızlığın odağının bulunduğu bölümünü yöneten merkezler ve bezler aracılığıyla hareket edecektir . Ancak bunun zamanı henüz gelmedi çünkü insanlar hala pek bir şey bilmiyorlar . Merkezlerin ve dolayısıyla bezlerin aşırı uyarılması kolayca meydana gelebilir, bu da rahatlama veya iyileşme yerine hastalık durumunun uyarılmasına ve yoğunlaşmasına yol açabilir.

A. Kontrolsüz

ve kötü yönetilen duygular

Bu temel gerçekleri tanıdıktan sonra, yanlış bir duygusal tutum ve astral bedenin genel sağlıksız durumu tarafından oynanması gereken halsizlik ve hastalığın ortaya çıkmasında muazzam bir rol oynadığına ikna olabilirsiniz. Bu , çoğu insanın hayati veya eterik bedenlerinin esas olarak astral beden tarafından kontrol edilmesi ve harekete geçirilmesi gerçeğiyle açıklanır . Bu vücudun uyarılması, öfkenin etkisi altındaki şiddetli dürtüler, güçlü kaygı veya uzun süreli tahriş, astral enerjinin solar pleksusun merkezine ve - dahası - bu merkezin güçlü bir dengesizliğine neden olan bir akışına yol açar. Bu da mideyi, pankreası , safra kanallarını ve safra kesesini olumsuz etkiler. Çok azı (dünya tarihinde bu belirli zamanda olup olmadığını sormak istiyorum ?) zayıf sindirim veya safra kesesi ile ilişkili komplikasyonlardan kurtulmuştur.

nefret eğilimi , çoğu insanın muzdarip olduğu asiditeye büyük ölçüde katkıda bulunur. Birçoğunun kendine karşı aşağılık kompleksi var ama başkalarıyla ilişkileri etkilendiğinde kendini üstün hissediyor [39] ! Mide problemleri görünüşle yakından ilgilidir . fiziksel bedenin arzuları , bir kişi tüm yiyecek arzularını tatmin ettiğinde, bu da çok sık meydana gelen safra taşması ataklarına yol açar.

Bu örnekleri, günümüzde hayata ve insanlara karşı hakim olan yanlış tutumların etkisini göstermek için veriyorum. Bu eğilimler, insan ırkının mevcut gelişme düzeyinin karakteristiğidir ve listelenen koşulların nedenidir.

birbirini yargılama eğiliminden (genellikle kabaca ) kaynaklanan hastalıklar, gırtlak merkezinden solar pleksusa doğru ilerler . Merkezler arasındaki bu karşılıklı bağlantı hiçbir zaman gerekli ilgiyi görmemiştir. Eterik bedenin merkezleri kendi içlerinden çeşitli enerji türlerini geçirirken, diyaframın altında bulunan merkezlerden akan büyük miktarda istenmeyen enerjiyi üzerinde bulunan merkezlere iletir .

Fiziksel beden (eterik ve yoğun) iki telefon hattı olan bir ev olarak tanımlanabilir: bunlardan biri aracılığıyla enerjiler dışarıdan eve iletilir, diğeri ise iki oda arasında iletişim kuran bir ev telefonuna benzetilebilir. Bu benzetme, gerçeğe yüzeysel düşünürlerin düşünebileceğinden çok daha yakındır. Herhangi bir modern evde elektrik, su, gaz ve telefon bağlantısı vardır. Işık ruhun sembolü olarak hizmet eder, su duyguları sembolize eder, telefon iletişimi bilgi alışverişiyle zihnin sembolüdür ve son olarak gaz eterik doğanın sembolüdür .

Şu anda ortalama bir evden çıkanların değersiz bir çöp olduğu ilgi ve üzüntüyle not edilebilir - ve bu bencilliğe, [ 40] hüsrana ve yalnızca kişisel ihtiyaç ve arzuları tatmin etme arzusuna karşılık gelir.

Bu, zararsızlık hakkında neden bu kadar güçlü konuştuğumu açıklıyor, çünkü bu, ezoterik olarak konuşursak, evi temizlemenin ve merkezleri arındırmanın temel bilimsel yöntemidir. Bu uygulama tıkalı kanalları temizlemeye yardımcı olur ve daha yüksek enerjilere girişi açar.

Zamanımıza hakim olan, hastalığın duygusal nedenleri ve fiziksel rahatsızlığa neden olan zihinsel tutumdur. Yeterince uzun süre devam ederlerse ve hayattan hayata taşınırlarsa, yukarıda belirtilen durumların güçlenmesine katkıda bulunurlar, bu da safra kesesinin derhal alınmasını gerektiren ciddi yıkıcı hastalıklara ve kronik mide ülseri ameliyatlarına dönüşebilir . Cinsel hastalıklar farklı bir kategoride olsa da, diğer hastalıklar sürekli hoşgörüden kaynaklanır. Söylenenlerden, gerçek bir şifacının yalnızca ezoterik bilgiye sahip olmasının değil, aynı zamanda - bir inisiye olana kadar - bir dereceye kadar psikolojiyi bilmesinin ve manyetik şifa sanatında ustalaşmasının ve ayrıca olmanın ne kadar arzu edilir olduğu sonucuna varılabilir. kalifiye bir doktor veya cerrah.

Bahsedilen üç koşul eksik olduğundan, mevcut tedaviler çoğunlukla yararsızdır. Kural olarak, doktorlar, özellikle de pratisyen olarak adlandırılanlar, iyi psikologlardır ve semptomlar, anatomi ve tedavi yöntemleri hakkında, genellikle ortalama bir metafizikçi şifacıda eksik olan sağlam bir bilgi birikimine sahiptirler . Ancak hekimler , insan vücudunda çarpışan ve karşı çıkan enerjiler [41] gibi engin bir bilgi alanından tamamen habersizdirler ve bazı ezoterik gerçeklerin kabul edilmesi durumunda ortaya çıkacak olasılıkları hayal bile edemezler. Eterik bedenle çalışmaya başlayana ve merkezlerin bilimini öğrenene kadar ilerleyemeyecekler. Ezoterik şifacı, içsel güçler ve enerjiler hakkında çok şey bilir ve ekzoterik hastalıkların temel nedenleri hakkında bir fikre sahiptir , ancak insan mekanizması konusundaki cehaleti iç karartıcıdır ve iki şey hakkında anlayıştan yoksundur:

İlk olarak, hastalığın bazen öznel durumların dışsal bir tezahürü olduğu gerçeği. İkincisi, somut bir ifade almış ve insan vücudunun yüzeyine çıkmış, daha sonra araştırılabilir, tedavi edilebilir ve ortadan kaldırılabilir. Ancak bazen dışarıya böyle bir çıkışın ve onun ortadan kaldırılmasının bu özel bedenin ölümüne yol açabileceği unutulmamalıdır. Ancak ruh yoluna devam edecektir. Kısa bir yaşam, ruhun uzun döngüsünde çok az şey ifade eder ve bir hastalık dönemi (ölümle sonuçlansa bile) yanlış duygusal ve zihinsel durumlardan kurtulmaya yardımcı olursa yeterince değerli kabul edilir.

İkincisi, hastalık bazen ruhu evinden çıkarma sürecinin bir parçasıdır. Biz buna ölüm diyoruz ve ruh aniden bedeni terk ettikten sonra aniden ve beklenmedik bir şekilde gelebilir . Ölmek uzun bir süre uzayabilir; ruh yavaş yavaş ve kademeli olarak birkaç ay veya yıl içinde bedeni terk ederken, ikincisi santim santim ölür.

Şifacılar henüz bu konularda akıllıca yol gösterecek yeterli bilgiye sahip değiller. Böylece, aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz:

42]         1.       Hastalık bir arınma sürecidir. Ruhun daha saf bir ifadesini, hayati kokusunu, etkisini ve yararlılığını destekler. Bu koşullar altında iyileşme başarılı olabilir.

2. Hastalık yavaş, kademeli            bir ölüm ve ruhu özgürleştirme süreci olabilir . Bu durumda iyileşme mümkün değildir, ancak durumu hafifletmek için gerekli ve şüphesiz alınması gereken önlemler vardır. Ömrü uzatmak mümkün ama kesin bir kesin tedavi söz konusu değil. Bu, ortalama bir zihinsel şifacı tarafından anlaşılamaz. Ölüm korkuyla düşünülür, ölümse iyiliksever bir dosttur .

3. Hastalık             , ruhu serbest bırakmak ve yeni bir hizmet için serbest bırakmak için bedene yapılan ani ve son bir çağrı olabilir .

Her halükarda, zamanımızda çok sayıda bulunan modern tıp ve cerrahinin ve ilgili bilimlerin tüm olanaklarını kullanmak gerekir. Psikolojik bilim tarafından desteklenen zihinsel ve ruhsal şifa büyük bir rol oynayabilir. Bir gün bu farklı bilgi dalları, çabalarını birleştirerek işbirliği yapacak.

Daha önce astral bedenin çoğu insanın hayatındaki ana itici faktör olduğunu vurguladım. Bu şu gerçeği ile açıklanmaktadır:

1. İnsanlığın büyük bir kısmı artık bilincini merkeze alıyor.

2. Bugün bu beden en gelişmiş olanıdır ve bu nedenle ruhtan gelen yaşam enerjisinin çoğunu yaşam akışıyla ve ayrıca bilinç akışının enerjisiyle alır.

43]         3.       O, deyim yerindeyse, dışa dönüktür veya fiziksel deneyim düzlemindedir. Bazen bu yönelim değişir ve aday durumunda geçici olarak içe döner. Astral bedenin durumu, insan merkezlerinin durumuna benzer, "yaşam nilüferleri " : gelişmemiş bir kişide baş aşağı tasvir edilirler - çiçek aşağıda ve gövde yukarıda, gelişmiş bir kişi söz konusu olduğunda , çiçek normal bir pozisyon alır. Yüksek bir gelişim düzeyine ulaşmış bir kişide - bir inisiye veya bir Öğretmen - astral beden sürekli olarak ruha yönelir. Mistik, aday veya mürit için , güçlerin yönünde böylesine şiddetli bir değişim süreci devam etmekte ve geçici bir kaosa yol açmaktadır .

4. En son gelişen insan astral bedeni ( fiziksel ve eterik bedenler önce gelir), hala en canlı ve güçlü olanıdır. Geç Atlantis'te gelişiminin zirvesine ulaştı, potansiyeli hala büyük ve kütlelerin potansiyelini, momentumunu ve kutuplaşmasını belirliyor. Gelişimi tamamen astral olan hayvanlar aleminden gelen enerjilerle daha da güçlendirilir.

Burada "vücut" kelimesinin çok kötü seçildiğini hatırlamak isterim. Zihinde belirli bir şeklin ve belirli bir şeklin görüntüsünü çağrıştırır. Astral beden, kendilerini bilinçte arzular, dürtüler, tutkular, özlemler, niyetler, dürtüler ve yansıtmalar olarak gösteren bir güçler topluluğudur; modern psikolojinin birçok hükmü onun faaliyetlerine dayanmaktadır. Psikologlar bu güçlerin bazılarının doğasını ortaya çıkardılar (veya daha doğrusu ortaya çıkardılar) ve terminolojileri birçok durumda ortodoks ezoterikçilerin ve teosofistlerinkinden daha doğru ve gerçeğe daha yakındır .

Benden iki şey öğrenmek ilgini çekecek. Öncelikle, astral düzlemin güçlerinin fiziksel bedende tezahürü hakkında bazı teknik bilgiler ve daha sonra bu tezahürün, bunların kötüye kullanılması yoluyla bir kişinin eğilimli olduğu hastalık ve çeşitli rahatsızlıklar biçimini aldığı zaman sonuçları hakkında . Şifalarına henüz değinmeyelim; Daha sonra çıkarımlarımızın dayandırılacağı gerçekleri basitçe belirteceğim . Bu konuda sadece ortalama bir insandan bahsedeceğiz ve 1.4. bölümde öğrencinin sorunlarına değineceğiz.

Yayılımı çok büyük olan hastalıkların üç ana gruba ayrılabileceğini daha önce bildirmiştim:

1. Tüberküloz.

2. Sözde sosyal hastalıklar: zührevi hastalıklar ve frengi.

3. Kanser.

Bunlara iki hastalık grubunu daha eklemek gerekir ki, esas olarak ortalamanın biraz üzerinde olan ve zihinsel gelişimi kitlelerin ortalamasını aşanları etkiler; İşte tüm dünyanın adayları:

4. Kalp hastalığı değil ama denilen şey kalp yetmezliği.

5. Çağımızda yaygın sinir hastalıkları.

Bu beş hastalık grubu, çeşitleriyle birlikte, insanoğlunu etkileyen fiziksel rahatsızlıkların çoğundan sorumludur. Baskın etkilerinin doğru bir açıklaması, geleceğin tıbbına temel yardım sağlayacaktır. Şu anda şüpheli kabul edilenlerin çoğunu kabul edecektir.

Bildiğiniz gibi, fiziksel yazışmalar var. 45] yedi merkez eterik bedende bulunan ve astral bedenden beslenen kuvvetler. Biz bunlara iç salgı bezleri diyoruz. Bu bezler, merkezlerin varlığının etkisi ve kanıtıdır ve fiziksel bedende daha az etkiler üretirler. Netlik için, bildiğimiz bazı gerçekleri karşılık gelen yorumlarla bir tabloda özetliyoruz.

 

HAYIR.	merkez	bez	fiziksel ­organ	Tip kuvvet	Menşei	Vücut
1	KAFA. Brahmaran ­dra. 1000- taç yaprağı ­_ lotus.	Koni ­görünür.	Üst beyin. Sağ göz.	manevi irade sentetik ­. dinamik ­_	Atma. Ruh aracılığıyla monad. İrade.	Nedensel vücut. Lotus mücevheri.
okültist. Özel. Öğretmen. 3. İnisiyasyondan sonra hakim olur
2	Arasında gözler. Ajna.	Hipofiz.	alt beyin. Sol göz. Burun. Gergin sistem.	Ruh gücü. Aşk. Manyetik ­. Işık. Sezgi. Görüş.	yapraklar  bencil lotus genel olarak.	buda kondüktör. Nedensel vücut. Daha yüksek zihniyet.

 

hevesli Öğrenci. Mistik. 2. İnisiyasyondan sonra hakim olur
3	Samimi. Anahata.	Vilochkovaya (veya timus).	Kalp. Dolaşım sistemi ­. Kan. Vagus ­veren sinir.	Yaşam gücü. grup bilinç.	Aşk yaprakları.	Daha yüksek zihniyet. Nedensel vücut.
Her türlü Manevi İnsan. 1. Başlatmadan sonra baskın
4	Boğaz.	Tiroid	Nefes almaya yardımcı makine. Sindirim sistemi . ­_	Yaratıcı enerji. Ses. Öz farkındalık.	Bilgi Yaprakları.	zihinsel beden.
Yaratıcı insanlar. Tüm gelişmiş insanlık. aydınlar.
5	güneş pleksus.	Pankreas.	Karın. Karaciğer. Safra kesesi. Gergin sistem.	astral güç. duygular. arzular Dokunmak.	astral merkezler.	astral beden.
Ortalama insanlık. Sıradan insanlar
6	sakral.	Gonadlar.	Seks organları.	Yaşam gücü. Fiziksel düzlemin gücü . hayati enerji. hayvan yaşamı.	Fiziksel plan.	eterik vücut.
Hayvan türünden az gelişmiş insanlar.
7	üssünde omurga. Muladhara.	adrenal bezler	böbrekler Omurga.	İrade enerjisi. Evrensel ­yaşam. Kundalini.	Dünyanın Annesi.

 

46] Bu tablo yalnızca bir diyagramdır ve H.P.B. tarafından The Secret Doctrine'in üçüncü cildinde verilen ilkeler tablosu ve karşılıkları gibi , onun yorumu da öğrencinin bakış açısına bağlıdır. Daha sonra geri döneceğiz ve yeni sütunlar ve yazışmalar ekleyeceğiz. İleride konuşacağımız her şeyin temeli, aşağıdaki yapının sentezi olacaktır:

1. Ruh.

2. Belli bir kalitedeki enerji merkezleri olan zihnin ve duyguların süptil bedenleri .

3. Yedi ana güç merkezine sahip hayati beden.

4. Yedi merkezin faaliyetinin sonucu olan ve insan fiziksel bedeninin ana kontrol faktörü olan endokrin sistem .

5. Üç bölümden oluşan sinir sistemi.

6. Kan dolaşımı.

Diğer tüm insan organları bunlara nispetle yardımcıdır ve önceden belirleyici unsurlar arasında yer almaz . İnsandaki sebepleri belirleme, onu o hale getirme görevini üstlenen bezlerdir. Varoluşun daha süptil planlarından eterik merkezler aracılığıyla gelen güçlerin dış tezahürünü temsil ederler . Onlara göre, bir insanın ulaştığı tekâmül noktasına karar verilebilir. Merkezlerin durumuna bağlı olarak ya yaşayabilir ve aktiftirler ya da kendi içlerinde yaşamsal bir güce sahip değildirler ve pasiftirler. Normal, aşırı yüklü veya tam güçte olmayan işleyiş biçimleri de eterik girdapların durumu tarafından belirlenir.

Kontrolün sinir sistemi aracılığıyla uygulandığı iddia edilebilir. Sinir sistemi, beyin ve dolaşım sisteminin yakından ilişkili üçlüsü (burada kan yaşam ilkesinin taşıyıcısı olarak hareket eder) insanın faaliyetini yönetir - bilinç , bilinçaltı, özbilinç ve son olarak 47] süper bilinç İnsanlığın büyük çoğunluğu için bugün en yüksek kontrolü aşağıdaki üç merkez belirliyor:

1. Kaşların arasındaki ajna merkezi.

2. Solar pleksus.

3. Kutsal merkez.

Sonunda, bir kişi "ne ise o olduğunda" (paradoksal ezoterik bir deyim), kontrol merkezleri şunlar olacaktır:

1. Beyin, brahmarandra.

2. Kalp merkezi.

3. Omurganın tabanında ortalayın.

O zamana kadar, bir üçgenden diğerine sürekli bir değişim olacak ve her insan tam olarak kontrol üçgeni, merkezlerin durumu ve bunlara karşılık gelen fiziksel bedenin bezleri ve - buna göre - hastalıklar açısından diğerlerinden farklı olacaktır . rahatsızlıklar, kıskaçlar ve etinin doğasında olan komplikasyonlar. . Bu bağlamda, doktor ve psikoloğun nihayetinde el ele çalışması gerektiği ortaya çıkıyor. Aşağıdakiler, herhangi bir hastalığı teşhis etmenin en önemli üç yönüdür:

1. Bir kişinin iç organlarının gelişimi, bütünleşmesi ve kişiliğin tam koordinasyonu açısından             bir psikolog tarafından değerlendirilmesi, insanın bu ince yönlerinin kendilerini bilinçte tezahür etme biçimleriyle.

2. İç salgı bezlerini merkezlerin enerjisinin aktığı - dinamik ve aydınlatıcı - enerji istasyonları olarak gören bir endokrinologun çalışması .

48]         3 .      Yukarıda belirtilen iki uzmanın vardığı sonuçları dikkate alarak ­, hastalığı teşhis eden ve onlarla işbirliği içinde tedavi eden bir terapistin işi .

Bu üçü, elektroterapi, osteopati ve kayropraktik alanındaki diğer uzmanlara ve uzmanlara başvurabilir . Ancak tıp mesleği ancak terapistin, psikoloğun ve endokrinologun bilgilerinin birleşmesi sonucunda yeni bir kullanışlı ifade bulabilir ve fiziksel tipi yavaş yavaş değişecek insanlarla başa çıkmak için yeterli donanımla Yeni Çağ'a girebilir. İnsan hastalıklarına elektrik uygulama bilimi henüz emekleme aşamasındadır, ancak şimdiden yeni tekniklerin ve tedavi yöntemlerinin çekirdeğini içermektedir. Kiropraktörlerin işi yararlı ve gereklidir; osteopati ile birlikte bahsedilen üç uzman için belli bir yardımcı teknik oluşturmalıdır. Bu yöntemleri uygulayanlar bu gerçeği ne kadar inkar etseler de, kiropraktörlerin ve osteopatların işi aynı bütünün iki yarısıdır. İlki, daha kapsamlı ve uzun süreli eğitime ve daha yüksek düzeyde teknik bilgiye ihtiyaç duyar .

Tıp, faydalarının yeni bir şekilde ifade edileceği bir düzeye yavaş yavaş yükseliyor. Hastalığın nedeninin belirli bir organda ve fiziksel organizmada değil, yaşamın daha ince alanlarında bulunduğu kabul edildiğinde, karmaşıklıktan çok basitliğe yol açan gerekli radikal değişikliklere tanık olacağız. zorluk.

Yukarıda belirtilenlerden, hastalığın, içsel planların süptil güçlerinin kullanılması veya kötüye kullanılmasının bir sonucu olarak, görünmeyen dünyadan fiziksel bedene girdiği açıktır. Bununla birlikte, hastalığın (insanda ifade edildiği şekliyle) esas olarak aşağıdaki nedenlerden kaynaklanabileceği ve öğrencilerin bunu çok dikkatli bir şekilde öğrenmeleri gerektiği unutulmamalıdır:

1. Bireysel hastalıklara,       insan organizmasının içsel durumu , bir kişinin zihinsel durumu [ 49] veya duygusal sağlığı neden olur ve bu da ciddi hastalıklara yol açabilir. Geçmişten miras kalmıştır.

2.    Bir bütün olarak insanlığın doğasında bulunan hastalıklar. Tüm insanların maruz kaldığı hastalıklar vardır. Çoğu insanın fiziksel araçlarında uyku halindeyken , bu hastalıkların bakterileri sadece doğru koşulların tezahür etmesini bekliyor . Bu kategori, grup karakterindeki hastalıklara atfedilebilir .

3.    İşin garibi, tesadüfi bir kökene sahip olan hastalıklar. Bir kişi, örneğin bir enfeksiyon sonucu kurbanı olur .

4.    Kaynağı toprak olan hastalıklar. Onlar hakkında henüz çok az şey biliniyor. Dünyamızın toprağı çok eskidir ve bitki, hayvan ve insan krallıklarından haraç toplayan hastalık mikroplarıyla doludur . Bu hastalıklar her birinde farklı şekillerde kendini gösterir, ancak esas olarak aynı sebeplerden kaynaklanır.

5.    Manevi yoldaki zorluklardan kaynaklanan hastalıklar. Bunlar, dünyanın her yerindeki müritlere ve adaylara özgü özel hastalık ve rahatsızlıklardır . Her durumda, yetersiz hazırlanmış veya yeterince gelişmemiş merkezlerden geçen enerji akışıyla açıklanırlar.

Yukarıdakiler yararlı olabilecek bir genellemedir .

Bu astral güçlerin (bildiğimiz gibi artık çoğu insanın yaşamına hakim olan) kendilerini nasıl tezahür ettirdiklerini anlamak nispeten kolaydır. Astral araçta, fark etmiş olabileceğiniz gibi, eterik bedenin yedi merkezine karşılık gelenler vardır. Bunlar, özünde, her biri yedi ışın enerjisinden birini ifade eden yedi ana güç odak noktasıdır. Öncelikle yedi ışın türünün hangi merkezler tarafından ifade edildiğini açıklamak istiyorum.

50]

HAYIR.	merkez	ışın	Kalite	Menşei
1.	KAFA	1 inci	ilahi İrade	Monadik
2.	ayna	7.	organizasyon Ofis	atmik
3.	Samimi	2.	Aşk-Bilgelik. grup Aşk	buda
4.	Boğaz	5.	yaratılış	zihinsel
5.	güneş pleksus	6.	Duygu. Dilek	astral
6.	sakral	3 üncü	üreme	Gerekli
7.	üssünde omurga	4.	uyum. birlik çatışma yoluyla	Fiziksel

Not: Dördüncü krallıkta - insanda - nihayet senteze götüren, birinci ışınla bağlantılı olarak dördüncü ışının enerjisidir. Yüksek (baş) merkez ile omurganın tabanındaki merkez arasında yakın bir bağlantı vardır. Dördüncü tür enerji böylece birinci türle işbirliği içinde kendini ifade eder - sonuçta, kutuplaşmamızda hala Atlantisliyiz ve bu uygarlık dördüncü sıradaydı. Beşinci uygarlıkta, şimdiki Aryan ırkımızda, beşinci zihin ilkesiyle birlikte daha yüksek bir bilinç düzeyine geçişi koşullandıran çok çalışma gerekecek. Bu , uyuma ulaşmayı amaçlayan iradenin bilinçli uygulaması yoluyla tüm merkezlerin uyumlaştırılmasına yol açacaktır . Bu açıklama yukarıdakileri doğrulamaktadır.

yaşamsal merkezine yedi farklı güç türü şeklinde girdiği, karşılık gelen yedi odak noktası bulunacaktır . Bu kuvvetlerin etkisi, negatif yoğun fiziksel bedenin kalitesine göre hem pozitif hem de negatif olabilir. Bunlar ışının türüne veya gücüne göre farklılık gösterir ve hem iyi hem de kötü yönleri ve bunlara karşılık gelen hastalıkları tanımanız ilginizi çekecektir.

51]

astral güç	merkez	Kötü Bakış açıları	Hastalıklar	İyi Yönler
İlk Ray. Will veya Güç.	KAFA	Kendine acımak. Dramatik "ben"	Kanser.	Kurban etmek. Bencillik "ben".
İkinci Ray. Aşk-Bilgelik.	Samimi	Bencillik. Kişilik.	Kalp hastalıkları. Mide hastalıkları.	Ruh sevgisi. Grup aşkı.
Üçüncü Işın. Aktivite	sakral	cinsellik aşırı aktivite.	Sosyal hastalık.	Ebeveyn sevgisi. Grup hayatı.
Dördüncü Ray . uyum.	ayna	Bencillik. dogmatizm.	Delilik.	Tasavvuf.
Beşinci Ray. Bilgi.	Boğaz	Daha düşük psişiklik.	Metabolik bozukluklar Bazı kanser türleri.	Yaratılış. Duyarlılık. Esin.
Altıncı Ray. Özveri.	güneş pleksus	duygusallık	Sinir hastalıkları. Gastrit. Karaciğer hastalığı.	Aspirasyon. Doğru yönlendirme.
Yedinci Ray. Organizasyon.	Omurganın tabanında .	Bencillik. Saf bencillik. Kara büyü.	kardiyak hastalık. tümörler.	Beyaz büyü.

52] Bu tabloyu incelerken lütfen bunun bir genelleme olduğunu ve gelen enerjilerin neden olabileceği hastalık türlerinin yalnızca kısmi bir listesi olduğunu unutmayın . İnsan ekipmanının karmaşıklığı ve ışın enerjilerinin iç içe geçmesi öyle ki, herhangi bir sağlam kurulum söz konusu olamaz ve biz sadece varsayımsal olarak konuşabiliriz. Işın kuvvetleri, ışının türüne ve evrim noktasına bağlı olarak kendilerini farklı şekilde gösterir. Dolayısıyla burada bir önceki tabloya göre bir çelişki yok. Her insanın temel olarak beş ışın kuvvetinin bir ifadesi olduğunu düşünürsek:

1. Ruhun ışını (manas);

2. Kişilik ışını;

3. Zihinsel bedeni yöneten ışın;

4. Astral donanımı yöneten ışın;

5. Fiziksel doğa ışını,

ortalama bir kişi için aşağıdakilerle ilgili iki tablonun hazırlanması gerekeceği ortaya çıktı:

1. Kişiliği ifade ettikleri için astral güçlerin olumlu bir analizi.

2. Ruhun zar zor görülebilen güçlerinin analizi. İnsan ekipmanında olmayanın olumsuz bir analizi bu durumda pek değerli olmayacaktır .

Ek olarak , doğrudan ruhtan astral düzlem yoluyla fiziksel bedene gelen ve bu nedenle ruhun güçlerinin ve yüksek astral enerjinin bir kombinasyonu olan kuvvetleri analiz etmek gerekli olacaktır . Böyle bir analiz sentetik olacaktır ve sadece mürit veya inisiye durumunda mümkün olacaktır . Sonunda, her kişi için sahip olacağız:

53]         1.       Kişiliğin güçlerinin olumlu bir analizi - esas olarak astral güç, çünkü esas olarak eterik merkezlere akan bu güçtür.

2. Ruh enerjisinin tezahür etmeyen yönlerinin olumsuz analizi .

3. Her ikisine de dayanan, ancak ek olarak ruhun olumlu bir ifadesini içeren sentetik analiz.

Bu tablolar ve açıklamalar üzerinde düşünülmesi gereken çok şey içeriyor.

B. Arzu, bastırılmış veya kısıtlanmamış

Burada şunu vurgulamakta fayda var. Öğrenci her şeyden önce hatırlamalıdır ki, insanlığın çoğunluğu için - büyük çoğunluk - ­astral düzlemden gelen etkiler ve dürtüler, çevre tarafından kendisine dayatılan koşullar dışında, bireyi meşgul eden her şeyde hazırlayıcı faktördür. ve yaşadığı zaman) onun için kaçınılmazdır. Bu çoğunluğun bireysel bilincinin mevcut aşamasından kaynaklanan ana ­belirleyici etkiye sahip olan dinamik gücün ilerlediği merkez olan astral plandır . İnsanlar, az ya da çok arzu dürtüsü tarafından yönlendirilir. Bu, elbette, geniş bir genellemedir, çünkü zihinsel düzlem dürtülerinin sürekli artan etkisi giderek daha fazla etkiliyor ve bu da doğal olarak sorunu karmaşıklaştırıyor. Ayrıca, ruhun etkisi somut hale gelir ve bu da gelişmiş bir insanın problemini daha da karmaşık hale getirir. Bu "karmaşıklık sorunu" (deyim yerindeyse), öğrencinin kendi fiziksel durumunu veya yardım etmek istediği herhangi bir kişinin durumunu anlama yolunda "kırılması zor bir cevizdir".

54] Burada kutsal şifa sanatının üçüncü Yasasını anlatmak istiyorum .

HUKUK III

Hastalık, insan hayati enerjisinin ana konsantrasyonunun bir sonucudur. Hastalığa yol açan ve dolayısıyla kendilerini hastalık veya hastalıktan kurtulma olarak ifade eden koşullar, bu enerjinin odaklandığı düzlem tarafından belirlenir.

Hastanın içsel dikkatinin (zihinsel tutum) aktarılmasının ya fiziksel rahatsızlıklardan gerçek bir rahatlama ya da rahatsızlık, hastalık ya da ölüme neden olan tepkilerde artış sağlayabileceği açıktır.

Şimdi üzerinde derin derin düşünebileceğiniz, verdiğim üç yasadan, düşüncenizin temelini oluşturması gereken aşağıdaki sonuçlar oldukça açıktır:

1. Hastalık, RUH'un serbest yaşam akışının engellenmesinin sonucudur.

2. Hastalık, üç etkinin ürünü veya sonucudur :

a) kökleri belirli bir kişinin geçmiş varoluşuna dayanan geçmiş hatalar ;

b) insan ırkının bir temsilcisi olarak bireysel bir kişinin doğasında bulunan insan ahlaksızlıkları ;

c) Durum ve zamanla         verilen Dünya'nın tüm biçimlerine dayatılan gezegensel kötülük .

3. Hastalık, insan bilincinin esas olarak odaklandığı düzlemden gelen güçlerden kaynaklanmaktadır.

Yukarıdakilere, daha önce bahsedilen bir gerçek daha eklenmelidir:

55]         4. Karşılık gelen komplikasyonlar ve eşlik eden hastalıklarla birlikte beş ana hastalık grubu vardır :

a) Tüberküloz.

b) Frengi hastalıkları.

c) Kanser.

d) Kalp sorunları.

e) Sinir hastalıkları.

Burada organik ve fonksiyonel bozukluklar arasında bir ayrım yapmıyorum ve salgın hastalıklardan veya kazalardan kaynaklanan hastalıklardan bahsetmiyorum. Tüm insanlığın şüpheli mirası olan temel kusurlardan veya yatkınlıklardan ve insan ırkının en ileri üyelerinin Yolda ulaştığı bu evrimsel gelişim aşamalarının doğasında bulunan zorluklardan bahsediyorum . Bu, bir kişinin hastalığa kalıtsal bir yatkınlıkla enkarnasyona girdiğini gösterir, bunun sonucu olarak:

1. Kendi geçmişinden, yani önceki enkarnasyonlarda harekete geçirdiği sebeplerden.

2. İnsanlığın ortak ırksal mirasından.

3. Gezegensel yaşam koşullarından. İkincisi, tüm sorunu ortalama insanın sıradan anlayışının erişemeyeceği bir yüksekliğe yükseltir.

Bir kişi en azından bir dereceye kadar (uzun evrimin bir sonucu olarak) diyaframın üzerindeki merkezleri uyandırmayı başarırsa, o zaman hastalıklara da yatkındır. Uzun yaşam döngüsü boyunca, kalp veya sinir sisteminin çeşitli yönleriyle ilgili komplikasyonlara maruz kalacaktır. Kalkınan bir öğrenci gibi ileri düzey bir kişinin kalıtsal kusurlardan kurtulmayı başardığı, ancak kalp hastalığının, sinir bozukluklarının, [ 56] zihinsel dengesizliğin veya aşırı heyecanın kurbanı olduğu sık sık olur. Bu sorunlara bazen "Mistiklerin hastalıkları" denir.

Burada fizyoloji alanına girmek, hastalıkların semptomlarını sıralamak veya yaralanmalardan, patolojik durumlardan ve insan vücudundaki bozuklukların acı veren ayrıntılarından bahsetmek niyetinde değilim. Anatomi veya insan mekanizmasının incelenmesinden ortaya çıkan ve yapı ve yapı, bireysel organlar, sinirler, beyin dokuları ve kompleksi oluşturan birbirine bağlı sistemlerle ilgilenen bilimler üzerine bir inceleme yazmayacağım. aparat - insan vücudu. Bu bilimin zahiri yönüyle ilgili olarak iki nokta beni geride tutuyor:

1. Bütün konu       tıp ve cerrahi literatüründe mükemmel bir şekilde açıklanmıştır . Buraya ekleyebileceğim çok az şey var.

2. Çalışmalarımı okuyanlar, birkaç istisna dışında, insan vücudunun yapısı ve yapısı konusunda uzman değildirler ve bu nedenle patolojinin ayrıntılarını okumak, hastalıkları ve insan dejenerasyonunun çeşitli hoş olmayan semptomlarını anlatmak onlara bir fayda sağlamayacaktır. . Ve bu alandaki yüzeysel bilgi çok büyük bir tehlike ile doludur.

nedenlerini , iç kaynaklarını göstermeye ve vücudun yanlış çalışmasına ve nihayetinde sağlık kaybına yol açan bilinç durumlarından (sadece zihinsel durumlardan bahsetmiyorum) bahsetmeye çalışıyorum .

Böylece şifacının ikili bir görevi vardır. ilk , komplikasyonun nedenini nerede arayacağını bilmesi gerekiyor - diyaframın üstünde veya altında ve burada kesinlikle hem okültizm hem de psikoloji bilgisine ihtiyacı olacak. İkinci olarak, [57] hastanın dahili olarak neye odaklandığını tam olarak belirlemesi gerekiyor , bu da onun ilkini anlamasına yardımcı olacak.

Bu ifade bizi Şifacının üçüncü Kuralının formülasyonuna getiriyor:

Kural Üç

Şifacının, yardımını arayan kişinin içsel düşünce veya arzusunu tanımak için kendini eğitmesine izin verin. Böylece hastanın sorununun kaynağını anlayabilir. Sebep ve sonucu karşılaştırmasına izin verin ve bununla rahatlamanın geleceği noktayı doğru bir şekilde belirleyin.

Dikkatinizi son sözlere çekmek ve hastalığa esas olarak doğal fiziksel bedenin bir rahatlama bulma ve kendisini iç gerilimlerden, öznel kıskaçlardan ve gizli blokajlardan kurtarma çabasından kaynaklandığı gerçeğini vurgulamak istiyorum. Ezoterizm açısından, herhangi bir fiziksel hastalık öncelikle aşağıdakilerin sonucudur:

1. Mekanizmanın herhangi bir kısmında yanlış, aşırı veya yanlış yönlendirilmiş stimülasyon ve dahili gerilimler .

2. Yaşamsal güçlerin akışını engelleyen öznel güçlerin bastırılması, zihinsel tükenmesi ve birikmesi.

(Sağlıkla ilgili olarak) tüm sorunların çözümünün yine enerjinin serbest akışını sağlamak için gücün doğru kullanımı ve yönetiminde olduğunu göreceksiniz .

Kaçınılmaz olarak şu sorular ortaya çıkıyor: ­Miras alınan ahlaksızlıklar nereden geliyor? Kaynaklarına yaklaşmak mümkün mü ? Geçmişin sorunu ve şimdiki sonuçları burada ele alınamayacak kadar geniş ve hiçbir açıklama yok 58 ] durumlar insanlığa yardımcı olmayacaktır. Bununla birlikte, anlayışınızı pek geliştirmeyecek olsa da, genel bir nokta söyleyebilirim .

Lemurya döneminde meydana gelen aşırılıkları hatırlattığı söylenebilir ; o kadar eski bir kökene sahipler ki, toprak bile bu hastalıkların mikroplarıyla dolu, bu modern bilimin hiç bilmediği bir gerçek. Çok eski zamanlardan beri insanlar bu enfeksiyon grubundan muzdariptir; öldüler, gömüldüler ve tüm bu milyonlar toprağın kirlenmesine katkıda bulundu. Lemurya zamanlarında, yaşam gücünün büyük bir kısmı fiziksel bedene, onun gelişimine, kullanımına ve yönetimine ve ayrıca onun sürdürülmesine veya yeniden üretilmesine yönelikti. Cinsel suistimal sorunları Lemurya döneminde ortaya çıktı - bu bir anlamda temel bir birincil kötülüktü ve eski efsaneler, tüm eski tarih kayıtlarında ve yazılarda bu gerçeğe imalarla doludur. Bununla ilgili birçok yanlış yorumlanmış kanıt vardır ve eğer insanlar yıllıkları doğru okuyup anlayabilirlerse, nedenlerini daha net görebilecekleri için bu sorunlara bir çözüm bulabilirler.

Kanser, Atlantis insanlığından modern insanlığa bir "armağan"dır. Bu hastalığın belası, eski Atlantis sakinlerini tüketen ana faktördü. Bu korkunç kötülüğün kökleri duygusal ya da arzulu doğanın derinliklerindedir ve astral bedende gizlidir. Kanser kısmen geç Lemurya ve erken Atlantis dönemlerinde eşit derecede yaygın olan cinsiyetle ilgili hastalıklara verilen tepkilerin bir sonucudur . Lemurya'nın gelişigüzel cinsel yaşamının verimli topraklarında yetişen hastalığın korkunç sonuçlarını ve yayılma boyutunu gören o zamanın insanları, kendilerini korumak adına doğal arzu akışlarını engellediler. 59] (üreme merkezlerinde tezahür eden yaşam akışı), bu da zamanla başka sorunlara yol açtı. Kanser öncelikle baskılamadan kaynaklanırken, zührevi hastalıklar insan mekanizmasının bir yönünün aşırı ifade edilmesinden veya kötüye kullanılmasından kaynaklanır .

O zamandan bu yana çok uzun zaman geçtiğinden ve yeryüzünde sayısız nesil öldüğünden, bugün üzerinde yaşadığımız toprak, hem bitkiler alemini hem de bitki krallığını enfekte eden korkunç kanserin "mikropları" (cahil insanlar tarafından adlandırıldıkları şekliyle) ile doludur. insan krallığı. aile. İnsanın frengili hastalıklarının karşılıkları mineral krallığında bulunur.

Belirli bir Atlantis döneminde muazzam bir hasat toplayan tüberküloz yine de prensip olarak bizim Ari ırkımızdan ­kaynaklanan ve hayvanlar alemine aktardığımız ve onlarla paylaştığımız bir hastalıktır . Bu anlaşılmaya başlandı. İnsanlar ve hayvanlar (özellikle evcilleştirilmiş olanlar) arasındaki bağ o kadar yakındır ki, günümüzde hayvanlar, bazen farkedilebilen bazen tanınmayan hastalıklarının neredeyse tamamını insanlarla şu ya da bu şekilde paylaşmaktadır. Büyük tüberküloz istilası sürecinin, yaşamın vurgusunun duygusal doğadan zihinsel olana kaymasından kaynaklanması ilginçtir, bu da duygusal doğanın geçici olarak tükenmesine neden olur. Bu hastalık esas olarak kuvvetlerin tükenmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Buna karşılık kanser, benzer şekilde , aşırı uyarılma nedeniyle hücresel yaşamın aşırı gelişmesine neden olan yaşam gücünün fiziksel bedenden duygusal bedene aktarılmasından kaynaklanıyordu. Bu ifadeleri anlamanın zorluğunun farkındayım ancak ancak yüzeysel ipuçları verebilirim. Ve ancak daha sonra yapılacak keşifler, söylediklerimin doğruluğunu teyit edecek. Sonuçlarımızı özetleyelim:

60]

Hastalıklar	Irk	Vücut	Krallık	Organ
frengili ­_	Lemuryalı	fiziksel _	maden ­_	Seks organları. Kutsal Merkez.
Kanser	Atlantik	astral	sebze ­_	Solar pleksus .
Tüberküloz	Aryan	zihinsel	Hayvan	Nefes almaya yardımcı makine. Boğaz merkezi.

Merkezlerden bahsettiğimde , kitleler söz konusu olduğunda, yaşamsal gücün dağıtım merkezini kastediyorum. Tedavide öncelikle nelere dikkat edilmesi gerektiği artık anlaşılmıştır. Tüberkülozun nasıl tedavi edileceğini zaten öğrendik , çünkü bu, modern insanlara miras kalan üç büyük hastalık arasında en yeni ve dolayısıyla en az köklü olanıdır . Güneş ışığının ve iyi yiyeceğin hastalığı iyileştirebileceği veya en azından seyrini durdurabileceği (sorunun gereğince dikkate alınarak) bulundu. Burada ilginç bir ezoterik karşılaştırma yapılabilir: tıpkı zihne akan ruhun ışığının herhangi bir sorunun çözümüne katkıda bulunması gibi, güneş ışığı, koruyucu ışınları da tüberkülozun korkunç belirtilerini ortadan kaldırabilir .

Aynı şekilde ırk duygularını düzgün bir şekilde yönetmeyi öğrendikçe kanser olgusunun yavaş yavaş ortadan kalktığına tanık olacağız. Doğru kelimesini vurguluyorum çünkü arzu dürtülerinin zorla kısıtlanması ve bastırılması hiçbir şekilde doğru yönetim olarak adlandırılamaz. İlginçtir ki, hem erkekler hem de kadınlar kanserden muzdarip olsalar da, ana neden aynı değildir, ancak temelde ( cinsel yaşamın aşırılıklarına bir tepki olarak arzunun doğasının dizginlenmesi) aynı kalmıştır. Yaşamdaki vurgu cinsel yöne kaydığında, çocuk doğururken tehlikeye maruz kalan kadınlar, büyük ölçekte (Atlantisliler gibi) bu yaşam tezahürü biçimine isyan ettiler ve bu [ 61] alan - cinsel - içlerinde en güçlü şekilde bastırılır. Duygularının, arzularının ve hislerinin tezahürünü çok fazla geri tutmazlar . Erkekler ise aksine , bu alanı bastırır ve yaşam tezahürlerinde daha fazla duygusal kontrol geleneğine veya belirgin bir eğilimine sahiptir, ancak aynı zamanda cinsel ilişkiler alanında bu kadar bariz bir kısıtlamaya sahip değildirler ve bunu elde etmeye çalışmazlar. Bununla birlikte, erkeklerde bastırılmış yaşam eğilimlerinin toplam miktarı daha fazladır ve sonuç olarak (istatistiklere göre), herkes bu korkunç hastalıktan korkmasına rağmen , kadınlardan daha sık kanserden muzdariptir.

Kanser tedavisinin sırrı doğru dönüşümde yatmaktadır ve sonunda bu gerçekleştirilecektir. Bu tabiri sadece sembolik anlamda değil, tamamen teknik ve bilimsel anlamda da kullanıyorum . Bu da daha sonra fark edilecektir. Doğru ritmik bir yaşamın sırrını ortaya çıkarmak ve hayatın tüm alanlarına önemleriyle orantılı olarak gereken özeni göstermek, tüberküloza karşı tam bir bağışıklık kazandıracaktır (ve şimdiden hızla vermektedir). Ve doğru anlayışın sırrını ortaya çıkarmak zaman ve döngüler ve yavruların periyodik olarak yeniden üretilmesi insanlığı sosyal hastalıkların şerrinden kurtaracaktır.

Bu nedenle, ırkı ilk kez etkilemeye başladıkları için, sifilitik hastalıkların en son yok olacakları sizin için açık olmalıdır. Tüberküloz zaten yok oluyor. Uzmanlar artık kanser tedavisi sorunuyla meşgul.

Genel veya daha doğrusu yeni bir ilgi uyandıracak bir veya iki açıklama eklemek istiyorum . İnsanoğlunun doğasında olan hastalıkların toprakta saklı olduğunu ve orada bulunmalarının temel nedeninin çok eski zamanlardan beri milyonlarca ölünün gömülmesinden kaynaklandığını daha önce söylemiştim. Alışılmış ölü yakma süreciyle, bu durum sürekli olarak düzeltilecektir. Yavaş yavaş, çok yavaş, hastalık böylece kaybolacak. Bu nedenle, enkarnasyondan çıkan ruhların fiziksel araçlarının kalıntılarını yok etmeye yönelik bu yöntemi daha fazla teşvik etmenin [62] nasıl mümkün olduğu oldukça arzu edilir . Toprağın istilası azaldıkça ve ruh teması kuruldukça , bu kadim mirasın kurbanlarının sayısında umarız istikrarlı bir düşüş olacaktır. İlginç bir şekilde, tuzlu deniz suyunda banyo yapmak fiziksel beden üzerinde faydalı bir etkiye sahiptir. Aynı zamanda, yanlışlıkla vücuda deri veya ağız yoluyla giren su, yararlı bir önleyici etkiye sahiptir.

Şu anda, psikolog ve daha az ölçüde doktor için ana sorunlardan biri, hem kadın hem de erkek eşcinselliğin büyümesidir. Bu anormal gelişimin (ve böylesine sağlıksız bir eğilime olan ilginin), ırkın androjen gelişim yoluna geçişinden ve yaklaşan hermafrodit - erkek veya dişi - kademeli doğumundan kaynaklandığını göstermek için çeşitli argümanlar ileri sürülmüştür . Bu da doğru değil . Eşcinsellik, Lemurya zamanlarının cinsel aşırılıklarından bir "artık" ve isterseniz kalıtsal bir kusurdur. Bugün eşcinsel eğilimler, o geniş zaman diliminde bireyselleşen ve vücut bulan egolar tarafından sergileniyor . O zamanlar cinsel iştah o kadar büyüktü ki, normal cinsel ilişkiler o dönemin gelişmiş insanının doyumsuz arzusunu tatmin edemiyordu. Bireyselleşme süreçlerine yönelik ruhun gücü, alt merkezlerin uyarılmasına katkıda bulundu. Bu, yasaklanmış yöntemlerin uygulanmasına yol açtı. O zamanlar onları uygulayanların büyük bir kısmı şimdi bedenleniyor ve eski alışkanlıkları çok güçlü. Evrimsel yolda zaten yeterince ilerlemişlerdir ki, eğer kullanmak isterlerse, ilaç onlar için zaten hazırdır. Cinsel dürtüyü gırtlak merkezine nispeten kolaylıkla aktarabilir ve böylece en yüksek anlamda yaratıcı kişiler haline gelirler, dolaşıma girecek enerjiyi doğru ve yapıcı bir şekilde hissetmeyi ve kullanmayı öğrenirler [ 63 ] . Birçoğu bunu zaten otomatik olarak yapmaya başlıyor. Bununla birlikte, eşcinselliğin sözde "sanatsal" tabiatlar arasında çok yaygın olduğu iyi bilinmektedir . "Sözde" diyorum çünkü gerçek bir yaratıcı sanatçı eski kötü eğilimlerin kurbanı olamaz .

Burada üç tür eşcinsellik olduğu belirtilmelidir:

1.    Kötü eski alışkanlıkların sonucu olan şey . Şu anda , aşağıdakilere işaret eden ana sebep budur:

a) Ay zincirinde bireyselleşenler bu tehlikeli eğilimlere sahip olmadıkları için bu gezegende bireyselleşme ;

b) bu arzuya yenik düşen Lemuryalı egoların evrim yolundaki nispeten yüksek gelişimi ;

c) cinsel büyü artı sürekli doyumsuz fiziksel cinsel istek üzerine tutarlı çalışma .

2.    Taklit eşcinsellik. Bazı insanlar , sınıflarının en iyi temsilcilerini (böyle paradoksal bir ifade kullanabilirsek) taklit ettiler ve kendi içlerinde, başka türlü özgür olacakları kısır cinsel alışkanlıklar geliştirdiler. Bu, artık çok fazla hayal gücüne, ayrıca güçlü bir fiziksel veya cinsel doğaya ve şehvetli meraka dayanan birçok erkek ve kadının ana nedenlerinden biridir. Bunu örnek olarak söylüyorum. Bu kategori birçok sodomit ve lezbiyen içerir.

3.    Çok nadir, son derece nadir hermafrodit zma vakaları . Cinsel hayatın her iki yönünü de birleştiren bu kişiler çok gerçek bir sorunla karşı karşıyadır. İnsan cehaleti, gerçeklerle yüzleşme isteksizliği [64] , erken yaşta yanlış öğretim ve yaygın yanlış anlama nedeniyle karmaşıklığı büyük ölçüde artmıştır . Bu tür vakalar her yerde bulunur, ancak sayıları genel nüfusa kıyasla hala önemsizdir. Bununla birlikte, onların varlığı gerçeği, tıp için gerçek bir ilgidir ve hümanist ve anlayışlı bir psikolog adına derin bir acıma ve şefkat uyandırır. Bu tür hermafrodit insanlar zor durumda.

Mümkün olduğunca durumu ele aldım çünkü bu konudaki herhangi bir bilgi sizin için değerli ve faydalıdır. Psikologların, sosyal hizmet uzmanlarının, doktorların ve grup çalışmasına dahil olan herkesin sürekli karşılaştığı, yakından ilgilenilmesi gereken bir soruna ışık tutuyor. Bu nedenle, bu hastalık türleri arasındaki farkların burada vurgulanması ve bu konuya daha fazla açıklık getirilmesi iyidir *.

Bu kitapta, gerçekten bir şifa rehberi olarak adlandırılamasalar da, okuyucunun daha iyi anlaşılmasına katkıda bulundukları için yine de bu kategoriye yerleştirilebilecek birçok ipucu bulacaksınız.

Yukarıdan, tahmin edebileceğiniz gibi, bu hastalıklı kusurun köklerinin astral veya duyu bedeninde, duyumların bedeninde olduğunu da fark edeceksiniz. Bu yüzden onun hakkında konuşmaya başladım . Çeşitli iyi bilinen alevlenmeleri, hastalıkları ve rahatsızlıkları onları oluşturan dürtülerle ilişkilendiren bir analiz yapmak ilginç olurdu. "Hıristiyan Bilimi" veya "Akıl Bilimi" temsilcilerinin itiraz edebileceği her şeye rağmen, bunlardan sadece birkaçının zihinsel bir temeli vardır. Belki de bunların yanlış insan düşüncesinin sonucu olmadığını söyleyeceğim , ancak herhangi bir kötülük yanlış düşünceyle ağırlaştırılabilir ve güçlendirilebilir . Birçoğu, hatta çoğu 65] ortalama insana eziyet eden rahatsızlıklar, astral nedenlerin veya çok kesin bazı arzuların sonucudur. Formüle edilmiş arzu, ifadesini bir tür faaliyette bulur. Ve eşcinsellik, bu tür faaliyetlerin en belirgin biçimlerinden biridir. Diğer insan kalıtsal hastalıkları tanımlamak ve tanımlamak genellikle o kadar kolay değildir. Bir erkek ya da kadın bir hastalık ya da ıstırabın kurbanı olur , ancak bunun nedeni - fiziksel ya da psikolojik - uzak geçmişte gizlidir ve kurbanın kendisi (sınırlı bilgisi ile) bu geçmişi araştıramaz ya da teşhis edemez. neden. Sadece, her durumda, birincil dürtünün arzu olduğu iddia edilebilir. İnsanların şu anda ne oldukları ve çektikleri şeyler, uzak geçmişlerinin sonucudur ve geçmiş, uzun vadeli ve köklü alışkanlıkları ifade eder. Bu alışkanlıklar iki faktörden birinin kaçınılmaz sonucudur:

1. Eylemi belirleyen ve kontrol eden arzu ,

veya

2. Kişinin sistematik olarak tamamen normal ve doğal arzuları bastırmaya çalıştığı zihinsel kontrol .

Şimdi, duygusal, hisseden bedenin önemini ve bu hayatta hastalık olarak tezahür eden ikincil sebeplerde belirleyici faktör olma yeteneğini anlamanıza yardımcı olmak istediğimi görüyorsunuz.

hastalığı gerçekten yenmek istiyorsa, hastanın astral anlayış ve kontrol ihtiyacına da dikkat edeceksiniz . Gerçek üstesinden gelmenin, Ölüm Yolu'nu bir çıkış yolu olarak [ 66] kabul etmek anlamına gelebileceğini söylersem anlayışınıza güvenebilir miyim ? tükendi mi Bunun üzerinde düşünün.

bastırılmış arzuyla bağlantılı olarak değerlendirdim , ancak yalnızca genel terimlerle ve en geniş bağlamda. Arzunun bastırıldığı yerde (günümüzde pek çok adayda olduğu gibi ) her türlü hastalığın mümkün olduğunu söylersem doğru anlaşılmış olur muyum : kanser, akciğer tıkanıklığı, bazı karaciğer hastalıkları ve korkunç tüberküloz? Baskılamadan kaynaklanan hastalıklar çok sayıda ve ciddidir. Unutulmamalıdır ki, arzu kontrolsüz ve kontrolsüz olduğunda ve onu kontrol altına almak için hiçbir girişimde bulunulmadığında frengi bozuklukları, eşcinsellik, iltihaplar ve ateş gelişir. Hastalığın türü kişinin mizacına, huzmesi de ışının kalitesine bağlıdır. Farklı ışınların temsilcileri, farklı bozukluklara yatkındır. Psikologlar insanları iki ana türe ayırmakta haklılar - dışa dönükler ve içe dönükler. Bu türlerin her biri , aşırı ifade veya baskılama nedeniyle kendi hastalık özelliklerine sahiptir .

duygusal ya da arzu niteliğinden kaynaklanan hastalıkların iyileştirilmesine ayırdık . İlk bölüm kontrol edilemeyen duygulara ayrılmıştı. Sadece insanlığın ileri temsilcilerinin, adayların ve her seviyeden öğrencinin yatkın olduğu hastalıkları ele alacağımızı hatırlatmama izin verin. Yüzyıllardır insanlığı bir bütün olarak rahatsız eden tüm hastalıkları (bu kısa incelemede) analiz etmeyeceğiz. Aday ne kadar ilerlemişse, muzdarip olduğu hastalıkların duyularına gelmesi ve daha fazla veya daha az uyarıcı güç akışı nedeniyle kendilerini tam güçle gösterme olasılığı o kadar yüksektir. 67] ruhlar. Yukarıda listelenen beş ana hastalık grubuna ek olarak ve bunlarla bağlantılı olarak insan vücudu, çeşitli ateş türleri, tümörler, tıkanıklık alanları artı genel halsizlik ve kendi kendine zehirlenme gibi kavramlarla yakından ilişkili bir grup semptom sergiler . Tüm bunların sadece bir genelleme olduğunu, temel bir genelleme olduğunu ve bu nedenle çok önemli olduğunu unutmamanızı rica ediyorum.

B. Neden olunan hastalıklar

endişe ve tahriş

Duygusal veya astral bedende ortaya çıkan üçüncü hastalık kategorisi ezoterik olarak "tahriş hastalıkları" olarak tanımlanabilir. Bunlar, hastalığın tezahürünün arkasına saklanan sinsi zehirlerdir.

Okült bakış açısından, tüm hastalıkların iki tanım altında toplandığı söylenebilir:

1. Kendi kendine zehirlenme sonucu oluşan hastalıklar. En yaygın olanlardır .

2. Tahriş sonucu oluşan hastalıklar. Öğrenciler arasında çok yaygındırlar.

Bugün kendi kendine sarhoş olma hakkında çok şey duyuyoruz. Bu fenomeni diyet yoluyla ve hayatı belirli bir ritme tabi tutarak ortadan kaldırmak için birçok girişimde bulunulmaktadır . Bütün bunlar iyi ve faydalıdır, ancak bu ana tedavi değildir , çünkü bu yöntemlerin taraftarları bizi temin etmeye çalışıyor. Tahriş , sinir sistemini kesinlikle anormal etkilere maruz bırakan astral bedenin aşırı heyecanından kaynaklanan temel psikolojik rahatsızlıktır . Bu bir bencillik, kibir ve kendini beğenmişlik hastalığıdır. Yine, sizi bu kavramlar üzerinde düşünmeye davet ediyorum, çünkü tahrişin bu üç yönü her yerde mevcuttur. Böylece, birinci ışının temsilcileri tarafından , örneğin Üstat M.

"Hastalıkların Psikolojik Nedenleri" başlığı altındaki ilk bölümü neredeyse bitirdik ve çok kısaca, aşırı aktiviteden ve astral bedenin sağlıksız durumundan kaynaklanan sorunları bence verimli bir şekilde ele aldık. Bu kısa incelemede, yalnızca genellemeler sunabilirim, çünkü ifadelerimin çoğu her halükarda o kadar yeni ve devrimcidir ki (geleneksel tıp açısından), bu ilk içsel fikir sistemi için bile zaman alacaktır ve bazıları için. Gerçeğin yeni bir formülasyonu, ırkın düşünürlerinin bilincine ulaştığı ölçüde. Ve aralarındaki en açık fikirli olanlar bile bunu varsayımsal bir olasılık olarak kabul ettikten sonra bile, bu fikirlerin geniş çapta kabul göreceği ve yaygın olarak kullanılacağı net sonuçların çıkarılmasına izin verecek yeterli araştırma sonuçlarının toplanması yine de uzun zaman alacaktır. Ancak tıp mesleğini eleştirmiyorum. Paraya açgözlü çok fazla uzman ve şarlatan yok; tabii ki varlar, çünkü her meslekte rüşvet ve istenmeyen olaylar var. Ama nerede değiller? Birçok sınırlı insan var; ama yine, nerede değiller? Herhangi bir düşünce çizgisinin öncüleri ve Yeni Çağ'ın bazı kavramlarını kavramış olan insanlar da çoğu kez aynı derecede sınırlıdır; yeni yollar, yöntemler ve yöntemlerden başka bir şey görmeden ve eski olan her şeyi bir kenara atarak bu süreçte çok şey kaybederler. Tıp mesleğinin harika ve harika bir tarihi vardır; Bu faaliyetin amacı ve kapsamı, ruhun en iyi niteliklerinin gelişimine katkıda bulunur: fedakarlık, şefkat ve hizmete hazır olma. Ancak Yeni Çağ'ın yöntem ve tekniklerinde ustalaşmak zordur. Yeni şifa sanatı mümkün hale gelmeden önce, eskinin çoğu terk edilmek ve çok şey feda edilmek zorunda kalacak .

69] İnce bedenlerin varlığı dünya düşünürleri tarafından tanınana ve psikolojiye gerçekten bilimsel bir yaklaşım ve basiret yeteneğinin geliştirilmesi sayesinde varlıkları kanıtlanana kadar , ince bedenlerde hastalıkların nedenlerini aramak yeterince vermeyecektir. Somut sonuçlar. En ileri görüşlü doktorun bu konuda yapabileceği en iyi şey (yapabilirim diyorum , yapmak istemiyorum ) hastanın psikolojik durumunun, ruh halinin ve duygusal durumunun yardım ettiğini veya engellediğini kabul etmektir. Birçoğu, kendi içinde harika olan bunu zaten biliyor.

Örneğin, kanserin köklerinin astral durumda olduğunu ve Atlantis zamanında ortaya çıktığını söylediğimde, bu ortalama bir insan için neredeyse hiçbir şey ifade etmez. Çağdaşlarımızın büyük bir kısmının bilinçlerinde Atlantisliler olduğunu anlamıyor .

Acı çekmenin en temel nedenine kısaca değinmek istiyorum : KAYGI ve TAHRİŞ. Bugünlerde her zamankinden daha yaygınlar ve işte nedeni:

1. Dünyadaki durum, problemler ve belirsizlik öyledir ki, şu anda Dünya'da neredeyse hiç kimse sakin hissedemez. Gezegendeki durum şu ya da bu şekilde her insanı etkiler.

2. İnsanlar arasındaki etkileşim o kadar arttı ve yaşamları irili ufaklı kitle gruplarıyla o kadar yakından bağlantılı ki, ister istemez       birbirlerini daha önce hiç olmadığı kadar etkiliyorlar . Bu nedenle, bugün kadim gerçek yeni bir şekilde algılanıyor ve ilk kez "toplumda bir kişi acı çekiyor - diğer herkes onunla birlikte acı çekiyor".

3. İnsan mekanizmasının duyarlılığı o kadar arttı ki, insanlar yeni bir şekilde, daha incelikli bir şekilde birbirlerinin duygusal ve psikolojik durumuna "uyum sağlıyor". Başkalarının sorunları, kendi her şeyi tüketen endişelerine ve endişelerine eklenir.

4. Telepatik olarak ve ayrıca gelişmiş         öngörü yeteneği nedeniyle , bugün insanlar başkalarının zorluklarını , başka bir düşünür grubunun veya sadece diğer insanların zorluklarını kendi olası ­zorluklarına ekliyorlar . Ancak bu, mutlaka onlara sahip olacakları anlamına gelmez .

Bu sorunlar insanların hayatla yüzleşmesinin ne kadar zor olduğunu gösteriyor. Açıktır ki, kaygı ve tahriş sorunları (Usta Moriya'nın "tehlike" olarak adlandırdığı ) çok şiddetlidir ve dikkat gerektirir.

Astral bedenden kaynaklanan problemler neden bu kadar “tehdit edici” ve ciddi? ANKSİYETE ve TAHRİŞ, tehlikelidir çünkü:

1. Kişinin canlılığını azaltarak hastalığa yatkınlığını artırır. Grip belasının kökleri korku ve kaygıdır. Dünya şu anki "korkmuş" durumundan kurtulur kurtulmaz , bu hastalığın ölümüne tanık olacağız.

2. Astral bakış açısından o kadar bulaşıcıdırlar ki, astral atmosferi belirli bir şekilde karartarak insanların - astral anlamda - özgürce nefes almasını engeller.

3. Astral korku, endişe ve tahriş halleri bugün o kadar yaygın ki, gezegen ölçeğinde bir salgın olarak kabul edilebilirler .

4. Tahriş (burada kaygıdan bahsetmiyorum) iltihaplı bir etkiye sahiptir (ve iltihaplanmaya katlanmak zordur) ve büyük komplikasyonlara yol açar. Bazı göz hastalığı türlerinin bu faktörden kaynaklandığını not etmek ilginçtir.

71]         5.       Huzursuzluk ve tahriş doğru görüşü engeller. Görüş alanını engelliyorlar. Kurbanı haline gelen kişi, hayal kırıklığının sebebinden başka bir şey görmek istemez. Kendine acımakla o kadar meşgul, kendisiyle o kadar meşgul veya o kadar olumsuz bir durumda ki görüşü daralıyor ve grubu zarar görüyor. Bireyle birlikte grup egoizminin de olduğunu unutmayın.

Sorunun ne kadar geniş olduğunu açıklığa kavuşturmak için kaygı ve tahriş eylemi hakkında yeterince şey söyledim. Ve zamanımızda bir tedaviden bahsetmek anlamsız. Grip hastasına (şiddetli ağrı çektiği zaman) denilmez ki : “Yok bir şey. Dikkat etme. Kalk ve işine bak." Günümüz insanının “ Korkma . Endişelerini bırak. Her şey yoluna girecek". Neyse ki size tek bir nedenden dolayı inanmayacaklar: çünkü bu doğru değil. Düzen yok; hem insanlık hem de gezegendeki yaşam bir düzen içinde değil. Hiyerarşi bunu biliyor ve durumu iyileştirmek için çalışıyor. "Gezegen gribinin" sancıları atlatıldığında (ve hasta hayatta kaldığında ), araştırma yapmak ve nüksetmeyi önlemek için önlemler almak mümkün olacaktır. Artık sadece hastayı sakinleştirmeye ve ateşi düşürmeye çalışabilirsiniz. Yeni Dünya Hizmetkarları Grubunun ve iyi niyetli düşünen adamların görevi budur. İsimleri Lejyon'dur.

2. Ortaya çıkan sebepler

eterik bedende

Size burada fiziksel beden üzerinde etkide bulunan, kökleri akılda veya astral bedende bulunan sebepleri tartışmayacağımı söylemek istiyorum. Mutlaka eterik bedeni etkilerler. Eterik beden, fiziksel bedene enerjilerin ileticisi olarak hizmet eder, her türlü kuvvet onun içinden fiziksel formun ­farklı bölümlerine [ 72] geçerek, koşullara bağlı olarak iyi veya kötü, olumsuz veya olumlu etkilere neden olur . Buna katılıyoruz. Burada eterik bedenin kendisinde ortaya çıkan ve onun fiziksel bedenle ilişkisini etkileyen hastalıkları, sorunları ve fiziksel komplikasyonları ele alıyorum. Yaygın ve oldukça yaygındırlar. Bu iki kuvvet yönü arasında net bir ayrım yapmanız gerekir . Her ikisi de eterik bedenden geçer ve ondan fiziksel bedene geçer, ancak bunlardan yalnızca biri eterik kökenin zorluklarından kaynaklanır veya bunlarla bağlantılıdır.

Eterik beden tamamen kuvvet çizgilerinden ve bu çizgilerin birbirleriyle kesişme noktalarından oluşur. Kuvvet çizgilerinin kesiştiği noktada enerji merkezleri oluşur. Pek çok kuvvet hattının kesiştiği yerde, daha büyük bir enerji merkezi elde edilir ve büyük enerji akışlarının gruplanıp kesiştiği yerlerde, örneğin kafada veya omurga boyunca, yedi ana merkez işlev görür. Ezoterikçiler bu tür yedi merkezin yanı sıra yirmi bir küçük ve kırk dokuz küçük merkezin farkındadırlar . Ancak şimdilik kendimizi bir bütün olarak eterik bedenle ve yedi ana merkezle sınırlayacağız. Ancak, yirmi bir küçük merkezin yerini bilmek ilginizi çekebilir . Aşağıdaki noktalarda bulunurlar:

§  İki merkez, çene kemiklerinin birleştiği kulakların önündedir.

§  İki - doğrudan pektoral kasların üzerinde.

§  bezinin yakınındaki göğüs kemiklerinin birleştiği yerde . İki göğüs merkezi ile birlikte bir güç üçgeni oluşturur.

§  İkisi avuç içlerinde bulunur.

§  İkisi taban üzerindedir.

§  Gözlerin hemen arkasında iki tane.

§  İki tanesi gonadlarla bağlantılıdır .

§  Biri karaciğere yakın.

§  Biri mideyle bağlantılıdır, yani solar pleksusla ilişkilidir, ancak onunla aynı değildir.

§  İki merkez dalakla ilişkilidir. Aslında bu, üst üste bindirilmiş iki merkezden oluşan tek bir merkezdir.

§  İki merkez dizlerin arkasındadır.

§  Bir merkez, vagus siniri ile yakından bağlantılıdır. Çok güçlüdür ve bazı okült okullar tarafından ana okullardan biri olarak kabul edilir. Omurgada değil, timus bezinden veya timustan yakın bir mesafede bulunur.

§  Bir merkez solar pleksusun yakınında bulunur ve onu omurganın tabanındaki merkeze bağlar, böylece sakral merkez, solar pleksus ve omurganın tabanındaki merkezden oluşan bir üçgen oluşturur.

Burada bahsedilen iki üçgen büyük önem taşımaktadır . Biri diyaframın üstünde, diğeri altında bulunur.

Kuvvetin eterik bedenden yoğun fiziksel bedene serbestçe aktığı yerde, hastalık veya rahatsızlık olasılığının azaldığı oldukça açıktır. Bununla birlikte, aşırı uyarılmaya bağlı komplikasyonlara yönelik artan bir eğilim olabilir, bu da sinir sisteminin aşırı aktivitesine ve ardından gelen tüm sorunlara yol açabilir. Yoğun bir iletkene girme eğilimindeki kuvvetler üç yönden gelir (eğer böyle bir terim kullanılabilirse):

74]         1.       Kişisel araçlardan – astral ve zihinsel bedenler.

2. Bilinçli veya      bilinçsiz temas kurulursa ruhtan .

3. Ruhun ve kişiliğin iletkenlerinin "giriş kapıları" olarak hizmet ettiği çevredeki dünyadan. Son cümleyle bağlantılı olarak , bu "giriş kapıları" ile "inisiyasyon kapısı " ifadesi arasında olası bir bağlantıya dikkatinizi çekmek istiyorum .

Bu besleyici kaynaklardan enerjinin aktığı merkezler hareketsizse, uyanmamışsa veya yalnızca kısmen veya çok yavaş çalışıyorsa ( yani titreşim ritimleri), o zaman blokajdan söz ederiz. Bu, eterik araçta tıkanmaya ve ardından fiziksel bedenin işleyişinde buna karşılık gelen komplikasyonlara neden olur . En yaygın komplikasyonlardan biri, dışsal olarak bazı fiziksel nedenlere bağlı olsa da , aslında sadece bunlardan değil, aynı zamanda eterik tıkanıklıktan da kaynaklanan pulmoner tıkanıklıktır. Bariz dış ve gerçek iç nedenlerin birleşimi, hastalığın kökenini açıklar. Bu iki koşul birleştiğinde, yani fiziksel zorluklar ve istenmeyen eterik bir durum ortaya çıktığında, sağlık bozulur, hastalık veya şu ya da bu türden zayıflık gelir. Herhangi bir dış tıkanıklık, her zaman hem iç hem de dış nedenlerle açıklanabilir. İlginç bir şekilde, bu tür durumlarda dış neden, belirli bir iç nedenin sonucu değildir. Bu nedenle, bireysel bir insanın tüm rahatsızlıklarının tamamen öznel veya psikolojik bir kökene sahip olması gerekmediği açıktır, ancak [ 75] bazen aynı zamanda hem ekzoterik hem de ezoterik olarak açıklanır . Dolayısıyla bu sorunun karmaşıklığı.

Yukarıdakiler bizi eterik bedendeki yedi güç merkezinin etkinliği sorununa götürür. Uyuyan veya uyanmamış bir durumda olabilirler, sadece uyanıyor olabilirler ve hala zar zor aktif veya normal şekilde çalışıyor olabilirler. İkincisi, merkezin biçimini belirleyen bazı enerjilerin ritmik olarak hareket ettiği ve bu nedenle kuvvet akımlarına duyarlı olduğu, diğerlerinin ise hala oldukça pasif ve tepkisiz olduğu anlamına gelir. Bazı merkezler tamamen aktif olabilir ve bu nedenle gelen kuvvetleri kendilerine çekerken, diğer merkezler onları yalnızca kısmen çeker. Çoğu insanda, diyaframın altındaki merkezler, diyaframın üzerindeki merkezlerden daha aktiftir (yirmi bir küçük merkezden değil, yedi ana merkezden bahsediyorum). Adayda diyaframın altındaki merkezler zaten aktiftir ve kalp ve boğaz merkezleri yavaş yavaş uyanırken, öğrencilerde ajna ve onun altındaki merkezler hızla uyanır. İnisiyelerde baş merkezi titremeye başlar ve tüm merkezlere gerçek bir koordinasyon ritmi iletir . Her hasta ve genel olarak herhangi bir kişi tüm bu işlemlere kendi ışınına göre tepki verir. Açılış merkezlerinin zamanlaması ve şeması da farklıdır. Gelen kuvvetlere tepki de küçük farklılıklar gösterir.

Tüm bu sorular, yedi şifa yöntemini ele alan Bölüm IX'da zamanı gelince ele alınacaktır . Burada onlardan sadece daha fazla sunumun temelini atmak ve eterik ve fiziksel bedenlerin etkileşimi sorununun şifa sorunuyla nasıl bağlantılı olduğunu göstermek için bahsediyorum. Şifacı için (gerçek şifaya geçmeden önce ) hastanın evrim noktasını ve hem kişisel hem de egosal ışın türünü bilmenin ne kadar önemli olduğunu göreceğiz. Buna astrolojik özellikleri ve göstergeleri hakkındaki bilgileri de eklersek, o zaman çok daha doğru bir teşhis konulabilir. Herhangi bir özgürleşmenin anahtarı (hastalığın veya ölümün fiziksel tedavisinin bir sonucu olarak) eterik bedenin merkezlerinin durumunu belirlemek olacaktır. Titreşimsel aktivitenin derecesi ve fiziksel bedenin genel duyarlılığı bunlara bağlıdır. Ayrıca içgüdüsel doğanın etkinliğini ve doğru işleyişini, dış düzlemin yaşamıyla bağlantısını ve ayrıca sempatik sinir sisteminin "bütünlüğünü " ve genel sağlığını belirlerler.

A. Blokaj

Bir tıkanıklık veya engellenen güç akışı birçok ciddi komplikasyona neden olabilir. Bu bağlamda eterik bedenin bir girdi-çıktı mekanizması olduğu vurgulanmalıdır. Ve burada akciğerler, mide ve böbrekler gibi organlar ile onun arasındaki yakın ilişkiyi not etmek ilginçtir. Aşağıda sunulan sembolizm, gerektiği gibi anlaşılırsa, aşağıdakiler arasında derin bir ezoterik bağlantıyı yansıtır:

1. Zihin ve akciğerler. Soluk alma, duraklama ve soluk verme aşamalarıyla nefes alma süreci , gücün hem zihinsel hem de fiziksel yönleriyle bağlantılı olarak gerçekleştirilir.

2. Arzunun ve midenin doğası. Bir de kabullenme, asimilasyon ve ayrılma süreci var .

3. Açıkça tanımlanmış bir emilim ve kimyasal işleme süreci ve bir bulaşma süreci ile eterik bedenin kendisi ve böbrekler .

Bütünü nispeten doğru bir şekilde yansıtan başka bir sembol yoktur. 77] bir insan aygıtı olarak yaratıcı süreç.

Eterik bedende fiziksel bedene büyük sıkıntıya neden olan bir blokaj , astral bedenden veya astral düzlemden giriş noktasında (farkı not edin) veya merkezle bağlantılı çıkış noktasında gerçekleşebilir. bu özel eterik güç tipinin yönlendirildiği, en kolay aktığı ve içinden en kolay geçtiği yer. Eterik ve astral bedenler arasında serbest iletişimin olmadığı yerde bir karışıklık olacaktır. Sinir ganglionları ve endokrin sistem dahil olmak üzere eterik ve fiziksel bedenler arasında serbest iletişim olmadığında da karmaşıklık olacaktır . Fiziksel organizmanın yedi ana merkezi ile yedi ana bezi arasındaki yakın bağlantı asla unutulmamalıdır. Her iki sistem de bezlerin durumunun ve işlevlerinin eterik merkezlerin durumu tarafından belirlendiği, birbiriyle yakından bağlantılı bir aygıt oluşturur. İkincisi, sırasıyla, evrim noktası ve bedenlenmiş ruhun birikmiş deneyimi, enkarnasyondaki spesifik kutuplaşması ve bir kişinin ışınları (kişilik ve ruh) tarafından belirlenir. İnsanın beş yönünün (üç dünyada faaliyet gösterdiği şekliyle) belirli ışınların güçleri tarafından şartlandırıldığını unutmayın: ruh, kişilik ve zihinsel, astral ve fiziksel bedenler. Yeni Çağ'ın gelişiyle birlikte, hepsi kasıtlı olarak araştırılacak ve elde edilen bilgi, şifacıya merkezlerin olası durumunu, uyanış sırasını ve bireysel ve temel notalarını veya notalarını oluşturmada yardımcı olacaktır. Yeni tıpta asıl rol merkezlerin bilimine verilecek; tüm teşhisler ve olası tedaviler bu bilgiye dayandırılacaktır. Endokrinolog açılan fırsatları yeni yeni görmeye başlıyor ve şu anda düşündüğü şeylerin çoğu gelecekteki gerçeğin tohumlarını taşıyor [ 78] . Bu, "glandüler sistemin dengesi" ve bezler, kan, karakter ve çeşitli yatkınlıklar arasındaki bağlantıdır. Bu hükümler gerçek değere sahiptir ve daha da geliştirilmelidir. Bununla birlikte, glandüler çalışma gerçekten güvenli hale gelmeden ve (bir gün herhangi bir hastalığın tedavisinde olacağı gibi) esas ilgi gösterilmeden önce keşfedilecek daha çok şey vardır .

Kısa risalemiz boyunca tarafsız öğrenciye doğru yolu gösterecek sayısız ipucu vereceğim. Ayrı bir birim olarak eterik bedenin fiziksel ile bağlantısı hakkında bir sohbete başlamadan önce, eterik bedende meydana gelen hastalıklar arasında blokajın neden olduğu komplikasyonları ilk sıraya koyduğumu vurgulamak isterim, çünkü şu an tam olarak budur - ve birkaç yüzyıl daha insanlığın büyük bir kısmının veya ezoterik olarak "güneş kutsal" dediğimiz insanların acı çekmesinin ana nedeni olacaktır . Bu kısmen, bir bütün olarak ırkın geliştirdiği asırlık bastırma ve kontrol altına alma alışkanlıklarından kaynaklanmaktadır. Kişiyi hızla hastalığa teslim olmaya zorlayan yaşam gücünün serbest akışını engelleyen şey, eterik bedenin girişindeki ve çıkışındaki tıkanıklıktır. Bu nedenle , süptil bedenlerin (özellikle eterik ve astral) yeniden düzenlenmesi ve ayarlanması üzerindeki ince etkileriyle özenle seçilmiş nefes egzersizlerinin neden giderek daha yaygın hale geleceği açıktır . Yöntemler ve sonuçlarla ilgili bilgi hala yetersiz olsa da, nefes almaya yönelik mevcut genel ilgi, bu gerçeğin öznel kabulüne tanıklık ediyor.

astral bedende yer alan merkezde hem de eterik bedende blokaj oluşabileceğine ve bu durumu şifacının araştırmak zorunda kalacağına da dikkatinizi çekmek isterim.

B. KOORDİNASYON VE ENTEGRASYON EKSİKLİĞİ

79] Şimdi kısaca eterik beden problemleri listemizin ikinci maddesine, koordinasyon veya bütünleşme eksikliğine bir göz atalım . Zamanımızda bu fenomen son derece yaygındır ve çok sayıda rahatsızlığın nedenidir. Eterik beden, fiziksel bedenin üzerine inşa edildiği içsel "tözsel " formdur. Bu, dış insanın her organının iç temeli veya tüm yapının dayandığı çerçevedir. Dış form ondan kopyalanır; bu , insan mekanizmasının en önemli parçalarından biri olan tüm sinir sisteminin bir çifti veya kopyası olan (sonsuz dallanmış) bir nadis ağıdır . İkincisi, yaşam gücünün aracı olan kan akışı için de geçerlidir. Bu nedenle, bu iç yapı ile dış biçim arasındaki bağlantı zayıfsa, o zaman üç tür gerçek komplikasyondan birinin beklenmesi gerektiğini hemen anlayacaksınız:

1.    Yoğun görünümündeki fiziksel form, eterik form veya çift ile çok gevşek bir şekilde ilişkilidir. Bu , canlılığın azalmasına ve vücudun zayıflamasına neden olur ­, bu da hastalığa veya sağlıksızlığa yatkın bir faktördür .

2.    Mekanizmanın belirli yerlerinde veya yönlerinde iletişim kopmuştur . Yaşam gücü belirli odak noktalarından veya merkezlerden normal olarak akamaz ve bu nedenle fiziksel bedenin bir kısmı zayıflar. Böyle bir komplikasyonun bir örneği iktidarsızlık, diğeri larenjit eğilimidir ve her iki bozukluk da birbirinden çok farklıdır.

3.    Bağlantı o kadar zayıf ve kırılgan olabilir ki ruh 80] dış aracında çok az desteğe sahiptir ve kolayca bir takıntı veya takıntı geliştirir . Bu, bu devletin uç noktalarına bir örnektir. Diğer komplikasyonlar, çeşitli senkop , bilinç kaybı ve kısa süreli epileptik nöbet şeklinde ifade edilebilir .

Açıkça görüleceği gibi, eterik beden kişilikle o kadar yakından bağlantılı veya bütünleşmişse - ister çok gelişmiş bir doğaya sahip olsun ister sıradan bir eterik beden olsun - taban tabana zıt durumlar da vardır. fiziksel beden sürekli bir uyarılma durumundadır , bunun sonucunda ­sinir sisteminin faaliyetiyle doğal olmayan bir gerilim oluşur. Bu aktivite düzgün bir şekilde düzenlenmezse, büyük sorunlara yol açabilir. Bu üçüncü bölümün konusu - "Merkezlerin aşırı uyarılması." Zayıf bir bağlantının neden olduğu sorunlar genellikle diğerlerinden daha ciddi olsa da, çok zayıf veya çok yakın iletişim kesintilere yol açar. Burada söylenenler, eterik beden çalışmasının ne kadar ilginç ve önemli olabileceğini göstermek için yeterlidir. Tüm şifa teması , yedi ana merkezin gelişimi, açılması ve kontrolü ile "bağlıdır" (modern bir ifadeyle bunu zor buluyorum).

B. Merkezlerin aşırı uyarılması

Eterik bedende ortaya çıkan hastalıkların nedenleri hakkında daha önce söylenenlere çok şey eklenebilir ve ikinci bölümde (bazı temel gereksinimler bölümünde) bu konuyu çok daha geniş bir şekilde ele alacağım. Yoğun fiziksel beden söz konusu olduğunda, merkezlerin tıkanması, yetersiz bütünleşmesi ve aşırı uyarılması açık bir şekilde ana nedenlerdir, ancak bunlar genellikle fiziksel bedende gizlenmiş daha incelikli nedenlerin sonucudur . astral ve mental bedenlerin yaşamı ve bazen aşırı uyarılma 81] ruhun dokunuşunun sonucu olur. Eterik beden, doğası gereği, genellikle daha ince iletkenlerin herhangi bir durumuna tepki verir . Esasen bir ileticidir, başlatıcı değil ve yalnızca sınırlamaları nedeniyle gözlemci bedensel rahatsızlıkların nedenlerini bu bedene atfedebilir. Bir takas odası olarak hizmet ediyor Evrimin çeşitli güç merkezlerini her tür güce duyarlı hale getirmiş olması koşuluyla , fiziksel bedenlerine ulaşan tüm güçler için . Ezoterik olarak ifade edilen merkezler, aşağıdaki şekilde karakterize edilebilecek beş durumdan birinde olabilir:

1. Sıkıca kapalı ve kesinlikle hareketsizler, yine de yaşam belirtileri gösteriyorlar, sessiz ve tamamen hareketsizler .

2. Zar zor açılırlar ve soluk bir renk alırlar; hayat nabzını tutar.

3. Canlı, hareketli ve iki yönde hareket etmeye hazırdırlar ; iki küçük kapı ardına kadar açılıyor.

4. Titreşim notalarıyla kendileriyle ilişkili tüm merkezlere yayılırlar ve ulaşırlar.

5. Merkezlerin radyasyonu karıştırılır ve merkezler birbirleriyle ritmik olarak etkileşime girer. Yaşam gücü tüm planlardan akar. Dünya sonuna kadar açık.

Fiziksel düzlemde enerjik olarak canlı bir tezahür doluluğuna ulaştığı eterik bedenin gelişimindeki bu beş aşamaya, Lemurya'dan başlayarak beş insan ırkı , insan ve insanüstü tezahürün beş planı, beş aşama karşılık gelir. bilinç ve ezoterik felsefeden bize aşina olan diğer beşli kombinasyonlar. Bu durumda, beş köşeli yıldızın sadece İnisiyasyonun işareti ve sembolü ve mükemmel insanın sembolü değil, aynı zamanda eterik bedenin ve kontrol eden beş merkezin ana sembolü olduğunu belirtmek ilginç ve faydalı olacaktır. mükemmel [82] erkek: iki kafa, kalp, gırtlak ve omurganın ortası . Bu merkezler tamamen uyanıp birbirleriyle doğru ritimde çalışmaya başladıkları anda, bahsedilen beşli kombinasyonlar, mükemmel insan bilincinin ayrılmaz bir parçası haline gelir .

Şifa Bilimi ile doğrudan ilgili olmasa da , bu konu bir bütün olarak hala enerji ile ilişkilendirilir ve enerji şu ya da bu şekilde hastalıkların sebepleri ve etkileri ile ilişkilendirilir, çünkü hastalık vücutta istenmeyen bir enerji etkisidir . Atom dediğimiz enerji birimi.

İnsanoğlunun eterik bedeninin, gezegensel Logos'un eterik bedeninin ayrılmaz bir parçası olduğu ve bu nedenle doğanın tüm krallıklarında o beden içindeki tüm formlarla bağlantılı olduğu unutulmamalıdır. Bu, gezegensel maddenin belirli bir parçası olan ve birliğin bilimsel olarak doğrulanmasını mümkün kılan Evrenin maddesinin bir parçasıdır.

ilahi ifade eksikliğinin arkasında gerçekte ne olduğunu sorarsanız , o zaman eterik bedenin sorunlarının ana kısmına yol açan ayrılığın yanı sıra , yetersizlik adını vereceğim. içsel, daha ince dürtülere yeterince yanıt vermek için dış materyal formu. Bu, rahatsızlıkların çoğunun nedenidir (daha önce bahsedildiği gibi ikincil). Gezegenin eterik bedeni, insan bilincine girmeye ve onda fiziksel düzlemde ifadesini bulmaya çalışan güçleri henüz özgürce iletemez ve dağıtamaz. Bu güçler, ruhun yanı sıra bilincin daha ince seviyelerinde hareket ettiğinde kişinin kendisinden kaynaklanır ; onlar ayrıca etkileşimde bulunduğu gruplardan , gezegensel yaşamdan ve nihayetinde tüm evrenden gelirler . Her merkez, tamamen uyandırılır ve bilinçli ve bilimsel olarak kullanılırsa, bireysel insan yaşamının ötesinde saklı olanın farkına varılması için açık bir kapı görevi görür. Eterik beden temelde insanın sahip olduğu en önemli tepkime aygıtıdır. Sadece beş duyunun doğru çalışmasından sorumlu değildir ve sonuç olarak somut dünya ile beş ana temas noktasını sağlar, aynı zamanda kişinin duyular düzeyinde daha ince dünyaları algılamasını sağlar. Ve ruhun enerjisine doyduğunda ve onun tarafından kontrol edildiğinde, ruhsal küreler bir kişinin önünde ardına kadar açılır.

Eterik beden, uyanmış merkezler yoluyla insan bilincine giren izlenimlerin güçlü bir alıcısıdır ­. Örneğin , solar pleksus veya ajna merkezi aktif olana kadar gerçek bir durugörü olamaz . İletilen izlenimler ve bilgiler, bilinçli faaliyet için bir uyarıcı haline gelir. Bu güçleri ve motive edici etkilerini karakterize eden birçok kelime vardır : dürtüler, dürtüler, etkiler, olasılıklar ­, arzular, özlemler ve diğer benzer terimler. Ancak bunların hepsi, aynı genel fikri ifade eden, yalnızca kuvvet veya enerjinin eşanlamlılarıdır . Bu sözler, eterik bedenin faaliyet biçimlerini yansıtır, ancak yalnızca fiziksel beden onlara tepki verdiği ve onların etkisi altında hareket ettiği sürece. Genel olarak, motive edici veya motive edici güç konusu büyük ilgi görmektedir.

eterik bedeni aracılığıyla) titreşen büyük bir Bütünün ayrılmaz bir parçası olduğunu anlayabilir . Zamanı geldiğinde, evrim süreci boyunca tüm çeşitli alemleri deneyimleme umuduna sahip olduğunu anlayacaktır 84] ilahi ifade. Ancak eterik beden ruhun, zihnin ve geçici olarak astral bedenin "izlenim güçlerinin" etkisi altında aktive edildiğinde, kişi tüm dünyaların, tüm fenomenlerin ve tüm bilinç durumlarının farkına varabilir ve böylece bunu başarabilir. tüm oğulların doğuştan hakkı olan her şeyi bilme Tanrı'nındır .

Ancak bu var olma durumuna ancak ulaşılırken, gelişim düzeyi henüz yetersizken ve gerekli izlenimlerin kaydedilmesinde bir yetersizlik varken, hayati görev olan merkezleri uyandırmak, düzenlemek ve ardından birbirleriyle doğru bir şekilde koordine etmek ilişkilendirilir. büyük problemlerle. Böyle bir durum, fiziksel bedende kendini gösteren, çeşitli hastalıklarda, çok sayıda stresli durum ve tıkanıklıkta, eterik iletkenin bir bölümündeki merkezlerin aşırı uyarılmasında ve diğerinde az gelişmişliklerinde ifade edilen birçok zorluğun kaynağıdır. , merkezlerin düzensiz açılması ve dengesizliğinin yanı sıra.

Modern tıp, birçok fiziksel komplikasyonu açıklayan endokrin bezlerinin sıklıkla meydana gelen "kararsızlık" vakalarından çok bahseder. Bu arada, glandüler sistemin bu durumu, merkezlerin kararsızlığına dayanmaktadır. Yalnızca gücün doğru anlaşılması, kabulü ve daha fazla kullanımı ile denge sağlanacak ve insan endokrin sistemi, fiziksel bir kişinin vücudunun işleyişini uygun şekilde düzenlemeye başlayacaktır.

sorunları incelemek acildir :

1.    Karşılık gelen merkez aracılığıyla doğru kuvvet alımı sorunları . Bir örnek, astral duyarlılığın kazanıldığı merkez olan solar pleksus merkezinin doğru kontrolü ve doğru kullanımıdır.

85] 2.   Merkezden akan kuvvetin kendisine bağlı olan beze serbest hareket etmesini ve nihayetinde kanı etkileyen karşılık gelen hormonun salınmasını sağlayan, her bir merkezin karşılık gelen salgı beziyle doğru bağlantı sorunları. Bu bağlantının anlamını anlarsanız, o zaman Eski Ahit'teki "kan hayattır" sözlerinin gizli anlamı sizin için daha net hale gelecektir *. Yedi özel kuvvet türünden birine duyarlı eterik bedenin belirli bir merkezi aracılığıyla ve onunla ilişkili bez aracılığıyla hareket eden, dolaşım sistemini dolduran ve onun içinden geçen hayat veren enerjiden bahsediyoruz. Bu nedenle, aşağıdakiler arasında yakın bir ilişki vardır:

a) geniş bir enerji ve güç koleksiyonunun vericisi olarak eterik bir beden.

b) bezleri aslında   büyük ve küçük merkezlerin dışa dönük tezahürü veya materyalizasyonu olan endokrin sistem .

c) Beynin bilincin merkezi olduğu gibi, hayatın merkezi olan kalp ile . Kalp, bu üç büyük sistemin birbirine bağlı olduğu kan dolaşımını yönetir.

d) Tüm glandüler sistem ve sinir ağı yoluyla sinir sistemi ve bu ağın altında yatan "nadiler". Nadiler, vücudun her yerine nüfuz eden ve her yönüyle sinir sistemiyle özel bir ilişkisi olan yaşam gücü iplikleridir.

Buna, kuvvetin tüm fiziksel araç boyunca doğru ritimde serbest akışını sağlamak için varlığı gerekli olan - tüm merkezler arasında - bir ara bağlantı daha eklenebilir.

86] Bu nedenle, fiziksel beden üzerinde kontrol sağlayabilen veya sağlayamayan birbirine bağlı birkaç büyük mekanizmaya sahibiz. Kontrol eksikliği, vücutta doğru oranların sağlanamaması veya yetersiz gelişimden kaynaklanır. Aşağıdaki birbiriyle ilişkili gruplardan bahsediyoruz:

1. Prensip olarak yedi ana merkezi ve aynı zamanda diğer birçok    merkez aracılığıyla hareket eden eterik beden .

2. Temel olarak     yedi ana bez grubu ve daha az önemli diğer birçok bez aracılığıyla çalışan endokrin sistem .

3. Sinir sistemi (sempatik ve omurilik), vagus sinirine ve bunun kalp ve sonuç olarak dolaşım sistemi üzerindeki etkisine özel bir önem verir.

Bu noktalar, herhangi bir okült şifa sisteminde uygun değerlendirmeyi ve ayarlamayı gerektirir , ancak bu konunun teknik yönü, ortodoks tıbbın ve cerrahinin engin öğretileriyle karşılaştırıldığında nihayetinde o kadar karışık değildir. Tam da bu üç sistem arasındaki koordinasyon eksikliğinden dolayı, iyileştirme sanatı şu anda tüm sorunlarının çözümüne ulaşamıyor. Çok şey başardı, ancak hastalığın ve tedavisinin gerçek anahtarı bulunmadan önce eterik düzleme doğru bir basamak daha yükselmesi gerekiyor.

Örneğin, canlılıktaki düşüş ve çok aşina olduğumuz yaygın sağlıksız koşullar, eterik bedenin eylemsizliğine ve azalan canlılığına tanıklık eder. Hayati veya eterik bedenin bu eylemsizliğinin sonuçları hem fiziksel hem de psikolojik olabilir. Çünkü bu durumda fiziksel bedenin bezleri normal şekilde çalışmayacaktır ve iyi bilindiği gibi, bir kişinin fiziksel ifadesini duygusal ve zihinsel durumuyla birlikte belirler, ya izin verir [ 87] ya da ikincisinin tezahür ­etmesine izin verme fiziksel araç aracılığıyla. Bezlerin ne içsel kişi üzerinde ne de bilinç durumları üzerinde belirleyici bir etkisi yoktur, ancak bu içsel durumların dışsal tezahürüne müdahale edebilirler ve ederler . Tersi durumda, çok güçlü bir eterik vücut ve etkilenen merkezlerin aşırı uyarılması sinir sisteminde çok fazla gerginliğe neden olabilir ve bunun sonucunda bir tür sinir sorunlarına, migrene, zihinsel veya duygusal dengesizliğe ve bazı durumlarda yol açabilir. deliliğe.

Bu konuya kısmen çok dikkat ettim çünkü eterik bedenin fiziksel bedenle bağlantısı ve içsel enerjileri alma yeteneği insanı en belirleyici şekilde etkiliyor. Hem zihinsel bedende hem de öğrencinin hayatındaki ruhun faaliyetinin bir sonucu olarak ortaya çıkan hastalıkların nedenlerini incelerken ve bir kişiyi hazırlama süreçlerini incelerken bunu sürekli aklımızda tutmalıyız. başlatma için. Eterik beden her zaman iç enerjilerin dış plana aktarıcısı olarak hizmet etmelidir ve her zaman hizmet etmelidir ve fiziksel beden tepki vermeyi ve iletilenleri tanımayı öğrenmelidir . Bu tür bir aktarımın verimliliği ve bunun sonucunda ortaya çıkan fiziksel aktivite her zaman merkezlere bağlıdır ve bu merkezler de sırayla salgı bezleri üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptir; ikincisi sırasıyla insanın doğasını ve ifade edilen bilincini belirler . Merkezler uyanık ve alıcı ise, gelen kuvvetlere duyarlı fiziksel bir aygıtımız var demektir. Uyuyorlarsa ve fazla kuvvet iletemiyorlarsa, o zaman fiziksel aparat ağır ve alıcı olmayacak. Sadece diyaframın altındaki merkezler uyandırılırsa, o zaman kişinin bilinci hayvani ve duygusal doğaya odaklanır ve fiziksel hastalıklarının çoğu da diyaframın altında olacaktır. Şimdi tüm bu [88] problemin ne kadar karmaşık ve girift olduğunu görüyoruz - o kadar karmaşık ki, onu doğru bir şekilde anlamak, ancak insanlar eterik bedenin ve onun yedi ana merkezinin "ışığı görme" konusundaki kayıp yeteneğini yeniden kazandığında mümkün olacak ve, el ve parmaklarda dokunma duyusunu geliştirerek çeşitli merkezlerin titreşim düzeylerini belirleyebilecektir. Bu iki bilgi dalında ustalaştığımızda, eterik beden temasının tamamı yeni bir anlam kazanacak ve doğru anlaşılacaktır.

3. Ortaya çıkan sebepler

zihinsel bedende

Bu bölüme astral ve eterik bedenlerdeki sebeplerle başladım çünkü asıl zorluk kaynağı onlar. Bunun nedeni, tıpkı hayvanlar aleminin çoğu formunun ­eterik düzleme odaklanmış olması gibi, insanlığın büyük kısmının astral odaklı olmasıdır. Hayvanlar alemine akan güçler, öncelikle yaşamın eterik ve yoğun fiziksel düzeylerinden gelir. Bununla birlikte, üstün hayvanlar , insanla temas yoluyla gelişerek , astral düzlemden gelen güçlere karşı bir duyarlılık kazanırlar ve böylece tamamen içgüdüsel olmayan yetiler ve tepkiler geliştirirler .

Şu anda Aryan ırkında zihnin gelişmesi nedeniyle fiziksel bedende bazı sorunlar ortaya çıkabilir. Kökenleri genellikle zihinsel bir yapıya sahip değildir, ancak öncelikle zihinsel bedenin, fiziksel bedene girdiğinde aşırıya neden olabilecek ruh enerjisinin bir vericisi (doğru bir şekilde hizalanmış ve aktifse) olması gerçeğinden kaynaklanır. stimülasyon ve sinir sistemi ile ilgili bazı komplikasyonlar. Bununla birlikte, komplikasyondan sorumlu olan zihnin kendisi değil, iletilen enerjidir. Buna biraz sonra ayrıntılı olarak bakacağız.

A. YANLIŞ zihinsel tutumlar

89] Önce, hastalığın ve hastalığa karşı fiziksel eğilimin yanlış düşünmenin sonucu olmadığı şeklindeki temel önermeyle başlayalım. Büyük olasılıkla, bu, tam bir düşünme eksikliğinin veya Tanrı'nın Aklını yöneten temel yasaları takip edememenin sonucudur . Bu beceriksizliğin en açık örneklerinden biri, insanın doğanın tüm süreçlerini yöneten temel Ritim Yasasına uymamasıdır ve sonuçta insan doğanın bir parçasıdır. Cinsel ihtiyacın tatmini ve kötüye kullanılmasıyla ilgili komplikasyonların çoğunu açıklayan, Periyodiklik Yasasına itaatsizliktir. Bir kişiye ­cinsel dürtünün döngüsel tezahürü rehberlik etmelidir ve ardından hayatı belirli bir ritme tabi olacaktır. Ancak şu anda kadın döngüleri dışında hiçbir şey olmuyor ve bunlara pek dikkat edilmiyor. Erkek, herhangi bir döngüden tamamen habersizdir ve ayrıca, kadın bedeninin uyması gereken ve - doğru anlaşılırsa - tabii ki erkek dürtüsü de dahil olmak üzere cinsel ilişkileri düzene sokmak için tasarlanmış olan ritmi istila etmiştir . Periyodiklik Yasasını yaşayamama ve kişinin iştahını döngüsel kontrol altına alamama, ­hastalığın ana nedenlerinden biridir . Bu yasalar zihinsel düzlemde şekillendiğinden, ihlallerinin zihinsel bir nedenden kaynaklandığı makul bir şekilde söylenebilir . Irk zihinsel olarak gelişmiş olsaydı bu doğru olurdu, ama durum böyle değil. Bu zihinsel yasaların, özellikle de gelgitleri belirleyen , dünyadaki olayları kontrol eden ve aynı zamanda bireyi etkilemesi ve ritmik bir yaşam alışkanlığı oluşturması gereken Döngüler Yasası, yalnızca modern dünyada yaygın bir şekilde ihlal edilmeye başlandı. , sağlığın ana faktörlerinden biri.

90] İnsan, Ritim Yasasını çiğneyerek, uygun şekilde kullanıldığında vücudun sağlığını korumak için çağrılan güçleri bozmuştur; sonuç olarak, ciddi hastalıkların dış formu olarak hizmet eden vücuttaki mikroplara ve bakterilere erişimi açan genel zayıflığın ve doğuştan gelen organik eğilimlerin temelini attı. İnsanlık (fiziksel düzlemde Ritim Yasasını yöneten) zamanın doğru kullanımı anlayışına geri döndüğünde ve fiziksel düzlemde yaşam gücünün çeşitli tezahürlerinin döngülerini doğru bir şekilde belirleyebildiğinde, o zaman bir zamanlar içgüdüsel bir alışkanlık olan şey gelecekte bilinçli bir alışkanlık haline gelecek . Tamamen yeni bir bilim ortaya çıkacak ve doğal süreçlerin ritmi, doğru fiziksel aktivite döngülerinin bir alışkanlık olarak kurulmasıyla birlikte, ırkın yeni bir sağlık ve sağlam fiziksel durumu çağını başlatacak. "Olumlama" kelimesini kasıtlı olarak kullanıyorum, çünkü fiziksel araç, ırkın dikkatinin daha yüksek değerler alemine kaymasından sonsuza kadar faydalanacak ve - doğru yaşam ritmi, doğru düşünme ve ruhla bağlantı sayesinde - iyi sağlık sonsuza dek kurulacaktır.

Bu nedenle, çok az bedensel hastalık zihinsel bir temele sahiptir. İki nedenden dolayı tespit edilmesi son derece zordur:

1. Çünkü ırkın çok az bir kısmında zihinsel kutuplaşma ve düşünce vardır.

2. Çünkü hastalıkların çoğu ruhani veya astral niteliktedir .

Diğer bir faktör de, bir kişinin düşünme ve duygusal tepkilerinin birbiriyle o kadar yakından bağlantılı olmasıdır [ 91] ki, evrimin bu aşamasında duyguyu düşünceden ayırmak veya bazı hastalıkların astral veya zihinsel bedende ortaya çıktığını veya bazı hastalıkların doğuştan geldiğini söylemek zordur. yanlış duygu ve bazı yanlış düşüncelerden kaynaklanır. Tüm insan ailesi hakkında konuşursak, modern dünyada gördüğümüz şekliyle düşünmek çok azının doğasında vardır. Geri kalanlar duygu, duyusal algı ve tahriş, kaygı, akut kaygı, hedef arama, depresyon gibi duygusallığın birçok yönüyle ve ayrıca dramatik bir yaşam ve bilinç duygusuyla yaşar: "Ben merkezdeyim." Çok azı düşünce dünyasında yaşar ve daha da azı gerçeklik dünyasında yaşar. Bu durum düzeltildiğinde entegrasyonun artmasıyla birlikte ister istemez sağlık seviyesi yükselecek ve bunun sonucunda araçlardaki yaşamsal güçlerin hareketi daha serbest olacaktır.

B. Zihinsel bağnazlık.

Düşünce formlarının hakimiyeti

Yanlış zihinsel tutumlar, fanatizm, aldatılmış idealler ve gerçekleşmemiş umutlar dediğim şeylerden kaynaklanan hastalık ve komplikasyonların üç kategoriye ayrıldığını burada belirtmek isterim . Onlarla ilgili bir araştırma, son tahlilde, kökenlerinin hiç de zihinsel olmadığını , ağırlıklı olarak duygusallığın bir sonucu olduğunu gösteriyor.

1. Sebepleri yukarıdaki ruh hallerinde saklı olan, fiziksel düzlemde sürekli aktivite ve çalışmanın neden olduğu hastalıklar. Böyle bir tutum, örneğin, pes etmeme ve her şeyi bitirme kararlılığı nedeniyle çılgınca bir faaliyete ve aşırı çabaya yol açar. Bunun sonucu genellikle, uygun zihinsel tutumu değiştirerek ve fiziksel düzlemde doğru ritmi kurarak önlenebilecek bir sinir sistemi bozukluğudur. Bununla birlikte, fiziksel doğanın etkinliği, karmaşıklığa ruh halinden çok daha fazla katkıda bulunmuştur.

92] 2. Ömür boyu süren bir isyan hali ve şiddetli duygusal tepkilerin neden olduğu hastalıklar. İkincisi, örneğin, Planın zihinsel farkındalığına ve genellikle fiziksel ekipmanın yetersizliği nedeniyle bu planların gerçekleştirilmediğinin kabulüne dayanabilir ; ancak ana neden duygusal rahatsızlıktır ve bu nedenle zihinsel bir durum değildir. Acılık, tiksinti, nefret ve beyhudelik duygusu, birçoğunun sistematik olarak muzdarip olduğu sayısız toksik duruma, genel zehirlenmeye ve sağlıksızlığa katkıda bulunur. Vizyonları, başarılarından daha geniştir ve bu da duygusal ıstıraba yol açar. Bunun çaresi, basit kabul etme sözcüğünde bulunabilir . Bu, olumsuz bir boyun eğme hali değil, şu anda kaçınılmaz görünen gerçeğin (hem düşüncede hem de uygulamada) olumlu bir kabulüdür. Bu, imkansızı başarmak için zaman kaybetmemenizi, çabalarınızı gerçek görevlere yönlendirmenizi sağlar.

3. Fiziksel aygıtın insanın zihinsel yaşamının gereksinimlerini karşılayamamasının neden olduğu zorluklar. Bu tür bir yetersizlik doğal olarak ve genellikle fiziksel mirasın bir parçasıdır, bu durumda hiçbir şey yapılamaz, ancak gerçek bir azim ile bir sonraki yaşam döngüsü için daha sağlam bir temel oluşturmak üzere iyileştirme açısından çok şey elde edilebilir ­.

iyileşme sorunu üzerinde çok kısaca durmak ve her hastalığın yanlış düşünmenin sonucu olduğu öğretisine değinmek gerekiyor . Çalışacaksınız ve burada tamamen açık olmak istiyorum. Belirttiğim iki sorun yakından ilişkilidir.

 93] İki soru şeklinde ifade edilebilirler:

1. Hastalık düşünmenin sonucu mu?

2. Düşünce gücü, bir birey veya bir grup tarafından kullanıldığında iyileştirici bir etkiye sahip olabilir mi?

Pek çok hastalık, dediğim gibi, gezegenin kendi maddesinde gizli olduğundan, hastalıktan sorumlu olanın insan düşüncesi olmadığı açıktır. Hastalık, insanlığın gezegende ortaya çıkmasından önce geldi. Hastalık, insanlar tarafından kirletilmemiş doğal bir ortamda vahşi hallerinde bile mineraller dünyasında, bitki krallığında ve hayvanlarda doğaldır. Dolayısıyla insan bundan sorumlu tutulamaz ve yanlış insan düşüncesinin sonucu değildir. Ve eğer böyle bir soru ortaya çıkarsa, o zaman bunun cevabı, hastalığın varlığını gezegensel Logos'un veya Güneş Logos'unun yanlış düşünmesine borçlu olduğu iddiasında yatamaz . Bu sadece sorunun başlangıcı ve problemden kaçınmaktır.

Burada daha önce vermiş olduğum hastalıkların nedenlerinin iki tanımını size hatırlatmak istiyorum. Onları dikkatlice okuyun:

"Bütün hastalıklar, ruhun yaşamının bastırılmasının sonucudur ve bu, tüm krallıklardaki tüm biçimler için geçerlidir."

“Hastalık üç etkinin sonucudur. Birincisi, kişinin geçmişi, daha önceki hatalarının bedelini ödediğinde. İkincisi, mirası, tüm insanlıkla birlikte, bir grup kökenli olan enfekte enerji akışlarından geçtiğinde. Üçüncüsü, tüm tabiat formları ile birlikte, Hayat Rabbinin kendi bedenine dayattıklarını yaşar. Bu üç etki Kadim Kötülük Yasası adı altında birleşir . Bir gün yerini , Tanrı'nın tüm yaratılışının ardındaki Kadim Hüküm Eden İyinin yeni Yasasına bırakacak . Bu Yasa, insanın ruhani iradesiyle eyleme geçirilmelidir.

94] Burada listelenen dört hastalık nedenini analiz ettikten sonra, kişinin ruhsal iradesinin aktif kullanımı yoluyla ruhun herhangi bir biçimde özgürleşmesi nedeniyle hastalığın eninde sonunda yenileceği sonucuna varabiliriz. Bunu farklı bir şekilde formüle edebiliriz ­, ancak bir kişi ruhun enerjisini serbest bıraktığında ve iradeyi (ki bu onda ruhun irade enerjisinin bir yansıması ve iletkenidir) doğru bir şekilde kullanmaya başladığında, onu zihniyle yönlendirdiğinde söyleyebiliriz. durdurulur ve sonunda hastalığı yener. Bu nedenle, ancak düşük güçleri daha yüksek bir enerjiye ve daha yüksek bir ritme tabi kılarak savaşılabilir . Bu nedenle hastalık, fiziksel bedenin daha yüksek enerjileri ve ritimleri kabul edememesinden kaynaklanır ve bu da evrim noktasına bağlıdır .

Bu yetersizliğin belirsiz bir şekilde anlaşılması ve sunulan gerçeklerin farkına varılması, birçok grup arasında, hastalığın düşünce gücünün yardımıyla iyileşme olasılığı ve hastalığın kökeni nedeniyle fikrin yayılmasına yol açmıştır. yanlış düşünme Aslında, insanlık bir gün anlayacak ki, yalnızca zihin aracılığıyla tezahür eden ruhun daha yüksek bilinci, bu zor sorunu nihayet çözebilir.

Bu nedenle, hastalığın her zaman düşünce ile bir ilgisi olduğu genel bir kural olarak ifade edilemez. Bu sadece eterik, astral ve yoğun fiziksel seviyelerin güçlerinin kötüye kullanılmasıdır . Çoğu insan bu konuda çaresizdir, çünkü örneğin fiziksel bedeni oluşturan, içinden geçen ve ona etki eden güçler, sonsuz uzak geçmişten miras alınır ve çevrenin ve grup yaşamının ayrılmaz bir parçasıdır . hangi insanların katıldığı ve hangilerinin tüm kardeşleriyle paylaştığı. Bu tür güç-madde, eski düzensiz ritimlerin, kuvvetlerin yanlış kullanımının ve kalıtsal niteliklerin izini taşır. Doğru düşünme yoluyla ortaya çıkan ruhun enerjisi bir kişiyi iyileştirebilir. Düzensiz ritimlere yol açan daha yüksek bilinç durumlarını düşünememe, kaydetme ve ifade edememedir [95] . Bu nedenle, tekrar ediyorum, hastalık düşünmenin sonucu değildir.

B. Kandırılmış İdealler

Bununla birlikte, fiziksel mekanizmada ortaya çıkan hastalıklar, bir kişinin faaliyetinin (ki bu şüphesiz ­düşünmenin sonucudur) duygusal yaşamı tarafından renklendirilmesi ve şartlandırılması ve duygusal yaşamın bir bol hastalık kaynağı ve düzensiz ritimlerin oluşmasına neden olur. . Bu nedenle, fiziksel hastalığın gerçek nedeni, zihinsel enerji değil, astral gücün baskınlığında yatmaktadır. Aşırı uyarılma ve enerjinin (genellikle hem zihin hem de ruh) onu almaya hazır olmayan bir araca maruz kalmasının sonucu olan sinir sistemi ve beyin hastalıklarını kastetmiyorum. Onlar hakkında daha sonra konuşacağız. Burada, psikolojik yaşam olaylarının ve bunlardan kaynaklanan etkinlik türlerinin aşağıdaki sonuçlarından bahsediyorum (ve hastalık bir etkinlik biçimidir):

1. Zihinsel aktivite ve enerji ( düşünce gücüyle) belirli planların, ideallerin ve hırsların ortaya çıkmasına katkıda bulunur.

2. Astral enerji ile birleşen bu enerji, baskın hale gelir ve başarı eksikliğinden kaynaklanan kaygı , planları yerine getirememe vb. Gibi istenmeyen astral tepkiler tarafından kontrol edilir ­. Sonuç olarak, hayat acıyla renklenir.

3. Hastalık daha sonra fiziksel bedende, vücudun yatkınlık yaratan eğilimlerine ve onun kalıtsal ­zayıflıklarına göre ortaya çıkar.

96] Görüyorsunuz ki , gerçekte zihinsel beden ve düşünce gücü hiçbir zaman hastalığın nedeni olmamıştır. Nedeni, orijinal düşüncenin unutulması ve duygusallık düzeyine düşmesidir. Bu düşüş ve astral güçlere boyun eğme gerçekleşmemiş olsaydı, düşünce zihinsel planda saf ve etkilenmemiş kalsaydı, düşünceyi fiziksel düzlemde faydalı bir eyleme "somutlaştıramama" nedeniyle başka tür bir karmaşıklık ortaya çıkabilirdi. . Böyle bir yetersizlik, pratik psikologların çok iyi bildiği gibi, yalnızca kişiliğin bölünmesine yol açmaz, aynı zamanda çok ihtiyaç duyulan enerji akışını da keser. Bu nedenle, fiziksel beden canlılığını ve ardından sağlığını kaybeder. Düşünce fiziksel beyne inebilir ve yaşam gücünün yönlendirici ajanı haline gelebilirse, o zaman, bireysel düşüncesi iyi ya da kötü, doğru motive edilmiş ya da yanlış yönlendirilmiş olsun, bir kural olarak, bir kişinin sağlığı iyidir . Bu sadece bütünleşmenin sonucudur, çünkü azizler ve günahkarlar, egoistler ve hümanistler ve genel olarak tüm insanlar bütünlüğe ulaşabilir ve hayatlarını düşünce ile yönlendirebilirler.

İkinci soru, bireyin veya grubun düşünce gücüyle iyileştirme yeteneği ile ilgilidir.

En doğru genelleme, bir kişinin ve bir grubun iyileşebileceğini ve bu düşüncenin iyileşme sürecinde büyük bir rol oynayabileceğini söylemek olacaktır - ancak yalnızca düşünce ve ek yardım olmadan değil. Düşünce, hastalığı yok edebilen ve kovabilen güçlerin ve enerjilerin yönlendirici bir ajanı olarak hizmet edebilir , ancak bu süreç, görselleştirme, belirli arzu edilen kuvvetlerle çalışma, ışınları ve ışın enerjilerini anlama ve aynı zamanda yetenekle desteklenmelidir. adı verilen hafif maddeyi işlemek için . Buna şifa verdiğiniz kişiyle temas kurma yeteneği ve [97] sevgi dolu bir kalp eklenmelidir. Bu koşullar altında, düşünme yetisinin ve zihinsel süreçlerin çok fazla kullanılması şifacının işini engelleyebilir ve durdurabilir. Düşünce, şifacının zihnini belirli bir problemle çalışmaya ve iyileşenin doğasını kavramaya ayarlayarak uygun bir başlangıç uyarımı yaratır. Ancak şifacının veya şifacı grubunun dikkatini odakladıktan sonra, sabit ama bilinçaltı bir rehber ajan olarak kalmalı ve daha fazlası olmamalıdır .

detaylı görselleştirme ile yapılır ; aşk ilk aşamada akıl kadar önemli bir rol oynar. Hatta sevgi dolu bir kalbin kullanılabilecek en güçlü enerjilerden biri olduğunu söyleyebilirim.

Bu iki noktayı dikkatinize sundum çünkü şifa alanında herhangi bir grup çalışmasına başlamadan önce burada tamamen açık olmanızı gerçekten istiyorum.

Düşüncenin kendisi hastalığı iyileştirmez ve oluşmasına katkıda bulunmaz. İyileşmede düşünce kullanılmalıdır, ancak bu ne tek ne de en önemli araçtır. Ancak bu tam olarak birçok grubun ve bireysel şifacının yoldan çıktığı yerdir . Zihin enerjiyi yönlendirebilir ve enerji de beyin ve vücut hücrelerinin aşırı uyarılmasına neden olabilir ve sinir krizine ve hatta beyin hastalığına yol açabilir, ancak ne zihin ne de tek başına düşünmek fiziksel bedende hastalığa veya herhangi bir rahatsızlığa neden olamaz. Irk açık ve seçik düşünmeyi öğrendikçe ve düşünce yasaları ırksal bilinci giderek daha fazla kontrol ettikçe, bildiğimiz şekliyle hastalık geri çekilmeye başlayacak ve daha fazla insan varoluşun tamlığına ulaşacak. Böyle bir dolgunluğa ulaşıldığında, kuvvetler ve enerjiler maddi beden boyunca serbestçe akar. Bununla birlikte, bir kişinin fiziksel bedeninin duyarlılığı ve zihinsel doğasındaki bilincinin konsantrasyonu arttıkça, uyarılma sorunları giderek artacaktır. Bu 98], kişi daha yüksek enerjilerle başa çıkmayı öğrenene ve Periyodiklik Yasasına dönerek ritmik bir yaşam ihtiyacını anlayana kadar devam edecektir . Şifacı, işinde belirli kurallara hakim olmalı ve bunlara uymalıdır . Üç önemli kuralı daha önce özetledim. Aşağıda özetlenmiştir; Daha fazla netlik için, ilk kuralı bileşenlerine ayırdım.

1. a)   Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Bu şekilde şifa verici yaşam gücünü hastanın üzerine dökebilir . Bu manyetik bir iştir .

b) Şifacı ruhunu, beynini, kalbini ve aura yayılımını birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Sonra varlığıyla hastanın ruhunun yaşamını besleyecektir. Bu radyasyonun işidir . Ellere gerek yok. Ruh gücünü gösterir.

2. Şifacı,    hayatın saflığı aracılığıyla manyetik saflığa ulaşmalıdır . Her insanda tezahür eden o ışıltılı parlaklığa ulaşmalıdır. başın merkezlerini bağlarken. Manyetik alan bu şekilde kurulduğunda radyasyon ortaya çıkacaktır.

3. Şifacının, yardımını arayan kişinin içsel düşünce veya arzusunu tanımak için kendini eğitmesine izin verin. Böylece hastanın sorununun kaynağını anlayabilir . Sebep ve sonucu karşılaştırmasına izin verin ve bununla rahatlamanın geleceği noktayı doğru bir şekilde belirleyin.

Şimdi size grup olarak bir kural daha vereceğim; Böylece, sadece dört ana kural vardır:

Kural Dört

Şifacı veya şifacı grubu iradeyi kontrol altında tutmalıdır. İrade kullanılacak değil, sevgidir.

Son kural çok önemlidir. Hiçbir koşulda, bir bireyin yoğun iradesi [99] veya birbirine sıkı sıkıya bağlı bir grubun yönlendirilmiş iradesi kullanılmamalıdır. İnsanın özgür iradesi asla bir grubun veya bireyin güçlü bir yoğunlaşmasının etkisi altına alınmamalıdır; çok tehlikeli bir prosedür. Tedavi yerine iradenin enerjisi (özellikle aynı anda iyileşen kişinin süptil ve fiziksel bedenlerine odaklanan birçok insanın) sorunu önemli ölçüde karmaşıklaştırabilir. Bu, hastalığın kendisinin tehlikeli bir şekilde büyümesine, doğanın iyileştirici güçleriyle işbirliği yapmak yerine yıkıma yol açabilir ve hatta sonunda kişiyi öldürebilir, hastalığı, hastayı pratikte normal dirençten mahrum bırakacak kadar karmaşık hale getirebilir. Bu nedenle, herhangi bir grup şifasında sizden her türlü iradeyi (ve hatta güçlü arzuyu) unutmanızı rica ediyorum. Yalnızca yüksek dereceden inisiyelerin, GÜÇ SÖZÜNE odaklanan irade gücüyle iyileştirmelerine izin verilir ve bu yalnızca hastanın durumunu, hastalığın ciddiyetini değerlendirebildikleri ve şifa ihtiyacının hastanın iradesine karşılık gelip gelmediğini bildikleri için mümkündür. onun ruhu.

Bu bölümde, dikkatlice incelemeniz gereken birçok önemli materyali ele aldık. Bir sonraki bölümde öğrencilerin belirli sorunlarını ele alacağız ve konuyu daha iyi anlamak için sizden daha önce verdiğim mistiklerin hastalıkları hakkındaki öğretiyi dikkatlice okumanızı rica ediyorum. *Orada söylenenlerin çoğunu tekrar etmeyeceğim; Şifa öğretimize bu bölümü dahil etmenin gerekliliğinden sadece bahsedeceğim . Orada söylenenleri okumanızı ve bu sorunları hem teorik olarak hem de kendini tanıma sürecinde anlamanızı tavsiye ederim. En azından bir dereceye kadar bu zorlukların bazılarını kendi deneyimlerinizden anlamalısınız.

kutsal şifa sanatı

hastalıkların patolojisini , sistematikleşmesini ve semptomlarını ele almayacağım . Bütün bunlar en yaygın tıbbi tezde veya ders kitabında bulunabilir; ama ben kardeşlerim ne deneyimli bir hekimim ne de tıp otoritesiyim ve ayrıca işin teknik tarafıyla uğraşacak vaktim de yok. Sadece dünyaya , hastalıkların gerçek okült nedenleri ve gizli kaynakları ve Büyük Beyaz Loca tarafından yürütülen ve onaylanan şifa çalışmaları hakkında bir fikir vermek istiyorum .

İş, gerçekten de sevgi ve bilgiyle uygulanan enerjinin akıllıca kullanılmasıdır. Söylediğim her şey bir deneyin sonucudur. İki tür şifa vardır:

1.    Manyetik şifada _ şifacı veya şifacılar grubu iki şey yapar:

a) Hastalığı nötralize eden enerji türünü şifa merkezine çekerler.

Zorunlu olarak derin bilimsel bilgi gerektiren geniş bir konudur. Bazı hastalıklarda, belirli merkezlerin dahil olduğu dağıtım için belirli tipte radyasyon kuvvetleri söz konusu olabilir. "Yedi Şifa Yöntemi" adlı bölüme geldiğimizde bunlara genel hatlarıyla bakacağız .

b) Hastalığa           neden olan güçleri çekerek ve emerek hastadan çıkarırlar .

İkincisi, şifacının, bu güçler vücudunda bir yer bulursa, herhangi bir biçimde hastalığa yakalanmamak için çok dikkatli olmasını gerektirir. Hastaya atılan enerji yerine taze enerji akışının sağlanması da gereklidir. Aynı zamanda şifacı ile hasta arasında belirli bir etkileşim kurulur. Gizli şifa çalışması çok [101] gerçek bir tehlike var ve bu nedenle yeni başlayanlar, bireysel olarak değil grup olarak çalıştıklarını öğrenmelidir. Gücün serbest dolaşımı, bireyin veya grubun sağlıklı olmasını sağlar. Şifacı (bir grup şifacı) ile iyileşen kişi arasındaki serbest güç dolaşımı, kişinin belirli bir zamanda iyileşmeye yazgılı olması koşuluyla, hastalığı iyileştirmeye yardımcı olabilir. Mümkünse, işbirliği de arzu edilir, ancak gerçekte bu çok önemli değildir. İkincisi genellikle iyileşmeyi kolaylaştırır ve hızlandırır . Diğer durumlarda hastanın kaygısı olumsuz etki yaratarak istenilen etkinin oluşmasını engelleyebilir.

2 .   Radyasyonla şifada süreç daha basit ve daha güvenlidir, çünkü şifacı gücü basitçe kendi içinde yoğunlaştırır ve bunu hastaya sabit bir ışıma enerjisi akışı şeklinde yayar. Enerji akışı, hastalık bölgesine en yakın merkeze yönlendirilmelidir.

Bu çalışmada şifacı için herhangi bir risk yoktur, ancak düşüncesi bir irade unsuru içeriyorsa veya yansıtılan enerji akışı çok güçlüyse, hasta için tehlike ortaya çıkabilir. Yayılan kuvvetin etkisi sadece sinir gerginliğine neden olmakla kalmaz, aynı zamanda hastalığın şiddetlenmesine, hastalığa neden olan kuvvetin etkisi altındaki atomların ve hücrelerin uyarılması nedeniyle yoğunlaşmasına da yol açar. Bu nedenle, yeni başlayanlar, hastalığın kendisine veya fiziksel bedenin etkilenen kısmına herhangi bir konsantrasyondan kaçınmalıdır ve hazırlık çalışmasını tamamladıktan sonra, herhangi bir düşünceden dikkatle kaçınmalıdır, çünkü enerji her zaman düşünceyi takip eder ve düşünce nereye giderse oraya gider. odaklanmış.

102] Şifacılar çabalarının etkinliğini , birleşik grup çalışmalarının potansiyelini ve yönetebilecekleri gücü değerlendirmelidir. İradelerini durdurma ve sevginin enerji akışı şeklinde iyileştirici radyasyon gönderme yeteneklerini göstermeleri gerekecek . ­Sevginin enerji olduğunu ve yoğun madde ile aynı gerçek madde olduğunu daima hatırlayın. Bu madde, hastalıklı eterik dokuyu uzaklaştırmak ve ortadan kaldırılan hastalıklı materyali sağlıklı doku ile değiştirmek için kullanılabilir.

Bu nedenle, işin ilk aşamasında radyasyon yöntemi denenmelidir - daha basit ve ustalaşması çok daha kolaydır. Daha sonra manyetik şifa yöntemini deneyebilirsiniz .­

Şimdi burada ortaya koyduğum şifa kurallarının neyi amaçladığını görüyorsunuz. Radyasyon çalışmasında ruh, beyin ve tüm bireysel veya grup aurası veya manyetik alan arasında neden yakın bir bağlantı kurulduğunu anlayacaksınız. Zihin bu sürece dahil değildir ve beyin sadece ajna merkezinden akan enerji akışına yansıtılan sevgi ve şifa gücünün odak noktasıdır .

Bu nedenle, şifacı tüm güçleri odaklar ve dikkatini kafasına yoğunlaştırır. Aşkın enerjisini kullandığı için kalp otomatik olarak devreye girer - ve ilk başta sadece onu.

Şimdi bir grup şifacının çalışması gereken kuralları formüle edelim. Burada bir grup olarak bir araya gelip birlikte çalışmanın her zaman gerekli veya mümkün olmadığını açıklığa kavuşturmak isterim. Bu tür bir çalışma, eğer katılımcılar öznel bir grup olarak çalışırlarsa, her biri fiziksel olarak grubun içindeymiş gibi her gün talimatları takip ederse 103] amaçlı ve etkili bir şekilde gerçekleştirilebilir . Böyle gerçek bir bağ, kişi kendini arkadaşları arasında hayal ederse kurulur. Bir grubu fiziksel düzlemde bir araya getirirken , tartışmalar, buluşma sevincinin olağan tezahürleri ve kişilikler arasındaki fiziksel etkileşim yoluyla güç sızıntısından kaçınmak zordur. Kaçınılmaz olarak, işin verimliliğini etkileyecek çok fazla konuşma olacak. Bu nedenle fiziksel açıdan tek başlarına çalışırlar, ancak gerçekten içsel bir bakış açısıyla en yakın işbirliği içinde çalışırlar.

İşte uzmanlaşmanızı önerdiğim ilk kurallar:

Öğreterek İyileşmenin Ön Kuralları _

1. Hızlı ve bilinçli bir şekilde kendi hizalanmanızı yaptıktan sonra, istediğiniz zaman, grup üye arkadaşlarınızın ruhlarıyla bir ruh olarak bağlantı kurun. Sonra zihinleriyle ve son olarak da duygusal doğalarıyla bağlantı kurun . Bunu hayal gücünüzün yardımıyla yapın , enerjinin düşünceyi takip ettiğini ve doğru yapılırsa bağlantı sürecinin kaçınılmaz olduğunu fark edin. O zaman bir grup olarak çalışabilirsiniz. O zaman grup iletişimini unutun ve önünüzdeki işe konsantre olun.

2. Ruhunuzu ve beyninizi zihinsel olarak birbirine bağlayın ve auranızı dolduran sevgi güçlerini bir araya toplayarak, kafanızda vermek istediğiniz her şeye odaklanın, kendinizi parlak bir enerji merkezi veya parlak bir ışık noktası olarak hayal edin. Işık , gözler arasında bulunan ajna merkezinden hastaya yansıtılmalıdır .

3. Aşağıdaki grup mantrasını söyleyin:

“Sevgi dolu bir yürekten ilham alan saf bir güdüyle kendimizi şifa çalışmasına sunuyoruz. İyileştirmek istediğimiz kişiye grup olarak bu teklifi yapıyoruz .”

104] Eşzamanlı olarak bağlantı sürecini, sizi bir yanda kardeşlerinizle ve diğer yanda hastayla birleştiren parlak, canlı ışık maddesinin hareket eden hatları olarak görselleştirin . Sizden grubun kalp merkezine ve hastaya yayılmalıdırlar. Ancak bu yönde başka talimatlar alana kadar bu çalışmayı her zaman ajna merkezi aracılığıyla yürütün . Bu şekilde, tüm katılımcıların ajna merkezleri ve kalp merkezleri birbirine yakından bağlı olacaktır. Artık görselleştirmenin anlamını anlıyorsunuz. Aslında, yaratıcı hayal gücünün ruhani somutlaşmış halidir . Son cümleyi düşün.

4.    Şimdi bir anlık düşünce yönlendirilmiş düşünce alın ve iyileştirmek istediğiniz kişiyi düşünün, onunla bağlantı kurun ve dikkatinizi ona odaklayın, böylece o sizin için gerçek ve yakın bir kişi haline gelsin. Fiziksel rahatsızlığının ne olduğunu anladığınızda, sadece bu hastalığın özünü hatırlayın ve ardından hastalığı kendinizden uzaklaştırın. Şimdi grup, kendiniz, hastanın rahatsızlığı gibi işin tüm ayrıntılarını unutun ve hangi kuvvetle çalışacağınıza odaklanın, ki bu durumda ve şu anda ikinci ışın kuvveti, Aşk. Şimdi verdiğim şey, ­ikinci ışında şifa yöntemi hakkında yeni başlayanlar için uyarlanmış bilgiler .

5.    Kendinizi derin bir sevgiyle dolu hissedin. Ra, onu manipüle edebileceğiniz ve edeceğiniz önemli bir ışık olarak görün. Bu sevgiyi ajna merkezinden parlak bir ışık akışıyla yayın ve elleriniz aracılığıyla hastaya yönlendirin. Eller gözlerin önünde, avuç içi dışarıda, sırt içeride, yüzden yaklaşık on beş santim uzakta olmalıdır. Böylece ajna merkezinden gelen akım ikiye bölünür ve her iki elden akan hastaya doğru yönlendirilir. İçinizden döküldüğünü hayal edin ve hastanın bunu aldığını hissetmeye çalışın. Şu anda, sessizce ama yüksek sesle söyleyin:

“Grupta odaklanmış Tek Ruh'un sevgisinin sana ışımasına izin ver kardeşim ve vücudunun her yerini besle, iyileştir, sakinleştir ve güçlendir; hizmete müdahale eden ve sağlığı bozan her şeyi çıkarmasına izin verin .

Sonuçlardan şüphe duymadan yavaşça ve düşünceli bir şekilde söyleyin. İyileştirici enerjinin akışına ne düşünce gücünün ne de irade gücünün karışmadığından emin olun - yalnızca yoğun, ışıltılı sevgi. İmgeyi ve yaratıcı hayal gücünü tutma yeteneği, artı sabit bir derin sevgi duygusu, zihninizi ve iradenizi itaat içinde tutun.

Herhangi bir şifa çalışmasıyla ilgili olarak mutlak sessizliğin ve ifşa etmemenin aciliyetini vurguluyorum . Bu yönde çalıştığınızı kimsenin bilmesine izin vermeyin ve yardım etmeye çalıştığınız kişilerin isimlerini asla kimseye söylemeyin. Kendi ortamınızda bile hastanızı tartışmayın. Bu temel kurala uyulmazsa, henüz çalışmaya hazır değilsiniz ve onu durdurmanız gerekiyor. Böyle bir yasak tahmin edebileceğinizden çok daha önemlidir, çünkü konuşmak ve tartışmak sadece gücü dağıtmak ve dağıtmakla kalmaz, aynı zamanda şifacıların uyması gereken temel bir kuralı da ihlal eder; çünkü tıp mesleğinin üyeleri bile fiziksel düzlemde aynı genel tavrı izliyor.

Üç ana sağlık yasası

Sağlık kanunları üç büyük ve yedi küçük kanuna ayrılmıştır. Üç dünyada da geçerlidirler ve şimdilik bilmeniz gereken tek şey bu. Yakın gelecekte verilecek herhangi bir öğretide, eninde sonunda vurgu eterik beden tekniği üzerinde olacaktır, çünkü bu ileriye doğru bir sonraki adımdır. İşte üç ana yasa:

106]        1.       Yaşama iradesini kontrol eden yasa, Logos'un ilk yönünün tezahürü - irade veya güç.

2. Ritmin eşitliğini kontrol eden yasa,         Logos'un ikinci yönünün tezahürü - aşk veya bilgelik.

3. Kristalleşmeyi kontrol eden yasa, Logos'un üçüncü yönünün tezahürü - faaliyet yönü veya önerme gerekçeleri *.

Bu üç yönetici faktör veya yasa, insan vücudunun üç ana sisteminde kendini gösterir:

1. İrade yönü, solunum organları aracılığıyla kendini gösterir. İfadelerinden bir diğeri de uyku yeteneğidir. Her iki durumda da Logoik tezahürün ve Logoik pralayanın mikro kozmosunda bir tekrar veya analoji vardır .

2. Aşkın yönü kalp, dolaşım ve sinir sistemi aracılığıyla kendini gösterir. Bu, birçok bakımdan anlaşılması gereken ana şeydir, çünkü bu yön öncelikle eterik bedeni kontrol eder ve onun prana'yı veya yaşam ilkesini özümsemesinden sorumludur . Yaşam gücü kandan ve psişik güç sinir sisteminden geçtiği gibi, Prana da kan ve sinirler aracılığıyla çalışır. İnsan vücudunun bu iki kısmı , zamanımızda en çok sorunla ilişkilidir ve gelecekte sayıları yalnızca artacaktır. Irk, acı çekerek öğrenir ve yalnızca şiddetli ihtiyaç, bir kişiyi bir çıkış yolu ve rahatlama aramaya zorlar. Modern şifa bakış açısından , insan yine daha küçük bir üçlü oluşturur:

a) Bilim ve tıp tarafından hakkında pek bir şey bilinmeyen yoğun fiziksel beden .

107]            b)           Araştırma , deney ve keşfin bir sonraki nesnesi olan eterik beden .

c) Eterik bedenle birlikte bir sonraki bilimsel ilgi konusu olan astral beden. Bu psikolojinin kapsamıdır .

3. Faaliyet yönü , kendini esas olarak asimilasyon ve boşaltım organları aracılığıyla gösterir. Burada güneş sistemimizin ikinci yön olan sevgi yönünü geliştirdiği vurgulanmalıdır. İnsan, bu ikinci yönün bir yansıması olan astral bedende kutuplaşmıştır. Ve benzer şekilde, insan vücudunun yukarıda belirtilen üç bölümünden ikincisi - eterik - çok önemlidir. Şimdiye kadar eterik beden, astral enerjinin fiziksel bedene ileticisi olmuştur. Şimdi bu durum değişiyor.

Tüm tıp bilimi , yoğun fiziksel bedenin yaşamının somut gerçeklerini dikkatle gözlemlemeye devam ederken, şimdi canlılık ve kan dolaşımını incelemeye dönmelidir, çünkü bunlar birbiriyle yakından bağlantılıdır. Sinir sistemi günümüzde esas olarak eterik beden aracılığıyla astral beden tarafından kontrol edilmektedir ve tüm sinir sorunlarının nedeni , insanlığın şu anda kutuplaştığı duygusal bedende yatmaktadır . Fiziksel bedenin dolaşım sistemi ağırlıklı olarak eterik beden tarafından kontrol edilir. Eterik beden fonksiyonlarını iyi yerine getirmiyorsa ve yetersiz prana iletiyorsa ve astral veya duygusal beden zayıf veya yanlış kontrol ediliyorsa, her ikisi de çoğu hastalığın ve her yıl artan sayıda sinir ve zihinsel problemin kaynağıdır. Fiziksel beyne yetersiz kan temini (yine eterik bedenin hatası nedeniyle) zihinsel yorgunluğa ve sonunda çökmeye veya güçte keskin bir düşüşe yol açar. Bütün bunlar ruhani iletkenin önemine tanıklık ediyor.

108] Solunum organlarını ve uykuyu tecelli eden ve kontrol eden birinci yön , düzgün çalışmadığı takdirde ölüme, deliliğe ve beynin bazı hastalıklarına yol açar .

Üçüncü yön , düzgün çalışmadığında, gastrointestinal hastalıklara ve solar pleksusun altındaki karın boşluğunun çeşitli hastalıklarına neden olur.

Bu nedenle, tıp biliminin kaçınılmaz olarak, yöntemlerinin basitleştirilmesinde ve çeşitli ilaçlardan ve karmaşık işlemlerden, iç insandan eterik bedene akan enerjilerin doğru kullanımına geri dönmek için bir çözüm araması gerekeceği açıktır. fiziğe.

Aşağıdaki noktalar yardımcı olabilir:

1. İyi niyet , yani iyi niyet ve iyi niyet iradesinin gelişmesi , solunum yolu, akciğer ve boğaz hastalıklarının iyileşmesine , beyin hücrelerinin stabilizasyonuna, deliliğin ve saplantının iyileşmesine ve denge ve ritmin sağlanması. Bunun sonucu uzun ömür olacaktır, çünkü ölüm ruhun işini tamamladığını ve pralayayı hak ettiğini kabul etmesi olmalıdır. Ölüm sadece çok sonra, uzun zaman dilimlerinden sonra gelecek ve insan iradesine tabi olacaktır. İşini bitiren kişi nefes almayı bırakacak ve vücudunun atomlarını pralaya'ya gönderecektir. Bu, fiziksel bedenin uykusu, tezahürün tamamlanmasıdır; bunun gizli anlamı henüz anlaşılmadı.

2. Canlılık yasalarını anlayarak – burada prana, radyasyon ve manyetizmayı yöneten kanunları kastediyoruz – kan hastalıkları, arterler ve damarlar, bazı sinir bozuklukları, uyuşukluk, yaşlılık, zayıf dolaşım ve benzerleri ortadan kalkacak ve bu da aynı zamanda uzamaya [109] yol açacaktır. ömür. Bu konuda elektrik enerjisi kanunları daha iyi anlaşılacaktır.

3. Doğru asimilasyon ve disimilasyon yöntemlerinin anlaşılmasıyla vücut dokuları ile ilgili hastalıklar, mide-bağırsak hastalıkları, erkek ve dişi üreme organlarının hastalıkları ortadan kalkacaktır. Bir gün ikincisinin, şimdi dişil yönde veya kadında yoğunlaşan başka bir özümseme ve boşaltım sistemi olduğu anlaşılacak , çünkü yine, ikinci sistemde veya aşk sisteminde yaşadığımızı hatırlayın. Buradaki sıralama:

a) İlk sistem erkekti.

b) Mevcut sistem olan ikincisi dişidir.

c) Üçüncü sistem hermafrodit olacaktır .

Gelişen insan Hiyerarşisi eril veya pozitif olsa da bu, mevcut sisteme ait her şeyin de eril olduğu anlamına gelmez. Mesele şu ki, siz fark etmeseniz bile olumsuz taraf ya da dişil yön galip geliyor. Bu hipotezi rakamlarla doğrulamama izin verin:

1. Yüz milyar monad içeren ilk güneş sisteminde tek bir baskın evrim vardı.

2. Şimdiki ikinci sistemde, iki baskın         evrim vardır : insan ve deva ; daha önce bahsedildiği gibi, 60 milyar insan monad vardır. Buna 140 milyarlık dişi deva evrimini de eklersek , gereken 200 milyara sahibiz. Bu yüzden sistemimizin dişi olduğunu söylüyorum .

110]        3.       Üçüncü güneş sisteminde, evrime dahil olan monadların toplam sayısı, üçlü Logos tarafından mükemmellik için gerekli olan gerekli üç yüz milyar olacaktır.

şifa sanatının eninde sonunda ilerlemesi gereken yönleri göstermeye ve hüküm süren hastalıkların nedenlerine ilişkin, bilge kişilerin onlardan kaçınmasını sağlayacak bazı ipuçları vermeye çalışıyorum. Bilginin kısalığı ve ima edilmesi, esasen bir okülttür ve teknik nitelikte kapsamlı bir tıbbi, cerrahi ve nörolojik eğitim, eşit derecede kapsamlı bir psikolojik anlayış ve bir dereceye kadar ruhsal vizyonla birleştirilinceye kadar, böylesine nispeten tehlikeli bir konuyla baş etmenin belki de tek yoludur. İdeal hekim ve cerrah aynı zamanda bir metafizikçi olmalıdır. Bu durumun yokluğu, mevcut zorlukların ve başarısızlıkların çoğunu açıklar. Günümüzün metafizik şifacısı, bedenle ilgili olmayan bilgilerle o kadar yüklenmiştir ki, hasta, zayıf ve sakat bir insan için pratik bir doktordan çok daha az faydalıdır. Ortalama bir metafizikçi, kendisine hangi etiketi koyarsa koysun, sınırlıdır; kuvvetlerin maddi veya fiziksel uyumuna bakılmaksızın ilahi olasılıkları abartır . Tam bir ruhsal şifa, eninde sonunda ilahi yöntemlerle mümkün olacaktır ­, ancak bu, zaman ve mekanın belirli belirli noktalarında fiziksel olarak imkansızdır; ek olarak, iyileşmiş olanın evrim noktasına bağlı olacaktır. Uygun zamanlama, Karma Yasası hakkında derin bilgi ve büyük ölçüde sezgisel algı, yüksek ruhsal şifa sanatında önemli bir yer tutar . Ayrıca anlayış katmalı 111] formun ve fiziksel bedenin doğasının hiçbir şekilde ana ilgi konusu olmadığını ve sanıldığı kadar büyük önem taşımadığını.

Çeşitli kültlerin ve iyileştirme yöntemlerinin temsilcileri genellikle asıl meselenin fiziksel aracı hastalıktan kurtarmak ve onu ölüm sürecinden kurtarmak olduğuna inanırlar. Bu arada, hastalığın kendi akışına bırakılması ve ölümün ruhu esaretinden kurtarması arzu edilebilir (ve çoğu zaman öyledir). Bedenlenmiş her varlık için, kaçınılmaz olarak ruhun bedenden ve formdaki yaşamdan kurtulmayı talep ettiği bir zaman gelir ve doğanın bunu yapmak için kendi bilge yolları vardır. Hastalık ve ölüm, eğer ruhun doğru zamanlamasının bir sonucuysa, özgürleştirici faktörler olarak kabul edilmelidir. Öğrenciler, fiziksel formun, farklı organları oluşturan atomların bir koleksiyonu ve sonunda ruhun iradesiyle tutulan ortak bir beden olduğunu anlamalıdır. Bu iradeyi kendi düzlemine geri getirin ya da okült bir ifadeyle, "ruhun gözünün başka yöne dönmesine izin verin" ve bu döngüde kaçınılmaz olarak hastalık ve ölüm galip gelecektir. Bu, zihnin bir yanılgısı ya da tanrısallığı idrak edememek ya da kötülüğe taviz vermek değildir. Gerçekte, formun doğasının onu oluşturan parçalara ve temel öze ayrışmasıdır. Hastalık öncelikle ölümün bir yönüdür. Bu, maddi tabiatı ve katı formu ruhtan ayrılmaya hazırlama sürecidir.

Bununla birlikte, huzursuzluk, halsizlik veya hastalık, nihai parçalanma ile ilişkili değilse, o zaman birçok başka nedeni olabileceği akılda tutulmalıdır. Çevre koşullarıyla açıklanabilirler, çünkü birçok hastalığa çevre veya salgın hastalıklar neden olur ; dünyada çok yaygın olan zehirli nefret akımlarına karşı bir kişinin tutumu; bazılarına zaten aşina olduğumuz psikolojik kompleksler; insanlığın fiziksel aracını inşa etmek için seçtiği maddede içkin olan hastalıklar (eğer bunlara böyle denebilirse ) , onu tezahürün ortak özünden izole edip ayırır ve böylece ­zahire yönelik bir tür madde yaratır. içsel bir gerçekliğin ifadesi . Bu tür madde, geçmiş güneş sisteminde bir dereceye kadar mükemmelleştirilmiş ve bu nedenle doğadaki üç insan-altı krallığın adına yaratıcı bir şekilde titreşen maddeden daha yüksek bir düzende olan evrensel tözün benzersiz ve kendine özgü bir yönünü oluşturur.

Hastalığın nedenleri: özet

Okült bir bakış açısıyla herhangi bir hastalığa bakıldığında, tüm hastalıkların önceki enkarnasyonlardan birinde veya şimdiki yaşamda gücün kötüye kullanılmasının sonucu olduğunu temel bir önerme olarak kabul etmek gerekir. Bu temel bir öneme sahiptir. Bu bağlamda, daha önce bu konuda söylediklerimi hatırlatmak isterim:

1.    Hastalıkların nedenlerinin yüzde doksanı eterik ve astral bedenlerde gizlidir . Zihinsel enerjinin yanlış kullanımı ve arzunun yanlış kullanımı ana belirleyici faktörlerdir ve insanlığın büyük bir kısmı hala Atlantis bilinç seviyelerini işgal ettiğinden, yaygın hastalıkların yalnızca yüzde beşi zihinsel nedenlere bağlıdır. Yüzde, ırkın gelişimine ve evrimine göre değişir. Bu nedenle hastalık, istenmeyen öznel durumların - hayati, duygusal ve zihinsel - bir tezahürüdür .

2.    İnsan sağlığı ile ilgili her şey üç açıdan değerlendirilebilir :

a) Bireyin hayatı - bu konuda çok şey biliyoruz.

113]        b)      Bir bütün olarak insanlık - bu gerçekleşmeye başlıyor.

c) Gezegenin yaşamı açısından - bu konuda fazla bir şey bilemeyiz .

3. Herhangi bir hastalık, biçim         ve yaşam, ruh ve kişilik arasındaki uyum eksikliğinden kaynaklanır ; uyum eksikliği, doğanın tüm krallıklarının özelliğidir.

4.    Hastalıkların çoğu:

a) Bir grup kökenine sahiptir.

b) Bir enfeksiyonun sonucudur.

c) Fiziksel , subjektif ve okült duyularda yetersiz beslenmenin sonucudur .

5.    Kitlelerin, ortalama vatandaşların , aydınların ve öğrencilerin hastalıkları çok farklıdır ve farklı ifade alanlarına sahiptir.

a) İlk iki grubun üç ana hastalık türü:

Tüberküloz.

sosyal hastalıklar

Kanser.

b) Aydınların ve öğrencilerin iki ana hastalığı:

kardiyak.

Gergin.

6.    Hastalık doğal bir olgudur. İnsanlar bu gerçeğin farkına vararak, Kurtuluş Yasası ile, doğru anlayışa ve yönlendirmeye götüren doğru düşünceyle ve direnmeme ilkeleriyle çalışmaya başlayacaklardır. Direnmemenin en düşük tezahürü, ­genellikle ölümden hemen önceki son aşamanın özelliği olan, karşı konulamaz bir şekilde ölüme hazır olmaktır. Komaya neden olan psikolojik dirençsizliktir .

114] 7. Sebep-Sonuç Yasası veya Karma tüm hastalıkları yönetir. Bireysel, grup, ulusal ve evrensel karmayı kapsar.

Burada durur, tekrar ettiğim şeyi gözden geçirir, yeniden okur ve dört Yasa ile Dört Kural üzerinde derinlemesine düşünürseniz, bir öğrencinin yaşamının doğasında var olan hastalıklardan başlayarak daha sonraki çalışmamız için gerekli temele sahip olacaksınız. Bu konuyu, orada bir mistik bakış açısıyla ele alınan Yedi Şua Üzerine İnceleme'nin (s. 520-625) ikinci cildinde zaten ele almıştım; burada kabul edilen öğrencinin sorunlarından bahsedeceğiz.

4. İlişkili hastalıklar

öğrencilik hayatı

Hastalığın aşağıdaki dört nedenden kaynaklandığını zaten söyledim:

1. Ruhun özgür yaşamının bastırılması.

2. Enfeksiyonun üç faktörü veya kaynağı:

a) Bir kişinin bu hayatta veya önceki enkarnasyonlardan birinde meydana gelen eski hataları, sözde günahları ve sanrıları.

b) İnsanlığın geri kalanıyla birlikte miras kalan insan ahlaksızlıkları ve eğilimleri .

c) Gezegensel        Logos tarafından ulaşılan ve gezegensel Karma tarafından koşullanan noktada içkin olan ­gezegensel kötülük .

3. İnsan bilincinin esas olarak odaklandığı düzlemden gelen kuvvetler .

115] 4. Bir öğrenci, eşlik eden    ve bunlardan kaynaklanan tüm komplikasyonlarla birlikte beş ana hastalık türüne maruz kalabilir . Üçüncü inisiyasyona kadar onlardan bağışık değildir .

A. Mistiklerin Hastalıkları

Bununla birlikte, mürit nadiren tüberküloz geliştirir (karma nedeniyle olmadığı sürece ) ve fedakarlık hizmetinin bir sonucu olarak onu fiziksel olarak etkilemedikçe sosyal hastalıklara eğilimli değildir. Bulaşıcı hastalıkları olabilir ama çok ciddi hastalıkları olmayabilir. Kanser kurbanı olabilir, ancak kalp hastalığı ve çeşitli sinir bozuklukları olasılığı daha fazladır. Saf mistik, bütünleşmiş kişilikle ilişkili psikolojik durumun tuzağına düşme olasılığı daha yüksektir ve bu nedenle astral düzleme baskın odaklanması ile açıklanır. Öte yandan mürit, enerjiyle ilişkilendirilen ve ruhun kişilikle - ya tamamlanmış ya da henüz tamamlanmamış - kaynaşmasından kaynaklanan zihinsel zorluklara ve rahatsızlıklara daha yatkındır.

Bu risalede bahsettiğim birinci sebep, nefsin özgür yaşamının bastırılması ve gelen enerjisinin bloke edilmesidir. Bu tıkanıklık, mistikte, artan arzusuna yanıt olarak sürekli olarak yaratılan kendi düşünce biçimlerinin kurbanı olduğunda ortaya çıkar. Kendisi ile ruhun özgür yaşamı arasında bir duvara dönüşürler, onunla teması ve bu temasla ilişkili enerjisinin akışını engellerler.

Öğrenci ise tam tersi durumdadır. O , kendisine gelen en güçlü ruh enerjisi akışının - ikinci veçhenin enerjisinin - etkisi altındadır (üçüncü inisiyasyona kadar):

116]        a) Enerji merkezi ile     hızla birleşen kendi ruhu .

b) Kabul edilmiş bir mürit olarak girdiği grubu veya aşram .

c) Manevi bir bağ içinde bulunduğu ve titreşimsel etkisini sürekli olarak algıladığı Efendisi.

d) Enerjisini          listelenen faktörlerin üçüyle de algılayabildiği hiyerarşi .

enkarnasyondaki ışınına ve özgül kutuplaşmasına göre öğrencinin merkezleri üzerinde belirli bir etkisi vardır . Her merkez, sırayla kanı etkileyen ve titreşiminin sınırları dahilinde organik yapıyı ( örneğin, solar pleksusun yanında bulunan mide veya kalp) spesifik olarak etkileyen bir veya başka bir bez ile ilişkili olduğundan , kalp merkezinin bitişiğinde vb.), öğrencinin başlıca rahatsızlıklarının (benzersiz ve esas olarak ileri insanlığa özgü) aşırı uyarılmanın veya herhangi bir belirli merkeze akan enerjinin sonucu olabileceği açıktır. Akut lokalize hastalık.

Mistik, hızla pratik bir mistik veya okültist olmadığı sürece, bu durumlara daha az duyarlıdır. Mistik yaklaşım ile okültistin daha kesin konumu arasında belirli bir geçiş döngüsü vardır. Bu nedenle, mistiklerin doğasında bulunan hastalıklar üzerinde durmayacağım, sadece bir ilginç gerçekten bahsedeceğim: mistik her zaman düalizmin farkındadır. O ışığın, ruhun, aşığın, var olduğunu ve bulunabileceğini hissettiği daha yüksek bir şeyin arayıcısıdır. İlahi olanın gerçekleşmesi ve tanınması için çabalar; ona vizyon rehberlik eder, o Mesih'in bir öğrencisidir ve bu onun düşüncesini ve özlemini koşullandırır. Kendini adamıştır ve ilk bakışta ulaşılamaz olanı sever - Kendisi olmayanı.

yaşamında ve düşüncelerinde içkin olan ve yapmaya çalıştığı her şeyi belirleyen dualizme yol açan mıknatısın kendi gerçek Benliği, tek Gerçek olduğunu anlar . O zaman, gerçekliğe karışmanın ve onunla özdeşleşmenin, düalizmin birliğe dönüşmesine ve Tanrı'nın Oğlu'nu, Tanrı'nın tüm Oğulları ile bir olan - özünde olduğu şey olma çabasına - dönüşmesine yol açtığını fark eder. Bunu başardığında, içinde yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz BİR ile birlik içinde bulur.

giderek daha fazla tanımaya başladığımız mistik halin en düşük tezahürünün "bölünmüş kişilik" denen şey olduğunu belirtmek isterim. Aynı zamanda, kişisel alt "Ben" in ana tezahürü, tek bir entegre kişilik-ruh yerine aynı anda iki farklı kişiliğin ortaya çıktığı düalizmdir. Bu, kural olarak, nitelikli bilimsel yardım gerektiren tehlikeli bir psikolojik duruma yol açar , ancak zamanımızda eksik olan tam da ikincisidir, çünkü çok az deneyimli psikolog ve psikiyatrist ruhun varlığını kabul eder . Bunu söylüyorum çünkü bugün büyük önem taşıyor ve gelecekte daha da artacak, insan bilincinde var olan analojileri keşfedilmemiş daha yüksek farkındalık alanları ile tanımlamanın ve anlamanın gerekli olacağı zaman. Bölünmüş kişilik ve mistik, tek bir bütünün iki yönüdür: yüksek bir ruhsal açılımı gösteren doğru yön ve çarpık bir yansıma olan yön. deneyimli bir okültist aşamasından önce gelen gelişim aşaması . Modern insanlığın doğasında birçok koşul vardır, [118] aynı nedenlerle açıklanabilecek ve daha sonra geliştirilecek olan şifa yöntemlerinden biri de yüksek karşılıkların tanınmasıdır. daha düşük komplikasyonlar ve hastalıklar ve ikincisinin büyük gerçekliğin bir çarpıtması olarak tanınması için. Bundan sonra, iyileşen kişinin dikkati tanınan daha yüksek veçheye aktarılacaktır.

Bu, bütünleştirme biliminin tamamını içerir. Doğru anlaşıldığında, bu bilim hem fizyolojik hem de sinirsel hastalığa tamamen yeni bir psikolojik yaklaşım getirecektir. Bu yöndeki bazı adımlar, ruhsal olarak düşünen psikologlar ve eğitimciler tarafından çoktan atılmıştır. İnsanlara psikolojik yardım sistemi şüphesiz yeni eğilimlere karşılık gelir ve şu şekilde açıklanabilir: sıradan bir psikolog (sinir hastalıkları, sınırda durumlar ve ayrıca nevroz eğilimi söz konusu olduğunda) derinlere yerleşmiş kompleksleri ortaya çıkarma yöntemini kullanır. , psikolojik yaralar, uzun süredir devam eden şoklar veya korkular, şimdiki zamanın gizlenmiş deneyimleridir ve kişiyi o yapan kişidir. Belirleyiciler genellikle bilinçaltında geçmişe bakarak, mevcut çevreyi, kalıtımı dikkate alarak ve eğitimin - hem akademik hem de yaşam - etkisini inceleyerek tanımlanabilir. Daha sonra kişiyi psikolojik bir problemin önüne koyan asıl engelin ne olduğu (mümkünse kendi yardımıyla) bilinç yüzeyine çıkarılır, makul bir açıklama alır ve o anki durumla bağlantısı kurulur. Sonuç olarak, kişi kişiliği, sorunları ve fırsatları hakkında bir anlayışa getirilir.

Bu arada, ruhsal teknik tamamen farklı görünüyor. 119] Kişilik sorunları ve bilinçaltına dalmak göz ardı edilir çünkü istenmeyen durumlar ruh teması ve ruh kontrolü eksikliğinin bir sonucu olarak görülür . Hasta (eğer ona böyle denilebilirse) bakışını ve dolayısıyla dikkatini kendinden, duygularından, komplekslerinden, saplantılarından ve istenmeyen düşüncelerinden çekmeyi ve ruha, formdaki ilahi Gerçekliğe, Mesih'e odaklanmayı öğrenir. bilinç. Daha önce dikkatini meşgul eden şeyin bilimsel olarak yeni bir dinamik ilgiyle değiştirilmesi olarak adlandırılabilir. Bu, enerjisi kişiliğin alt yaşamından akan, yanlış psikolojik eğilimleri ve hayata karşı yanlış tutumu belirleyen istenmeyen kompleksleri süpüren yeni bir kolaylaştırıcı faktörün faaliyetine neden olur. Sonunda, zihinsel veya zihinsel yaşamda tam bir değişiklik olur ve insan, ruhun dürtüsü veya ışığı tarafından yönlendirilen doğru düşünmeyi geliştirir. Bu, "yeni aşkın her şeyi fetheden dinamik gücünü" harekete geçirir. Eski "sabit fikirler", uzun süredir devam eden depresyonlar ve üzüntüler, engelleyen ve esir tutan eski arzular - tüm bunlar kaybolur; kişi, hayatında olan her şeyin ruhu ve efendisi olarak özgürleşir.

Bu iki durumu ayrıntılı olarak anlattım çünkü ilerlemek için ihtiyaç duyduğumuz başka bir şifa yasasını anlamamıza yardımcı oluyorlar. Bölünmüş kişilik tartışması, mutasavvıfın sorunları ve hastalığa yeni yaklaşımlar (kişilik ve sonuçlar âlemi yerine ruh ve sebepler âlemi açısından) bu yasayı açıklığa kavuşturur ve en azından onun önemini gösterir. İnsanlık için gereklilik ve yarar.

HUKUK IV

Hem fiziksel hem de psikolojik hastalıkların kökleri iyilik, güzellik ve hakikatten kaynaklanır. 120] Hastalık, ilahi imkânların çarpıtılmış bir yansımasından başka bir şey değildir. Bazı ilahi niteliklerin veya içsel ruhsal gerçekliğin tam ifadesi için çabalayan reddedilen ruh, kabuklarının özünde bir sürtünme noktası yaratır. Bu noktada bireyin bakışları odaklanır ve bu da hastalığa yol açar.

Şifacının sanatı, alçaltılmış bakışları ruha, formun içindeki gerçek Şifacıya yükseltmektir, ardından manevi veya üçüncü göz şifa kuvvetini yönlendirir ve uygun düzen yeniden sağlanır.

B. Öğrencilerin hastalıkları

Burada iki noktayla ilgileniyoruz: tüm öğrencilerin özel sorunları ve ruhla temasın doğasında var olan zorluklar.

Öğrencilerin tüm önemli hastalık türlerine karşı hassas oldukları unutulmamalıdır. Elbette etin doğasında var olan tüm dertleri içeren tüm insanlıkla bir olmaya çalışırlar. Bununla birlikte, sıradan insanın zayıflıklarına boyun eğmeyebilirler ve kalp ve sinir hastalıklarının ana sorunları olduğunu unutmamalıdırlar. Bu bağlamda, öğrencilerin iki ana gruba ayrıldığını belirtmek gerekir: diyaframın üzerinde yaşayan ve bu nedenle kalp, tiroid ve boğaz hastalıklarına yatkın olanlar ve diyaframın altındaki merkezlerin enerjilerini sadece diyaframa aktaranlar. yukarıdaki merkezler diyafram. İkinci grubun çoğu temsilcisi için, solar pleksusun enerjileri şu anda kalbe doğru hareket ediyor ve günümüz dünyasının ıstırabı bu süreci aşırı derecede hızlandırıyor. Bu transfere mide, karaciğer ve solunum yollarındaki sorunlar eşlik eder.

1. Öğrencilerin özel sorunları

Bildiğiniz gibi, bu özel problemler, kişilik yaşamından ruhun yaşamına bilinçte yükselmiş olanların doğasında vardır. 121] Öncelikle enerji, akışı, özümsenmesi veya özümsenmemesi ve doğru ve kullanımı ile ilişkilidirler . Öğrencinin karşılaşabileceği mevcut insan evriminin etinin diğer sorunları (çünkü hastalıkların evrim noktasına göre değiştiği ve dahası döngüsel olarak tezahür ettiği unutulmamalıdır) burada dikkate alınmamıştır ­. İnsanoğlunun bahsedilen üç ana hastalığının da, özellikle ruhun aracından kurtulması açısından müritlerden övgülerini topladığını söylemekle yetinelim . Ancak ikinci durumda, ne kadar inanılmaz görünse de, hastalıklar ruhun seviyelerinden kontrol edilir ve sonucu hastalığın eylemi değil, ruhun kararı belirler. Yaşadığımız ve hareket ettiğimiz gezegenin yaşamına içkin olan ve öğrenciler üzerinde bu kadar güçlü olan üç büyük hastalığın nedeni, öğrencilerin kendilerinin gezegen yaşamının ayrılmaz bir parçası olmaları ve bunu tanımanın ilk aşamalarında olmalarıdır. birlik, kolayca savunmasız bir hastalık kurbanı olurlar . Bu az bilinen ve yeterince anlaşılmayan gerçek, öğrencilerin ve ileri düzeydeki insanların neden bu hastalıklara karşı duyarlı olduğunu açıklar.

Bu sorunları dört kategoriye ayırabiliriz:

1.    "Kan hayattır" için kan veya hayatın yönü ile ilişkili. Kalp üzerinde belirli bir etkiye sahiptirler, ancak genellikle yalnızca işlevsel niteliktedirler. Organik kalp hastalıkları daha derin nedenlerle açıklanır.

2.    Enerjinin sinir sistemi üzerindeki etkisinin ve içinden geçmesinin doğrudan bir sonucu olmak . Bu enerji beyin tarafından yönlendirilir.

3.    Solunum sistemi ile ilişkili ve gizli bir kaynağa sahip.

4.    Belirli bir merkezin eylemi veya eylemsizliği, duyarlılığı veya duyarsızlığı ve [122] etkisinden kaynaklanır. Bu kategorideki sorunlar, vücudun yedi ana bölgesini etkileyen zorunlu olarak yedi gruba ayrılır. Henüz ruhun tam kontrolü altında olmayan ve monadik rehberliğe sahip olmayan ortalama bir öğrenci için, beyinle birlikte ana yönlendirici ajan, baş merkezinden giren enerjilerin her yere dağıtıldığı vagus siniridir. vücut. Etkili bir Doğu ezoterik okulu, merkezlerin bilimini ve bunların kundalini ile bağlantısını geliştirdi. Büyük bir doğruluk payıyla birlikte birçok hatayı da içinde barındırır.

Sorunlar, fiziksel tepkiler ve hastalık arasında bir ayrım yapıyorum çünkü enerjinin akışı, dağılımı ve yönü mutlaka hastalığı gerektirmez. Bununla birlikte, inisiyasyondan önceki çıraklık döneminde, ya öğrencinin zihninde ya da başkalarıyla ilişkilerde her zaman şu ya da bu türden zorluklarla ve problemlerle ilişkilendirilir. Ve çevre söz konusu olduğu için, bu oldukça doğaldır ve kendi adına karşılıklı bir eylemdir.

Bu bağlamda, müritlerin insanlığın vücudundaki enerji merkezleri olduğu ve her birinin kademeli olarak yönlendirilmiş enerjinin odak noktası haline geldiği unutulmamalıdır. Eylemleri ve faaliyetleri, etraflarındakilerin yaşamlarında her zaman ve kaçınılmaz olarak sonuçlar, sonuçlar, uyanışlar, kırılmalar ve yeniden yönelimler içerir. İlk aşamalarda bu onlar tarafından fark edilmez, bu nedenle çoğu zaman temas kurdukları kişiler üzerindeki etkileri istenmeyen olur, enerji akılsızca yönlendirilir, boşa harcanır veya ertelenir. Enerjinin akıllıca yönlendirilmesi için kişinin düşünceli bir niyeti olmalıdır. Daha sonra, bilinçli olarak yönlendirilen şifa gücünün ışık saçan merkezleri olmayı bilinçli olarak öğrendikçe ve onlar haline geldikçe, bu bilinçli olarak doymuş ve sonra aktarılan enerji hem psikolojik hem de fiziksel olarak daha yapıcı bir şekilde kullanılır . 123] Ama her halükarda, mürit etkili bir etkiye sahiptir ve asla ezoterik olarak "kendi yerinde göze çarpmayan ve diğer ruhları etkilemeyen" şey değildir. Etkisi, radyasyonu ve güçlü enerjisi, kaçınılmaz olarak kendisi için sorunlar ve zorluklar yaratır; ikincisi, karmik olarak şartlandırdığı insan ilişkilerinden ve temas kurduğu kişilerin tepkilerinden kaynaklanır; tüm bunlar ya iyilik içindir ya da acı verici sonuçlara yol açar.

Özünde, Büyük Beyaz Locanın bir öğrencisinin etkisi temelde faydalı ve ruhsaldır. İlk bakışta ve dışarıdan - özellikle öğrenciyle bağlantılı olarak - etkilediği kişiler tarafında zor durumlar, görünür kırılmalar, ahlaksızlıkların ve erdemlerin tezahürü vardır. Çoğu zaman bu, tüm bunları kendisi için deneyimleyen bir kişinin "gelen enerjiye gizli bir şekilde karşılık geldiği" söylenene kadar birçok yaşam sürer. Şunu bir düşünün: uyum sağlaması gerekenler, öğrencinin kendisi değil, öğrenciden etkilenenlerdir.

Bu dört soruna fiziksel açıdan değil psikolojik açıdan bakalım.

a) Öğrencinin kalp merkezinin uyanışından kaynaklanan problemler belki de en sık görülen ve genellikle çözülmesi en zor olan problemlerdir. Aşk enerjisinin arzu güçleriyle var olan bağlantılarından ve etkileşiminden kaynaklanırlar. İlk başta, sevginin akan gücü, öğrencinin enerjisinden etkilenen bir kişinin hayvani bağlılığından ateşli nefretine kadar değişen bu tür kişisel temasları belirler. Bu, enerjisinin genişlemesinin sonuçlarına ve sık sık yaşanan ayrılıklara ve uzlaşmalara uyum sağlayana kadar öğrencinin yaşamına sonsuz bir kargaşa getirir. Mürit, grubun düzenleyici merkezi olmaya yetecek ağırlığa sahip olduğunda veya ezoterik anlamda kendi aşramını oluşturmaya hazır olduğunda ( 124] daha yüksek inisiyasyondan birini almadan önce), o zaman bu engel çok gerçek ve çok gerçek olabilir. zor. Ancak öğrencinin dışarı çıkan sevgi enerjisini düzenlemeye çalışmaktan başka yapabileceği çok az şey vardır. Bu sorunun çözümü büyük ölçüde ilgili kişiye bağlıdır: dediğim gibi uyum diğer taraftan gelmeli ve mürit durumu kabul etmeye hazır olduğunun ilk işaretinde ve işbirliği yapma niyetinde işbirliği yapmaya hazır olmalıdır . grup hizmeti. İkincisi, her iki tarafça da dikkate alınmalıdır - öğrenci ve etkisi altındaki kişi. Öğrenci hazırdır, ancak ruhunun veya kişiliğinin dürtüsüne bağlı olarak genellikle karşı taraf elenir veya yaklaşır (ikincisi büyük olasılıkla yalnızca ilk aşamalarda mümkündür). Ancak sonunda tam aktif anlayışa sahip bu kişi öğrencinin yanında yer alır ve zorlu sınav dönemi sona erer.

Müritin kalbi ve yaşam enerjisi ile ilgili problemler üzerinde durmak bana imkansız görünüyor. Onlar, onun ışını, hazırlandığı inisiyasyon ve ilişkili olduğu kişilerin niteliği, evrimsel durumu ve ışını tarafından koşullandırılırlar.

Aynı nedenden kaynaklanan, ancak belirli insan ilişkileriyle ilgili olmayan daha ince zorluklar ve sorunlar da vardır. Mürit hizmet eder; yazar ve konuşur; sözleri ve etkisi kitleleri etkiler, onları harekete geçirir - genellikle olumlu ve ruhani, bazen olumsuz, düşmanca ve tehlikeli. Bu nedenle, sadece yaptıklarına verdiği tepkilerle değil, genel ve özel anlamda, üzerinde nüfuz kazanmaya başladığı kitlelerle de ilgilenmek zorundadır. Bu, özellikle Plan'ın deneyimsiz bir uygulayıcısı için kolay bir iş değildir . Genellikle olduğu zihinsel düzlem arasında gidip gelir. 125], insan kitlelerinin odaklandığı astralde de işlev görmeye çalışır ve bu onu, doğasında var olan tehlikelerle birlikte, ihtişamlı bir dünyaya sürükler. Yardım etmek istediği kişilere bilinçli olarak, bazen bir ruh olarak (dinleyicilerini aşırı uyarıma maruz bırakırken) ve bazen de bir insan olarak (ve sonra onların kişisel tepkilerini besler ve geliştirir) gider.

Zamanla - kalbe yaklaşmak zorunda olmanın zorluklarıyla - merkezde sımsıkı durmayı, notasını çalmayı, mesajını iletmeyi, sevgi enerjisini yönlendirmeyi ve çevresindekileri etkilemeyi öğrenir ama aynı zamanda kişiliksiz kalır. sadece rehber, aracı ve anlayışlı bir ruh olmak. Bu kişiliksizlik (kişilik enerjisinin yokluğu olarak tanımlanabilecek), tüm öğrenciler tarafından iyi bilinen kendi problemlerini yaratır. Ancak bunda güçsüzdürler ve yalnızca başkalarına doğru insan ilişkilerinin anlamı ve ezoterik anlamı hakkında net bir anlayış verebilecekleri zamanı bekleyebilirler . Bireylerle ve tüm gruplarla çalışanların sorunu, esas olarak kalbin enerjisi ve içinde somutlaşan yaşamın yaşam veren gücü ile bağlantılıdır. Öğrenci ile ilgili bu sorun, daha sonra kısaca tartışacağım bazı fiziksel zorluklar yaratabilir.

Ayrıca ritimle ilgili zorluklar ve öğrencinin döngüsel yaşamında sorunlar olabileceği unutulmamalıdır. Kalp ve kan, ezoterik olarak birbirine bağlıdır ve sembolik olarak, öğrenciliğin ikili yaşamının dışa ve içe doğru yönü olarak fiziksel düzlemde tezahür eden ruhun titreşen yaşamını ifade eder ; ­bu aşamaların her biri kendi zorluklarını beraberinde getirir. Mürit, dış ve iç yaşamının ritmine hakim olur olmaz ve tepkilerini, onların derin anlamlarını çıkarırken aynı zamanda onlardan uzak duracak şekilde organize eder etmez, inisiyenin görece basit yaşamı başlar . 126] onun için. Bu sözler sizi şaşırttı mı? İnisiyenin ikinci inisiyasyondan sonra kendisini duygusal ve astral kontrolün zorluklarından kurtardığını unutmayın. Cazibelerin artık onun üzerinde hiçbir gücü yoktur. Ne yaparsa yapsın, ne hissederse hissetsin dimdik ayakta durabiliyor. Döngüsel durumun karşıt çiftlere bağlı olduğunu ve varoluşun hayati tezahürünün bir parçası olduğunu anlıyor. Bu dersi öğrenerek büyük zorluklardan geçer. Bir ruh olarak, manyetik etkinin dış yaşamını yönetmeli ve dikkatini dışarıya yöneltmelidir. Ama aynı zamanda tüm bunlardan uzaklaşabilir, ne bağlantılarına ne de çevresine ilgi göstermez, içe döner ve orada yoğunlaşır. Aralarında bir denge kurmayı öğrenene kadar bu iki uç arasında -bazen birçok yaşam boyunca- gidip gelebilir. Son olarak, kabul edilen müritin çeşitli aşama ve evrelerindeki ikili yaşamı onun için netleşir; ne yaptığını biliyor. Sürekli ve sistemli bir şekilde, dışa ve içe yönelme, dünyaya hizmet ve meditasyonla dolu bir yaşam, iyi meyvelerini verir.

Pek çok psikolojik zorluk, bu süreçte ustalaşmakla ilişkilidir; hem derin hem de yüzeysel psikolojik bölünmelere yol açarlar . Tüm gelişimin amacı bütünleşmedir - tam bir birlik ve özdeşleşme elde edilene kadar kişiliğin bütünleşmesi, ruhla bütünleşme, Hiyerarşi ile bütünleşme, Bütün ile bütünleşme. Ana hedefi Tek Gerçeklik ile özdeşleşme olan bu bütünleştirme biliminde ustalaşmak için, öğrenci bir özdeşleşmeden diğerine geçer, hatalar yapar, çoğu zaman tam bir hayal kırıklığına uğrar, istenmeyen şeyle özdeşleşir, ta ki bir birey olarak kendisi olana kadar. ruh, eski ilişkilerinden vazgeçer. Yanlış yönlendirilmiş [127] gayretin, çarpıtılmış özlemin, ihtişamın ezici etkilerinin ve tüm ayrımlar giderilene, doğru özdeşleşmeye ulaşılana ve doğru yönelim sağlanana kadar ortaya çıkan birçok psikolojik ve fiziksel rahatsızlığın bedelini tekrar tekrar ödemek zorundadır . kurmak.

Bu kaçınılmaz ve gerekli süreç devam ederken, eterik bedende de belli bir çalışma devam etmektedir. Öğrenci, alt merkezlerden toplanan enerjileri solar pleksusa ve oradan da kalp merkezine yükseltmeyi öğrenir, böylece enerjileri diyaframın altına değil, yukarısına yeniden odaklar. Çoğu zaman bu büyük bir zorluğa yol açar, çünkü - kişilik açısından - solar pleksus merkezi, kişiliğin güçleri için takas odası olarak en güçlüsüdür. Öğrenci için ana zorlukları yaratan, bu ademi merkeziyetçilik ve alt bilincin daha yükseğe "yükselmesi" sürecidir. Aynı süreç bugün dünyanın her yerinde yaşanıyor ve insan ilişkilerinin, kültür ve medeniyetin korkunç bir şekilde bozulmasına neden oluyor. İnsan bilincinin tüm odağı değişir. Bencil yaşam (arzularına odaklanan ve bu nedenle solar pleksusun merkezinde bulunan bir kişinin özelliği), bilincinde olan özverili bir kişinin ("Ben" veya ruh merkezli) merkezi olmayan bir yaşamına yol açar. karşılıklı ilişkileri ve parçaya değil, Bütüne karşı sorumluluğu. Alt hayatın daha yükseğe yüceltilmesi veya yüceltilmesi, birey ve tüm ırk için en derin anlardan biridir. Bireysel mürit ve dünya müritini simgeleyen insanlık bu aktarım sürecinde ustalaştığında, yeni bir bireysel ve dünya hizmeti ilkesinin kurulmasına ve dolayısıyla yeni bir düzenin beklenen gelişine tanık olacağız .

128] Tüm bu süreçler dolaşım sistemi tarafından sembolize edilir ve bu sembolizmde dünya düzenini kurmanın anahtarı gizlidir - gerekli olan her şeyin büyük insanlık bedeninin tüm parçaları arasında ücretsiz dağılımı. Kan hayattır ve gelecek dünya, uygun insan varlığı için gerekli olan her şeyin serbest mübadelesi, serbest dağıtımı ve serbest dolaşımı ile karakterize edilecektir. Artık böyle durumlar yok, insanlığın bedeni hasta ve iç yaşamı bölünmüş durumda. Yaşam yönünün tüm parçaları arasında serbest dolaşım yerine, bölünme, tıkanma, tıkanma ve durgunluk vardır. İnsanlığın gözlerini hastalıklı bir duruma, şimdi ortaya çıktığı gibi devasa olan kötülüğün ölçeğine ve "insanlığın kanının" bu tür acımasız hastalıklarına (insanlığın kanında) açmak zamanımızın korkunç bir krizini aldı. sadece en gaddar önlemlerin -acı, ıstırap, umutsuzluk, korku- iyileşmeye yardımcı olabileceğine dair sembolik bir anlam.

Şifacıların bunu akıllarında tutmaları ve öğrencilerin, tüm iyi insanların ve tüm adayların insanlığın bu ortak hastalığını paylaştığını akıllarında tutmaları, onlardan psikolojik veya fiziksel bir haraç veya hatta her ikisini aynı anda almaları güzel olurdu. Bu hastalık eskidir, derin kökleri vardır ve kaçınılmaz olarak ruhun fiziksel aracını etkiler. Bu anlamda dışlanma, hiçbir şekilde manevi üstünlük anlamına gelmez. Bunun yerine, Üstatlardan birinin "ruhsal bencillik ve kayıtsızlığın derinlikleri" dediği şey anlamına gelebilir. Üçüncü dereceden bir inisiye böyle bir istisna yapabilir, ancak bunun tek nedeni, kendisini ihtişamdan tamamen kurtarmış olması ve kişiliğinin hiçbir yönünün onun üzerinde daha fazla güce sahip olmamasıdır. Tüm ışın türleri eşit derecede bu sorunlara tabidir, ancak yedinci ışın, diğerlerinden daha fazla, kanla bağlantılı zorluklar ve hastalıklar ile karakterize edilir. 129] Bunun nedeni, bu ışının fiziksel düzlemde yaşamın tezahürü ve ruh ve maddenin formdaki organizasyonu veya "et ve kandaki" karşılıklı bağlantılarının giysisi ile ilgili olmasıdır. Şimdi onun zamanı ve o, serbest dolaşım ve insanlığın geçmişin talihsizliklerinden ve sorunlarından aşamalı olarak kurtuluşu ile yeni bir düzen yaratmaya çalışıyor. Öğrenciler, günlük hayatla bilinçli bir şekilde işbirliği yapmak istiyorlarsa bunu akıllarında tutmalıdırlar ; törensel düzen ve büyünün yedinci ışınıyla ilgili yazdığım her şeyi toplayıp incelerlerse iyi ederler .

b) Sinir sistemi hastalıkları , ya kişilik (kişisel alt benliğin bir yönü) tarafından ya da beyin yoluyla ruh tarafından yönlendirilen, vücudun tüm bölgelerine enerji akışı nedeniyle sayısızdır ve ne zaman şiddetlenir? öğrenci inisiyasyona yaklaşır veya inisiye olur. Bu güç akışı öğrenci için psikolojik yanı sıra aşırı heyecan, aşırı hareketlilik ve dengesizlik gibi birçok başka soruna da neden olur. Bununla zihinsel dengesizliği kastetmiyorum (ancak bu olabilir), ama doğasının bir kısmının aşırı gelişimi ve ifadesi. Merkezlerden birinin aşırı faaliyeti nedeniyle her şeyi çok fazla organize etmeye başlayabilir veya tam tersine dağınık ve pasif hale gelebilir. Bu, eşlik eden tüm komplikasyonlarla endokrin sisteminin dengesini bozar. Merkezlerin aşırı heyecanı veya az gelişmişliği genellikle bezlere yansır ve bu da karakteristik komplikasyonlara neden olur, zorunlu olarak başkalarıyla iletişimde zorluklara ve kişisel sorunlara yol açar.

kişiliğin bir veya başka bir iletkeninden kendisiyle ilişkili merkeze (yani astral güç ve onun solar pleksus ile bağlantısı) güç akışı nedeniyle bir kısır döngü elde edilir ; sonra sağlık, karakter ve nüfuz sorunları başlar. Herhangi bir merkezden geçen aşırı radyasyon dikkat çeker ve öğrenci kendi başarısının kurbanı olur. Dört kategoride de ortak olan hastalıkları düşündüğümde bunu daha ayrıntılı olarak ele alacağım.

Bunlar en yaygın zorluklardır, ancak öncelikle ikinci ve altıncı ışınların öğrencilerini etkilerler. İkincisi, her şeyden önce, tüm merkezlerin dış tezahürü ve kullanımı ile ilgili olan inşa ışını olduğu için; Altıncısı, kendini en acımasız fanatizm veya en özgecil dürtü şeklinde gösterebilen bir gerilim ışını olduğu için. Söylemeye gerek yok, tüm ışınlarda aynı sorunlar var ama ikinci ışının, ruhun tüm merkezler (diyaframın üstü ve altı) aracılığıyla ve özel ilgi merkezi olarak kalple çok ilgisi var. Altıncı ışın , kişilikteki yaşam gücünün dağılımının takas odası ve merkezi olarak solar pleksus merkeziyle yakından ilişkilidir . Bunu asla unutma.

c) Solunum veya solunum sisteminin tüm sorunları kalp ile ilgilidir ve bu nedenle bunların çözümü, doğru ritmin ve çevre ile doğru temasın kurulmasını gerektirir. Tüm insanlar için nefes alma süreci ve aynı hava, hem bireysel yaşam merkezini hem de evrensel yaşama katılımı gösterir. Bireysel veya ayrı varoluş sorunlarıyla yakından bağlantılıdır ve bunun karşıtı kutsal kelimedir OM . 131] Şifa konusunda ileri düzeydeki öğrenciler için okült el kitabının sözlerini tekrarlayabilirsiniz:

Aum sesi altında yaşayan kendini bilir. Om söyleyerek yaşayan, kardeşini tanır. Sesi bilen her şeyi bilir."

Ayrıca, inisiyelerin gizli sembolik dilinde şöyle denir:

“Kabukta yaşayan için hayatın nefesi ölüm sebebi olur. Vardır ama yoktur; ve nefes onu terk eder ve bütünle birleşir.

Nefes veren Om sadece kendini bilmiyor. Nefesin prana, hayat, bağlayan sıvı olduğunu bilir. Hayatın zorlukları ona düşer, çünkü kabuk içinde doğmamış bir insanın kaderidir, çünkü kabuk yoktur.

Ses ve ses olan hastalığı bilmez, ölümün elini bilmez.

Bu kelimeler, üçüncü sorun ve hastalık grubunun tüm özünü içerir. Aşkın enerjisi olan ruh enerjisinin dolaşımıyla ilgilidirler ve hayatın özünün dolaşımıyla hiçbir ilgileri yoktur. Kişiliğin güçleriyle etkileşime giren bu iki temel enerji, sevgi eksikliğini, canlılığı, ruhun ve ışının notasını doğru bir şekilde yayınlayıp iletememeyi ortaya çıkaran, insanlığın doğasında var olan sorunların çoğuna yol açar. Berrak bir kanalın sırrı (mistik ama kült tabirle değil) birinci grup problemlerde ele alınır ve ruhun çekici notasının doğru tınlaması ile doğru ilişkinin kurulması son iki grupta ele alınır. .

132] Tabii ki, bu üçüncü grup zorluklar, problemler ve hastalıklar tüm ışınları kapsar, ancak birinci ışının temsilcileri bunlara yatkındır. Aynı zamanda gizli güçlerinin doğru kullanımı, OM'nin doğru uygulanması ve son olarak SES ile geçici sorunların ve zorlukların üstesinden gelmeleri diğer ışınların temsilcilerinden çok daha kolaydır. Bu tema, Masonluğun Kayıp Sözü ve Tarifsiz İsmin SESİ'ni yansıtıyor.

AUM sesi, OM sesi ve SES'in kendisi titreşim ve onun çeşitli etkileriyle ilişkilidir. Titreşim Yasasının gizemi, insanlar yavaş yavaş SÖZCÜ'yü üç yönüyle yaymayı öğrendikçe ortaya çıkar. Öğrencilerin nefes ve ses arasındaki, nefes alma süreci ile yaratıcı titreşimsel aktivite süreci arasındaki farkı yansıtmaları yararlıdır. İlişkilerine rağmen birbirlerinden farklıdırlar. Nefes Zaman'a, ses Uzay'a aittir ve aynı zamanda ( Eski Yorum'un dediği gibi ) “son ve yine de ilk ses, ne Zaman ne de Uzay olana aittir; o tezahür eden Her Şeyin ötesindedir - olan ve aynı zamanda var olmayan her şeyin Kaynağıdır ”(veya hiçbir şey yoktur. - A.A.B.).

Bu nedenle dördüncü ışın öğrencileri genellikle OM'yi sezgi yoluyla anlayabilirler. Çatışma Yoluyla Uyum Işını (zıt çiftler arasındaki bir çatışma), sezginin gelişiminin yanı sıra birlik, uyum ve doğru ilişkilere yol açacak bu tür titreşimsel aktivitenin kurulmasıyla zorunlu olarak ilgilidir.

d) Merkezlerin faaliyeti veya hareketsizliği ile ilgili problemler muhtemelen hastalık açısından en önemli problemlerdir , çünkü merkezler salgı sistemini kontrol eder ve bezlerin 133] doğrudan kanla ilgili ve ayrıca insan vücudunun en önemli kısımlarını kontrol ediyor. Kişilik ve onun iç ve dış temasları ve bağlantıları üzerinde hem fizyolojik hem de psikolojik etkileri vardır. Tepkiler çoğunlukla fizikseldir, ancak genellikle psikolojik sonuçları vardır; bu nedenle öğrencilerin hastalıklarından bahsederken ve merkezler hakkında bazı bilgiler verirken ağırlıklı olarak tartışılacak olan dördüncü grup sorunlardır. Bu, her şeyden daha iyi, birçok insan hastalığının ve fiziksel zorluğun nedenlerini anlamaya yardımcı olacaktır .

Daha ileri gitmeden önce, görevinizi kolaylaştırmak için burada tekrarlanan, burada tartışılan Şifa Yasaları ve Kuralları hakkında daha derin bir anlayış edinmeye çalışın.

HUKUK I

Tüm hastalıklar, ruh yaşamının bastırılmasının sonucudur ve bu, tüm krallıklardaki tüm formlar için geçerlidir. Şifacının sanatı, her bir bireysel formu oluşturan organizmaların bütünü boyunca yaşamının akabilmesi için ruhu özgürleştirmekten ibarettir.

HUKUK II

Hastalık üç etkinin sonucudur. Birincisi, kişinin geçmişi, daha önceki hatalarının bedelini ödediğinde. İkincisi, mirası, tüm insanlıkla birlikte, bir grup kökenli olan enfekte enerji akışlarından geçtiğinde. Üçüncüsü, tüm tabiat formları ile birlikte, Hayat Rabbinin kendi bedenine dayattıklarını yaşar. Bu üç etki, "Kötülüğe Karışmanın Kadim Yasası" adı altında birleştirilir. Bir gün yerini, Tanrı'nın tüm yaratılışının ardındaki Kadim Hüküm Veren İyi'nin yeni Yasasına bırakacak. Bu Yasa, insanın ruhani iradesiyle eyleme geçirilmelidir.

HUKUK III

Hastalık, insan hayati enerjisinin ana konsantrasyonunun bir sonucudur. Hastalığa yol açan koşullar ve bu nedenle ifade edilen 134] hastalık veya hastalıktan kurtulma, bu enerjinin odaklandığı düzlem tarafından belirlenir.

HUKUK IV

Hem fiziksel hem de psikolojik hastalıkların kökleri iyilik, güzellik ve hakikatten kaynaklanır. Hastalık, ilahi imkânların çarpıtılmış bir yansımasından başka bir şey değildir. Bazı ilahi niteliklerin veya içsel ruhsal gerçekliğin tam ifadesi için çabalayan reddedilen ruh, kabuklarının özünde bir sürtünme noktası yaratır. Bu noktada bireyin bakışları odaklanır ve bu da hastalığa yol açar.

Şifacının sanatı, alçaltılmış bakışları ruha, formun içindeki gerçek Şifacıya yükseltmektir, ardından manevi veya üçüncü göz şifa kuvvetini yönlendirir ve uygun düzen yeniden sağlanır.

Kural Bir

Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Bu şekilde şifa verici yaşam gücünü hastanın üzerine dökebilir. Bu manyetik bir iştir . Şifacının bilgisine bağlı olarak hastalığı iyileştirir veya sözde kötü durumu ağırlaştırabilir.

Şifacı ruhunu, beynini, kalbini ve aura yayılımını birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Sonra varlığıyla hastanın ruhunun yaşamını besleyecektir. Bu radyasyonun işidir . Ellere gerek yok. Ruh gücünü gösterir. Hastanın ruhu, şifacının ruhun enerjisine doymuş aurasının radyasyonuna aurası aracılığıyla yanıt verir.

Kural İki

Şifacı, hayatın saflığı aracılığıyla manyetik saflığa ulaşmalıdır. Başın merkezleri birbirine bağlandığında her insanda görülen o ışıltılı parlaklığa ulaşmalıdır. Manyetik alan bu şekilde kurulduğunda radyasyon ortaya çıkacaktır.

Kural Üç

Şifacının, bekleyen kişinin içsel düşünce veya arzusunu tanıması için eğitmesine izin verin 135] ondan yardım. Böylece hastanın sorununun kaynağını anlayabilir. Sebep ve sonucu karşılaştırmasına izin verin ve bununla rahatlamanın geleceği noktayı doğru bir şekilde belirleyin.

Kural Dört

Şifacı veya şifacı grubu iradeyi kontrol altında tutmalıdır. İrade kullanılacak değil, sevgidir.

2. Ruhla temastan kaynaklanan zorluklar.

Bugün dünyanın her yerinde adaylar ve öğrenciler için ortak olan zorlukları, hastalıkları ve psikolojik bozuklukları (nörolojik ve zihinsel) incelemeye başlayacağız. Onları yedi merkezle bağlantılı olarak inceleyeceğiz ve ayrıca merkezlerden akan kuvvetlerin ve enerjilerin etkisini ele alacağız (bu farklı kelimeleri kasten kullanıyorum). Söyleyeceklerimin çoğu, ortodoks tıbbın bakış açısından tartışmalı görünecek ve yine de ikincisi, sürekli olarak okült bakış açısına yaklaşıyor. Teknikleri ve yöntemleriyle şifaya ezoterik bir yaklaşımı modern terapi okullarına empoze etmeye çalışmayacağım. Her iki yön de yavaş yavaş birbirine yaklaşıyor. Doktrinimizin sunulduğu profesyonel olmayan okuyucu, tıp bilimlerinin teknik terimlerinden ve akademik yaklaşımından kurtulursa, teorimi daha net bir şekilde anlayacaktır. Sadece kafa karışıklığına neden olacaklar, ancak dış fiziksel hastalıkların altında yatan nedenlerin genel bir resmini sunmak niyetindeyim. Okült şifanın insanlığın zaten hazır olduğu bazı yönlerini göstermeye çalışıyorum, ancak hikayemin doğal olarak yetersiz ve eksik olduğunu hatırlatıyorum; bu nedenle, profesyoneller için kaba ve insanın saflığı konusunda her zaman ellerini ısıtmak isteyenler için baştan çıkarıcı görünebilir . Ancak bu beni ilgilendirmiyor. Söylediklerimin doğruluğunu zaman gösterecek.

136] Yeni tıp, şu anda pek tanınmayan ve henüz kişi ve bedeni ile gerçekten ilişkilendirilmemiş faktörlerle ilgilenecek. Yeni tıp öğretisinin üzerine inşa edileceği temel teori en basit şekilde şu şekilde ifade edilebilir: Dikkate alınması gereken enerjiden ve daha yüksek veya farklı enerji türlerine karşı etkide bulunan veya onu özümseyen güçlerden başka hiçbir şey yoktur. Bu nedenle, yukarıdaki dört hanıma ek olarak bir Kanun daha olduğunu söyleyerek başlayacağım. Önceki Kanunlar kulağa soyut geliyor ve bu beşinci Kanun olmadan bir dereceye kadar belirsiz ve önemsiz kalacak.

HUKUK V

Enerjiden başka bir şey yoktur, çünkü Tanrı Hayattır. İnsanda iki enerji buluşur, diğer beşi mevcuttur. Her birinin merkezi bir temas noktası vardır . Enerjilerin kuvvetlerle ve kuvvetler arasındaki çatışmaları insan vücudunun hastalıklarına yol açar . Enerjilerin güçlerle çatışması, dağın zirvesine - ilk büyük zirveye ulaşılana kadar yüzyıllarca sürer. Güçler arasındaki mücadele, ölümde çözüm arayan tüm hastalıklara, tüm talihsizliklere ve bedensel acılara neden olur. İki, beş, dolayısıyla yedi artı ne ürettikleri bir muamma. Bu, form dünyasında Beşinci Şifa Yasasıdır.

Bu Kanun aşağıdaki ana hükümlerde özetlenebilir:

1. Enerjiler dünyasında yaşıyoruz ve biz kendimiz onların bir parçasıyız.

2. Fiziksel araç, iki enerji ve yedi kuvvetin birleşimidir .

3. Birinci enerji ruhun enerjisidir, ışın enerjisidir. Tüm güçleri kontrol altına almaya çalışırken çatışmayı besler.

137]        4.       İkinci enerji, üçlü kişiliğin enerjisidir – daha yüksek enerjiye direnen kişiliğin ışınının enerjisi.

5. Kuvvetler          , yedi merkezi kontrol eden ve kişiliğin enerjisine veya ruhun enerjisine tabi olan diğer enerjiler veya ışın etkileridir .

6. Dolayısıyla, iki çatışma vardır: iki temel enerji arasında ve yedi merkezde odaklanmış diğer enerjiler arasında.

7. İyi ya da kötü sağlığı belirleyen bu enerjilerin etkileşimidir .

Pek çok öğreti, kişilik ve ruh arasındaki asırlık mücadeleyi açıklamıştır, ancak bunlar her zaman ya manevi bir yaklaşım, mistisizm ve din diliyle ya da karakteristik tepkiler, soyut özlem ve saflık ya da safsızlık terimleriyle ifade edilmiştir. Onlara dokunmayacağım. Benim temam, fiziksel bedendeki bu çatışmanın sonuçlarıdır. Bu nedenle, genel olarak öğrencinin kaderini büyük ölçüde ağırlaştıran mücadeleye eşlik eden fizyolojik ve psikolojik sorunlarla yetineceğim. Tartışılabilir:

A. Tüm hastalıklar ve fiziksel zorluklar üç faktörden veya durumdan birinden (veya daha fazlasından) kaynaklanır:

1. Ruhun ışınına karşılık gelen doğru ritimde tüm merkezlerin canlanmasına yol açan ruhla teması genişleterek. Bu da doğal olarak fiziksel araçta stres ve gerginliğe neden olur.

2. Ruhun kontrolüne karşı çıkan ve esas olarak boğaz merkezinin (tiroid bezinin aktivitesini belirleyen) ve diyaframın altındaki merkezlerin aktivitesiyle kendini gösteren kişiliğin yaşamı ve odak noktası.

138] 3. Kişiliğin kontrolü zayıflamaya başladığında böyle bir döngünün talip tarafından geçişi ve daha sonraki faaliyetlerdeki ana rol, yeni sorunlara neden olan ve uygun bir ayarlamayı gerektiren diyaframın üzerindeki merkezlere geçer .

B. Her aşamada adayın önüne yeni hedefler konur; başarıları hem ilerlemeye hem de belirli zorluklara yol açar.

1. İnisiyenin amacı, eterik bedenin her merkezinin ruh ışını enerjisine ve ayrıca ona ikincil olan yedi ışın enerjisine yanıt vermesini sağlamaktır. Uyarılma, yeniden yapılanma ve sıkı kontrole ulaşma süreci üçüncü inisiyasyona kadar devam eder. Bu inisiyasyondan sonra, fiziksel araç tamamen farklı bir anlam ve nitelik kazanır ve artık Sağlık Kuralları ve Kanunları onun için geçerli değildir.

2. Öğrencinin amacı, uyarım, arınma ve nihai dengelenme yoluyla ruhun vücudun merkezleri üzerinde kontrolünü sağlamaktır. Bu, kaçınılmaz olarak zorluklara yol açar, çünkü hayat veren uyarım veya etki (bu kelimelerden herhangi biri yeterli olacaktır) veya yokluğu veya yetersizliği, vücudun merkezlere yakın organlarını ve ayrıca merkezlerin etrafındaki tüm maddeleri etkiler .

3. Adayın veya stajyer öğrencinin amacı, kuvvetleri diyaframın altındaki merkezlerden solar pleksus merkezinden geçerek diyaframın üzerindeki merkezlere getirmektir. Omurga tabanının enerjisi başa aktarılmalı, sakral merkezin enerjisi boğaza ve solar pleksusun enerjisi kalbe yükseltilmelidir. Bu, kişilik ışınına hükmetmeye başlayan ruh ışınının manyetik çekimine yanıt olarak yapılır. 139] Bu uzun ve sancılı süreç birçok yaşam sürer ve birçok fiziksel hastalığa neden olur.

4. Ortalama bir insanın (bilinçsiz) amacı, esas olarak orta noktaya, yani solar pleksusta odaklanarak, kişiliğin gücüyle tam bir yazışma elde etmektir, bundan sonra kuvvetler sürekli ve akıllıca koordine edilir. sonunda ruh bütünleşmiş kişiliği kontrol edebilir ve kullanabilir.

5. İlkel veya gelişmemiş insanın amacı (yine bilinçsiz), büyüme, temas ve nihayetinde anlayış deneyiminin birikimine katkıda bulunması gereken tam bir hayvan ve duygusal yaşamdır. Aynı zamanda, üç dünyada tepki veren ruhun aygıtı oluşur.

Hedef seçiminin kendisinin bir kişinin ne için çabaladığını etkilediğine dikkatinizi çekmek isterim. Bu dikkatlice düşünülmesi gereken bir şey.

Bu genellemeler, yalnızca genelleme olduklarını hatırlarsanız yararlıdır. Hiçbir aday, hangi aşamada olursa olsun, üçüncü inisiyasyona kadar, yaşam ve çabada belirgin bir istek ve net bir kutuplaşma ile karakterize edilmez. İnsan, akla gelebilecek her gelişme aşamasındadır ve bunların çoğu, bahsedilen beş aşamanın ortasındadır. Hepsi birleşir, birbirine karışır ve genellikle kendilerini heybetli ve kaotik bir düşünce ve etkinlik alanı olarak sunar. Sadece gelişmemiş bir bireyin hayatı, imrenilecek sadeliği ile dikkat çekicidir. Arada, bir ırkın ya da bireyin çocukluk döneminden, bireyin yaşamından özgürleşme durumuna kadar, karmaşıklık, üst üste binen bilinç halleri, zorluklar, rahatsızlıklar, psikolojik sorunlar, hastalık ve ölümden başka bir şey yoktur.

140] Açıkçası, öyle olmalı, çünkü bir insanı ve çevresini oluşturan çok büyük miktarda enerji ve güç birbiriyle sürekli etkileşim halindedir. Her insan, içinde yaşadığı ve hareket ettiği engin Varlık okyanusundaki küçücük bir girdap gibidir, ruhun “suları (veya güçleri) karıştırdığı” ana kadar sürekli hareket halindedir ve Varlık Meleği ona iner. girdap _ Sonra her şey sakinleşir. Hayatın ritmiyle çalkalanan ve Meleğin gelişiyle daha da çalkalanan sular , onun iyileştirici gücü karşısında alçalır ve " bu miniklerin içine girip ihtiyaç duydukları şifayı bulabilecekleri sessiz bir havuza" dönüşür . Kadim Yorum böyle diyor .

Merkezler ve endokrin sistem

Bu nedenle, hastalığın (bir grup kökeni yoksa ve gezegensel karma veya kazadan kaynaklanmıyorsa) merkezlerin etkinliği veya pasifliğinden kaynaklandığı açıktır. Bu, en basit haliyle ifade edilen temel önermedir. Merkezlerin, insan vücudunun yedi ana bölgesini kontrol eden ve hem fizyolojik hem de psikolojik etkiler göstererek tüm organizmanın düzgün işleyişinden sorumlu olan endokrin sistemi yönettiği bilinmektedir.

Endokrin sistemin önemi fazla tahmin edilemez. Bu, evrenin yedili yapısının minyatür bir kopyası ve ayrıca yedi ışın kuvvetinin, Tanrı'nın Tahtı'nın önündeki yedi Ruh'un bir ifade aracı ve temas aracıdır. Henüz bilinmeyen bu gerçek üzerine, gelecek uygarlığın tıbbı ve şifa yöntemleri inşa edilecektir.

Bezler vücudun büyük bağlantı sistemini oluşturur. Fiziksel aracın tüm parçalarını birbirine bağlarlar, bir kişiyi eterik bedene - bireysel ve gezegensel - bağlarlar. 141] - kanın yanı sıra, hayati prensibi vücudun her yerine taşımak. Buna göre, ­vücutta faaliyet gösteren dört ana dağıtım faktörü vardır. Hepsi kendi kendine yeterlidir, vücudun işlevsel ve organik yaşamının rahatlığına katkıda bulunur, birbiriyle yakından bağlantılıdır ve merkezlerin daha yüksek enerji akışına tepkisi olan güçlerine göre hem fizyolojik hem de psikolojik etki gösterir. , ulaşılan evrim noktası ve gelen enerjilerin özgür ya da özgür olmayan ifadesi. Dört enerji dağıtıcısı aşağıdaki gibidir:

1. Eterik iletkenin kendisi . O, sayısız güç ve enerji hattıyla, gelen ve giden tüm enerjilerle, çevreden ve içsel ruhsal kişiden ve süptil bedenlerden gelen enerji dürtülerine duyarlılığıyla fiziksel bedenin temelini oluşturur. Alım ve dağıtım odak noktaları olarak yedi merkeze sahiptir. Yedi tür enerjiyi alıp küçük insan sistemine dağıtırlar.

2. Birbirine bağlı çeşitli bölümleriyle ­sinir sistemi . Bu , eterik bedenin içsel, yaşamsal, dinamik ağının ve daha yoğun bedenin altında yatan milyonlarca nadis veya sinir prototipinin dışa dönük ifadesi olan enerjilerin ve kuvvetlerin nispeten maddi bir ağıdır . Sinirler, bunların pleksusları ve dalları, bir kişi üzerinde belirleyici bir etki uygulayan veya uygulamaya çalışan pozitif enerjilerin olumsuz yönleridir.

3. Endokrin sistem . Hayati veya eterik bedenin ve onun yedi merkezinin faaliyetinin somut, dışsal ifadesidir. Yedi kuvvet merkezinin yeri, yedi ana bezin ve her bir kuvvet merkezinin konumuna karşılık gelir. 142] ezoterik öğreti, özünde onun dışsal ifadesi olan, kendisiyle ilişkili salgı bezine enerji ve yaşam verir.

Bez Merkezleri                                                                                                            

Baş Epifizi........................................

Kaş arası ......................................... Hipofiz bezi

Boğaz ............................................. Tiroidi

Kardiyak ......................................... Çatal _

Solar pleksus ................................... Pankreas

Kutsal ............................................. Gonadlar

Omurganın tabanında.......................

Bu üç sistem birbiriyle çok yakından bağlantılıdır ve özünde yaşamsal, galvanik, dinamik ve yaratıcı olan enerjilerin ve kuvvetlerin birbirine bağlı bir aparatını oluşturur. Temelde birbirine bağlıdırlar ve fiziksel organizmanın tüm iç durumunu belirlerler. Önce şu ya da bu bedene (duygusal ya da zihinsel), sonra bütünleşmiş kişiliğe, onun ışınına ve son olarak kontrolü ele geçirmeye başladığında ruh ışınına tepki verirler. Aslında fiziksel bedenin yaratılmasından sorumludurlar ve - doğumdan sonra - fiziksel insanın oluşumunu belirleyen psikolojik kalitesini belirlerler. Onlar, tüm tezahürün üç ilahi yönünün iletkenleridir: yaşam - kalite - görünüm.

4. Dolaşım sistemi . Yaşam ilkesinin ve yukarıda bahsedilen üç sistemin birleşik enerji ve kuvvetlerinin taşıyıcısıdır. Ortodoks için bu oldukça yeni bir fikir. Dolaşım sisteminin sinir sistemi ile bağlantısı modern tıpta henüz yeterince çalışılmamıştır. Bununla birlikte, glandüler sistem ile kan arasındaki bağlantıyla bağlantılı olarak çok şey yapılmıştır.

143] Ancak bu birbirine bağlı dört sistem tek bir bütün olarak, bir yaşamsal dolaşım sisteminin dört yönü olarak düşünüldüğünde, nihayet gerçeğe yaklaşacağız. Ancak, bireysel insanın ışınlarının toplamının veya kombinasyonunun dağılımının dört ana unsuru olarak kabul edildiğinde, maddi fenomenlerin gerçek doğası anlaşılacaktır. Burada şunu eklemek gerekiyor:

1. Dolaşım açısından eterik araç, Vulcan'ı gizleyen Ay tarafından yönetilir.

2. Sinir sistemi Venüs tarafından yönetilir.

3. Endokrin sistem Satürn tarafından yönetilir.

4. Dolaşım Neptün tarafından yönetilir.

Bu dört sistem aslında maddenin dört yönünün en düşük veya tamamen fiziksel ifadesindeki tezahürüdür. Temel özü ifade etmenin başka yönleri de vardır, ancak bu dördü en önemlisidir.

Bunların her biri temelde dualdir ve her dualite ya bir ruh ışınına ya da bir kişilik ışınına karşılık gelir. Bu nedenle, her birinin hem olumlu hem de olumsuz bir yanı vardır, her biri bir direnç kuvveti ve dinamik enerji birimi olarak kabul edilebilir, her biri madde ve maddenin belirli yönlerinin bir kombinasyonudur - madde nispeten statik bir yön olarak, madde nispeten hareketli veya niteliksel yön. Etkileşimleri, bağlantıları ve ortak işleyişi, Tek Yaşam İlkesinin ifadesidir ve mükemmel bir kaynaşma, sentez veya koordineli faaliyete ulaştıklarında, hakkında Mesih'in bahsettiği ve hakkında hala hiçbir şey bilmediğimiz "bol yaşam" gelir. Maddenin dört yönü de dört ilahî sıfata ve üç ilahî veçheye tekabül eder.

144] Herhangi bir tezahürün temel ikiliği ile analoji de korunur ve dokuz inisiyasyon elde edilir - üç, dört ve iki. Ancak bu, inisiyasyon sürecine tam tersi karşılık gelir, çünkü bu, yaratılışın üçüncü yönüne, madde yönüne ve entelektüel faaliyet dünyasına bir inisiyasyondur. Bu, öğrencinin hazırlandığı hiyerarşik inisiyasyonlarda olduğu gibi, ikinci veçheye veya ruhun veçhesine bir inisiyasyon değildir. Ruhun fiziksel enkarnasyon deneyimine, fiziksel düzlemin varoluşuna ve bir insan olarak işlev görme sanatına inisiyasyonudur. Bu deneyimin kapısı Yengeç Kapısıdır. Ve Tanrı'nın Krallığına giriş, "Oğlak Kapısı" aracılığıyla gerçekleştirilir. Maddenin dört özelliği ve üç yönü artı bunların ikili etkinliği, kişiliğin dört yönüne ve Ruhsal Üçlü Birliğe ve bunların ikili aktif ilişkisine karşılık gelir. Bu sözler kurtuluşun anahtarını elinde tutuyor.

Yedi ana merkez

Daha önce yazdığım diğer kitaplarımdan bir şeyler alarak merkezlerin doğasına kısaca göz atmak ve böylece yoğun fiziksel aracın altında yatan enerji bedeni hakkında net bir fikir vermek çok yararlıdır.

Vücutta birçok güç odağı vardır, ancak diğerlerini bir dereceye kadar kontrol eden yedi ana odakla ilgileneceğiz. Bu şekilde kafa karışıklığından kaçınmış oluyoruz. Omurga boyunca yer alan beş merkezden ve kafada yer alan iki merkezden bahsedeceğiz.

1.    Baş merkezi . O zirvede. Genellikle "bin yapraklı nilüfer" veya Brahmarandra olarak adlandırılır.

145]        a)       Merkezi ruhsal güneşe karşılık gelir.

b) Üçüncü inisiyasyondan sonra çalışmaya başlar ve kutsallığın istemli yönü olan monadik enerjinin dağıtım organıdır.

c) Müritler ve inisiyeler tarafından inşa edilen ve ancak dördüncü inisiyasyonda nedensel bedenin yok edilmesinden sonra tam anlamıyla anlam kazanan antahkarana aracılığıyla üçlü kişilikle ilişkilidir .

d) Fiziksel bedende Shamballa'nın merkezi ve Ey babanın aracı ya da ilk ilahi veçhedir.

e) Hedefi kaydeder, güneş sisteminin "elektrik ateşine" karşılık gelir ve kalitesi dinamiktir .

f) Yoğun fiziksel tezahürü kafadaki epifiz bezidir. Enkarne olan varlığın fiziksel enkarnasyonda sağlam bir şekilde yerleşmesi için olma arzusu yeterince güçlü olana kadar bebeklik döneminde aktiftir. İnsandaki ilahi ifadenin son aşamalarında, yerleşik Öz'ün iradesinin enerjisinin dünyevi iletkeni olarak yeniden etkinleştirilir.

g) Sentez organıdır, çünkü üçüncü inisiyasyondan sonra ve nedensel bedenin yok edilmesinden önce, tezahür etmiş yaşamın her üç veçhesinin enerjilerini emer. İnsana uygulandığı şekliyle, bunlar yine inisiyasyonun dokuzunu veren Spiritüel Üçlünün , üçlü egoik nilüferin ve üçlü kişiliğin enerjileridir . Başın içinde, çevresinde ve üzerinde senkronize edilmiş ve odaklanmış enerjiler, nadir güzellik, güçlü radyasyon ve dinamik hareket ile ayırt edilir. İnisiyeyi gezegensel yaşamın tüm bölümleriyle, Shamballa'daki Büyük Konsey ile ve nihai İnisiyatör olan Dünyanın Efendisi ile Buda ve üç Eylem Budasından biri aracılığıyla bağlarlar . Buda alışılmadık bir anlamda inisiyeyi ikinci veçhe ile ilişkilendirir. ilahiyat - aşkın yönü - ve dolayısıyla Hiyerarşi ile; Eylem Budaları, onu tanrısallığın üçüncü yönüyle, aktif akılla ilişkilendirir. Böylece irade, bilinç ve yaratıcılığın enerjileri onda birleşerek ilahi yönlerin bir sentezini oluşturur.

h) Nilüferin sapı (aslında antahkarana) "yedinci Cennete" ulaştığında, inisiyeyi bağlayarak, mükemmel kurtuluş zamanına kadar ters bir nilüfer konumunu koruyan yedi merkezden yalnızca biridir. ilk büyük gezegen merkezi - Shamballa. Geri kalan merkezler, başlangıçta omurganın tabanına kadar ters çevrilmiş taç yaprakları olan, evrim sürecinde yaprakları yavaş yavaş açar ve Kadim Yorum'da söylendiği gibi yavaşça yukarı "asanın tepesine doğru" döner . Bu bilginin, gerçeği temsil etmesi , tüm resmi tamamlaması ve öğrenciye esasen İlahi iradenin enerji dağıtıcısının ne olduğuna dair sembolik bir fikir vermesi dışında çok az değeri vardır.

2. Ajna merkezi . Bu merkez, kaşların arasında, gözlerin hemen üzerinde yer alır ve burada "ışıldayan bir güzellik perdesi görevi görür. 147] ve ruhani insanın görkemi.”

a) Fiziksel güneşe tekabül eder ve bütünleşmiş ve önce bir mürit olarak ve son olarak da bir inisiye olarak işleyen bir kişiliğin ifadesidir . Bu gerçek kişi veya maskedir.

b) Bu itibarla,        üçüncü inisiyasyon anında faaliyete başlar . Daha önce bildirdiğim gibi, bu inisiyasyonun Hiyerarşi tarafından ilk büyük inisiyasyon olarak kabul edildiğini hatırlatmak isterim. Bu, üçüncü yönün enerjisinin dağıtım organıdır - aktif zekanın enerjisi.

c) Kişiliğe yaşamın yaratıcı ipliğiyle bağlıdır ve bu nedenle, tıpkı baş merkezinin omurganın tabanındaki merkezle bağlantılı olması gibi, gırtlak merkeziyle (yaratıcı etkinliğin merkezi) yakın bir ilişkisi vardır . Ajna merkezi ile boğaz merkezi arasında aktif bir etkileşim kurulur kurulmaz , yaratıcı yaşam başlar ve inisiye tarafında ilahi fikrin ifadesinin tezahürünü görürüz. Aynı şekilde, baş merkezi ile omurganın tabanındaki merkez arasındaki aktif etkileşim, ilahi iradenin veya amacın tezahürüne yol açar. Birleştiğinde, ajna ve gırtlak merkezinin kuvvetleri, tıpkı baş merkezinin ve omurganın tabanındaki merkezin enerjilerinin bireysel "elektrik ateşini" oluşturması gibi, "sürtünme ateşinin" en yüksek tezahürünü oluşturur. tamamen tezahür ettiğinde, Kundalini ateşine deriz.

d) Dördüncü Yaratıcı Hiyerarşinin kendi düzleminde ifade bulduğu merkezdir . Ve aynı düzlemde bu Hiyerarşi, doğadaki dördüncü krallık olan insan ailesi ile kaynaşır ve birleşir. Baş merkezi, monad ile kişiliği birbirine bağlar. Ajna merkezi, Spiritüel Üçlüsü (monadın biçimsiz dünyalardaki ifadesi) kişiliğe bağlar. Bunun üzerinde düşünün, çünkü önünüzde - fiziksel olarak bakıldığında baş merkezinin sembolizminde - ruhsal iradenin, atma ve ruhsal sevginin, buddhi'nin yansımasıdır. Burada, ilahi amacı yaratıcı bir şekilde gerçekleştirerek bilinçli ifadenin geliştirilmesinde gözlerin rolü doktrini de devreye giriyor.

Üçüncü göz, Will'in ............ baş merkezidir ......... . Atma.

Babanın Gözü, Monad                                      SHAMBALA.

İlk yön, İrade, Güç ve Amaç.

Epifiz bezi ile ilişkili .

Sağ göz ............................. merkezi ajna ............ Love. Buda.

Oğlun Gözü, Ruhlar                                         HİYERARŞİSİ.

İkinci yön, Aşk-Bilgelik.

hipofiz bezi ile ilişkilidir .

Sol göz .............................. boğaz merkezi…….. Aktif Zeka.

Annenin Gözü, kişilik                                      İNSANLIK.

Üçüncü yön, İstihbarat.

Karotis bezi ile ilişkili

Üç göz de aynı anda işlev gördüğünde ve "gördüğünde", ilahi amaca ilişkin içgörüden (inisiyede), planın sezgisel vizyonundan (öğrencide) ve yaratıcı etkinliğin ruhsal rehberliğinden (Ustada) söz ederiz .

e) Ajna merkezi yaratma niyetini sabitler veya odaklar. Boğaz merkezi ile aynı anlamda bir yaratılış organı değildir; yalnızca aktif yaratıcılığın altında yatan fikri veya nihai olarak fikrin ideal biçimini somutlaştıran yaratıcı bir eylemi somutlaştırır .

f) Yoğun fiziksel tezahürü , iki yarısı ajna merkezinin iki çok bileşenli yaprağına karşılık gelen hipofiz bezidir . Tüm yaratıcılığı belirleyen iki dinamik faktör olan hayal gücü ve arzunun en yüksek iki biçimini ifade eder.

g) Bu nedenle idealizmin organıdır ve -ne tuhaftır ki- altıncı ışınla yakından ilişkilidir, tıpkı baş merkezinin esasen birinci ışınla ilişkili olması gibi. Altıncı ışın, özellikle üçüncü ışın ve kutsallığın üçüncü yönüyle ve ayrıca ikinci ışın ve ikinci veçheyle ilişkilidir . ­Birleştirir, onaylar ve ifade eder. Diğer çalışmalarımda buna odaklanmadım. Ajna merkezi, üç dünyadaki tezahürün ikili doğasını sembolize eder. Boğazın yaratıcı enerjilerini ve arzunun ya da kalbin gerçek aşkının yüce enerjilerini birleştirir.

h) Sadece iki gerçek yaprağa sahip olan bu merkez,            diğer merkezler gibi bir nilüfer değildir . Yaprakları 96 küçük yapraktan veya güç birimlerinden (48 + 48 = 96) oluşur ve diğer nilüferlerin aksine çiçek şeklini oluşturmaz. Bir uçağın kanatları gibi başın sağında ve solunda açılırlar, sağ ve sol yolları, maddenin yolunu ve ruhun yolunu sembolize ederler. Bu nedenle, sembolik olarak, bir kişinin çarmıha gerildiği enine çubuğun iki kolunu oluştururlar - monaddan baştan omurganın tabanına inen yaşam akışından geçen iki enerji veya ışık akışı.

İlişki fikri, eterik bedende içsel olarak bağlantılı ve aynı zamanda daha süptil bedenlerle bağlantılı merkezleri, varlık ve ifade durumlarıyla eşanlamlı olan bilinç durumlarıyla, ışınla bağlantılı merkezleri incelemek isteyenlerin yapabileceği bir şeydir. enerjiler, çevresel koşullarla, her zaman hatırlamalıdır. , üç periyodik araçla (HPB'nin kişilik, üçlü ruh ve Ruhsal Üçlü olarak adlandırdığı gibi), Shamballa ve tezahür eden Yaşamların bütünlüğü ile. Konunun karmaşıklığı çok fazladır, ancak bir mürit veya bir inisiye üç dünyada faaliyet göstermeye başladığında ve tüm kişinin çeşitli enerjileri dünyevi bir kişide "topraklandığında " durum netleşir. "Topraklanmış" kelimesini gerçek ve kesin anlamıyla kullanıyorum ve spiritüalistlerin veya medyumların yaptığı gibi fiziksel bedenini atmış bir kişiyi tarif etmek için kullanmıyorum. Zaman ve mekanda belirli tanımaların olasılığı vardır; bazı sonuçlar görülebilir; bazı ışınların etkisinin geri kalanının etkisine nasıl üstün gelmeye başladığı fark edilebilir; bazı “varlık kalıpları” açığa çıkar; belirli bir bilinçli deneyim noktasında, ruhsal Varlığın ifadesi netleşir ve bu daha sonra ruhsal teşhise uygun hale gelir. Belirli bir zaman ve belirli bir yaratılmış yaşam ifadesi için yönlerini ve niteliklerini, güçlerini ve enerjilerini belirlemek mümkündür. Bütün bunlar akılda tutulmalıdır. Öğrencinin düşünceleri çok uzağa gitmemeli, bir kişinin (kendisinin veya bir başkasının) görünümüne ve ortaya çıkan niteliğe odaklanmalıdır . Öğrenci bir mürit veya inisiye olduğunda , ­hayatın kendisinin bir yönünü de bilebilecektir .

151] Bununla birlikte, araştırmalarımızın konusu biraz farklı olacak, çünkü hastalıkların nedenlerini ve merkezlerin enerjisel olarak uyarılmasından veya böyle bir uyarımın olmamasından kaynaklanan zorlukları ortaya çıkarmaya çalışacağız ve bazı sonuçlara geçeceğiz. bu enerjinin akışı ve güçlerle çatışma.

3.    Boğaz merkezi . Bu merkez, boynun arkasında yer alır ve karotis bezi de dahil olmak üzere medulla oblongata'ya ve kürek kemiklerine kadar uzanır. Sıradan bir insanda olağanüstü derecede güçlü, iyi gelişmiş bir merkezdir. Bu bağlamda, şunu belirtmek ilginçtir:

a) Boğaz merkezi Satürn tarafından yönetilir, tıpkı iki baş merkezin sırasıyla Uranüs (baş merkezi) ve Merkür (ajna) tarafından yönetilmesi gibi. Bu sadece öğrenci için geçerlidir ; kontrol üçüncü başlatmadan sonra veya birinciden önce değişir. Bu üç gezegen çok ilginç bir kuvvetler üçgeni oluşturur ve aşağıdaki üçlü kombinasyonlarda, kaçınılmaz karşılıklı bağlantılarıyla, -yine mürit durumunda- dokuz inisiyasyonun en harika resmine veya sembolüne sahibiz:

1) Baş merkezi

ajna merkezi

boğaz merkezi

2) Üçüncü göz

Sağ göz

sol göz

3) Epifiz bezi

Hipofiz

karotis bezi

Spiritüel Üçlünün, ruhun ve kişiliğin işlediği mekanizmayı temsil eder. Süreci doğru anlamanın anahtarı, üç gezegenin ilişkisinde gizlidir: Uranüs, Merkür ve Satürn, enerjilerini fiziksel düzlemdeki bu dokuz "ruhsal temas noktasından" "toprak kökenli küreye" iletirler. zaman ve mekanda insan olan ışık ve kuvvet ".

b) Bu merkez, ilk inisiyasyonla ilişkilidir ve bu inisiyasyon için, şu anda dünyadaki adayların ve deneme öğrencilerinin büyük çoğunluğunun zaten sahip olduğu yeterli deneyim biriktiğinde aktif hale gelir. (Teknik olarak konuşursak, hiyerarşik bir bakış açısından ilk büyük inisiyasyonun üçüncü olduğunu unutmayın . İlk inisiyasyon artık Üstatlar tarafından Yola inisiyasyon olarak kabul edilmektedir. İnsanoğlu buna inisiyasyon diyor, çünkü o Lemurya zamanından beri böyleydi; o zaman tam fiziksel kontrole ulaşmak anlamına gelen ilk inisiyasyondu). Boğaz merkezi, yaratıcı enerjinin, üçüncü yönün enerjisinin, ortalama seviyeye göre tekamülün daha yüksek basamaklarında olan ruhlar tarafından dağıtılması için bir organdır. İnsan, üçüncü ışın veya üçüncü veçhe ile bağlantılı olan ve yol üzerindeki çeşitli gelişim aşamalarındaki ana ifadesi olan üç merkeze sahiptir :

1) Gelişmemiş ve ortalama insan için sakral merkez .

2) Aday ve deneme öğrencisi için boğaz merkezi.

3) Öğrenci ve inisiye için Ajna merkezi.

Burada yine, üçüncü yönün, aktif aklın ifadesi olarak, bugün büyük olasılıklar barındıran enerjilerin büyük üçlüsünü görüyoruz, insan gelişimi ve bilinç yoluyla büyük zirvelere ulaştı.

c) Boğaz merkezi kişilikle yaratıcılık ipliğiyle, ruhla bilinç ipliğiyle ve monad ile sutratma veya yaşam ipliğiyle bağlantılıdır. Antahkarana'nın ilahi yönlerinden hiçbiriyle bağlantılı değildir, çünkü monad'ı kişiliğe doğrudan bağlayan (nihayetinde ruhtan bağımsız) bu iplik, hayatın monadik ifadesini kafada, baş merkezinde demirler . O zaman monad ile kişilik arasında doğrudan bilinçli bir bağlantı kurulur ve büyük bir ikilik ortaya çıkar . Aynı zamanda, yaşam, bilinç ve biçim yaratıcı ve aktif bir şekilde kafada odaklanır, aktiviteleri iki kafa merkezi aracılığıyla baştan kontrol edilir. Ajna merkezi ancak antah karana inşa edildikten sonra yaratıcı bir şekilde aktive olur. İlk aşamalarda gırtlak merkezi yaratıcı araçtır ve en erken dönemde sakral merkez aktiftir. Antahkarana'nın inşası ancak adayın yaratıcı yaşamı sakral merkezden gırtlak merkezine taşınıp gerçek ve etkileyici hale geldikten sonra gerçekten mümkün hale gelir. Boyun, bağlantı "köprüsü"nün sembolüdür, çünkü ayrı ve izole edilmiş başı, diyaframın üstünde ve altında olandan oluşan ikili gövdeye bağlar. Son ikisi, birleşmiş ve kaynaşmış ruhu ve kişiliği sembolize eder. Baş, Patanjali'nin "izole edilmiş birlik" durumu olarak tanımladığı şeyin bir simgesidir.

d) Boğaz merkezi, insanlığın zeka yönüne yaratıcı bir şekilde odaklanır. Bu nedenle, İnsanlık denen o büyük gezegensel merkezin yaratıcı enerjisi bu merkezden akar. Üç ana gezegen merkezi Shambhala, Hiyerarşi ve İnsanlıktır. Mükemmelliğe ulaşıldığında, Shambhala'nın irade enerjisi, gücü ve amacı baş merkezden, Hiyerarşinin aşk-bilgelik enerjileri - kalp merkezinden serbestçe akacak ve insanlığın enerjisi boğaz merkezinden odaklanacaktır. ve ajna, üç enerjinin de dağıtım aracı olacak. Daha sonra insan ırkı tarafında yeni bir faaliyet başlayacak ve üç insanüstü krallık ile insanüstü üç krallık arasında sağlam bir bağlantı kurma görevi tamamlanacak; yeni bir gök ve yeni bir yer kurulacak. Sonuç olarak, insanlık Dünya'daki evrimsel hedefinin zirvesine ulaşacak.

e) Boğaz merkezi, yaratıcı SÖZCÜ'nün özel bir organıdır. Ajna'dan gelen enerjinin akışıyla kendisine iletilen ruhun niyetini veya yaratıcı amacını kaydeder; aynı zamanda, her iki enerjinin birleşimi bir tür yaratıcı aktiviteye yol açar. Bu, negatif ve pozitif yaratıcı enerjilerin ayrı erkek ve dişi organizmalarda somutlaştırıldığı ve bilinçli , ancak henüz yeterince tanımlanmış bir hedefi olmayan yaratıcı bir eylemde birbirine bağlandığı kutsal merkezin yaratıcılığına en yüksek uygunluktur .

f) Boğaz merkezinin yoğun fiziksel tezahürü tiroid bezidir. Ortalama çağdaşımızın sağlığını korumak için en önemli şey olarak kabul edilir . Amacı, fiziksel doğanın bazı önemli yönlerinde bedensel denge kurarak sağlığı korumaktır. Aklın üçüncü yönünü ve akılla döllenmiş maddeyi sembolize eder. Aslında , Kutsal Ruh'la veya tezahürdeki üçüncü ilahi veçheyle ilişkilendirilir, (İncil'in dediği gibi) Anne, Bakire Meryem'i "gölgede bırakır". Paratiroid bezleri, Meryem ve Yusuf'u ve onların gölgede kalan Kutsal Ruh'la olan ilişkilerini sembolize eder. Sonunda tiroid ve epifiz bezleri arasında ve paratiroid bezleri ile hipofiz bezinin iki yarısı arasında yakın bir fizyolojik ilişki olduğu tespit edilecektir . Böylece tüm boğaz ve baş bölgesinin birbiriyle bağlantılı tek bir sistemi elde edilmiş olur.

g) Başın tezahür etmiş Tanrı'nın doğası gereği ikili doğasını sembolize etmesi gibi, gırtlak merkezi de ilahi ifadenin üçlü doğasını sembolize eder. İkili doğa, etkileşen iki merkezin enerjilerinin ve bunların iki yoğun fiziksel yansımasının bir füzyonu ve karışımı olarak kafada kendini gösterir. İlahi yaratıcı faaliyette yer alan üç büyük enerji, boğaz merkezinden, konuşma aparatından ve akciğerlerden akan enerjinin tam ifadesi ile onda birleşir. Ve burada Hayat veya Nefesimiz var; Söz veya Ruh ve etkin Maddenin gırtlak merkezi.

h) Evrimin ilk aşamalarında boğaz merkezinin nilüferi ters çevrilir ve yaprakları omuzlara ulaşır ve her iki akciğeri kısmen veya tamamen kaplar. Ruhun yaşam döngüsü boyunca yavaşça döner ve ardından yaprakları kulaklara kadar uzanır ve medulla oblongata ve karotis bezini devralır. İkincisi, tiroid bezi ile başın diğer iki bezinden daha yakından bağlantılıdır .

Böylece, fiziksel organizmanın tüm alanlarının, vücudun dikkate alınan bölgesine en yakın merkezi aktive ederek aktif ve doğru bir şekilde çalışmasının sağlanabileceği, enerjilendirilebileceği ve iyi ve doğru durumda, şu veya bu şekilde tutulabileceği aşikar hale gelir. . Düşük verim ve hastalığın merkezin zayıf faaliyetiyle açıklanabileceği de aşikardır.

4.    Kalp merkezi . Kürek kemikleri arasında yer alan ve tarihin şu anki döneminde en büyük ilgiyi insan bilincinin gelişmesinden sorumlu olanlar çekmektedir. Kardeşim, bu nilüferin hızla açılmasının bir dünya savaşından kaçınılamaması nedenlerinden biri olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Bir bakıma gerekliydi (çoğu insanın körü körüne bencilliği göz önüne alındığında) çünkü tüm eski hükümet biçimlerini, dini ve donmuş toplumsal düzeni ortadan kaldırmanın zamanı gelmişti. Bugün insanlığın grup farkındalığı ve grup etkileşimi, derin bir manevi doğaya sahiptir ve bu yeni ruhun daha yeterli şekilde işlev görmesini sağlamak için yeni biçimler gerekli olmuştur.

a) Kalp merkezi "Güneşin kalbine" ve dolayısıyla ışığın ve sevginin ruhsal kaynağına karşılık gelir.

b) İkinci inisiyasyondan sonra aktif olarak çalışmaya başlar. Bu inisiyasyon , duygusal ­doğanın (baskın arzu niteliği ile) ruhun kontrolü altına girdiği ve kişisel, alt benliğin arzusunun aşka dönüştüğü sürecin tamamlandığını işaret eder . Ruhtan akan hiyerarşik enerjinin tüm adayların, müritlerin ve inisiyelerin kalp merkezine dağıtım organıdır. Bu şekilde bu enerji kullanılabilir hale gelir ve bu da beraberinde iki sonuç getirir:

1) İnsanlığın sevgi yoluyla ruhsal yeniden doğuşu.

2) Hızla gelişen insanlık ve Hiyerarşi arasında güçlü bir bağlantı, iki büyük gezegen merkezi - Hiyerarşi ve İnsanlık arasındaki yakın temas ve yakın ilişkiler.

İncil'in dediği gibi, insan kalbine "Tanrı'nın sevgisi dökülmüştür" ve onun dönüştürücü manyetik ve parlak gücü, dünyanın yeniden inşasında ve yeni bir dünya düzeninin kurulmasında belirleyici bir rol oynar. Şimdi tüm müritler , kalp merkezinin açılması ve insan ırkı ile Hiyerarşi arasındaki bilinçli bağlantı hakkında, insanın sevgi enerjisine müteakip tepkisi hakkında düşünmeye çağrılıyor, çünkü "insan kalbinde düşündüğü gibi , o." Kalpteki yansıma, yalnızca yeterli zihinsel yetenekler ve gerçekten yüksek bir gelişim düzeyine ulaşılmasıyla gerçekten mümkün hale gelir. Kalp ile hissetmek genellikle düşünmekle karıştırılır. Kalp tefekkürü kapasitesi, solar pleksusun güçlerinin kalp merkezine yükselmesi yoluyla arzunun sevgiye dönüşmesi sürecinin sonucudur. Kalpteki yansıma aynı zamanda kalp merkezinin en yüksek yönü olan bin yapraklı nilüferin tam merkezinde yer alan on iki yapraklı nilüferin gerçekten çalışmaya başladığının göstergelerinden biridir. O zaman kişisel duyarlılığın yerini doğru duygunun bir sonucu olarak yansıtma alır. Burada ayrıca monada içkin olan ve bizim anladığımız anlamda bilinç olarak adlandırılamayan varlık durumunun ilk zayıf belirtilerini görüyoruz.

c) Kalp merkezi, ruhla bilinçli uyumlanma sürecinde kişilikle gerçekten ilişki kurmaya başlar. Bu süreç şimdi tüm modern ve sağduyulu ezoterik okullarda öğretiliyor ; Arcane Okulu'nda en başından beri ona özel ilgi gösterildi. Kişiliğin ruhla ve dolayısıyla Hiyerarşi ile birleşmesi bu prosedürle (doğru yönelim, konsantrasyon ve meditasyon ile karakterize edilir) gerçekleşir . ­Hizalanma arttıkça Hiyerarşi ile bağlantı otomatik olarak kurulur ­ve böylece ruhla doğrudan temas sağlanır. Kişisel bilincin yerini grup bilinci alır ve bunun doğal sonucu bir hiyerarşik enerji akışıdır, çünkü tüm ruhlar Hiyerarşinin veçhelerinden başka bir şey değildir. Ruh bedeninin veya nedensel bedenin nihai yıkımına yol açan, Hiyerarşi ile, ondan kaynaklanan etkileşim (manyetik ve ışıma) ile olan güçlü bağlantıdır, çünkü bu bağlantı yoğun tanımanın en yüksek noktasına ulaşır.

d) Dolayısıyla Hiyerarşi, fiziksel bedendeki tam da bu merkez aracılığıyla hareket eder ve aynı zamanda ruhun da temsilcisidir. "Ruh" kelimesini kullandığımda , sadece bireysel insan ruhunu değil, aynı zamanda gezegensel Logos'un ruhunu kastediyorum, çünkü her ikisi de ruh ve maddenin, Baba ve Anne'nin veçhelerinin birliğinin sonucudur. Bu, yalnızca inisiyasyon yoluyla açığa çıkarılabilecek büyük bir gizemdir.

e) Kalp merkezi sevgi enerjisini iletir. Antahkarana'nın inşası tamamlandığında, Spiritüel Üçlünün üç veçhesinin her birinin temas noktasını fiziksel planda çalışan inisiyenin eterik mekanizmasında bulacağı öne sürülebilir . O halde ­inisiye, içinden monadın tüm yaşamının akabileceği bir ruh ve kişilik kaynaşmasıdır.

1) Baş merkezi, ruhsal       irade, Atma için temas noktası haline gelir .

2) Kalp merkezi ruhsal sevginin aracı olur, Buddhi.

3) Boğaz merkezi, evrensel aklın, Manas'ın ifadesi olur .

İlahi amacı plana göre yerine getiren inisiyenin çalışmasında ajna merkezi, ilahi insanın birleşik enerjilerinin yol gösterici ajanı veya dağıtıcısı olur. Kalp merkezi, güneş sistemindeki "güneş ateşine" karşılık gelir ve manyetik kalitede ve parlak hareket halindedir. Muhafaza etme kapasitesini sağlayan enerji organıdır .

f) Yoğun fiziksel tezahürü timus veya timustur. Şu anda bu bez hakkında çok az şey biliniyor, ancak araştırmacılar okült bilimler tarafından öne sürülen hipotezleri kabul edip üzerinde çalıştıkça ve kalp merkezi gelişip timüs yeniden tamamen işlevsel hale geldikçe çok şey netleşecek . Bu henüz gerçekleşmiyor. Timus salgısının doğası henüz belirlenmemiştir ve psikolojik açıdan etkisi, fiziksel olandan daha iyi bilinmektedir. Tıpla işbirliği içinde çalışan modern psikoloji, bu bezin aşırı faaliyetinin sorumsuzluğa ve ahlaksızlığa yol açtığını kabul eder. İnsan ırkı sorumluluğun doğasını öğrendiğinde, ruh uyumunun, kişisel adem-i merkeziyetçiliğin ve grup bilincinin ortaya çıkışının ilk işaretlerini alacağız ; ­sonra - bu gelişmeye paralel olarak - timus bezi yavaş yavaş doğru çalışmaya başlayacaktır. Şu anda, endokrin sistemin genel dengesizliği nedeniyle, bir yetişkinin timus bezi güvenli ve tam güçle çalışamaz. Epifiz ve timus bezleri arasında ve ikisi ile omurganın tabanındaki merkez arasında henüz tanınmayan bir bağlantı vardır. Spiritüel Üçlü kişilik aracılığıyla tezahür etmeye başladığında, bu üç merkez ve onların üç salgı bezi dışsallaştırması, tüm kişiyi yönetmek için sentez halinde çalışacaktır . Yetişkin epifiz bezi yeniden tamamen işlevsel hale geldiğinde (ki şimdi öyle değil), ilahi iyilik iradesi kendini gösterecek ve ilahi amaç gerçekleştirilecektir; benzer şekilde bir yetişkinde timüs bezi çalışmaya başladığında, iyi niyet ortaya çıkacak ve ilahi plan uygulanmaya başlanacaktır. Bu aşka, doğru insan ilişkilerine ve uyuma yönelik ilk adımdır. Bu iyi niyetin varlığı, bugün dünyada zaten hissedilmektedir ki bu, kalp merkezinin çalışmasının bir işareti ve yan tarafta yer alan kalp merkezinin artan faaliyeti sonucunda baştaki kalp merkezinin açılmaya başladığının bir kanıtıdır . omurga.

g) Baş merkezinin sentez organı olması gibi, füzyon organıdır. Kalp merkezi hareket etmeye başladığında, bireysel aday yavaş yavaş ruhla daha yakın ve daha yakın bir bağlantı kurar, ardından olaylar veya oluşlar olarak anladığı iki bilinç genişlemesi gerçekleşir:

161]            1)           Ruhunun nuruna göre Üstatlardan birinin aşramına girer ve teknik anlamda kabul görmüş bir mürit olur. Üstadın Kendisi Aşram'ın kalp merkezidir ve artık öğrencisine ruh aracılığıyla hitap edebilir, çünkü bu mürit uyum ve temas yoluyla kalp ve ruh arasında yakın bir bağlantı kurmuştur. Artık öğrenci, modern insanlıkla ilgili olarak Hiyerarşi olan "her şeyin kalbine" yanıt verebilir.

2) Hizmeti aracılığıyla insanlıkla yakın etkileşim içinde olmaya başlar . Kalbin faaliyeti sayesinde büyüyen bir sorumluluk duygusuyla hizmet etmeye ve çalışmaya motive olur. Sonunda, aynı zamanda bir grubun veya organizasyonun kalbi haline gelir - ilk başta küçük ama manevi gücü büyüdükçe tüm dünyaya yayılır; artık grup ve evrensel kategorilerde düşünüyor. Bu iki tür ilişki karşılıklıdır. Böylece tanrının sevgi yönü üç dünyada aktif hale gelir ve sevgi, duyguların, arzuların ve duyuların maddi yönlerinin yerini alarak yeryüzünde kök salır. Bu sözlere dikkat edin.

h) Hem bir bireyin hem de bir ırkın açılımının ilk aşamalarında , on iki yapraklı ters çevrilmiş kalp nilüferi güneş pleksusunun merkezine indirilir. İkincisi, Atlantis'ten beri yukarı doğru döndü ve şimdi taçyaprakları, dönüşüm yoluyla "alt yerleşim hapishanesinden" kaçmaya çalışan solar pleksus merkezinden gelen enerjilerin yavaşça yükselmesi nedeniyle omurga boyunca bir sonraki merkeze, kalp merkezine ulaşıyor. .

162] Sonuç olarak, kalp merkezi yavaş yavaş açılmaya ve aynı zamanda yukarı doğru dönmeye başlar. "Nilüfer merkezlerinin" tersine çevrilmesi her zaman ikili bir eylemden kaynaklanır: aşağıdan itme ve yukarıdan çekme.

Kalp nilüferinin tersine çevrilmesi ve açılması aşağıdaki faktörlerle açıklanır:

1. Hiyerarşik yaklaşımın artan gücü.

2. Ruhla hızlı bir şekilde kurulan temas.

3. Kalbin açan nilüferinin Öğretmenin Aşramının cazibesine verdiği tepki.

4. Manevi iradenin eylemine yanıt olarak, dönüştürülmüş enerjilerin diyaframın altından solar pleksus yoluyla güçlü bir yükselişi .

5. İnsanın sevginin doğasına ilişkin anlayışının artması.

Başka faktörler de var, ancak bunlar tam anlamıyla değil, sembolik olarak bakıldığında en anlaşılır olanlardır. MS 1400'e kadar mevcut *Solar pleksus merkezinin kalp merkezi ile bağlantısı şemada gösterildiği gibi görüntülenebilir (sayfa 715).

Daha sonra, bir sonraki kök yarışının sonuna doğru, sevginin tam ifadesini göreceğiz ve omurga boyunca yer alan beş nilüferin tümü sadece yaprak sayısında farklılık gösterecektir.

Son olarak, büyük dünya döngüsünün sonunda, tüm nilüferler yukarı döndüklerinde, üç ana ilahi enerjinin ve dört küçük gücün akışı ve aktarımı için açılacak ve özgür kanallar olacaklar.

Merkezlerin bu sürekli hareketi ve sürekli enerji akışı, birçok insanın çeşitli bedenlerindeki rahatsızlığı açıklar. Merkezlerin cevap verememesi ve açılamaması sıklıkla hastalık ve komplikasyonlara neden olur. Diğer durumlarda, düzensiz açılma, engellenen gelişme ve merkezlerin tepki vermemesi nedeniyle sorunlar ortaya çıkar. Erken açıklamaları ve aşırı faaliyetleri de tehlikelidir. Birçok sıkıntı, fiziksel aracın merkezlerin iç açıklığına denk gelmemesinden kaynaklanmaktadır. Yine, konunun karmaşıklığını değerlendirebilirsiniz. Teorik yansıma aşaması, sonunda zorluklara neden olan hareket güçlerini harekete geçirene kadar kolaydır. Uygulamanın teori ile bağlantılı olarak kavrandığı cevaba tepki verme aşaması, öğrencinin çok şey öğrendiği ve çok acı çektiği deneyleri ve deneyimleri içerdiğinden, büyük zorluklar ve güçlüklerle karakterize edilir . Ancak yeterli deneyim kazandıktan sonra ruhsal ifade aşaması başlar ; tehlikeler, zorluklar ve hastalıklar ortadan kalkar. Sadelik geri yüklendi.

Olağanüstü bir tezahür olarak beden

163] Burada fazla yazmaya gerek yok, yüzyıllardır bedenin doğası ve şeklin yönü düşünen insanlar tarafından araştırılmış, anlaşılmış ve tartışılmıştır. Sonuçlarının çoğu temelde doğrudur. Önermelerinin ve kabullerinin temeli olarak Analoji Yasasını benimseyen modern öğrenci, "yukarıdaki nasılsa, aşağıda da öyledir" şeklindeki hermetik kuramın bazen mevcut sorunları çözmede çok yardımcı olduğunu görecektir. Aşağıdaki önermeler yardımcı olabilir:

1. İnsan, bedensel doğası gereği bir bütündür , bir birliktir.

2. Bu birlik birçok kısımlara ve organlara bölünmüştür .

3. Tüm bu bölümler uyum içinde çalışır ve bu nedenle vücut birbirine bağlı bir bütündür.

4. Tüm parçalar biçim ve işlev bakımından farklılık gösterir, ancak hepsi birbirine bağlıdır ­.

5. Sırasıyla her parça ve her organ, ortak bir bütünün yaşamıyla tek bir organizma biçiminde bir arada tutulan moleküller, hücreler ve atomlardan oluşur.

6. İnsan denilen ortak bütün, beş büyük parçaya bölünmüştür. Bazıları daha önemli, bazıları daha az ama birlikte insan dediğimiz o canlı organizmayı oluşturuyorlar :

a) kafa.

b) Vücudun üst yarısı veya diyaframın üzerindeki kısım.

c) Vücudun alt yarısı veya diyaframın altındaki kısım.

d) eller.

d) bacaklar.

164]        7.       Bu organlar farklı amaçlara hizmet eder ve bütünün durumu onların düzgün çalışmasına ve iyi durumda olmasına bağlıdır.

8. Bunların her birinin kendine ait bir ömrü vardır, bu belirli bir organın atomik yapısının yaşamının toplamıdır ve entellektüel irade tarafından baştan yönetilen bütünün tek yaşamı tarafından enerjilendirilir veya manevi insanın enerjisi.

9. Vücudun en önemli kısmı üç bölümden oluşur - baş , gövdenin üst ve alt yarısı. Bir insan kolları veya bacakları olmadan yaşayabilir ve işlev görebilir.

10. Bu üç parçanın her biri, insan    doğasının üç parçasına ve mükemmel monadik yaşamın dokuz parçasına benzer şekilde, fiziksel bileşiminde de üçlüdür . Başka organlar da vardır, ancak aşağıda sıralananlar diğer kısımlardan daha büyük ezoterik öneme sahiptir.

a) Kafada:

1) Beynin beş karıncığı veya beyni tek bir organ olarak adlandırmayı mümkün kılan şey.

2) Üç bez: karotis, epifiz ve hipofiz.

3) İki göz.

b) Vücudun üst yarısında:

1) Boğaz.

2) Akciğerler.

3) Kalp.

c) Vücudun alt yarısında bulunanlar:

1) Dalak.

2) mide.

3) Cinsel organlar.

11. Bir bütün olarak vücut da üç        sisteme ayrılır :

a) Deri ve iskelet.

165]            b)           Damar veya dolaşım sistemi.

c) Üçlü sinir sistemi.

12. Bu üç sistemin her biri , insan doğasının üç bölümünden birine karşılık gelir :

a) Fiziksel doğa: deri ve iskelet, insanın yoğun ve eterik bedenlerine benzer.

b) Ruhun doğası: kan damarları ve dolaşım sistemi, ­tıpkı kanın vücudun her yerine nüfuz etmesi gibi, güneş sisteminin tüm bölümlerine nüfuz eden her şeyi kapsayan ruha benzer .

c) Manevi doğa: enerji ile doyuran ve tüm fiziksel kişide hareket eden sinir sistemi , ruhun enerjisine karşılık gelir.

13. Kafada manevi yön, yönlendirici irade, monad, Bir ile bir benzetme buluyoruz.

a) Beş karıncıklı beyin, ruhun insanda canlandırdığı fiziksel formun           , ruhun fiziksel düzlemde kendini ifade ettiği beş katlı birliğin analojisidir .

b) Kafada bulunan üç bez, ruh veya psişik doğa (yüksek ve düşük) ile yakından ilişkilidir.

c) Fiziksel düzlemdeki iki göz , okült terminolojiye göre irade ve sevgi-bilgelik veya atma-buddhi olan monad'a karşılık gelir.

14. Bedenin üst yarısında, ruhun üçlü doğasıyla bir analojimiz var.

a) Bedenin üçüncü yaratıcı yönüne veya doğasına, ruhun aktif zekasına karşılık gelen boğaz.

b) Kalp, ruhun sevgi-bilgeliği, buddhi veya Mesih'in ilkesi.

166]            c)           Akciğerler, hayati nefese bir benzetmeyi temsil eder ve ruha karşılık gelir.

15. Vücudun alt yarısında yine üçlü bir sistemimiz var.

a) Cinsel organlar, yaratıcı yön, bedenin yaratıcıları.

b) Solar pleksusun fiziksel bir tezahürü olarak mide, ruh doğasının bir analojisidir.

c) Enerjinin alıcısı olan dalak ve dolayısıyla bu enerjiyi alan merkezin fiziksel ifadesi, enerji veren ruha benzer .

Burada sunduğum özel bilgilerin zorluğunun ve görünüşte yararsız olduğunun gayet iyi farkındayım. Şu soru sorulabilir: İyileşme bir irade eylemi ve ilahi gücün yanı sıra belirli Güç Sözleri kullanılarak gerçekleştirilebiliyorsa, tamamen akademik nitelikteki fiziksel ve psikolojik ayrıntıları sıralamada neden bu kadar bilgiçlik taslıyor ? Prensip olarak, bu tür fikirler doğrudur, ancak bir yanlış anlaşılmaya dayalıdır, zamandan ve mekandan bağımsızdır. Tüm şifacılar Bilgelik Ustaları olsaydı , hepsi kahin olsalardı, Karma Yasasını ve onun hastanın yaşamındaki tezahürünü tam olarak anlasalar , eğer hasta tarafında tam bir işbirliği vardı ve tüm bunların dışında belirli Sözcükleri ve Mantramları kullanabilselerdi, o zaman elbette akademik bilgiye gerek kalmazdı. Ancak şifacıların böyle fırsatları yoktur. Sık sık iyileştirdikleri doğrudur ( inanıldığı kadar sık olmasa da); ancak, başarılı bir iyileşme durumunda aşağıdaki noktalardan dolayı yapmayı başardıkları şey:

167]                 Hasta iyileşir, eğer kaderi buysa, - bu nedenle ruhu, aracını (fiziksel insanı) şifacının veya şifacılar grubunun parlak aurasına çekmiştir. Muhtemelen zaten iyileşirdi, ama süreç çaba, dikkat ve inançla hızlandırıldı.

Bazen şifacı, hastanın yaşamının düzenine veya akışına müdahale eder ve böylece ruhsal öğrenme sürecini engeller. Bu çok sık unutulur. Konu burada ele alınamayacak kadar karmaşık ama son bölümümüze geldiğimizde belki biraz netlik getirebilirim .

Bu nedenle (tam bilgi elde edilene kadar), insan vücudunu oluşturan enerjiler ve kuvvetler ağı ile yaşam desteğinin yapısını incelemek son derece önemlidir. İyileşme süreçlerinin zihinsel olarak anlaşılması esastır; zor, karmaşık, gereksiz ve sadece zaman alıcı görünmelerinin nedenleri şunlardır:

bir bütün olarak değerlendirememesi . Sentetik eleman hala eksik . Şu anda, ilgili süreçlerin öğretilmesi ve anlaşılması adım adım, detay detay, nokta nokta, örnek örnek hakim olmalıdır. Ancak gelecek bize kesin bir vaat veriyor: insan gözünün sentetik olarak hareket etme yeteneği, örneğin tüm manzarayı bir anda yakalama ve aynı zamanda en önemli özelliklerini not etme yeteneği, insan gözünün vazgeçilmez bir özelliğidir. yarışın gelecekteki ekipmanı. Aydınlanmış bir zihnin bir bakışı, büyük bir sevgi dürtüsü ve şifacı ya da şifacılar grubu ne yapacaklarını bilirler: İyileştirmek, hastanın çabasına yardım etmek (çok daha uzun bir süreç) ya da iyileşmekten kaçınmak .

Şifanın teknik tarafında ustalaşmak için gereken çabaya başkaldıran ortalama bir insanın ataleti. Tanrısallığın arkasına saklanmak (gerçekten gizli ve ifade edilmemiş ) ve "işi Tanrı'ya bırakmak" çok daha kolaydır . Sevgiyi ve sevginin fışkırmasını tanımak, bu sevgiyi etkili kılan tekniklerde ustalaşmak veya neyin etkilenmesi gerektiğini anlamaktan çok daha kolaydır .

Bu anlar yakın ilgi ve derinlemesine düşünmeyi gerektirir. Düşünmeye değer. Bir gün tüm gerçek şifacıların enstrümanı, gerçek aşkla desteklenen zihnin sentetik gücü olacak. Bu arada, gelecek adına ve enerjinin, akışın ve dolaşımın anlaşılmasına dayanan, gelmekte olan şifa sanatıyla tanışmak için, bu risale akademik tarafa da değinecektir. Ne de olsa bunlar, ortalama bir şifacının aşk dediği duygular gibi gerçek gerçeklerdir.

Yedi Büyük Merkez (devamı)

Merkezlerle ilgili sohbetimize devam edelim. Diyaframın üzerinde dört merkez ele aldık: Ruhsal Üçlünün nihai olarak işlemesi gereken üç merkez ve nihai olarak bütünleşmiş kişiliği ifade eden ve ruhun yönlendirici ajanı haline gelen sentetik bir merkez, ajna merkezi. Geriye diyaframın altındaki üç merkezi ele almak kalıyor: solar pleksus merkezi, sakral merkez ve [ 169] omurganın tabanındaki merkez. Zamanımızın tüm adayları için en önemli şey solar pleksus merkezidir ; bir bütün olarak insanlıkta en aktif olan hala kutsal merkezdir; bedendeki en hareketsiz merkez (manevi insanın bakış açısından) omurganın tabanındaki merkezdir.

5.    Solar pleksus merkezi . Omuz bıçaklarının altında omurgada bulunur ve son derece aktiftir. Atlantis zamanlarında, tıpkı Aryan zamanlarında boğaz merkezinin hızla uyanması gibi, yüksek bir gelişme aşamasına ulaştı. Bu merkez özellikle diğer ikisiyle ilişkilidir: kalp merkezi ve ajna merkezi. Şu anda insan vücudunda Hiyerarşinin büyük ilgi gösterdiği ilginç bir enerji üçgeni oluşturuyorlar. Ruhun enerjisi, ajna merkezinden kalbe, adayın ruhuyla ne kadar temas halinde olduğuyla orantılı olarak akar. Bu üç sonuca yol açar:

§  Kalp merkezinin uyarılması.

§  Ajna merkezini uyaran ve sonunda kişiliğin grup bilincini tanımasına götüren kalbin tepkisi.

§  Kafadaki kalp merkezinin uyanışı.

Bununla birlikte, tüm bunlar, kalp üzerinde kendi etkisini ve ajna merkezi üzerinde karşılıklı etki gösteren, istekli solar pleksustaki ileri gelişme ile kolaylaştırılır. Hepsi iki önemli üçgen oluşturur:

170]

Kafadaki kalp merkezi

ayna     

 kalp merkezi

solar pleksus

Astrolojide var olan Üçgenler Bilimine benzer şekilde, insan sisteminin üçgenler bilimi daha sonra gelişecektir . Ama zamanı henüz gelmedi. Şimdilik, öğrencilerin sezgilerinin geliştirebileceği böyle bir bilimin yalnızca izole işaretlerini veriyorum .

a) Solar pleksus, kalp merkezi ile birlikte "güneşin kalbi"nin kişiliğinin bir yansımasıdır. Bu, deneme öğrencisi seviyesinin altında olan tüm insanlık aşaması için bireyin yaşamındaki merkezi faktördür. Bu aşamada, zihin zayıf da olsa zaten net bir şekilde çalışmaya başlar. Adeta astral bedenin dış dünyaya girdiği yer ve duygusal enerjinin aktığı enstrüman burasıdır. Arzu organıdır. Ortalama bir insanın hayatında çok büyük bir öneme sahiptir ve adayın onu kontrolü altına alması çok önemlidir. Arzuyu özleme dönüştürmesi gerekir .

b) Solar pleksus Atlantis    zamanlarında, ikinci büyük insan ırkının gelişmekte olduğu dönemde tamamen açıldı . Alt merkezlerin inisiyasyonlarla diyaframın üstündeki merkezler kadar özel bir ilişkisi yoktur, çünkü bunlar kişiliğin merkezleridir ve belirli bir dereceye kadar inisiyasyonlarda tamamen ruh tarafından kontrol edilmelidir.

c) Solar pleksus merkezi    , diyaframın altındaki tüm enerjiler için *büyük takas odasıdır - sayfa 72'de tartışılan üç ana merkezin ve küçük merkezlerin enerjileri . Bu merkezin astral düzlemle ilişkisi (garip ama çok anlamlı bir sözcük kullanırsak) keskindir . Tüm duygusal tepkilerin yanı sıra arzu dürtülerinin ve enerjilerinin alıcısıdır. Ve insanlık bugün grup faaliyetini artırdıkça ve insanlık tarihinde hiç olmadığı kadar alıcı hale geldikçe, durum son derece karmaşık hale geliyor. Bireysel ve toplu solar pleksus yoluyla insanlar neredeyse dayanılmaz bir baskıya maruz kalırlar . Başlangıç denemeleri böyledir! Burada daha düşük enerjileri çekme süreçlerini, onları solar pleksusta yoğunlaştırma yöntemini ve ardından kalp merkezine daha fazla iletilmek üzere orada dönüşüm ve saflaştırmayı ele almak niyetinde değilim. İkinci inisiyasyondan önce kabul edilen öğrencilerin eğitimi ile ilgili çok şey vardır. Bu, anlaşılamayacak kadar karmaşık ve bu sürece hazır olmayanlar için bazı tehlikelerle dolu. Ancak canlı çaba ile bu süreç neredeyse otomatik olarak gerçekleşir. Böylece solar pleksus, boğaz ile kalp merkezleri arasında ortada, diyaframın üzerinde yer aldığı için diğer merkezlere göre (sol yolda duran bir kişide ajna merkezi hariç) en belirgin bölme işlevine sahiptir. ve sakral merkez ve omurganın tabanındaki merkez - açıklığın altında. Bu çok önemli bir husustur.

d) Solar pleksus     , insanlığın (ortalama, aydınlanmamış) yaşadığı, hareket ettiği ve var olduğu eterik araçtaki merkezdir . İnsanlık arzuyla şartlandırılmıştır - iyi arzu, bencil arzu, kötü arzu ve ruhsal arzu. Kişiyi hırsından dolayı ilerleten, kendi arzuları onun için önemli olduğu için onu bencil yapan ve astral olarak kutuplaşmış olduğu için akıcı hale getiren enerjilerin çoğu bu merkezden akar . Solar pleksusun merkezinden "Atlantis'te yanan parlak ışık" akar ve astral ışıkla teması sürdürür. Bu nedenle, çoğu medyum ve durugörü bu merkez aracılığıyla çalışır. Daha sonra bu kişiler, yeteneklerini bilinçli ve anlayışlı bir şekilde kullanarak aracı olmayı öğreneceklerdir. Durugörüyü aşacak doğrudan bir algıya sahip olacaklar. Daha sonra ajna merkezinde kutuplaşacaklar. Solar pleksus vücudun en huzursuz merkezidir; çoğu mide ve karaciğer probleminin temel nedenidir . Ortalama bir insanda, diyaframın hemen altındaki tüm alan, hem bireysel hem de toplu nedenlerle sürekli bir kargaşa içindedir.

Burada, tıpkı ajna merkezinin (yüksek gelişimdeki bir kişiliğin güçlerini sentezleyen) büyük bir yönlendirici ve dağıtıcı ajan olduğu gibi, solar pleksus merkezinin de (ortalama gelişmiş bir kişiliğin enerjilerini bütünleşmeden önce sentezleyen) not edilmesi ilginç olacaktır. süreç) bir birikim merkezi, tüm düşük enerjilerin emilmesi ve sonunda - bu birikmiş enerjilerin yönlendirilmiş dağıtımı için bir odak noktası - karşılık gelen daha yüksek merkezlere transferleri:

1) Solar pleksus merkezinin enerjileri kalp merkezine yönlendirilmelidir.

2) Sakral merkezin enerjileri boğaz merkezine iletilmelidir.

173]        3)      Omurganın tabanındaki merkezin enerjileri baş merkezine iletilmelidir. Üçüncü inisiyasyondan sonra, bu temel enerjiler Ruhsal Üçlünün iradesi tarafından yükseltilir, kontrol edilir ve dağıtılır. Sonra "Lemurya'da yanan ışık" (kutsal ışık) ve "Atlantis'te yanan ışık" (solar pleksus ışığı) söner ve bu merkezlerin her ikisi de basitçe yukarıdan gelen ruhsal enerjilerin alıcıları haline gelir. Artık kendi anlık ışıklarına sahip değiller; yaydıkları ışık onlara eterik planların ortak kaynaklarından gelecektir.

Bu merkezin yoğun fiziksel tezahürü pankreastır ve ikincil dışsallaştırması midedir. Solar pleksusun merkezi ile bağlantılı olarak, hem biçim hem de anlam açısından sembolik olan ilginç bir ilişkiye işaret edilebilir.

güneş merkezi

pleksus

Pankreas

karaciğer                                                                         mide

Burada yine ruhsal gücün merkezi (çünkü astral güç özünde ruhsaldır) ve onun üç tezahürü sorunu ortaya çıkar. Tüm bu üç yoğun tezahür, solar pleksus merkezinin güçleri ve enerjileri tarafından beslenir ve desteklenir. Bu, ezoterizm açısından tıp araştırmalarıyla ilgilenenler için çok önemli bir gerçektir. Doğru bir şekilde yaklaşıldığında, [174] şifa sanatının anlaşılmasına yol açacaktır . Solar pleksus merkezinin kontrolü ve bu merkezde odaklanan enerjilerin doğru şekilde alınması ve iletilmesi, insan fiziksel mekanizmasının bu bölgesinde yer alan üç hayati organın gerekli arınmasına, hızla güçlenmesine ve güçlü bir şekilde korunmasına katkıda bulunacaktır .

Daha önce belirttiğim gibi, bu merkez bir sentez organıdır ve bir insanın yüksek gelişiminin belirli bir aşamasında tüm düşük enerjileri emer. Aynı zamanda, aslında (doğru anlayış ve rehberlikle) bireyin yaşamıyla bütünleşmesine bir araç olur. Gelişmiş, ancak henüz manevi yönelimli olmayan bir kişi için temel sorun, arzu sorunudur. hedefleri nelerdir? Düşünceleri nereye yönlendiriliyor? Hırsının doğası nedir? Ne hakkında rüya görüyor? Zihinsel yaşamının etkisi altında solar pleksus merkezini etkileyen güçlerin ve enerjilerin doğası, onun ışık yolunda ilerleyip ilerlemeyeceğini, bencil kalıp kalmayacağını veya alt yolu tercih edip etmeyeceğini belirler. ruhun ışığının kapanmasına yol açar.

Gördüğünüz gibi, solar pleksus merkezinin taçyaprakları kalp merkezine doğru yukarıya doğru uzanır. Bunun gerçekten anlamı, duygusal enerjinin, arzuların ve hırsların (bir bütün olarak insanlık için) daha yüksek bir yola doğru yönlendirildiğidir.

bu zamanda Öğrencilik Yolu için çabalayan herkesin görevi olduğu ve ayrıca kalp merkezinin kademeli olarak uyandığı belirtilmelidir . İnsan ailesinde grup bilincini ilk geliştirenler, elbette insanlığın geri kalanına yolu açacak adaylar ve müritler olacaktır. Bu , hayatın kendisinin ve koşulların baskısı altında gerçekleşecek , bazı yollarla değil. 175] kurallar veya özel meditasyonlar. Daha sonra, büyük inisiyasyonların herhangi birinden önce, inisiye tarafından astral bedenin ve onun fiziksel organizmaya giriş odak noktasının - solar pleksus merkezinin - anında bilinçli kontrolünü elde etmek için bu tür kural ve teknikleri kullanmak mümkün olacaktır . ve belli başlı görüşler bilinçli olarak yürütüldüğünde de aktarılır. İşte en önemli üç tanesi:

1) Diyaframın altındaki üç merkezden kalp, boğaz ve ajna merkezlerine.

2) Diyaframın üzerindeki iki merkezden - kalp ve boğaz - ajna merkezine ve başın bin yapraklı nilüferine.

3) Ajna merkezinden baş merkezine, yani tüm eterik bedenin tüm enerjilerinin tek bir merkezi dağıtım odağında - Spiritüel Üçlünün doğrudan kontrolü altında - tam bağlantısı anlamına gelir.

Bu üç büyük deneyime eşlik eden fenomenler (her biri birçok test ve deneyden geçmiştir ) doğal olarak fiziksel bedende gerilimler üretir ve öğrencilerin maruz kaldıkları birçok ıstırabın nedenidir.

Örneğin, solar pleksus merkezindeki tüm birikmiş enerjilerin kalp merkezine transferinin, çoğu zaman ciddi olan komplikasyonlara yol açtığı açıktır. Bu yüzden bugün pek çok gelişmiş insan kalp hastalığından ölüyor. Ruh yaşamının ve deneyiminin uzun döngüsünde, bu nispeten önemsiz bir andır; öğrencinin bireysel yaşamının kısa döngüsünde bu büyük bir zorluk ve çoğu zaman bir trajedidir. Aynı şekilde, beş merkezin enerjilerinin omurgadan yukarıya, baş merkezine transferi de sorunsuz değildir. Bu enerjilerin odaklanması sonucunda ajna merkezinin uyarılması korkunç psikolojik sorunlara yol açabilir. Bir kişi geçici olarak [176] bir ego manyağı olabilir (ruhun uzun döngüsünde her şey geçicidir!) ve daha az derecede de olsa, Hitler ve benzerleri gibi insan biçiminde aynı canavar olacaktır. Şiddetli bir epilepsi formu geliştirebilir veya görme yetisine zarar verebilir ve kör olabilir. Bütün bunlar dikkatlice düşünülmelidir.

6.    Kutsal merkez . Bu merkez bel bölgesinin alt kısmında bulunur ve cinsel yaşamı kontrol ettiği için çok güçlüdür. İlginç bir şekilde, insan ırkının üçte ikisi inisiyasyon alana kadar güçlü bir merkez olmaya devam etmelidir , çünkü gelen ruhlara beden sağlamak için üreme süreci aktif olarak sürdürülmelidir. Ancak yarış ilerledikçe zihinsel olarak kontrol edilmeye başlayacak ve faaliyetleri, şimdi olduğu gibi sınırsız kontrolsüz arzunun sonucu değil, bilgi, içgörü ve daha yüksek ince dokunuşların sonucu olacak . ­Bu konuyu genişletemem, çok geniş. Ama bu konuda daha önce yazdığım her şeyi dikkatinize sunmak isterim. İlgilenen birisinin seks sorunuyla ilgili tüm kitaplarımda belirttiğim her şeyi toplayıp bir derleme derlemesi iyi olurdu *.

a) Sakral merkez, gezegenimizdeki canlılığın kaynağı ve hayat veren faktör olan fiziksel güneşe karşılık gelir.

b) Sakral merkezin sembolizmi esas olarak doğumdan önceki hamilelik dönemini yansıtır ve eğer doğru bir şekilde anlaşılırsa, ister fiziksel bir mesele olsun, gebe kalmanın ve formun inşasının tüm tarihini izlemek ve geliştirmek mümkündür. bir insan formu, bir fikir formu, bir gezegenin veya güneş sisteminin şekli hakkında bir fikir adına yaratılmış bir organizasyon . Belki de bu, her şeyden önce, GayrıŞahsiyet güçlerinin ifade edilmesi ve tüm dualite sorununun çözülmesi gereken merkezdir . Sembolün böyle bir kararı ve yorumu, fiziksel tepkiyi kontrol eden ve arzuyla değil amaçlarla ilgilenen zihin alanından gelmelidir. Bunu düşün. Bu anlayışla, yaratıcılığın en yüksek merkezi olan boğaz merkezine büyük bir aktarım yapabilecek kadar ileri gideceğiz.

c) Bu nedenle, sakral merkez madde ile yakından bağlantılıdır ve insan vücudunun alt kısmının üç noktası arasından geçen enerji akışına dahil edilir :

1) Dalak, prana organı veya           güneşten gelen fiziksel yaşam prensibi .

2) Sakral merkez, fiziksel üremenin motive edici maddesi.

3) Omurganın tabanındaki (insanda irade yönü gelişene kadar) insan vücudunun tüm bölgelerine yaşam prensibini, yaşama iradesini sağlayan merkez.

Formda madde, töz, şekillendirme, yaratma, canlılık ve olumlama ile ilişkili büyük bir güç üçgeni oluştururlar. Bu üçgen, aşağıdakilerden oluşan çok daha yüksek bir üçgenin yansımasıdır:

1) Sakral merkeze karşılık gelen boğaz merkezi.

2) Dalak merkezine karşılık gelen hipofiz bezi.

178]            3) Omurganın tabanında merkeze karşılık gelen epifiz bezi.

Her iki üçgenin birbirine bağlanmasında, kendini koruma içgüdüsünün, ölümden sonra süptil bedenlerin korunmasının ve ruha gömülü olan ve kendini koruma ve hayatta kalma arzusu güçlerini kaybettiğinde işleyen ölümsüzlük ilkesinin anahtarı yatar. Bu üçlü fikir, en dikkatli çalışmayı gerektirir ve tabiri caizse, spiritüalist hareketi anlamanın anahtarını sağlar.

d) Sakral merkez nihai olarak ajna merkezi ile bağlantılıdır . Birlikte, kişilik dediğimiz o ince kaliteyi yaratan işleyen bir ikilik oluştururlar . Bütünleşik bir bütün olarak kişilik teması ve kişiliğin aromasını, etkisini, etkisini ve yayılımını içeren kişilik kalitesi teması , geniş bir araştırma alanını temsil eder. Bu fikirleri öğrencilere, merkezler konusu ile eşgüdüm, bütünleşme ve merkezler tarafından koşullanan bütünün bilinen gerçekleri arasında bağlantı kurmaya yardımcı olacak olası araştırmalar umuduyla veriyorum.

Gizli Doktrini okuyanlarınız için, "ay Lordları"nın (Barhishad Pitri) güneş Lordu veya Meleği ile bağlantısı hakkında öğrenilecek çok şey var. Birincisinin etki alanı ağırlıklı olarak sakral merkezdir, güneş Meleğinin etki alanı boğaz merkezidir.

e) Solar pleksus     merkezinin ikinci yönün enerjisine ve omurganın tabanındaki merkezin birinci yönün enerjisine tepki vermesi gibi, sakral merkez kutsallığın üçüncü veçhesinin enerjisine tepki verir. Burada yine alt merkezler gırtlak, kalp ve baş merkezlerini yansıtır, böylece insandaki kutsal Üçleme'nin daha yüksek ve daha düşük tezahürünü tamamlar. Bu merkez, ilk insan ırkında, eski Lemurya'da tam olarak işlemeye başladı. Onun enerjisi, bakir maddeyi gölgede bırakan Kutsal Ruh'un enerjisidir. Ve yine başka bir ilahi yansıma buluyoruz:

sakral merkez

adrenal bezler

erkek organları                                                        Kadın Organları

oynatma                                         oynatma

Sonunda (daha sonra ortaya çıkacak olan) İlahi Hermafrodit'te başka bir kombinasyon ortaya çıkacaktır:

sakral merkez

adrenal bezler

tabandaki merkez

omurga

 

Erkek ve dişi gonadlar,

bir formda birleştirilmiş

Ve yine görüyorsun kardeşim, Üçgenler Bilimi güneş sisteminin gövdesi kadar insan aygıtını da tüm yönleriyle nasıl yönetiyor. Bu bekleniyordu.

f) Bu merkezin      yoğun fiziksel tezahürü veya dışsallaştırılması, insanın mevcut dualitesinde geçici olarak ayrılmış olsa da, temel bir bütün olarak düşünüldüğünde, insanın üreme organları olan gonadlar veya gonadlardır. Unutulmamalıdır ki bu bölünme, birleşme için güçlü bir itici güç oluşturmaktadır; bu bağlantı ihtiyacına seks diyoruz. Seks gerçekten bir birlik içgüdüsüdür, öncelikle fiziksel birlik. Bu, ­ilahi olanla birleşme ihtiyacı dediğimiz şekliyle, mistisizmin doğuştan gelen (ancak çoğunlukla yanlış anlaşılan) bir ilkesidir. Gelişmemiş insanın dokunduğu her şey gibi , maddi olmayan çekiciliği maddi arzuya indirgeyerek ilahi fikri saptırdık ve çarpıttık . ­Hayvan doğasının ve ortalama insanlığın işlevlerinin aşırı gelişmesine yol açan kutsal enerjinin ters hareketine geçtik .

Burada söylenecek daha çok şey var, ancak bu, zamanın izin verdiğinden daha ayrıntılı bir analiz, açıklama ve formülasyon gerektirir ve tezimizin dengesini bozabilir.

Omurganın tabanındaki merkez hakkında çok az şey söyleyebilirim. Bununla birlikte, yararlı herhangi bir bilgi vermeden önce, 715. sayfadaki diyagramın , gelişmiş inisiyenin değil, öğrencinin evrimsel noktasına atıfta bulunduğunu belirtmek isterim . *Ve sıradan, ortalama bir insanın yansıması değildir. Bu, kafadaki kalp merkezinin yansımasının kalp merkezinin artan aktivitesine tepki olarak ortaya çıkmasından ve ayrıca ajna merkezinin açık ve belirgin bir şekle sahip olmasından da bellidir; koordineli kişilik ­Bu nedenle, bu sıradan veya gelişmemiş bir kişinin merkezlerinin bir diyagramı değildir. Bu tür şemalarda , belirli bir edinim aşamasından fazlasını göstermek mümkün değildir , ancak bu tür aşamaların durağan olmadığı unutulmamalıdır: bunlardan önce [ 181] sürekli değişen etkiler ve dönüşümler üreten faaliyet aşamaları ve aşamaları gelir. merkezlerin çeşitli yönleri. Bu aşamalar sırayla diğer hareket, değişim ve enerjilerin bir sonraki salınım döngüleri ile değiştirilir. Köklü nedenlerin sonuçları neden haline gelir , çünkü tezahür döngüsünde durağan, sabit veya nihai hiçbir şey yoktur. Bu son derece önemli bir pozisyon. Bu yüzden bariz başarı anlarına aldanmayın. Onlar sadece değişiklikleri önceden tahmin ederler, çünkü Varoluş Yasası böyledir.

7.    Omurganın tabanında ortalayın . Bu merkez, diğerlerinden daha fazla, yukarıda bahsedilen Varlık Yasası tarafından kontrol edilir ve yönetilir ve ruh ve maddenin birleştiği ve maddenin, Meryem Ana'nın, Kutsal Ruh'un, eterik aracın enerjisinin etkisi altında olduğu yerde bulunur. "cennete" (Hıristiyan deyimine göre) "Baba'nın evinde Oğul'un yanında oturmak" şeklinde aktarılır.

Bu merkez, omurganın en tabanında bulunur ve diğer tüm merkezleri destekler . Şu anda nispeten hareketsizdir, çünkü yalnızca inisiye tarafından yönlendirilen ve kontrol edilen bir irade eylemiyle tamamen etkinleştirilir. O sadece irade yönüne tepki verir ve şu anda bedenlenmiş olma iradesi, onun hayatını kontrol eden ve madde ve formdaki yaşam ilkesini nasıl beslediği ve yönlendirdiği üzerindeki etkisini koşullandıran faktördür. Bize yaşam ilkesinin "kalpte kök saldığı" söylendi; omurganın dibinde kök salmış olma iradesi de öyle. Bu merkez hakkında pek çok boş ve tehlikeli sözler söylendi ve "Kundalini ateşi" ile ilgili her şey, dünyanın sözde okültistlerinin entrikacı baştan çıkarıcı icatları oldu. Popüler inanışın aksine, eğitim sırasında gerçek bir okültistin Kundalini ateşiyle hiçbir ilgisi yoktur. 182] Size bazı gerçekleri ancak kısmen açıklamaya hakkım var ve aynı zamanda erken faaliyetinin aşırı tehlikesi nedeniyle bu merkezi uyandırmanın yollarını ve yöntemlerini açıklamamalıyım . Tek yapabileceğim, bilenlerin doğru bir şekilde anlayacağı birkaç formülasyon vermek (ve hala çok az var). Bilen, öğrencilerin düşüncesine yön verir ve onlara daha eksiksiz bir resim verir, ancak cahil felaketten kurtulur. Bu formülasyonları mümkün olduğu kadar açık ve özlü yapacağım, ancak onlara neredeyse hiç açıklama yapmayacağım:

1. Bu merkezde, evrim yasasına göre ruh ve madde birleşmiş, hayat suretle ilişkilendirilmiştir.

2. Dolayısıyla, ister insan ister gezegensel Logos olsun, tezahür eden ilahiyatın altında yatan dualite onda birleşir ve form üretir.

3. Bu tanrısallığın doğası ancak ikinci veçhe işini tamamladıktan sonra, üçüncü veçhe aracılığıyla , ama birinci veçhenin yönlendirici iradesi altında açığa çıkar.

4. Burası "İlahi Yılan"ın    iki dönüşüm geçirdiği merkezdir :

a) Madde yılanı kıvrılmış halde duruyor.

b) Yılan, bilgelik yılanı olur.

c) Bilgelik yılanı dönüşür ve " yaşayan ışığın ejderhası" olur.

5. Bu üç aşama      , omuriliğin eterik yazışması yoluyla tüm omurga boyunca tövbekar bir şekilde inen yaşam ve enerji tarafından belirlenir . Zaman ve mekanda, bu aşağı doğru akım (ve aynı zamanda yaşamı uyandıran) şunlara yol açar:

a) Işın tipine göre merkezlerin kademeli ve düzenli bir şekilde uyanması .

b) İçsel insanın bilincinin çevresine tekabül etmesi için merkezlerin tamamen değişmesi.

c) Tüm merkezlerin hayati enerjilerinin sentezi ve Hiyerarşiye ve İnsanlığa hizmetinde inisiyenin gereksinimlerine merkezlerin yeterliliği.

6. Omurga (ezoterik bilimler açısından) üçlü bir iplik içerir. Uygun antahkarana'yı, sutratma'yı veya yaşam ipliğini ve yaratıcılığın ipliğini birleştiren antahkarana'nın dış tezahürü veya dışsallaştırılmasıdır. Böylece, omurganın bu üçlü ipliği, iç maddesinde “üçlü giriş ve çıkış kanalı” oluşturan üç enerji ipliğinden oluşur. Hinduizm'de ida , pingala ve sushumna olarak adlandırılırlar ve toplu olarak bireyin yaşam kanalını oluştururlar. Işın tipine ve evrim noktasına göre sırayla uyanırlar. Monad'ı Kişiliğe en ince ipiyle bile olsa bağlayacak olan antahkarana inşa edilene kadar Sushumna doğru ve güvenli bir şekilde kullanılamaz. Bu olduğunda, Monad, Baba, irade veçhesi doğrudan kişiliğe dokunabilecek, omurganın tabanındaki merkezi uyandırabilecek ve onun yardımıyla üç ateşi birbirine bağlayacak, kaynaştıracak ve yükseltecektir.

184]        7.       Maddeyi besleyen enerji bu kanallardan birinden geçer. Diğeri, bilinç kanalı ve psişik alıcılığın ifşası ile bağlantılıdır. Üçüncüsü saf ruh kanalıdır. Böylece her canlı formunda Baba, Anne ve Oğul'un işi gerçekleşir. Yaşam-bilinci-biçimi ve yaşam-kalite-fenomeni birleşir ve ilahi insanın tepki aygıtı mükemmelleştirilir, ana ilahi yönlere dokunmasına, onları doğanın krallıklarında, gezegende ve nihayetinde güneşte tanımasına izin verir. sistem.

Sushumna. Baba.

Monad. İrade

Pingala. Anne.                                                                   Ida. Oğul. Ruh.

Konu. İstihbarat                                                                        Aşk-Bilgelik

canlı enerji kürelerini omurganın sağına veya soluna yerleştirerek aldanmayın . Buradaki her şey sürekli hareket halinde, etkileşim içinde ve değişiyor. Kutsal Üçleme'nin bu üç enerjisinin özel yolunu gösterecek sadece sembolik bir resim verebilirim. işaret ediyorum hiçbir şekilde gerçek bir yer ya da yer değil , çünkü temel kavramın bu şekilde somutlaştırılması ve yerelleştirilmesi büyük tehlike içerir. İnisiye olan öğrenci, üç temel enerjinin birbiriyle bağlantısını, canlı ateşin üç yolunu, bu yolların birbiriyle bağlantısını ve birbirini izleyen kutuplaşmasını anlamaya çalışır. Öğretiyi noktalara, çizgilere ve yerlere indirgememeye çalışır, ancak tüm bunların onun için pek bir önemi olmayacağı ve daha fazlasını öğreneceği zamanı bekler.

8. Bu üç yaşam ipliği sırasıyla elektrik ateşi, güneş ateşi ve sürtünme ateşi kanallarıdır ve evrim yolunun üç aşamasında kullanılır: erken aşamalarda maddedeki evrim yolu; Sınav Yolları - Müritlik Yolunun ilk aşamalarından üçüncü inisiyasyona kadar; ve Başlatma Yolunun kendisi.

9. Hakkında Doğu'da ve Batı'da giderek daha fazla öğretilen ve yazılan Kundalini ateşi, aslında bu üç ateşin bir birleşimidir ve aydınlanmış iradenin etkisi altında üssün merkezine odaklanır . aşk dürtüsü. Onların tek ateşi, ruhun ve kişiliğin birleşik, bütünleşmiş ve canlı gücü tarafından (Monad'ın iradesiyle söylenen) Güç Sözü tarafından yükseltilir. Bu nedenle, yalnızca üçüncü inisiyasyonu geçen inisiye bunu tam bilinçli olarak yapabilir. O, ve sadece o, bu üçlü ateşi omurganın tabanından baş merkezine güvenli bir şekilde yükseltebilir.

10. Çeşitli okült grupların cahil ezoterikçilerinin yaygın açıklamalarına göre, Kund Alini ateşi “yükseltilmesi” gereken bir şeydir ve yükseltildiğinde tüm merkezler işlevlerini yerine getirmeye başlar ve omurilik kanalları arınır. her türlü tıkanıklık. Bu, tehlikeli bir genelleme ve gerçeklerin çarpıtılmasıdır; olay tam tersi. Kundalini'nin ateşi yükselir ve ancak tüm merkezler zaten uyandıktan ve omurganın kanalları serbest kaldıktan sonra "göğe" aktarılır . Kanalların temizlenmesi, yaşamlarının gücüyle her türlü engeli ve kirliliği ortadan kaldıran bireysel merkezlerin yeniden canlandırılmasının sonucudur. Radyasyonlarına müdahale eden her şeyi "yakabilirler". Kazalara gelince (çok fazla zarara neden olur), genellikle cahilce bir merak ve adayın zihninin bir girişimi (ruhsal irade değil, yalnızca kişiliğin iradesinin tezahürü), üçü arasında en düşük olanın yükselmesine yol açar. ateşler - maddenin ateşi, sürtünme ateşi. Sonuç olarak, eterik bedendeki eterik ağın koruyucu bölümlerinin erken yanması ve yok edilmesi meydana gelir. Bu tür diskler veya bölmeler, omurga boyunca ve kafada her bir merkez çifti arasında bulunur. Genellikle yaşamın saflığı, duyguların boyun eğdirilmesi ve ruhsal iradenin gelişimi yoluyla doğal olarak çözülürler.

Bölme

Bölme

Bölme

Bölme

                        

187]                   Böyle dört bölüm vardır. Dört katlı kişilik yüksek bir gelişmeye ulaştığında ve ajna merkezinin uyanışı gerçekleştiğinde, bu engeller yavaş yavaş, kademeli, düzenli ve otomatik olarak ortadan kalkar. Kafadaki septalar çok daha kalitelidir ve kafatasını yatay ve dikey düzlemlerde ayırır . Böylece Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıha gerildiği Haçı sembolize ediyorlar.

11. Omurga boyunca uzanan üç kanal, ortaklaşa üç ana merkeze yanıt verir:

a) Arzu dürtüsünü sürdürürken ve fiziksel yaşamı ve yaratıcı ihtiyacı beslerken solar pleksus merkezi.

b) Kalp merkezi, aşka duyulan özlemi ve ifadede ilahi olanın her zamankinden daha büyük alemleriyle bilinçli teması sürdürür .

c) Yaşama arzusunun dinamik dürtüsünü sürdüren baş merkezi.

Yalnızca baş merkezinin enerjisine yanıt veren ve bin yapraklı nilüferde yoğunlaşan iradeyi yönlendiren sushumna dışında, hangi kanalın hangi merkeze yanıt verdiğini belirtmiyorum . Bunu korkmadan söyleyebiliriz çünkü Kundalini'yi yükseltmeye çalışanlar henüz ruhsal iradeyi geliştirmediler. Uyandığında, kendilerini tehlikeye atmadan neler yapılabileceğini bilecekler.

12. Baştaki üç merkez de bu üçlü kanalla bağlantılıdır:

a) Medulla oblongata (alta merkezi *) ve karotis bezi bölgesi.

b) Ajna merkezi ve hipofiz bezi.

c) Bin yapraklı nilüfer ve epifiz bezi.

Öğrenciler, tüm bu üçlü kombinasyonları üç ana ışınla ilişkilendirmeyi ilginç bulacaktır:

188]            a) İlk İrade veya Güç Işını ile,

b) Aşk-Bilgeliğin İkinci Işını ile,

c) Aktif Zekanın Üçüncü Işını ile,

ve ayrıca kendi içlerinde bu ilahi yönlerin tohumlarını ifşa etme yeteneği ile donatılmış üç insan ırkı ile: Lemurya, Atlantis ve Aryan ırkları . İkincisi , bahsedilen tüm yeteneklerin, niteliklerin, başarıların ve hedeflerin birleşeceği ve mükemmel bir gezegensel yaşamda sentezleneceği son iki ırkla tohumlar olarak birleşebilir .

Başka bir sentetik orandan bahsetmek önemlidir:

a) Evrim Yolu diyaframın altında merkezlenir.

b) Müritlik Yolu diyaframın üzerinde merkezlenir.

c) İnisiyasyon Yolu kafada merkezlenir.

Bu gruplar ve üçlü kombinasyonlar, zaman ve mekanda omuriliğin üç kanalıyla bağlantılıdır.

13. Ayrıca - yine bedendeki yukarıdaki tüm sentez noktalarıyla bağlantılı olarak - tam birleşmenin son noktaları vardır. Bu dernekte üstlendikleri işlere göre sıralıyorum:

a) Diyaframın altındaki merkezleri birleştiren solar pleksusun merkezi .

b) Ajna merkezi, diyaframın hem üstündeki hem de altındaki merkezleri kaynaştırır .

c) Altı merkezin hepsini birleştiren omurganın tabanı.

d) Yedi enerjinin tümünü birleştiren başın bin yapraklı nilüferi .

yoğun fiziksel tezahürün organik dünyasından sorumlu olan üçüncül nedenler dünyası ile eterik beden aracılığıyla işleyen güçler ve enerjilerle uğraştığımızı unutmayın . Aynı fiziksel tezahür, bilinçli yaşamın ikincil dünyasının etkisinden kaynaklanır ve bu da, amaç ve Varlığın dinamik dünyasına zaman ve mekan içinde duyarlı bir şekilde yanıt verir.

Sözlerim, ruhun yaşamının doluluğunu kazanmanın anahtarını içerir. Ancak aktarılan bilgiden yararlanmak ve kelimelerin ardında onları canlandıracak ve içlerine üfleyecek, okült bir şekilde konuşarak, sıcaklık yaratacak anahtar düşünceyi bulmak için ­hevesli bir yaşam ve aydınlanmış bir zihne ihtiyaç vardır .

Uyarı ve uyarılma eksikliği, etkileşim ve ayrışma, hareketsizlik ve aktivite kavramlarını iyi anlayın, çünkü bu karşıt çiftlerin tezahüründe sağlık veya hastalığın nedenleri yatmaktadır.

Eterik beden, sinir ve endokrin sistemler

Burada sunacağım şey, önceki sayfalardaki bazı yorumlara dayanmaktadır. Orada şunu gösterdim:

1. Eterik bedenin kendisi,

2. Sinir sistemi ve

3. Endokrin sistem

“Birbiriyle bağlantılı, özünde hayati, galvanik, dinamik ve yaratıcı olan enerjilerin ve kuvvetlerin birbirine bağlı bir aparatını oluşturuyor. Onlar ... fiziksel organizmanın tüm iç durumunu belirler. Bu üçüne daha sonra tüm vücuda ileten dolaşım sistemini ekledim:

1. Yaşam Prensibi,

2. Yukarıdaki Üç Sistemin Birleşik Enerjileri

zıt çiftler ya da büyük ikilikler [ 190] dediğimiz büyük güçler bileşiminin sağlık ve hastalığın temel nedenlerini yönettiğini vurguladı. Bunun gibi ifadelerle sunumumuzu olabildiğince basitleştirmeye çalışıyorum. Bu, gerçeğin bir kısmını kaybeder, ancak öğrencinin fiziksel kusurların veya erdemlerin istisnalarını ve ince ayrıntılarını incelemeye başlamadan önce belirli geniş genellemeleri kavraması çok daha önemlidir.

Eterik bedenin enkarne insanın yaşam ifadesini koşullandırdığı, kontrol ettiği ve belirlediği okült öğrencileri için şimdiden bir gerçek haline geldi . İkinci gerçek şuydu ki, eterik beden, merkezler aracılığıyla kişilikten fiziksel bedene kuvvet taşır ve böylece fiziksel bedeni faaliyete iter. Merkezlerden geçen bu güçler bir bütün olarak bütünleşmiş kişiliğe aittir ya da sadece astral ya da duygusal ve zihinsel bedenlerin güçleridir. Merkezler aynı zamanda insanın ulaştığı evrim noktasına göre ya kişilik ışınının gücünü ya da ruh ışınının enerjisini iletir. Bu nedenle fiziksel beden bir ilke değildir. Genellikle unutulan koşullu değil, koşulludur . Ya kişiliğin yaşamının bir fedakarlığıdır ya da ruhun enerjisinin muzaffer bir tezahürüdür. Bu nedenle, bir sonraki bölümde ele alacağımız hastalıklar kategorisi dışında, psikoloji önümüzdeki iki yüzyıl boyunca modern tıbba hakim olacak : tüberküloz, zührevi hastalıklar ve kanser gibi grup yaşamının neden olduğu hastalıklar. Irk daha belirgin bir grup bilinci edinene kadar (ki bu hâlâ çok uzaktadır), gezegenimizin doğasında var olan hastalıklar hakkında kapsamlı psikolojik genellemeler yapmak imkansızdır. Bununla birlikte, bireysel birimlerin karşılaştığı benzer zorluklarla nasıl başa çıkılacağına bakabiliriz. Zıt çiftler arasındaki çatışmadan ve birbirine bağlı üç ana yol gösterici sistemdeki uyum eksikliğinden kaynaklanırlar.

191] Böylece, üç sistemimiz ve bir aracımız veya iletim faktörümüz var, artı belirli güçlü ve zıt enerjilerin vücutta tezahür ettiklerinde sözde hastalığa neden olduğu temel okült gerçeği var. Bu faktörlere gerekli bir açıklama daha ekleyeceğim. Öncelikle yaşam formlarını düşündüğümüzü ve ikinci olarak tüm bu formların üreme yeteneğine sahip olduğunu ve potansiyel olarak başka formlar üretebileceğini veya bu formların yaşayabileceği bir ortam yaratabileceğini hatırlatmama izin verin. Lütfen temel gerçeği ifade etmenin bu yoluna dikkat edin ­. Okült tezahür doktrininin ­temeli, yaratıcı, yapıcı güçlerin olduğu ve bunun hem güneş sisteminin Yaşamı hem de yalnızca içinde - doğru veya yanlış - hareket eden bedenin ve insanın bilinci için geçerli olduğudur. hayatları. İnsanın içinde yaşadığı dünya bedenini düşünüyoruz . Böylece, basitçe şu şekilde ifade edilebilecek başka bir büyük doğal Yasaya geliyoruz:

HUKUK VI

Ruhun yaratıcı enerjileri vücutta aktifse, sağlık, net etkileşim ve düzgün işleyiş vardır. İnşaatçılar ayın efendileriyse ve ayın yönetimi altında ve alt kişisel benliğin yönetimi altında çalışanlarsa, hastalık, hastalık ve ölüm vardır.

hastalığın nedenlerini anlamanın ve ölümsüzlüğü haklı çıkarmanın anahtarını verir . Birkaç yıl içinde çok iyi anlaşılacak ve Unity, Mental Science ve Christian Science dediğimiz idealist ama temelde temelsiz ve hatalı sistemlerin yerini alacak. ­Bu sistemler, acil ve kanıtlanabilir bir olasılık olarak , zamanımızda tüm biçimlere hakim olan doğal ve maddi sınırlamalardan [192] nihai kurtuluş aşamasını tasvir eder. Zaman faktörünü görmezden gelirler ve söz konusu kişinin evrimsel sürecini ve gelişim derecesini gözden kaçırırlar. Hüsnükuruntu, doğal olarak rahatlık ve fiziksel uyum arayan ortalama bir insanın bakış açısından akıl yürütürler ve gerçeğin bencilce sunumunu her şeyin Tanrı'nın ebedi ihtişamı için olduğu kavramıyla örterler. Hastalık ve her türlü fiziksel sınırlama kesinlikle ortadan kalkacaktır, ancak bu yalnızca bireysel ruh kontrolü ele geçirdiğinde ve alt kişisel benlik, tıpkı fiziksel bedenin şu anda duygusal doğanın, zihnin bir robotu olması gibi, ruhun bir otomatına dönüştüğünde gerçekleşecektir. ve bazen ( ancak çoğunluk için yalnızca çok nadir durumlarda) - ruhlar.

Ancak ruh bilinçli olarak ve kişiliğin işbirliğiyle bedenin tapınağını inşa edip onu ışıkla doldurduğunda hastalık ortadan kalkacaktır. Bununla birlikte, böyle bir inşa bilimsel bir süreçtir ve öğrenciliğin ilk aşamalarında (yani, ruhun aracına - kişiliğe hakim olmaya başladığı zaman) kaçınılmaz olarak çatışmaya, artan gerilime yol açar ve genellikle sağlıksızlığı ve uyumsuzluğu şiddetlendirir. . Uyumsuzluk ve sağlıksızlık, büyük sıkıntılara ve ardından istenmeyen etkilere yol açar. Bu etkilerin üstesinden gelinecektir, ancak bunların fark edildiği ve tezahür ettiği aşılma dönemi, birçok fiziksel ve psikolojik ıstırap ve insanoğluna miras kalan irili ufaklı tüm o rahatsızlıklarla doludur.

Gelişmemiş bir kişinin pratikte hiçbir çatışması yoktur (bilinç açısından). Üç işbirliği yapan sistemle ilişkili ince hastalıklara karşı daha az duyarlıdır, ancak aynı zamanda üç ana hastalığa, bulaşıcı ve bulaşıcı hastalıklara ve [193] tüm ulusları etkileyen ve çok geniş bir alanı kapsayan büyük salgınlara karşı çok daha hassastır . gezegenin bölgeleri. İnsanlık geliştikçe, hastalıklar giderek daha kişisel hale geliyor (eğer öyle diyebilirsem) ve kalabalığın veya kitlelerin durumuyla bu kadar kesin bir bağlantısı yok. Bireylerde ortaya çıkarlar ve kitlesel hastalıklarla ilişkili olabilseler de, bireysel nedenlere dayanırlar.

Bir kişi ayini terk edip İmtihan Yoluna girdiğinde, öğrenci olmaya aday olduğunda, bedenin hastalıkları, üçlü sisteminin genel uyumsuzluğu ve verici akım, adayın kendisi için çözmesi gereken bilinçli bir problem oluşturur . onun için bilinçli, yaratıcı inşaat ihtiyacını artırın.

Bu noktada reenkarnasyon doktrini en önemli hale gelir. Öğrenci, bu koşulları yaratmaya, sonraki yaşamda ruhun kontrolü altına alması daha kolay olacak bu formların ve araçların oluşumuna ve ruhun ihtiyaç duyduğu iyileştirme süreci için araçlar yapmaya başlar . Öğrencinin asla fiziksel bedene konsantre olmadığını ve fiziksel tarafa odaklanmadığını, hastalığı veya uyumsuzluğu ortadan kaldırdığını vurgulamak istiyorum. Ruhun öğrettiği psikoloji ve fiziksel düzlemde etkiler yaratan sebeplerle başlar . Bu daha yavaş ama daha güvenilir bir süreçtir . Christian Science and Unity'nin inatçı kendi kendine hipnoz teknikleri yalnızca geçicidir ve bilimsel bir bastırma sürecine ve mevcut faktörleri kabul etmeyi reddetmeye dayanır. Gerçeğe dayanmazlar . Bir sonraki hayatta bastırılmış olan her şey daha da büyük bir güçle yeniden ayağa kalkacak ve tamamen bitene ve hayatın vurgusu ruh temasına [ 194] kaydırılana ve hayatın ifadesi başkalarına hizmete dönene kadar devam edecek. . .

Fiziksel hastalık ve onun merkezlerle bağlantısı (şu ya da bu kaynaktan gelen enerjilerin odak noktaları olarak kabul edilir) ile ilgili olarak ­, özellikle söz konusu olduğunda hepsinin istisnaları olabileceğini akılda tutarak, burada bazı geniş genellemeler yapmakta fayda var. öğrencilerin sağlığı veya hastalığı hakkında.

1.    Yedi ana merkezin her biri , orada olabilecek birçok daha küçük enerji merkezi ve kuvvet pleksusları da dahil olmak üzere fiziksel bedenin bulunduğu alanı madde, ruh ve yaşam ilkesi açısından yönetir veya aşılar.

2.    Her merkezde kutsallığın üç büyük temel tezahürü sembolik olarak temsil edilir:

a) Tüm merkez ezoterik olarak açıldığında veya uyandığında, yaşam ilkesi, ilk yön kendini gösterir. ­Her zaman gizli bir durumda bulunur , ancak büyük evrim döngüsünün sonuna kadar monad'ı harekete geçiren dinamik bir faktör değildir .

b) Evrimsel açılım sürecinde          , zaman ve mekanda merkezin çevresi üzerinde belirli bir etkiye sahip olmasına neden olan nitelik veya ruh yönü yavaş yavaş kendini gösterir . Bu kalite, enerji kaynağı olan ışına (kişilik veya ruh) veya düşük gelişme durumunda astral bedeni kontrol eden ışına bağlıdır. Aynı zamanda diğer merkezlerin evrim ve radyasyon noktasına da bağlıdır.

c) Gelişmiş veya gelişmekte olan bir merkezin eterik bedenindeki tezahürü, bir kişinin evrim merdivenindeki yerini, ırkını ve cinsel yaşama ve sakral merkezin faaliyetine yapılan vurgudan amacına kadar değişebilen bilinçli hedefini gösterir. baş merkezini uyandıran inisiye. Bütün bunlar , merkezin etki yarıçapı içindeki çevre doku, madde ve organik formlar üzerinde karşılık gelen bir etkiye sahiptir . Etki alanı, bireysel gelişim düzeyine ve kişinin tepki verdiği baskın enerji türüne bağlı olarak merkezin faaliyet derecesine göre farklılık gösterir.

3.    Karşılık gelen merkeze gelen enerji kuvvetlere dönüştürülür. Bu, birincil enerjinin ikincil enerjilere farklılaşma sürecini içerir ve otomatik olarak gerçekleşir. Dönüşüm hızı, alınan kuvvetlerin toplamının gücü ve ortaya çıkan radyasyon (yoğun fiziksel beden üzerinde karşılık gelen bir etkiye sahip olan), belirli bir merkezin açılma derecesine ve onun uyanıp uyanmamasına bağlıdır.

4.    Merkezden yayılan kuvvetler, sinir sistemini oluşturan tüm karmaşık sinir ağının eterik karşılığı üzerinde hareket eder . Bu sübjektif bileşenlere Hindu felsefesinde "nadis" denir. Fiziksel sinir sistemine paralel ince bir iç sistem olan akışkan enerjilerin en karmaşık ve geniş ağını oluştururlar; ikincisi aslında iç enerji yapısının dışsal bir tezahürüdür. Eski "nadi" kelimesi henüz İngilizceye veya başka bir Avrupa diline çevrilmemiştir, çünkü bu öznel sistemin varlığı hala tanınmamaktadır; Batı ise, sinirlerin maddi çevreye yanıt olarak inşa edilmiş bir sistem [196] olarak katı materyalist bir kavrayışının hakimiyetindedir. Bu sinirlerin, içsel bir duyarlı tepki aygıtının yoğun bir fiziksel türevi olduğu fikri, modern Batı bilimi tarafından henüz dikkate alınmamış ve kabul edilmemiştir. Fiziksel sinir sisteminin altında yatan (enerji ipliklerinden oluşan) bu süptil cevheri tanıyarak, tüm sağlık ve hastalık sorununu çözmede ilerleyecek ve nedenler dünyası da bize aynı şekilde yaklaşacaktır. Nadiler ağı, kişilik ışınına göre değişen belirli bir hayati yapı veya kalıp oluşturur .

5. Bu nedenle nadiler,         tüm fiziksel bedeni kaplayan geniş sinir ve pleksus ağı ile sinir sisteminin doğasını ve kalitesini belirler . Nadiler ve dolayısıyla sinir ağı, başlıca insan fiziksel aygıtının iki yönüyle ilgilidir: eterik bedendeki (yoğun fiziksel bedenin altında yatan özsel beden) yedi ana merkez ile omurga ve kafa. Görülebilen ve hissedilebilenden daha ince bir malzemeden oluşmasına rağmen, eterik bedenin fiziksel bir beden olduğu her zaman hatırlanmalıdır. Yoğun bir fiziksel iletkenin herhangi bir parçasının ve parçacığının "arkasında duran" veya altında yatan maddeden yaratılmıştır . *Bu pozisyon gelecekte yeni çağın şifacılarının ve aydın hekimlerinin ilgisini çekecektir. Nadiler ile sinirler arasındaki ilişkinin ve bunların merkezler ve omurga ile ortak bağlantılarının tanınmasıyla tıp ve psikiyatride büyük bir devrime tanık olacağız. Deneyimler, nadiler ve sinirler arasındaki etkileşim ne kadar yakınsa, hastalığın o kadar hızlı yenildiğini gösterecektir .

197] 6. Fiziksel bedendeki nadi'ler yaşam veya ruh yönüne ve sinirler ruh veya nitelik yönüne karşılık gelir. Her ikisinin de dış tezahürü, biçim veya madde yönüne karşılık gelen endokrin sistemdir. Üç element - nadiler, sinir sistemi ve bezler - üç ilahi yönün maddi karşılıklarıdır. Bu üç veçheye karşı ezoterik olarak duyarlıdırlar ve fiziksel düzlemde bir erkeği ne ise o yaparlar. Bu üç grubun kendileri (daha önce gördüğümüz gibi, yedi merkez aracılığıyla) ya astral ya da zihinsel araçlarla ya da bütünleşmiş kişilikle ya da kişiliği iletici ve dönüştürücü bir etken olarak kullanmaya başlayan ruh tarafından şartlandırılmıştır . - Öğrencilik Yolu'nun tamamlanması üzerine - monad tarafından, antahkarana'nın - kendi ­yarattığı bir köprü - yedi merkezle ve ayrıca üçlü nadiler, sinirler ve bezler sistemi ile doğrudan bir iletişim kanalı olarak kullanılması.

7.    İnsandaki bu üç büyük sistem, fiziksel beden aracılığıyla merkezlerin gelişme durumunu veya derecesini ifade eder. Temsil ettikleri yaşam, kalite ve enerji kanla birlikte fiziksel aracın her yerine akar. Modern bilim, kanın ­bezler tarafından üretilen belirli elementleri taşıdığını belirterek bunu zaten kabul ediyor. Bezlerin merkezlerle bağlantısı gerçeğini henüz tanımıyor. nadis ve sinirlerin ara sistemleri aracılığıyla . Tıpta bir sonraki büyük adım, yoğun maddenin altında yatan fiziksel madde olan eterik bedenin varlığının tanınması olacaktır.

8.    Tüm vücuttaki merkezler uyandığında, sinir sistemi yüksek oranda elektriklenecek ve nadilerden iletilen enerjiye anında yanıt verecektir [ 198] . Sonuç olarak, endokrin sistem dengelenecektir. Vücutta akan güç ve yaşam öyle bir potansiyele sahip olacak ki, fiziksel beden hem doğuştan, hem kalıtsal hem de grup kökenli hastalıklara karşı otomatik olarak bağışıklık kazanacaktır. Burada anlık olasılıktan değil, gelecekteki olasılıktan bahsediyorum. Bir gün bu üç sistem mükemmel bir koordinasyona, nadilerin ve merkezlerin iç yapısına psişik tepkiye sahip olacak ve ruhla ve daha sonra antahkarana aracılığıyla Yaşam ilkesiyle bilinçli bütünleşme içinde olacak.

9.    Bugün, dengesiz gelişme ile, bazı merkezler henüz uyanmadığında, diğerleri aşırı uyarıldığında ve diyaframın altındaki merkezler aşırı aktif olduğunda, vücudun bazı bölgelerinde nadilerin hala emekleme döneminde olması doğaldır. diğerleri enerjiye aşırı doygundur, akış yolunda bulunan herhangi bir merkezin henüz uyanmamış olması nedeniyle bloke olan akış ve uyanmışsa henüz yayılmaz. Bu eşitsizliğin sinir sistemi ve bezler üzerinde güçlü bir etkisi vardır, bu bazı durumlarda aşırı uyarılmaya ve diğerlerinde zayıflamış duruma , uyuşukluğa veya aşırı aktiviteye ve kaçınılmaz olarak hastalığa yol açan diğer istenmeyen reaksiyonlara yol açar. Bu hastalıklar, vücut dokularının kalıtsal (veya daha doğrusu doğuştan) kalıtsal eğilimlerinin veya yatkınlıklarının bir sonucu olarak vücudun kendisinde veya nadiler aracılığıyla hareket eden merkezlerin radyasyonunun veya radyasyon eksikliğinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Ayrıca dış etkiler veya temasların sonucu da olabilirler (örneğin enfeksiyonlarda ve salgın hastalıklarda). Merkezlerinin yetersiz gelişimi nedeniyle özne onlara karşı koyamaz.

kazalardan kaynaklananlar ve bir dereceye kadar ] belirli ölümcül salgın hastalıkların yayılmasına elverişli gezegen koşulları dışında olduğu söylenebilir. , genellikle savaş zamanlarında olur) ve çok sayıda kötü sağlık türü, nadilerin etkinliğini veya pasifliğini belirledikleri için doğrudan merkezlerin durumuna bağlıdır. İkincisi, sinir sistemini ve bunun aracılığıyla - bireysel bir kişinin endokrin sistemini etkiler. Kan bu durumu vücudun her yerine yayar.

Seçilen alanlardaki sonuçlar

Şimdi, sunulan gerçeklerin bazı sonuçlarını ve bunların, hastalıkların ortaya çıktığı merkezlerin kontrolündeki alanlar üzerindeki etkilerini ele alalım.

vücudun tüm bölgelerini doğrudan etkileyerek tepkilerine neden olduğu açıktır. Bu, elbette, baş, boğaz ve gövde için geçerlidir. Giden enerji, fiziksel aracın tüm parçalarına, her organa, her hücreye ve atoma nüfuz eder. Hastalığın ortaya çıkmasına, şiddetlenmesine, hafiflemesine veya ortadan kaldırılmasına katkıda bulunan enerjinin kalitesidir. Burada üç ana doğuştan hastalıktan bahsetmiyorum (eğer onlara öyle diyebilirseniz) - kanser, frengi ve tüberküloz. Bunları daha sonra ele alacağız, çünkü gezegenin her yerine dağılmış durumdalar, tüm formların yapıldığı maddede bulunuyorlar ve bazen üç ana hastalıkla ilişkili olduğu kabul edilen çok sayıda daha az hastalığın sebebidirler. , ancak genellikle böyle kabul edilmez .

Zihinsel olarak adlandırılan ve beyinle ilgili olan hastalıklar henüz çok az anlaşılmıştır. Son kök ırk olan Atlantis'te çok az zihinsel problem vardı. O günlerde zihinsel doğa hareketsizdi ve beyin epifizi ve beyin, baş merkezi yoluyla zihinsel seviyelerden çok az uyarı aldı. Gözlerde ve burunda da büyük problemler yoktu çünkü ajna merkezi uyanmadı ve üçüncü göz hızla aktivitesini kaybetti. Ajna merkezi, rehberlik aracı olan bütünleşmiş kişiliğin organıdır; hipofiz bezi, her iki göz ve başın tüm ön kısmı ile yakından bağlantılıdır. Atlantis zamanında, müritler ve inisiyeler dışında, bireyin bütünleşmesi hakkında çok az şey biliniyordu. O zamanki inisiyenin amacı ve başarısının işareti üçlü bir bütünleşmeydi. Bugün amaç daha yüksek bir füzyondur - ruhun kişilikle füzyonu. Enerji açısından, aşağıdaki güç üçgenlerinin oluşumu, aktivasyonu ve ilişkili etkileşiminden bahsediyoruz:

I.   1. Ruh, kendi düzlemindeki ruhsal insan.

2. Kişilik, üç dünyadaki üçlü bütünleşmiş insan.

3. Baş merkezi.

II.         1. Baş merkezi, ikinci birleşme noktası.

2. Ajna merkezi, ilk birleşme noktası.

3. Omurgayı kontrol eden medulla oblongata'da merkez .

III.            1.         Epifiz bezi, baş merkezinin dışsallaştırılması.

2. Ajna merkezi ile ilişkili hipofiz bezi.

3. Karotis bezi, üçüncü baş merkezinin dışsallaştırılması.

Tüm bu üçlü kombinasyonlar, kafa çevresinde aşağıdakileri sağlayan bir mekanizma oluşturur:

1.    Ruh, enstrümanı olan kişiliği kontrol eder.

2.    Kişilik, fiziksel bedenin etkinliğini kontrol eder.

201] Omurga (ezoterik olarak ida, pingala ve sushumna kanalları), her iki göz ve tüm beyin dokusu kafadaki bu enerjilere açıktır ve daha sonra bunlar tarafından uyarılır veya onlara karşı bağışıktır. İkinci durumda, tüm bu alan durağan bir durumdadır ve enerji odağı başka bir yerdedir.

Bağışıklık veya stimülasyon, dengesiz veya yanlış kullanıldığında, genellikle psikolojik olduğu kadar fizyolojik de olan belirli bir komplikasyona yol açar; bu nedenle, Aryan çağımızda, merkezlerin doğası, gelen kuvvetin türü ve düzenleme yöntemleri tanınana ve bunlara maruz kalana kadar artan sayıda beyin hastalığı (artan zihinsel dengesizlik) ve görme bozuklukları göreceğiz. ­dikkatli bilimsel çalışma için. O zaman enerji düzenleme biliminin gelişiminin insan üzerinde nasıl belirleyici bir etkiye sahip olacağını göreceğiz. Büyük zorluklarla dolu zamanımızda, akıl hastalıkları, nevrozlar, delilik ve belki de glandüler sistemdeki daha da yaygın dengesizlikler neredeyse zirve noktasına ulaştı. Bugüne kadar Batı'da kontrol veya tedavi yöntemleri hakkında çok az şey biliniyor, ancak biraz bilginin olduğu Doğu'da ilgisizlik nedeniyle hiçbir şey yapılmıyor.

Omurga, öncelikle, ruhun bilinçli rehberliği altındaki entelektüel bütünleşmiş kişiliğin ­merkezleri enerjiyle doldurduğu ve onu vücudun bitişik bölgelerine dağıttığı bir kanal olarak hizmet etmek üzere tasarlanmıştır. Burada omurganın kemikli yapısından değil, omurilikten, onun ezoterik muadili ve omurgadan çıkan sinirlerden bahsediyorum. Şu anda, inisiyeler ve bazı ileri düzeydeki öğrenciler dışında hiç kimse tarafından enerji üzerinde planlanmış, yönlendirilmiş ezoterik kontrol yoktur. Sıradan bir insan çok fazla bastırmaya, çok fazla tıkanıklığa sahiptir, çok fazla uyanmamış alanı vardır, canlılıktan yoksundur, enerjinin serbest akışından yoksundur ve sonuç olarak bütünleyici [202 ] gelişmeden yoksundur . Ya da çok fazla uyarılma, titreşim seviyesinin çok hızlı artması ve ­merkezlerin zamanından önce uyanması, bu merkezler tarafından kontrol edilen atomların ve hücrelerin aşırı faaliyetine yol açar. Tüm bu durumlar, burada sayılmayan diğer durumlarla birlikte sinir sistemini ve bezleri olumsuz etkileyerek çeşitli psikolojik sorunlara ve hastalıklara yol açar. Merkezler ve salgı bezleri açısından ele alınan omurga ve başın basit ama açıklayıcı sembolik bir diyagramını vereceğim.

203] Bu şemada dalak olmadığını görüyorsunuz. Gezegensel canlılık ve güneş radyasyonu ile ilgili bir canlılık merkezi olarak belirli işlevleri yerine getirir . Hiçbir şekilde omurga tarafından kontrol edilmez. Bu şemada sadece merkezleri, bunlara karşılık gelen bezleri ve merkezlerin ve bezlerin ortak kontrolü altındaki organları görselleştirmeye çalıştığımı unutmayın . Herhangi bir fizyolojik organik bağlantının gerçek bir resmi değildir .

202]

Baş Merkezi

epifiz bezi

(beyin)

Alta Merkez                                                                                                           Ajna Merkez

(Omurga)                                                    (Gözler, Kulaklar, Burun)

eter bölümü

Ses aparatı

Boğaz merkezi ............                Tiroid bezi Bronş sistemi

                                                                                   akciğerler

eter bölümü

Kalp merkezi ..............                Timüs beziKalp

                                                                                                

eter bölümü

Karaciğer

solar pleksus ................                pankreas mide

                                            bezi safra kesesi

eter bölümü

Erkek ve kadın

Sakral merkez ............                Gonadlar üreme sistemi

                                                                                   bütünüyle

eter bölümü

Tüm omurga kolonu:

tabanındaki merkez .....                kutupsal karşıt

omurga                                                                             baş merkezi

203] Omurganın tabanındaki merkezin benzersiz bir işlevi vardır. Bedenin maddesinin, fiziki dokunun ve sayılan organlar dışında kalan her maddenin hayat kaynağıdır. Kusursuz insanda, en yüksek baş merkezi ve omurganın tabanındaki merkez, ruh ve maddenin büyük ikiliğini temsil eder ve mükemmel bir uyum içinde ruhun aracını tamamen kontrol eder ve yönetir. Sonunda, insanın ruhsal yönü, monadın kişilikle birleşmesinde (üçüncü büyük kaynaşmanın bir sonucu olarak ortaya çıkacak) mükemmel ifadesini bulacaktır. O zaman maddi insan, her ikisine de baş merkezi (monad) ve omurganın tabanındaki merkez (ruhsal enerjiyle doymuş kişilik) aracılığıyla kolayca yanıt verecektir. Bu durumda, her iki merkez de mutlak bir uyum içinde hareket edecek ve manevi bir kişinin doğasını tam olarak ifade edecektir.

Manevi şifacıların vücudun hangi bölgelerinin baş ve diğer merkezler tarafından kontrol edildiğini açıkça anlamaları önemlidir, çünkü bu bölgelerde hastalığa duyarlı farklı organlar vardır. Bu organların sağlığı büyük ölçüde bezleri etkileyen ve enerjisi vücutta dağılan merkezlere bağlıdır. Merkezden kontrol ettiği bölgeye tam ve dengeli bir enerji akışı sözde hastalığa karşı direncin artmasına katkıda bulunur; 204] merkezlerin gelişmemiş ve dengesiz olduğu yerde direnme yeteneği yoktur. Yeni Çağ'da iyileşme süreci, ­merkezlerle net bir şekilde planlanmış bir çalışma ile başlayacak ve o zaman şifa sanatının genel yönü - kolayca görülebileceği gibi - gerçekte tedavi edici olmaktan çok önleyici olacaktır. Enerji merkezlerine ve akışlarına ve ayrıca belirli bir merkezin etki yarıçapı içindeki organlara enerji yönüne ana dikkat gösterilecektir. Bezlerin incelenmesi (hâlâ o kadar embriyonik bir durumda ki, ona "mikrop" bile denilemez ) merkezlerle ilişkileri hakkında çok şey öğrenmeye yardımcı olacaktır; daha sonra bu yönde birçok deneysel çalışma yapılacaktır. Merkezlerin varlığı gerçeğini kabul eden ezoterik bakış açısından, bir kişinin genel sağlığı esas olarak bezlerin durumu tarafından belirlenir . Sadece onun psikolojik gelişimini bugün anlaşıldığından çok daha geniş bir şekilde yansıtmakla kalmazlar , aynı zamanda (geleneksel tıbbın aksini varsaydığı gibi ) tüm organik sistem üzerinde en güçlü etkiye sahiptirler . Kan yoluyla vücudun en uzak bölgelerini etkilerler. Bezler, merkezlerin faaliyetlerinin sonucudur; bunlar ilk, son ve genellikle her zaman içsel hazırlayıcı nedenlerin etkisi altındadırlar . Ruhun, fiziksel insan dediğimiz aygıtı fiziksel düzlemde inşa etmesi, merkezler ve onlarla bağlantılı bezler aracılığıyla olur .

Bu nedenle, her uygulayıcı şifacı, söz konusu birbiriyle ilişkili faktörler grubunu dikkatlice incelemelidir, çünkü sonunda kendi merkezleri aracılığıyla hastalıklarını tedavi etmeye çalıştığı hastayla çalışmak zorunda kalacaktır. Bu nedenle, üç faktörü hatırlaması gerekir: merkezler, bunlara karşılık gelen bezler ve ortaklaşa sorumlu oldukları organ grubu [ 205] . Yedi ana merkez ve bunların ilgili bezleri tarafından yönetilen vücudun yedi bölgesinde, yine tezahürün temel üçlüsünü görüyoruz:

1. Yaşam veya ruh-enerji merkezi

2. Ruh veya demir kalitesi

3. Merkezin denetimi altındaki organların şekli veya maddesi .        

Bu bizi şifacının hatırlaması gereken bir sonraki yasaya getiriyor.

YASA VII

Yaşam veya enerji, çökelme yerine (beze karşılık gelen) engelsiz ve doğru yönde akarsa, form yanıt verir ve halsizlik kaybolur.

Bu temel şifa yasası, organların sağlığı ve canlılığının bağlı olduğu, ruhsal enerjiyi formun yaşamıyla harmanlama sanatıyla ilgilidir. Böylece şifacının öğrenmesi gereken bir sonraki kurala gelmiş oluyoruz . Kısaca ifade edilir ve talimat içeren ifadeler anlaşılmalı ve bilinçli olarak uygulanmalıdır.

Kural Beş

Şifacının doğru enerjiyi doğru merkezde yoğunlaştırmasına izin verin.

Bu merkez, yardıma ihtiyacı olan merkeze karşılık gelsin.

Her iki merkezin senkronize olmasına izin verin ve gücü birlikte artırın.

Böylece bekleme formu işinde dengelenecektir.

Böylece, doğru rehberlikle iki ve bir şifa bulur *.

Bu nedenle, günümüzün şifacılarının (burada tıp mesleğini kastetmiyorum, birçok düşünce ekolünü kastediyorum), sevginin iyileştirici bir güç olduğu konusundaki tüm konuşmalarına rağmen, henüz temel faktöre geri dönmedikleri açıktır . Aslında şifacıyı sanatını icra etmeye motive eden güdüyü vurgularlar. Hastayla temas kurabilecekleri araçlarla ilgileniyorlar. Ancak bu temas her zaman SEVGİ'ye dayalı olmalıdır - sonsuza kadar genç, karşı konulmaz ve özverili. Bağlantı kurulduktan sonra şifacı, pozisyon kendisine bağlı olduğu sürece bilimsel olarak çalışması gerektiğini anlamalıdır. Bilgiyi uygulamalı ve - doğru bir teşhis koyduktan ve sağduyu tarafından dikte edilen modern tedavi yöntemlerini ve kanıtlanmış tıbbın verebileceği her şeyi uyguladıktan sonra - kendi merkezi aracılığıyla çalışmaya başlamalı ve onu hastanın vücudunu yöneten merkeziyle birleştirmelidir. etkilenen bölge veya hasta vücut.

Çalışmalarında, sevgi ve becerili bilgi niyetinin ürettiği enerjinin (iyileşme sürecinde) kendi bezlerini ve vücudun bölgelerini uyarmasına veya herhangi bir şekilde etkilemesine izin vermemelidir. Hastanın tedavisine yönelik enerjiden kendisini izole etmeyi öğrenmelidir . Şifacı, onu, etkilenen bölgeyi kontrol eden hastanın merkezinin enerjisiyle birleştirir. Karşılık gelen bezin enerjisi daha sonra iki katına çıkar (veya duruma veya tanının gerekliliklerine bağlı olarak azalır) ve kan, hastalığı tedavi etmek veya alevlenmesini önlemek için gerekli olanı hastalıklı dokuya taşır.

İşte size düşünmeniz için çok yiyecek verdim. Bilimsel ezoterik şifanın şimdiye kadar öğrencilerin dikkatine sunulmamış bir yönünün altını çizdim. Genel bir resme sahip olmanızı ve sürecin ana fikrini anlamanızı isterim. Ayrıca, sadece sevgi ve sevgi gönderme ya da hastayı sevginin ışığında görme aşamasından, kişinin kendi ruhsal enerjisini artırma bilimsel çalışmasına geçtiğinde, şifacı ve hasta arasındaki bağlantıyı çalışmanızı istiyorum . 207] hastanın. Bu şekilde, hastaya - bilinçli veya bilinçsiz - kendi iyileşmesine katkıda bulunma fırsatı verir.

Böylece, şifacı, hasta ve ruhsal enerji deposuna ve bunların üçünü de yakın bir şifa ilişkisi içinde bir araya getiren bilimsel sürece sahibiz. Bu, hastanın merkezi ve ona karşılık gelen şifacı merkezi aracılığıyla (şifacının veya bir grup şifacının iradesiyle) gerekli spesifik enerjinin birleşik akışlarını etkilenen bölgeye yönlendirerek yapılır. Genellikle, her zaman olmasa da, bu, karşılık gelen salgı bezi aracılığıyla sağlanır.

Bunu düşündüğünüzde, eğer yapabilirseniz, sevgi dolu niyete, etkilenen bölgeyi lokalize etmeye , hastanın ruhsal enerji merkeziyle özdeşleşmeye ve son olarak kaynaşmış ve bağlantılı enerjileri uygulamaya ve kanalize etmeye dayalı tüm sürecin basitliğini göreceksiniz.

Yetersiz ve aşırı sonuçları

stimülasyon merkezleri

Bu yüzden merkezlerden ve onların yoğun fiziksel bedenle olan bağlantılarından bahsettik, bu merkezlerin hareket ettiği bölgelere geçerken değindik ve endokrin bezlerin bağlayıcı rolüne dikkat çektik. Fiziksel organizmada ortaya çıkan fiziksel rahatsızlıkların iki ana hazırlayıcı nedeninin , merkezlerin yetersiz veya aşırı uyarılması olduğunu gördük . Hatırladığınız gibi, maddenin doğasında var olan ve bu nedenle fiziksel bedenin hastalığa yatkınlığının ana nedeni olan üç hastalık vardır: kanser, frengi ve tüberküloz. Şimdi bu üç hastalık bizi ilgilendirmiyor. Bununla birlikte, merkezlerin durumu, başka türlü komplikasyonlara neden olmayacak enfeksiyon ve mikropların girişini açarak sorunlara yol açmada önemli bir rol oynar. Bu [208], formun doğasında var olan hastalıkların gelişmesi için elverişli koşullar yaratır ve istenmeyen eğilimleri güçlendirir. Bu nedenle, kendiliğinden ortaya çıkan (eğer böyle komik ve yetersiz bir ifade kullanılabilirse) ve bir enfeksiyon veya kaza sonucu olmayan hastalıkların bir ihlalden kaynaklandığı varsayımını (daha sonra hangi ilaç tam olarak kabul edecektir) çıkarabiliriz. , kısıtlama, endokrin sistemin yetersiz veya aşırı çalışması, sistemin aşırı gelişmesi veya az gelişmesi. Endokrin bezleri sistemi, fiziksel organizmanın her parçası üzerinde kan yoluyla hormonal bir etkiye sahiptir ve bu nedenle, endokrin bezlerin mükemmel dengesi ve doğru işleyişi ile vücutta hastalıklı hiçbir yerin olmayacağı makul bir şekilde iddia edilebilir. Kan da iyi durumda olacaktır. Bilgelik Üstadının mükemmel fiziksel sağlığı, merkezleri üzerindeki tam kontrolü, onların dengeli enerji alımı ve dağılımı ve bunların tüm endokrin bezleri sistemi üzerindeki etkileri ile doğrudan ilişkilidir. Bu sayede vücudun tüm bölümleri gerekli gücü bol miktarda alır ve mükemmel durumda tutulur.

Sinir sistemi, bir enerji dağıtıcısı olarak hareket eden merkezler ve ilgili endokrin bezleri arasında bir ara pozisyon işgal eder. Ancak, işinde genellikle zorluklar vardır. Sinir sistemi yardımıyla merkezler aracılığıyla vücuda iletilen enerji düzensiz dağılır. Bazı merkezler yeterince almıyor, bazıları çok fazla alıyor, bazı merkezler henüz uyanmadı ve bu nedenle bağışık, diğerleri erken gelişti ve kontrol ettikleri bölgelere çok fazla güç aktardı. Ezoterik tıbba (nihayetinde bilinen gerçeklerin etkili ve pratik uygulamasından oluşur) ve onun felsefi yorumuna göre, omurilik bölgesi tüm sinir sistemini şartlandırır [209] ve onu yönetir, çünkü onun aracılığıyla ve onun yardımıyla merkezler hareket eder. gerekli hayati enerjiyi sağlayarak fiziksel organizma üzerinde çalışır ve hareket eder. Böylece sinir sistemi nihayet (yedi merkez aracılığıyla) yedi ana enerjiye veya yedi ışın gücüne yanıt vermeye başlar.

Yalnızca Öğretmen'de tüm merkezler uygun şekilde uyandırılır, eşit şekilde çalışır ve yoğun radyasyonla birbirine bağlanır; tek bir sıradan insanda buna sahip değil ve sinir sistemi merkezlere doğru tepki vermiyor. Bunun iki nedeni vardır ve her ikisi de omurilik sistemi ile ilgilidir.

1. Baş merkezi henüz uyanmamıştır veya öğrenci kendini öğrenme sürecine teslim ettiğinde yavaş yavaş gelişmektedir.

2. Baştan omurganın merkezlerine enerji akışı, dengesiz beslenmesi ve ayrıca merkezler arasındaki eterik ayrımların tüm merkezlere çok az enerji iletmesi nedeniyle düzensizdir .

Ortaya çıkan yaşamın odağının omurganın tabanında merkezde olması gerektiğinde, ilk aşamadaki merkezlerin yaşamının organizmanın kendisinin yaşamına dayandığı unutulmamalıdır. Ezoterikçiler bunu genellikle unuturlar. Tabandaki merkez aracılığıyla, maddenin kendisinin yaşamı çalışır; Kutsal Ruh veçhesinin, üçüncü veçhenin yaşamı veya enerjisidir. Hayatı vücuttaki her atomu besler. Fiziksel formun özünü canlandırma süreci cenin aşamasında başlar. Doğumdan sonra, bu tür bir kuvvete gezegensel prananın dalağından gelen akış veya gezegensel yaşamın hayati enerjisi eklenir . Bu önemli 210] mikro kozmosun özünde var olan yaşam ile gezegende var olan yaşam arasında bir bağlantı organı .

Evrim süreciyle birlikte, bu doğuştan gelen güç, ilahiyatın bilinç yönünü ifade eden ve ezoterizme kişinin farkındalık durumunu ve ruh ışınının türünü gösteren bir "nitel" enerji akışı ile kademeli olarak tamamlanır. Bu akım ikinci ilahi veçheden, ruhtan veya içsel Mesih'ten gelir. Bu nedenle, iki baş merkez hakkında şunları söylemek gerekir :

1. Kaşların arasında ortalanmış ve hipofiz bezini etkileyen ajna veya kişilik merkezi,          entegre üçlü organizmanın tüm yaşamıyla ilişkilidir . Bu organizma aracılığıyla ister istemez bilinç ifade edilmeli ve fiziksel, duygusal ve zihinsel araçlar evrim noktalarını göstermelidir.

2. Baş merkezi (Hint felsefesinde ­bin yapraklı nilüfer olarak adlandırılır) epifiz bezi üzerinde hareket eder ve ruhun yaşamıyla ve üçüncü inisiyasyondan sonra monadın yaşamıyla ilişkilendirilir. Kişiliğin üç gücünün yansımalar veya fiziksel karşılıklar (çiftler) olduğu üç ana ruhsal varlık türünün enerjisini merkezlere iletir .­

Daha sonra, ruhsal, ilk ya da Baba veçhesinin enerjisi de kullanılabilir hale gelecek. Kişiliğin ve ruhun enerjilerini birleştirerek baş merkezinden aşağı ajna merkezine akacaktır. Daha sonra, bir irade eylemiyle, şah damarı üzerinde hareket eden alta merkezi yoluyla omurgadan aşağı indirilecektir. Omurilikten geçerken merkezlerin iki yönünü canlandırır. ulaştıktan 211] tabanın merkezine, maddenin kendisinin gizli enerjisiyle bağlantı kurar ve sonra üç ilahi enerjinin hepsinin birleşmesi ve insanda üç ilahi yönün tezahürü olacaktır. Bu birleştirilmiş enerjiler daha sonra omurganın merkezi kanalından yukarı doğru fırlar ve merkezlerin üçüncü veya daha yüksek alıcı yönüne enerji verilir. Bu şekilde tüm merkezler tam ifadelerini alırlar; tüm sınırlamalar ortadan kalkar, vücudun her parçası yenilenir ve fiziksel mükemmelliğin yanı sıra aydınlanmış bilincin ve yaşam yönünün tam ifadesini görürüz.

Daha sonra sinir sistemi tamamen ruhani kişinin kontrolü altına girer ve kan temizlenir ve bezlerin enerjisine doymuş ürünlerin transferi için serbest ve uygun bir kanal haline gelir. Bu, İncil'deki "kan hayattır" ifadesinin yanı sıra " Mesih'in kanıyla kurtarılan" sözlerinin ezoterik anlamıdır . İnsan, iki bin yıl önce Filistin'de çarmıhta ölen Mesih'in kanıyla değil, Mesih'in yaşamının, bilincinin ve niteliğinin mükemmel bir şekilde ifade edildiği kişilerin yaşam veren kanıyla kurtulur . Daha sonra, Mesih doğası kişilik içinde ve aracılığıyla tamamen, kendiliğinden ve otomatik olarak ifade edilirse, yaratıcı sürecin üç ateşi - maddenin ateşi, ruhun ateşi ve ruhun elektrik ateşi - birleşir ve orada Dünyadaki fiziksel, duygusal ve zihinsel yaşamın ve ayrıca Tanrı'nın vücut bulmuş Oğlu Mesih'in ruhsal yaşamının mükemmel bir tezahürüdür.

Bu, özellikle Mental Science hareketlerinde, Oneness hareketinde ve Christian Science'da pek çok insanın yoldan çıktığı yerdir. Günlük yaşamda Mesih'in saf yaşamını elde etmeye odaklanmak yerine , harekete geçin. 212] sevgi kanalları olarak ve hemcinsleri için özverili hizmetkarlar olmaya çalışarak, yalnızca bütünün bilincinde kalarak, sağlık ve fiziksel rahatlığa sahip olmak için - zihinsel ve yüksek sesle - gelecekteki mükemmelliği iddia etmeye odaklanırlar. Bunu kendi hakları olarak kabul ederler, böyle bir beyanda bulunurlar ve kendi içlerinde ilahi Mesih'in tezahürü için gerekli koşulları yaratmak için gereken sıkı çalışmayı unuturlar. İçsel bilinçleri masumsa (ve bu insanların çoğu üstünlük bilincinden dolayı eleştiri ruhuna sahipse), eğer alt benlikten yeniden yönlendirilirlerse, iyi sağlığın doğal ve mantıklı bir şekilde gerçekleştiğini öğrenmek zorunda kalacaklar. Uzun zamandır unutulmuş eski bir Hıristiyan mistik , üç dünya ve "göğe odaklanmış , Tanrı'nın Oğlu olan göksel İnsan Evladı'nın cennetten uzakta ilahi bir yaşam sürmesini sağlıyor" dedi. Sözleri M. Usta tarafından hatırlandı ve dikkatimi onlara çekti.

Aynı şekilde, herhangi bir sebep olmaksızın okültist unvanını kendilerine tahsis eden başka bir düşünce okulunun temsilcileri de yanılıyor. Merkezlerle çalışırlar, daha doğrusu çalışıyormuş gibi yaparlar, ama neyse ki doğa onları genellikle kendilerinden korur. Ruhun ateşi nefsin ateşiyle birleşmeden önce bilinçli olarak merkezleri canlandırmaya, koruyucu eterik engelleri yakmaya ve maddenin ateşlerini uyandırmaya çalışırlar. Sonuç olarak, güç dengesi henüz onlar tarafından sağlanmadığından, madde yangınlarının erken uyarılmasının kurbanı olurlar . Bu, hastalıklara, deliliğe, çok sayıda nevroza ve ciddi patolojilere giden yolda. Bazı bezler aşırı aktif hale gelir, diğerleri gözden kaçar ve tüm bez sistemi ve ona bağlı sinir sistemi tamamen dengesiz hale gelir .

213] Öğrencilerin, dikkatlerini gerçekliğe ve çok büyük manevi öneme sahip faktörlere odaklamayı öğrenmeleri gerekir. Bunu yaparlarsa, o zaman kafadaki enerjilerin aktivasyonu, omurganın üzerinde "gerilmiş" merkezlerle doğru kullanımı, omurganın tabanındaki merkezin uyanması ve ardından daha yüksek enerjilerle birleşmesi meydana gelir. otomatik olarak ve tamamen güvenli bir şekilde.

O zaman endokrin sistemin doğru ritmini kurmak ve kontrollü sinir sistemini özgürce ve güvenle kullanmak mümkün olacaktır. Merkezden nadiler yoluyla yansıtılan enerjiler, vücutta güvenli bir şekilde birleşecek ve sentetik olarak işlev görecektir. Mürit o zaman sadece tamamen uyanmış bir bilinç ve her zaman entelektüel olarak alıcı bir beyin almakla kalmaz, aynı zamanda sürekli bir ruhsal yaşam akışı alır. Bilgelik Ustasının mükemmel dengesine ve mükemmel sağlık özelliğine sahip olacak.

Endokrin bezleri veya endokrin bezleri hakkındaki bilgiler henüz başlangıç aşamasındadır. Sakral merkezle ilişkili bezler ve epifiz bezi hakkında çok şey biliniyor, ancak bugün tıp doğal olarak bunların merkezlerin etkinliğine veya eylemsizliğine bağlı olduğunu veya sakral ile gırtlak arasında en az dirençli bir çizgi olduğunu kabul etmiyor. merkezler. Hipofiz bezi hakkında bir şeyler (çok fazla değil) biliniyor, ancak bir kişinin psikolojik tepkileri üzerindeki özel etkisi tam olarak anlaşılmış değil. Epifiz bezi veya timus bezi hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor ve bunun nedeni, gelişmemiş insanda ve hatta ortalama vatandaşta bile ne baş ne de kalp merkezlerinin uyanmamasıdır. Sakral merkez (fiziksel yaratıcılığın kaynağı olarak) ve tiroid bezinin etkisi hakkında sağlam bir bilginin olması, ortalama bir insanda bu merkezlerin her ikisinin de uyanmış olmasından ve doğru şekilde çalışıp etkileşime girdiklerinde uyanmış olmasından kaynaklanmaktadır. , [214] yüksek cinsel aktiviteye sahip bir kişiden bahsediyoruz , bu aynı zamanda herhangi bir sanat türünde yaratıcı bir kişidir. Ajna tezahürü ile aktive edildiğinde, hipofiz bezi, üç merkez - sakral, boğaz ve ajna merkezi - arasında bir bağlantı kurulduğunda ve çalışmaya başladığında ve bunlar ile diğer merkezler arasında belirli bir bilinçli etkileşim olduğunda (bağlı olarak) ışın, bilinçli hedef ve hazırlık), o zaman pratik mistik, hümanist ve okültistten bahsediyoruz .

Merkezlerin tüm yapısında adaylarda ve müritlerde, enerjilerin hareketinin hem yukarı hem de aşağı doğru gerçekleştiği unutulmamalıdır :

1.    Dönüşümü üreten artan akım .

§  Kutsaldan gırtlağa. Fiziksel yaratım, yaratıcı yaratıma dönüştürülür.

§  Solar pleksustan kalp merkezine. Bireysel duygusal bilinç, grup bilincine dönüştürülür.

§  Omurganın tabanından baş merkezine. Maddi güç ruhsal enerjiye dönüştürülür.

§  Beş omurilik merkezinin birinden veya tümünden ajna merkezine. Koordinasyonun olmadığı yaşam, kişilik bütünlüğüne dönüşür.

§  Birbirine bağlı altı merkezden en yüksek baş merkeze. Kişiliğin etkinliği ruhsal yaşama dönüştürülür.

Bu geniş bir genellemedir ve süreç net bir sıra izlemez; sorunsuz ve burada açıklanan sırada çalışmıyor. Acı deneyimin bir sonucu olarak ilk aşamalarda bilinçsiz dönüşüm biçiminde ve daha sonra bilinçli çaba biçiminde pek çok yaşam boyunca sürüklenir ve adayın çeşitli aşamalardan geçmesiyle her zamankinden daha dinamik ve etkili hale gelir . yol. Öğrencinin çalışmak zorunda olduğu beş ışın (iki ana ışın ve üç ek ışın) belirli bir aktif etkiye sahiptir; karmik uyum süreci fırsatlar veya engeller sağlar. Tüm şema (öğrencinin nispeten zayıf deneyiminde) o kadar karmaşıktır ki, yapabileceği tek şey burada verilen genel fikri kavramak ve mevcut ayrıntılara çok fazla dikkat etmemektir .

2.    Dönüşümü üreten aşağı doğru akım .

Baş merkezin uyanmasından sonra, öğrenci bilinçli olarak çalışmaya, enerjileri merkezlere yönlendirmeye ve böylece kişisel hayatını kontrol etmeye başladığında, bilimsel bir temelde, belirli bir özel ritimde merkezleri enerji ile doyurur. , yine ışınlar, koşullar ve karma tarafından. . Aynı zamanda bedendeki tüm enerjiler doğru ruhsal aktiviteyi geliştirir. Tüm bu süreci göz önünde bulunduramayız, yalnızca aşağı doğru enerji akışının kabaca üç aşamaya ayrılabileceğini söyleyebiliriz:

1. Boğaz merkezinden yaratıcı yaşamın enerjilendirilmesi aşaması, bağlantı kuruluyor:

a) Baş ve boğaz merkezleri arasında,

b) bu ikisi ve kutsal merkez,

c) bilinçli olarak ve aynı anda üçü arasında.

Bu bağlantı doğru bir şekilde kurulursa, mürit aynı zamanda geleneksel anlamda yaratıcı bir kişi haline geldiği ve bu nedenle hemcinsleri için faydalı olduğu, doğru kontrolle bireysel cinsel sorunlar herhangi bir kısıtlama veya baskı olmaksızın çözülür [ 216] .

2. Kalp merkezinin enerjisi ile bilinçli ilişkilerin doygunluk aşaması, aşağıdakilerden dolayı:

a) baş ve kalp merkezleri,

b) her iki merkez ve solar pleksusun merkezi,

c) üçü de aynı anda ve bilinçli olarak -

yakın etkileşime getirdi.

yaşamın tüm insan tezahürlerinde doğru insan ilişkilerinin, doğru grup ilişkilerinin ve doğru manevi ilişkilerin kurulmasına katkıda bulunur . Nasıl ki yaratıcı yaşamın düzenlenme aşaması fiziksel beden için belirleyici bir öneme sahipse, bu aşamada astral araç da güçlü bir şekilde etkilenir. Duygusal tepkiler isteklere dönüşerek hizmete yönelir, bencil bireysel aşklar grup aşklarına dönüşür ve ardından ilahiyat hayatı yönetmeye başlar.

3. Tüm kişinin       omurganın tabanındaki merkezden enerji doygunluğu aşaması , aşağıdakilerden dolayı:

a) baş merkezi ve omurganın tabanındaki merkez,

b) bu iki merkez ve ajna,

c) üçü birden, aynı anda ve bilinçli olarak -

ritmik koordineli bir ifade elde edin. Büyük önem taşıyan bu son aşama, bütünüyle yalnızca üçüncü inisiyasyon zamanında, Başkalaşım zamanında gerçekleşir.

Yani görüyorsunuz ki merkezlerin bilimsel açılımının ve doğru kontrolünün amacı üç önemli kelimede saklı. Bu:

dönüşüm . Dönüşüm. Dönüşüm.

217] Bu sürecin akıllıca ve güvenli bir şekilde ilerlemesi uzun zaman alır ve - sağlık ve hastalık konumuza dönersek - sonuç mükemmel sağlıktır. Bu arada, bir düzenleme ve sık değişim süreci vardır ve sağlık genellikle geçici olarak bozulur. Çok sayıda fiziksel rahatsızlığın doğasında bulunan tehlike, merkezlerin durumundan, etkileşimlerinden veya eksikliğinden, az gelişmişliklerinden, uyanık olmamalarından ve uyuşukluklarından, aşırı uyarılmalarından veya dengesiz aktivitelerinden kaynaklanır. Merkezlerden biri erken uyanırsa, bu genellikle diğer merkezlerin pahasına olur. Vahşi ya da vasıfsız, zihinsel olarak gelişmemiş işçi ya da köylünün (zihnin gelişmesi ve evrim süreciyle kişinin hızla içinden çıktığı bir durum) sağlığının iyi olması, esas olarak, kutsal olanlar dışında tüm merkezlerin edilgenliğinden kaynaklanmaktadır. İnsanların bu şekilde kolayca bulaşıcı hastalıkların kurbanı olmaları da aynı pasiflikle açıklanmaktadır. Duygusal doğa yeterince geliştiğinde ve zihin çalışmaya başladığında merkezler aktif hale gelir. Aynı zamanda, psikolojik problemler ortaya çıkmaya başladığından, bazı zorluklar ortaya çıkar. İnsan sadece bir hayvan olmaktan çıkar . Duygusal rahatsızlıklar (hastalığın ana hazırlayıcı faktörü), alt doğayı kötü yönlendirilmiş enerjiyle doldurur (belki de yanlış yönlendirilmiş? demek daha iyi olur). Bu, dört aşamaya ayrılan solar pleksus merkezinin aşırı aktivitesine neden olur:

1. Astral    beden sürekli olarak güçlenirken merkezin uyanışı .

2. Birçok yaşam için eterik ya da yaşamsal bedenin belirleyici faktörü olduğunda, merkezin baskınlığı; bu nedenle insan tamamen duygusal-astral yaşamı tarafından şartlandırılmıştır .

218]        3.       Merkez, diyaframın altındaki tüm merkezler (büyük ve küçük) için takas odası haline gelir.

4. Solar pleksusun enerjileri kalbe yükselir.

Tüm bu aşamaların kendi geçici fiziksel rahatsızlıkları vardır.

Fark edeceksiniz ki bazı genellemeler dışında belirli hastalıkları belirli merkezlerle ilişkilendirmiyorum. Merkezlerin etkisi altındaki ve tahmin edebileceğinizden çok daha güçlü olanların etkisi altındaki alanları işaret ettim; İç salgı bezlerinin -merkezlerin dışa vurumu ya da dışa vurumu olarak- fiziksel sağlığın temel belirleyicisi olduğundan ve dengesizlik, erken ya da yetersiz gelişmenin olduğu yerde komplikasyonların ortaya çıktığından bahsetmiştim. Yeni Çağ'da tıbbın giderek daha fazla enerji yönetimi teorisine ve bunun endokrin bezleriyle ilişkisine odaklanacağını vurguladım. En azından varsayımsal olarak ve deney uğruna, enerji merkezleri teorisinin doğru olabileceğini ve bunların, salgı bezleri aracılığıyla hareket ederek bedeni koruyan, gerekli direnci sağlayan, besleyen birincil belirleyici faktör olduğunu kabul edecektir. sağlık için gerekli elementlere sahip kan ve - doğru etkileşim ile - tüm fiziksel bedende - fizyolojik ve psikolojik denge - ruhsal insanın dengeli bir ifadesini yaratır. İstenilen bu durum yoksa, yanlış ilişki ve yanlış, düzensiz gelişme nedeniyle endokrin bezleri işlevleriyle baş edemez. Vücudu hastalıktan koruyamazlar ve fiziksel aracın ihtiyaç duyduğu şeyi kana salgılayamazlar. Yetersizlikleri nedeniyle vücut enfeksiyonlara karşı koyamaz, sağlığı sürekli [ 219] zayıflar ve dışarıdan gelen veya vücutta gizli olan hastalıklarla baş edemez. Bu zayıflık genellikle ölümcül hastalığa yol açar.

Önümüzdeki yüzyılda tıp birkaç temel öncül etrafında inşa edilecek:

1. Odak noktası, vücudu uygun dengede tutmak için koruyucu hekimlik olacaktır.

2. Yüksek düzeyde sanitasyona ve sağlıklı koşullara büyük önem verilecektir.

3. Fiziksel bedenin kimyasal bileşimi, kimyasal elementlerle doğru şekilde beslenmesi açısından incelenecektir - kimya henüz bebeklik döneminde olmasına rağmen, şimdiden çocukluğa geçmektedir.

4. Canlılık yasalarının anlaşılması çok büyük önem taşıyacaktır ve vitaminlere ve güneşin etkisine gösterilen mevcut ilgi en faydalı olanıdır.

5. Her şeyden önce aklın kullanılması ana faktör olacaktır. İnsanlara düşünce gücüyle merkezleri üzerinde çalışmaları öğretileceğinden ve böylece endokrin sistemin doğru tepkisini elde edeceğinden, merkezler üzerindeki etkisi çok önemli kabul edilecektir . Bu doğal olarak düşüncenin merkeze doğru doğru yönlendirilmesini veya merkezin glandüler sistem üzerindeki müteakip eylemiyle dikkatin ondan çekilmesini içerecektir. Bütün bunlar, "enerji düşünceyi takip eder" şeklindeki okült yasaya dayanmaktadır.

Müritlerin zihinsel güçleri ortalama bir insandan daha gelişmiş olduğundan ve ışın türleri daha kolay belirlendiğinden, bu da glandüler sistemin durumunun belirlenmesini kolaylaştırdığından, hekimlerle ilk işbirliği yapan ve kanıtlayan ilk kişiler olacaktır. merkezlerin 220] salgı bezleriyle ve sonuç olarak tüm vücutla bağlantısı . . Baş merkezde yapılan ve şu ya da bu merkeze yönlendirilen konsantrasyon ve doğru meditasyon sayesinde öğrenciler endokrin bezlerinde o kadar yadsınamaz değişiklikler gösterecekler ki, doktorlar da merkezlerin önemine, gerçek varlığına ve gücüne ikna olacaklar. fiziksel organizmayı zorla kontrol etme olasılığı olarak, düşünceler. Bütün bunlar bizim için geleceği hazırlıyor. Ben sadece yolu gösteriyorum ve hastalığın yenileceği gelecekteki tekniği belirliyorum. Çeşitli zihinsel düşünce okulları, Unity ve Christian Science, gerçekçi olmayan, fantastik iddialar ve kesinlikle bilimsel olmayan görüşlerle karakterize edilir. Ancak, hayata doğru yaklaşımı ve doğru ilişkiyi geliştirmeye yönelik büyük süreçte en az bir ip bulmuşlardır. Bir hayalleri ve vizyonları vardı ama gerçek bir algı ve sağduyudan yoksundular; dahası, evrim sürecini görmezden geldiler.

Fizyoloji ve psikoloji, deneyimli bir öğrencinin deneyimli bir doktorla (özellikle bir endokrinolog) işbirliğiyle, sonunda birçok insan hastalığını başarıyla ortadan kaldırmayı ve bugün insanlığın muzdarip olduğu hastalıkların çoğunu iyileştirmeyi mümkün kılacaktır.

Bu nedenle, ilk bölümümüz olan "Hastalığın Psikolojik Nedenleri"ni bir dereceye kadar inceledik. Bu kavramı içsel ve daha ince sebeplerden fiziksel düzlemde ana belirleyici faktör olan endokrin bezlerine kadar ele aldık. Şimdi, insanlığın grup yaşamı ve karmik borçlarından kaynaklanan nedenlere dönerek, çok daha okült bir düzenin bazı nedenlerini kısaca ele alabiliriz . Burada , ortodoks bir düşünür için kabul etmesi çok daha zor olacak olan okült bilgi ve ezoterik bilgi alanına giriyoruz .

221]

BÖLÜM II

kaynaklanan sebepler

grup hayatı

Hastalığı ve ana nedenlerini göz önünde bulundurarak, ağırlıklı olarak Aryan ırkımızdan ve modern insanlıktan bahsettik. Bu nedenler ağırlıklı olarak astral kökenlidir ve doğası gereği Atlantisli olarak kabul edilebilir. Mental düzlemden kaynaklanan çeşitli hastalıkları da kısaca inceledik. Daha çok Aryan ırkına özgüdürler ve öğrencilerin yatkın olduğu hastalıkları içerirler. Gezegensel maddenin doğasında bulunan bulaşıcı hastalıklar ve hastalıklar, en büyük güçle, hızla ölmekte olan Lemurya türlerini içeren gezegenimizdeki (hala aramızda var olan) en eski ırkları etkiler; Zenciler özellikle bulaşıcı salgınlara yatkındır.

Bu risalede anlatılan hastalıkların patolojisini ele alma niyetinde değilim ve hastanın fizyolojisine değinmiyorum. Bu tamamen benim uzmanlık alanımın dışında. Sadece bazı hastalıkların kökenini göstermeye, endokrin sistemin istisnai önemine dikkat çekmeye ve adil ve makul olduğu sürece, merkezler hakkındaki bazı Doğu teorilerini Batı bilgisiyle ilişkilendirmeye çalışıyorum. Daha sonra, iyileştirme çalışmasının doğru bir şekilde yürütülmesi için değiştirilmesi gereken bir dizi temel insan koşulunu belirteceğim ve ardından [ 222], hastalığa bağlı olarak şifacıların katkıda bulunabileceği bazı yöntemleri açıklamayı umuyorum . iyileşme süreçlerine.

Zamanımızdaki hastalık sorunu, şu anda gezegene hakim olan Aryan ırkında, dış fiziksel düzlemde ilk kez insanlığın temel sentezinin bir unsurunun gerçekten tezahür etmesi gerçeğiyle büyük ölçüde şiddetlendi. en iyi şekli - bir sonraki altıncı kök ırk için son derece önemlidir . Farklı milletler ve ırklar arasındaki evlilikler , -göçler, seyahatler, eğitimin yayılması ve fikir birliği sonucunda- yüzlerce yıllık kan karışımı, zamanımızda saf ırk tiplerinin kalmamasına neden olmuştur. Ve bu, insan ırkının tüm uzun tarihini ele alırsak, en aydınlanmış düşünürlerin inandığından çok daha doğrudur. Cinsel ilişkiler engel tanımıyor ve günümüz insanları tüm ırkların tüm kalıtsal özelliklerini ve kanını taşıyor; bu süreç (1914-1945 dünya savaşı sonucunda) daha da yoğunlaşacaktır. Böyle bir gelişme, akrabalığın saflığını idealleştirenlere ne kadar istenmeyen ve şu anda ne kadar acımasız görünse de, inkar edilemez bir şekilde ilahi planın bir parçasıdır. Bunların bir kısmı zaten yapılıyor ve bu kaçınılmaz. Bir eş bulma ihtiyacı özellikle güçlü hale gelir, ilk olarak, insanlar tanıdık çevrelerinden uzaklaştıklarında ve tam bir yalnızlığın yeniliğini ve ayrıca aile ilişkileri ve ulusal standartlar tarafından dayatılan olağan yasakların ve geleneklerin ortadan kalkmasını deneyimlediklerinde; ikincisi, ölüm tehlikesi sürekli mevcut olduğunda ve daha büyük değer, daha küçük değerleri ve geleneksel sözleşmeleri gölgede bıraktığında ve son olarak, eğitim, bilimsel yaklaşım ve bol beslenme sonucunda fiziksel organizma en yüksek fiziksel verimliliğe ulaştığında. Biri diğerine paralel olsa da olmasa da, burada zihinsel verimlilikten çok fiziksel verimlilikten bahsediyorum .

223] Bu nedenle, bu zamanda hayvan içgüdüleri çok güçlüdür; diyaframın altındaki merkezler özellikle yoğun bir şekilde enerji ile doyurulur; duygusal talepler solar pleksus merkezine büyük ölçüde enerji verir ve insan iradesi tehlikenin üstesinden gelmeye çağrıldığında, omurganın tabanındaki merkez adrenal bezlerin aktivitesini artırır. Çocuklarda yaşama isteği ve buna eşlik eden yaşamı sürdürme ve sürdürme isteği büyük ölçüde gelişmiştir. Buna, savaşlara eşlik eden ana faktörü eklemeliyiz - Doğanın kendisinin iradesi (bazı ilahi yasalara göre), yaşamın azalmasını ve askeri kayıpları forma yeni bir yaşam akışıyla telafi etme, böylece insan ırkını koruma, bedenler sağlama bir sonraki "ego" akışı ve yeryüzünde yaşamak için.

Savaşlarda her zaman ve hatta bir dünya savaşında gözlemlenebilecek olguları açıklamaya çalışıyorum. Dünyanın orduları her yerde ve her ülkenin topraklarına geniş bir şekilde dağılmış durumda. Irksal göç, hem askeri gereklilik açısından hem de savaş alanına yakalanan sivil nüfusun durumu açısından evrensel bir faktördür. Milyonların her yerde hazır ve nazır hareketi, yeni bir medeniyetin oluşmasındaki başlıca etkenlerden biridir. Önemi, yirmi beş yıl içinde anneleri ve babaları olası tüm uluslardan gelecek olan melez bir ırkın ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. Beyaz babalar, tüm Asya ve Afrika uluslarından kadınlarla fiziksel ilişkiye girecek ve sonuçta - en iyi eğitim ve anlayış amacıyla uygun şekilde yaklaşılıp geliştirilirse - altıncı kök ırkın doğasını filizlendirecek bir kan karışımıyla sonuçlanacak. gerçekten insanlık olacak, ırksal ve ulusal engeller yoktu , sözde saf kan ve kapalı kastlar olmadan ve güçlü bir doğanın zayıf, [224] yıpranmışla kaynaşması sayesinde yeni ve güçlü bir yaşam duygusu vardı . türleri ve yeni ırk özellikleri ile eski ve daha gelişmiş olanları. Bu sorunu çözmenin bu yolu hakkında yorum yapmayacağım. Bu, tüm insanların eşit ve insan olduğu ve ırksal karışımın dünyadaki birçok sorunun çözümüne katkıda bulunacağı inancı sayesinde savaş olmadan olabilirdi. Ancak savaş bu süreci hızlandırmıştır ve dünyanın bütün ordularının askerleri her ırktan, medeniyetten ve ten renginden kadınlarla fiziksel bir bağa sahiptir. Doğru ya da değil, gözlemcinin etik ve standartlarına uygun olsun ya da olmasın, ancak bu, gelecekteki dünyanın başa çıkmak zorunda kalacağı tamamen yeni bir durum yaratmalıdır. Bu, kaçınılmaz olarak ulusal önyargıları ve ırksal engelleri yıkmalıdır - ilk başta, ilki ikinciden daha etkili olacaktır. Önümüzdeki yüz yılda meydana gelen değişimler sonucunda insanlık kaçınılmaz olarak daha homojen hale gelecektir. Bugün hakim olan birçok fikir ve gelenek ortadan kalkacak ve henüz emsaline sahip olmadığımız birçok tür, nitelik ve özellik ortaya çıkacaktır .

Tüm dünyada olup bitenleri muhafazakar ve sözde "yüksek ahlaklı" insanların beğenip beğenmemesi önemli değil. Zaten başladı, her gün devam ediyor ve gerçek ve geniş kapsamlı değişiklikler yapacak. Bu tür ırklar arası ve karma ilişkiler her zaman küçük, bireysel ölçekte gerçekleşti; bugün küresel ölçekte oluyor. Bu sürecin sonuçları uygun şekilde hazırlanmalıdır.

Bildiğiniz gibi, günümüz dünyasında bazı hastalıklar sayısal olarak baskındır. Bu:

1. Esas olarak        gelişmiş insanlığı etkileyen çeşitli kalp hastalıkları .

2. Çeşitli delilik türleri.

225]        3.       Kanser, günümüzde her tür insan arasında yaygın.

4. Frengi niteliğindeki sosyal hastalıklar.

5. Tüberküloz.

Bu hastalıkların iki ana ince okült nedeni vardır. Birincisi, modern koşullarda yaşayan insanlar arasındaki yakın ilişkiler ve insanların şehirlerde ve kasabalarda birikmesidir. İkincisi, bir kişinin yaşadığı toprağın yaşı (gerçeği biraz anladı ve dikkate aldı), çünkü mikroplara ve geçmiş yüzyılların kalıntılarına oldukça doymuş. İnsan bağışıklığının ne kadar harika bir şey olduğunu bir anlasanız! Onun sayesinde kişi sürekli olarak direnir ve her zaman kendisinden herhangi bir hastalığı reddeder: başkalarıyla temas sonucu ortaya çıkanlar ve her zaman atmosferin kendisinde bulunanlar ve içinde gizli formda olanlar. vücudun yanı sıra kalıtsal hastalıklar, sürekli yatkınlığı olan hastalıklar. İnsanın sağlığı için verdiği mücadele sonsuz ve süreklidir; sıradan yorgunluk ve bitkinlikten (artı genel soğuk algınlığı eğilimi) ölümcül hastalıklara kadar tüm rahatsızlıklarla savaşır.

Deneyimli bir okült gözlemci, tüm insanlığın, her insanın vücuduna kısmen nüfuz etmiş olan ırkı yutan yoğun bir gölgede hareket ettiğini görür. Yeni çağın hedeflerinden biri de "bu gölgenin kaldırılması ve insanların sağlığına kavuşturulması" olacaktır. Aynı gölge mineraller alemine nüfuz eder, bitkiler alemine çarpar ve hayvanlara dokunur. "Günah" kelimesiyle anlatılabilecek her şeyin ana sebeplerinden biridir ve bu sizi şaşırtabilir. Üretken bir suç kaynağıdır. Bu gerçek kabul edilmeli, gerektiği gibi düşünülmeli ve mantıklı, [ 226] rasyonel, bilinçli ve ruhsal olarak yaklaşılmalıdır; insanlığı hastalığın karanlığından çıkarıp sağlam, ışıltılı bir sağlığa kavuşturmak için bahsedilen tüm faktörleri alacaktır. Bazı Üstatlar, doğanın diğer krallıklarında bu sorun üzerinde çalışıyorlar, çünkü insan, çevresi hastalığın gölgesindeyken gerçek kurtuluşu bulamayacak.

Bu konuda söyleyebileceklerimin çoğu kulağa harika gelebilir ve şüpheci bir bilim adamının alay konusu olabilir. Hastalığın kökeni, bakterilerin, mikropların ve diğer yabancı organizmaların tanınması hakkında insanoğlunun öne sürdüğü teoriler temelde doğrudur, ancak tüm bunların aslında araştırmacının dokunmadığı ve hangi nedenlerden kaynaklandığını hatırlarsanız. tarihin kendisinde, gezegenin yanı sıra hakkında çok az veya neredeyse hiçbir şey bilinmeyen geçmişin ırksal tarihinde gizlidir. Bu, varsayım ve varsayım alanıdır.

1. İnsan hastalıkları,

geçmişten miras

Bugün bilinen tarih çok kısa bir döneme dayanmaktadır ve aydın bir tarihçi ve bilim adamı insanlık tarihini milyonlarca yıl uzatabilse de o dönemde yaşamış insan ırkları hakkında hiçbir şey bilinmemektedir; on iki milyon yıl önce erken Atlantis döneminde gelişen uygarlık hakkında hiçbir şey bilinmiyor; tarihi bizden on beş milyon yıl uzakta olan daha eski Lemurya uygarlığı hakkında kesinlikle hiçbir şey bilinmiyor ; yirmi bir milyon yıl önce meydana gelen, insanların neredeyse insan olmadığı ve hayvanlar alemine o kadar yakın oldukları ve onlara hantal "hayvan adam" adıyla adlandırdığımız alacakaranlık dönemi hakkında daha az şey biliniyor .

[227] insan yaşadı, sevdi ve deneyimledi . Bedenleri dünyanın toprağına çekildi ve her biri onda yaşamı boyunca edindiği deneyimden bir şeyler bıraktı - kendi düzleminde ruhun yaşamına koyduklarından farklı bir şey. Bu bir şey, fiziksel bedenin atomlarını ve hücrelerini belirli bir şekilde değiştirdi ve zamanı geldiğinde tekrar gezegenin toprağına geri döndü. Bedenden olmayan her ruh periyodik olarak dünyaya gelir ve bugün dünya üzerinde yaşayan milyonlarca insan geç Atlantis döneminde yaşadı ve bu nedenle bu son derece duygusal ırkın rengi ve en yüksek ürünü. Geçmiş tarihin onlara bahşettiği yatkınlıkları ve doğuştan gelen eğilimleri beraberlerinde getirirler.

Bu nedenle, insanlığın şu anda içinde yaşadığı fiziksel bedenlerin çok eski maddelerden yapıldığı ve bu maddenin geçmiş tarih tarafından renklendirildiği veya koşullandırıldığı akılda tutulmalıdır. Buraya iki hüküm daha eklenmelidir. İlk olarak, gelen ruhlar, dış kabuklarını inşa etmek için ince doğalarının belirli bir yönüyle uyumlu olan türden materyalleri çekerler. Diyelim ki, her şeyden önce fiziksel bir arzuları varsa, fiziksel araçlarının malzemesi bu özel dürtüye karşı çok duyarlı olacaktır. İkincisi, her fiziksel beden, işlevi kötüye kullanılırsa kaçınılmaz cezanın tohumlarını taşır. Lemurya çağının büyük orijinal günahı doğası gereği cinseldi ve yalnızca doğuştan gelen eğilimlerden değil, aynı zamanda bu uygarlığın son derece yoğun nüfusundan ve hayvanlar alemiyle yakın bağından da kaynaklanıyordu. Frengi hastalıklarının kökeni o dönemlere dayanmaktadır.

Cahillerin kafasında, ilkel ırkların bu tür pisliklerden arınmış oldukları ve sayısız cinsel hastalıkların sonuçlarıyla birlikte ağırlıklı olarak medeniyet hastalıkları olduğu şeklinde güzel bir fikir vardır. Okült bir bakış açısından [228] bu böyle değildir ve gerçek bilgi tarafından çürütülür. Irk, emekleme döneminde birçok cinsel taciz, ilişkilerde rastgele ilişki ve bir dizi sapkınlık ile ayırt edildi. Üstatların arşivlerindeki en eski kitaplardan birinin dilinde şunları okuyoruz: “yer haraçını aldı ve yeryüzü, kirlenmiş ve kirli olarak dünyaya geri döndü; böylece kısır yaşam , eski annenin orijinal saflığına girdi . Toprağın derinliklerinde kötülük yatıyor, zaman zaman zaman forma nüfuz eder ve anneyi kendi çocuklarının ona getirdiği kötülükten yalnızca ateş ve ıstırap temizleyebilir.

Lemurya ırkı, o zamanlar en aktif ve etkili olan kutsal merkezi kötüye kullanarak fiilen kendi kendini yok etti. Atlantis çağında "gelen ateşin" ana nesnesi solar pleksusun merkeziydi. Lemurya zamanlarında Hiyerarşinin işi, başka bir yerde bahsettiğim gibi, genç insanlığa fiziksel aracın doğasını, anlamını ve anlamını açıklamaktı, tıpkı bir sonraki ırkta duygusal aracın ilgi ve eğitimin ana merkezi haline gelmesi gibi. ve bizim ırkımızda zihin uyarılır. Lemurya döneminde bir inisiye, bedeni üzerinde tam kontrol sahibi olan kişiydi ve hatha yoga o zamanlar olağanüstü bir ruhsal uygulamaydı. Zamanla yerini eterik bedenin tüm merkezlerinin (boğaz ve baş hariç) işlevsel aktivitesine neden olan laya yoga aldı. Bu, şu anda mümkün olan türden bir faaliyet değil, çünkü o günlerde Öğretmenin, diğer şemalardan gelenler dışında, mevcut Öğretmenlerin doğasında var olan böyle bir gelişime ve anlayışa sahip olmadığını unutmamalıyız. hayvan insana ve ilkel insanlığa yardım etmek için küreler.

A. Zührevi ve frengi hastalıkları

229] Büyük Beyaz Loca'nın herhangi bir adımına (her zaman olduğu ve bugün olduğu gibi) karanlık güçlerin paralel faaliyeti eşlik ediyordu. Kutsal merkez aracılığıyla çalışmaya çalıştılar ve böylece insan vücudunun kemiğinin canlılığını zayıflatan, bu merkezin Kara Loca tarafından yapay olarak uyarılması nedeniyle cinsel isteği abartan ve birçok iğrenç ittifaka yol açan çok kötü bir durum ortaya çıktı. yaygın doğal olmayan ilişkiler.

Sonra gezegensel Logos tarafından (çok yanlış bir şekilde) şu sözlerle ifade edilen yeni bir büyük doğa yasası verildi: "Günah işleyen ruh, bırak ölsün." Bu kanunu şöyle formüle etmek daha doğru olur: "Yaptığını kötüye kullanan, binasını iç güçlerin etkisinde bırakacaktır."

Çağlar geçtikçe ve Lemurya ırkı hayvan doğasının kısır dürtülerine yenik düştükçe, zührevi hastalığın en eski biçimi yavaş yavaş gelişti. Sonunda, tüm ırk içlerinden elendi ve öldü - doğa, acımasızca hak edilmiş bir fiyat talep ederek haraç aldı. Sorumluluk duygusunun ve yanlış bilincinin olmadığı yerde günah da yoktur. O zamanki Hiyerarşinin, bu bebek ulusları öğretmek için kendi yöntemleri vardı, bugünün en küçük çocuğa belirli fiziksel alışkanlıklardan kaçınmayı öğretme yöntemlerine benzer. O zamanlar insanoğlu kötülüğün ne olduğunu çok iyi biliyordu çünkü sonuçları fiziksel olarak açıktı ve çok kolay hissediliyordu. Ceza inkar edilemezdi ve sonuçlar hemen görüldü. Yarışın eğitmenleri, sebep ve sonucun hızla tanındığını gördüler.

Karışıklık veya karışıklığın aksine evliliğe yönelik ilk eğilim o zaman ortaya çıktı. yaratılış 230] aile, en gelişmiş insanların ilgi nesnesi ve hedefi haline geldi. Bu, Hiyerarşinin ilk taahhütlerinden biriydi ve ilk sorumluluk dersini içeren herhangi bir grup faaliyeti yaratmaya yönelik ilk girişimdi. Aile birimi şu anda olabileceği kadar istikrarlı değildi, ancak nispeten kısa varlığı bile ileriye doğru devasa bir adımdı. Ailenin izolasyonu, artan bir sorumluluk duygusuyla birlikte, modern evlilik kurumumuz ve Batı'nın tek eşliliğe olan bağlılığımızla doruğa ulaşana kadar istikrarlı bir şekilde büyüdü. Bu, Batı'nın aile özellikleri ve soyağacıyla ilgili yaygın gururuna, soy kütüğü ve akrabalığa olan ilgisine ve Batılı düşünürün aileleri ve onların çocuklarını etkileyen frengili hastalıklardan duyduğu mutlak dehşete yol açtı.

Ancak bugün çok ilginç iki şey oluyor. Dünyanın dört bir yanındaki aileler, hem savaşın iniş çıkışları hem de daha az ölçüde, evlilik ve boşanma hakkındaki modern görüşler nedeniyle parçalanıyor. İkinci olarak, cinsel rahatsızlıklar için insanları daha pervasız hale getirebilecek, çabuk etki eden spesifik tedaviler bulunmuştur. Bununla birlikte, bu araçlar mükemmelleştirildiğinde, sonunda yarışı güvence altına alacaklar ve ölümden sonra bedenler, sayısız yüzyıllardır dünyayı zehirleyen lekeden arınmış olarak toprağa dönecekler. Böylece toprak yavaş yavaş temizlenecektir. Ölü yakma uygulamasının yaygınlaşması da arınma sürecine katkıda bulunur. Savaş ateşiyle imha da yardımcı oluyor ve önümüzdeki bir milyon yıl içinde frengi (Lemurya'dan miras kaldı) hem insan ailesinden hem de gezegenin topraklarından silinecek.

Yüzyıllar boyunca, insanlık Atlantis gelişim aşamasına girdi. Fiziksel bedenin bilinçli kontrolü, bilinç eşiğinin altına düştü. Sonuç olarak, eterik beden [231] çok daha güçlü hale geldi (bu genellikle dikkate alınmayan bir gerçektir) ve fiziksel beden, arzunun sürekli gelişen doğasının izlenimlerine ve rehberliğine giderek daha otomatik bir şekilde yanıt verdi. Arzu, hayvanların fiziksel gereksinimlerine ve ilkel içgüdülerine verilen bir yanıttan daha fazlası haline geldi; bedene, maddi sahiplenmeye ve (görerek ve arzulayarak) sahip olunabilecek şeylere yabancı nesnelere ve hedeflere yönelmeye başladı. Lemurya döneminin ana günahı (ırkın düşük zekası göz önüne alındığında gerçekten günah olarak adlandırılabilirse) seksin kötüye kullanılması olduğu için, Atlantislilerin ana günahı hırsızlıktı - evrensel ve yaygın. Saldırganlık ve kişisel açgözlülük tohumları filizlenmeye başladı ve bu süreç Lords of the Radiant Face ile Lords of the Dark Face arasında (The Secret Doctrine'de anlatıldığı gibi) büyük bir savaşla sonuçlandı . Bu ırkın en gelişmiş temsilcileri, can attıklarını ve ihtiyaç duyduklarını elde etmek uğruna sihir yapmaya başladılar. Atlantis büyüsünün doğasını ve uygulamalarını, elementalleri ve yaşam formlarını kontrol edebilen, artık gizli olan ve insanlığın erişemeyeceği şeyleri size tarif edemem. İstediğinizi elde etmek için özel yöntemleri, kullanılan Güç Sözlerini ve her ne pahasına olursa olsun zenginleşmeyi ve istediklerini elde etmeyi arzulayanların gerçekleştirdiği ayrıntılı ritüelleri de size gösteremem . Bu tür büyü çalışmaları , Işık Güçleri ile Kötülüğün Güçleri arasındaki büyük savaştan önceki günlerde açıkça uygulanan Beyaz Büyünün bir parodisiydi . Doğru büyü, Atlantis halkı tarafından çok iyi biliniyordu. Irkın liderliği emanet edilen ve toplumun en yüksek alanlarına nüfuz etmiş olan yaygın kötülüğe karşı savaşan Hiyerarşi Üyeleri tarafından kullanıldı. Bugün, savaş yolunda, Büyük Beyaz Loca liderliğindeki iyi niyetli insanların savaştığı aynı [ 232] kötülüğü görüyoruz. Atlantis'te lüksün bu tür doruklarına ulaşıldı, bizim tüm övülen uygarlığımızla hakkında hiçbir şey bilmediğimiz ve asla ulaşamadığımız. Efsanelerden, eski Mısır hakkındaki bilgilerden, arkeolojik keşiflerden ve eski masallardan bize bunun sadece zayıf yankıları geldi. Roma İmparatorluğu'nun gerileme günlerinde, tamamen Atlantis ahlaksızlığı ve ahlaksızlığı geri döndü. Hayat, en saf bencilliğin buğusuna tutulmuştu ve hayatın kaynakları bile kirletilmişti. İnsanlar maksimum lükse, bol miktarda eşyaya ve maddi mallara sahip olmak için yaşadılar ve nefes aldılar. Arzularla boğulmuşlardı ve asla ölmemenin, yaşamanın ve yaşamanın, arzuladıklarından giderek daha fazlasını elde etmenin hayaliyle bunalmışlardı.

B. Tüberküloz

Tüberküloz bu durumda doğdu. İnsanların nefes aldığı ve yaşadığı organlarda ortaya çıktı ve Büyük Beyaz Loca tarafından - bir ceza olarak - verildi. Lemurya kötülüğü ve Atlantis açgözlülüğü sınırına ulaştığında, Üstatlar Atlantis halkı için yeni bir yasa ilan ettiler. Bu yasa şu şekilde tercüme edilebilir: "Yalnızca maddi çıkarlar için yaşayan ve geçici olanı elde etmek için erdemleri feda eden kişi, yaşamı boyunca nefes darlığından ölecek, ancak yine de ölene kadar ölümü düşünmeyi reddedecektir. denir."

Atlantislilerin bilinç durumunu değerlendirmek veya hayal etmek bizim için zor . Irkın liderleri dışında kesinlikle hiçbir zihinsel süreç yoktu - sadece dizginlenmemiş, acımasız ve doyumsuz arzu. Büyük Beyaz Loca'nın bu hareketi iki sonuç verdi ve [233] ırkı şimdiye kadar çözülmemiş iki sorunla karşı karşıya getirdi. Birincisi, psikolojik tutum ve bilinç durumu fizyolojiyi hem iyi hem de kötü etkileyebilir ve etkileyebilir. İkinci olarak, insanlar ilk kez ölüm fenomenini - sadece fiziksel yollarla değil, yeni bir şekilde kendilerine getirdikleri ölüm - tanımak zorunda kaldılar. Kitleler henüz sözlü talimatlara değil, yalnızca bariz sonuçlara tepki verdiğinden, onlara somut, nesnel bir biçimde öğretmek gerekiyordu. Bu nedenle, özellikle yırtıcı ve açgözlü bir kişinin, kendi içinde açıkça ortaya çıkan amansız bir hastalığa nasıl yakalanmaya başladığını ve acı çekerek (bugün tüberküloz hastalarının yaptığı gibi) yaşam sevgisine nasıl sarıldığını görünce, başka bir yönle veya formla karşı karşıya kaldılar. "Günah işleyen ruh, bırak ölsün" diyen orijinal yasa (Lemurya döneminde verilmiştir). Ölüm şimdiye kadar tüm canlıların kaderi olarak sorgusuz sualsiz kabul edilmişti , ama şimdi, hâlâ belli belirsiz ve belirsiz bir şekilde, ilk kez bireysel eylem ile ölüm arasında zihinsel bir paralellik kuruluyordu; bu yüzden insan bilincinde büyük bir değişim oldu. İçgüdü bu durumu açıklayamıyordu.

Ölüm, kardeşim, herkesin en büyük mirasıdır; tüm biçimler ölür, çünkü paradoksların dilinde hayatın yasası budur. Irkın, ölümün hem bir döngünün sonu olabileceği hem de durmaksızın yeniyi onaylayan ve eskiyi tamamlayan büyük Döngüler Yasasını otomatik olarak yerine getiren ya da fiziksel gücün yanlış kullanımından kaynaklanabileceği dersini öğrenebileceği zaman gelmişti. beden, enerjinin yanlış kullanımı ve bireyin kendisinin kasıtlı eylemi . Yanlış psikolojik tutumla ve dolayısıyla uygun eylemlerle kasten günah işleyen bir kişi, alnına kasten kurşun sıkan bir kişi ile aynı intiharı işlemiş olur. Bu nadiren fark edilir, ancak bu ifadenin doğruluğu giderek daha açık hale gelecektir.

234] Kutsal Kitap'ın babaların günahlarının çocukların üzerine düştüğünü hatırlama emri, kelimenin tam anlamıyla Lemurya ve Atlantis'ten miras kalan insan hastalıklarına atıfta bulunur. Frengi ve tüberküloz, bugünkü Ari ırkımızın ilk yarısında son derece yaygındı ve bugün yalnızca üreme organlarını ve akciğerleri etkilemekle kalmıyor (görüntülerinin en başında olduğu gibi), daha şimdiden dolaşım sistemine ve dolayısıyla tüm organizma.

Son elli yılda, Atlantis'in büyük hastalığı olan tüberkülozu, yaşamın basitliği, saf bol gıda ve temiz hava yoluyla kontrol altına almak için çok şey yapıldı. Frengi hastalıklarını durdurmak için artık çok şey yapılıyor. Her ikisi de sonunda ortadan kaldırılacak, ancak yalnızca iyi tedavi ve tıbbi keşiflerle değil. Irk - zihinsel kutuplaşmanın artmasıyla birlikte - bu soruna sağduyu açısından yaklaştıkça, fiziksel günahların çok ağır cezalara yol açtığını ve dolayısıyla kazanılmayan, ihtiyacınız olmayan ve dolayısıyla sahip olunmayanlara sahip olunacağını anlayacaktır . , gerçekten ait olmadığın şey, buna değmez.

Dünya savaşı (1914-1945) esas olarak bu fikirler etrafında yapıldı. Başka bir kişinin arazisine, topraklarına ve mülküne yasadışı olarak sahip olmaya "saldırganlık" diyoruz, ancak prensipte aynı hırsızlık, hırsızlık ve zimmete para geçirme. Bugün, bu olumsuz fenomenler sadece bireysel günahların ve ahlaksızlıkların doğasında değil, aynı zamanda tüm ulusları da ayırt ediyor. Dünya Savaşı, eski Atlantis mücadelesini keskinleştirerek tüm bu sorunu insan bilincinin yüzeyine çıkardı, ancak bu sefer Büyük Beyaz Loca için daha büyük bir zafer olasılığı ile. Önceki çatışma farklı şekilde çözüldü. Savaş daha sonra gezegensel Logos'un müdahalesiyle sona erdi ve eski uygarlık [235] arınmayı, sağlığı ve evrenselliği simgeleyen su tarafından yutuldu. Bu nedenle su, Üstatlardan birinin "tüberküloz odaklı" dediği bir ırkın yok edilmesi için çok uygundu. İnsanlığı kurtarma girişiminde, hem boğularak ölüm hem de belirli fiziksel önlemlerle ölüm kullanıldı ve bunları burada ifşa etme özgürlüğüne sahip değilim. Bugün kullanılan teknik, her türlü başarı şansına sahip olan ateşle ölümdür. Büyük Lemurya ve Atlantis krizlerinin aksine, insanlık artık çok daha uyanık bir zihne sahip, hastalıkların nedenleri biliniyor, güdüler daha net ve iyilik yapma ve geçmişin kötü koşullarını değiştirme isteği her zamankinden daha güçlü. Kamu bilincinde son derece yeni ve iyi bir şey ortaya çıkmaya başlıyor .

Irkın bu en eski iki rahatsızlığının öznel nedenleri, ezoterik olmayanlara çok olasılık dışı, fantastik ve çok genel görünebilir. Ve bu konuda yapabileceğin hiçbir şey yok. Bu iki hastalık grubu, köken olarak o kadar eskidir ki, onlardan gezegenin yaşamına içkin olarak bahsediyorum ve onları tüm insanlığın mirası olarak adlandırıyorum, çünkü genel olarak belirli yasaların ihlal edilmesinden kaynaklanıyorlar. Eğer dilerseniz, bir bakıma bizim güneş sistemimize hakim olan ve halen “kusurlu Tanrılar” arasında yer alan gezegensel Logos'u etkileyen kozmik kötülük küresini daha da derinlemesine inceleyebiliriz. Kendisini ifade ettiği gezegenin dış formu, bu iki hastalığın tohumlarına ve mikroplarına belli bir derinlikte doymuştur. Bununla birlikte, bağışıklığın, tedavi yöntemlerinin, önleyici tıbbın gelişmesiyle ve insanın hayvan doğası ve arzunun doğası üzerindeki zihinsel ve ruhsal kontrolünü arttırdıkça, bu tür insan ıstırabı ortadan kalkacak ve (istatistikler ne derse desin) o kısımda 236 ] kendisi üzerinde en fazla kontrole sahip olan insan ailesi, zaten yok oluyorlar. Allah'ın (bireysel ve evrensel bir ilahiyat olarak tecelli eden) hayatı tabiat âlemlerinde daha şiddetli atmaya başlayınca, günah işlemekten dolayı bu iki ceza, kaçınılmaz olarak üç nedenden dolayı anlamlarını kaybedecek ve ortadan kalkacaktır:

1. İnsanlığın ışığa yönelimi giderek güçleniyor ve "ışık her türlü kötülüğü uzaklaştırır." Bilginin ışığı ve nedenlerin ortaya çıkarılması, frengi hastalıklarını ve tüberkülozu geçmişte bırakacak, dikkatlice düşünülmüş koşullar yaratacaktır.

2. Diyaframın altındaki merkezler arınma, canlanma sürecinden geçecek; sakral merkezin yaşamı kontrol altına alınacak ve genellikle onda odaklanan enerji , yaratıcı yaşamın ihtiyaçları için gırtlak merkezine yönlendirilecek ; solar pleksus merkezinin enerjisi kalbe yükselecek ve insan bencilliği ölecek.

3. Bilim tarafından geliştirilen kapsamlı tedavi yöntemleri, bulaşıcı hastalıkların kademeli olarak ortadan kalkmasına yol açacaktır.

Bu fenomenlerin ve bu hastalıklara neden olan yaşam tarzı ve arzuların ortadan kalkmasına katkıda bulunacak bir diğer koşul ise henüz fark edilmeyen bir başka yetenektir; Mesih, hiçbir şeyin gizli kalmayacağı ve gizli olan her şeyin çatılarda ilan edileceği zamanın geleceğini söyleyerek bundan bahsetti. Telepatik alıcılığın ve durugörü ve duruişiti gibi psişik güçlerin büyümesi, sonunda insanlığı günahlarını saklama yeteneğinden mahrum bırakacaktır. Üstatların ve daha yüksek inisiyelerin insanlığın zihinsel ve fiziksel durumunu, niteliğini ve [237] bilincini yargılayabilme yetenekleri , kendilerini onun ileri temsilcilerinde göstermeye başlıyor. İnsanlar günah işler, kötü işler yapar, nefsani arzulara kapılırlar ama bütün bunları hemcinsleri bilir ve gizliden gizliye hiçbir şey yapamazlar. Bir birey veya bütün bir grup, başka bir kişinin yaşamındaki eğilimlerin ve hatta alt doğasının taleplerini karşıladığı belirli durumların farkında olacaktır ve böyle bir fırsatın varlığı gerçeği, olduğundan çok daha güçlü bir caydırıcı olacaktır. hayal edilebilir. Bir adam gerçekten kardeşinin koruyucusudur ve onu bilgiyle, ayrıca bugün ulusları cezalandırmak için uygulandığı gibi "boykot ve yaptırımlarla" koruyacaktır. Yanlış davranışlara karşı koymanın bu iki yolu hakkında düşünmenizi istiyorum. Bireyler ve gruplar tarafından - iyi zevk, doğru duygu ve iyi niyetin bir tezahürü olarak - diğer kişi ve gruplarla ilgili olarak otomatik olarak uygulanacak ve bu da suçun ve kötülüğe eğilimin kademeli olarak ortadan kaldırılmasına yol açacaktır. İnsanlar, herhangi bir suçun nedeninin ya bir tür hastalık olduğunu ya da bezlerin yetersiz ya da aşırı uyarılması olduğunu anlayacaklardır ki bu da şu ya da bu merkezin gelişim aşamasından kaynaklanır. Aydınlanmış bir kamuoyu - insanın yapısı hakkındaki bilgilere ve büyük Sebep-Sonuç yasasına dayanan - suçluyu tıbbi yollarla etkilemeye, doğru çevre koşullarının yaratılmasına ve boykot ve yaptırımlar şeklinde cezalandırmaya zorlayacaktır. . Bu konuyu genişletecek zamanım yok, ancak bu hükümler size düşünmek için yeterince yiyecek verecektir.

Kanser

Şimdi kanser dediğimiz hızla büyüyen tipik Atlantis hastalığına geliyoruz. Fiziksel bedenle ilgili başlıca ve yaygın hastalıklardan birini daha önce tartışmıştık; nedeni arzunun doğasında yatan diğerine hafifçe dokunduk . Mevcut [238] Aryan döngümüzdeki kanser , kesinlikle alt somut zihnin faaliyetinin ve onun eterik bedeni uyarmasının sonucudur. Aryan kitleler arasında, bu, kalp hastalığı gibi, enerjik uyarımdan kaynaklanan ana hastalıktır ve insanlığın ileri temsilcilerinin çok fazla maruz kaldığı, ticarete veya liderliğe ilgi duydukları için genellikle hayatlarını feda ederler. Yanlış yönlendirme ve aşırı enerji konsantrasyonunun bir sonucu olarak, çeşitli akut kalp hastalıklarına yakalanırlar.

Müritler ve inisiyeler de kalp merkezinin aşırı aktivitesinden dolayı sıklıkla bu hastalıktan muzdariptir. Bir durumda, kalpten akan yaşam enerjisi, günlük işlerde ölçüsüz bir şekilde kullanılır; diğerinde hastalık, ortaya çıkan gerilim kalp organını çok fazla yüklediğinde kalp merkezinin açılmasıyla ilişkilendirilir. Kalp hastalığının üçüncü nedeni, kalpte beklenmedik ve keskin bir gerilime neden olan solar pleksus enerjisinin erken veya kasıtlı olarak planlı olarak yükselmesidir.

Bu elbette geniş bir genellemedir. Daha sonra, karşılık gelen kardiyak komplikasyonlara neden olan bu tür faaliyetler daha tam olarak tanımlanacaktır. Yeni kök ırka girdiğimizde, özellikle merkezlerin varlığı, doğası ve özellikleri anlaşıldığında ve nitelikli ilgi konusu haline geldiğinde kalp hastalıkları büyük ölçüde artacaktır. Enerji düşünceyi takip eder ve merkezler üzerindeki zihinsel odaklanma, Merkezlerin özenli ve ayrıntılı Bilimine rağmen, kaçınılmaz olarak onların aşırı uyarılmasına neden olacaktır. Kişinin gergin ve düzensiz açılması nedeniyle bu önlenemez. Daha sonra bu uyarı [239] düzenlenecek ve kontrol edilecek ve kalp, diğer tüm merkezlerle birlikte yalnızca genel gerilimi algılayacaktır.

Kanser doğrudan merkezleri ilgilendiren bir hastalıktır. Zamanla, bu hastalıktan etkilenen bölgenin, ilgili vücut maddesinden enerji akışının artmasının bir sonucu olarak, ilgili merkezin aşırı aktivitesi ile karakterize olduğu tespit edilecektir. Enerjinin büyümesi ve merkezin aşırı uyarılması, yalnızca merkezin aktivitesi ve radyasyonu ile değil, aynı zamanda belirli bir merkezin herhangi bir aktivitesinin zihinsel olarak bastırılmasıyla da açıklanabilir. Bu, enerji akışını engeller ve yine tek bir yerde konsantrasyonunun çok fazla olduğu ortaya çıkar. Sakral merkezle ve dolayısıyla cinsel organlarla bağlantılı olarak kanserin ana nedenlerinden biri, haklı nedenlerle cinsel yaşamın ve onunla bağlantılı tüm düşüncelerin bastırılmasıdır. Bu, Orta Çağ öğretilerini -manastır ve bekârlık- en az direniş çizgisi olarak gören yanlış yönlendirilmiş adayların başına gelir. O zamanlar iyi niyetli insanlar seksin kötü ve ahlaksız olduğunu, seksten bahsedilmemesi gerektiğini, büyük kötülüklerle dolu olduğunu öğrettiler. Normal tepkiler, kontrol edilmek ve yaratıcı faaliyete dönüştürülmek yerine şiddetle bastırıldı ve cinsellikle ilgili hiçbir düşünceye izin verilmedi. Ancak enerji düşünceyi takip eder ve bu özel manyetik enerji türü çok sayıda hücre ve atomu kendine çekmiştir. İşte günümüzde çok yaygın olan tümörlerin, neoplazmaların ve kanserin kaynağı. Aynı şey adayın herhangi bir duygusal tepki ve duyguyu zorla kontrol altına alması için de söylenebilir. Astral bedeni kontrol etme çabası içinde, insanlar doğrudan kısıtlama ve bastırmaya başvururlar. Bastırma, solar pleksus merkezini büyük bir hapsolmuş enerji deposuna dönüştürür. Duygular arzu ve sevgiye [240] dönüşmez ve yönlendirilmiş bir kontrol yoktur. Böyle titreşen bir güç rezervuarının varlığı mide, karaciğer ve bazen tüm karın boşluğu kanserine yol açar. Ben sadece aktif kanser kaynakları olarak bu sebeplerden (merkezinin aşırı faaliyeti ve enerjinin tutulması) bahsediyorum.

Gördüğünüz gibi her halükarda merkezlerin varlığı ve fizyolojik etkileri gerçeğine dönüyoruz. Tüm merkezlerin doğru düzenlenmesi ve yönetilmesi sonucunda insanda ortaya çıkacak nitelik ve özelliklere o kadar dikkat edilmiştir ki, aldıkları ve dağıttıkları enerjinin fiziksel organizmadaki etkileri sorusu hemen hemen her zaman sorulmuştur. gözden kaçmış Bu nedenle merkezler ve dolaşım sistemi ile bağlantılı olarak iki faktörden tekrar bahsetmek gerekir:

1. Kan, sırayla merkezlerin ifadesi olan glandüler sistemin bir ajanı rolünü oynar; kan, hakkında çok az şey bildiğimiz ve bir kişinin psikolojik gelişimi için önemli olan gerekli unsurları vücudun tüm bölgelerine dağıtarak fiziksel niteliklerini belirler.

2. Kan aynı zamanda yaşamdır,      enerjinin merkezler tarafından biriktirilen ve endokrin sistemle doğrudan bağlantılı olmayan yönünü vücutta taşır ; bu merkezin kontrol ettiği bölgede enerji kana, tüm damarlara, atardamarlara ve kılcal damarlara yayılır. Yerelleştirilmiş ve özel niteliklere sahip olan yaşamın bu nüfuz edici enerjisi hem hayat veren hem de ölümcül olabilir.

hariç- nihayetinde merkezlerin durumuna kadar izlenebilir ve bu nedenle düzensiz akan, aşırı aktif, yanlış yönlendirilmiş, yetersiz ve genellikle yok veya gecikmiş enerjiyle ilişkilidir. , kullanılmak ve karşılık gelen daha yüksek enerji merkezine dönüştürülmek yerine. Kanın gizemi hala çözülmeyi beklemektedir ve zamanla daha fazla dikkat çekecektir. Günümüzde çok yaygın olan anemi (anemi) de aşırı enerjiden kaynaklanır.

ileri sürdüğüm önermeleri olası bir hipotez olarak kabul ettikten sonra sonuçları inceleme işini ehil araştırmacılara bırakıyorum. Endokrin bezlerin (ve daha sonra vücuttaki bezlerin tüm yapısının) ve kanın düzgün bir şekilde incelenmesi, bunların fiziksel komplikasyonların ana kaynağı olduğunu belirleyecektir. Kaçınılmaz olarak, hemen olmasa da, ­araştırmacılar , merkezlerin hasta muayenesine yönelmek ve sübjektif sinir sistemini (yani, tüm vücudun sinirlerinin altında yatan nadis sistemini) hesaba katmak zorunda kalacaklar. İnsanlığı rahatsız eden ana hastalıklardan, birçok yan hastalıktan ve anlaşılmaz rahatsızlıklardan sorumlu olanın bu faktörler olduğunu gösterecekler. Merkezler gerçeğini kabul ederek işe başlayan , onların varlığının mümkün ve sonunda kanıtlanabilir olduğuna inanan tarafsız araştırmacılar çok daha hızlı ilerleyecektir. ­O zaman Atlantis laya yoganın yüce bir formu olacak olan laya yoga (merkezler bilimi) sistemi yardımıyla hastalıklarla savaşmak mümkün olacaktır. Bu, ileri düzeydeki öğrencinin düşünce gücüyle merkezlerini kontrol etmesini sağlayacaktır. Geleceğin yogası sayesinde, meditasyon, hizalanma ve doğru uygulama yoluyla merkezler, insan kitlelerinin henüz girmediği, zihin tarafından kontrol edilen merkezlerden çok farklı olarak ruhun doğrudan kontrolü altına girecek. 242] hazır. Ek olarak, bir Nefes Bilimi de olacak - şimdi öğretilen ve çoğu zaman çok içler acısı sonuçlara yol açan nefes egzersizleri değil, ruhun çalışabileceği ve basitten başka bir şey gerektirmeyen zihin tarafından belirlenen bir solunum ritmi olacak. fiziksel ritmik nefes alma, yeniden organize etme, böylece yine de süptil bedenleri ve merkezleri ışına ve evrim noktasına göre doğru çalışmaya zorlama.

Bu hastalıkların patolojisini düşünmüyorum. Geleneksel tıptan yeterince ilgi görüyor. Bu bölümde sadece sübjektif nedenleri ve objektif etkileri vurgulamaya çalışıyorum. Birbirleriyle ilişkilendirilmeleri gerekir. Merkezlerin faaliyeti - aşırı veya yetersiz - henüz ezoterikçiler dışında hiç kimse tarafından tanınmayan öznel bir nedendir. Sebepler (kendileri de gerçek bir sübjektif sebebin sonucu olan apaçık sebepler) , ya bu ya da önceki yaşamlarda fiziksel insanın kendisi tarafından belirlenir ; bu noktayı daha sonra tartışacağız.

Bu yüzden, size üzerinde düşünmeniz için pek çok malzeme verdim ve ciddi bir şekilde düşünür, çeşitli nedenleri inceler, bildiğiniz nedenlerin özelliklerini ve niteliklerini gözlemlerseniz, bunlar sonunda bir tür hastalığa yol açar, ışık kesinlikle Gelmek.

Konu ortalama zeka için çok ezoterik olsa bile, beni aşağıdaki ikinci paragrafı dahil etmeye zorlayan, hastalığın ana kaynaklarını belirtme ihtiyacıdır:

2. Aşağıdakilerden kaynaklanan hastalıklar

belirsiz gezegen koşulları

Açıkçası, bu konuyu kapsamlı bir şekilde ele alamam, çünkü şu anda bir şekilde doğrulanabileceğine dair en ufak bir belirti bile vermek imkansız. Sözlerim [243] doğruluğuma ve dürüstlüğüme güvenerek imanla [243] alınmalıdır . Çok az şey söyleyebilirim ve söyleyeceğim - sadece bol miktarda hastalık kaynağını göstermeye yetecek kadar, o kadar eski ki bu, gezegenin kendisinin yaşamının ayrılmaz bir parçası. Bu hastalıkların sübjektif veya ince bir nedeni yoktur; duygusal durumların veya istenmeyen zihinsel süreçlerin sonucu değildirler. Doğaları gereği psikolojik değildirler ve bu nedenle merkezlerin faaliyetlerine atfedilemezler, gezegensel yaşamın kendisi ve yoğun fiziksel bedenin bireysel atomlarını doğrudan yayan yaşamsal yönü tarafından koşullandırılırlar. Bu önemli nokta unutulmamalıdır. Gezegenin kendisinin neden olduğu bu tür hastalıkların kaynağı, öncelikle gezegenin yüzeyinden gelen, bağırsaklarının derinliklerinden kaynaklanan ve yoğun fiziksel bedeni etkileyen belirli titreşimsel yayılımların dışsal etkisinden kaynaklanmaktadır. Bu radyasyonlar, birlikte vücudun atomik maddesini oluşturan enerji birimlerini etkiler. Kan veya sinir sistemi ile hiçbir şekilde bağlantılı değildirler. Sonuç olarak, ne tanınabilir ne de ayırt edilebilirler, çünkü kişi artık o kadar yüksek düzeyde organize olmuş ve bütünleşmiştir ki, bu tür dış şoklar anında sinir sisteminde bir tepkiye neden olur. Modern doktor, hastanın iç mekanizmasında ortaya çıkan - maddi veya manevi - hastalıkları, insan vücudunun hassas organizması üzerinde ani bir etkiye sahip olan dış uyaranların neden olduğu hastalıklardan ayırt edemez. Burada enfeksiyondan bahsetmiyorum.

Belki de memnuniyetle açıklayacağım tek nokta, gezegenin fiziksel beden üzerindeki bu belirsiz (bizim için, zamanımızda belirsiz) etkisinin, tamamen hayvansal bir doğa biçiminin veya [ 244] hayvan veya bitki aleminin yaşam formları ve daha az ölçüde ve o kadar hızlı olmayan - mineral krallığı. İnsana gelince, ölüm, ruhun kendi kararıyla kasten çıkarılması sonucu , tayin edilen zamanda giderek daha sık meydana gelmektedir. Bu, zekaları pratikte sadece gölgede bırakan bir faktör olarak işlev görecek kadar gelişmemiş olanlar dışında, ölen herkes için bir dereceye kadar doğrudur. Ölen herkes için, çok gelişmiş olsun ya da olmasın, ruhun bilinçli olarak ayrılmasından sonraki son ölüm aşamaları (ruh açısından bilinçli ve ölen kişi açısından giderek daha bilinçli hale gelir), bu ölüm veren tarafından sağlanır. gezegensel yaşamın kendisinin gücü.

insanlık dışı krallıklarında ölüm, bu belirsiz gezegensel faaliyetin doğrudan sonucudur. Onun hakkında söyleyebileceğim tek şey, herhangi bir insan altı yaşam formunun ruhunun, gezegenin kendisinin özünün ayrılmaz bir yönü olduğudur. Bu ruh, bilim tarafından henüz belirlenmemiş, ancak büyük gezegen felaketlerinden veya doğadaki dördüncü krallığın doğrudan eyleminden bağımsız olarak, tezahürlerinde kesin ve değişmez döngülerde emekli olabilir. Bu içsel gezegensel güç, hayvanın ölümüne ve daha geniş bir evrimsel ölçekte türlerin yok olmasına yol açar. Bir zamanlar, bitki krallığının formlarının kaybolmasını da başlatır ve yılın sonbahar döngüsünün nedenlerinden biridir, "kuru sarı yaprak" göründüğünde, bitkiler kurur ve sadece geçici olmadığını gösteren bu döngüsel tezahürler meydana gelir. ölüm, ancak form tarafından canlılığın tamamen kaybı. . "Ölme dönemleri", gezegenin kendisinin "yıkıcı yönünün" döngüsel tezahürleridir. Doğal olarak bu soruları anlamakta zorluk çekiyorsunuz .

245] Doğası gereği döngüsel olan ve asla durmayan gezegen yaşamının bu ışınımsal etkinliği, Birinci Işın'ın etkisiyle yakından ilişkilidir. İrade veya Güç Işınının bu yönü, formun ölümüne, bedensel aracın parçalanmasına ve tekrar gezegenin özünde tamamen çözülene kadar parçalanmasına neden olur. Hayal gücü, kutsallığın bu tür bir dolayımının ne kadar yapıcı olabileceğini anlamanıza yardımcı olacaktır. Ölüm, zamanın başlangıcından beri gezegenimizin doğasında var; formlar geldi ve geçti, ölüm sayısız çağlar boyunca bitkileri ve ağaçları, hayvanları ve insan bedenlerini aldı ve yine de gezegenimiz bu tür koşullar altında beklenebileceği gibi bir mahzen değil, yine de güzel bir yaratım, insan tarafından bile bozulmamış. Formların ölme, ayrışma ve saçılma süreçleri, dünya yüzeyini etkilemeden veya bozmadan bir an bile durmaz. Ayrışmanın sonuçları eylemlerinde faydalıdır. Bu yararlı faaliyeti ve ilahi ölüm ve yok oluş tasarımının güzelliğini düşünün.

İnsan için ölümün iki yönü vardır. İnsan ruhu, insan olmayan formların ruhlarından farklıdır, çünkü kendisi tam ve - kendi düzleminde - üç ilahi yönün etkili bir ifadesidir. Belli sınırlar içinde -zamansal şartlara ve mekansal zorunluluklara göre- insan formuna ne zaman girip ne zaman çıkacağını kendisi belirler. Ayrıldıktan sonra, ruh zaten bilinç ipliğini beyinden ve yaşam ipliğini kalpten çekmişken, bazı yaşam süreçleri hala devam etmektedir. Ancak şimdi, gezegen yaşamının etkisi altında ilerliyorlar ve fiziksel elemental (vücudun doğasının canlı atomlarının toplamı) onlara tepki veriyor. Gizli paradoksa dikkat edin: ölüm, canlı süreçlerin sonucudur. Gezegen tarafından yayılan ölüme veya ölüme neden olan [246] enerji, fiziksel organizmanın onu oluşturan elementlere tamamen parçalanmasına neden olur: kimyasal ve mineral artı gezegenin toprağı tarafından emilen bazı inorganik maddeler. Bu nedenle, ruhun eyleminin bir sonucu olarak ölüm , "hafif ve ince bedenlerin bedeninin " fiziksel bedenden çıkarılmasına neden olur, yoğun formu ve bileşenlerini gezegensel aktivitenin faydalı süreçlerine bırakır. Bu iki yön, insan bakış açısından bildiğimiz şekliyle ölümü oluşturur.

Burada belirtilmelidir ki, her atomun yaşam özünü çekip çıkarma yeteneğiyle, gezegensel Logos, yaşam özünün aktığı noktada formun kırılma yapısı olarak adlandırılabilecek şeyi üretir. Bu, sonunda belirginleşen bir duruma yol açar; hastalık ve "ölüm eğilimi" bu şekilde tanınır. Böylece, bir çiçeğin solması, bir hayvanın veya ağacın yaşa bağlı ölümü ve birçok insan hastalığı, ezoterik olarak konuşursak, gezegenin kudretli yaşamının çekiciliğinden kaynaklanır; burada yanlışlıkla Yerçekimi Yasası dediğimiz şeyin bir yönü var. Bu Yasa, yine ezoterik bir bakış açısıyla, yaşam biriminin formdaki kaynağı ile ilişkisini yöneten Dönüş Yasası'nın bir yönüdür. "Sen bir tozsun ve toprağa döneceksin" - bu, okült yasanın formüllerinden biridir. Herhangi bir iyi sözlüğün göstereceği gibi, "toz" kelimesi - kelimelerin ilginç bir evriminin sonucu olarak - iki kökten gelir: biri "rüzgar" (rüzgar), diğeri - "parçalara düşmek" (parçalara düşmek) anlamına gelir. ). Her iki anlam da açıktır ve fikirlerin sırası çarpıcıdır. Rüzgârın veya nefesin kesilmesinden sonra, onu parçalara bir parçalanma izler - gerçek anlam budur. Daha büyük bir yaşam daha küçük olanı yuttuğunda, canlı olan yaşam kaybolur. Bu , gezegen yaşamının dürtüsünden veya çekişinden etkilenen tüm insan-altı krallık biçimleri için geçerlidir [ 247] . Bu aynı zamanda ruhun sutratma aracılığıyla yaşam ilkesine geri dönme ve bilinci kaynağına döndürme çağrısına yanıt verdiğinde insan formu için de geçerlidir.

Bu sürecin sonuçlarına göre, formun gezegenden yaşam akışını kabul edip etmediği veya bu yaşamı döngüsel yasaya uyarak genel canlı enerji rezervuarına geri döndürüp döndürmediği yargılanabilir. Farklı aşamalarda ve farklı tepki durumlarında ve aynı zamanda diğer koşullandırma faktörlerinin etkisi altında olan formun sağlığı veya hastalığı bu iki aşamaya bağlıdır. Yaşam döngüsü, tüm insan altı formlarda ve ruhun entegre bir enerji değil, yalnızca gölgede bırakan bir güç olduğu insanlarda üç ana aşamaya ayrılır :

1. Giriş aşaması , canlanma ve büyüme.

2 . Direniş aşaması , varlığın türü ve çevresi tarafından belirlenen bir zaman döngüsü boyunca bütünlüğünü koruduğu ve böylece her şeyi kapsayan yaşamın herhangi bir "çekişine" ve yaşam ilkesini yeniden özümseme girişimlerine başarılı bir şekilde direndiği zaman.

3 . Emisyon aşaması , gezegenin daha büyük yaşamının çekiminin zayıflayan daha küçük yaşamı dışarı çekip emdiği zaman. Zayıflama süreci, eski bir atasözünün ima ettiği gibi, döngüsel yasanın bir parçasıdır: "Bir adamın günleri yetmiş yıldır." Genel ortalama döngüsel dönemin bitiminden sonra, vücut dokuları her zaman ve kademeli olarak zayıflar. Sonunda, hastalık veya formun herhangi bir bölümünün aşınması ve yıpranması sonucu ölüm gelir. Döngülerin süresi ve belirleyici nedeni derin bir gizemle örtülmüştür. Özellikle doğanın farklı krallıkları ve onları oluşturan türler, türler ve yaşam süreçlerinde yer alan formlarla ilişkilidirler. Bu döngüler şu ana kadar sadece Üstatlar ve insan-altı krallıklarda evrimsel süreci teşvik etmekle görevlendirilen inisiyeler ve ayrıca görevi bu süreci kontrol etmek olan devalar tarafından biliniyor.

Bildiğiniz gibi, üç dünyadaki insan krallığı ile doğadaki diğer krallıklar arasındaki büyük fark, özgür irade faktörüdür. Ölümle ilgili olarak, özgür iradenin nihayetinde ruhla belirli bir bağlantısı vardır. Ölümle ilgili bir karar verildiğinde, bilinçli ya da bilinçsiz olarak irade verilir ve bu düşüncenin öğrencinin üzerinde düşünmesi gereken birçok yönü vardır.

Şimdi insanlıkla ilgili olarak hastalık ve ölümle ilgili başka bir büyük genellemeye geliyoruz:

YASA VIII

Hastalık ve ölüm iki gücün sonucudur. Bunlardan biri, aletine "Özü geri alıyorum" diyen ruhun iradesidir. Diğeri, atomik yapının yaşamına şunu söyleyen gezegensel Yaşamın manyetik gücüdür: “Emme saati geldi. Bana geri gel". Yani, döngüsel yasaya göre, tüm formlarda olur.

Burada, enkarnasyon döngüsünün sonunda formun normal çözülmesinden bahsediyoruz. Bilindiği gibi, insanlardaki bu döngü, "son saat" i getirebilen veya geciktirebilen, ancak yalnızca belirli bir sınıra kadar, ana psikolojik faktörler tarafından belirlenir. Ruhun buyrukları ve gezegensel Yaşamın buyrukları, savaş, kaza, intihar veya salgın durumlar dışında nihai belirleyici faktörlerdir.

Belirli koşullar altında gezegenin sahip olduğu soğurma gücü çok büyüktür. Örneğin, savaşın bir sonucu olarak salgın hastalıklara neden olan tam da bu tür koşullardır [249] . Bu tür salgınlar, savaş döngüsünün sona ermesinden sonra insanlık üzerinde ciddi bir etkiye sahiptir. Dünya savaşının birinci aşaması olan ikinci yarısının başlamasıyla birlikte özellikle Doğu Avrupa'da insanlar salgın hastalıklardan tam olarak kurtulamadı. Psikolojik etkileri devam etmektedir; Bu dünya savaşının ikinci aşamasının yaraları ve sonuçları, -bilimsel bilginin artması sayesinde- salgın faktörü beklenmedik bir şekilde belirli sınırlar içinde tutulsa bile elli yıl boyunca yankılanacak . Ancak bu konuda bir kesinlik yok. İnsanlığın, azgın doğanın kendisine maruz bıraktığı cezalara ne kadar başarılı bir şekilde direnebileceğini yalnızca zaman gösterecek.

İçlerindeki yaşam tarafından terk edilmiş formları yakma geleneğinin yaygınlaşmasından çok şey gelecek; evrensel olarak kabul edildiğinde, hastalıklar kesinlikle en aza indirilecek, bu da uzun ömürlülüğe ve canlılığın artmasına neden olacaktır. Formun gezegensel çekime ve yutma dürtüsüne karşı bağışık veya bağışık kalmasına izin veren direnç faktörü veya süreci, büyük miktarda enerji gerektirir. Form içindeki yaşam ivme kazandıkça ve hastalık faktörlerine verilen olumsuz tepkiler azaldıkça , formdaki ruhun etkisi, ifadesinin güzelliği ve hizmetinin yararlılığı artar. Bir gün bu, doğanın tüm krallıklarında gerçekleşecek ve Tanrı'nın Hayatının yükselen görkeminin eşit parlaklığını göreceğiz.

3. Irksal ve ulusal hastalıklar

, farklı uluslarda yaygın olan [ 250] hastalıkların belirli ayrıntılarına değil, özellikle ırkın geçmiş tarihinin sonucu olan faktörlere atıfta bulunduğumu anlamış olmalısınız. İkincisi, aslında, doğa yaşamının her alanında var olan karşılıklı örtüşmeler ve paralellikler nedeniyle uygulanamaz. Her şeyden önce, önleyici şifa doğrultusunda ve doğa güçlerinin geçmişte kötüye kullanılması nedeniyle yeryüzünde zaten hüküm süren koşulları telafi etme zor görevinde yapılması gerekenleri netleştirmeye çalışıyorum . Bu bağlamda, gezegenimizde geniş ölçekte var olan koşulların iyileştirilmesi gerekmektedir; bu nedenle, neyin özel ve bireysel olduğuna odaklanmayacağım. Karma Yasasının hastalık, ölüm ve genel olarak insanlıkla ilişkisi üzerine bir sonraki tartışmamızın temelini atacağım.

Irksal ve ulusal hastalıkları ele alırken, tüberkülozun herhangi bir ülkenin orta sınıfına özgü bir hastalık olduğunu ve diyabetin dünyanın pirinç yiyen tüm halklarının temel hastalığı olduğunu ve kanserin yaygın olduğunu belirtmek niyetinde değilim. Büyük Britanya, kalp hastalığı ABD'de ana ölüm nedeni iken. Bu tür genellemeler, herhangi bir istatistik kadar doğru ve yanlıştır ve bu hükümlerin geliştirilmesi hiçbir şey vermeyecektir. Tüm bu zorluklar, anlayışın gelişmesi, hastalıkların sezgisel teşhisi ve bilimsel akademik tıbbın etkileyici çalışması ve doğru yaşam koşullarına duyulan ihtiyacın anlaşılması yoluyla zamanı geldiğinde aşılacaktır.

Bu nedenlerin etkilerini vurgulamaktansa nedenleri gösteren çok daha geniş genellemeler yapmayı tercih ediyorum . O yüzden şunu belirtmek istiyorum:

1.    Kendisi toprak gezegen , hastalık ve enfeksiyonun ana nedenidir. Sayısız çağlar boyunca insan ve hayvan bedenleri gömüldü ve bu nedenle toprak, genel olarak inanıldığından çok daha ince bir biçimde mikroplar ve hastalık ürünleri ile doyuruldu. Toprağın ve toprak altının katmanları, bilinen ve bilinmeyen eski hastalıkların mikroplarını içerir ve doğru koşullar altında hala tehlikeli hastalıklara neden olabilirler. Doğanın niyetinin asla cesetleri toprağa gömmek olmadığını söylememe izin verin. Hayvanlar ölür ve vücutları toza döner, ancak güneş ışınlarıyla temizlenmiş ve rüzgarlarla dağılmış olarak geri dönerler. Güneş hem ölüme hem de yaşama neden olabilir ve en tehlikeli mikroplar ve bakteriler güneş ışınlarının kuru sıcağı altında güçlerini koruyamazlar. Rutubet ve karanlık, kaynağı ve beslenmesi yaşam yönü tarafından terk edilen bedenler olan hastalığa katkıda bulunur. Ölü formları "ateşli imtihan"a tabi tutmak tüm dünya ülkelerinde bir kural haline geldiğinde ve bu evrensel ve istikrarlı bir gelenek haline geldiğinde, hastalıkta keskin bir düşüş ve dünyanın düzeldiğini göreceğiz.

2.    Gördüğümüz gibi, bir ırkın veya ulusun psikolojik durumu , hastalığa karşı bir eğilim ve hastalık nedenlerine karşı direncin azalmasına neden olur; enfeksiyonu kolayca absorbe etme kabiliyetine yol açabilir. Bu konuda söyleyecek başka bir şeyim yok.

3. Birçok ülkedeki   yaşam koşulları da hastalığa ve sağlıksızlığa elverişlidir. Karanlık ve sıkışık apartmanlar, yer altı meskenleri, yetersiz beslenme, kalitesiz gıda, kötü yaşam alışkanlıkları ve çeşitli meslek hastalıkları, hepsi insanlığın genel sağlığının bozulmasına katkıda bulunur . Herkes bu koşulların anormalliği konusunda hemfikirdir ve bunların üstesinden gelmek için çok şey yapıldı, ancak daha yapılacak çok şey var. Dünya savaşının olumlu sonuçlarından biri de gerekli değişimlerin hızlanması, geç kalınmış yeniden yapılanma ve ırkın gençliğinin bilimsel temelli beslenmesi olacaktır. Ulusal 252] fiziksel hastalıklar, insanların baskın faaliyetlerine göre değişir . ­Tarımla uğraşan bir ulusun hastalıkları, son derece endüstriyel bir ırkınkinden çok farklı olacaktır ; Bir denizcinin fiziksel mizacı, büyük bir şehirdeki bir ofis çalışanınınkinden oldukça farklıdır. Bu bilgi yine birçok şehir ve ülkedeki sosyal hizmet uzmanları için bir bayağılıktır. Bazı hastalıklar tamamen yerel kökenli gibi görünmektedir; diğerleri etkileri bakımından evrensel görünür; bazı hastalıklar yavaş yavaş ölür ve yenileri ortaya çıkar; diğer hastalık türleri her zaman bizimledir; bazıları döngüsel gibi görünür; bazı hastalıklar endemik iken bazıları epidemiktir.

Bu kadar çok çeşitli hastalık ve bedensel rahatsızlık biçimleri nasıl ortaya çıkmış olabilir? Bazı ırklar, diğerlerinin başarılı bir şekilde direndiği bir tür fiziksel hastalığa nasıl eğilimlidir? İklim koşulları, doğada kesinlikle yerel olan ve dünyanın başka hiçbir yerinde bulunmayan bazı spesifik hastalıklara yol açar. Kanser, tüberküloz, frengi, menenjit , zatürree ve kalp hastalıklarının yanı sıra (terimi eski anlamıyla kullanarak, bazı cilt hastalıkları türleri anlamına gelir) skrofula tüm dünyada yaygındır ve milyonlardan haraç toplar. Bu hastalıkların bazı büyük ırk dönemleriyle ilişkilendirilebilmesine rağmen, artık hiç kimse onlardan muaf değil. Atlantis ırkı döneminden binlerce yıl bizi ayırmasına rağmen, bugün nüfusun büyük çoğunluğunun bilinçlerinde temelde Atlantisli olduğunu ve bu nedenle bu medeniyetin hastalıklarına yatkın olduğunu hatırlarsak bu anlaşılabilir.

Düşünen bir halka, savaş zamanında değil, normal koşullar altında hazırlanmış, dünyanın sağlık durumuna ilişkin eksiksiz bir açıklama sunulursa, şu soru ortaya çıkacaktır: şu anda dünyada yaşayan milyarlarca insan arasında en az yüz tane var mı? bin mükemmel [253 ] sağlıklı insan ? bence hayır Belirgin bir hastalık olmasa bile, her neyse, dişlerin durumu, işitme ve görme çoğu zaman arzulanan çok şey bırakır . Kalıtsal eğilimler ve hastalığa karşı aktif duyarlılık büyük endişe kaynağıdır; Bütün bunlara psikolojik zorluklar , akıl hastalıkları ve bazı beyin lezyonları eklenmelidir . Ortaya çıkan resim harika. Modern tıp bu sıkıntılarla mücadele ediyor; bilim adamları, hastalıkları tedavi etmek için etkili uzun vadeli yöntemler geliştirmek, iyileştirmek ve geliştirmek için çareler arıyorlar; araştırmacılar mikrobiyoloji üzerinde çalışıyor ve fizyologlar hastalığa direnmenin yeni yollarını arıyor. Sanitasyon, zorunlu aşılar, düzenli kontroller, gıda kalitesi gereklilikleri, yasal gereklilikler ve iyileştirilmiş barınma, bu mücadelede ileri görüşlü bir insani yardım tarafından kullanılmaktadır. Yine de hastalıklar ilerliyor; hastanelere olan ihtiyaç artıyor ve ölüm oranı artıyor.

Bu önlemlerin pratik yardımı için Mental Science, New Thought, Unity ve Christian Science yardımlarını sunarlar ve oldukça dürüst bir şekilde düşüncenin gücünü bu sorunun çözümüne getirmeye çalışırlar. Şu anda bu tür pratik yardım sunan gruplar , çoğunlukla bağnazların ve dindar, cahillerin elindedir. Herhangi bir taviz vermekten acizler ve tıbbın ve insan vücudu üzerinde bilimsel bir temelde çalışanların biriktirdiği bilginin, henüz doğrulanmamış ideallerinden daha az kutsal olmadığını anlayamamış görünüyorlar . Daha sonra bu grupların öne sürdüğü gerçekler, psikologlar ve doktorlar tarafından işlerinde kullanılacak ve durum önemli ölçüde düzelecektir. Hekimin ve cerrahın insan vücudu ile ilgili çalışmaları gerçekten yararlı ve önemli hale geldiğinde, psikoloğun analizleri ve sonuçlarıyla desteklendiğinde ve doğru düşünmenin gücü de kurtarmaya geldiğinde, o zaman ve sadece o zaman yeni bir [254] refah çağına mı gireceğiz ?

Çeşitli hastalık kategorilerine, sonuçlarına göre bir grup daha fazla akıl hastalığı eklenmelidir: bilinç bölünmesi, delilik, saplantılar, zihinsel bozukluklar, akıl bulanıklığı ve halüsinasyonlar. Yukarıda sıralanan şifa araçlarına, Ruhsal Hiyerarşi Üyeleri ve onların müritleri tarafından yürütülen çalışmaları eklemeliyiz. İnsanlara sağlık vermek, sanatoryumlarımızı özgürleştirmek, insanlığı büyük hastalıklardan, deliliklerden, zihinsel bozukluklardan kurtarmak ve suçun büyümesini önlemek için ruhun gücü ve bilgisi ile diğer şifacı gruplarının bilgeliği gereklidir . Genel olarak, bu, tüm kişinin doğru entegrasyonunu, enerjinin doğasının doğru anlaşılmasını ve endokrin sistemin, bezlerinin ve ince bağlantılarının doğru şekilde takdir edilmesini gerektirir.

aşağıdaki dört grup tarafından uyum içinde yürütülmesi gereken çok az tutarlı ve bütünleşik çalışma yapılmaktadır :

1.   Hekimler ve cerrahlar - ortodoks ve akademik.

2. Psikologlar, nöropatologlar ve psikiyatristler.

3. Zihinsel şifacılar ve Yeni Düşünce çalışanları ve Unity ve Christian Science düşünürleri.

4. Hazırlanan öğrenciler ve            insanların ruhlarıyla çalışanlar .

Bu dört grup arasında yakın ilişkiler kurulduğunda ­ve insanlığı hastalıklardan kurtarmak için birlikte çalıştıklarında, insanın uzun mucizesinin ne olduğunu anlayacağız . Bir gün bu dört yönün tek bir şifa ve onarıcı çalışmanın en yakın işbirliği içinde yan yana yürütüleceği hastanelerimiz olacak . Bu gruplardan hiçbiri bu görevi diğerleri olmadan tamamlayamayacak; hepsi birbirine bağımlıdır .

255] İnsanlığın fiziksel iyiliği için çabalamalarına rağmen, bu grupların birbirlerinin faydalarını fark edememelerinden dolayı, bu konuda daha geniş ve daha spesifik bir öğreti vermem neredeyse imkansız. ders. Her yeni fikrin karşıt düşünce ve sözcüklerden oluşan bir duvarı yıkması gerektiğini biliyor musunuz? Tüm yeni fikirlerin (belki de Hiyerarşiden gelen öneriler olarak adlandırılmaları gerekir) rekabet etmek zorunda olduğu o birbirine sıkı sıkıya bağlı ve kristalleşmiş düşünce biçimleri hakkında ciddi olarak düşündünüz mü? Hiyerarşinin ortalama düşünen (ya da yine, düşünmeyen mi demeliyim?) halkın bilincine yeni bir gecikmiş kavram yerleştirmeden önce değiştirilmesi gereken önyargılı ve kadim tanımların ölü ağırlığını hayal edebiliyor musunuz? Tıp alanı ile çalışmak çok zordur çünkü konu çok samimidir ve bu fikirlerin iletilmesi gereken kişilerin tepkileri korkuyla büyük ölçüde çarpıtılır. Ruhen gerekli olan eski, çürümüş ve yeni arasındaki uçurum , uzun ve dikkatli bir şekilde üstesinden gelinmesini gerektirir. Çok sayıda zorluğun tam olarak yeni düşünce okulları tarafından ortaya konması ilginçtir. Ortodoks tıbbı yavaş yavaş (ve haklı olarak) yeni teknikleri ve yöntemleri kabul ediyor; bu bazen çok yavaştır, ancak yeni tedaviler ve teşhisler, tıp müfredatına ve pratiğine dahil edilmeden önce kapsamlı ve istatistiksel olarak test edilmelidir, çünkü birey için risk çok büyüktür ve iyi bir insancıl doktor hastasını iyileştirmeyecektir. deneyler için nesneye. Bununla birlikte, son birkaç on yılda tıp son derece hızlı bir şekilde ilerledi. Elektroterapi , ışık tedavisi ve daha pek çok modern teknik ve yöntem tıp bilimleri listesine şimdiden eklendi. [ 256] maddi olmayan iddialar ve belirsiz olanın tedavisi -eğer böyle garip terimler meşruysa- giderek daha fazla kabul görüyor ve hastalığa yeni yaklaşımlarda haklı rollerini oynuyorlar.

Kendilerini yanlış bir şekilde adlandırdıkları şekliyle akıl okullarının ve tarikatların yaklaşımı pek başarılı değil ve bunun için büyük ölçüde suçlanacaklar. Mental Science, New Thought, Unity, Christian Science, kayropraktik, naturopati ve daha birçokları gibi düşünce okulları, fahiş iddiaları ve ortodoks tıbba ve diğer yerleşik kanallara ve ayrıca (yüzyılların deneyimine dayanan) bilgiye yönelik bitmek bilmeyen saldırılarıyla kendilerine zarar veriyor. akademik tıp ve cerrahi okulları. Genellikle başarı iddialarının (ve genellikle inkar edilemez olduklarının), doğru ya da yanlış yapılabilen "inançla şifa" genel kategorisi altında gruplandırılabileceğini unuturlar. Böyle bir muamele akademik düşünürler tarafından uzun süredir kabul edilmektedir ve olgusal olarak doğrulanmıştır. Gerçekten de gerekli gerçeklerin koruyucusu olan bu tarikatlar, her şeyden önce yaklaşımlarını değiştirmeli ve evrimsel açılımın bu gününde uzlaşmanın manevi doğasını anlamalıdır. Onların fikirleri , yüzyıllardır tıbbın birikmiş hali hazırda Tanrı tarafından verilmiş olan bilgi dışında arzulanan tüm faydaları getiremeyecektir . Çok lanse edilen başarılarının yanı sıra , birçok başarısızlıklarını da takip etmeleri gerekiyor. Burada, onların başarılarının, -hatalara ve çoğu zaman büyük aptallığa rağmen- insan kitlelerinin ıstırabını ve sefaletini büyük ölçüde hafifleten, ortodoks tıbbın başarıları ve hastanelerimizin yararlı çalışmaları ile karşılaştırıldığında hiçbir şey olmadığını belirtmek isterim. Bu kültler, akut bir hastalık veya kaza durumunda, hastanın fiziksel olarak ilahi şifa talebinde bulunamayacağını ve hastanın karması hakkında bilgi sahibi olmadan çalışan bir şifacıya bağımlı olduğunu söylemeyi ve hatta kabul etmeyi uygun görmezler. 257] Sözde tedavilerinin çoğu (ki bu Ortodoks tıbbı için de geçerlidir) başarılı olmuştur çünkü hasta için sonun saati henüz gelmemiştir ve hasta her halükarda iyileşecektir, yine de onun yardımı sayesinde. deneyimli bir doktor, bu genellikle daha hızlı olur.

Ciddi bir kazada, kurban kan kaybından öldüğünde, tarikatın temsilcisi (bu kültün adı ne olursa olsun) ister istemez ortodoks tıbbın yöntemlerini uygular; bu önlemler alınmazsa ayakta durup kurbanın ölmesini izlemektense, örneğin bir turnike uygulamayı ve aynı ilacın reçete ettiği diğer önlemleri uygulamayı tercih eder. Ölümle karşı karşıya kaldığında, cinayetle suçlanmasına izin vermektense, denenmiş ve gerçek yardım yöntemlerine başvurmayı ve bir doktor çağırmayı tercih ederdi.

Bütün bunlar kınama amacıyla söylenmiyor, ancak ister ortodoks, ister akademik, eski, materyalist veya ruhani, yeni, öncü veya zihinsel olsun, birçok düşünce okulunun hepsinin birbirine bağlı olduğunu göstermek için, hepsi tek bir büyük şifa biliminde birleştirilmelidir. . İnsanlığın emrinde olan fiziksel, duygusal, zihinsel ve ruhsal tüm kaynakları içeren, tüm insanı iyileştirme bilimi olacaktır. Ortodoks tıbbı, yeni kültlerle işbirliğine, akıl hastalığı kontrolü biliminin acemilerinden daha açıktır. Bununla birlikte, tıp uzmanları, çığır açan bir tarikat üyesini tatmin etmek ve teorilerini kanıtlamak için hastalarını kobaylara çeviremezler (böyle durumlarda kullanılan terim bu değil mi kardeşim?), zaten deneyimli Tanny ile birlikte kusursuz olsalar da. . Uzlaşma ve karşılıklı işbirliğinin orta yolu her zaman en akıllıca olanıdır; insan düşüncesinin tüm alanlarında artık çok ihtiyaç duyulan ders budur.

258] Şimdi hastalığın ana nedenlerini ele alan üçüncü ve son bölümümüze geliyoruz. Karma konusuna çok az değindik ve bu nedenle onu, özel konumuzun gerektirdiğinden biraz daha geniş olarak ele alacağız.

259]

Bölüm III

bizim karmik

sorumluluk

Ön açıklamalar

Hastalıklar sorunu hakkındaki sohbetimizin son aşamasına geldik. Bir sonraki bölümü, ışınını ve şifacının ruh halini de dikkate alarak hastanın alışılmış hallerine ve mizacına ayıracağız; Tüm bu noktalar, ince şifa sanatı düşünüldüğünde büyük önem taşır. Bununla birlikte, hastalık, akut hastalık ve ölümün genel resimde yerlerini bulması gerekir. Somut bir enkarnasyon, ruhun yaşamında izole bir olay değil, tek, açık ve kesin bir hedefe - özgür seçim hedefi, maddeden ruha bilinçli dönüş ve nihai kurtuluşa - götüren ilerleyici bir deneyimin bir parçası ve yönüdür. .

Ezoterikçiler özgürleşme hakkında çokça konuştular (özellikle Doğu'nun Gerçeğe Giden Yol görüşünde). Neofit için amaç ­özgürleşme, özgürlük, sınırlamaların ötesine geçmektir; genel olarak konuşursak, hayatın kendisinin ana notudur. Mesele, tamamen egoist kişisel özgürleşme alanından çok daha geniş ve daha önemli bir şeye geçmektir. Bu özgürleşme kavramı, modern anlamda "özgürlük" kelimesinin kalbinde yer alır, ancak anlamı bakımından çok daha bilge, daha iyi ve daha derindir. Birçoklarına göre [260] özgürlük, herhangi birine itaatsizlik, istediğini yapabilmek, istediğin gibi düşünebilmek ve istediğin gibi yaşayabilmektir . İnsanın emellerinin, tercihlerinin, düşüncelerinin ve arzularının bencillikten arınmış ve bütünün hayrına yönelmiş olması şartıyla böyle olması gerekir . Ancak bu şimdiye kadar çok nadiren oluyor.

Kurtuluş tüm bunlardan çok daha fazlasıdır; geçmişten özgürlük, önceden belirlenmiş (ruh) çizgiler boyunca ilerleme özgürlüğü, bir birey olarak insanın yapabileceği veya tek bir ulusun dünyaya sunabileceği tüm ilahiliği ifade etme özgürlüğüdür.

Son iki bin yıllık tarihte, (görmek için gözleri, duymak için kulakları ve anlamak için zihinleri olanlar için) sadece özgürlük değil, kurtuluş fikrini arka arkaya getiren dört büyük sembolik olay gerçekleşti .

1 .   Mesih'in Kendisinin hayatı. İlk olarak, bütünün yararına bilinçli ve kasıtlı olarak getirilen birimin fedakarlığı fikrini ortaya attı. Başka Dünya Kurtarıcıları da vardı, ancak anlamları o kadar belirgin değil çünkü insan zihni anlamı kavramaya hazır değildi. Hizmet, kurtuluşun temel notasıdır ve Mesih mükemmel Hizmetkârdı.

2 .   Magna Carta'nın imzalanması. Bu belge, 15 Haziran 1215'te Kral John döneminde Runnymede'de imzalanmıştır . Burada iktidardan kurtulma fikri, esas olarak kişisel özgürlüğü ve bireyin haklarını ifade ediyordu. Bu temel fikrin, zihinsel kavramın ve formüle edilmiş algının büyümesi ve gelişmesi ­dört aşamada veya bölümde ifade edilmiştir:

a) Kişisel özgürlüğü vurgulayan Magna Carta'nın imzalanması.

261]        b)      İnsan özgürlüğüne vurgu yapan Fransız Cumhuriyeti'nin kuruluşu.

c) Ulusal politikayı tanımlayan Bağımsızlık Bildirgesi ve Haklar Bildirgesi .

d) Atlantik Şartı ve Dört Özgürlük, tüm sorunu uluslararası alana taşıyor ve dünyanın her yerindeki kadın ve erkeklere kendi içlerinde ilahi gerçekliği geliştirme özgürlüğünü ve hakkını garanti ediyor.

Yavaş yavaş ideal netleşti ve artık mutluluğun temel temelleri her yerdeki insan kitleleri tarafından biliniyor.

3 .    Kölelerin kurtuluşu. Tanınmış bir ideal haline gelen insan özgürlüğüne dair manevi fikir, acil bir arzuya dönüştü ve büyük bir sembolik olayda somutlaştı - köleler özgürlüğü aldı. İnsanların üstlendiği her şeyde olduğu gibi, mükemmellik işe yaramadı. Bu özgür ülkede zenciler özgür değil ve Amerika bu konuda evini temizlemek zorunda kalacak. Açık ve özlü bir dille ifade etmek gerekirse, ABD, Anayasa ve Haklar Bildirgesi'nin bir rüya değil, gerçek olmasını sağlamalıdır. Şimdi konumuz olan Karma Kanununun kaçınılmaz tepkisi ancak bu şekilde söndürülebilir. Zenciler, New Englandlılar ve bu ülkenin Yerli olmayan diğer tüm insanları kadar Amerikalıdır ve Anayasa onlara aynı şekilde davranır. Şimdiye kadar, bencilliğin ve korkunun kölesi olanlar, onun sağladığı ayrıcalıklardan mahrum kaldılar.

4 .   Birleşmiş Milletler İnsanlığın Kurtuluşu. Bu büyük heyecan verici ve sembolik etkinliğe katılıyor ve gelişimini izliyoruz. Bireyin kurtuluşu, insanlığın bir kısmının (ilk iki ırkın, Lemuryalı ve Atlantislilerin kalıntıları) sembolik kurtuluşu yoluyla [262] kötülüğün güçleri tarafından köleleştirilmiş milyonlarca insanın kurtuluşuna kadar genişlemesiyle geldi. hemcinslerinden. İdeal, fiziksel düzlemde pratik evrensel bir çabaya dönüştü ve evrensel bir fedakarlık talep etti. O, insan evriminin üç dünyasını da kucakladı ve bu nedenle Mesih artık güçlerini yönetebilir ve tüm insan ırkının kurtuluşunda insanlara yardım edebilir.

Bireylerin yaşamlarında, ulusların yaşamlarında ve tüm insanlığın yaşamında gerçekte neler oluyor? En eski kötülüğü düzeltmek, kişisel, ulusal ve uluslararası alanlarda bugün insanlığın maruz kaldığı sonuçlara neden olan nedenleri tanıyarak Sebep-Sonuç Yasasının işleyişini bilinçli bir şekilde telafi etmek için güçlü bir dürtü.

Karma Yasası bugün tüm dünyadaki insanlığın bilincinde tartışılmaz büyük bir gerçektir. Öyle denmeyebilir ama bilinen bir gerçek var ki, bütün güncel olaylarda milletler ne ekerse onu biçerler. Bir zamanlar bir teori olan bu büyük yasa, şimdi kanıtlanmış bir gerçek ve insan düşüncesinde kabul görmüş bir faktördür. Sıklıkla sorulan "neden" sorusu, sürekli kaçınılmazlıkla neden-sonuç faktörünü ortaya çıkarır. Kalıtım ve çevre kavramları, insan yaşamının mevcut koşullarını açıklama girişimleridir; nitelikler, ırk özellikleri, milli mizaç ve idealler, bir takım aslî sebepler dünyasının varlığına şehadet eder. Tarihsel koşullar, uluslar arasındaki ilişkiler, sosyal tabular, dini inançlar ve eğilimlerin tümü, çoğu çok eski kökenli olan temel nedenlere kadar izlenebilir. Bugün dünyada olup biten ve insanlığı büyük bir güçle etkileyen her şey - güzel ve korkunç şeyler, yaşam biçimi, uygarlık ve [ 263] kültür, önyargılar ve tercihler, bilimsel başarılar ve sanatsal ifade ve insanlığın tüm gezegende karşılaştığı birçok yol. varlığını renklendirir, bunlar, başlangıcı bir yerde, bir düzeyde, bir zamanda insanlar tarafından hem bireysel hem de kitlesel olarak atılan sonuçların yönleridir.

Bu nedenle, Karma, İnsan'ın - içinde yaşadığımız Göksel Adam'ın, bir bütün olarak insanlığın, ulusal gruplara bölünmüş insan ırkının ve bireysel insanın - kurduğu, terfi ettirdiği, onayladığı, yapmadığı veya bugüne kadar doğru yapmadığı şeydir. . Şimdi hasat olgunlaştı ve insanlık ektiğini biçiyor, Yeni Çağın yeni bahar ekimi için hazırlanıyor (dua edelim ve umalım) daha iyi bir hasat üretecek yeni bir ekim için.

Sebep ve Sonuç Yasasının en iyi teyidi, Yahudi halkının tarihidir. Bütün uluslar bu Yasayı kanıtlar , ancak ben örnek olarak Yahudi halkını seçiyorum, çünkü onların tarihi çok iyi biliniyor ve gelecekleri ve kaderleri dünya çapında ve evrensel ilgi alanına giriyor. Yahudilerin her zaman sembolik bir anlamı olmuştur; onlar - bir ulus olarak - yüzyıllar boyunca insan kötülüğünün derinliklerini ve insan kutsallığının zirvelerini kendi içlerinde özetliyorlar. Eski Ahit'te belirtilen saldırgan geçmişleri, mevcut Alman saldırganlığıyla oldukça karşılaştırılabilir . Yine de Mesih bir Yahudi'ydi ve O'nu yaratan Yahudi ırkıydı. Bunu asla unutmayalım. Yahudiler büyük saldırganlardı; Mısırlıları soydular ve vaat edilmiş toprakları kılıçtan geçirdiler, ne erkekleri, ne kadınları ne de çocukları esirgediler. Dini tarihleri, saldırganlığı onaylayan ve teşvik eden materyalist , sahiplenici, açgözlü bir Yehova etrafında inşa edilmiştir . Tarihleri, ilahi planı yerine getirerek, insanların mallarını ellerinden alarak -elbette nefsi müdafaa için- kendilerini haklı çıkaran ve saldırılarını haklı çıkarmak için [264] uygun bir sebep bulan tüm saldırganların tarihini sembolize eder . kendi kanunsuz eylemleri. Filistin, "süt ve bal akan bir ülke" olduğu için Yahudiler tarafından işgal edildi; bunu yapmakla ilahi bir emri yerine getirdiklerini beyan ettiler. Daha sonra sembolizm en ilginç biçimlere bürünür. İki yarıya ayrıldılar: başkentleri Samiriye'de olan İsrailoğulları ve Kudüs çevresinde toplanan Yahudiler ( on iki kabileden iki veya üçü). Dini fikirleri dualite ile karakterize edildi; Sadukiler ve Ferisiler olmak üzere iki okul vardı ve bu iki grup sürekli olarak birbiriyle çatışıyordu. Mesih, Yahudi ırkının bir üyesi olarak geldi ve onlar O'nu reddettiler.

Bugün yasa ekileni geri veriyor ve Yahudiler geçmişte yaptıklarının gerçek ve sembolik bedelini ödüyorlar. Fa'nın geniş kapsamlı etkilerini gösterirler. Aslında ve sembolik olarak kültür ve medeniyeti temsil ederler; aslında ve sembolik olarak insanlıktır ; aslında ve sembolik olarak, her zaman olduğu gibi, bölünmeyi temsil ederler. Kendilerini seçilmiş insanlar olarak görüyorlar ve bu yüksek kaderin doğuştan bilincine sahipler, sembolik rollerini ve seçilmiş insanların İnsanlık olduğunu ve onun küçük ve önemsiz bir parçası olmadığını unutuyorlar. Aslında ve sembolik olarak, işbirliğinin ne olduğunu gerçekten bilmeden birlik ve işbirliği için çabalarlar; aslında ve sembolik olarak "Ebedi Gezgin"dirler; onlar, insan evriminin üç dünyasının labirentlerinde dolaşan ve vaat edilen topraklara yanan gözlerle bakan insan ırkıdır; aslında ve sembolik olarak, herhangi bir maddi olgunun altında yatan manevi amacı anlamayı reddeden, kendi içlerindeki Mesih'i reddeden (yüzyıllar önce kendi ülkelerinde Mesih'i reddettikleri gibi), maddi değerleri benimseyen ve sürekli olarak manevi değerleri reddeden bir insan kitlesine benzerler . 265] Filistin'in sözde restorasyonunu, onu yüzyıllardır orada yaşayanlardan alarak talep ediyorlar; sürekli maddi varlıklara vurgu yaptıkları için , doğru çözümü, yani sembolik ve fiilen, tüm halklarla, tüm ırklarla yeniden birleşmeleri gerektiğini ve böylece Tek İnsanlığın kabulünü gösterdiklerini gözden kaçırmışlardır .

Ana şehri Kudüs olan güney Filistin'de yaşayan Yahudilerin bunu başardıklarını belirtmek ilginçtir: Samiriyeli İsraillilerin asla yapamadığı şekilde İngiliz, Hollandalı ve Fransızlarla birleşip asimile oldular . Bunu düşünmenizi tavsiye ederim.

Yahudi ırkı yüce sembolik kaderini hatırlasa, insanlığın geri kalanı kendisini Yahudi halkıyla bir ve aynı görse ve her iki grup da dikkatlerini tek bir insanlığa odaklasa ve kendilerini ulusal ve ırksal birimler açısından düşünmeyi bıraksa, o zaman insanlığın karması temel olarak şu anki intikam karmasından gelecekte iyi bir intikam karmasına dönüşecektir .

Bu meseleye daha geniş bir perspektiften baktığınızda (tarihsel bir bakış açısıyla geriye ve ileriye umutla bakmak), sorunun çözümüne büyük ölçüde Yahudilerin katkıda bulunması gerektiğini görürsünüz. Mısırlılar zamanından beri neden tüm halkların onları sevmediği ve reddetmediği sorusunu (ırk olarak) hiçbir zaman dürüst ve tarafsız bir şekilde yanıtlamaya çalışmadılar . Yüzyıllardır hep böyle olmuştur. Tepki bu kadar genel ve evrenselse, insanların kendilerinde var olan bir sebep olmalı! Acımasız sorunlarına kendi tepkileri ya yalvarmak ve umutsuz bir ağıt ya da acınası bir karamsarlıktı. Diğer milletlerden durumu düzeltmelerini talep ettiler ve birçok millet bunu yapmaya çalıştı [266] . Ancak Yahudiler bu durumla bizzat yüzleşip Sebep-Sonuç Kanunu uyarınca intikamın yönünü çözmeleri gerektiğini kabul edene ve bir ırk olarak kadim onları tanımlayan şeyin içlerinde ne olduğunu anlamaya çabalayana kadar. acımasız kader, dünyanın bu küresel ilişkisi ezelden beri olduğu gibi aynı kalacak. Ancak bu yarışta büyük, kibar, adil ve ruhani insanların olduğu ve olduğu da tartışılmaz. Bir genelleme asla gerçeğin tam bir ifadesi değildir . Bununla birlikte, Yahudi sorununa zaman ve mekan, tarih ve zamanımızdaki bakış açısı göz önüne alındığında , söylediklerim Yahudiler tarafından dikkatli bir şekilde incelenmeli ve doğrulanmalıdır.

Yukarıdakiler, Yahudilere bu kadar zalimce davrananların suçunu hiçbir şekilde hafifletmez. “İki zenci bir beyaz etmez” diye bir atasözünüz var mı ? Ulusların Yahudilere karşı yirminci yüzyılın ikinci çeyreğinin vahşetiyle sonuçlanan davranışlarının hiçbir haklı gerekçesi yoktur. Kaçınılmaz olarak, yasanın tepkisi bunu takip edecektir. Yahudilerin başına gelenlerin çoğu geçmiş tarihleri tarafından önceden belirlenmiş olsa da, ilan ettikleri ayrılık ilkesi ve asimile olma isteksizlikleri ve ayrıca maddi mallara yaptıkları vurgu, yine de, olumsuz karmalarının aracılığıyla hareket ettiği kişiler eşit derecede misilleme yönüne girer. .aynı yasa. Bu durum artık bir hata ve zulüm, intikam ve intikam kısır döngüsüne dönüşmüştür. Bu nedenle, ulusların bu sorunu birlikte tartışmaları ve her iki taraftaki yanlış tutuma son vermek için ortak çaba göstermeleri gereken zaman gelmelidir . Herhangi bir kötü karma, yalnızca bir kişinin iyiliğini değil, bir bütün olarak insanlığın iyiliğini göstermek için sonuçları kabul etme, sevgiye dayalı işbirliği yapma, kişinin suçunu açıkça kabul etme ve ortak eylemleri ustaca organize etme isteği ile etkisiz hale getirilir. belirli bir ulus, insan veya ırk. Yahudi sorunu, Filistin'in zaptı [267] ile, dava ve taleplerle, mali manipülasyonlarla çözülmeyecek . Bu, yalnızca maddi birikime yönelik eski kısır eğilimlerin bir devamı olacaktır. Bu sorun, Yahudi'nin -doğum ve yetiştirilme yoluyla- bağlı olduğu ve özümsemesi gereken ulusun medeniyetine, kültürüne ve yaşam standartlarına uyma isteğiyle çözülecektir. Bu, ırksal gururun ve seçilmişlik kavramının reddinin bir sonucu olarak ortaya çıkacaktır; bu, Yahudi karakterinin matrisinde sürekli tahriş yaratan, temelde modası geçmiş dogmaların ve geleneklerin reddedilmesi nedeniyle gerçekleşecektir; bu, iş anlaşmalarındaki bencillik ve Yahudi halkının entrikalara yönelik belirgin eğilimi yerini daha tarafsız ve dürüst faaliyet biçimlerine bıraktığında gerçekleşecektir.

Yahudi, ışınları ve yüksek gelişimi sayesinde, oldukça yaratıcı ve sanatsal bir yapıya sahiptir . Bunu kabul etmeli, ancak şimdi yaptığı gibi, kendisinin ve halkının durumunu pahasına iyileştirmek için diğerlerinden tüm fırsatları alarak tüm alanlara hakim olmaya çalışmamalıdır. Mevcut durumun düzeltilmesi, Yahudi Yahudi olduğunu unuttuğunda ve en derin bilincinde İtalyan, Amerikan, İngiliz, Alman veya Polonyalı olduğunda gerçekleşecektir. Bu şu anda gerçekleşmiyor. Yahudi sorunu, zenci sorunu hakkında söylenemeyen evliliklerle çözülecek. Bu, Ortodoks Yahudiler açısından tavizler ve uzlaşma anlamına gelir - kâr amacıyla değil, mahkumiyet için tavizler.

Ayrıca, Kabala ve Talmud'un gerçeğe ezoterik yaklaşımın ikincil çizgileri olduğu ve tekniklerinde materyalist oldukları (bir seviyedeki maddeyi başka bir seviyedeki maddeyle ilişkilendirme şeklindeki büyük büyülü çalışmayı cisimleştiren) olduğuna da işaret etmeme izin verin. Eski Ahit ikincil bir Kutsal Yazıdır ve ruhsal olarak Bhagavad 268] Gita, Doğu'nun eski Kutsal Yazıları ve Yeni Ahit ile karşılaştırılamaz . Buradaki vurgu malzeme üzerindedir ve anlamı, dünya bilincine tamamen materyalist bir Yehova'yı tanıtmaktır . Eski Ahit'teki ortak bir tema, ilk güneş sisteminde ilahi bilgeliğin en yüksek ifadesinin keşfidir ; bu sistem, ilahiyatın üçüncü veçhesinin, kendisini madde aracılığıyla ifade eden Aktif Zeka veçhesinin yaratıcı çalışmasını somutlaştırıyordu. Güneş sistemimizde yaratılan dünya, ikinci yönün, Tanrı Sevgisinin bir ifadesi olarak hizmet etmelidir. Yahudi bunu asla fark etmedi, çünkü Eski Ahit'te ifade edilen sevgi, Yehova'nın dördüncü veya insan krallığının birimlerinden birine duyduğu, ayırıcı, sahiplenici sevgidir. Aziz Paul, insanlığın alması gereken yaklaşımı şöyle özetledi: "Ne Yahudi ne de Yahudi olmayan vardır." Yahudi'nin şeytani karması artık izolasyonunu sona erdirmeyi hedefliyor, onu maddi zenginlik biriktirmeyi bırakmaya, diğer uluslarda asalaklaşma eğilimine yol açan ulusal özelliklerini terk etmeye ve bunun yerine kapsayıcı bir sevgi duygusu geliştirmeye başlamaya zorluyor . mutsuz bir ayrılığı olumlamanın.

Ve diğer ulusların tutumu ne olmalı? Yahudi, yavaş yavaş ve kademeli olarak milliyetçi ortodoksisini ­değiştirmeye başladığında, yarı yolda aktif olarak tanışmaları kesinlikle önemlidir . Korkuya, zulme ve nefrete son vermeleri ve işbirliğine engel koymayı bırakmaları önemlidir. Dünyada büyüyen antisemitizm, Tanrı ve insan karşısında affedilemez. Burada takıntılı Alman halkının iğrenç vahşetini kastetmiyorum. Bunun arkasında, ifadelerimin doğruluğunu size kanıtlayamayacağım için girmeyeceğim Atlantis bağlantılarının tarihi yatıyor. Son iki bin yılın tarihinden ve dünyadaki diğer ulusların günlük davranışlarından bahsediyorum. Her ülkenin halklarının Yahudileri asimile etmesi, onlarla evlenmesi ve eski alışılmış düşünce ve geleneksel olarak kötü tutumların engellerini terk etmesi [269] biraz çaba gerektirir. Dünyanın her yerindeki insanlar, Yahudi ve Yahudi olmayanlar arasındaki eski karşıtlığın devlet çerçevesi içinde ortaya çıkması halinde, ulusal bütünlüklerinin zararlı olduğunu düşünmelidir. Artık Yahudi ya da Gentile yok - sadece İnsanlık var . Dünya Savaşı'nın (1914-1945) Yahudi ve Yahudi olmayanlar arasındaki kadim düşmanlığın altına bir çizgi çekmesi gerekiyordu ve artık her iki grup da yeni, daha mutlu bir hayata ve her iki tarafta da gerçek bir işbirliğine başlama fırsatına sahip. Asimilasyon süreci yavaş olacak, çünkü durum o kadar uzun zaman önceydi ki, alışılagelmiş düşünce, tutum ve ayrılma pratikleri o kadar sağlam bir şekilde yerleşmiş ki bunların üstesinden kolayca gelinemiyor. Ancak gerekli değişiklikler, iyi niyetin söz, yazı ve yaşam biçimini birleştirip yönlendirmesiyle mümkündür. Hiyerarşi için hiçbir fark yoktur. Hiyerarşinin Başkanı, şu anda bir Yahudi bedeninde olmasa da, insanlık için mümkün olan en yüksek manevi hedefe tam olarak Yahudi aracında ulaşmıştır. Hiyerarşi, görevi tamamen bu durumu değiştirmek olan bazı müritleri de Yahudi bedenlerine gönderir. Bugün çok fazla olmamakla birlikte, kendilerini Yahudi olarak görmeyen böyle Yahudiler var. Yahudi sorununu herkes pahasına çözmeye çalışmıyorlar, ancak tüm insanları tek bir insanlıkta birleştirmeye ve uçurumu kapatmaya çalışıyorlar.

Ve yine tekrar ediyorum: Bilgelik Ustaları için ne Yahudi ne de Yahudi olmayan vardır: Onlar sadece ruhları ve Tanrı'nın Oğullarını görürler.

Karma konusunu - hem hastalık hem de sağlık için belirleyici ve belirleyici - bir faktör olarak ele alırken, yaklaşımıma yönelik eleştirinin nedenlerinden biri , belirli hastalıkların, özellikle büyük korkunç hastalıkların spesifik ve ayrıntılı [270] analizi yerine çok fazla genelleme yapmasıdır. bugün insanlıktan büyük bir övgü toplayan ve prensipte henüz kontrol altına alınmamış olan hastalıklar . Semptomlarını tanımlamıyorum ve bunlarla mücadele edilebilecek teknikleri veya çareleri belirtmiyorum . Yanlış anlamadan devam edebilmemiz için bu eleştiriye artık yanıt vermem gerektiğini hissediyorum. Bu, durup bu konuyu incelemek için uygun bir an. Karma kaçınılmaz olarak belirli bir konudan ziyade genel bir konudur ve okült anlamda henüz kitleler tarafından kabul edilmemiştir. Sebep-Sonuç Yasası, yalnızca evrensel ölçekte değil, aynı zamanda bireysel yaşamla bağlantılı olarak insan bilincinde temel koşullanma faktörü olarak yerleşene kadar en geniş anlamıyla ele alınmalıdır . Toplum bir bütün olarak henüz bu Yasanın farkında değil.

Açıkçası, hastalıkların semptomlarıyla ve ortodoks tıp bilimi tarafından zaten çok ustalıkla kurulmuş olan gerçeklerle uğraşmanın benim için kesinlikle bir anlamı yok. Bu tür hastalıkların nedenlerini zaten düşündük ve okült tedavi yöntemlerine geçmeyi öneriyorum - eğer Karma Yasası izin veriyorsa ve şifacı okült olarak çalışmaya hazırsa. Asıl sebebin enerji, merkezlerden fazla ya da yetersiz akışı ile ilgili olduğunu sizlere açıklamaya çalıştım. Bunlar hastalığın iki ana nedenidir. Aranızda hastalığı ve tedavisini inceleme niyetinde olanlarınız, yaklaşımınızın temeli olarak bu gerçeği almalısınız. Geleceğin tıbbında tedavinin bu gerçeğin ortaya çıkmasıyla başlayacağını söyledim. Tıbbi keşfin olgusal doğasını inkar etmiyorum ama konuyu daha da geliştirmeye çalışıyorum. Modern tıp biliminin bilgece keşiflerini görmezden gelmek benim görevim değil ve onun erdemlerini tanımayı küçümseyerek reddeden insan gruplarının destekçisi değilim. Bu zaten benim tarafımdan daha önce vurgulanmıştır. Eterik beden alanı olarak ele alacağımız canlılık alanında (ortodoks araştırmacıların dediği gibi) hastalıkların nedenlerini bulmayı amaçlayan gelecekteki tıbbi araştırmaların yönünü göstermek istiyorum . Şimdi, incelememizin aşağıdaki Kuralı olarak kabul edilebilecek pratik bir açıklama yapmama izin verin :

Kural VI

Hastalığın bariz dış semptomlara dayalı dikkatli analizi, o kadar basitleştirilecektir ki, etkilenen organ tanımlandıktan sonra, eterik bedenin onunla en yakın bağlantısı olan merkezi, yöntemlere tabi olacaktır. Gizli şifa, olağan tıbbi ve cerrahi yardım olmakla birlikte ihmal edilmemelidir.

Modern fanatik tarikatçının veya şifacının sıklıkla yoldan çıktığı yer burasıdır. Eski tıbbi yaklaşım, fiziksel muayenesi ve başarılı ya da başarısız teşhisi ile doktorlar ve cerrahlar durugörü, sezgisel algı ve ruhsal içgörü yeteneğini kazanana ve hastayı enerjik olarak etkilemek için bir teknik geliştirene kadar devam edecektir. Bütün bunlar bir gün doğru bir astrolojik yorum ve ışın türlerinin doğrudan belirlenmesi ile tamamlanacak ve ardından hastanın yaşam ifadesini ve evrim noktasını belirleyen ışına bağlı olarak uygun şifa teknikleri uygulanacaktır.

Tıbba bu yeni yaklaşımın temellerini atmakta büyük zorluk çekiyorum. Yeni doğal [272] şifa alanlarının ve natüropatların öncülerinin idealist iddiaları kadar Hristiyan Bilim ve Birlik okullarının iddialarından da rahatsızım . Yapabileceğim tek şey (yardımımı kullanmak isterseniz ) gelecekte tıp mesleğine rehberlik edecek bazı geniş ve genel önermeler ortaya koymaktır . Ancak eski ve yeni dönemler arasındaki geçiş döneminde insanlar bir spekülasyon sisi içinde dolaşacaklar. Bir yanda köktendinci ekoller ile diğer yanda yeni fikirlerin düşünürleri ve araştırmacıları arasında büyük bir çatışma alevlenecektir . Buda'nın "asil orta yolu" bir süreliğine unutulacak.

Şu anda tıp bilimindeki durum din alanındaki ile aynıdır. Eski yaklaşım kitleler için uygundur ve sıklıkla hem kötü bir durumu iyileştirmek ve önlemek hem de teşhis koymak için başarıyla kullanılmaktadır . Şimdilik bu kadar mümkün. Aynı şekilde, eski dinî görüşler de, bir anlamda, düşünmeyen kitlelerin hayatını başarıyla kontrol edip yönlendirmekte ve ortalama bir insanın zihninde tartışılmaz bazı manevi gerçekleri açıkça tutmaktadır. İnsan kitlelerinin manevi doğasını yönlendirmek ve korumak ve ayrıca fiziksel araçlarını yönlendirmek ve korumak konusunda, doktorlar ve rahipler farklı gruplara ayrılabilirler - eski denenmiş ve test edilmiş tekniklere ve pozisyonlara o kadar köktenci bağlı olanlar ki onlar. yeni ve kanıtlanmamış her şeyi keşfetmeyi reddedenler ve görüşleri o kadar idealist, spekülatif ve fanatik ki, pervasızca ileri atılıyorlar ve onlara geleceğin tıbbının anahtarını verebilecek veya vermeyebilecek, ancak onları yeniden yaratabilecek spekülatif deneyler dünyasına giriyorlar. şüphesiz hastalarını sizin "kobay" dediğiniz kategorilere ayırır.

, hastanın cerrahi bakımı ile ilgilidir . Derin bir anatomi bilgisine dayanır, teşhisi ve gereklilikleri rasyonel doğrulamaya tabi tutulabilir ve yöntemleri [ 273] (deneyimli ve saygın bir cerrah tarafından uygulanır) genellikle iyileşmeye veya gerçek yaşam süresinin uzamasına yol açar. Bununla birlikte, bu alanda bile, eterik bedeni ve dolayısıyla sinir sistemini " nadiler " ara sistemi veya sinirlerin eterik "ikizleri" yoluyla etkileyip etkilemediği konusunda operasyonun sonuçları hakkında çok az şey bilinmektedir . Bir organın çıkarılması buna bir örnek olabilir. Bu, kaçınılmaz olarak belirli sonuçlara ve hastanın incelikli mekanizmasının kaçınılmaz olarak zor bir şekilde yeniden ayarlanmasına yol açacaktır. Vücudun ameliyat olan bölgesi ve özellikle onunla ilişkili merkez kesinlikle etkilenecektir, çünkü merkezden dışarı akan dolaşımdaki enerji akışı tabiri caizse "kısa devre" olacaktır. Daha önce cerrahi müdahale bölgesinden geçen bu akışın vücudun tüm bölgelerine giden yolu, bildiğiniz gibi sinir sisteminin altında yatan ve onu gerekli enerjiyle besleyen “nadilerden ” geçer. . Az ya da çok kapsamlı bir cerrahi müdahale sonucunda eski enerji kanalları kaldırılır. "Sakatlanmış" alandan yeni güç kanalları veya hatları çekilmeli ve hastanın eterik mekanizmasında temel bir geri dönüş gerçekleşmelidir. Şimdiye kadar, bu konuda pratikte hiçbir şey bilinmiyor ve en ileri araştırma alanında bile veri yok.

Yeni tıp, eterik bedenin varlığı kabul edilene ve onun bir enerji tedarik mekanizması olarak varlığı ve dış formun hayati yönü evrensel olarak kabul edilene kadar bilimsel veya rasyonel olduğunu iddia edemez . Bu, tıbbın dikkatini dışsal, somut, fiziksel etkilerden merkezlerin kendilerinde ve faaliyet alanlarında gizlenmiş iç nedenlere aktarmayı mümkün kılacaktır.

274] Bir kez daha, bir bütün olarak sunumumuzla ilgili olan, hastalığın tezahürü hakkında bazı ezoterik gerçekleri vereceğim:

1. Bir hastalığın doğrudan nedeni, tamamen yerel     bir doğaya sahipse, bireysel eterik bedene veya gezegenin eterik bedenine (özellikle doğadaki dördüncü krallığın eterik bedenine) kadar izlenebilir . salgınlardan bahsediyoruz ya da büyük insan kitleleri olduğunda, örneğin savaşlardan bahsediyoruz.

2.    Ortodoks tıbbı, eterik bedeni henüz var olan bir gerçek olarak görmedi, ancak artık yiyeceklerin canlılığına , enerji niteliklerine ve enerji seviyesini artırmak için vitamin içeren yiyeceklerin kullanımına ­dikkat etmeye başladılar. Bu, hayati bedeni güçlendirmek için bilinçsiz bir ihtiyacın ilk göstergesidir .

3.    Eterik bedenin durumu, hastalığa yatkınlığı veya hastalığa karşı korunmayı belirler, kişinin yıkıcı veya salgın faktörlerin etkilerine karşı direncini artırır veya doğuştan gelen eterik zayıflık nedeniyle bununla baş edemez.

4.    Eterik beden, hayati, pranik yaşamın mekanizmasıdır ve fiziksel organizmanın tüm parçalarını besleyen ve güçlendiren dış, tanıdık sinir sisteminin "arkasında" veya altında yer alır. Merkezler, nadiler ve tüm sinir sistemi arasında var olan bağlantı , yeni tıbbın alanını ve yeni araştırmaların ana alanını oluşturmaktadır .

5.    Herhangi bir hastalığın iki ana nedeni vardır :

a) Öncelikli olarak             merkezlerin fazla veya az uyarılmasıdır , bu basitçe vücudun herhangi bir yerindeki herhangi bir merkezin fazla veya az faaliyet göstermesi anlamına gelir. Enerji akışının, gelişimin belirli bir aşamasında fiziksel bedenin gereksinimleriyle orantılı olduğu durumlarda, göreceli sağlıktan söz edilebilir.

b) İkincisi, bu üç gezegensel hastalığın karmik etkisidir : kanser, tüberküloz ve frengi hastalıkları. Bir gün tıp, her bir hastalığın arkasında (bir kaza veya savaşın sonucu olsa bile) insan vücudunun bu üç ana marazi eğiliminin yattığını anlayacaktır. Bu temel ve önemli bir açıklamadır.

6.    Eterik beden, bedenin tüm iç enerjilerinin odak noktasıdır, bu nedenle iletilen enerji ital enerjide veya basitçe gezegensel pranada saf olmayacak, niteliksel olarak astral veya duygusal aygıttan gelen güçler tarafından renklendirilecek veya nitelendirilecektir. , ruhun zihninden veya bedeninden. . Bir bireyin karmasının durumunu yansıtan bu "niteleyici güçler" nihai olarak ana belirleyici faktörlerdir. Kişiliğindeki insani gelişme düzeyini ve kontrol edilen alanları gösterirler. Böylece, kişi karmasının durumunu onlar aracılığıyla yargılayabilir. Bu, tüm tıp konusunu psikoloji alanına yükseltir ve tüm karmik etkiler ve ışın türleri problemini dikkate almanın temeli haline getirir .

7.    Bu şartlandırma faktörleri, eterik bedeni her enkarnasyonda olduğu gibi yapar ve sırasıyla geçmiş enkarnasyonlarda başlayan ve tamamlanan eylemlerin sonucudur. Bu nedenle, hastanın karmik borçlarını veya karmik özgürlük derecelerini oluştururlar.

8.    Eteriğe giren ve fiziksel bedeni şartlandıran temel enerjiler iki ana tiple temsil edilir : 276] zihinsel doğanın ve fiziksel bedenin ve fiziksel aracın üç küçük kuvveti veya ışını ile karakterize edilen ruh ışını enerjisi ve kişilik ışını enerjisi. Böylece , geleceğin doktoru eterik bedenin beş enerjisini hesaba katmak zorunda kalacaktır.

9.    Bu sübjektif faktörlerin tanınmasına dayalı bir teşhis yapmak, aslında şu anda ileri okült teoriler öğrencilerine göründüğü kadar karmaşık ve kafa karıştırıcı bir mesele değildir. Yeni Çağın doktorları, sonunda çeşitli ışın kuvvetlerini kendi merkezleriyle ilişkilendirebilecek kadar bilgi sahibi olacaklar. Sonuç olarak, vücudun belirli bir bölgesindeki koşulları - iyi veya kötü - ne tür bir kuvvetin belirlediğini de bileceklerdir. Bir gün, daha fazla araştırma ve araştırma yapıldığında, tıp bilimi hayati beden ve onu oluşturan enerjiler etrafında inşa edilecek. O zaman bu bilimin mevcut tıptan çok daha basit ve daha az karmaşık olduğu ortaya çıkacaktır. İkincisi şimdi o kadar karmaşık hale geldi ki, dar uzmanların istemeden de olsa organizmanın bir parçasıyla ve onun tüm fiziksel araç üzerindeki etkisiyle ilgilenmesi gerekti. Ortalama bir pratisyen hekim, şu anda fiziksel beden, onun çeşitli sistemleri, bunların etkileşimi ve tüm kişiyi oluşturan birçok organ üzerindeki etkisi hakkında birikmiş olan ayrıntılı bilgi yığınını hesaba katamaz. Cerrahi insan vücudunun anatomisiyle ilgilenmeye devam edecek, ancak tıp bir bütün olarak yakında dikkatini eterik bedene ve onun enerji dolaşım sistemlerine, bunların karşılıklı ilişkilerine ve yedi merkez arasındaki ve merkezlerin kendi aralarındaki akışına çevirecektir. kontrol ettikleri bölgeler . Böylesine akıllıca ve yardımcı bir yaklaşım, muazzam bir ilerleme anlamına gelir; sonuç olarak, özellikle durugörünün gelişmesi ve bir bilim olarak tanınmasıyla birlikte, temeller basitleştirilecek ve daha doğru tedavi yöntemleri ortaya çıkacaktır; normal algılama güçlerinin bir uzantısı olarak kabul edilecektir.

10. Gerçek astroloji, gerçek bilimin tüm haklarını aldığında, ruh ve kişilik haritaları ilişkilendirilecektir. O zaman doğru astrolojik sonuçları kullanarak eterik bedeni yargılamak mümkün olacak ve doktor şimdi olduğundan çok daha emin hissedecek. Geçmişin astrolojisi, bireyin yaşamıyla ilgiliydi; geleceğin astrolojisi ruhun amacını gösterecek ve tıpta tamamen devrim yaratacak (sadece onu değil). Bununla birlikte, astrolojiyi, öngörüsel yönüyle meşgul olanların elinden ve ayrıca yıldız fallarını "yorumlamak" için çok zaman harcayan binlerce tercümanın elinden almak gerekir . artık nitelikli bir doktor, kimyager veya biyolog yetiştirmek için harcanan zaman kadar, profesyonel matematikçilerin ve astrolojinin bilimsel araştırmalarına zaman harcayanların elindedir .

11. Geleceğin astrolojik keşifleri sadece kişilik ve ruh kartlarıyla bağlantılı olmayacak, aynı zamanda özellikle eterik bedenle bağlantılı olarak tıp alanını da etkileyecektir. Artık tıp alanındaki herhangi bir astrolojik araştırma, fiziksel bedendeki fiziksel hastalıkla bağlantılıdır; gelecekte ruhani iletkenin durumuna yönlendirilecektir. Bu, astrolojik araştırmanın yeni ve kaçınılmaz gelişimidir.

278] Karşılaştığım bir başka zorluk da (size geleceğin ilacını tarif etmeye çalışırken) döngülerle ve sizi birkaç kısacık yılla muhakeme etmem. Gerçekten yapmaya çalıştığım şey, önümüzdeki iki bin yıl boyunca tıbbi araştırmaların yönünü belirlemek. Mevcut yaklaşım, kişiyi burada ve şimdi iyileştirmeye çalışmaktır; bu doğal bir tepkidir ve ileri düşünürler bugün ezoterik ve zihinsel şifa yöntemleri denen yöntemlerle bunu nasıl yapacaklarını öğrenmeye çalışıyorlar. Ayrıca, hayati organın bileşimi hakkında çok az şey biliniyor ve bu alandaki araştırmalardan elde edilen temel veriler yok . Modern tıbbın çok eski kökenleri vardır. Modern zanaatkarlık, araştırma teknikleri ve yöntemleri, hastaların tedavisi ve bakımı şaşırtıcı etkilerine ulaşana kadar yüzyıllar boyunca büyüdü ve gelişti . Bu genellikle, yanlış yöntemlere ve karmik sınırlamaları dikkate alma isteksizliğine bağladıkları iyileştirme yetersizliğine odaklanan yeni, henüz denenmemiş okulların taraftarları tarafından unutulur. Modern tıbbın başarısı artık o kadar büyük ki, tamamen iyileştirilmese bile en azından daha önce daha az gelişmiş bir bilimle ölecek olan milyonlarca insanın hayatını kurtarmak mümkün . Fiziksel mekanizmanın tedavisinde böylesine bir beceri ve bilgi düzeyi ve böyle bir verimlilik, şu anda ana dünya sorununun nedenidir - insanlığın sürü yaşamına yol açan aşırı nüfus sorunu ve bundan kaynaklanan ekonomik sorun. Ve bu, böyle bir başarının yol açtığı zorluklardan sadece biri. Yaşamın bu "doğal olmayan" korunması, gezegensel Logos'un karmik planına yönelik olduğu için, birçok ıstırabın nedeni ve bol miktarda savaş kaynağı haline gelir.

Şimdi bu ciddi sorun üzerinde duramam ve sadece ona işaret edebilirim. Ölüm korkusu ortadan kalktığında ve insanlık zamanın anlamını ve döngülerin anlamını [279] anladığında çözülecektir . Bir kişi dış düzlemden ayrılış saatini bildiğinde ve "uzaklaştırma" tekniğinde ve bedenin hapishanesinden bilinçli salıverme yöntemlerinde ustalaştığında, gerçek astrolojik keşifler mümkün olduğunda basitleşecektir. Ama önce çok araştırma yapılması gerekiyor. Bununla birlikte, sorunun tanınması gerçeği ve çok sayıda yansıma ve çalışma, - karmik olarak ve insanlığın evrimsel gelişimi açısından - tezahürünü yöneten önceden belirleyici ışınlar olan eterik bedeni inceleme zamanının geldiğini gösterir. uzayda ve zaman içindeki tezahürünü yöneten astrolojide .

Bu nedenle, bugün dünyada ana akım tıbba isyan eden pek çok grup var - boşuna isyan ediyorlar, çünkü iyileştirme sorununa kendi yaklaşımlarına duydukları fanatik coşkuyla, ileri tıp biliminin faydalı yönlerini görmezden geliyorlar. . Ancak bu şekilde, insan vücudu, ilişkileri ve bakımı, tedavisi ve korunması hakkındaki bilgi hazinesine yüzyıllardır yapılan katkıyı yalnızca denize atmaya çalışıyorlar. Geçmişin bilgeliğinden yararlanamazlar, ancak asi bir ruhla, önyargılarla dolu ve kendilerine koydukları göreve tamamen hazırlıksız olarak keşif denizinde yelken açmayı tercih ederler.

Çeşitli natüropatlar, elektro, ışık ve renk terapisi uzmanları, tüm hastalıklar için kesin reçeteleri olan beslenme uzmanları, Abrams'ın yöntemine göre teşhis sistemlerinin sayısız savunucusu, çok sayıda kiropraktör ve çeşitli şifa sistemlerinin temsilcileri tedaviyi tamamen alıyor . tıpla ilgili olasılıklar - tüm bunlar umut verici yeni yönlere işaret ediyor. Bu eğilimler münhasıran deneysel niteliktedir, yine de o kadar fanatik bir şekilde desteklenirler ki , bilinen tüm tedavi yöntemlerinden o kadar farklıdırlar, geçmişin tüm keşiflerine büyük bir öfkeyle karşı çıkarlar ve taraftarları ortodokslarla işbirliği yapmaya o kadar isteksizdirler. tıp, çoğu durumda kesinlikle insanlar için gerçek bir tehlike oluşturuyorlar. Bu, esas olarak kendi yanlış yaklaşımlarından kaynaklanmaktadır. İnsan vücudunun doğası hakkındaki şüphesiz cehaletleri, mevcut tıbbi uygulamalara (hatta eskilere dayananlara) saldırıları ve kendi deneysel tekniklerinin yanılmazlığına gösterişli güvenleri, onları muhafazakar ortodoks tıp doktorları ve ­köktendincilerin riskine soktu. akademik tıbbın sınırlarının ötesine geçmeyin. Ve yine de, tıpta, bu küçük ama gürültülü tarikatlar münhasırlıklarından vazgeçip işbirliği yapmaya ve insandaki ilahi içgüdünün çağlar boyunca şifa ile bağlantılı olarak öğrettiklerini kabul etmeye istekli olmaları durumunda işbirliği yapmaya istekli olacak birçok aydınlanmış insan var. insan vücudu. Geleceğin tıbbı, yeni deneysel okulların yöntemlerini eski denenmiş ve test edilmiş yöntemlerle birleştirme yolunu izleyecektir. Çok sayıdaki - umut verici ve yararsız - önemi, yeni yönler belirtmelerinde ve geleceğin tıbbını zenginleştirecek ve onu insan ihtiyaçlarına yaklaştıracak bu eğilimleri yansıtmalarında yatmaktadır. Hâlâ çok erken deneysel aşamalarındalar, güvenilecek kadar test edilmediler ve bilimsel olarak kanıtlanmadılar. Bunlar, geçmişten vazgeçmeyi bırakmaları ve bugünden taviz vermeyi kabul etmeleri koşuluyla gerçek değer getirebilecek öncü gruplardır. Akademik tıp, insan zihninin ilahi armağanlarının ifadesinin sonucudur; insan zaafına, ticari sömürüye ve birçok hataya rağmen denenmiş ilahi bir ifade ve dünyadaki en hayırsever güçtür. Aynı şey din için de geçerlidir. Bu iki büyük bilim terk edilmelidir 281] gerici köktendinci konumları ve ilahiyat ve fiziksel esenliğe götüren yeni yollara girmeye açık bir zihinle .

Bu nedenle, şu anki asıl görevimin, fiziksel bedende ve sinir sisteminde tezahür ettiklerinde bu ince nedenlerin etkileriyle ilgilenen Ortodoks tıbbı tarafından tanınmayan hastalık ve sağlıksızlığın nedenlerini belirtmek olduğu söylenebilir. (Sizi daha önce uyardığım gibi) hastalığın semptomlarını, tıbbi teşhisi veya durumu iyileştirmeye veya iyileştirmeye yönelik fiziksel önlemler sistemini dikkate almıyorum. Tüm bu bilgiler, insanın artan keşfetme ve bilme yeteneğiyle birlikte gelişir.

Fiziksel bedenin sağlığı mı yoksa hastalığı mı sorusuna öncelikle eterik bedeni ilgilendiren bir yaklaşımın zeminini hazırladığımı tekrarlamama izin verin. Bu, sonunda enerji, odak noktaları ve eterik bedendeki dağılımı hakkında bilgi birikimine yol açacaktır; sonunda kesin fiziksel bilgi alanında zaten birikmiş olana eşit hale gelecektir ve bu kesin bilgi olgusaldır.

Kalıtsal hastalıkların incelenmesi, karmik borçların ve insan eğilimlerinin zayıf bir şekilde tanınmasını gösterir. Bu eğilimlerin , ana rahmine düşme anında birleşen yaşam ve madde tohumlarında bulunduğu ve bu nedenle bulaşmanın anne veya baba tarafından gerçekleştirildiği kanısı yanlıştır. ­Bu yanlış. Enkarne özne -ruhun perspektifinden bakıldığında- enkarnasyon süresi boyunca fiziksel yapısına tam olarak ne koyabilecekleri konusunda bilinçli ve bilinçli olarak anne babasını seçmiştir. Bu nedenle, hayati bedeni öyle bir yapıya sahiptir ki, insan belirli bir tür enfeksiyona veya hastalığa eğilimlidir; fiziksel bedenin doğası öyledir ki, onun en az dirençli çizgisi, hayati bedenin izin verdiği şeyin tezahürüne ve kontrolüne izin verir. 282] Enkarne olan ruh, yaratıcı çalışmasında ve hayati aracında, ­seçilmiş ebeveynler tarafından belirli bir eğilimle tamamlanan belirli bir yapı yaratır. Bu nedenle kişi belirli hastalık türlerine karşı koyamaz ve bu onun karması tarafından belirlenir.

Ezoterik bilimleri inceleyenler, fiziksel bedenin sadece daha süptil bir enerji bedeni tarafından yönlendirilen ve ona tepki veren bir otomat olduğunun gayet iyi farkındadırlar. Bu süptil bedenin enerjileri , evrim noktasının gerçek ifadesidir. İkincisi, bireyin vücudunun biri veya diğeri aracılığıyla kontrol düzeyine veya ruhun kontrol düzeyine karşılık gelebilir. Tıp bu gerçekleri öğrendiğinde ileriye doğru büyük bir adım atacaktır. Ezoterizm öğrencileri, fiziksel bedenin duygusal, zihinsel veya ruhsal bir izlenime otomatik olarak tepki verdiğini kabul etmeye hazırdır; ancak eterik beden fiziksel araçla o kadar iç içe geçmiştir ki, birinin nerede bitip diğerinin nerede başladığını bilinçli olarak belirlemek neredeyse imkansızdır. Ancak bu, eterik enerji bilgisi ve basiretin gelişimi sözlerimin doğruluğunu gösterene kadar doğrulanamaz. Bu da hatırlanmalıdır.

Tıp bilimi, sinir sistemini inceleyerek ve düşüncenin fiziksel beden üzerindeki etkisinin farkına vararak hızla doğru yönde ilerliyor. Fiziksel bedenle bağlantılı olarak "enerjinin düşünceyi takip ettiğini" anladığında ve eterik bedenin belirli bölgelerine yönlendirilen düşünce akımları (yanlışlıkla adlandırıldıkları şekliyle) fikrini denemeye başladığında çok şey açığa çıkacaktır - burada ezoterikçiler enerji noktaları veya merkezleri yerleştirirler. Hristiyan Bilimi, orijinal temel anlayışında, zihnin her zaman var olan bir faktör olduğu konusunda doğru bir fikre sahipti. Ancak zihne verdiği aşırı vurgu, insan doğasına ilişkin idealist görüşü, insanın bugün zaten tam olarak tezahür etmiş bir Tanrı oğlu olarak hareket etme yeteneğine güvenmesi (ara veya gerekli gelişim aşamaları olmadan) ve bu konudaki tartışmalı konumu zihin enerjisinin esas olarak fiziksel ihtiyaçlar için kullanılması, onun temel ilkelerini geçersiz kılar. Haklı olsaydı, Man sanrılardan asla kurtulamazdı. Christian Science, insanlığı etkilemek isteyen bir grup inisiyenin orijinal tasarımını yerine getirse ve düşünceyi takip eden enerji fikrini doğru bir şekilde geliştirebilse, tıp bilimine büyük fayda sağlayacaktır.

Öğretisi hem çok derin hem de çok sığdı ve büyük bir fırsat boşa gitti. Hiyerarşi açısından, Hristiyan Bilimi amacına ulaşmadı ve neredeyse hiçbir fayda sağlamadı.

Şifacılar ve şifacı grupları hala çok elverişsiz koşullarda çalışıyorlar ama artık daha verimli çalışmaya başlayabiliyorlar ve bu işin ikili bir karakteri var:

1. Yönlendirilmiş düşüncenin gücüyle, fiziksel bedenin rahatsızlıktan etkilenen alanındaki belirleyici faktör olan merkeze enerji aşılayabilirler. Örneğin, hasta bir mide ülserinden muzdaripse, yapılan işin tamamen zihinsel olması ve beklenen sonuçların tamamen fiziksel olması koşuluyla, solar pleksus merkezinin uyarılması bir tedavi sağlayabilir . Aksi takdirde, heyecan duygusal doğaya yayılacak ve bu da gerçek bir karmaşıklığa yol açacaktır.

2. Hastalık bölgesini kontrol eden yukarıda bulunan merkezi uyarabilir ve böylece üst merkezi yoğunlaştırarak alt merkezin enerjisini zayıflatabilirler. Diyelim ki hastalık veya rahatsızlık üreme organlarıyla bağlantılıysa (örneğin prostat bezinin hastalığı durumunda), o zaman boğaz merkezine dikkat edilmelidir. Bu, nihai olarak daha düşük yaratıcı veçhenin veya karşılık gelen enerjinin alıcısı haline gelecek olan merkezdir. Buna "yangın giderme tekniği" denir; bazı durumlarda aşırı heyecan ve diğerlerinde iltihaplanma dediğiniz şeyi durdurabilir.

Enerjiyi kullanmanın bu iki yolu ve zihinsel kontrol, enerjiyi etkilenen bölgelere yönlendirmenin iki temel yönteminin okült temelidir. Bir durumda, ilgili merkezin yaşamının yoğunlaşmasına neden olurlar , bu da onun ağrılı bölge üzerinde belirli bir etki yapmasına neden olur; diğerinde kuvvet akışını azaltır ve böylece hastalığın kalitesini düşürürler. Bu nedenle, şifacı işe koyulmaya cüret etmeden önce bu iki temel ama farklı tekniğin sonuçlarını iyi incelemenin gerekli olduğu açıktır . Aksi takdirde, etkilenen bölgenin durumunu önemli ölçüde kötüleştirebilir ve hatta (ki bu genellikle olur) hastayı ölüme götürebilir.

Dikkat çekmek istediğim bir nokta daha var. Herhangi bir ezoterik tedaviye ciddi resmi tıp yöntemleri eşlik etmelidir. Optimum sonuçlar, her iki yaklaşımın akıllıca birleşimi ve ortodoks hekimin bir okült şifacı veya bir grup şifacı ile işbirliği yoluyla elde edilecektir.

Bu nedenle tedaviyi üstlenenlerin iki faktörü bulması gerekir: yetkili bir doktor tarafından belirlenen hastalığın doğası ve odaklandığı alanı kontrol eden merkez. Ortalama bir şifacı veya şifacı grubu için en güvenli yol, [ 285] hastalıklı bölgenin kontrol merkezine odaklanan kalifiye bir doktorla çalışmaktır . İnisiye şifacılar işlerinde ­, her zaman benzer duygusal ve zihinsel merkezler aracılığıyla çalışarak kontrol merkezinin daha yüksek karşılıklarıyla ilgilenirler . Bu, bir grup sıradan şifacı için imkansız ve kabul edilemez . Dikkate alınan ve dahil edilen merkezler ne kadar yüksek olursa, sonuçlar o kadar güçlü olur ve bu nedenle daha fazla dikkat gerekir.

Tüm süreç ya aktiviteyi teşvik ediyor ya da enerjiyi uzaklaştırıyor; veya dikkati etkilenen bölge veya organı kontrol eden merkezden uzaklaştırmak için komşu bir merkezin aktivitesini arttırmak; veya tekdüze etkileşim elde etmek için her iki merkez arasında akan bir enerji dengesi kurmak. Acemi, şifa konusunu ne kadar çok çalışırsa, içsel görüşü olan ve merkezleri görebilen bir doktorla veya kaderini içsel olarak bilen hastalarla çalışabileceği zaman gelene kadar, ona o kadar zor görünecektir. ve derin okült bilgiye sahip, hastanın ışınlarını tanıyabilen ve en azından yatkınlığının doğasını veya ­doğum haritasından "eğilimini" bilen bir grupla işbirliği yapabilir.

Tüm bunların ışığında şunu sorabilirsiniz: etkili, becerikli, doğru ve caiz olacak belirli bir şifa çalışması yapabilir misiniz? Aşırı uyarılma veya yetersiz uyarılma riski çok büyük göründüğü için, şifacının bilgisi kişinin deney yapmasına izin vermeyecek kadar zayıf ve hastanın karması (ortalama bir şifacı için ) henüz tamamen belirlenmemiştir.

Buna, öncü ve deneysel nitelikteki herhangi bir çalışmanın her zaman riskle ilişkili olduğu yanıtını verirdim. Modern bilimin ilk zamanlarında, özellikle tıp ve cerrahide birçok kaza meydana geldi. Ancak bilimsel araştırmacıyı asla korkutmadılar ve bilginin büyümesini yavaşlatmadılar. Okült şifa alanında ilk adımların atıldığı günümüzde [286] kişi aynı cesareti göstermeli ve riskten korkmamalıdır. Kesinlikle yasal ve insani anlamda garanti, hastanın teşhisinin ve tıbbi bakımının deneyimli bir doktor tarafından gerçekleştirileceği ve okült şifacının ona asıl yardımı vermeye çalışacağıdır.

Böylece, şifacının ve şifacılar grubunun çalışması, ortodoks yöntemleri tamamlayacaktır; Her iki taraf da sonuçları yakından takip edecek. Şifa için oluşturulan bir grubun ­belirli bir hareket çizgisine veya sırasına bağlı kalması gerekir ve bu geçiş döneminde başarı için gerekli olduğunu düşündüğüm böyle bir çizgi için bazı yönergeleri ortaya koymak istiyorum:

1.    Tedavi (veya iyileşme mümkün değilse yardım ­) bekleyen bir hasta daima iyi ve deneyimli bir hekimin gözetiminde olmalıdır; eğer durum böyle değilse, böyle bir doktora başvurması tavsiye edilmelidir .

2. Grubun   , dikkatli bir ortodoks tıbbi teşhisle belirlenmesi ­gereken hastalığın doğasını bilmesi gerekir .

3.    İlgi odağını belirlemek ve çevresinde düşünce yönelimli olanları kendine çekecek bir manyetik alan oluşturmak için hastanın yaşını, doğum tarihini ve çevresi hakkında da bazı bilgilere sahip olmak gerekir. grubun enerjisi.

4.    Şifacı veya şifacı grubu, vücudun doğası ve anatomisi, fiziksel organların konumu ve etkilenen alan veya alanları yöneten merkezlerin konumu ve doğası hakkında genel bir anlayışa sahip olmalıdır. Bu tür bilgileri içeren anatomik atlaslar ve diyagramlar incelenmelidir .

5.    Şifacı grubu, hayal gücüne ve [287] görselleştirme gücüne, ayrıca hastaya ve hastanın vücudunda hastalığın bulunduğu bölgelere enerji akımları gönderme yeteneğine sahip olmalıdır.

6.    Şifacı veya şifacı grubu, yalnızca zihinsel enerji ile çalışmadıklarını hatırlamalıdır. Onlar kendileri için :

a) İyileştirme gücü düşüncesini yaratın.

b) Bu şekilde elde edilen konsantre dikkatin odağı, şifa gücünün veya prana'nın kılavuz kanalı haline gelir.

c) Prana doğası gereği ne zihinsel ne de astral düzlemlere ait değildir. Saf gezegen maddesi veya yaşayan özdür ve gezegenin hayati bedeninin yapıldığı maddedir.

d) Şifacı veya bir grup şifacı, bu maddeden mümkün olduğu kadar fazlasını toplar ve birleşik düşünce gücüyle onu uygun merkeze ve oradan daha ileriye yönlendirir. Şifa çalışması dolaşıyor ve unutulmamalı. Pranik enerji (düşünce tarafından yönlendirilen) orada birikmek üzere merkeze gönderilmez. Her şeyden önce etkilenen organa veya bölgeye geçer ve daha sonra tüm vücuda gönderilir . Temizleyici ve uyarıcı etkisi olan yüksek basınçlı durulama gibidir .

Bugün, bu yöndeki deneme ve çalışmaların ilk aşamalarında, sadece birkaç basit kural verilebilir. Elde edilen sonuçlar deneyim birikimine katkıda bulunur ve grup yavaş yavaş nasıl çalışılacağını, ne zaman yöntem değiştirileceğini ve nelere dikkat edilmesi gerektiğini öğrenir.

288] İşin en başından itibaren bu yönde kayıt tutmak gerekir. Hasta genellikle işin bu yönüne dahil olacaktır. Tarihler, yan etkiler, olumlu veya olumsuz değişiklikler ve genel olarak hastanın genel durumu hakkında olası tüm bilgiler not edilmelidir. Bu nedenle başlangıçta tedavi için grup üyelerinin iyi tanıdığı veya gruba doktorlar tarafından emanet edilmiş veya tam bilgi verebilecek kişilerin seçilmesini tavsiye ederim.

Yaşamayı umamayacak kadar hasta olanlar veya iyileşmesi imkansız olan bu tür hastalıklardan muzdarip olanlar, hastanın ruh halini iyileştirmek dışında grup şifasına tabi tutulmamalıdır . Hiçbir çaylak, ölümle şifa veya kurtuluş görevini güvenle üstlenecek kadar karma hakkında bilgi sahibi değildir. Böyle bir hasta grup şifası sırasında kötüleşirse terk edilmemeli; bu durumda ölümü hafifletmek için çeşitli teknikler kullanılabilir. Bir sonraki bölümde, ölüm karmasına değinmek niyetindeyim.

Eterik bedenle bağlantılı çalışmanın (bir canlılık aracı olarak) şu anda olduğu kadar az bilindiğini aklınızda tutarsanız 1200 г. modern tıp biliniyordu, hayal kırıklıkları olmadan ve bugün neofitleri engelleyen asılsız umutlar olmadan çalışabileceksiniz. Vücudun merkezleri, enerji bölgeleri veya düşünce yönü hakkında henüz hiçbir şeyin gerçekten bilinmediği gerçeğine bilinçli olarak güvenin. Harika bir araştırma projesine dahil olduğunuzu da anlayın ­. Merkezlerin psikoloji ve glandüler ya da endokrin sistemle bağlantısı üzerine bazı kitaplar bu konuya yaklaşma girişimlerini yansıtsa da, tıbbın merkez bilimiyle pratik bağlantısı için hiçbir şey, kelimenin tam anlamıyla hiçbir şey yapılmadı. 289] bu konuya. Size tamamen yeni bir araştırma alanı sunuyorum. Halihazırda katılmış olanlarınız, çalışmanızın sonuçlarını göremeyebilir. Sabırsızlığınız ve yardım etme isteğiniz size engel olabilir; cehaletiniz ­hataların sebebi olabilir. Ancak çalışmayı bırakmayın, ısrarcı olun, ayrıntılı notlar alın ve tüm yazışmaları saklayın. O zaman sonuçlar mutlaka gelir.

1.     karmik

insan sorumluluğu

Bu başlık altındaki ilk noktamızı zaten araştırdık (belki de özü tam olarak ortaya koymadan). Öznel araçlarda ve bir bütün olarak kişilikte bulunan bir kişinin karmik borçlarıyla ilgilidir.

Üç dünyadaki süptil araçlarda veya öğrencinin Yolda yürüdüğü stresin bir sonucu olarak ortaya çıkan hastalığın psikolojik nedenlerini tartışırken, aslında yalnızca karma veya olayların içsel nedenlerinin eylemi, ekipman ile ilgilendik. ve fiziksel düzlemin koşulları . İnsanın dışsal tezahürünün eterik beden aracılığıyla içsel bedenler tarafından belirlendiğini ve hastalık ya da sağlığın esas olarak onlara bağlı olduğunu gördük. Fiziksel düzlemde varoluşun doğrudan karmik nedenini oluştururlar. Kaçınılmaz olarak gerçekleşen önceki enkarnasyonları dikkate alarak bu düşünceye devam edersek, o zaman bu içsel bedenlerin durumu, sınırlamaları ve erdemleri, eksiklikleri ve değerli nitelikleri, genel zihinsel ve psikolojik eğilimleri olduğu sonucuna varacağız. geçmiş yaşamlardan miras kaldı ve bu nedenle mevcut dünyevi durumu belirledi. Biz sadece mevcut durumun sebeplerini daha da geriye ittik ve istesek o kadar karmaşık ve kafa karıştırıcı bir alana girebiliriz ki hiçbir fayda sağlayamayız . Geçmiş enkarnasyonları ifşa etme sorunu sonsuzdur ve "sonsuz" kelimesini kullandığımda hemen tüm konuyu sınırlı zihnin kontrolünden çıkarıyorum. Başka bir deyişle, akılla anlaşılamayacak bir şeyle uğraşıyoruz.

İnsanlığın bebeklik döneminde ve gelişmemiş birey için karma, grup niteliğindeydi. Adam grubun bir üyesiydi ve bunun doğuracağı sonuçlar ya da sorumluluk hakkında hiçbir fikri yoktu. Daha sonra, bireyselleşme sürecinde karakter, amaç ve mizaç daha net hale geldikçe, karma da daha kişisel ve somut biçimler aldı ve birey, daha fazla neden ve sonuç yaratıp işleyebildi. Tam olarak gelişmiş ve bütünleşmiş bir kişiliğe sahip olmayan birey, grup yaşamını sürdürmeye devam etti, ancak karşılıklı bağlantılar daha da güçlendi. Daha sonra birey, kendi nedenlerinin bilinçli yaratıcısı ve sonuçlarının bilinçli katılımcısı oldu. Bir kişi Yola girdiğinde, ruhsal amacın birliği nedeniyle bireysel karmanın, seçilen grubun karmasının ve ilişki kurduğu kişilerin karmasının etkisi altındadır. Böylece, önceki kategorilere ek olarak, bir karmik sorumluluk faktörü daha elde ederiz. Gelecekte, üç dünyadaki karma ortaya çıkar, üstesinden gelinir ve iptal edilir; aynı zamanda, dünya hizmetiyle ilişkili karma, bir kişinin daha önce deneyimlediğine eklenir ve Hiyerarşinin kendisinin karmik sorumluluğunu paylaşır. Tüm bu aşamalar:

1. ilkel insanın temel grup karması,

2. kişisel farkındalık geliştiren bir kişinin bireysel karması ,

3. Bir öğrencinin hayatıyla ilgili karma,

4. hiyerarşik karma

291], öğrencinin zaten aşina olduğu, iyi bilinen İntikam Karmasına eklenmelidir . Buna, inisiyasyona hazırlanmak için Aşram'a girmeyi arzulayan tüm öğrenciler tarafından kabul edilen ulusal ve ırksal karmanın yanı sıra öğrenme karması da eklenmelidir.

Ödül Karması vardır , İntikam Karmasının tersi ; bu tür bir karma genellikle unutulur, ancak önümüzdeki dünya döngüsünde daha iyi bilinecektir. İnsanlık pek çok olumsuz karma üzerinde çalıştı ve daha sonra eyleme geçirilecek nedenlere dayalı karma, artık geçmişin karmaları kadar korkunç sonuçlara neden olmayacak. Karma kavramı bazılarının düşündüğü kadar olumsuz değildir. İnsan cehaleti ve düşük gelişme seviyesi nedeniyle, karma doğal olarak çoğunlukla cezalandırıcıydı ve acıya neden oldu. Karmik ceza, günümüzün korkunç dünya deneyimindeki kadar acımasız ve korkunç hale geldiğinde, insanlığın sonuçların büyük ölçekte adil bir şekilde dağıtılabileceği bir noktaya ulaştığının kanıtıdır. Çok az ıstırap , eylem gerçek suçluluğa neden olmadığında, sorumsuzluğa ve tam bir düşünme eksikliğine yol açan cehaletin yarattığı karmadan kaynaklanır . Talihsiz koşullar ve zor koşullar altında, bunlara orantılı bir acıyla karşılık verme yeteneği olmayabilir; bu, karmik ceza süreçlerine zayıf bir zihinsel tepki ile gerçekleşir. Bunu aklımızda tutmalıyız. Bununla birlikte, Aryan ırkı artık zihinsel ve dünyevi olarak o kadar gelişmiştir ki, karma gerçekten korkunç ve acı verici hale gelir ve dünya koşullarında kendini gösterebilir. Aynı zamanda, pek çok insanı saran mevcut çaresizlik, insani gelişmenin seviyesini ve başarısını gösterir ve en umut verici ve umut verici işarettir. Bu fikir, ırkın erdemli, kutsal ve günahsız hizmetkarlarının - bu dünya döngüsünde - neden bu kadar ağır bir ortak karmik kötülük yükü taşıdığını anlamaya yardımcı olacaktır.

292] Bu nedenle, incelememiz çerçevesinde, karma konusunu ve onun tezahürlerinden yalnızca biri olan hastalık da dahil olmak üzere birçok insan hastalığının kaynağı üzerindeki etkisini daha ayrıntılı olarak ele almak kesinlikle imkansızdır. Bu konu, sonuçları açısından çok kapsamlı, çok karmaşık ve çok yönlüdür. Yapılabilecek tek şey, geçmiş eylem ve tepkilerin geçmiş yaşamlarda öyle bir karmik ritme neden olduğunu söylemektir ki, bugün alt doğanın tüm veçheleri buna karışmaktadır. Ve büyük İntikam Yasasının tezahür ettiği en yaygın ve yaygın etkiler arasında hastalık vardır. Ve sözde şifacılar ve metafizikçiler bunu çok iyi düşünmelidirler.

2. Karmik nedenler,

şartlandırılmış yedi ışın

, yaratılışın en başından beri -bireysel, ulusal ve ırksal- hastalık ve hastalık da dahil olmak üzere tüm insani zorluklara neden olmuştur . Karma kendini, alt Pitris'in ve her türden temel varlıkların çalıştığı üç alt dünya da dahil olmak üzere, yaratılmış dünyanın içine ve içinden akan enerji ve ilkel madde akışlarında gösterir. Bu ilkel (eğer buna diyebilirseniz) karma, hastalığın varlığına katkıda bulunur . Üstatların erişebildiği kadim kitaplarda, dünyanın bir önceki güneş sisteminin karması tarafından zaten bozulmuş bir maddeden yaratıldığı söylenir.

Bu nedenle, Yedi Işınların Efendilerinden yayılan kuvvet akımlarının renkli olduğu ve -eğer böyle bir kelime kullanılabilirse- bu büyük Özlerin doğasında var olan sınırlamalarla "enfekte" olduğu açıktır. Bizim bakış açımıza göre, Onlar Tanrılardır, ama gerçekte Tanrılar oluş halindedirler, ancak Onlar bir güneş tanrısına, en gelişmiş insanın gezegensel bir tanrıya olduğundan çok daha yakındırlar. Bunlar , Gizli Doktrin'de bahsedilen "kusurlu Tanrılar"dır . onlar gezegensel 293] Kutsal ve kutsal olmayan gezegenlerin Logoları. Ve eğer Güneş Sistemimizin gezegenlerinin büyük yerleşik Yaşamları kusurluysa, o zaman bu kusurluluk kaçınılmaz olarak Onların gezegensel yaratımlarını, tezahürlerinin bedenlerini etkiler ve bireysel insanın üzerinde kesinlikle hiçbir gücünün olmadığı, ancak içinde bulunduğu karmik koşulları ortaya çıkarır. o var ve paylaştığı . Açıkçası bu konuyu netleştiremeyeceğim. Tek yapmama izin verilen şey, size dünyadaki en eski yapraklardan birinin yedi kıtasını vermek; gezegensel tezahürlerimizdeki kusurluluğun yedi ışın nedeni ile ilgilenir. Bunlara (keşke mümkün olsaydı) astrolojik koşullardan kaynaklanan ve gezegenin doğasını etkileyen ve böylece belirli gezegen Logolarımızın yıldız falını belirleyen eksikliklerin anlamını aktaran kıtalar eklenmelidir. Ancak anlaşılması o kadar güç, o kadar soyut ve çok yönlüdür ki, insanlık ancak sezgileri “sebep ve sonuçları bir bütün olarak görüp, uzayın ötesini görebilecek” bir sezgiye sahip olduğunda bunları inceleyebilir ve dikkate alabilir. tek bir anda hem başlangıç hem de son." Bu tür sözler bir zamanlar Üstat Serapis tarafından bir grup kendini adamış öğrenciye bu tür geniş konulara yaklaşım hakkında konuşurken kullanmıştı.

Aşağıdaki dörtlükler, uyumsuzluk ve hastalığın yedi ışın nedenini tanımlayan diğer dörtlüklere bir giriş olarak Karma Kitabı'na dahil edilmiştir. Sezgisel aday bir anlam kavrayabilecektir, ancak benim sadece kelimelere dökmeye çalıştığımı asla unutmamalıdır - tamamen tatmin edici değildir ve güç (biz buna enerji diyoruz) her şeyi yaratır, evrendeki tüm tezahürleri renklendirir ve şekillendirir [ 294 ] dünyalar ve gücünün bir parçasını her bir insanın ekipmanına koyar. Her insan bu enerjiyi, gelişimini değerlendirebileceği ihtiyaçlarına göre kullanır. Kusurlar Kitabı, On Dördüncü Kısım'dan kıtaları seçtim:

“Yedi kusur kendini gösterdikten sonra, en büyüğünden en küçüğüne kadar tüm madde alanlarını etkiledi. Daha sonra yedi mükemmellik geldi ve her ikisi de - bütün ve sağlıklı olan ve en korkunç anlamda ayrı ve sağlıksız olarak bilinen - fiziksel yaşam planında (eterik düzlemde - A.A.B.) buluştu.

Ve orada, oldukları ve sahip oldukları, görünen ve görünmeyen her şeyi üçlü bir halkada mücadeleye dahil ederek savaştılar. (Üç alt dünyada. - A.A.B.).

Yedi kusur, yedi insan ırkına nüfuz etmiş, her biri kendi yerinde, her ırktaki yedi noktayı renklendirmiştir. (Kusurlu enerji ileten yedi gezegen merkezi. - A.A.B.).

Yedi mükemmellik her ırkta, her yarışta her insanda ve her insandaki her noktada geziniyordu.

Ve böylece çatışma büyüdü, en uçtaki dış sınırlardan en içsel ve gizliye, en büyüğünden en küçüğüne kadar her şeyi kucakladı. Kusurlar - yedi. Mükemmel bütünlük - yedi; kusurluluğun karanlığını kovmanın ve mükemmel bütünlükte berrak, kayıtsız bir ışık, beyaz elektrik ışığı tezahür ettirmenin yedi yolu vardır.

Yukarıdan alabildiğin tek şey, kardeşim, dualite şeklinde tezahür eden ve tek bir vücutta (gezegen, insan veya atom) bir alan veya döngü oluşturan yedi büyük enerjinin ebedi mücadelesi fikridir. , sözde ıstırabın. 295] Bu ıstırap, evrim arzusuna neden olur ve kendisi tezahürün sebebidir, etkisi ( ki bu karmadır) mükemmelin ve iyinin nihai kurtuluşudur . Bunu anlamak kolay değil. Unutulmamalıdır ki yedi kusur, içinde yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz Kişinin yedili doğasıyla ilişkilidir ve yedi kusurlu enerji içlerinde nihai olarak daha güçlü olan mükemmel iyilik arzusunu taşır. kötülük iradesi.

Bu enerjiler gezegensel bedenin yedi merkezinden akar ve bize göre yedi ışın enerjisini temsil eder. Doğadaki dört krallığın hepsinde hastalık olarak tezahür edebilen ve eden kötülüğü isteme ile bağlantılı olarak, sorumluluğunu üstlendiğim ezoterizm öğrencileri tarafından neden zararsızlığın geliştirilmesinde ısrar ettiğimi anlayabilirsiniz. Bu, karmanın kefaretine katkıda bulunan ana faktördür. Şimdi size hastalıkları iyileştirmek ve sağlığı korumak için uyulması gereken kanunlar grubunu tamamlayan Kanun IX'u vereceğim.

HUKUK IX

Mükemmellik kusuru yüzeye çıkarır. İyi, her zaman kötülüğü zaman ve mekanda insan biçiminden kovar. Mükemmel'in kullandığı ve İyi'nin kullandığı yöntem zararsızlıktır. Olumsuzluk değil, mükemmel bir denge, mutlak bir bakış açısı ve ilahi anlayıştır.

Bu bağlamda söylediklerimin, tüm hastalık konusunu uzak bir kökenler dünyasına, insanın henüz nüfuz edemediği bir dünyaya götürdüğünü fark edeceksiniz. Bu yüzden hastalıkların nedenlerine çok zaman ayırdım . Söyleyeceklerimin yarısından fazlası [296] incelememizin bu ilk bölümünde. Onu neredeyse tamamladık ve şimdi bu konudaki öğretimimizin birçok kişiye daha yararlı ve pratik görünen kısmına giriyoruz. İnsan ırkına ölüm getiren birçok hastalığın patolojisini veya semptomlarını ele almak hiçbir zaman niyetim olmadı. Esas olarak insan vücudunu istila eden hastalıkların çoğunun öznel nedenlerini vurgulamaya çalışıyorum. Ve bu oldukça tatmin edici bir görev. Hastalığa aşırı vurgu, ruh için bir engeldir, çünkü bu, biçimin geçici, sürekli değişen doğasını mantıksız bir şekilde öne sürerken, ruh açısından bedensel rahatsızlıklar, yalnızca hastalığa katkıda bulundukları ölçüde önemlidir. ruhun deneyiminin zenginleştirilmesi.

Hayattan hayata insanın harekete geçirdiği sebepler önemli bir etkendir. Kendilerini hastalıklar şeklinde ve herhangi bir felaket durumu şeklinde ve olaylar şeklinde ve belirli bir enkarnasyonun genel koşulları şeklinde gösterirler. Kişi bu nedenlerle çalışmayı öğrenmeli, onları tanımalı ve koşullanma enerjisini karşılık gelen etkiyle ilişkilendirmeli, her şeyden önce nedeni gelişmiş bir irade ile karşı koyarak ortadan kaldırmaya çalışmalıdır. Karma kaçınılmaz, kaçınılmaz, korkunç bir olay değildir. Telafi edilebilir; ancak, özellikle hastalıkla ilgili olarak bu tür bir tazminat dört çizgide ilerlemelidir:

1. Sebebin doğasını ve ortaya çıktığı bilinç alanını belirlemek.

2. Bu nedenin ortaya çıkmasına neden olanların zıt kutupları olan nitelikler geliştirerek .

3. Sebebin tezahürünü durdurmak ve mutsuz koşullara son vermek için zarar vermeme pratiği yapmak.

297]        4.       Nefsin arzuladığı şartları sağlamak için gerekli fiziki tedbirleri almak. Bu önlemler arasında:

a) Düşündüğümüz karmik açıdan mevcut sonucun veya hastalığın gerçeğinin zihinsel rızası ve kabulü .

b) Geleneksel tıp açısından akıllıca eylem.

c) Bir grup şifacının veya bir şifacının içsel ruhsal şifa açısından yardımı .

d) Sonuçların net bir şekilde anlaşılması. Bu, ya fiziksel düzlemde daha yararlı bir yaşama hazırlık olarak ya da ölüm denen büyük geçişe hazırlık olarak ifade edilebilir .

Bununla birlikte, herhangi bir akıllıca düşünme ve akıllıca eylemden önce, mevcut dünya döngüsünde kötü fiziksel sağlık olarak tezahür eden belirli genel koşulların kabul edilmesi gerekir - sadece insanlar için değil, aynı zamanda üç insanlık dışı krallık için. Kusurluluk Yasası işler çünkü (olağanüstü dünyada var olan) Büyük Gerçekler de gelişim ve evrimsel ifşa sürecindedir. Bu nedenle, manevi Varlıklar olarak, fenomenal formlarının özü üzerinde "yüce kontrol" denildiği gibi kazanmadıkları sürece, bu formlar ilahi mükemmellikten yoksun olacaktır. Hastalık yalnızca geçici bir kusurluluk biçimidir ve ölüm yalnızca, her zaman her zaman gelişmeye yol açan daha fazla faaliyetten önce enerjiyi yeniden odaklama yöntemidir.

Şimdi size vermek üzere olduğum yedi dörtlük, sonunda, mevcut dünya döngüsündeki tüm biçimlerin özünde bulunan hastalığın yedi psikolojik nedenini tanımlamanıza izin verecektir, çünkü tüm biçimler "kusurlu Tanrıların" yaşamsal enerjisiyle doyurulmuştur . ”. Dünyanın Kutsal Yazılarının bize bahsettiği yedi ruh 298] "Tanrı'nın Tahtı'nın önündedir". Bu, henüz tam ilahi ifadeye ulaşmadıkları için sembolik olarak Tahta yükselmeye muktedir olmadıkları anlamına gelir. Bu Yedi Işının Efendileri, Shamballa'da Dünyanın Efendisinin Konseyini oluşturan o büyük Yaşamlardan daha yüksek bir ruhsal seviyeye sahiptir. Onlar yedi ışın Enerjisinin Temsilcileridir ve yedi kutsal gezegeni canlandırırlar, ancak henüz bu Enerjiler kadar ilahi olarak gelişmemişlerdir . İnsan kusurluluğu sorunu, yalnızca yedi canlandıran ve canlandıran Enerjinin "kusurlu olması" nedeniyle değil, aynı zamanda örneğin Güneş Logoları açısından Dünyanın Efendisi'nin mükemmel olmaktan uzak olması nedeniyle karmaşıktır. . Dünya gezegenimizin kutsallar arasında olmamasının nedeni budur. Bize Sanat Kumara'nın bu gezegenin ilahi tutsağı olduğu ve "son yorgun gezgin eve giden yolu bulana" kadar ona bağlı olacağı söylendi. O'nun arzusuna uygun olsa ve O'nun tarafından neşeyle yerine getirilse bile, O'nun ağır karması böyledir; "yorgun yolcular", O'nun kusurlarından dolayı kusurlarla lekelenmiş, O'nun vücudunun atomlarıdır (insan veya başka türlü); onların tam "iyileşmesi", O'nun serbest bırakılacağı tarihi belirleyecektir.

Bu nedenle, bu yedi kıtanın alçalan enerjilerin kalitesini ve bu enerjilerin yanlarında taşıdıkları kötülükleri gösterdiğini ve gezegensel Logos'umuzun yaşamıyla canlandırılan tüm formlara ilettiğini unutmayın.

Uyumsuzluk ve hastalığın yedi ışın nedeni

I.   “Yüce Kişi, seçtiği yolu izlemesini yalnızca Kendisine emretti. Herhangi bir müdahaleye müsamaha göstermedi . Kararlarında ısrar etti. Plan üstüne plan O'nun azmini kucakladı; büyüdü ve olgunlaştı. İradesi katılaşmış, kristalimsi, parlak, kırılgan ve sertti. Kristalleşme yeteneği O'ndan geldi. O yaşama iradesini değil, öldürme iradesini taşıyordu. Ölüm O'nun yaşam armağanıydı. Almak ve iade etmek O'na yakışmadı. Ayrılığı istedi ve istedi."

Hastalık temamızla ilgili olarak bu dörtlüğün anlamını anlayabildiğimiz kadarıyla, ilahi enerjinin kusurlu olması, kristalleşme, katılaşma, silinmeye yol açma ve büyük süreci gerçekleştirme yeteneğinde ifade edilen o tuhaflığa yol açar . ölüm dediğimiz uzaklaştırma. Diğer sonuçların yanı sıra, fiziksel formda meydana gelen çok sayıda kristalleşme süreci, herhangi bir körelme ve yaşlılık süreci vardır.

II. “Yüce Olan, tecellinin her parçasını ve her yönünü hayatına doyurmuştur. Merkezden çevreye ve çevreden merkeze fırladı, artı yaşam getirdi, tüm formları Kendi enerjisiyle doldurdu, aşırı harekete, sonsuz genişlemeye, bol büyümeye ve aşırı aceleye neden oldu. Ne istediğini bilmiyordu, çünkü her şeyi istedi, her şeye göz dikti, her şeyi cezbetti ve her şeye çok şey verdi.”

Yapıcı, yaşam verici ve bağlayıcı gücüyle bu büyük enerjinin kusuru, aşırı uyarma, büyüme, birikme, çok fazla form oluşturma, çok fazla atomu çekme ve gerçeğe götüren bu tür koşulları yaratma yeteneğindeydi ve şimdi de öyledir. buna (ezoterik olarak ) "yaşamın boğulması" deniyordu - başka bir ölüm şekli, ama bu sefer aşırı canlılık, kan zehirlenmesi, halihazırda inşa edilmiş formlarda yeni yapılanma ve genellikle ruhani bir evrenin yaratılması sonucu ölmek. 300] harici bir ekzoterik fiziksel form için çok güçlü bir araç. Diğer etkiler, örneğin, kanserli tümörler, neoplazmalar ve vücut özelliklerinin aşırı gelişimini içerir : aşırı büyük organlar ve vücudun gereksiz bölümlerinin görünümü .

III.            “Harika, her yerde toplanmış. O seçti; Reddetti. Bir yeteneği reddetti, diğerini kabul etti . Altı Kardeşinin altı amacı ile ilgili bir amacı yoktu. Onu sevmeden şekil aldı; atıp başka birini seçti. Belirli bir hedefi veya planı yoktu, ancak saplantı içinde yaşıyordu ve bundan memnundu. İkisini de kullanmasına rağmen hem iyiyi hem de kötüyü boğdu. Bir yönde aşırılık, diğer yönde tükenme gözlemlenebilir . Bu aşırı uçların her ikisi de O'nun canlı madde seçimini etkiledi. Birbirine uymayanları birbirine bağladı ve sonuç olarak acı ve aldatmaca gördü. Maketler yaptı ama amaca uymadı. Çaresizlik içinde işini bıraktı."

Bu tür kusurlu "manevraların" ve manipülasyonun (denildiği gibi) ana sonucu, doğası gereği ağırlıklı olarak astraldir, fiziksel sağlığın kötü olmasına ve incelememizde daha önce ele aldığımız istenmeyen sonuçlara yol açar. Üçüncü ışının enerjisi, maddenin kendisinin enerjisi olduğundan, onun kusurları insanın hastalığa yatkınlığında çok güçlü bir şekilde ortaya çıkar. Cazibe , üçüncü ışın enerjisinin bencil kişisel amaçlar için aşırı kullanımının bir sonucudur ve kendisini esas olarak altıncı veya astral planda gösterir. Arzuya düşkünlüğün ve maddi talepleri karşılamaya yönelik çaresiz çabaların bir sonucu olarak, mide-bağırsak sistemi hastalıklarımız var. uygar insanları çok daha fazla yok eden yol 301] vahşi ırklardan daha. Buna bazı beyin hastalıkları ve düşük canlılık da dahildir.

IV.             "Yüce Olan mücadeleye girdi. Karşılaştığı her şey O'na güç uygulamasının nesnesi gibi göründü. Dördüncüsünde savaş alanını buldu ve savaşmaya başladı. Doğruyu gördü, yanlışı biliyordu ve aralarında koştu, önce biriyle sonra diğeriyle savaştı, ancak savaşın olmadığı o orta yolu sürekli kaybediyor. Orada uyum, özgürlük, barış ve dingin sessizlik hüküm sürüyor. Gücünü ve kudretini sınayan tüm formları zayıflattı. Yine de O her zaman güzellik arıyor, güzellik için çabalıyor ve barış için can atıyordu. Yollarında umutsuzluk O'nu ele geçirdi ve umutsuzluk içinde yaşama isteğini sürdürmek imkansız. Yine de güzel her zaman yakındaydı.

Bu dörtlük, insanlığın (doğadaki dördüncü krallık) hastalığa neden bu kadar hızlı ve kolay bir şekilde yenik düştüğünü açıkça gösteriyor. İnsanların her zaman içine girdiği - hem grup hem de kişiler arası - çatışmalar, bir üstesinden gelme ve ilerleme aracı olarak kabul edilip kullanılana kadar her zaman canlılığın azalmasına yol açacaktır . Çatışmaların varlığında , hastalığa karşı direnç azalır ve neredeyse her türlü kötü sağlık ve bedensel rahatsızlığa erişim açılır. Direncin sürekli zayıflamasına, zayıflığa, gezegenin kendisinde bulunan hastalığa karşı hızlı ve olumsuz bir tepkiye ve bulaşıcı ve bulaşıcı hastalıklara hızlı bir teslimiyete yol açan bir enerji boşalması neden olur. Salgın dediğimiz şeyin arkasında yatan bu enerjidir; grip ana ifadelerinden biridir.

302]        V.      “Büyük Olan gazabıyla ayağa kalktı ve Kendi içinde bölündü. Her şeyi büyük ikiliklere ayırdı ve her şeyden önce çokluk alanını gördü. Her yerde yarıklar yarattı . Güçlü düşüncesi bölerek hareket etti. Sevinçle bariyerler dikti. Soğuk, sert, münzevi ve her zaman zalim olduğu için anlayışa müsamaha göstermedi ve birliği bilmiyordu. Tüm yaşamların şefkatli, sevgi dolu merkezi ile acı çeken yaşayan insanların dış avlusu arasında duruyordu . Ama O orta yolda değildi ve ne yaparsa yapsın aradaki farkı hiçbir şey kapatamazdı. Tüm bölünmeleri yoğunlaştırdı, bariyerler kurdu ve boşlukları daha da genişletmeye çalıştı.

Beşinci Işının Efendisinin enerjisinin kusurluluğunun doğasını anlatmak her zaman en zor iş olmuştur. Ağırlıklı olarak beşinci veya zihinsel düzeyde tezahür eden bu enerjinin eylemi, sonunda birçok psikolojik sıkıntının ve zihinsel sorunun kaynağı olarak kabul edilecektir. Bu zorlukların açık bir işareti, bir bölünmedir - birey içindeki bir bölünme veya birey ile grubu arasında, onun anti-sosyal yönelimini belirleyen bir ayrılıktır. Bu konuyu bir bilimsel incelemenin başka bir cildinde ele almıştım ( Ezoterik Psikoloji , Yedi Işın Üzerine Bir İnceleme'nin II. cildi ) ve burada daha fazla açıklamaya gerek yok. Bu aynı zamanda bazı delilik biçimlerini, beyin hasarını ve bunama ve psikolojik problemler şeklinde ifade edilen fiziksel beden ile süptil beden arasındaki bağlantıdaki bu tür kopuklukları da içermelidir. Migren , epifiz bezi ve hipofiz bezi çevresinde toplanan enerjiler arasındaki bağlantı eksikliğinden kaynaklanan beşinci ışının gücünden kaynaklanan başka bir hastalık şeklidir .

VI.             “Yüce Kişi Kendisini başkalarında ve her biçimde sevdi. Her yerde sevgisinin nesnelerini düşündü ve her zaman onların Kendisi olduğu ortaya çıktı. Bu diğerlerine , talep ederek ve asla bir yanıt alamayarak kendini her zaman tamamen verdi . Bu tür sevilen biçimlerin ana hatları, her zaman ve sürekli olarak parçalandı, soluklaştı ve kayboldu. O'nun sevgisinin nesneleri yavaş yavaş soldu. Geriye kalan tek şey gölgeler ve sisten oluşan puslu bir dünyaydı . Ve Kendisine bakarak şöyle dedi: "Cazibenin Efendisi, ben buyum ve Karışıklık Meleği. Hiçbir şey anlamıyorum. Onu seviyorum, ama yine de doğru değil! Aşkın doğru olduğunu ve evrenin ruhu olduğunu biliyorum. O zaman ne anlamı var?"

Seksin amaç ve işlevlerinin kötüye kullanılmasına dayanan pek çok sorun ve hastalığı başlatan şeyin altıncı ışının gücü olması ilginçtir (çünkü arzuyu besler). Bu enerjinin kötüye kullanılması, cinsel saplantı, zayıflık, sapkınlıklar ve cinsel ve diğer ihtiyaçların tek yönlü tatmini ile arzu üretir. Arzudan kaynaklanan cinsel saplantı, ne pahasına olursa olsun tatmin olmayı gerektirir ve bunun için doğru ya da yanlış bir yerde insanı uygun adımlar atmaya zorlar. Sonuçlar çok farklı: sadist zulüm ve şehvetten - fiziksel çekiciliğe dayalı evliliklere ve çok sayıda cinsel hastalığa yol açan biçimlere. Bu evrensel sorunun kökeninin anahtarı, eski kutsal yazının şu sözlerinde yatmaktadır: "Altıncı ışının Rabbinin kusuru, cinsiyetler arasında yanlış evliliğe kapı açmıştır."

VII.           “Yüce Olan, kuvvetlerini Kendisine çağırdı ve yaratma niyetini ilan etti. Zahiri ve görüneni O yarattı. Yarattıklarına baktı ve onlardan hoşlanmadı, bu yüzden onlarla ilgilenmeyi bıraktı; sonra yaratıkları öldü ve kayboldu. Kalıcı başarıya ulaşamadı ve hayatın dış yolunda yürürken başarısızlıktan başka bir şey görmedi. Formların ihtiyaçlarının farkında değildi. Kimine bol bol hayat verdi, kimine çok az verdi; ikisi de kendilerine hayat veren ama akıl veremeyen Rabbinin güzelliğini yansıtamadan öldüler. O zamanlar aşkın kalıcı gücünü bilmiyordu."

Bu ışının gücünün etkisi, eskisinden çok daha somut olacak en spesifik etkileri üretir, çünkü bu ışın için artık faaliyet zamanı başlamıştır. Enfeksiyöz ve bulaşıcı hastalıkları başlatan esas olarak onun enerjisidir. Yedinci ışının çalışmasının ana fikri, fiziksel düzlemde yaşamın madde ile birleşimidir. Bununla birlikte, kusurluluk açısından bu, (eğer anlamını anlayabiliyorsanız) Yaşam, yaşamlar ve yaratıcı sürecin genel canlılığı arasında bağlantı kurmak anlamına gelir. Evrensel Yaşamın tüm yaşamlar içindeki heterojenliği ve bitmeyen etkileşimi ile sembolize edilir ­. Bunun sonucu, mikropların ve bakterilerin kendilerine en iyi beslenmeyi sağlayan bir ortamda faaliyet göstermesidir .

Bu derin ve oldukça karmaşık kavramların derinlemesine düşünülmesi gerekiyor; derin düşünme anlayışa yol açacaktır. Her hastalık ve hastalık, insan vücudundaki yedi enerji türünden birinin veya diğerinin etkinliğinin veya pasifliğinin sonucudur. Herhangi bir fiziksel bozukluk , vücudun merkezlerini etkileyen, bunlara giren ve içinden geçen kusurlu enerjilerden kaynaklanır . Her şey yedi merkezin durumuna bağlıdır; kişisel olmayan enerjiler onlar aracılığıyla hareket eder, yaşam, hastalık veya ölüm getirir, ya bedenin kusurlarını uyarır ya da ona şifa getirir. 305] Bir insan için her şey fiziksel bedenin durumuna, ruhun yaşına ve karmik olasılıklara bağlıdır.

, bizim özel gezegenimizde insanlık için ulaşılamaz olan, ilahiliği ifade eden büyük Özler ile ilgili olarak sürekli kullandığım "kusurluluk" kelimesinin anlamını doğru bir şekilde düşünmenizi rica ediyorum . ­Bunun ikinci güneş sistemi olduğunu ve birincisinde entelektüel önemliliğin vurgulandığını unutmayın; Daha yüksek inisiyenin amacı, madde üzerinde tam kontrol elde etmek, zihin ilkesini keşfetmek ve belirli bir materyalizmi göstermekti. Sonsuz uzak çağlarda başarı anlamına gelirken, güneş sistemimizde insanlık için yenilgi anlamına geliyordu. Dünya'ya ek olarak diğer tüm gezegenleri içeren sistemimizin farklı bir amacı vardır ve ikinci yönü, sevgi yönü, onda kendini göstermelidir - birinci sistemde geliştirilen niteliklere sahip madde aracılığıyla kendini gösterir. O günlerde mükemmel olan şimdi mükemmel değil. Bu nedenle, var olan her şeyin bütünü olan o büyük Varlıklar, geride bırakılması gerekenler tarafından zaten boyanmış veya bulaşmış ve daha fazla ifşaya tabi olmayan bir madde ile çalışırlar.

Ele aldığımız kusurlar bunlar, entelektüel önemliliğin yedi yönü; hastalığın kendini gizlediği ve gösterdiği içlerindedir. Bize fiziksel bedenin bir ilke olmadığı söylendi; son güneş sistemindeki ilke buydu. Sistemimizde başka ilkeler de vardır ve olan ile olacak olan (olmak isteyen) arasındaki çatışma, fiziksel düzlemde hastalık ve ölümün nedenidir. Bir düşünün ve fiziksel hastalık ve rahatsızlıkların bazı nedenlerini doğru bir şekilde anlamak istiyorsanız, resme mümkün olan en geniş perspektiften bakmanız gerektiğini unutmayın .

306]

Bölüm IV

Bazı soruların cevapları

Acemi tarafından sorulan soruların çoğu, eğer daha sabırlı olsaydı ve ne öğrendiğini daha iyi anlamaya çalışsaydı sorulmazdı. Yeni başlayanlar gelişimlerini beklemeli ve yönergeleri izleyerek bilinçlerini doğal olarak genişletmelidir. Ancak, bir akıl hocası aşağıdaki nedenlerle soruları memnuniyetle karşılayabilir :

1. Bir gruptan bahsediyorsak ve üyelerinin zekası oldukça gelişmişse, sorular onların birbirlerini daha iyi tanımalarına ve anlamalarına yardımcı olur. Aralarında, yakınlaşmalarına katkıda bulunan etkileşim konuları gerilir.

2. Mentor sorular aracılığıyla öğrencilerin bakış açısını daha iyi anlayabilir. Örneğin, şifa sanatına Batılı bakış açısını daha iyi görmeme yardımcı oluyor.

Kökenim ve eğitimim gereği hala Doğu'nun temsilcisi olduğumu unutmayın. Şifa sanatı ve insan vücudunu oluşturan enerjiler hakkında sizden kıyaslanamayacak kadar çok şey bilebilirim, ancak bakış açınız, terminolojiniz ve zihinsel tutumlarınız bana hala az çok yabancı. Sorularınız, sizi ve sınırlarınızı daha iyi anlamama yardımcı olacak ve böylece size daha fazla yardımcı olmamı sağlayacaktır.

307]        3.       Anlamlı bir soru sormak, zihne odaklanma, bilgiyi sentezleme, araştırma alanında derinleşme ve muhtemelen bilinci genişletme okült yöntemini uygulamak anlamına gelir.

Tıkanmanın doğası hakkında

İnsan vücudunda kuvvet ve enerji anlayışı ve bunların birbirleriyle olan ilişkisi henüz emekleme dönemindeyken size blokajın tanımını nasıl verebilirim ? Blokajın donmuş bir güç olduğunu söylemek yanlış olur; bunun statik enerji olduğu ifadesi çok az şey ifade ediyor; bunun düzensiz veya ritmik olmayan bir titreşim olduğunu söylemek pek mantıklı olmaz. Buradaki sorun, size ezoterik gerçeği getirebileceğim kelimelerin ve doğru terimlerin eksikliğidir.

Muhtemelen en iyi, merkezler veya merkez ve tüm vücut boyunca serbest güç akışını kapatmak olarak tanımlanır. İki tiptir:

1.    Tam merkezde meydana gelen ve sonuç olarak bezi etkileyen tıkanıklık. Kuvvet, merkeze girdiğinde (o zaman bezi yalnızca olumsuz anlamda etkiler) veya merkezden ayrıldığında (o zaman eylemi bir şekilde pozitif olacaktır) geciktirilir . Sorun, enerji merkeze girdiğinde ortaya çıkarsa, o zaman kaynağına - astral veya zihinsel bedene - geri fırlatılır ve bu da psikolojik baskıya yol açar. Karşılık gelen bezin yanıt verebileceği içeriden bir dürtü yoktur. Sorun fiziksel bedene çıkışta ortaya çıkarsa, serbest bir güç akışı olmayacak ve bu, ya düzensiz bir akışla aşırı uyarılacak ya da yeterli beslenme almayacak olan merkezle ilişkili bezi zorunlu olarak etkileyecektir. Bu da, salgılanmasını ve buna bağlı olarak kanın durumunu etkileyecektir.

308] 2. Fiziksel bedenden akan enerji veya yaşam gücü, yolunda belirli zayıflık biçimleriyle, hastalıklı alanlarda veya akışın geciktiği veya çok hızlandığı alanlarda karşılaştığında meydana gelen bir tıkanıklık. Bazı yerlerde, enerji akışı vücudun hastalıklı bölgelerini durdurup besleyebileceği gibi, iyileşmelerine ve arınmalarına da yardımcı olabilir. Geçici blokajın hem yararlı hem de zararlı etkileri olabilir. Seni şaşırttı mı?

ele aldığımız konunun enginliğini vurgulamak zorundayım ; daha önce söylenen her şey, soruların cevapları kadar, anlamanın ne kadar zor olduğunu gösteriyor. Ancak sabır ve öğrenme isteği gösterirseniz, analiz etmek yerine özümserseniz, daha sonra sezgisel olarak ve tüm netliğiyle çok şey öğrendiğinizi göreceksiniz.

Tıkanmanın lokalizasyonu hakkında

Şifacının bir tıkanıklığın ve diğer nesnel hastalık biçimlerinin varlığını ve yerini belirlemesinin üç yolu vardır:

1. Her şeyden önce, şifacının           konumunu görsel olarak belirlemesini sağlayan basirettir . Bu teşhis şekli her zaman doğru değildir ve şifacının durumuna göre "renkli" olabilir.

2. Bir doğrudan algılama biçimi, ruhun bir özelliği olan ve   onu doğru kullanmayı öğrendiğinde yanılmaz olan "doğru ayrım" süreci . Bu, şifacının sorunun kaynağını, nedenini, etkisini ve sonucunu doğru bir şekilde belirlemesini sağlayan doğru bilgi veya isterseniz sezgi olan zihinsel ve ruhsal algının bir birleşimidir.

309] 3. Şifacının, hastanın hissettiği rahatsızlığın aynısını kendi bedeninde hissetmesini sağlayan, alt doğanın duyarlılığına dayanan daha fiziksel bir yöntem. Buna "gizemli aktarım" denir ve yalnızca özümseme ve dağıtma yeteneğine sahip olanlar tarafından kullanılmalıdır. Bu durumda şifacı, vücudun bir kısmının veya organının eterik bileşenindeki bir enerji dalgalanması nedeniyle veya astral bileşende aşırı bir duygusallık veya hassas reaksiyon nedeniyle hastalığın nedenini de hissedebilir.

Tıkanmanın ikili nedeni hakkında

Birkaç kısa açıklama yapayım sonra açıklayayım. İlk olarak, sübjektif durum tek başına dış blokajın nedeni olamaz. Ruh , belirli yatkınlıkları olan beden aracılığıyla kendini ifade etmeye hazırdı .

İkincisi, sübjektif faktör, fiziksel bedenin doğuştan gelen eğilimleriyle birlikte hareket ediyorsa nedenseldir . Bu nedenle, öznel yaşam fiziksel bedenin durumunu önceden belirlediği ve onu belirli hastalıklara yatkın hale getirdiği için tıkanıklıktan tamamen kaçınılamaz. Bu ruhun iradesidir. İnsan evriminin bu aşamasında hiçbir sübjektif durumun tamamen doğru olmadığını vurgulamaya gerek var mı?

Üçüncüsü, tek başına dış durum da blokajın nedeni olamaz. Ana öncüllerimde haklıysam (ve gelecek yeni bilim bunu kanıtlayacak), o zaman tıp dünyasının gözlemlerinin gerçeklerle bağdaştırılması gerekecek. Bunun nedeni , mevcut iç ve dış faktörlerin birleşiminden kaynaklanmaktadır .

Ve şimdi söylenenleri açıklığa kavuşturmak istiyorum, çünkü hastalığın iç ve dış olmak üzere iki nedenin sonucu olduğuna dair bir yanlış kanı olabilir. Öznel durum 310] ilk nedendir. Enerjinin kötüye kullanılmasına neden olan bazı psikolojik faktörler, fiziksel düzlemde hayati faktörler olduğu ortaya çıkan içsel eğilimleri harekete geçirir. Burada belirli yatkınlıkları, doğuştan zayıflıkları, bezlerin işleyişindeki eksiklikleri olan fiziksel bedenle veya ifadeyle temasa geçerler ve tüm bunlar ruh tarafından gerekli dersleri almak isteyen ruh tarafından öngörülmüştür. Belirli bir hastalığa neden olan (iki neden şeklinde ifade edilen) ana neden olan dış ve iç güçler arasındaki bağlantıdır. Yine olumsuz ve olumlu yönlerin etkileşimini görüyoruz, üçüncü faktöre - bir hastalığın tezahürüne neden oluyor.

Mükemmel bir fiziksel durumdan bahsediyorsak, o zaman bu terimin uygulanabileceği bu tür durumları, böyle bir fiziksel beden veya fiziksel ortam bilmiyorum. Hem öznel bir gerçeklik olan (küçük ölçekte) içsel bir psikolojik durum veya neden hem de zayıflık veya bir tür kusur şeklinde kendini gösteren bir dış fiziksel durum olmalıdır. Bunlar, sırasıyla, önceki yaşamın eğilimini sürdürür, bir yatkınlık oluşturur , geçmiş yaşamların çıkarları veya suiistimallerinden kaynaklanan kalıtsal yaralanma veya gizli hastalık. Bu iki ana belirleyiciyi birleştirin ve yasaya göre, kaçınılmaz olarak fiziksel hastalık veya sakatlığın görünür bir tezahürünü elde edeceksiniz; ciddi veya nispeten küçük olabilir; yaşamı tehdit edici olabilir veya yalnızca geçici sorunlara neden olabilir. Hastalığa neden olmak için hiçbir dış koşul yeterli değildir; Bununla birlikte, zorluk, modern tıbbın, örneğin kalp problemlerini ağırlaştırabilen kaygı ve şiddetli kaygı gibi yüzeysel nedenler dışında, gizli bir neden hipotezine henüz izin vermemesidir. Önceki yaşamlara [311] geri giden faktörleri tanımaz . Bulaşıcı hastalıklar söz konusu olduğunda, iç neden grup kökenlidir ve bu nedenle bir dış grup etkisine sahiptir ve grup karmasının bir ifadesidir. Bu nedenle bu konu çok zordur.

Bu nedenle, etkileşimleri ve uyarılmaları durumunda hastalığın ortaya çıkmasına katkıda bulunan iki faktöre sahip olmak gerekir. Unutulmamalıdır ki ruhun beden seçimi ve belirli dersleri ve öğrenme deneyimlerini kolaylaştıran araç türü sorusunun anlaşılması çok kolay değildir. Bu bağlamda, hastalığın çoğu zaman sonuçta olumlu sonuçlar veren bir arınma yolu olduğunu hatırlatmak isterim. İstenmeyen bir iç etkeni yüzeye çıkarır ve hem iç hem de dış nedenler gün ışığında görüldüğünde, bunlar üzerinde çalışılabilir, anlaşılabilir ve genellikle hastalığa ve ıstıraba katlanarak tamamen ortadan kaldırılabilir. Bu acı gerçek.

Bazı hastalıklar hakkında

Artrit ve diyabet, kaynağı astral bedende aranması gereken iki hastalıktır, ancak artrit, kabaca söylersek, diyabetten daha nesnel bir hastalıktır, çünkü o, yiyecekle bağlantılı fiziksel bir arzunun tatmin edilmesinin bir sonucudur. şimdiki veya önceki bir yaşamda . İnsanlar doğru beslenseler, gıdanın değerini ve etkisini anlasalardı ya olmazdı ya da bu kadar yaygınlaşmazdı . Diyabet daha çok yanlış içsel arzuların sonucudur ve daha az kesinlikle yanlış dışsal arzuların sonucudur . Bu arzular, daha önce de söylediğim gibi, bu hayatta ortaya çıkabilir veya önceki bir hayattan miras alınabilir. Bu son durumda, enkarne olan ruh, doğumu için, kendisine bu hastalığa eğilimli veya doğal yatkınlığı olan bir beden verecek bir aile seçer.

312] Burada önümüzde büyük bir araştırma alanı açılıyor; belirli grup hastalıkların kolayca kurbanı olan insan türlerini ayırmak gerekir .

Frengi ve artrit, esas olarak fiziksel arzunun tatmini nedeniyle hastalık kategorisine girer. Kanser ve diyabet, kesinlikle içsel duygusal doğaya sahip arzular ve şiddetli bir şekilde bastırılmış bir arzu yaşamıyla ilişkili hastalıklar sınıfındadır. Kızamık ve kızıl, çiçek hastalığı ve kolera gibi bulaşıcı hastalıkların kesinlikle grup hastalıkları olması ve kesinlikle zihinsel yapıyla ilgili olması ilginçtir. Bu sizi şaşırtacak ama doğru.

Okült nedenlerle ilgili belirli bir görüşe sahip olan biri, insanların dikkatlerini fiziksel doğadan duygusala ya da duygusaldan zihinsele kaydırdıklarında, frengi ve kanser gibi eski hastalıklara eğilimli hale geldiklerini tahmin edebilir. Lemuryalılar yatkındı. Ama bu doğru değil.

İnsanların bu hastalıkları bilinçlerini değiştirdikleri için değil, Tanrı vergisi bazı yetenekleri kötüye kullandıkları için çektiklerini hatırlatmak isterim. Dikkatin kayması ve hastalık birbiriyle ilişkili değildir. Şu anda insanların fiziksel, duygusal ve zihinsel dediğimiz ve Lemurya, Atlantis ve Aryan bilinç durumları olan üç enerji durumunun bir kombinasyonu olduğunu da hatırlatmama izin verin. Artık neredeyse hiç kimse saf tipe ait değil, yani ağırlıklı olarak şu ya da bu bilinç durumunda. Genellikle her üç türün bir karışımı vardır. "Dikkatinin odağını fizikselden duygusala çeviren" bir kişi ya da hasta bulmak zordur. Dikkatinin odağı ya duygusal ya da zihinsel olacak ve sonra çok kısa bir süre için, ama tamamen fizyolojik bir bakış açısıyla, fiziksel olacaktır. En net ayrım çizgileri, özellikle ve bilinçli olarak [313] dikkatlerinin odak noktasını zihinsel düzleme kaydırmaya çalışan öğrencilerin çizgileridir . Bununla birlikte, çoğunlukla kama-manasik, yani astral-zihinsel dediğimiz şeyi yaşarlar. Bu, orta düzeyde bir bilinç düzeyidir. Bu nedenle, burada yalnızca geniş kapsamlı genellemeler yapmak mümkündür , özellikle de sifilitik hastalıkların kanserden daha fiziksel bir kökeni vardır. Kesin ayrım çizgileri çizmek mümkün değildir ve belirli bir enkarnasyonda kökeni çok uzak bir geçmişe dayanan hastalıkların ortaya çıkabileceğini her zaman hatırlamalısınız. Bu hastalıkların tohumları sözde kalıcı atomda yüzyıllarca bekledi. Mevcut yaşamın rutini veya kalitesi ile ilgili olmayabilirler, ancak aniden filizlenirler ve bu enkarnasyonu etkilerler, böylece bir özgürleşme fırsatı sağlarlar.

Isı hakkında

Isı veya yüksek sıcaklık, yalnızca bir halsizlik belirtisidir ve onu temizlemenin ve ortadan kaldırmanın ana çaresidir. Bu bir göstergedir, hastalığın kendisi değildir. Bunu tüm planlar için geçerli olarak düşünün, çünkü fiziksel ısının astral ve zihinsel yönleri vardır. Bu, yandığında rahatlatan ve iyileştiren (ya mikropu ya da ona neden olan enerji grubunu yenerek ya da ölüm gücünü serbest bırakarak) fazla enerjinin yakılmasıdır. Mümkünse ve fiziksel beden yükü kaldıracak kadar güçlüyse, bir süreliğine ısının işini yapmasına izin vermek daha iyidir, çünkü bu şekilde doğa bazı istenmeyen durumları kendisi iyileştirir. Isı, yalnızca acıya neden olan bir şeyin varlığı konusunda uyarıda bulunmakla kalmaz, aynı zamanda kendi içinde bazı terapötik faydalar sağlar. Bununla birlikte, vücudun enerjilerini etkisiz hale getirmek için dikkatli bir gözlem ve dengeleyici bir irade gerekir. Yoğun ısı sırasında vücut zayıflar ve normal aktivitesi geriler. Yüksek ateşin tedavisi ve uygun bakımı [ 314] ile ilgili olarak, geleneksel tıpta çok şey bilinmektedir ve bu bilgi , ateşin nedenleri daha iyi anlaşılana ve hekimler sonuçlarla değil, nedenlerle çalışabilene kadar oldukça yeterli olacaktır .

sıcaklık düşmeden önce üstesinden gelinmesi gereken şiddetli bir arzu mikrobunun göstergesidir . Ve en iyi aktif, kötü kontrollü, çok telaşlı değil, ancak yüzeysel zihin zihinsel bir yazışmadır.

Kanser Tedavisi Hakkında

Herhangi bir kötü huylu hastalıkta, bir kişinin yaşam gücü, duruma bağlı olarak, otonom bir çekirdek veya canlı bir enerji parçacığı tarafından yavaş veya hızlı bir şekilde emilir. Kanser gibi bir hastalığın erken evrelerinde, durum neredeyse yapılacak hiçbir şey kalmayacak kadar kötüleşene kadar bu çekirdek bulunamaz. Başarılı tedavi ancak bu erken aşamalarda mümkündür, ancak yine hastanın iradesinin işbirliği ile mümkündür. İyileşen kişinin bilinçli katılımı olmadan kanserde yapılabilecek çok az şey vardır, çünkü onu iyileştirmenin tek yolu (bunu daha sonra daha ayrıntılı olarak açıklayacağım), hastanın yönlendirilmiş iradesiyle hastanın iradesini birleştirmektir. Şifacılardan oluşan bir grubu tek bir fonksiyonel güç birimine dönüştürün. Bu şekilde uyandırılan ve konsantre edilen enerji, kadim yasaya göre düşünceyi takip edecek ve tümörün etrafındaki sağlıklı dokuyu uyararak, hastalıklı ve zayıflamış dokuyu emmesine neden olacaktır. Enerjiyi kanserli tümörün kendisine yönlendirirseniz , bu sadece onu uyaracak ve durum kat kat kötüleşecektir. Yani erken evrelerde kanser tedavisinin iki aşamasından bahsedebiliriz:

315]        1.       Sağlıklı dokunun uyarılması.

2. Yavaş yavaş emilen ve atılan      , hastalığın yerini alacak yeni bir dokunun inşası .

Duygusal gücün dönüştürüldüğü yerde kanser asla gelişmez. Pek çok öğrenci (ve hatta daha az sıradan insan) duygularını dönüştürmedi. Dünya tarihinin bu aşamasında duygudan özgürleşme o kadar nadir ki, var olmadığı söylenebilir.

Bütünleşmiş ve aktif bir kişiliğe sahip hiç kimse kansere veya duygusal türden başka bir hastalığa eğilimli değildir; kalp sorunları yaşama olasılığı daha yüksektir. Tam kanlı aktif bir yaşam her zaman olmasa da kanser gibi hastalıkları önler. Genellikle hayati güçler yavaşladığında ve yaşlılık yavaşladığında ortaya çıkar. Bu gerçek, ilk ifademin doğruluğunu kanıtlıyor. Kanserin ikinci büyük öldürücü olduğu böyle günlerde (eğer kanserin gezegensel bir hastalık olduğu konusunda haklıysam), neredeyse herkes buna eğilimlidir. Bu durumda çok önemli bir predispozan faktör korku, atalet ve duygusallıktır.

Demans hakkında

Demans nedir? Bu fenomen bir aile grubu geleneğine mi işaret ediyor? İlk gençlik yıllarında kendini göstermesi gerçeği bir şey söylüyor mu? Sıradan bir doktor onu umutsuz olarak sınıflandırmakta haklı mı? Bu ve benzeri sorular şifacılık üzerine çalışan ve uygulayanlar tarafından sürekli sorulur.

Toplu olarak delilik olarak adlandırılan bu fiziksel hastalık biçimlerini anlamak, genel olarak inanıldığından çok daha zordur. 316] Ezoterist bakış açısına göre, aşağıdaki nispeten basit kategorilere ayrılırlar:

1.    Beyin dokusunun çürümesinden kaynaklanır. Popüler inanışın aksine , bunlar çok daha sık olarak sifilitik kökenlidir ve size hatırlatmak isterim ki, okült bir şekilde, durum böyledir, çünkü fiziksel cinsel organlar, içinde gerçekleşen negatif-pozitif bağlantının en düşük karşılığını temsil eder. iki baş merkezi arasında beyin ve epifiz bezi ile hipofiz bezi.

2. Beyin hücrelerinin, diğer enerji    türlerinin dengesini bozan ve ciddi çılgınlık biçimlerine neden olan belirli enerji türleri tarafından aşırı uyarılmasından kaynaklanır .

3.    Gerçek fiziksel bozuklukların, lezyonların veya hastalıklı dokuların olmadığı , sadece eterik ve fiziksel bedenler arasında zayıflamış bir bağlantı bulunanlar. Sonuç bir takıntı veya takıntı olabilir. Bu tür vakalar, Ortodoks psikiyatrlar ve doktorlar tarafından genellikle ( genellikle demek daha doğru olur ) delilik biçimleri olarak kabul edilir, ancak değildirler. Anlayışlı bir psikolog kurbanı "kendine hakim olmaya" döndürebilirse ki bu oldukça olasıdır, o zaman hastalık sona erecektir. Bugün, en gelişmiş psikologlar arasında, bu vakaları ana hatlarıyla belirttiğim ve şüphesiz ilerlemeye işaret eden hipotez ışığında ele alma konusunda belirgin bir eğilim var.

4.    Bazı kalıtsal zihinsel dengesizlik biçimleri . Bu formlar, başka yaşamlarda meydana gelen ve ceza ya da intikam karmasının doğasında olan olaylar tarafından şartlandırılmıştır. Bu amaçla, ruh kasıtlı olarak, Karmanın Efendileri tarafından içine yerleştirilmiş belirli kalıtsal kusurlar [ 317] ile fiziksel bir araç seçer. Düşük gelişme durumunda, bu aracı kontrol edemez. Ancak çok gelişmiş bir ruh, onu kontrolü altına almak için bilerek ve bilinçli olarak böyle bir bedeni seçebilir. Bu delilik veya dengesizlik biçimlerini kategorize etmiyorum çünkü konu çok karmaşık ve çoğu zaman katkıda bulunan birkaç faktör var ve bazen yalnızca ciddi bir şeyle sonuçlanamayacak bir sorunun işaretleri var. Sadece ana kategorileri veriyorum, bilim adamını, birçok deneysel çalışmaya dayanarak, nihayet semptomları sıralamak ve nedenini belirlemek için bırakıyorum. Bunun zamanı daha yeni geliyor.

5.    Zihin çok hareketsiz ve durağan olduğunda ve beyni sıkı bir şekilde kontrol ettiğinde, o zaman sadece tek bir bakış açısı, tek bir yaşam görüşü, tam bir esneklik ve uzlaşma yeteneği eksikliği ile mümkündür. Bu tür insanlar, örneğin, sözde "fikir düzeltmesinden" muzdarip olabilir veya sonunda bazı önerilen takıntılı düşüncelerin kurbanı olabilirler. Bu tür bir zihinsel saplantı, hafif fanatizmden, karakteristik patolojik sadizm ve acımasızlıkla karakterize dini maniye kadar geniş bir yelpazede olabilir.

Demans, birinci ve dördüncü noktalara girer ve genellikle her ikisinde de ortak olan faktörlerin bir kombinasyonudur. Her halükarda, açıkça fiziksel olarak değilse de, sırayla fiziksel durumları etkileyen astral durumlar biçiminde miras alınır . Kökeni sifilitik bir yapıya sahiptir (genellikle başka bir yaşamdan aktarılır) ve bu özel yaşamda tamamen tedavi edilemez.

Cinsel çağrışımı, kendisini zaten erken gençlikte göstermesi gerçeğiyle kanıtlanmıştır. Bununla birlikte, semptomlar doğru bir şekilde tanımlanırsa , zihin yönlendirilirse ve yeni ilgi alanlarının dinamik etkinliği getirilirse, hastaya erken aşamalarda etkili bir şekilde yardım edilebilir. Manevi yönelim ve ilgili ilgiler bazen hastalığın ilerlemesini yavaşlatabilir; Bu durumda, meseleyi hayatın başında ele alır ve daha sonra bırakmazsanız, en kötü durumların önüne geçebilirsiniz. Hasta kendine akıllıca yardım etmeye çalışırsa ve doktorun makul bakımı tarafından korunursa, sorununu çözmede büyük ölçüde başarılı olabilir, özellikle başka bir hayatta nüksetmesini önleme anlamında.

Bu sorunların birçoğunun kökleri geçmişe dayanmaktadır ve dünya reenkarnasyonu yöneten yasaları öğrenene kadar, fiziksel kalıtımı, karmik etkileri ve sözde intikam karmasını belirleyen süreçleri açıklamak benim için bile zor. Hastalığın ince formlarının tanınması ve Ortodoks tıbbıyla işbirliği içinde bir psikoloğun yardımı (şüphesiz, örneğin bezlerin aktivitesini düzenleyen ilaçların reçetelenmesinde durum böyledir), artı çocukluktan itibaren uygun hijyen çok şey başaracaktır. ve artık çok sayıda ve çok rahatsız edici olan zihinsel ve beyin hastalıklarını yavaş yavaş etkisiz hale getirin.

ötenazi hakkında

Bazı öğrenciler ötenaziyi meşrulaştırma girişimlerinden endişe duyuyor ve hekime hastanın yaşamı ve ölümü üzerinde güç vermenin hikmetini sorguluyor. Aynı zamanda, uzun süren ıstırabı sona erdirmenin bir yolu olmadığı durumlarda bunun insani olduğunun da farkındalar . Şunu söylemek isterim:

Önerilen ötenazi uygulamasının ortaya çıkardığı sorun, (ölümü reddeden) bilincin sürekliliği sağlandığında ortadan kalkacaktır. Bu, ırkın gelişiminde, ruhun fiziksel yaşam süresinin sona erdiğini bileceği ve formu [ 319] tam bilinçle terk etmeye hazırlanmaya başlayacağı anlamına gelir. Artık forma ihtiyacı olmadığını bilecek ve onu serbest bırakmanın zamanı geldi. Zihinsel doğasında odaklanmış farkındalık duygusunun onu uzaklaştırılma süreci ve epizodu boyunca taşıyacak kadar güçlü ve hayati olduğunu bilecektir . Bir kişi kendi içinde böyle bir bilinç geliştirdiğinde ve tıp ve insan mekanizmasını inceleyen bilim adamları bu süreci fark ettiğinde, o zaman ölüme ve hastalık ve ıstırap da dahil olmak üzere ona eşlik eden süreçlere karşı tutum kökten değişecektir. O zaman ölüme hazırlanan kişi, olağan bakış açısından ötenaziyi içerebilecek belirli salıverme yöntemlerini kullanabilecektir. Uzaklaştırma yöntemleri, ölüm yaklaştığında düşünülecek ve uygulanacaktır ve tüm süreç, ruhun ayrılışı ve kurtuluşu olarak kabul edilecektir. Ve zaman sandığınız kadar uzak değil.

Şu anda, kaldırma işlemi büyük tehlikelerle ilişkilidir ve en ayrıntılı yasal garantiler gereklidir. Ancak bu bile ciddi ve ciddi sorunların ortaya çıkmasından kurtaramayacaktır. Bununla birlikte, ölüm sürecini hızlandırmak için bazı yöntemler geliştirme ihtiyacı olgunlaşmıştır ve uygulanmalıdır. Şimdilik, hastanın ölüm iradesi, bilgi, zihinsel kutuplaşma ve sağlanan bilinç sürekliliğinden ziyade, öncelikle duygusal tepkilere ve acı ve korkudan kaçınmaya dayanmaktadır.

Bununla birlikte, gerçek bir yardım veya iyileşme ümidi kesinlikle olmadığında ve hasta çok acı çekiyorsa ve ölmek istiyorsa (veya çok hastaysa, aile bunu istiyorsa), o zaman gerekli önlemler alınarak bir şeyler yapılmalıdır. Çıkış zamanı, duygular ve merhamet tarafından değil, manevi bilimler ve ölümün manevi olasılıklarının doğru bir şekilde anlaşılması [320] tarafından belirlenmelidir .

Mikroplar (embriyolar) hakkında

Bazen gerçeği kelimelere dökmek ne kadar zor! Mikrop kelimesini bazı hastalıkların kaynağına veya bazı biçimlerin kökenine atıfta bulunmak için kullanırız. Hayatın tohumundan ya da tohumundan söz ediyoruz , bir fikrin tohumundan bahsediyoruz; daha sonra tezahür etmiş bir formun görünümünü alan anlaşılmaz enerji pıhtısından bahsediyoruz. Bir düşünce formu, bir insan ya da bir hastalık olabilir ve yine de üç kavram da tek kelimeyle ifade edilebilir *. Size her şeyin enerji olduğunu ve başka hiçbir şeyin olmadığını kaç kez söyledim. Bir tohum, çevredeki enerji alanı üzerinde belirli bir etkiye sahip olan ve fiziksel düzlemde ayırt edilebilen belirli ifade biçimleri üreten yaşamsal potansiyelleri kendi içinde içeren bir enerji noktasıdır. Ancak tüm bunlar nihayetinde, Dünya gezegeninin içinde ve çevresinde yüzeydeki enerjinin bir parçası olan aktif enerjinin bir biçimidir.

Hastalıkla ilgili olarak mikrop da bir enerji pıhtısıdır, ancak aktivitesine tepki vermeye başlayan veya varlığını hisseden belirli bir formla ilgili olarak bu enerjinin doğru çalışmadığını varsayabiliriz.

Bir tohum, bir tane, bir mikrop, bir mikrop, asıl nedenin ilk etkisidir. Bazıları gezegensel kötülüğün bir parçasıdır, bu da onların derinlerde gizli bir zihinsel nedeni olduğu anlamına gelir, o kadar önemlidir ki, insanların sınırlı zihinleri bunu henüz fark edemez. Bu tür nedenler, örneğin, bir fikre veya kişiye körü körüne, pervasız ve ateşli bir bağlılıkla ifade edilebilir veya fiziksel bedende eşit derecede güçlü, yakıcı bir ısı olarak görünebilir; bu tür ısılara [ 321] semptomlarına göre hekimler teknik bir isim verecektir. Orijinal neden aynıdır, ancak birey için sonuçları, dikkat odağına veya yaşam vurgusuna bağlı olarak farklılık gösterecektir. Bunu bir düşünün, çünkü burada gerçekten önemli bir ipucu verdim.

"Dikkat odağı" ifadesini kullandığımda, zihinsel bir konumu veya zihnin herhangi bir şeye odaklanmasını kastetmiyorum; Yönlendirilmiş yaşam enerjisinin girdiği herhangi bir yönde, herhangi bir yerde ve insan vücudunun herhangi bir yönündeki yaşam gücünün eyleminden bahsediyorum. Mikroplar , irili ufaklı canlı organizmalardır. İnsan mekanizmasına, kalbi ve dolaşımı dağıtımcı olarak kullanan yaşam gücü aracılığıyla girerler . Benzer şekilde bilinç, sinir sistemini ve beyni enerji dağıtıcıları olarak kullanır. Doğuştan veya kalıtsal zayıflığın varlığında, hayati güç uygun şekilde odaklanamaz ve bir tür tıkanıklık veya gelişimin durması veya bazı hastalıklara yatkınlık olacaktır. Bu durumda mikroplar zararlı faaliyetleri için verimli topraklar bulabilirler. Yüksek canlılık ve yaşamsal gücün serbest dolaşımı ile yatkınlık olmayacak, mikrobun yayılacağı hiçbir yer olmayacak ve enfeksiyon riski olmayacaktır.

Örneğin, kızıl bulaşıcı bir hastalıktır, ancak etki alanında bulunan herkes hastalanmaz. Enfeksiyonu ve bulaşıcı hastalıklara karşı bağışıklığı savuşturma yeteneği esas olarak canlılığa bağlıdır (belki de dikkatin ve canlılığın yoğunlaştığı vücudun belirli bölümlerinin canlılığı). Kanın iyi durumunun bağlı olduğu kan parçacıklarının aktivitesinden de kaynaklanabilir.

322] Hayvanlar aynı odak ve vurguya sahiptir, çünkü bu zihnin bir odağı değil, fiziksel bedendeki hayati enerjinin bir odağıdır. Mevcut ve pozitif polarize olduğunda koruma sağlar . Negatif ve zayıf ise fiziksel bedeni (insan ve hayvan) enfeksiyona karşı savunmasız bırakır .

Daha fazla açıklayamam, çünkü hastalığın kaynağı ve onunla başa çıkma yöntemi sorunu, insan ağrı ve hastalığa karşı mevcut zihinsel yaklaşımına ve duygusal tepkisine sahip olduğu ve aynı abartılı önemi verdiği sürece çözümsüz kalacaktır. formun yaşamına . İnsanlar daha iyi bir orantı duygusu geliştirip ruh, amaç ve kader açısından düşünmeye başladıklarında, bildiğimiz şekliyle hastalıklar iki ana kategoriye ayrılacaktır:

1. Arınmaya götüren ve vücudun daha sonraki dünyadaki yaşama hazırlanması için bir iyileşme ve dinlenme süresi gerektirenler.

2. Ruhun geri çekilmesine veya çıkışına yol açanlar, iki yönden: canlılık ve bilinç.

aşılar hakkında

"Okült veya ezoterik bir bakış açısından aşılama veya aşılamanın önemi nedir?" Şifacıların kendilerini gerçekten çok ilgilendiren bir soru sorduklarında genellikle akıllarından geçirdikleri şey budur: "Aşı süptil bedenleri etkiler mi? Nasıl?"

Aşılamanın gizli değeri, herhangi bir deri altı enjeksiyonun gizli değerinden daha büyük değildir. Serum ve aşı konusu sözde okültistler tarafından abartılmıştır. İnsan vücudu artık [323] vücuda giren o kadar büyük miktarda yabancı maddenin alıcısıdır ki, tüm meselenin özü insanların düşündüğünden çok daha geniş ve daha az önemlidir. İşte böyle bir paradoks. Her türlü uygun olmayan gıda, duman ve kirli havanın uzun süre solunması, çok çeşitli ilaç, hap ve tabletlerin alınması, bitki ve mineral aleminden gelen malzemelerin kullanılması, ayrıca mineral maddelerin, ilaçların ve serumların enjekte edilmesi... kez, insan vücudunun özümseme konusundaki olağanüstü yeteneği tek kelimeyle şaşırtıcı !

Bununla birlikte, adalet içinde, bir kişinin fiziksel esenliği ile ilgili olarak, Batı'nın bu yöntem ve tekniklerinin Doğu'dan daha sağlıklı bir ırkın oluşumuna, insan yaşamının koşulsuz olarak uzatılmasına ve haraçlarını bir kişiden toplayan birçok acımasız hastalığın ortadan kaldırılması. Bir Doğulu olarak bunu anlıyorum. Dikkatinizi özelden bütüne kaydırmak için bundan bahsettim.

Hastalık ve aşılarla bağlantılı olarak, yalnızca insanlara özgü olmayan, ancak gezegenin doğasında bulunan üç hastalık grubu olduğunu size hatırlatmak istiyorum. Bu hastalıklar, doğanın tüm krallıklarında çok çeşitli biçimlerde ortaya çıkar. Bu üç hastalık ailesi veya grubu şunlardır:

1. Büyük bir kanser grubu.

2. Frengi hastalıkları grubu.

3. Tüberküloz.

Okülteye yabancı olmayan doktorlar tarafından aşılara yapılan itirazların çoğu, bilinçsizce daha yüksek yöntemlerin olması gerektiği hissine dayanmaktadır. 324] hayvanların vücudundan alınan bir maddeyi insan vücuduna sokmaktansa hastalığı kontrol altına almak. Bu kesinlikle böyledir ve bir gün kanıtlanacaktır. Diğer tepkileri ise yine çoğunlukla bilinçsiz olan içgüdüsel bir tiksintidir. Daha esaslı bir itiraz, aşı ve diğer maddeler verilen hayvanlara acı çektirilmesine yapılan itiraza dayanmaktadır.

Aşının iç organlar üzerindeki etkisi pratik olarak sıfırdır, hastalıkların kendilerinden çok daha azdır . Bu gelecek için ilginç bir soru. İnsan vücudunun hastalık durumu tüm yapı açısından iç organları ne ölçüde etkiler? Bu soruya cevap vermeyeceğim. Hastalığın kontrolü modern tıp tarafından üç şekilde gerçekleştirilir: bilimsel sanitasyon, koruyucu hekimlik ve aşılar yardımıyla. Bunlar, astral düzlemden, eterik seviyelerden ve dünyanın kendisinden yayılan faaliyet yöntemlerinin alt karşılıklarıdır.

Bilimsel sanitasyon, su kullanımı ve hidroterapinin faydalarına dair artan bilgi, astral düzlemde iyi tanımlanmış belirli iç süreçlere dünyevi benzetmelerdir. Adayın bakış açısından bu yöntemlere arınma denir.

Önleme (hem hastalıklar hem de ölümle ilgili olarak), kuvvetlerin doğru bir şekilde kullanılması ve belirli yıkıcı faktörlerin yıkıcı aktivitesinin düzenlenmesi ve önlenmesi sayesinde eterik düzlemin belirli süreçlerinin dünyevi çökelmesidir.

Aşılama bilimi tamamen fiziksel bir kökene sahiptir ve sadece hayvan vücudunu ilgilendirir. Yakında daha yüksek bir teknikle değiştirilecek, ancak bunun zamanı henüz gelmedi.

Bezler hakkında

325] "Bazı meditasyon türleri aracılığıyla, hipofiz bezinin ön veya arka loblarını hareketsizlikleri durumunda uyarmak mümkün müdür? Kişiliği bütünleştirmeyi amaçlayan meditasyon, halsizliğin giderilmesine ve hipofiz bezinin aktivitesinin normalleşmesine otomatik olarak katkıda bulunacak mı? Diğer önemli bezlerin aktivitesini düzeltmeye ve dengelemeye de yardımcı olacak mı?

Bu birkaç soru, genel olarak, bu inceleme kapsamında ele alınamayacak kadar geniş bir konudur.

Bununla birlikte, çok kısaca söyleyeceğim, hipofiz bezinin loblarını ve aynı şekilde herhangi bir bezi uyarmak, neofit meditasyonuyla çok tehlikeli bir girişimdir. Bu mümkündür, ancak yalnızca sizden daha fazlasını bilen ve sizden ötesini görebilen kişilerin bilge rehberliği altında gerçekleştirilmesi önerilir. Bezler, merkezlerin veya çakraların faaliyeti veya hareketsizliğinin bir sonucudur ve gelişimleri paralel olarak ilerler. Bu gelişimin şeması ışına ve insan evriminin noktasına bağlıdır. Konu geniş ve karmaşık ve kişiliğin fiziksel faktörleriyle sürekli meşgul olmanın öğrencinin yolu olmadığını hatırlamanızı isterim . Öğrenci, anladığınız gibi, kişiliği bütünleştirmeyi ve onu ruh için saf bir kanala dönüştürmeyi amaçlamalıdır. Böyle bir entegrasyon doğal bir sonuçtur:

1. Karakter oluşumu.

2. Meditasyon yoluyla ruhla temas kurun.

3. Hizmet yoluyla yaşamın ifadeleri.

326] Her üç yaklaşımın da uzun yıllar uygulanması kaçınılmaz olarak salgı bezi sisteminde arzu edilen değişikliklere yol açacak ve tüm mekanizmanın, her özel yaşamda olması gerektiği gibi, ruhun taleplerinin baskısına dayanmasını sağlayacaktır.

Hayati vücut hakkında

“Güçlü ve sağlıklı bir canlı vücudun oluşması için uyulması gereken temel koşullar nelerdir? Zayıf bir hayati vücudu olan bir kişi onu güçlendirebilir mi? Zayıflık, dayanıklılık eksikliği ve yorgunluktan sonra yavaş güç geri kazanımı ile ifade edilirse, sözde zayıf hayati vücut aynı zamanda sağlıklı olabilir mi?

Soru açıkça ifade edilmiş ve kısaca cevaplanabilir. Aslında cevap kısa olmalı, yoksa burada ele alınamayacak kadar geniş ve karmaşık bir konu olan yaşamsal beden hakkında uzun uzun konuşmak gerekirdi . Çeşitli kitaplarımda onun hakkında çok şey söylendi.

Zayıf bir hayati bedenden bahsettiğinizde, onun fiziksel araçla zayıf uyumunu kastettiğinizi varsayıyorum; bu nedenle dış forma gevşek bir şekilde tutunur , çünkü yalnızca eterik bedenin fiziksel formla sıkı birleşmesi onun tüm dayanıklılığını sağlar. Tamamen sağlıklı olabileceğiniz ve aynı zamanda çabuk yorulabileceğiniz konusunda haklısınız.

İyileşmeye veya daha iyi eterik kontrole katkıda bulunan ana faktörler şunlardır:

1. Güneş ışığı.

2. Protein ve vitamin ağırlıklı iyi beslenme.

3. Yorgunluk ve kaygıdan uzak durulmalıdır .

327] İklim, dünya koşulları, çevre ve medeniyetimiz şu anda tüm bunlara müdahale ediyor, bu nedenle insan, kişisel kontrolünün ötesinde bir duruma katlanmak zorunda.

Sağlıklı, ihtiyatlı ve ölçülü bir yaşam, canlılığı artırmanın en iyi yoludur. Bence tam olarak demek istediğin bu. Bununla birlikte, hayati bedenin zayıfladığı ve koşulların hayati kontrolün yeniden sağlanmasının zor veya imkansız olduğu durumlarda, karmik sınırlamaların kabul edilmesi ve bunlara uyulması ve her şeyin yolunda gitmesi gerektiği unutulmamalıdır . Bu özel hayat tek değil. Genellikle, herhangi bir enkarnasyonda, koşullar değiştirilemez ve içsel protesto ve alçakgönüllülük eksikliği nedeniyle uzatılır. Öğrenci, dedikleri gibi, koşullara rağmen ve koşullara rağmen ilerlemeyi öğrenmelidir.

prana hakkında

Elinizdeki veya olması gereken kitapları kullanarak prananın doğası hakkında çok şey öğrenebilirsiniz. Bütün bu konu A Treatise on Cosmic Fire ve A.A.B. "Ruh Işığı" *.

Şunu söylemek yeterli:

1. Tezahürde şekil   alan , hareket ettiren, kullanan ve dağıtan enerjiden başka hiçbir şey yoktur .

2. Bu enerji, The Secret Doctrine and Treatise          on Cosmic Fire'da sürtünme ateşi, güneş ateşi ve elektrik ateşi olarak adlandırılan üç tür sözde elektrik fenomenine bölünmüştür .

328] 3. Prana, tüm olağanüstü yaşamın eterik yönünden fiziksel plana çekilen enerjiye verilen addır. İlahi enerjinin bu eterik yönü, enerjilerin sentezidir. Bir kişinin ağırlıklı olarak içinde yaşadığı, hareket ettiği ve varlığının odağına sahip olduğu enerji, örneğin astral ise, o zaman enerjisinin ana ifadesi doğası gereği astral veya duygusal-duyusal olacaktır. Sürekli olarak fiziksel enerjiye veya prana ve astral enerjiye veya bir dizi duygusal güce tepki verecektir . İkincisi, esas olarak dalak, solar pleksus ve boğaz yoluyla ortaya çıkar ve fiziksel dalak, mide ve tiroid üzerinde çeşitli etkileri vardır.

4. Bireysel bir kişinin bu iki enerji türüne olan ilgisi, kendisinin kural olarak bu iki enerjiye             dalmış olması ve en kolay ve en doğal şekilde onlara tepki vermesiyle açıklanır .

5.    Şifa için kullanılan enerji akışı, şifacının hayatında büyük önem taşıyan enerjinin baskın olduğu, genellikle kullandığı enerjilerin bir sentezidir. Ortalama ve cahil şifacı, kural olarak, gezegenin enerjisi olan prana'nın kendisinin basit bir aktarıcısıdır. Şifacının vücudundan geçerek hastanın eterik-fiziksel enerjileri ile bağlantı kurar. Bu durumda hasta, hastalığı atmaya yetecek kadar uyarı alır. Bazı şifacılar bu tür bir gücü duygusal enerjiyle birleştirerek hastanın yalnızca fiziksel bedeninde değil, aynı zamanda astral bedeninde de aktiviteye neden olabilir. Bu, zaman zaman ciddi komplikasyonlara yol açar ve genellikle astral karışıklığa neden olarak gerçek fiziksel tedaviyi geciktirir. Daha fazla açıklamak için zamanım olmadığı için bu konuyu burada geliştiremiyorum. Zihinsel şifacılar (gerçekte çok az sayıda bulunan gerçek 329) zihinsel şifacılar, ruhun enerjisini yukarıda belirtilen iki güçle birleştirerek, kişiliğin güçlerinin bir senteziyle sonuçlanır. Bu sentez bilinçli olarak uygulandığında, kişinin belirli bir düzen ve uyum sağlayarak iyileşmesini sağlar.

Ruh şifası, yukarıda bahsedilen üç yöntemi aşar ve hastanın mekanizmasına saf ruh enerjisi akıtmaktan oluşur. Mesih böyle çalıştı ve şimdi bazıları da aynı şeyi yapıyor. Ancak bunu hedefiniz olarak belirlemelisiniz.

Prana ile fiziksel şifa çok yaygındır. Genellikle geçici başarı getirir, ancak yalnızca sonuçlarla ilgili olarak etkilidir, nedenleri asla etkilemez. Bu nedenle hastalık zayıflatılabilir, ancak hiçbir şekilde iyileştirilemez. Zihinsel iyileşme kapasitesi artar ve nispeten uzun vadeli sonuçlar üretir. Astral şifa nadiren yapılır ve son derece nadiren başarılı olur. Şifacının ve hastanın astral doğasının gücü ve genel olarak dengesiz durumu, insanlığın mevcut kutuplaşması ve uygun duygusal denge ve kontrolün olmaması nedeniyle başarılı bir şekilde çalışamayacak kadar büyüktür.

Doğu ve Batı Organları Hakkında

Bazı şifacılar için şu soru sıklıkla ortaya çıkıyor: Doğu ve batı bedenleri için hastalığın nedenleri ve sonuçları arasında bir fark var mı? Onlara şöyle cevap verirdim.

Tüm dünyanın insanlığı birdir ve hem Doğu hem de Batı bedenleri aynı hastalıklara eğilimlidir ve aynı semptomları gösterir; her ikisi de tüberküloz, kanser ve cinsel hastalıklardan muzdariptir; her ikisi de [330] sıklıkla pnömoni ve gripten ölür. Sanitasyon ve diğer yaygın önleyici tedbirler sayesinde , ­hıyarcıklı veba ve kolera gibi (eski Atlantis'ten miras kalan) eski hastalıklar yavaş yavaş yok oluyor. Eski uygarlıkların etkisi, yüksek nüfus yoğunluğu, yiyecek ve sanitasyon eksikliği nedeniyle hala kendilerini Doğu'da hissettiriyorlar. Ancak bu hastalıklar aynı zamanda büyük ölçüde iklimseldir; soğuk kuzey havasına dayanamazlar . Bazı hastalıklar, sayısız yüzyıllar boyunca yetersiz beslenmenin sonucu olmuştur .

Görünen farkın (eğer varsa) ana nedenlerinden biri, Doğu ırklarının daha eski olmasından da kaynaklanıyor olabilir . Yaşlılık, gençlik ve orta yaş hastalıklarının çeşitleri vardır ve Asya, insanlarıyla birlikte çok, çok yaşlıdır. Bedensel doğa hızla yıpranır. Ancak Japonlar bu kadar yaşlılık belirtileri göstermiyor. Hindistan, Avrupa'dan çok daha eskidir ve Çin ve Japon etnik grupları daha da eskidir; ancak, antik dönemlerine dair hiçbir belirti göstermiyorlar. Bunun nedeni, Aryan ve Atlantislilerin son derece farklı duygusal beden tiplerinde yatmaktadır. Genel olarak, bu konu son derece zordur.

Ancak sorunuza kısaca şu şekilde cevap verebilirim: Doğu'da ve Batı'da hastalıkların ana nedenleri arasında fark yoktur. Tüm insan ailesi için aynıdırlar.

Sinir sistemi hakkında

Eterik veya yaşamsal bedenin (büyük ve küçük merkezleri ve nadiler ağıyla birlikte) insan vücudunun sinir sistemiyle ilişkisinin doğru anlaşılması, ruhun etkinliğinin iki büyük yönünü ayırt etmeyi mümkün kılacaktır.

Birincisi, ruhun yaşamının, Yaşam dediğimiz şeyin motive edici etkinliği [331] yoluyla, kendisi için seçim yapmasını, enkarnasyona girmesini ve fiziksel mekanizmayı veya bedeni etkinleştirmesini sağlayan yönü .

İkincisi, ruh yaşamının, pranik akımların serbest akışını sürdürerek fiziksel aracın sağlığını koruyan yönü. Bu sadece çok büyük bir gerçeği mümkün olan en basit şekilde ifade etme girişimidir. Bu ifadenin gerçek anlamını anlamak, gerçek psikoloji ve şifada bir sonraki büyük adım olacaktır. Bütün konu fazlasıyla ilgi çekici. Beyaz Büyü Üzerine İnceleme'nin sayfalarında bundan daha önce bahsetmiştim *ve orada yazılanları incelemeniz sizin için yararlı olacaktır.

Genel olarak durum kısaca şöyle özetlenebilir.

İnsan, farklı türden güçlerin bir toplamıdır. Bu, - kendi bütünlüğü içinde - vücudun hücrelerinin veya atomlarının enerjik yönü olarak kabul edilebilecek maddenin kuvvetini veya enerjisini içerir. "Hücre" kelimesinin kendisi, olağan anlamında kapalı yaşam anlamına gelir ve ezoterik için yaşam ve enerji eşanlamlıdır. Bu, ilahiyatın kendisini insanlıkta bu şekilde ifade eden üçüncü yönüdür. Ayrıca ruhun taşıdığı veya ilettiği ikili bir enerji vardır ; madde ve forma girerken ayrılan ve vücuttan çıkarken birleşen iki enerji akışına benzetilebilir. Bir dizi hücresel yaşam olarak maddeye bir kalite - bilinç ve saf yaşam bahşederler. Şu da ileri sürülebilir:

a) Enerji-yaşam akışı kalbe, fiziksel kalbe yönlendirilir ve orada (kalıcı bir fiziksel atom yoluyla), ana araç olarak kanı ve bu merkezi enerji istasyonu arasındaki bağlantı kanalını kullanarak tutarlı bir şekilde tüm fiziksel bedene enerji verir. hayat ve çevre. Bildiğimiz gibi, kan hayattır. Hayati aktivite, vücudun tüm canlı atomlarını ve hücrelerini birbirine bağlayan ve formda tutan faktördür. Ruh, ölüm anında yaşam ipliğini çıkardıktan sonra, canlı atomlar ayrılır, vücudun bütünlüğü kaybolur ve vücudun parçalanması başlar, atomik yaşamları güç rezervuarına, canlı maddenin derinliklerine geri döndürür. , götürüldükleri yerden.

b) Aklın ve sevginin niteliklerini - ruhun bilgeliğini aktaran ve temas kurma, hissetme ve akıl yürütme yetenekleriyle bilinçten anladığımızı şekillendiren enerji akışı, yalnızca fiziksel beyne nüfuz eder. Burada bu ikinci yön, epifiz bezi alanında yoğunlaşmış veya kök salmıştır. Bu nedenle, enkarnasyon ve deneyim süreçleri ilerledikçe sürekli artan güçle, ruh kontrol etmeye, amaçlı aktiviteye teşvik etmeye ve fiziksel bedeni kullanmaya başlar . Ruh için bedenin yalnızca fiziksel bir düzlem tepkime aygıtı ve bir ifade aracı olduğunu unutmayın.

Ruhun bilinçli olarak yönlendirdiği enerjisini eterik veya yaşamsal beden aracılığıyla yoğun fiziksel bedene işlemesi üçüncü bir gerekli ifade olarak not edilebilir. Bu araç şunlardan oluşur:

1. Yedi büyük güç merkezi ve kırk dokuz küçük merkez. Ana merkezler başta ve omurilik boyunca bulunur. Küçük merkezler vücutta dağılmıştır.

2. Tüm merkezleri büyük ve küçük olmak üzere iki sistemde birleştiren ve vücutta bu merkezlerden ayrılan enerji akışlarından oluşan eterik bir ağ.

333]        3.       Nadis - ağın herhangi bir bölümünden ayrılan ve üçlü sinir sisteminin herhangi bir bölümünün altında yatan sonsuz küçük enerji iplikleri veya kuvvet lifleri. Milyonlarcası vardır ve bunlar aracılığıyla faaliyet gösterdiğimiz hassas bir reaktif aygıt oluştururlar ve dışsal tezahürlerinden veya dışsallaştırmalarından biri beş duyu mekanizmasıdır.

Kontrol güç istasyonu, ulaşılan evrim noktasına bağlı olarak farklılık gösterir:

1. Gelişmemiş insanlık, ana enerjinin geçici olarak yerelleştirilmesi için solar pleksusu kullanır. Ajna merkezi de zayıf aktivite gösterir.

2. Orta düzeyde gelişmiş insanlık, kısmen solar pleksus merkezi aracılığıyla çalışır, ancak esas olarak ajna merkezi ve boğaz merkezi aracılığıyla çalışır.

3. Çok gelişmiş insanlar, entelektüeller ve dünya adayları baş merkezinin yanı sıra ajna, boğaz, kalp ve solar pleksus merkezlerini kullanırlar.

Son olarak, durumu doğrudan merkezlerin iç aktivitesine ve nadis ağına bağlı olan fiziksel aparatın kalp, endokrin sistem ve beyin olduğu söylenmelidir. Bu genel ve çok şematik tablo, modern Batı bilimimizle birlikte tüm eski tıp (özellikle Tibet, Çin ve Hint) ile uyumludur. Batı ve Doğu teknikleri arasındaki oran henüz kurulmamıştır ve bu çok şey verecektir. Daha fazlasını söyleyemem, ancak bu, literatürden öğrenebileceğiniz tüm yöntemlerin (ve bunlar lejyondur) insan vücudundaki bu genel enerji süreçleri şemasına uygun hale getirilebileceğini göstermek için yeterli olacaktır.

diyet hakkında

334] Farklı huylara, farklı mizaçlara, donanıma ve farklı yaşlara sahip bir grup insan için hiçbir genel diyet kesinlikle doğru olamaz. Tüm insanlar bir şekilde farklıdır . Her insan için, bir birey olarak neye ihtiyacı olduğunu, bedensel ihtiyaçlarını en iyi nasıl karşılayacağını ve ne tür bir maddenin kendisini en iyi şekilde ifade etmesine izin vereceğini bulmak gerekir . Her insan bunu kendisi için belirlemelidir. Herhangi bir grup diyeti söz konusu değildir . Etin diyetten zorla çıkarılması veya zorunlu bir kesinlikle vejetaryen diyet gerekli değildir. Yaşamın belirli aşamalarında, bazen tüm enkarnasyonlar boyunca, aday yeme disiplinini gözlemler, tıpkı diğer aşamalarda veya yaşam boyunca geçici olarak katı bekarlığın gerekli olması gibi. Bununla birlikte, öğrencinin ilgisi ve hizmeti başka bir alana kaydığında, başka yaşam döngüleri ve enkarnasyonlar da vardır. Daha sonraki enkarnasyonlarda, fiziksel beden hakkında sürekli bir düşünce yoktur ve kişi diyet kompleksinden kurtulur ve formun yaşamına konsantre olmadan yaşar, kendisine sunulan yiyecekleri yer ve bu sayede kendisini en iyi şekilde destekleyebilir. hayat. Belirli inisiyasyonlara hazırlanırken, geçmişte bir sebze diyeti gerekli görülüyordu. Ancak, bu her zaman önemli olmayabilir ve birçok öğrenci vaktinden önce kendilerini inisiyasyona hazırlanmak olarak düşünür.

dalak hakkında

Dalak, yaşam gücünün en önemli temsilcisidir, bu yaşam gücü, biçimden bağımsız olarak maddenin kendisinde vardır. Bu nedenle, gezegenin fiziksel bedeni ile yakından bağlantılıdır. Çok önemli bir merkezin dışsal tezahürünü veya dışsallaştırılmasını temsil eder.

335] Vücuttaki üç merkez (dışsallaştırmalarıyla birlikte) yaşam için temel öneme sahiptir:

1. Kalp merkezi ve fiziksel kalbin kendisi. Yaşam ilkesini ( Ruh yönü) içerirler . Yaşam ve Ruh birdir.

2. Bilinç ilkesinin (ve        Ruhun veçhesinin ) çevrelendiği baş merkezi ve beyin .

3. İçinde maddenin yaşamının yer aldığı pranik merkez ve dalak ( Maddenin yönü ).

fiziksel bedenin ­bir ilke olmadığı öğrenilmelidir . Ruhun kontrolü altında eterik madde tarafından formda tutulan atomik maddedir . Otomatik olarak tepki verir ve dış etkiler ve iç dürtüler dünyasına yanıt verir, ancak kendi hayati, başlatıcı ilkesi yoktur. Doğadaki her şey gibi enerji birimlerinden oluşur ve kendi bireysel yaşamı vardır; bu yaşam için enerji dağılımının odak noktası dalaktır.

Dalakta, maddenin negatif yaşamı ve pozitif eterik bedenin canlı enerjisi birleşir, ardından bir kişinin iç bedenleri (eterik beden aracılığıyla) ile fiziksel düzlem arasında sözde bir "kıvılcım" geçer. Bir kişiyle ilgili olarak, bu bağlantı - evrim merdiveninin en alt basamağında - ruhun bedenle bağlantısını veya - sarmalın daha yüksek bir dönüşünde - ruhun maddeyle bağlantısını yansıtır.

vagus siniri hakkında

Vagus siniri ile ilişkili iki güçlü merkez vardır: kalp merkezi ve omurganın tabanındaki merkez. Ruhun kontrolü [336] altına girdikten sonra baş merkezi (brahmarandra) aracılığıyla hareket ederek Kundalini ateşinin yükselmesine neden olurlar. Bu durumda, tüm sinir sistemi, vagus sinirinin uyarılması ve kontrolü nedeniyle gerçekleştirilen özel bir tür ritmik aktivite ve yanıt verir . Vagus siniri, Kundalini ateşini yükseltmek için bir araç değildir; tersi durum gerçekleşir. Baş ve kalp merkezleri ile omurganın tabanındaki merkez, radyasyona neden olan manyetik dinamik bir ilişkiye girdiğinde, vagus siniri üzerinde hareket ederler, bunun sonucunda vücuttaki ateşler birleşir ve yükselir, arınmayı teşvik eder ve " tüm kapıları açıyor."

gözler hakkında

Gözün insan vücudunun durumunu yansıtabildiği ve doğru anlayışın anahtarı olduğu teorisi üzerinde çalışan bir bilim okulu var. Hastalıklarla ilgili birçok şeyi zaten gösterebildiler ve doğru yoldalar. Bununla birlikte, bu bilim henüz o kadar embriyonik bir durumdadır ki, sonuçları tam olarak kanıtlanmamıştır ve tam olarak güvenilemez.

Yakın gelecekte, gezegenimizdeki yaşam biraz sakinleştiğinde, iç dünyaları gözlerin yardımıyla Görme ve kaydetme konusu muazzam bir dürtü alacak; Şimdiye kadar hayal bile edilmemiş durumlar keşfedilecek. İnsan için yeni bir yaşam ve daha yüksek bir anlayış çağı başlayacak. Gözün irisi doktrini bunun kanıtıdır.

Neden gözler hakkında biraz okuyup onların yaratılmış dünyadaki ve tüm ışık sorunuyla bağlantılı okült karşılıklarını not etmiyorsunuz? Gözler ve ruh yakından ilişkilidir; okült dilde sağ göz ruhu temsil eder ve bu nedenle buddhi'nin temsilcisidir, sol göz ise kişiliği temsil eder ve alt somut zihnin aracısıdır. Gizli Öğreti ve diğer kitaplarda (benimki dahil) bu konuda bulunabilecekleri okumak ilginizi çeker; bu sizi, henüz keşfedilmemiş bir araştırma alanı ve grupla ve belki de diğer amaçlarla dikkatli bir çalışma gerektiren ilişkili öğretim olduğu sonucuna götürecektir .

Hastalığın psikolojik nedenleri hakkında

"Hastalığın psikolojik nedenleri", vücudun diğer bölgelerinde tespit edilmeden önce bazı belirtiler tarafından beyinde kaydediliyor mu? Burada "Ruhun Işığı" ndan şu sözleri alıntılamak uygun olur:

, kafatasının medüller boşluğunun içeriğinin, insan mekanizmasının zihinsel düzlemdeki yönlerine karşılık geldiğini görecektir ."

Yaşam gücünün kalp yoluyla kan aracılığıyla çalıştığını, bilinç yönünün ise sinir sistemi aracılığıyla beyin aracılığıyla çalıştığını unutmayın. Bu öğrenilmesi gereken ilk ve en önemli şeydir.

Hastalığın psikolojik nedenleri beyinde veya (eğer çok düşük düzeydeyseler) solar pleksusta kayıtlıdır. Ancak kaydedildikleri yerde hastalığın belirtisi olarak hissedilmezler. Bunlar - bedenin enerjileriyle temasa geçtiklerinde (daha önce değil) - hastalık dediğimiz koşullarla sonuçlanan enerjiler veya güçlerdir. Psikolojik nedenler, sırasıyla [ 338] salgı bezleri sistemi üzerinde koşullandırıcı bir etkiye sahip olan , vücudun karşılık gelen merkezleri aracılığıyla ortaya çıkan enerji biçimleridir . Ezoterik uyarılma sonucu salınan salgı veya hormon kana girer ve bu etkileşimin sonucu, olumlu psikolojik nedenlerin bir ifadesi olarak iyi sağlık veya aksi takdirde kötü sağlık olabilir.

Hem hastalık olasılığını hem de tedavisini belirleyen, belirli merkezler aracılığıyla hareket eden süptil enerjiler ile bunlara bağlı endokrin sistem ve bunun kanla olan bağlantısı arasındaki içsel bağlantıdır. Ancak akademik bilim henüz bu gerçeği kabul etmemektedir. Doğuştan gelen nitelikler psikolojisi alanında çok şey keşfedildi, ancak fiziksel ve eterik bedenler arasındaki bağlantıyı anlamada hala bir boşluk var ve eterik beden akademik bilim tarafından neredeyse hiç tanınmamaktadır. Eterik beden aracılığıyla içsel öz ile dış biçim arasındaki bağlantıya dair gerçek bir anlayış hala yoktur. Bezlerin incelenmesi kısmen durumu iyileştirmeye yardımcı oldu , ancak tıp bilimi bir adım daha ileri gitmeli ve salgı bezi sistemini iç merkezlerle ilişkilendirmelidir.

Melankoli sorunları hakkında

Bu sorunları, çeşitli nedenlerin sonuçları oldukları için sınıflandırmak zordur. Bunları listelemek işinize yarayabilir.

1. Hayal kırıklığı (hayal kırıklığı), umutların çöküşü veya başarısız bir hayatın bilinci.

2. Dramatik, teatral duygu ve kişisel yaşamın küçük sahnesinde olağanüstü bir rol oynama arzusu. Çoğu zaman bu tamamen farkında olmadan ve bilinçaltı bir nedene sahip olabilir veya özenle geliştirilen bir alışkanlık veya davranış olarak ortaya çıkabilir.

3. Esas olarak        eterik doğanın durumundan kaynaklanan canlılık eksikliği . Hayat kasvetli görünüyor ve her zaman bir boşunalık duygusu var. Birçok kadın bu duyguyu menopoz döneminde yaşar.

339]        4.       Beynin belirli bir bölgesinde bir tür hücresel bozukluk.

5. Delilik veya ölüm korkusu, hiçbir zaman gerçekleşmeyen, ancak            “sabit bir fikir” ile sonuçlanan, kişiyi güçlü bir düşünce formunun kurbanı haline getiren asılsız bir korkudur .

6. Dünyanın ıstırabına ve genel acısına - artan hassasiyet nedeniyle - uyumlanma. Öğrenciler geçici olarak bu duyguya kapılabilirler.

7. "Dünyaya bağlı bir varlık veya vampir" gibi bir tür sahiplenmenin neden olduğu çok nadir bir durum *. Bu tür çok az vaka bilinmektedir. Dikkate alınamayacak kadar nadirdirler.

8. Bazen bir kişi, tüberküloz kliniklerimizde veya psikiyatri hastanelerimizde olduğu gibi, toplu bir melankoli durumuna uyum sağlar. Bu durum aslında bu kişinin doğasında olmayabilir, ancak duyarlılığı nedeniyle kendisini gerçekten şiddetli melankoliden muzdarip olanlarla özdeşleştirir.

9. Bir hastalığın (bir beyin hastalığı değil) semptomu olarak melankoli de oldukça yaygındır ve uygun tedavi ile ortadan kalkar.

Bir kişi aynı anda bu nedenlerin birçoğundan, örneğin 1, 2 ve 6. paragraflarda belirtilen nedenlerin bir kombinasyonundan muzdarip olabilir.

Dolunay ve psikoz hakkında

Geleceğin ezoterik tıbbının bölümlerinden biri, döngü yasasına, ay ve güneşe ayrılacaktır. Dolunay döneminin dengesiz insanlar, uyku üzerinde belirli bir etkisi olduğu ve çoğu zaman nevrotik ve erotik durumları keskin bir şekilde yoğunlaştırdığı, her zaman varsayılan ve şimdi genel olarak kabul edilen [340] kanıtlanacaktır. şu sıralar çok yaygın.

Delilik ve dengesizlikteki muazzam artış üç ana nedenden kaynaklanmaktadır:

1.    İçinde bulunduğumuz geçiş dönemi, Obenier ve Balık burcunda bir güç çatışmasına neden oldu ve genel olarak hassas insanların normal bir hayat sürmesinin çok zor hale gelmesine yol açtı . Bu fikri sembolik olarak ifade edecek olursak, sanki karada yaşamayı öğrenen bir ırk, artık sudaki hayata alışmak zorunda kalacak gibidir. Ben şekil açısından konuşuyorum.

2. Şu anda gezegensel Hiyerarşi tarafından kitlelere uygulanmakta olan yoğun ruhsal ve zihinsel uyarım . Bu uyarımın amacı, eski biçimlerin yaşamlarını tamamlayıp bir yerleşme süreciyle yenilerini yaratmak ve böylece daha öznel bir kültür temelinde yeni bir uygarlık kurmaktır . Son ifadeyi düşünmenizi istiyorum.

3.    Astral düzlemden gelen ışık akışında (şu anda tanınmayan) bir artış ve ayrıca fiziksel düzlemin olağan aydınlatmasında muazzam bir artış. Bu aşırı hassasiyete yol açar ­. İnsanlığın şu anda içinde yaşadığı elektrikli aydınlatma ve parlak ışığın her yerde bulunması , insan mekanizması ışığa uyum sağlayana kadar ırkı olumsuz etkileyecektir . Işığın mevcut evrensel kullanımının yüz yıldan daha kısa bir süre önce başladığını ve geniş kapsamlı sonuçları olan okült bir etkiye sahip olduğunu unutmayın.

Bu üç noktayı dahil ettim çünkü bunlar, olağandışı duyarlılığa yatkınlığı büyük ölçüde belirliyorlar. Okült öğrencileri, bazı yüksek temasların dolunay sırasında diğer zamanlara göre daha kolay yapıldığının gayet iyi farkındalar , ama kardeşim, zorluk burada yatıyor.

Dolunay sırasında (beş günden fazla), Ay ve Dünya, Güneş'ten normalden daha fazla yansıyan ışık alır. Bunun sübjektif bir nedeni var. Bunu ancak size gerçeği gösterecek veya daha da anlaşılmaz hale getirecek bir sembolle anlatabilirim. Dolayısıyla sembolik olarak konuşursak, gezegensel Logos'umuz her ay dolunay sırasında en yoğun meditasyon dönemini yaşar; tıpkı sizin günlük meditasyonunuzda yaptığınız gibi, O'nun döngüsel temas noktası O'nun yüksek meskenindedir. Bu, hem öznel hem de nesnel bir radyasyon ve enerji akışına neden olur . Sonuç olarak , tüm gerçek öğrenciler için zihinsel düzlemde çalışmak kolaylaşır ; kişi daha başarılı meditasyon yapabilir ve daha yüksek farkındalığa daha kolay ulaşabilir. Shambhala'nın Efendisi'nin yaptıklarına kesinlikle katılıyorlar.

Ay, bildiğiniz gibi, bir zamanlar gezegensel Logos'un aracılığıyla ifade etmeye çalıştığı kadim form olan kılıftır. Yavaş yavaş fiziksel olarak parçalanır ama astral olarak değil; bu nedenle hala gezegensel Logos'un astral bedeniyle ve dolayısıyla tüm insanların astral bedenleriyle yakından bağlantılıdır. Bu nedenle dolunay sırasında astral ve eterik bedenler arasında dengenin olmadığı ve fiziksel mekanizmanın bozulduğu tüm dengesiz insanlar üzerindeki etkisi artar ki bu da eninde sonunda keşfedilecektir.

Gerçek adaylar ve zihinsel yönelimli insanlar, dolunay döngülerinden büyük ölçüde yararlanabilir; bununla birlikte, dengesiz, bariz bir şekilde astral ve duygusal insanlar ve genellikle kontrol edilemeyen arzulara kapılanlar , bu aynı döngüler gereksiz yere heyecan verici ve zihinsel olarak altüst edicidir. Bu zamanda yanılsama perdesi canlanır, halüsinasyonlara, astral vizyonlara, belirsiz psişik özlemlere ve fobiler, uyurgezerlik vb. dediğimiz yönlerine aşırı vurgu yaparak sapkın yaşam algılarına yol açar.

Burada, kanıtlayamayacağım ancak gelecekte doğrulanacak olan bir açıklama yapmak istiyorum. Sözde akıl hastalıklarının çoğunun, nadiren aklın kendisiyle bir ilgisi vardır. Bunlar aşağıdaki hastalıklardır:

1. Beyin hastalıkları.

2. Solar pleksustaki bozukluklar.

3. Astral etkinin baskınlığı.

4. Erken durugörü ve durugörü.

5. Takıntı.

6. Akıl      eksikliği .

7. Ruhsuzluk.

Bu elbette geniş bir genellemedir ve hem zihni hem de beyni aynı anda etkileyen hastalık kategorisiyle hiçbir ilgisi yoktur. Mistiklerin hastalıkları da başka bir kategoriye aittir: Bunlar, elbette, dünyanın her yerindeki azizlerin sık sık muzdarip olduğu beyin, zihinsel dengesizlikler ve çeşitli kalp hastalıkları ve nevrotik eğilimlerle bağlantılı problemlerdir.

Ancak sizi cesaretlendirmek istiyorum. Irk bir bütün olarak güneş Tanrısı, güneş tanrısı, Ruh tarafından yönetildiğinde, ay döngüleri yavaş yavaş uğursuz etkilerini kaybedecek ve günümüzde çok yaygın olan çeşitli nevrotik rahatsızlıklar ve akıl hastalıkları ortadan kalkacaktır . O zaman henüz gelmedi. Ay ve evreleri hakkında daha fazla şey söylemek benim için zor çünkü bu, üçüncü inisiyasyonda açığa çıkan ana gizemlerden birini oluşturuyor.

Güç dağılımı ve kan nakli hakkında

343] İki soru yerine birkaç soru var. Ne demek istediğimi göstermek ve cevapların anlaşılmasını kolaylaştırmak için onları listeleyeceğim. Bazı sorular sadece ima ediliyor ve doğrudan sorulmuyor , ama eğer onlarla ilgilenmek istersem, onları soru biçiminde sormam gerekecek; ama o zaman bile konu o kadar geniş olacak ki yeterli zaman olmayacak.

1.    Herkesin yararına daha uyumlu bir güç dağılımı nasıl sağlanabilir ?

2.    Güç dağılımı sorunuyla bağlantılı olarak bize daha ayrıntılı talimatlar verebilir ve gelişim aşamamıza uygun ezoterik yöntemleri tarif edebilir misiniz ?

3.    Kan nakli... süptil planlarda süptil enerjilerin herhangi bir nakletme sürecine karşılık geliyor mu?

4. Halihazırda ustalaşmaya çalıştıklarımızın             dışında , İkinci Işın üzerinde olan bizler, sevgi niteliğini Birinci Işın üzerindeki kardeşlerimize daha başarılı bir şekilde aktarabileceğimiz ve bunun tersini yapabileceğimiz özel araçlar var mı?

5.    Işın yaşamları arasındaki, özellikle birinci ve ikinci ışın varlıkları arasındaki etkileşim ve işbirliği ile kastedilen nedir ?

6.    Usta Morya ile Usta Kut Hoomi arasındaki yakın işbirliği ve dostluk örneğinden hangi pratik fayda ve ilham alınabilir?

Artık bu kadar geniş bir soru yelpazesini parçalarına ayırmanın imkansızlığına ikna olabilirsiniz. Ancak bazılarına en kısa cevapları vereceğim veya düşünceleriniz doğrultusunda sizi işaret edeceğim.

1. Güçlerin uyumlu dağılımı farklı şekillerde organize edilebilir ve bu nedenle dış eylemi             yalnızca ışına bağlı olarak değil, aynı zamanda ruhun yaşına ve Yoldaki bireysel duruma bağlı olarak da farklılık gösterecektir . Aynı zamanda, süptil bedenler, sınanan, kabul edilen ve kabul edilen müritte ve ayrıca İnisiyasyon Yolunun her adımında farklı tepkiler verecektir . Bu sürecin organizasyonu ­üç şekilde gerçekleştirilir veya üç artan etki biçimine bağlıdır:

a) Fiziksel beynin bilincinde kayıtlı olan aspirasyon yaşamı sayesinde .

b) Merkezlerin kendiliğinden uyanışı ve düzenli geometrik ilerlemeleri nedeniyle. Bu konuyu bazı kitaplarımda ele aldım ve daha fazlasını söyleyemem, çünkü bu ilk inisiyasyonun sırlarından biridir. Perestroyka ve yerleşim , tüm Yol boyunca teknik anlamda durmuyor .

c) Tüm içsel bilinçli yaşamın ademi merkeziyetçiliği nedeniyle . Bu durumda, hizmetçi olur:

1) Mistik dışa dönük.

2) "Merkezi terk edenler."

3) "Kalbin çevresinde yaşayanlar."

4) "Merkezi nilüferin üzerinde süzülenler."

5) "Uzaklardan bakan ama yine de her şeyin biçiminde yaşayanlara."

d) Bu tanımlayıcı ifadelerin incelenmesi, enerjinin doğru dağılımı konusunda ipuçları verebilir.

2.    Bir önceki kısa açıklamada genel olarak ikinci soruyu cevapladım . İki şeyi başarmak için hepinize kişisel talimatlarımda elimden gelenin en iyisini yapıyorum :*

a) Daha yüksek enerjilere erişimi kolaylaştırmak için kişisel yaşam alanını arındırın .

345]        b)      İçeride uyum yaratacak ve dolayısıyla dışarıda uyumlu ilişkilere yol açacak durum ve yönelimleri mümkün kılmak . Ancak, bir gruptaki bir kardeşin iç uyumunun başka bir kardeşi veya tüm grubu uyumlaştırmaya yetmeyebileceğini de unutmamak isterim .

3.    Kan nakli, öncelikle kanın yaşam olduğunu ve ikinci olarak, tüm biçimlere nüfuz eden tek bir Yaşam olduğunu ve dolayısıyla doğru koşullar altında iletilebilen tek bir Yaşam olduğunu sembolize eder. Aynı zamanda sentetik bir hizmet eylemidir. Bunu düşün.

4. Sorunuz bana, ışın türlerini anlamanın (örneğin bir grupta temsil edilen) ve bunlara ilgi duymanın bile - çok ince de olsa - ayırıcı bir tavra yol açabileceğini belirtme fırsatı veriyor . Fiziksel düzlemde veya üç dünyada enkarne olmuş hiçbir Tanrı Evladı, ışın kalitesini arkadaşına "aktarmak" zorunda değildir. Bu ışın nitelikleri herkes tarafından eşit olarak paylaşılır ve kardeşin kendi ruhu - başka bir ruhtan farklı değildir - kişiliğin yaşamına gerekli dönüşümü veya transfüzyonu getirecektir . Bir erkek kardeş minimum düzeyde engelleyici zihinsel tutumla karşılaştığında ve sevgi dolu etkileşim etkili uyarılar ürettiğinde, bu tür uyumlu ve barışçıl koşulların yaratılmasıyla bu süreç kolaylaştırılabilir. Ama bu bir kan nakli değil. Sizde ne varsa herkeste vardır ve sevgi niteliği (tüm diğer niteliklerin üzerinde) tüm ışınlara hakimdir .

5.    Bu soru sadece okült bilimlerin gizemlerinden birini oluşturmakla kalmıyor, aynı zamanda burada ele alınamayacak kadar çok yönlü ve karmaşık görünüyor.

6.    Bahsedilen iki Üstadın ilişkisine iki açıdan bakılabilir:

346]        a)       Onların rehberliği altında çalışan mürit grupları arasındaki etkili çalışma etkileşimini göz önünde bulundurmak .

b) Kişilik ışını       Birinci Işın ve ego ışını İkinci Işın olan veya tam tersi olan insanları (ve pek çok kişi vardır) inceleyerek .

Nihayetinde kardeşim, bencillikten uzak yaşamaya çalışırsak, gücün doğru dağılımını ve uyumlu ilişkilere yol açarız. Özne için bu, fiziksel düzlemde zorunlu egoist olmayan faaliyet anlamına gelir ­. Kabul edilen mürit için bu, kendine acıma ve kendi kişiliğinin önemini abartmanın karakteristik bir örneği olduğu tüm benmerkezci duygulardan arınmış bir yaşam anlamına gelir; inisiye için bencil düşüncelerden ve ego ya da ruh hakkında düşünürken dramatizasyondan ya da abartıdan kurtulmak demektir.

Acı hakkında

Acı çekmek, yalnızca ruh bedenle özdeşleştiğinde veya daha doğrusu ruhun (bedende) ruhsal yönü, formu doyuran ve canlandıran ve onun geçici hayatı olan hayvani ruhla özdeşleştiğinde nihai olarak mümkündür. Bilinçsiz durumda , hayvan ruhu acı ve ıstırabın farkındadır ve hastalara bakanlar bunun gayet iyi farkındadır, ancak bu gerçek acı ve gerçek ıstırap değildir, çünkü gerçek kişi, ruh can, altında emekli olmuştur. ya dayanılmaz ağrının (bilinç kaybına yol açan) ya da anestezinin etkisi.

Kişilik yoldan çıktığında ruhun ıstırabı sadece sembolik bir ifadedir. Acı yoktur, gerçek ıstırap yoktur ve genellikle ne olduğuna dair bilgi yoktur, çünkü titreşimler ruhun ikamet ettiği o yüksek düzleme nüfuz edecek kadar yoğun değildir. Böyle bir bilginin olduğu yerde, ruh, tabiri caizse, kaçırılmış bir fırsat duygusu yaşar ve sonuç olarak pişmanlık duyar, ancak daha fazlasını değil, çünkü ruhun sabrı, Hiyerarşininki gibi tükenmezdir . Ruhun ıstırabından sembolik anlamda bahsettiğimiz için, bu kelimeleri kelimesi kelimesine yorumlamamalısınız.

Mesih'in, gezegensel Logos'un veya bizzat Tanrı'nın çektiği acı, kişisel bir tepki olarak anlaşılamaz. Ve bu kelimeleri kullanmamıza rağmen, gerçekte "bağımsız ve izole edilmiş özdeşleşme" anlamına gelirler. Bu senin için bir şey ifade ediyor mu kardeşim?

Yanlış tanımlama, acının nedenidir ve acıya, umutsuzluğa ve diğer sonuçlara yol açar. Doğru tanımlama, kişinin acı çeken kişinin psikolojik tutumlarını anlamasına ve takdir etmesine izin verir, ancak her zamanki anlamıyla acı veya ıstıraba neden olmaz.

Gezegen enerjisi hakkında

Toplam enerji miktarı, formları ve yaşamın ifadesiyle gezegenin tüm varlığı boyunca değişmez ve büyük bir enerji rezervinin parçasıdır. Bu enerjinin çeşitli formlarda kullanımını ve bunların üzerindeki etkisini sadece kendi yerinden normalde çalışmadığı bir yere çekildiğinde görürüz. Orada, bir kişinin karması ve kaderi ile yakından ilgili durumlar ve zorluklar yaratır. Ölüm dediğimiz, etkisi zamanı gelince vücuttaki atomların ve hücrelerin genel hareketinden daha güçlü olan büyük bir geri çekilme veya soyutlama enerjisi vardır. Kendini bu güçlere veren ruhun enerjisini geri çekme ve sonunda ortadan kaldırma eğilimi yaratır, aracını şu ya da bu düzlemde bırakır. Ölüm tohumlarının (mikroplarının) gezegende gizlendiği 348] ve formlarda olduğu söylenebilir . Varlıklarını tespit edecek kadar güçlülerse, onlara mikrop diyoruz , ancak bu, neredeyse somut bir kanıtın belirli bir aşamasını ima ediyor. Aşırı derecede güçlülerse, ölümcül bir sonucu olan akut bir hastalığa neden olurlar; zayıf olduklarında onlara hastalık diyoruz ve arındırıcı etkilerini not ediyoruz. Bu enfeksiyonlar (eğer onlara böyle diyebilirseniz, ancak bu tam bir isim olmaktan uzaktır) yalnızca insan denen enerjiler kompleksi bu bulaşıcı etkilerle veya kadim enerji türleri ile temasa geçtiğinde ortaya çıkar ve sonuçta ortaya çıkan tepki veya yanıt, fiziksel bedenin rahatlığına bakış açısı, olumsuz.

Arzunun Dönüşümü Üzerine

Unutulmamalıdır ki, yaşam gücü arzunun doğasında odaklanmışsa, arzu baskındır ve eylemi belirler; çoğunlukla çoğu insan için böyledir. Planlı zihinsel kontrol, ancak yaşam zihinsel düzleme odaklandığında mümkündür. Bu durumda arzuyu bastırmaya gerek yoktur çünkü odaklanmış dikkatin gücü başka bir şeye yönlendirilir ve bu nedenle onu bastırmak için şiddetli bir arzu yoktur . Bastırma , astral bedene odaklanan kişinin zihnin istemli yönünü geliştirme girişimidir. Ancak, nadiren başarılı olur. Arzu , kişinin zihinsel bilince ulaşmak için yoğun çabası nedeniyle kaybolabilir ; gerçek bir bastırma gerçekleşmez ve bu nedenle hiçbir irade söz konusu değildir. Bir kişinin hayatı zihnin kontrolünde akıp gittiğinde ve zihinsel seviyelerden kontrol edildiğinde dönüşüm gerçekleşir. Dönüşüm (astral doğanın değiştirildiği) ya manevi bir yapıya sahip olabilir ya da basit bir çare ile gerçekleştirilebilir. Arzu, zihnin iradesine göre manevi bir özleme veya tutuma dönüştürülebilir. Bu nedenle, güdü ve amacın dikkatli bir analizine ihtiyaç vardır.

ah karma

349] Size zaten genel olarak karma konusunun hala yeterince anlaşılmadığını söyledim. Büyük Sebep-Sonuç Yasası mevcuttur, ancak onun hiçbir yönü vurgulanmamıştır ve insanlığın karma hakkındaki bilgisi çok ilkeldir. Karma, hem birey hem de grup için her zaman felaket, acı verici sonuçlar, sanrılar, ceza ve talihsizlik olarak yorumlanmıştır. Yine de insan doğası o kadar güzel ki, iyi, çıkar gözetmeden ve iyi niyetle yapılan çok şey var; bu yüzden kötülük genellikle iyilikle telafi edilir. Her şeyde, ne kadar az fark edilirse edilsin, iyi karma bol miktarda mevcuttur ve gücü bakımından (aynı Yasaya göre) kötü olarak kabul edilenden daha düşük değildir. Ve bu konuda her zaman çok az konuşulmuştur. İyi karma, her durumda iyileştirici enerjilerin rolünü oynayabilecek güçleri harekete geçirir . Şifacı , hak edilmiş ve halihazırda çalışmakta olan bu faydalı enerjilere her zaman güvenebilir. İlk söylemek istediğim şey buydu. Bunu düşün.

gerçekten de Karmadır , herhangi bir özel vakanın tedavi edilebilir olup olmadığını belirleyemez. Bu nedenle, şifacı veya uygulayıcı, bir tedavi olasılığını (doğru olabilir veya olmayabilir ) kabul eder ve hastanın iyi karmasını varsayar ve ardından elinden gelenin en iyisini yapar. Bu ikinci.

, hastalık ve ölüm (özellikle sonuncusu) dahil olmak üzere sözde talihsizliklerin çoğu, ölüme karşı yanlış bir tutumdan ve onun değerinin abartılmasından kaynaklanmaktadır. hayat [350] formu. Ruhun hastalık ve ölüm yoluyla özgürleşmesi mutlaka mutsuzluk anlamına gelmez. Ölüm olgusuna karşı yeni, daha doğru bir tutuma ihtiyaç var; geliştirmek ve yakınlaştırmak önemlidir. Burada bu konuda söyleyecek başka bir şeyim yok. Size hastalık ve ölüm konusunda yeni bir bakış açısı vermeye çalışıyorum.

Yasaya rağmen karmaya "müdahale etmenin" oldukça mümkün olduğunu söylesem sizi şaşırtmaz mıydı? Büyük Kanunlar aşılabilir, bu geçmişte sık sık olmuştur ve gelecekte daha da sık olacaktır. Yerçekimi Yasası her gün uçak uçuşlarıyla aşılır. İnanç enerjisi, hastalığı geciktirebilecek veya ortadan kaldırabilecek daha yüksek enerjileri harekete geçirebilir . İnançla bağlantılı her şey, yaşam için önemi ve gücü, Karma Yasası kadar az anlaşılır. Bu geniş alana giremem. Ancak, size düşündürecek kadar yiyecek söyledim.

Geçen yüzyılın biliminin çok vurguladığı yaşam süresinin uzamasıyla ilgili olarak, ruhun organize eyleminin gerçek tekniklerinin ve olanaklarının her zaman parodisi yapıldığını ve yanlış bir şekilde temsil edildiğini vurgulamak isterim. doğru güdüye sahip olan, ancak yalnızca sembolik olarak (yaşamın dış tarafında) ruhun beklenen ve bir kural olarak gelecekteki eylemini yansıtan erken bilimsel araştırma tarafından fiziksel düzlem. Bedensel mekanizmayı Plan'a şuurlu bir şekilde hizmet eden ve hizmet aracı olarak kullanan ruhların iradesiyle, ömür süresi zamanla azalacak veya artacaktır. Zamanımızda, bu yaşamlar genellikle - hem yaşlılıkta hem de bebeklikte - pekala bırakılabilecek bir biçimde tutulur. Yararlı bir amaca hizmet etmezler ve çok fazla acı ve ıstıraba yol açarak doğanın (kendisi isteseydi) kullanmaktan ve yok etmekten vazgeçeceği biçimlere neden olurlar. Buna dikkat edin. 351 yüzünden ] formun değerini abartmamız ve evrensel ölüm korkusu - hepimizi bekleyen bu büyük geçiş, ölümsüzlük konusundaki belirsizliğimiz ve forma olan güçlü bağlılığımız nedeniyle, doğal süreçleri durdurur ve kurtuluş için savaşan hayatı devam ettiririz . , ruhun amaçlarına tamamen uygun olmayan bir bedene zincirlenmiş olmak. Beni yanlış anlama. İntihar ödülünü savunmayacağım. Ama şunu söylüyorum ve haklı olarak söylüyorum ki, Karma Yasası çoğu kez, hiçbir yararlı amaca hizmet etmedikleri için, biçimler yok edilmek yerine korunduklarında yerine getirilmez. Çoğu durumda bu tür bir koruma, öznenin kendisinin değil, özne grubunun kararıyla gerçekleşir - genellikle bilinçsiz bir sakat, kusurlu bir reaktif etkileşim aparatı olan yaşlı bir adam veya kusurlu bir çocuk. Bu gibi durumlar, Karma Yasasını bozmanın somut örneklerini temsil eder.

Hizalanma yoluyla, ruh zamanı uygun şekilde kullanmaya başlar. Aksine, insanda zamanın farkında olan tek faktör olan beyin, baskın önemini yitirmektedir. Aynı zamanda zihin, (bilinci geçmişi, bugünü ve geleceği içeren) ruhun bir temsilcisi olarak hayatı ve olan her şeyi gerçekte olduğu gibi algılar. Ölüm yalnızca bir bölüm, devasa bir geçişler dizisindeki bir geçiş anı olarak görülür. Ruhun bu tutumunu anladığımızda, tüm yaşam tekniğimiz ve doğal olarak ölüm tekniğimiz kökten değişecektir.

Sonuç olarak yukarıdakileri çürütmeye çalışmadan, şifacının kendisinden yardım bekleyen kişiyi iyileştirmek için her türlü çabayı göstereceğini tekrarlamak istiyorum. Çoğu durumda basiretten yoksun, zamanın bilincinde ve karmanın etkisi altında olduğundan, şifa için bu risalede [ 352] belirtilen göstergelere göre ve kendi becerisinin sınırları dahilinde elinden gelenin en iyisini yapacaktır. Bu zamanda ve ırkın evrimsel açılışının bu zamanında herhangi bir şifacının görevinin, istendiğinde, vücudun sağlığını korumaya ve yaşam deneyimini sürdürmeye yardımcı olmak olduğunu anlamalısınız. Ayrıca, zamanımızın metafizikçilerinin inandıkları, kabul ettikleri ve öğrettikleri şeylerin çoğunun, maddenin doğası, zaman *faktörü , formun varlığının anlamı ve ölüm korkusu hakkındaki hatalı fikirlere dayandığı da anlaşılmalıdır . Bu tür fikirleri bilincinizden çıkarmaya çalışın ve şifa sanatı hakkında daha doğru bir görüşe sahip olacaksınız.

Daha sonra, birkaç yıl içinde, belirli vakalarla çalışmaya başlayabiliriz. Bu arada, geçici veya kronik ya da ölüm ve kaderle ilgili tamamen fiziksel olaylar hakkındaki bilgilere boğulmadan, geniş genellemelere, temel yasalara ve öncüllere bağlı kalmanızı istiyorum.

Gerçek bir yardım talebini asla geri çevirmemelisiniz. Bunu duyamayan kişinin fiziksel, zihinsel, psikolojik bir sıkıntı durumuna girmesine izin verilmemelidir. Ancak iyileşmede başarının mutlaka hastalığın salınması ve hastanın sözde fiziksel olarak iyileşmesi anlamına gelmediğine dikkatinizi çekmek istiyorum. Fiziksel başarı söz konusu olduğunda, bu sadece ruhun birey için planının gerçekleşmesini geciktirmek anlamına gelebilir. Başarı, yanlış içsel tutumların, hatalı düşünce yönlerinin düzeltilmesinde ifade edilebilir; aynı zamanda fiziksel bedenin durumu aynı kalabilir. Hasta (akıllı hasta eğitimi sayesinde) ruhla bir bağlantı kurabilir, bu da yaşamın ebedi gerçeklere doğru yeniden yönlendirilmesini gerektirecektir. Gerçek bir yardım, kişinin Ölüm dediğimiz o görkemli olaya doğru bir şekilde hazırlanması ve böylece acısının hafifletilmesi de olabilir.

353] Tüm şifa bilimi sonunda giderek daha fazla önleyici tıbba ve bireyin kendi grubu içindeki psikolojik uyumuna, doğru yaşam koşullarının sağlanmasına, doğru beslenmeye ve yaşam koşullarına doğru kayacaktır. Ancak, bu uzun zaman alacaktır ve yeni bir yaşam tarzına, dolayısıyla daha iyi bir sağlığa ve sağlık yasalarının daha doğru bir şekilde anlaşılmasına giden yolda yarış devam ederken, dünyaya manyetik merkezler olarak hizmet eden herkes devam etmelidir - taşıdıkları şey, insanlara yardım etmek, onları iyileştirmek ve ihtiyaç duydukları iyileştirmeleri yapmalarına yardımcı olmak için insanlarla birlikte çalışmaktır. Hiçbir şey , hiçbir sınırlama ve cehalet, bu yolda hizmetinizi durdurmamalıdır . Teşvik etmek, sempatinizi ifade etmek, istenmeyen ilişkileri belirlemek, yanlış yaşam alışkanlıklarını reddetmenize ve yanlış psikolojik ifadeleri görebildiğiniz kadarıyla ve elinizden geldiğince değiştirmenize yardımcı olmak için elinizden gelenin en iyisini yapın . Ancak şu anda yapabileceğinizin en iyisinin gelecekte yapabileceklerinizden çok daha az olabileceğini unutmayın; bu nedenle, önünüzde daha yüksek ve daha iyi bir yol açılırsa, bakış açınızı değiştirmeye her zaman hazır olun. Hayatta her şeyden önce, yardımınızı bekleyen herkese sevginin tam ölçüsünü verin, çünkü sevgi özgürleştirir, düzeltir, açıklar ve iyileştirir - üç düzeyde de.

Grup hastalıkları hakkında

Nihayetinde, bedensel rahatsızlıkların çoğu, grup etkinliğine verilen bir tür tepkiden kaynaklanır. "Grup yaşamı ve etkinliği" ifadesinin yalnızca kalıtım veya kalıtsal grup eğilimlerini içermemesi gerektiğini, aynı zamanda vücudun direncini sanıldığından çok daha fazla düşüren veya artıran mevcut dünyevi temasları da yansıtabileceğini anlamamız gerekir. Irkın yaşamının daha önceki, daha sessiz günlerinde pek yaygın olmayan kanserin nedenlerinden biri -çünkü o zamanlar sürü içgüdüsü şimdi olduğu kadar güçlü değildi- vücudun artan uyarımıdır. Özellikle kent merkezlerimizde kitlesel grup varlığı nedeniyle birbirimizle günlük yakın temasımızdan kaynaklanmaktadır. Hücreler canlı organizmalarsa (ki öyleler), o zaman grup yaşamına, kitlesel hücresel yayılıma ve radyasyona tepki verirler. İnsan kitlelerinin vücut hücrelerinin bütününden gelen bu sürekli enerji akışı, bazı insan türlerinin vücudun hücresel yapısının bazı kısımlarını aşırı uyarmasına neden olabilir. Bu genellikle eterik veya hayati vücuttaki zayıflık durumlarında ortaya çıkar, bu da zayıflamış hücresel savunma anlamına gelir ve sıklıkla kansere veya genel bir kanserli duruma neden olur. Modern araştırma, bu tür eterik zayıflığın ikincil nedenlerine ve sonuçlarına adanmışken, temel neden budur . Daha sonra bundan daha ayrıntılı olarak bahsedeceğim . Doğal olarak, hayati bedenle çalışmaya başladığımızda ve ona daha anlayışlı ve bilgili davrandığımızda, kanser gibi hastalıkları çok daha etkili bir şekilde tedavi edebileceğiz.

Aklın ve hayal gücünün kullanımı hakkında

Grup bilincinin gelişimi için

kendi arkadaş grubundan ve birkaç ruhtan oluşan bir hücre olarak kendi grubundan söz eder . Böyle bir hücrenin kendisinin ayrılma kavramını daha büyük bir bütün olarak ifade ettiğini, ancak grup üyelerine daha geniş bir çerçevede düşünmeyi öğretmek gibi yararlı bir amaca hizmet ettiğini unutmayın. Ayrı bir kişiliğin bilincinden geçiş aşamasıdır.

Eğer siz - çoklu kişilikler ve tek bir ruh - gerçekten tek bir mükemmel birim olarak hissedebilir, düşünebilir ve işlev görebilirseniz, o zaman bu kavramın sınırlarını zorlamanız ve ufkunuzu genişletmeniz nispeten kolay olacaktır. ] çok daha fazlasını karşılar .

Zihni bu amaçla kullanmak, analiz ile eleştiriyi birbirinden ayırmayı öğrenme isteğini ima eder. Birçoğu için bu zor ve neredeyse imkansız bir iştir. Grup bunu ciddiye alırsa, sonuçların gelmesi uzun sürmeyecek. Grubun üyeleri, aynı ruhani, zihinsel ve insani fikirlere bir grup olarak tepki vermeyi ve böylece - "telepatik bir birim" olarak - tek bir ortak düşünce zincirine dahil olmayı öğrenmek zorunda kalacaklar. Bir grup olarak, çoğu zaman olduğu gibi gruptaki bir kişinin değil, grubun ruhunun gösterdiği aynı şeyleri yapmak zorunda kalacaklar. Bir grup olarak zihinlerini - bireysel zihinlerini değil, grup zihnini - ışıkta tutmayı öğrenmek zorunda kalacaklar.

Tanrı'nın Kendi Hayatının ifadesinde kardeşi kardeşe, gruptan gruba ve krallıktan krallığa bağlayan ışığın iç hatlarına konsantre olma becerisinde ustalaşmalısınız . Bütünleşik bir grup eterik bedeninin yaratılmasına katkıda bulunan ve bu grup güç ve ışık bedenini grup aklının, iradesinin ve amacının tek bir bütün formu ve ifadesi olarak görmenize izin veren şey, hayal gücünün yaratıcı kullanımıdır. gruptaki en etkili zihnin veya zihinlerin iradesi veya amacı. Böylece bu akıl, irade ve amaç fiziksel düzlemde uygun şekilde ifade edilebilir. Ancak grup üyeleri kendi fikirleri, planları ve sorunları ile meşgul olduklarında ve aldıkları ışığı ve bilgiyi yönlendirmeye çalıştıklarında, ortak hayal gücünün tüm yaratıcı kullanımını kaybederler. Bundan tamamen kurtulmak için uzun, kapsamlı bir hazırlık ve ruha adanma gerekir.

Şifa enerjisi hakkında

356] Yeni başlayanlar bazen şu soruyu sorarlar: "Ruhun ve kişiliğin iyileştirici enerjileri arasında net bir ayrım yapabilir miyiz? İyileştirme sanatında aşkın oynadığı rolü nasıl anlayabiliriz? Kısaca cevaplayabilirim.

Yardım etmeye çalıştıklarımızla grup olarak çalışmaya başladığımızda, şifalanmakta olan kişinin ihtiyaçlarına göre farklı enerjileri nasıl kullanacağımızı öğreneceğiz. Rama Prasad'ın The Subtle Forces of Nature ve Patanjali'nin The Light of the Soul adlı kitabında birlikte çalıştığımız ve içinde çalıştığımız prana hakkında söylediklerini incelerseniz, hepiniz gruba gerçekten yardımcı olacaksınız; konuya biraz aşina olmalısınız.

Bu soruyu özel olarak yanıtlarken, bir inisiyenin veya hatta düşük seviyedeki bir durugörünün, ruhun ve kişiliğin iyileştirici enerjilerini kolayca fark edebileceğini, ancak yalnızca zihne güvenen ortalama bir adayın henüz bunu yapamayacağını söyleyeceğim. . İnisiye, herhangi bir şifa enerjisinin gelebileceği kaynağı bilir . Onun titreşimini hisseder ve sezgilerinin rehberliğinde bir irade çabasıyla onu kaynağına kadar takip edebilir. Durugörü, şifa enerjisinin akabileceği merkezi görebilir ve merkez, yönlendirilen gücün türünü ve kalitesini gösterir. Tüm enerji, ikincil bir kaynak olarak ruhtan gelir, ancak birincil anlamda tüm enerji, basitçe, belirli bir yönde işleyen yaşamdır.

İyileşme sürecinde sevginin oynadığı role gelince, sevgi, bizzat Tanrı'nın yaşamının ifadesidir; aşk her şeyi bir bütün yapan bağlayıcı güçtür (bu cümleyi düşünmenizi isterim) ve aşk var olan her şeydir . Ruh enerjisi arasındaki temel fark 357] ve bireyin şifa ile ilgili gücü, sevginin uygulanmasında ve tezahüründe yatmaktadır. Kişiliğin gücü duygusaldır, duyguyla doludur ve - onu kullanırken - kişilik kendisini her zaman şifacı olarak görür ve iki oyuncunun oynadığı sahnede merkezi figürdür: şifacı ve şifacı. Ruh enerjisi bilinçsizce çalışır ve ruhları ile temas halinde olan ve bu nedenle merkezi olmayan kişiler tarafından yönlendirilir ; eğer böyle bir ifade kullanılabilirse, kendileri "sahnenin dışında"dırlar ve tamamen grup sevgisine, grup çalışmasına ve grup amaçlarına kendilerini kaptırmışlardır.

Öyleyse, ciddi bir şekilde şifacı olmayı planlayanlar için kutsal şifa bilimiyle bir grup olarak birlikte çalışmak neden bu kadar umutsuzca zor, bazen imkansız? Çünkü hem bireysel hem de grup düzeyinde ilişkileri, hem kişilerarası hem de gruplararası anlamda ağırlıklı olarak kişiseldir. Bu, kişinin kendi doğruluğuna ve akıl sağlığına sarsılmaz bir güven içinde, birbiriyle veya kendisiyle ilgili güçlü eleştirilerle ifade edilebilir, bu, kişinin yargılarında düşündüğü kadar haklı olmadığını görmesine izin vermez. Bu, kişisel öznel temaslardan duyulan derin memnuniyetle ifade edilebilir. Bu engellerden birinin veya hepsinin varlığında, grubun tezahürü, yapıcı çalışmaların yapılmasına izin vermeyen bir kişiliğin tezahürü haline gelebilir ve bu tür çalışmalara yönelik herhangi bir girişim, yalnızca kişilik tepkilerini şiddetlendirecektir. bu grubun yardım etmeye çalıştıkları (ve kendi başlarına) kişilikleri üzerinde çok olumsuz etki).

O zaman nasıl hareket edilir? Kişisel olarak bu tür olumsuz niteliklerden ve bu tür tutumlardan arınmış olan grubun herhangi bir üyesinin, yine de grubun bir üyesi olarak grubun kalitesini paylaştığını bildiğini (ve bundan haklı olarak memnun olduğunu) söyleyeceğim. Bu, grup çalışmasının karakteristik zorluklarından biridir. Katılın ama zayıflıktan kurtulun; grubun bireysel üyelerinin başarılarının veya [358] başarısızlıklarının yalnızca onları ilgilendirdiğinin farkında olun; grubun daha güçlü üyelerinin düşüncelerini ve fikirlerini paylaşmak, ancak onların kendilerine hakim olmalarına izin vermemek her zaman sorunludur. Bunu söylüyorum çünkü grup çalışmasının önemli ölçüde gelişeceği önümüzdeki dönemde, bu tür çalışmalara uygun olanlarla grup çalışmasına devam edebilmek için grup durumlarını ve sorunlarını anlamak gerekecek. Bu, geçmiş deneyimler aracılığıyla daha iyi ve daha akıllı olmanızı sağlayacak ve başarısızlıklarla başa çıkmak için yeni keşfedilen bir yetenekle birlikte ortak acılar ve sınırlamalar grubunuzu birleştirecektir.

Öyleyse, hedefiniz ve grup yaşamınızın kalitesi gerçek, sessiz, şikayet etmeyen, eleştirmeyen ve sarsılmaz sevgi olsun. Ve sonra, belirli bir görevle karşı karşıya kalırsanız, tek yürek ve akılla tek vücut olarak hareket edeceksiniz.

Anında Şifa Hakkında

Anında iyileştirmeler çeşitli türlerde olabilir. Bunu kolaylaştıran bazı özellikleri listeliyoruz:

1.    Belli bir uygulamanın sonucu olarak şifa - bilinçli veya bilinçsiz - Hatha Yoga. Bunun nedeni, hastanın kendi fiziksel bedeninde mevcut olan fiziksel manyetizma oranıyla birlikte anında iyileşme için yeterli olan tamamen fiziksel manyetizmadır. Hastanın vücudunda bulunan manyetizma, dışarı çıkıp yayılmak yerine içe doğru yönlendirilir ve vücutta statik bir durumda depolanan fiziksel güç rezervuarına eklenir. Daha az gelişmiş insanlar için bu tür bir şifa kolaydır. Bir şifacı bir hastayla çalışırken de aynı şey olur. [ 359] Hastanın (eğer ona öyle diyebilirseniz) kendi kendine açtığı yara (el ısırması - A.A.B.) nedeniyle kolayca iyileşmeyi başaran "şeyh"in öyküsünde yer alan bu olaydı . ve bunu yapmadan önce, giden gücü iradesinin bir çabasıyla dizginledi, böylece bir enerji deposu yarattı; bu enerji, mantram sayesinde serbest bırakılan şeyhin enerjisine eklendi. Elbette bu ruhsal bir şifa değil .

2.    Hastalığın ağırlıklı olarak psikolojik ve halüsinasyon niteliğindeki doğası nedeniyle anında iyileşme . Şifacı, hastanın illüzyonu bırakıp kendini özgürleştirmesine yardım edebilir. Şifacının iradesi hastanın iradesiyle şekillenerek illüzyon ve kuruntulu düşünce formlarının yok olmasına katkıda bulunur ve hasta özgürleşir. Bu, psikolojik iyileşmenin sadece bir örneğidir.

3.    Başka bir şifa türü iki şekilde yapılır ve gerçek ruhsal şifadır:

a) Hasta     ruhuyla ani, genellikle beklenmedik bir temas kurduğunda. Aynı zamanda ruhun enerjisi o kadar büyüktür ki iletkenleri delip geçer ve mutlaka belli bir etkiye sahiptir. Böylece, süptil ve genellikle fiziksel iletkenlerden biri iyileşir. Fiziksel bir durum veya hastalık, çoğu zaman bir insanın bölünmemiş dikkatini çeker ve ruh, bu yoğun dikkat noktasına doğru yol alır. Birçoğunuz için bu düşünce açık bir ipucu içeriyor.

b) Hastanın olumsuz fiziksel karması tükendiğinde ve bu belirli zamanda fiziksel düzlemdeki hastalık onun kaderi olmadığında. O zaman ruhsal ve bilge bir şifacı, ruhsal enerjisinin çoğunu bu duruma garantili şifa için gerektiği kadar uygulamaya başlayabilir.

360] Bu cevapları ikna edici bulacağınıza inanıyorum. Anlamları hakkında derinlemesine düşünün.

Rab'bin İmgesini Çekmek Üzerine

Burada gerçekten ilginç bir noktaya temas ediyoruz. Rab'bin imajından yararlanmak genellikle hayatidir, ancak - ve vurgulamak istediğim şey bu - kendi hayatınızda Mesih'in bilincini genişletmenin ve aşamaya ulaşmanın bir sonucu olarak kendinize geldiğiniz bir imaj olmalıdır. bilinçli öğrencilik Bu aşamada, kişi Öğretmen ve O'nun grubuyla koşulsuz bir bağ kurduğunda, otomatik olarak ve bireysel olarak tüm Öğretmenlerin Öğretmeni ile bağlantı kurar. Sonra, kendi ruhu ve kendi grubunun ruhu aracılığıyla, Maitreya Buddha'nın gücünü alabilir. Neden Kutsanmış Olan'ın iyi, otantik bir görüntüsü olmadığını düşünüyorsunuz? İlk kilisenin takipçileri tarafından yapılan sadece birkaç varsayımsal yüz var, ama O'nu tanıyanlar tarafından değil. Nedeni oldukça kesin. O'nun gerçek bir görüntüsü yoktur, çünkü bu bizim resimlerimizde değil, kalbimizde olmalıdır. Biz O'na ait olduğumuz gibi O da bize ait olduğu için O'nu tanırız . Neden bahsettiğimi anlıyor musun? O, dünyanın Şifacısı ve Kurtarıcısıdır. O, tüm Gerçekliğin bedenlenmiş ruhu olduğu için çalışır . İki bin yıl önce Filistin'de nasıl çalıştıysa şimdi de gruplar halinde çalışıyor . Orada üç sevgili öğrencisi, on iki havarisi, yetmiş seçilmiş ve beş yüz ilgilisi aracılığıyla çalıştı. Göz ardı edilen bu gerçek üzerinde düşünün. Şimdi Üstatlar ve Grupları aracılığıyla çalışıyor ve bu sayede etkisini büyük ölçüde artırıyor. Planlı hizmete, sevginin aktarımına uygun olduklarını gösterdikleri ve içsel planların gruplarının daha büyük gücüne bilinçli olarak uyumlandıkları ölçüde, tüm gruplar üzerinde çalışabilir ve çalışacaktır.

361] Şifacı gruplarının belirli mantramları kullanacağını ve Kutsanmış Olan'ın adının bu mantramlarda görüneceğini (belki çok yakında) göreceksiniz. Ancak O'nun yaklaşan yaşı için mantram henüz kullanılamaz. Dünya, serbest bırakılacak güce henüz hazır değil. Bugün sık sık söylenen şu sözlerden daha güçlü bir mantram var mı: "Mesih aşkına ve O'nun Adının yüceliği için"? Ancak bu sözler sevgiyle ve isteyerek söylenmelidir , aksi takdirde boş bir sembol ve çınlayan bir zil olur *. Bunu unutma.

Mesih Hakkında

Bazı adaylar ve öğrenciler Mesih'i neredeyse sürekli olarak anabilirler. Bunu, iç planlara karşı artan duyarlılıklarına ve özellikle ilerlemiş adayın astral bedenindeki maddenin büyük bir kısmının astral planın daha yüksek alt planına ait (ve bu nedenle hassas) olmasına borçludurlar. Bu aynı zamanda Lord Maitreya'nın çalışanlarıyla birlikte sürekli olarak fiziksel boyuta yaklaşmasından da kaynaklanmaktadır. 1936'da O'nun dikkatinin odağı ilk olarak astral planın birinci alt planında kuruldu. Bu, duyarlı kişilerin O'nun orada ifade edilen enerjisine anında ve doğru bir tepki vermesine neden oldu. Düşüncelerinde ve eylemlerinde yaklaşır. Eğer dünya halkları verilen fırsata cevap verirlerse, O'nun güçleri ve dikkati daha derinlere nüfuz edebilecek ve ardından gelen tüm sonuçlarla birlikte öncelikle eterik seviyelere odaklanabilecektir .

Birçoğu öznel olarak bunu hissediyor ve biliyor; bu nedenle, onların ve sizin bu güç için kanalı genişletme fırsatınız harika.

İncil'in 362'de söylendiği gibi "ulusları iyileştirme" işinde O'na yardım etmek olduğunu hatırlayın . Bu yaklaşan bir olayın işaretidir. İyi niyetli insanlar her yerde güçlerini kullanırsa, Mesih'in ve yardımcılarının işi genel halkın dikkatine daha somut bir şekilde sunulursa ve insanların dünyası, kendilerini iyileştirecek bir iç barışa ulaşırsa, böyle bir şifa gerçekleşecektir. işe gitmek için devas. Pek çok sadık hizmetkarın öznel olarak hissettiği şey, Mesih'e yakınlığa hazır olmaları ve tepkileridir ve bu, bir dereceye kadar kafalarını karıştırır. Devalar yalnızca hissedebilir ve hissedebilir; insanlık henüz düşünce dünyasının araçlarının yardımıyla ve insan düşünme mekanizmasının kullanılmasıyla onlara yaklaşamıyor. Mesih aracılığıyla devaların güçlerini ve faaliyetlerini ve onların O'nun işine ve yaklaşan görünümüne yanıt vermelerini öğrenirse, bakan için hiçbir tehlike yoktur.

"Dünyanın Annesi" ifadesi hakkında

Bu ifade, bağlama bağlı olarak farklı anlamlara gelebilir. Örneğin, şunlar olabilir:

1.    Bizim için birçok dünya dininde bakire anne ve Hıristiyan dininde Meryem Ana ile sembolize edilen tezahürün dişil yönü. İlahi Olan'ın tezahürünü mümkün kılan bu maddedir.

2.    Doğanın kendisi, tüm biçimlerin anası.

3.    Üreme, yaşam yaratma , formlar doğurma ve dolayısıyla formun doğasını simgeleyen ay.

4. Doğanın dişil gücünün dişi bir forma sahip olan ve bu nedenle "   Dünyanın Anası" olarak adlandırılan bir bireysellikte yoğunlaşması . Kendilerini gezegen yaşamı aracılığıyla ifade eden önceki güneş [363] sisteminin avatarları her zaman bu biçimi almasına rağmen, bu tür bir bireysellik bizim özel gezegenimizin yaşamında asla var olmadı . Ancak mevcut güneş sisteminde değil. Bu tür fenomenlerin geleneği tamamen semboliktir ve bize, tezahür eden tüm formları oluşturan maddeyi miras aldığımız önceki güneş sisteminden gelmiştir . Bu sembolizm bize, dini eski güneş sisteminin kadim özelliklerini yansıtan ve Lilith'in Dünyanın Anasını sembolize ettiği anaerkilliğin en uzak döneminden, Havva onun yerini alana kadar geldi.

Hiçlik duygusu hakkında

Ölüme yakın hastalarla çalışan bir şifacı, bir boşunalık duygusu yaşayabilir. Ne yapacağını bulabilir misin? Özgürleşen ruhun ışığa doğru ilerlemesine yardım etme çabalarına devam etmeli mi? Görünüşe göre tüm bilgisine (ve çok fazla olabilir) ve ayrılana yardım etme konusundaki keskin arzusuna rağmen, sevdiği kapıdan geçerken mutlak bir beyhudelik duygusuyla geri çekilmekten başka seçeneği yok - nereye gidiyor kardeşim? Bu kapıya gidebiliriz ama daha fazla ilerleyemeyeceğiz gibi görünüyor. Ruhun ölümsüzlüğüne kesin bir inanç bile yetersiz kalır ve şifacıyı yalnızca teselli edebilir, ancak sağlayabileceği yardımı ortaya çıkarmaz.

Çok önemli zamanımızda gelen ifşayı beklerken söyleyebileceğim çok az şey var. Bu vahiy kaçınılmaz ve kesindir ve bu tür sorular iki yüz yıl sonra ortaya çıkmayacaktır. Bu, fiziksel düzlemde hayatın incelikli yönlerine karşı artan bir alıcılık ve her yerde devam eden çok sayıda araştırma ile garanti edilmektedir. Bu büyük gerçek, "Mesih'in görkemli dirilişi" ve O'nun ölümünden sonra ortaya çıkışı hikayesinde ve ayrıca Üstün'ün yükseldiği en yüksek derecenin canlı ama belirsiz Masonik ritüelinde bize kesin olarak garanti edilmiştir.

"Işığa geçmek" için yardım esas olarak iki faktöre bağlıdır: Birincisi, ölmekte olan kişi ile gözlemci arasındaki temasın derinliği ve bu temasın gücü. İkincisi, gözlemcinin kendisini kendi duygularından ayırma ve egoist olmayan saf bir irade eylemiyle ölmekte olan kişiyle özdeşleşme yeteneğinden . Ancak, ikisi arasındaki bağlantı tamamen duygusal veya fiziksel düzlemdeki ilişkilere dayalı kalırsa, bu gerçekten mümkün değildir . Bu temas daha derin ve güçlü olmalıdır. Tüm uçaklarda kişisel bir bağlantı olmalıdır . Ruhlar ve kişilikler arasında gerçek temasın kurulduğu yerde sorun yoktur. Ancak bu nadiren olur. Ancak ben size bir ipucu verdim.

Ayrıca gözlemci mümkün olduğunca düşünme sürecini durdurmaya çalışmalıdır. Şu anda gerekli ve mümkün olan tek şey, ölmekte olan kişiyi daha derin bir sevgi akışıyla yönlendirmek. Entelektüel kavramlarla değil (ne kadar yüce olursa olsunlar), yaratıcı hayal gücünün gücüyle, ölmekte olan adamın hayatı boyunca giydiği ve içinde çalıştığı dış kabuğu atmasına yardım etmek gerekir. Bu, şimdiye kadar çok az kişinin başarabildiği saf bir kendini unutma eylemi gerektirir. Çoğu insan korkudan ya da sevilen birini geri kazanma arzusundan bunalmıştır; ya da acıyı ve ölüm ıstırabını hafifletme çabalarıyla hedeften uzaklaştırılır; ölümle karşı karşıya kaldıklarında, "ölüm tekniği" konusundaki cehaletlerinin derinliği de cesaretlerini kırıyor. Ölüm kapılarının ardındakileri göremedikleri için, büyük yanılsamanın bir parçası olan belirsizliğin boyunduruğu altındadırlar. Bildiğimiz gibi, ölüm süreci hakkında kesin olarak hiçbir şey söylenemez. İçindeki her şey şüphe ve belirsizliğe neden olur. Ama bu kısa sürede geçer ve kişi hem bilir hem de görür .

Işığa geçen ve yardım etmek istediğiniz kişilere gelince, onlara sevginizle eşlik edin, onların hala aynı insanlar olduklarını, ancak dışsal kısıtlayıcı bedensel kefen olmadan olduklarını unutmayın. Onlara hizmet edin, ancak onlara olan ihtiyacınıza hizmet etmelerini sağlamaya çalışmayın. Onlara gidin ama onları kendinize döndürmeye çalışmayın.

Araf'ı oluşturan fiziksel düzlemin yaşamıdır ve yaşam deneyimi katı disiplin okuludur. Öyleyse ölümden ve diğer tarafta bizi bekleyenlerden korkmayalım. Bilge öğrenci hizmet alanında çalışır, ancak bir gün içine girip bir süreliğine dünyevi varoluşun ısısı, sürtünmesi ve acısıyla ilgili bölümü bitireceği "berrak, duygusuz ışığın" şafağını dört gözle bekler. Bununla birlikte, günümüz dünyasında bir boşunalık ve hayal kırıklığı duygusunun sunucuyu boğduğu başka yaşam deneyimleri de vardır.

Öğrencinin bakış açısına göre, düşünen insanları üç gruba ayırmalıyız, arzularını kaydeden ama henüz herhangi bir beyhudelik veya yıkım duygusu yaşamamış olan düşünmeyen kitlelerin ölü ağırlığını buraya dahil etmiyoruz. Arzular ve tatmin olurlar, ya arzu ederler ama istediklerini elde edemezler ya da nefsi hayata hitap eden, istediklerini ve talep ettiklerini açıkça elde edenlere gıpta ederler ya da öfkelenirler. İşte üç grup:

1. Bütünleşik ve zeki, amaçlı ve     bilinçli olarak ilerleyen, ancak planlarının çöktüğünü gören bireyler . Bu düşüş, ya dünya şartlarının kendileri için çok elverişsiz olmasından ya da kendi dikkatli ruhlarının onları ışığa doğru itmek için yollarına engeller ekmesinden kaynaklanmaktadır.

2. Mistik kafalı insanlar ve doğru düşünce süreçleriyle vizyonlarını doğru bir şekilde gerçekleştirmelerine yardımcı olacak zihinsel iskeleyi henüz kurmamış olan doğru yönelimli hayalperestler veya görücüler. Bugün birçoğu var ve durumları kolay değil.

3. Karmik sınırlamalar, yasanın suiistimali veya altta yatan bazı kişilik zayıflıkları nedeniyle dünyada çalışmaya kalkışan müritler ve adaylar, bu hayatta asla amaçlarına ulaşamazlar ve bu nedenle ezici bir beyhudelik duygusuna kapılırlar .

Mücadele eden kitlelerin zıt kutbunu oluşturan bu üç gruba da dahil olmayanlar, dünyanın bütünleşmiş aktif müritleri, amaçları için çabalayan ve hata ve başarısızlıklarla bunalmış hissederek zaman kaybetmek için çok meşgul ve görevleriyle meşguller.

Bu nedenle, size yardım için gelen insanları akıllıca bu üç kategoriden birine atayarak (başka bir üst kategoriye geçmelerine izin vererek), onlara daha etkili bir şekilde yardımcı olabilirsiniz.

aşağılık kompleksinin çoğu, büyük ölçüde gelen ruhsal etkilere verdikleri tepkiden kaynaklanmaktadır. Çok daha fazlasını başarabileceklerini kendileri bilirler ; bilinçsizce ve zımnen ilahiliklerinin farkındadırlar, ancak koşulların ve bedensel doğanın sınırlamaları, fırsat ve gerçekliğe uygun şekilde yanıt vermek için henüz çok büyüktür. Bu tür ruhları araştırın ve onlara gerçek anlayış, [367] onay ve işbirliği ile yardım edin, ilerlemelerini engelleyen kusurluluk yanılsamasını ortadan kaldırın.

ademi merkeziyetçilik, bencil çıkarların üstesinden gelme ve bencilliğin ortadan kaldırılması yoluyla kişinin kendi çabalarıyla tedavi edilmelidir . Nevrastenik eğilimlerin bir süre daha artması ve zayıflamaması muhtemeldir, çünkü bugün insanın yaşadığı gerilim budur. Dünyanın şu anki durumu, onu sığınmaya ve kendi yaratıcı hayal gücünün iyileştirici gücüne geri dönmeye zorluyor . Rahatlama, parçanın değil bütünün dramını kabul etmekten ve fiziksel düzlemde zorlu yaratıcı çalışmalardan gelir.

Daha sonra, psikologların çalışmaları sayesinde zaten temel formlarda görünen psikolojik eğitim yöntemleri kullanılacaktır.

Bilimsel paralellikler hakkında

Öğrenciler, içerideki akıl hocaları olarak, yazılabilecek tüm kitapları, özellikle de yeni ve keskin gerçekleri getiren kitapları okuduğumuza ve aynı zamanda büyümeye yardımcı olanların kişilikleriyle de iletişim halinde olduğumuza inanıyor gibi görünüyor. yeni bilginin dünyaya yayılması. Bu yanlış. Size gerçek durumu nasıl açıklayabilirim? Sadece sembolik olarak düşünüyorum.

Akıl âlemine bakıp oradaki canlı bilgi noktaları hakkında hükümler verdiğimizde, fiziksel düzlemde öne çıkan (anladığımız şekliyle) ışık adacıklarını ayırt edebiliriz. Bu adacıklar, bir işçinin, öğrencinin veya Dünya Hizmetkarlarının Yeni Grubunun bir üyesinin ışığını yansıtır. Örneğin, Baltimore, Chicago, Cleveland ve Rochester'da (Amerika Birleşik Devletleri'nde) bu tür adalar olduğunu biliyorum . Onların [368] özel aydınlanmalarından, insan vücudu hakkında yeni bilgilerin olduğu merkezlerin olduğu sonucuna vardım. Dünyaya dağılmış başka ışık adacıkları olduğunu biliyorum. Bu geçiş döneminde benim ve tüm mentorların işi, bu tür insanların zihinlerini fikirlerle gübreleyerek harekete geçirmektir. Gerçeği ararken öne sürdükleri her teoriyi, yazdıkları her kitabı, vardıkları her sonucu bilemeyiz. Kendi çabalarının ve kendi inisiyatiflerinin bir sonucu olarak hakikat arayışında başarısız veya başarılı olmanın sorumluluğunu kendi üstlenmelidirler.

H.P.B. Bilimin eninde sonunda her yerde var olan bir Tanrı'yı tanıyacağını (ayrıca uzayın esirinin bir varlık olduğunu da söyledi) ve elektriğin gizemini çözmenin sorunlarımızın çoğunu çözeceğini yazdığında, yıllar önce şu anda devam eden işi tahmin etmişti. Kozmik Ateş Üzerine İnceleme'de modern bilimin pek çok teorisi ortaya atılmıştır, ancak bilim adamları bunu henüz kabul edecek kadar ileri gitmemişlerdir; insanın elektriksel doğasını tanımlar. Bu kitapta bu tür yerleri bulmanız sizin için ilginç ve faydalı olacaktır. Ancak bilim, ruhun sürekli büyüyen elektriksel bir gücünün varlığına izin vermez. En gelişmiş bilim adamlarından bazıları bunu anlamaya başlıyor. Bilim için bir sonraki adım, ruhun keşfi olacak - teorilerinin çoğunu çürütmeyecek olsa da dönüştürecek bir keşif.

Bireysel olarak öğrenciler, araştırmaları dikkatlerini çeken bilim insanının temel varsayımlarını alıp - örneğin benim kitaplarımda veya "Gizli Öğreti"de - ya açıkladığı şeylere okült bir ışık tutan paragraflar bulmaya çalışırlarsa buna yardımcı olabilirler. veya hipotezini çürütün. Böylece analitik [369] zihni insan bilimleri dünyası ile okült bilimler arasında bir köprü olarak kullanarak büyüyeceklerdir .

İyonlar ve radyasyon hakkında

Bilim adamları, soluduğumuz havanın pozitif veya negatif yüklü elektrik parçacıkları içerdiğini ve bunların havayı yapay olarak elektriklendirebileceğini iddia ediyor; ocaktaki açık alevin bile havayı iyonize ettiğini; özel bir cihaz yardımıyla hem negatif hem de pozitif iyonları çıkarmak mümkündür ; pozitif yüklü iyonlara maruz kalan hastalarda yorgunluk, baş dönmesi ve baş ağrısı, negatif yüklü iyonlara maruz kalan hastalarda ise neşe hissi oluştuğu; pozitif iyonların tansiyonu yükselterek genel bir rahatsızlığa neden olduğunu, negatif iyonların ise tansiyonu düşürerek gevşeme ve konfora neden olduğunu.

Şu soru ortaya çıkıyor: Şifacının radyasyonunun hastayı çevreleyen atmosfer üzerinde iyonlaştırıcı bir etkisi var mı? Bu sorunun cevabının, kaçınılmaz olarak, insanlığın henüz hazır olmadığı gizemlerden birinin ve aynı zamanda sizin için tamamen yararsız olan bilgilerin ifşa edilmesini gerektireceğini söylemeliyim, çünkü yeterince yapabilecek bir terminoloji yok. gizli gerçeği iletmek. Bu gerçek, düalizmin tüm tarihini içerir - yaşam sürecinin olumlu ve olumsuz yönleri arasındaki bağlantının tarihi. Ancak birkaç hususu belirtebilirim:

1. Bilim adamının   birlikte çalıştığı negatif ve pozitif iyonlar ruhani bir yapıya sahiptir ve bu nedenle fiziksel düzleme aittir. Ancak seçilimleri ve üzerlerindeki etkileri ile keşfedilebilen bu görünmez madde parçacıkları, birbirlerine göre hızla hareket eden ve aynı zamanda kendilerini sürekli hareket ettiren daha önemli bir faktörün etkisi altında olan parçacıklardır . .

2.    İyileşmede hastaya ancak şifacının pozitif radyasyonu hastanın negatif durumunu yendiğinde gerçekten yardım edilebilir.

3.    Şifacının radyasyonu, şifacıya karşı zihinsel ve duygusal olarak olumsuz bir şekilde ayarlanabilecek hastanın kendisi değil, hastanın hastalığının direncinin üstesinden gelmeli ve üstesinden gelmelidir. O zaman ona yardım edilebilir. Bu, şifacının daha güçlü radyasyonu sayesinde elde edilir. Şifacı daha sonra manyetizmasını devreye sokar ve bilinçli ve amaçlı olarak hastanın rahatsızlığına neden olan madde atomlarını dışarı çıkarır ve dağıtır. Burada, hastalığı fiziksel düzlemde dağıtmanın gelecekteki yöntemlerinden biri ima ediliyor. Fiziksel bedenin dışındaki bir kaynaktan yayılan manyetik akışları belirli bir yere yönlendirme yeteneği henüz gerçekleştirilmedi, ancak yeni şifa yöntemlerinden biri buna dayanacak.

Böylece iyileştirici radyasyon hastanın çevresindeki atmosferi doğal olarak etkiler. Ancak bu radyasyon hala kararsızdır ve yanlış yönlendirilir. Bazı insanlar fiziksel ya da hayvansal manyetizma yayarlar, diğerleri astral ya da zihinsel manyetizma yayarlar ve yine de diğerleri tamamen bütünleşmiş bir kişiliğin enerjisini yayarlar. Çok azı ruhun manyetizmasını yayar - her türden ana çekim enerjisi. Gelecekte, gerçek şifacı tüm kişiliğin veya ruhun radyasyonuyla çalışmak zorunda kalacak. Kasıtlı olarak "veya" diyorum çünkü henüz çok azı ruh enerjisiyle çalışabilir, ancak birçoğu isterlerse entegre bireyler olarak çalışabilir. Ancak kişi yine de böyle bir ışın yayma yeteneği elde etmişse, hastaya ne yapılmalı? [371] Manyetik radyasyona doğru tepki verecekken onu böyle bir duruma nasıl getirebiliriz ? Pek çokları gibi o da astral tipteyse, zihinsel şifacının manyetizmasına yanıt verebilecek mi? Kendisi tamamen bütünleşmiş bir insansa, böyle bir şifacının radyasyonu ona yardımcı olacak mı? Bana Mesih'in her türden insanı iyileştirdiğini söylerseniz, bu kısa incelemede Bilgelik Üstadının veya inisiyenin şifa yasalarına ne kadar sahip olduğunu düşünmediğimi söylerim - çünkü o zaman kitabım işe yaramaz. İlgilenen adaylar ve ruh seviyesinin altında şu ya da bu seviyede şifa bulabilen ama henüz bunu yapamayanlar için yazıyorum. Bütün bunlar daha sonra daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır.

titreşim hakkında

Bazı öğrenciler "titreşim" kelimesinin anlamını tanımlamamı ve tam olarak ne olduğunu belirtmemi talep ediyorlar. Titreşimin bir yanılsama olduğunu söylesem, tıpkı duyusal algının ruh için olduğu gibi , (tüm insanlar gibi, her biri bir algı aracı olan bir dizi aracın tepkisiyle sınırlıdır) anlayacak mısınız? Titreşim tepkisinin bize çeşitli dürtülere duyarlı bir mekanizma sağladığını söylersem, sorunuzu kısmen yanıtlamış olurum, ancak bu doğruysa, bu sizin için ne anlama geliyor ve dürtü nereden geliyor? Bilimsel bir tanım verirsem (ki bunu ışık, renk ve ses üzerine herhangi bir iyi ders kitabında bulabilirsiniz), o zaman sizin yapabileceğiniz ve benim için zamanım olmayan şeyi yapacağım. Kitaplarımda titreşimin çeşitli tanımları ya bir sonuç olarak ya da tam ifadeler olarak verilmiştir ve bunlara bakıp üzerinde düşünebilirsiniz . Ve burada size Benlik ile Benlik olmayan arasındaki, bilen ile bilinen arasındaki bağlantıdan bahsetmeye başlarsam, Gita'yı dikkatli bir şekilde incelemenin anlamanıza yardımcı olacağı bir alana giriyorum .

372] Sadelik rehberiniz olsun ve tek noktalı aşk ana hedefiniz olsun. Kendinize net sınırları olan bir hizmet alanı seçin (çünkü tüm öğrenciler sınırlıdır ve düşüncelerinde tüm gezegeni kuşatamazlar) ve - zihinsel ve fiziksel olarak - bu sınırlar içinde çalışın. Karmik kısıtlamalar ve kaderin sizi fırlattığı ortam dahilinde bağımsız olarak belirlenen bir görevi yerine getirmeniz sizden istenen tek şey. Şu anda gerçekten neyle meşgulsün? Hizmetiniz bulunduğunuz iletişim alanıyla sınırlı olsun ve tüm gezegeni kapsamaya çalışmayın. Seçtiğiniz yoldaşlarla birlikte görevinizi yerine getirmekten, bulunduğunuz yerde sonuna kadar taşımaktan daha önemli ve önemli bir şey olabilir mi ?

İnanın bana: Soruların hiçbirini yanıtlamaktan kaçınmaya çalışmıyorum, ancak sizde "ruhsal sınırlama" ihtiyacını uyandırabilirsem (ezoterik olarak adlandırılır, bir öğrencinin görevinin sınırları içindeki kariyerinden bahsederken), şu şekilde: İşin başında kendiniz için belirlediğiniz hedefe ulaşmanın yanı sıra, o zaman size titreşimin bir tanımını vermemden veya sizin veya bir başkasının ne kadar ilerlediğini ve ne kadar ilerlediğini belirtmemden çok daha fazla yardımcı olacağım.

Geleceğin Şifa Okulları Hakkında

Bu okullar yakın gelecekte ve bu yüzyılın sonundan önce ortaya çıkmayacak. Şimdiye kadar, yalnızca gelecekteki açıklamalar için temel oluşturan hazırlık çalışmaları yürütülmektedir. İşler o kadar çabuk bitmiyor. Aşağıdaki ekollerin tekniklerinin sentezi geliştirilmelidir :

1. Psikolojik uyum ve iyileşme;

2. Manyetik şifa;

373]        3.       Unutulmaması gereken en iyi allopatik ve homeopatik teknikler;

4. Modern cerrahi tedavi biçimleri;

5. Elektroterapi;

6. Hidroterapi;

7. Renk, ses ve radyasyon tedavileri;

8. Koruyucu hekimlik;

9. Osteopati ve kayropraktik;

10. Nöroloji ve psikiyatri;

11. Obsesif kompulsif bozuklukların ve ruhsal        bozuklukların tedavisi ;

12. Görme ve işitme tedavisi;

13. Kesinlikle         hem bir tedavi aracı olan ses kültürü ;

14. Zihinsel ve inançsal şifa;

15. Ruhla uyum ve onunla temas;

ve iyileştirme sanatıyla ilgili diğer birçok işlem ve yöntem. Allopatik gibi bazı eski okulların gerçekten ne verebileceklerini görmek için bir seçim sürecinden geçmesi gerekir. Günümüzün diğer deneysel okulları fanatiklerin elinden zorla alınmalıdır, çünkü fanatizm körlüğü ve entelektüel sentezden yoksunluğuyla (altıncı ışın geri çekildiğinde ve Balık Çağı kapandığında kaçınılmaz olarak gerçekleşecek olan) ölene kadar, yeni okullar var olamaz. . gerektiği şekilde. Tüm okullar, Letters on Occult Meditation'da atıfta bulunulan okullara dönüşmeden önce, temel iyiye dair daha ince bir anlayış geliştirmeli ve gerçek şifa sanatının ilkelerinin daha fazla farkına varmalıdır. Şu anda olduğu gibi, şifacı veya okul , diğer tüm sistem ve yöntemleri küçümseyerek, tüm hastalıklar için tamamen bazı orijinal her derde deva ilaçlara güvenirse , o zaman gerçek okulların ortaya çıkması imkansız olacaktır.

374] Çağların meyvelerini toplayacağımız ve (deyim yerindeyse ) insan deneyiminin sütünün kaymağını çekeceğimiz bir döngüyü beraberinde getiren bir dönem geliyor; ve sonra, geçmişin en iyilerini alarak, insanlığın kendi yolundaki hareketini hızlandıracak yeni girişimlere girişeceğiz. Bu yeni girişimlerin başında, en çok ihtiyaç duyulduğu için iyileştirme sanatı gelecek.

Dikkatimizi çeken çalışmanın, aynı anda değil, sırayla hayata geçirilecek üç kategoriye ayrıldığını göreceğiz.

1.    Aşağıdaki durumlarda şifa sanatının ilkelerinde uzmanlaşmak:

a) Yeni Çağ'da daha fazla genişlemenin temellerinin atılması;

b) Vurguyu dışsal kişiden daha ince eterik (hayati) bir bedene kaydırarak iyi ve yararlı olan her şeyi korumaya çalışırız;

c) Belirli bir yanıt alacak, ancak ancak daha sonra gerçekten uygulanmaya ve faydalı olmaya başlayacak olan Yeni Şifa Üzerine Bu İncelemeyi incelemek .

2. Daha sonra grup, gerçek aşkla etkileşime girerek kişisel olmayan bir birim olarak çalışmayı öğrendiğinde,   örneğin bilinen bir fiziksel hastalığı, takıntılılığı veya zihinsel bozukluğu üstlenerek, altında hareket ederek belirli şifa çalışmaları yapabilecektir. ruhun yönü veya inisiye edilmiş bir şela ve bu İncelemede belirtilen öğretilerle uyum içinde. Siz ve daha sonra tüm dünya, ölme sanatı çalışmalarına da dikkat etmelisiniz.

3.    Son olarak yardımcı grupların oluşumu başlayacaktır. Ruhun veya inisiye chela'nın yönlendirmesi altında öncü şifacı gruplarının [375] üyeleri tarafından öğretilecek ve geliştirileceklerdir. Bu tür yardımcılar, insanları iyileştirmek için tek bir yön altında çalışacaklardır . Ancak, yalnızca birkaç yıl sonra ortaya çıkabilirler, ilk grup (veya gruplar) işlerinde bir miktar başarı elde edecek ve üyeleri şifa tekniği ve ilkelerinde ustalaşacaktır. Yeni Çağın ekzoterik şifası bu temeller üzerinde gelişecektir.

Şu anda korunması gereken tek bir okul yok. Hepsi bazı yararlı gerçekleri, ilkeleri veya fikirleri somutlaştırır. Herhangi bir sentetik grubun hala ayırıcı ve ayrı bir birim olarak kalacağını vurgulamak istiyorum; Böyle bir grup bizim hedefimiz değil. İnsanların sentezine değil, yaşam ve bilginin sentezine ihtiyacımız var . Eninde sonunda dünyanın her yerinde bu yeni şifa yaklaşımını ifade edecek, ortak bilgi ve hedeflerle birbirine bağlanacak, ancak bunun için kendi özel alanlarında mümkün olan her şeyi yapacak yüzlerce ve binlerce grup olacağını umalım. benzersiz bir şekilde ve kendi özel terminolojisiyle özel . İç taraftaki akıl hocaları, dünya çapında gerçek şifacılardan oluşan bir ağ yaratmanın yanı sıra, öznel yaşamın birliği ile tam olarak ilgilenirler.

Şimdi yeni bir başlangıç yapılıyor. Geçmişte birikmiş ve çoğu hâlâ yararlı olacak bir mucize bilgi miras alıyoruz; sadece bilinen gerçeklerin istenmeyen ve yanlış anlaşılan yorumlarını ortadan kaldırmak, bilgileri kötüye kullanmayı bırakmak ve kişisel çıkar, finansal sömürü ve açgözlülüğü ortadan kaldırmak gerekir. Modern cerrahi, modern sanitasyon yöntemleri ve modern tıp bilimi mükemmel sonuçlar verebilir ve getirir.

376]

Bir bilim adamına mektup

Erkek kardeşim!

A.A.B.'nin diktesinden sonra bu sabah birkaç dakikam kaldı ve sorduğunuz sorulara biraz ışık tutmaya çalışacağım. Bu soruları cevaplayacağımı söylemediğime dikkat edin.

Bilimin keşifleri, Yedi Işın Üzerine İnceleme'de benim tarafımdan verilen tahminlerin gerçekleşmesine henüz karşılık gelmiyor. Bu yüzyılın sonunda, dünyanın durumu netleşip perestroyka dönemi sona ermeye başladığında, elektriğin şimdiye kadar bilinmeyen özellikleri keşfedilecek. Varlığını ilan edecek ve günümüz kaşiflerinin hayal bile edemediği olasılıkların kapılarını aralayacak o elektrik ışınları için başka hangi kelime bulunabilir bilmiyorum. Elektriğin modern kullanımının Viktorya dönemi bilim adamlarının vizyonundan ne kadar farklı olduğu kadar, gelecek yüzyılda elektrik bilimi de bugününkinden farklı olacaktır.

Ölen ruhların fotoğraflanmasıyla ilgili sorunuzla ilgili olarak, düşünce formlarının fotoğraflanması sürecini inceleyerek buradaki anlayışa yardımcı olacağını söyleyeceğim. Bunun başlangıcı, Paris'ten büyük Fransız bilim adamı d'Arsonval tarafından atıldı. A.A.B. Eğer zaten bilmiyorsanız, size onun hakkında bir şeyler söyleyebilir. Bu yöndeki tanıtımı, çalışmaları, fotoğraf plakalarının iyileştirilmesi, hassasiyetlerinde önemli bir artış ve ayrıca fotoğrafçılıkta elektrik kullanımı kolaylaştırılacaktır. En iyi laboratuvarlarda kullanılanlara kıyasla plakaların hassasiyetini önemli ölçüde artırmak kesinlikle imkansız gibi görünebilir. Ama değil. Çözüm, düşünceleri fotoğraflamak ve elektrik kullanmak şeklinde bulunacaktır . ­Diğer taraftakilerin düşüncesi ve 377'lerini yansıtma yetenekleridir.] düşünce formları artı yeterince hassas plakaların veya eşdeğerlerinin üretimi, sözde "ruhsal fotoğrafçılıkta" yeni bir çağı işaretleyecektir. İnsanlar genellikle perdenin bu tarafındaki malzeme araçlarına o kadar kapılırlar ki, geri adım atanların diğer tarafındaki girdi faktörünü inkar ederler.

Henüz dış bilimle sağlanamayan bu tarafta maddi yardımla iş oradan yapılacaktır .

, zihnin bilinçli ortamının (trans halindeki bir ortam değil, bilinçli bir durugörü veya duruişiti) işbirliğini gerektirecektir . Bugünün çocukları arasında birçoğu var ve gelecek nesilde daha da fazlası olacak. Somut dünyanın sınırlarının ötesindeki olguları görebilen, sesleri işitebilen binlerce insanın şahitliği sayesinde ayrılık perdesi kalkacaktır .

Sana göre ruhlar elektriğe dayanamadıklarını iddia ediyorlar. Demek ki şu anda kullanıldığı için elektriğe dayanamıyorlar. Bu, cahil ortamlar veya diğer taraftaki elektrik yasalarını fiziksel bedende anlayabileceklerinden daha fazla anlamayan kişiler tarafından yapılan hatalı iletimin bir örneğidir. Tezahürde elektrikten başka bir şey yoktur, H.P.B. Gizli Doktrin'de. Doğadaki her şeyin elektriksel bir karakteri vardır, yaşamın kendisi elektriktir, ancak bugün karşılaştığımız ve kullandığımız her şey yalnızca fiziksel bir doğaya sahiptir ve her türden fiziksel ve eterik maddenin doğasında vardır.

hayali astral bedende faaliyet gösterdiği, buna karşılık gelişmiş "ruhların" faaliyet gösterdiği unutulmamalıdır. 378 ] sadece zihinler olarak, bu da onlara sadece zihinle ulaşılabileceği ve başka hiçbir şeyle ulaşılamayacağı anlamına gelir. Zihinsel aracı - sadece astral bedeni - fotoğraflamak imkansızdır. Kişinin kendisi, vücuttaki arzuları ve iştahları ne kadar kabaysa, öldükten sonra fotoğrafını çekmek o kadar kolay olur (fotoğrafını çekmek isteyen varsa!). Ancak bir kişi ne kadar gelişmişse, onun fotoğrafını çekmek o kadar zor olacaktır.

Radyonun "manevi dünya" ile bir iletişim aracı olarak kullanılmasına gelince, mevcut elektrikli cihazlar titreşim etkinliklerinde (eğer böyle bir bilim dışı terim kullanılabilirse) bu tür işler için çok kabadır. Astral kabuktaki "ruhlar" onlara yaklaşırsa, büyük olasılıkla yalnızca yıkıma neden olurlar. Yine de fiziksel düzlemde ölümden sonraki yaşamın varlığının ilk somut gösterimi radyo sayesinde olacaktır, çünkü ses her zaman görüntüden önce gelir. Bunu düşün. Ancak şimdilik radyo, astral düzlemden ses dalgalarını alacak kadar hassas değildir.

Bu nedenle, geleceğin bilimi sırrı ortaya çıkaracaktır. Bu benim açımdan bir kaçamak değil, basit bir gerçek beyanı. Elektriğin keşfi henüz emekleme aşamasında ve elimizdeki tek şey, gerçek keşfin yalnızca bir başlangıcı. Radyonun büyüsü, on sekizinci yüzyıl insanı için kesinlikle inanılmaz olurdu. Yirmi birinci yüzyılın keşifleri ve gelişmeleri, yüzyılımızın insanına eşit derecede inanılmaz görünecek. Bu çağın sonunda veya bir sonraki çağın başında, düşünce gücü ve rehberliği ile ışığın kullanılmasını sağlayacak büyük bir keşif yapılacaktır. Biri bu ülkede (ABD), diğeri Hindistan'da bulunan iki küçük çocuk, yetişkinler olarak, yüksek Dünya'dan [379] beri var olan ışık titreşimleri ölçeğindeki bazı boşlukları doldurmaya yardımcı olacak bilimsel bir formül geliştirecekler. -şu anda bilinen frekans ışınları ve dalgaları . Bu, kaçınılmaz olarak, henüz hayal edilmemiş, ancak gerçekte oldukça mümkün olan cihazların yaratılmasına yol açacaktır. O kadar hassas olacaklar ki, zihinsel konsantrasyonla kontrol edilen insan bakışının gücüyle harekete geçecekler. Bu, ruh dünyasıyla somut bir bağlantıyı mümkün kılacaktır. Ama sadece anahtarı verebilirim, başka bir şey veremem.

A.A.B.'nin mutlak cehaleti, görevimi daha da karmaşık hale getiriyor. elektrik alanından bilgi ve terminoloji dahil olmak üzere bu konularda. Kafasında üzerinde çalışabileceğim veya bir fikir geliştirebileceğim bir başlangıç fikri yok. Ona sorarsan ne demek istediğimi açıklayabilir. Ama seninle aynı eğitimi almış olsaydı, yine de kendimi daha net ifade edemezdim, çünkü önce mevcut tüm fikirleri kökten değiştirecek bir keşif yapılmalı, ancak kendisi onlardan büyüyecek. Elektrik mühendisleri tarafından incelendiği şekliyle elektrik üzerine sıradan bir inceleme, iki yüz hatta yüz yıl önce en eğitimli insanlar için bile tamamen anlaşılmaz olurdu; şimdi de durum aynı. Bu nedenle, gelmekte olan bilime bir başlangıç olarak şimdilik düşüncenin fotoğraflanması üzerinde çalışın, çünkü buradan ve ayrıca ince fenomenleri saptamak ve kaydetmek için daha hassas yöntemlerin kademeli olarak geliştirilmesi yoluyla, yeni fikirler ve olasılıklar gelişecektir. İnsanın hem kökeni hem de doğası elektrikle bağlantılı olduğuna göre, elektrik ve fotoğrafın yakından ilişkili olduğunu söylediğimde sizin için bir anlam ifade ediyor muyum? Bu, özel duyarlı aparatlarla fiziksel düzlemde gösterilmelidir .

Şubat 1944.

Bölüm iki

Birincil gereksinimler

şifaya

* * * * *

380] Şimdi Işınlar ve Hastalık tartışmamızın yeni bir bölümüne giriyoruz. Henüz tamamladığımız tamamen spekülatif ( hepiniz için spekülatif) bölümden çok daha pratik konuları ele alıyor . Size söylediklerimin çoğu, size söz konusu gerçek gibi görünüyor ("söz konusu") gerçek anlamda, yani başka sorularınıza neden oluyor). Gelişmiş sezgileri olanlar için bu, en iyi ihtimalle "muhtemelen doğru" bir hipotezdi. Ne kadar paradoksal görünürse görünsün, bu ifadeyi işaretlemenizi rica ediyorum, çünkü söylediklerimin doğruluğunu doğrudan doğrulamanın bir yolu yok. Yaşamın ve yaşam tarzının gizeminin çoğu, dünya çapında giderek daha fazla aday nedenler aleminde bilinçli olarak aktif hale geldikçe açığa çıkacaktır. Hiyerarşinin, insan tepkilerinin öngörülemez doğasıyla ilgili olmadığı sürece hiçbir şüphesi yoktur. İnsan ırkının değişkenliğine rağmen, Üstatlar genellikle gelecekteki olayları önceden görebilirler, ancak ezoterik olarak "dünyasal yaşam planında salınan enerjiler hakkında düşünmeyi reddederler, çünkü zıt yönlü enerjilerin yaşadıkları Merkezden fışkırmasından korkarlar. insanın özgür iradesiyle ilgili gerçekle çelişecektir. 1725'te bir konferansta konuşulan Üstatlardan birinin sözlerini aktardım.

381] Size bir önceki bölümde anlattıklarım benim için şüphesiz gerçektir, kanıtlanmıştır; sizin için uygun bir hipotez veya hastalığın gizli nedenlerinin şüpheli ve kabul edilemez bir yorumu olabilir.

İnsanlığın arkasında, sözde günahların ve sanrıların, yanlış eylemlerin ve yanlış tutumların çok ağır karma yarattığı ve (neyse ki insan ırkı için!) günümüzde hızla işlenmekte olan çok eski bir geçmiş yatmaktadır. Günümüzde hastalığa yönelik büyük ilgi, tıp ve cerrahi biliminin tüm kaynaklarının savaşan güçlerin emrinde toplanması (daha sonra her iki yarımkürede harap olmuş ülkelerin sivil nüfusuna yardım etmek için seferber edilmesi gereken kaynaklar) , hastanelerimizde ve bilim merkezlerimizde yürütülen kapsamlı araştırmalar, çok sayıda bilimsel keşif ve çok ihtiyaç duyulan basitleştirmeye yönelik istikrarlı bir eğilim, kısa süre sonra hastalığa yaklaşımda temel değişikliklere yol açacaktır. Ve bu, birçok korkunç kalıtsal hastalığın ortadan kaldırılmasına yol açacaktır .

Tüm dünyadaki müritler ve inisiyeler aracılığıyla okült bilginin ilhamı ve akışı, teknolojide büyük değişikliklere yol açacaktır; yeni ama en basit sağlık yasalarının yakında duyurulması ve ortodoks tıp, psikoloji ve ruhsal şifa yöntemlerinin kaçınılmaz birleşimi, tüm konuya tamamen yeni bir yaklaşım yaratacaktır. Arındırıcı bir madde olarak ateşin artan kullanımıyla (hem gezegenin toprağı hem de insan vücudu ile ilgili olarak) çok şey kazanılacaktır . Örneğin, belirli hastalık biçimleriyle savaşmak için sıcaklığı yükseltme ve geniş toprak alanlarını ateşe maruz bırakma tekniği (doğanın sıklıkla kullandığı) yeni, en yararlı bir bilim haline gelecektir. Ancak bu daha sonra gelecek. Bu yönde sadece zayıf eğilimlere dikkat çekiyorum. İnsan, tüm bilgi alanlarında doruğa ulaşmıştır; bu [382] , insan bilincinin hızla gelişmesiyle belirtilir ve insan fiziksel bedeninin şu anki iç karartıcı durumunun temel nedenlerine ilişkin anlayış ve kavrayışta muazzam bir artıştan önce gelir.

Yeni öğreti ve bilgi, sezginin uyanışının, yeryüzünde çok sayıda ileri ve gelişmiş ruhun mevcudiyetinin ve Hiyerarşi ile İnsanlık arasında yakın bir bağlantının kurulmasının bir sonucu olarak ortaya çıkacaktır. Bu iki gezegensel merkezin enerjilerinin (yavaşça devam eden) birleşimi, yalnızca insan algısında değil, aynı zamanda fiziksel mekanizmada da temel değişikliklere ve yeni yeteneklerin açılmasına neden olacaktır. Yerel ve kalıtsal hastalıklara karşı direnç büyük ölçüde artacak ve enfeksiyonlara karşı gerçek bir direnme yeteneği ortaya çıkacaktır; bu, acıyı ve ıstırabı büyük ölçüde azaltacaktır. Mevcut gezegen savaşının (1914-1945) denemeleri yoluyla insan karmasının azaltılması, enkarnasyon arayan ruhların patolojik eğilimlerden arınmış bedenler yaratmasını sağlayacaktır. Öğretmenler hastalığa karşı tamamen bağışıktır, çünkü sonunda üç dünyanın karmasının üstesinden geldiler ve özgürleştiler.

Gezegensel verem hastalığının son elli yılda mükemmelleştirilen tedavi yöntemleri , Doğu'nun yoğun nüfuslu bölgelerine ve tıbbi bakımdan yoksun bölgelerine ulaştığında , hastalık tamamen ortadan kalkacaktır. Ustalar bunların yalnızca iyileştirici bir etkiye sahip olduğunu ve zaman ve mekan açısından yüzeysel olduğunu düşünmelerine rağmen, yeni ilaçların kullanımıyla frengi hastalıklarının gelişimini durdurmak zaten mümkün . İnsanlık bilincini zihinsel düzleme aktardığında, astral ve cinsel arzular aleminden uzaklaşırken, otomatik ve duyarlı fiziksel beden üzerindeki geri tepme etkisiyle bu tür hastalıklar yavaş yavaş ve doğal olarak tamamen ortadan kalkacaktır . Henüz üçüncü büyük gezegen hastalığı olan kanserle savaşmanın etkili bir yöntemi yok ve karşılaştırmalı basitliği nedeniyle, cerrahi müdahale şimdiye kadar mümkün olan tek tedavi gibi görünüyor. Kanseri önlemenin yolları ve nedenlerinin doğası hala bilinmemektedir; bu alan çoğunlukla bir spekülasyon nesnesidir ve hala sonsuz bir araştırma ve araştırma alanıdır. Sonunda, birçok küçük rahatsızlık, enfeksiyon ve çok çeşitli ilişkili fiziksel rahatsızlıklar, sırayla üç ana ışının enerjilerinin yanlış kullanılmasından kaynaklanan bu üç ana rahatsızlıktan biriyle veya diğeriyle ilişkili olacaktır. Şu söylenebilir:

1. Frengi hastalıkları,         maddenin kendisinin yaratıcı ve entelektüel enerjisi olan üçüncü ışın enerjisinin yanlış kullanımından kaynaklanır .

2. Tüberküloz        , İkinci Işın enerjisinin yanlış kullanımının sonucudur .

3. Kanser, her ikisi de        bu ışının veçhelerinden biri olan birinci ışının enerjisine, yaşama iradesine gizemli ve ince bir tepkidir . Bu nedenle, yaşama iradesi içinde yaşadıkları organizma için yıkıcı hale gelen hücrelerin aşırı faaliyeti ve büyümesi olarak kendini gösterir.

Burada sadece şu anda pek faydası olmayacak bir ipucu verdim . Tıbbın bu yönlerde yapacak çok gizli araştırması vardır, ancak bu yalnızca Işınlar Bilimi daha iyi anlaşıldığında ve her insanda beş temel enerjinin varlığı (beş koşullandırma ışınının enerjileri) sağlam bir şekilde kurulduğunda mümkün olacaktır. ; Bir gün insanlar ışın türlerini ve üçlü kişiliklerini yöneten ışınları kolayca belirlemeyi öğrenecekler.

384] İnsan anlayışının geliştiği her yerde, yeninin ortaya çıkma ve tanıtılma olasılığı giderek daha açık hale gelir. Maceranın kapısı (kelimenin en yüksek anlamıyla) sonuna kadar açık ve şimdiye kadar hiçbir şey insanlığı kapıda durduramadı; her yaşta, bir kişi ondan yeni zengin araştırma alanlarına, keşiflere ve ardından pratik kullanıma geçti.

Bugün mana âleminin kapısı insana açıktır - esbab âleminin eşiğini temsil eden âlem. Sonuç, Anlam, Sebep - bu üç kelime insan bilincinin büyümesinin anahtarını içerir. Artık çoğu insan, bunların etki olduğuna dair hiçbir fikri olmadan, etkiler dünyasında yaşıyor. Bazıları anlam dünyasında yaşamaya başlarken, müritler ve Hiyerarşi Dünyasında hareket edenler, anlamın açığa çıkardığı sonuçları üreten nedenleri bilirler veya sürekli olarak farkındadırlar. Bu nedenle, bir kişinin gelecekteki aydınlanma yolunda ilerlemeden önce karşılaması gereken temel gereksinimleri şimdi düşünmeye başlıyoruz. Aydınlanma kesinlikle tüm ölüm korkusunu ortadan kaldıracak ve insanlığı uzun süredir umutsuzluğun ve korkunun derinliklerine sürükleyen şeye son verecektir. Şifa arayanların, hastalıkları yenenlerin ve bedensel rahatsızlıkları iyileştirenlerin almaları gereken pozisyona, esas olarak zihin düzleminde sürdürmeleri gereken bir pozisyona atıfta bulunuyorum. Bu talepler hem şifacının hem de hastanın zihinsel dikkatini uyandıracaktır. Ayrıca bir bütün olarak kişi için de geçerlidir.

Şifa sanatında temel şartın iman olduğuna inanılır. Ama değil. İnancın onunla çok az ilgisi var. İyileşmenin bağlı olduğu en önemli faktörlerle inancın hiçbir ilgisi yoktur. çalışkanlık 385] Hastanın inancı, genellikle tam iyileşme yolundaki zorlukları yalnızca çoğaltır. Sıklıkla inancı (veya daha doğrusu, Batı Kutsal Yazılarımızda inanç olarak tercüme edilen niteliği) vurgulayan Mesih, gerçekten yasanın kabulü, her şeyden önce karmanın tanınması ve ilahi amacın bilgisi anlamına geliyordu . Bunun farkına varılması, kişinin Tanrı ile ve koşullarla yeni bir şekilde ilişki kurmasını sağlayacaktır. Bahsettiğim temel ve ana faktörler şunlardır :­

1. Mümkünse, büyük Sebep ve Sonuç Yasasının tanınması . Tamamen cahil insanlarla çalışırken bu her zaman mümkün değildir.

2. Yetkin bir          doktor tarafından hastalığın doğru teşhisi ve daha sonra özel şifacı bu yeteneği geliştirmişse, manevi bir kahin tarafından doğru teşhis.

3. Acil Karma'nın tanımı. Bununla, hastanın ya da şifacının hasta için neyin yazgılı olduğunu bilme yeteneğini kastediyorum: iyileştirme ya da büyük bir geçiş yapmasına yardım etme.

4. İyileşmenin       ruh açısından tamamen istenmeyen olabileceğini ve yalnızca zarar getireceğini kabul etme isteği . Fiziksel düzlemde aktif yaşamın yeniden başlaması onların kaderi olmadığında , bazen insanlar şifacının gücüyle iyileşir .

5. Şifacı ve hasta arasında karşılıklı anlayışa dayalı işbirliği ile aktif işbirliği.

6. Ruhun herhangi bir açık iradesini kabul etmek için hastanın kararlı istekliliği . Buna ilahi tarafsızlığın bir ifadesi denilebilir.

386]        7.       Hem şifacının hem de hastanın herhangi bir zarardan kaçınma çabası. Buna duyulan ihtiyaç ciddi düşünmeyi gerektirir ve esas olarak ­her iki tarafın da kendileriyle ilişkili kişilere karşı tutumu ile ilgilidir .

8. Hastanın (çok hasta değilse) doğasının doğru ruhsal algıyı engelleyebilecek yönlerini ve özelliklerini düzeltme ve düzeltme çabası. Bu, en önemlisi olmasa da "kurtarma çalışması" ifadesinin anlamlarından biridir.

9. Manevi gücün akışına müdahale edebilecek bu niteliklerin, düşüncelerin ve arzuların kasıtlı olarak ortadan kaldırılması -    ruhun ve bedenin üç dünyada daha yakın bütünleşmesine hizmet etmesi gereken, yaşamın yenilenmiş bir ifadesini veya ruhun bütünleşmesini ifade eden bir güç kaynağı ile ruh katlarında yeni bir hayat başlatıyor. Yani hastanın ruhuna karşı tutumu etkilenecektir.

10. Hem şifacının hem de hastanın, öznel olarak bağlı oldukları grup olan ruh grubuyla birleşme yeteneği; başka bir durumda, hem kişiliği hem de ruhu bütünleştirmek ve eğer bunlar gerekli gelişim aşamasındaysalar, Üstadın aşram grubuyla daha da tam olarak kaynaşmak.

Bu on gereksinim basit görünebilir, ancak kesinlikle öyle değildir. Yüzeysel olarak karakter, nitelikler ve yeteneklerle ilgilidirler, ancak temelde ruh ve beden bağlantısını içerirler ve ya bütünleşmeye, ayrılmaya ya da soyutlanmaya yol açarlar. Bunların arkasındaki amaç, her halükarda , şifacı veya şifacılar grubu ile bilimsel olarak tedavi alan hasta arasında ayrılmaz bir bağ kurmak olacaktır. 387] bir şifa aracının - bir grubun veya bir bireyin - dikkatini yöneltti.

Herhangi bir iyileştirici ajanın yapması gereken ilk şey, iyileştirilmekte olan kişinin davranışını belirleyecek en basit yönergeleri formüle etmektir. Talimatlar basit olmalıdır, çünkü ciddi bir hastalık durumunda hasta pozisyonunu değiştirmek için en basit fiziksel çabayı bile gösteremez. Bu genellikle unutulur.

Sırasıyla hastaya açıklamanız gereken bir dizi açıklama yapmak istiyorum:

1. İyileşme garanti edilmez. Hastalar, fiziksel bedende yaşamı uzatmanın mümkün olan en yüksek hedef olmadığını anlamalıdır. Verdikleri hizmetin gerçek değeri varsa, ödenmemiş taahhütler varsa ve henüz öğrenilecek dersler varsa durum bu olabilir . Bununla birlikte, bedensel varoluş, varoluşun zirvesi değildir. Fiziksel bedenin sınırlamalarından kurtulmak gerçek bir nimettir. Hastalar, Karma Yasasını tanımayı ve kabul etmeyi öğrenmelidir.

2. Korku işe yaramaz. İyileştirme kolaylaştırıcısının birincil görevlerinden biri, gelecek ne getirirse getirsin, hastanın geleceğine dair mutlu, sağlıklı ve iyimser bir görüş elde etmesine yardımcı olmaktır .

Ayrıca, tüm hastalık ve şifa sorununa yeni bir tavır getirmek ve hastalık ve sağlık söz konusu olduğunda insanlığa daha iyi, daha neşeli bir orantı duygusu vermek için önünüzde bir fırsat göreceksiniz.

388] Ek olarak, "iyileşme" kelimesinin, hayata karşı doğru bir tutum için ihtiyaç duyduğu şeyi hastaya iade etme yüksek sanatına atıfta bulunduğunu anlayacaksınız - fiziksel bedende ve fiziksel düzlemde yaşam veya devamı ortalama insan için görünmez olan ve şüpheli ve anlaşılmaz olarak kabul edilen diğer seviyelerdeki yaşam . İyileşme, ­hastanın başarılı olduğunu düşündüğü tedaviyi almadan önce eksikliklerini düzeltmesini de içerebilir, ancak bu öncelikle, iyileşmiş olanla ilk temas kurduğunda şifa grubunun işidir. Bu unutulmamalıdır. Bazen, hastanın karması bunu gösteriyorsa, yaşama isteğini geri kazanmak için yardıma ihtiyacı vardır; diğer durumlarda, cesaretin geri gelmesine yol açacak korkuyu (yaşam ya da ölüm korkusu) atmalıdır; geleceğin getirebileceği her şeyi bilinçli ve sevinçle kabul etmeye hazır hale gelmeyi gerektirecek şekilde, her koşulda olumlu bir zihin çerçevesini yeniden tesis etmek gerekli olabilir ; ­hastadan çevresiyle, ailesiyle ve arkadaşlarıyla yeniden uyumlu ilişkiler kurması ve bunun sonucunda davranışını değiştirmesi, bir sevgi ruhunun tezahürü ve muhtemelen kökleşmiş yanlış düşünceyi reddetmesi gerekebilir.

Bu nedenle, şifa ritüellerini takip etme sürecinin işin yalnızca bir aşamasını oluşturduğu ve şifacı ile hasta arasındaki ilişkinin özünde eğitici olduğu açıktır; bu eğitim hastanın fiziksel durumuna göre belirlenmelidir. Bu doğrultuda çalışırken, şifa gücünün akışını kolaylaştırmak için yapılacak işin ve hastanın neleri eski haline getirmesi gerektiğinin kısa bir açıklamasına sahip olmanız gerektiğini fark edeceksiniz. İyileştirme çalışmasının Karma Yasasına göre başarılı bir şekilde ilerlemesini istiyorsa, " tam olarak 389 ödemesi" (böyle sembolik bir ifade kullanmak için) teşvik edilmelidir .

Hazırlık çalışması aşaması o kadar basit değil. Ağır hasta hastalar için bu tür çalışmalar imkansız olabilir. Tüm şifacılar, manevi yönelimli insanlar ve yaşamı uzun süredir doğru çabaya ve "Sezar'ınkini Sezar'a ve Tanrı'nınkini Tanrı'ya vermek" üzerine kurulu olanlar için, iyileşme sürecinin büyük ölçüde hızlandırıldığını veya diğer yandan çok daha hızlı olduğunu göreceklerdir. Ölüm kapılarından geçmek daha kolay.. Ne de olsa ölümün kendisi bir restorasyon işidir. Maddenin üç âlemine, isteyerek ve keyifle olacak şekilde maddeyi döndürme işini içerir; aynı zamanda insan ruhunun geldiği ruha dönüşünü ve öyle bir şekilde ki yeni bir birlikteliğin sevinci ile gerçekleşmesini de içermektedir. Hepiniz ölüme bir geri dönüş eylemi olarak bakmayı öğrenmeniz gerekecek, çünkü o zaman yeni bir ışıkta görünecek ve gerçek anlamını alacak, devam eden bir yaşam sürecinin ayrılmaz bir parçası - tanınan ve arzulanan - haline gelecektir.

Hiyerarşinin gelecekte görmek istediği tüm şifa gruplarının asıl görevinin ne olduğu bana sorulsaydı, derdim ki: insanları ölümün onarıcı yönü olarak görmemiz gereken şeye hazırlamak, böylece insan ırkının bu korkunç düşmanına daha uygun bir anlam. Bu düşünce çizgilerinde çalışırsanız, ölüm temasının sürekli tekrarlandığını, bu kaçınılmaz ve çok tanıdık olay karşısında ölüme karşı yeni bir tavır ve sakin bir beklenti ile sonuçlandığını göreceksiniz. Şifa grupları, tüm yaşamın temel koşullarından biri olan bu koşulla çalışmaya hazırlanmalı ve çalışmalarının ana [ 390] kısmı ölüm ilkesinin aydınlatılması olacaktır. Bize ruhun onu verene geri dönmesi gerektiği söylendi. Şimdiye kadar bu, şiddetli ve ürkütücü bir restorasyon oldu , korku uyandırdı ve insanları fiziksel bedenin iyileşmesini talep etmeye zorladı, onun değerini abarttı ve dünyevi varoluşun genişlemesini yaşamlarındaki en önemli faktör olarak gördü. Bir sonraki döngüde, bu hatalı görüşler ortadan kalkmalıdır; ölüm, daha az acı ve korkuya neden olsa da doğum süreci kadar normal, anlaşılır bir süreç haline gelecektir . Bu yorumum bir tahmin olarak kabul edilebilir ve edilmelidir.

Bu nedenle, yeni yönlerde çalışmaya çalışan herhangi bir şifacı grubunun (bir hazırlık adımı olarak) "büyük iyileşme süreci" veya "büyük iyileşme" olarak adlandırılan ölüm faktörünü anlamaya çalışması gerektiği gerçeğini size aşılamalıyım. " Bu, vücudun onu oluşturan unsurların kaynağına bilge, doğru ve zamanında, ruhun da varlığını anlamla dolduran kaynağa dönüş sanatına atıfta bulunur ­. Sözde ölüm bilmecesi üzerinde çok dikkatli ve mantıklı düşünesiniz diye sözcüklerimi özenle seçiyorum . Bu, insanlar için bir bilmecedir, fakat müritler ve bilgeliği bilenler için bir bilmece değildir.

Gruplar ve bireysel şifacılar bazen hastalarını yakın ölüm hakkında bilgilendirmeye ihtiyaç duyacaktır. Bunun için bazı durumlarda Ashram'ım ve Master K.X'in Ashram'ı öğrencileri. hakikati arayan diğer insanlarla ölüm konusunu konuşmaya getirin, onların bu konu hakkında düşünmelerini ve birbirleriyle ve özellikle iyileştirmeye çalıştıkları kişilerle tartışmalarını sağlayın. Kolay değildir ve aceleye tahammülü yoktur, ancak bu konudan kaçınılamaz ve ihmal edilemez. Aşram'dan çalışan şifa grupları, bedensel şifaya değil, fiziksel plandaki iş veya yaşam [ 391] zamanlaması ve döngülerine ve fiziksel plandaki restorasyon veya ölüm döngülerine odaklanır.

"Temel Gereksinimler" olarak adlandırılan bu bölümün tamamı gerçekten ölüm süreçleri, maddi dünyanın koşulları veya enkarnasyondaki üç hizmet dünyası hakkındadır. Her şeyden önce, günlük fiziksel yaşamda hizmet için bedenin ortak madde deposuna veya dış dünyaya dönüşü , ayrıca ruhun kendisine ve kaynağı olan ruhun kendi düzleminde dönüşü ele alınır. veya tam tersine, vücut içindeki faaliyetinin tüm sorumluluğu. Daha sonra hayati ilke ve bilinç yönünün çıkarılması ele alınır; bu konu, tahmin edilebileceği gibi, karakter oluşumu ile ilgili değildir. Bu bölümün girişinde karakter ve kişiliğe değindim, çünkü yaşam ve ölümün temel ilkelerine ilişkin tüm gerçek anlayış, nihayetinde doğru karakteri oluşturan doğru düşünmeye dayalı doğru eylemle kolaylaştırılır. Bununla birlikte, bu temel öncülleri geliştirmeyeceğim. Bütünleşme süreçleri, burada ele aldığım şekliyle, ruhun ya üçlü bedenle, eğer bu karmik olarak belirlenmişse, ya da bir kişinin karması bizim ölüm dediğimiz şey için belirlenmişse, ruhlar âlemiyle bütünleşmesine atıfta bulunur. .

Dolayısıyla, bu bölümde ölüm sorunu ya da ölme sanatı ile uğraşıyoruz. Bu, gerçekten hasta olan herkesin kaçınılmaz olarak karşılaştığı ve sağlıklı insanların doğru düşünerek ve sakin bir beklentiyle kendilerini hazırlaması gereken bir durumdur. Çoğu insanın ölüm konusuna sağlıksız yaklaşması ve sağlıklıyken bunu düşünmek istememesi, bilinçli bir değişimi gerektirmektedir. Mesih, gelişinden ve düşmanlarının elindeki yaklaşan ölümünden söz ederek öğrencilerine doğru tutumu gösterdi; üzüldüklerinde onları azarladı ve onlara Babasına gideceğini hatırlattı. Yüksek dereceden bir inisiye olarak, okült bir şekilde "Monad'a geri döndüğünü" kastediyordu; sıradan insanlar ve üçüncü aşamanın inisiye seviyesinin altında olanlar "ruha geri döner." Ölüm konusunun her zaman uyandırdığı korku ve depresyon ve ona anlayışla bakma isteksizliği, insanların genellikle fiziksel bedene verdikleri önemin ve kendilerini onunla özdeşleştirmelerinin bir sonucudur; aynı zamanda doğuştan gelen bir yalnızlık korkusuna ve tanıdık çevreyi kaybetmeye dayanır. Ancak ölümden sonraki yalnızlık, insan kendini fiziksel bir araçsız bulduğunda, doğumdaki yalnızlığın yanında hiçbir şey değildir. Doğumda, ruh kendini yeni bir çevrede ve bir bedende bulur, başlangıçta tamamen kendi başının çaresine bakamaz ve çevre koşullarıyla uzun süre akıllı bir temas kuramaz. Kişi, kendisini bağlı bulduğu enkarne ruhlar grubunun ne olduğu ve onun için ne anlama geldiği hakkında hiçbir şey bilmeden enkarnasyona girer; ve bu yalnızlık ancak kendi kişisel temasını kurdukça, ruhen kendisine yakın olanları keşfettikçe ve sonunda dostlarım dediği kişileri etrafında topladıkça yavaş yavaş ortadan kalkar. Ölümden sonra bu daha farklıdır çünkü insan perdenin diğer tarafında fiziksel düzlemde tanıdığı ve hayatında bağlantı kurduğu kişileri bulur ve kesinlikle insanların yalnızlıktan anladığı kadar yalnız değildir. Hala fiziksel bedenlerde yaşayanları da algılar. Onları görebilir, onların duygularına ve düşüncelerine uyum sağlayabilir çünkü artık bu, artık var olmayan fiziksel beyni tarafından engellenmiyor. İnsanlar daha fazlasını bilselerdi, ölümden değil doğumdan korkarlardı, çünkü ruhu gerçek bir hapishaneye hapseden tam da budur, oysa fiziksel ölüm kurtuluş yolundaki ilk adımdır .

İnsanlığı ölümü dehşetle düşünmeye iten bir başka neden de teolojik dinden, özellikle de Protestan köktendincilerden ve Roma Katolik Kilisesinden esinlenerek, genellikle dünyevi hayatın hatalarıyla hiçbir şekilde örtüşmeyen cezalardan ve cehennem korkusudur. Kızgın bir Tanrı tarafından gönderilen korkular ­. Bir kişiye bununla yüzleşmesi gerekeceği ve başka birinin suçunun kefareti dışında başka bir kurtuluş olmadığı söylenir *. Ama sizin de çok iyi bildiğiniz gibi, kızgın bir Tanrı, cehennem, kurtuluş yoktur. Tüm evrene hayat veren yalnızca büyük aşk ilkesi vardır; Mesih'in Varlığıdır, bu da insanlık için bir ruhun varlığı anlamına gelir ve bu ruhun yaşamıyla kurtuluruz ve tek cehennem, ilke tarafından yönlendirilen kendi kurtuluşumuzu aramayı öğrendiğimiz dünyanın kendisidir. sevgi ve ışık ve buna Mesih'in örneği ve kendi duşlarımızın içsel motivasyonu tarafından yönlendirildi. Cehennem doktrini , Orta Çağ'daki Hıristiyan kilisesinin sadist düşüncesini ve Yahudilerin kabile Tanrısı Yehova'nın hatalı Eski Ahit doktrinini hatırlattı . ­Yehova , Mesih'in öğretisinde bahsettiği Tanrı, gezegensel Logos, Sevginin Ebedi Yüreği değildir . Bu yanlış fikirler ortadan kalktığında, cehennem kavramı insanın hafızasından silinecek ve onun yerine, her insanın fiziksel düzlemde kendi kurtuluşunu aradığı ve cehennem sırasında yapılan kötülükleri düzelttiği bir yasa anlayışı gelecektir. Dünya'daki yaşamı, nihayetinde ona "tamamen kendi parasını ödemesine " izin veren bir yasadır.

Seni teolojik bir tartışmaya zorlamayacağım. Sadece şu anda baskın olan ölüm korkusunun yerini entelektüel bir gerçeklik anlayışına bırakması gerektiğini vurgulamak istiyorum . 394] ve kaygıyı ortadan kaldıran süreklilik kavramı. Tek bir yaşam ve birden çok beden kullanan tek bir bilinçli Varlık fikrini de vurgulamak istiyorum.

Bütün söylenenleri özetlersek, ölüm korkusu ve dehşetinin biçim sevgisine - kendi biçimimize, sevdiklerimizin biçimlerine ve çevrenin biçimine ve bize tanıdık gelen çevreye - dayandığı söylenebilir. Ancak böyle bir sevgi, ruhani gerçekler hakkındaki öğretimize tamamen aykırıdır. Gelecek ümidi ve bu acı verici korkudan kurtulma ümidi, dikkatleri ebedi ruhun varlığına ve maddi araçlarda manevi, yapıcı ve ilahi bir yaşam sürme ihtiyacına çevirmekten geçer. Restorasyon fikri içinde bu kavram da yer almaktadır. Böylece yanlış kavramlar unutulur; çıkarma fikri burada yer alır ve doğru odaklanma sağlanır. Beden yaşamına dalmayı ruhun yaşamına dalmakla değiştirmek için bütünleşme hatırlanmalıdır . Üzüntü, yalnızlık, ıstırap, depresyon, kayıp - tüm bunlar , ölüm gerçeğine verilen olağan tepkinin ortadan kalkmasıyla ortadan kalkacaktır . İnsanlar bilinçli olarak ruhlar olarak yaşamayı öğrendiklerinde, ruhun seviyelerine odaklanmayı öğrendiklerinde ve formları veya formları yalnızca bir ifade aracı olarak gördüklerinde, ölümle ilgili tüm eski kederli fikirler yavaş yavaş yok olacak ve yerini yeni, daha fazla fikir alacaktır. bu harika deneyime karşı iyimser bir tutum.

Temel gereksinimleri ele almak için seçtiğim ifadelerin özel anlamlarıyla açıklandığını fark edeceksiniz:

1.    Restorasyon çalışması , formun ana madde rezervuarına dönüşü veya ruhun, ilahi ruhsal enerjinin kaynağına - ya ruha, 395] veya evrim noktasına bağlı olarak monadik seviyeye. Bu restorasyon esas olarak insan ruhunun fiziksel bedendeki işidir ve kalp ve baş merkezlerini etkiler.

2.    Kaldırma sanatı. Bu, içsel ruhsal insanın iki eylemini içerir: alt üçlü insanı tüm kontrolden mahrum bırakmak ve bir parlak ışık noktası biçiminde zihinsel düzlemin belirli seviyelerine yeniden odaklanma süreci . Bu esas olarak insan ruhu için geçerlidir.

3.    Entegrasyon süreçleri. Zihinsel düzlemin daha yüksek seviyelerinde ruhla (yüksek ruh) bağlantılı olarak özgürleşmiş ruhsal kişinin çalışmasıyla bağlantılıdırlar . *Parça bütüne geri döner ve kişi, Krishna'nın şu sözlerinin gerçek anlamını anlar: "Evreni kendimden bir parçayla besledikten sonra, değişmeden kalıyorum." O da, üç dünyadaki küçük form evrenini besleyen bilinçli deneyimleyen bir parçacıktır ve o da kalır. Kendini bütünün bir parçası olarak tanır.

Bu üç süreç Ölümü temsil eder.

Doğal olarak, ölüm gerçeğine ya da ölme sanatına böyle bir yaklaşımın insanoğlu tarafından özümsenmesi, daha iyiye doğru bir değişime işaret edecektir. Buna paralel olarak zamanla insanlar arasında telepatik düzeyde bir bağlantı kurulacak; akıl istikrarlı bir şekilde gelişecek ve insanlık giderek daha fazla zihinsel seviyelere odaklanacak. Telepatik iletişim, modern spiritüalizm tarafından garanti edildiği gibi, yaygın ve yaygın olacaktır, ancak esasen insanlığın bencil düşüncesinden kaynaklanan bir çarpıtma (ve çok ciddi) nedeniyle, içinde çok az gerçek telepati vardır. Bugün bir medyum (trans halinde olsun ya da olmasın) ve ölmüş bir akraba ya da arkadaş arasında gerçekleşen telepatik [ 396] iletişim , ölümle kurtuluşu deneyimlemiş olan kişi ile hala formda olan kişi arasında değildir . Bu hatırlanmalıdır. Bu zaman diliminde, zihin henüz normal telepatik yetenekler kazanmamış olsa da, (nadiren de olsa) durugörü ve duruişitiye dayalı medyumluk gerçekleri olabilir , ancak trans değil . Bu durumda, temas, yalnızca astral kalan üçüncü bir kişi aracılığıyla kurulacak ve bu, sihir ve hatalar nedeniyle güçlü çarpıtmalara yol açacaktır . Yine de, merhumun basitçe görmezden gelindiği ve soru soran kişiye yalnızca medyumun aurasında okuduklarının - görünüş hakkındaki fikirleri, zihninde depolanan önemli anılar ve hakkında beklenen düşünceler - söylendiği günümüzün medyumluk seanslarından bir adım ötede olacaktır . gerekli tavsiye, çünkü soruyu soran kişi öldüğüne göre eskisinden daha akıllı olması gerektiğine inanıyor. Bazen medyum hala gerçek iletişim kurmayı başarıyorsa, bunun nedeni hem sorgulayanın hem de ölen kişinin zihinsel tipte insanlara ait olması ve bu nedenle aralarında medyumun araya girdiği gerçek bir telepatik bağlantı olmasıdır.

Irk ilerler, gelişir ve giderek daha zihinsel hale gelir. Yaşayanlar ve ölüler arasındaki iletişim, entegrasyon süreçleri başlamadan önce zihinsel seviyelerde yürütülmeli ve yürütülecektir; insan ruhu yeni bir enkarnasyona girmeden önce daha yüksek ruhla yeniden birleştiğinde bağlantı tamamen kopacaktır. O zamana kadar, bu bağlantının olasılığı ölüm korkusunu tamamen ortadan kaldıracaktır. Üstadın Aşramında çalışan öğrenciler için entegrasyon süreci bile bir engel olmayacaktır. Sonraki birkaç sayfada, Beyaz Büyü Üzerine İnceleme'de söylenenleri genişleterek, ölme sanatı olarak adlandırılabilecek bir öğreti sunacağım.

Ölümle ilgili modern fikirler

397] Sen ve ben ölüm süreçlerine değindik ve ölüm faktörünü daha tam olarak inceledik - reenkarne olan bir varlığın ­veya ruhun hayatındaki en tanıdık deneyim (keşke fiziksel beyin bunu hatırlayıp idrak edebilseydi). Bir kişinin "restorasyon" deneyimine karşı tutumu hakkında yorum yapmak istiyorum. Bu, inisiyeler tarafından ölüme atıfta bulunurken yaygın olarak kullanılan özel bir okült kelimedir . Ölüme karşı karakteristik tutum korkudur. Bu korku şu anda ölümsüzlük gerçeğiyle ilgili zihinsel belirsizliğe dayanmaktadır. Psişe alanındaki araştırmalarla kurulan bir tür devam eden varoluşun yerleşik gerçeği dışında, ölümsüzlük veya genellikle "Ben" dediğimizde kastettiğimiz şeyin değişmeyen varlığı, şimdilik alemde kalır. arzular veya inançlar. İnanç, Hıristiyan öncüllerine, dini spekülatif iddialara veya ekonominin gerekliliklerine uygun olarak uzun süredir gelişen ve evrimsel sürecin zirvesi olan şeyin kaybedilemeyeceği şeklindeki daha bilimsel yaklaşıma dayanabilir. İlginçtir ki, gezegenimizde insan krallığından daha yüksek bir evrim ürününe dair hiçbir kanıt yoktur. Materyalist bir düşünür için bile, insanın benzersizliği, bilincinin çeşitli aşamalarında ve cahil vahşiden zihinsel gelişimin tüm ara aşamalarına ve en ileri düşünürlere kadar bilincin büyümesinin tüm bu aşamalarını keşfetme olasılığında bulunur. ve yaratıcı sanat, bilimsel keşif ve manevi algı yeteneğine sahip dahiler. Ölüm temasıyla bağlantılı olarak ortaya çıkan sorunun en basit şekli şu olacaktır: "Beden terkedilip parçalanırken, bedende ikamet eden 'Ben' nerededir? Ve bu sakin hiç var mı?

398] İnsanlık tarihi, bu sorunun yanıtları için sonsuz bir arayıştır; bu arayış, ölümsüzlük gerçeğini kanıtlamaya ve fiziksel düzlemde aktör olan "ben"i barındıran ve şimdiye kadar en ciddi arayışçıyı şaşırtmış olan ruhun kalelerine girmeye çalışan çok sayıda toplumun yaratılmasıyla doruğa ulaştı. . Bu çılgın arayış korkuya dayalıdır. Ne yazık ki (birkaç aydınlanmış bilim adamı ve benzer düşünce arayıcıları dışında) genellikle şüpheli seans tekniklerini uygulayanların çoğu duygusal tiptedir ve daha fazla düşünen bir arayışçı tarafından hemen reddedilecek bir şeyi kanıt olarak kabul etmeye her zaman hazırdır.

Burada, geçmişte varoluşun devam ettiği gerçeğini kanıtlamak için çok şey yapmış olan ve faaliyetinin belirli yönlerinde insanlığı şaşırtmak ve yanıltmak için çok şey yapmış olan büyük spiritüalist harekete karşı tavrımı açıklığa kavuşturmak istiyorum. Aynı genel terimle, çeşitli psişik araştırma gruplarını ve herhangi bir ciddi bilimsel çalışma yürütmeyen herkesi kastediyorum. Bu grupların hiçbiri henüz iddialarını kanıtlamış değil. Ortalama bir seansın gizemine ve aptallığına rağmen, bu seanslar, medyumların çalışmasıyla birlikte , yine de bazı açıklanamayan faktörlerin varlığını gösterdi; bilimsel laboratuvarlarda bunu bile kanıtlamak mümkün değildi. Bedensiz bir kişinin gerçekten kabul edilebilir bir fenomeninin her vakası için, saflık, telepatik iletişim (ölen kişiyle, ancak aranan kişiyle değil), bir durugörü tarafından düşünce formlarını görme veya işitme ile açıklanabilecek binlerce vaka vardır. bir duru işitsel tarafından sesler yanı sıra dolandırıcılık. Geri dönen ruhun "kabul edilebilir olaylarından" bahsettiğime dikkat edin. Devam eden varoluş inancını desteklemek ­ve onun olgusal doğasını kanıtlamak için çok sayıda kanıt vardır . Doğrulanmış dayalı 399] ve ölülerle iddia edilen temasların doğrulanmış açıklanamaz fenomeni ve bu tür fenomenleri onaylayan kişilerin doğası göz önüne alındığında, maddi bedenin ebedi madde rezervuarına "dönüşünden" sonra bir şeyin var olmaya devam ettiği iddia edilebilir. Bu önermeden yola çıkarak sohbetimize devam edeceğiz.

Günümüzde ölüm olgusu giderek yaygınlaşmaktadır. Dünya savaşı, milyonlarca kadın ve erkeği - siviller ve tüm halkların silahlı kuvvetlerinin üyeleri - fiziksel biçimini değiştiren herkesi kabul eden o bilinmeyen dünyaya fırlattı. Bugünün koşulları öyledir ki, eski, derinlere yerleşmiş ölüm korkusuna rağmen, insanın zihninde çok daha kötü birçok şeyin olduğu anlayışı doğar. İnsanlar açlığın, sakatlanmanın, kalıcı fiziksel iş göremezliğin, savaş ve askeri stresin bir sonucu olan zihinsel bozuklukların, hafifletilemeyen acı ve ıstırabın kanıtlarının gerçekten de ölümden beter olduğunu anladılar . Birçok insan, insanların yüzyıllardır uğrunda savaşıp öldükleri ve özgür insan ruhunun yaşamı için elzem sayılan değerlerin terk edilmesinin, insan ruhunun yüceliği olduğunu biliyor ve inanıyor. ölüm sürecinden daha önemlidir. Zamanımızda hassas ve sağduyulu insanları birbirinden ayıran bu görüş, günümüzde giderek yaygınlaşmaktadır. Bu, eski korkuyla birlikte, bir yerlerde var olan daha iyi koşullar için yenilmez bir umut yaşadığı anlamına gelir. Ve arzulanan bir şey hakkında sadece düşünceler olmak zorunda değildir; yavaş yavaş su yüzüne çıkan gizli öznel bilgiyi gösterir. İnsanın çektiği acıların ve insan düşüncesinin bir sonucu olarak bir şeyler olmak zorundadır; bugün hissedilir ve daha sonra gösterilecektir. Bugün, bu içsel kanaat ve sübjektif farkındalık, eski düşünce alışkanlıklarının, yaygın materyalist anlayışın karşısına çıkıyor. 400] hem bilim adamlarının hem de sıradan inananların veya din adamlarının modernite görüşleri, aldatma korkusu ve düşmanlığı. İlki, henüz kanıtlanmamış ve hatta kanıtlanamaz görünen şeylere inanmayı haklı olarak reddederken, dini gruplar ve örgütler, kendi terimleriyle formüle edilmedikçe gerçeğin hiçbir ifadesine güvenmezler. Bu nedenle, her türlü hevesli araştırmayı reddeden inanca çok fazla güvenmek zorundalar. Ölümsüzlük gerçeğinin keşfi insanlar tarafından yapılacak; bundan sonra, sonunda kiliseler tarafından tanınacak ve bilim tarafından kanıtlanacaktır, ancak savaşın sonuçları aşılmadan ve gezegendeki huzursuzluk azalmadan önce değil.

Söylemeye gerek yok ki ölüm sorunu, insan doğasının en derin içgüdüsü olan yaşama sevgisinden kaynaklanmaktadır. İlahi yasaya göre hiçbir şeyin kaybolmadığı görüşü bilim tarafından kabul edilmektedir; şu ya da bu şekilde ebedi varoluş her yerde doğru kabul edilir. Bir yığın teoriden, düşünen tüm insanlar tarafından iyi bilinen üç ana çözüm önerilmiştir:

1.    Somut bir fiziksel formun tüm varlığı boyunca, deneyimin sürekliliğinin ve bilinçli yaşamın ifadesinin devam ettiği, ancak ölümden ve ardından vücudun ayrışmasından sonra, bilinçli, hareket eden ve kendi kendine hiçbir şeyin olmadığı, kesinlikle materyalist bir çözüm aynı kişilik kalır. Diğer tüm kişiliklerden farklı bir kişiliğin bilinci olan "ben" duygusu, formun kaybolmasıyla birlikte kaybolur; kişilik, yalnızca vücut hücrelerinin bilincinin toplamı olarak kabul edilir . Bu teori, insana herhangi bir yerle aynı yeri tahsis eder. 401] üç doğa krallığının başka bir biçimi. Ortalama insanın maddi araçtan çekilmiş hayata karşı duyarsızlığına dayanır. Aksi yöndeki tüm delilleri görmezden gelir ve ölümden sonra bir "Ben"in veya ölümsüz bir varlığın varlığını (görsel olarak) algılayamadığımız ve (maddi olarak) ispat edemediğimiz için, o zaman var olmadığını savunur. Bu teori artık, özellikle materyalist Viktorya döneminde, eskisi kadar çok destekçiye sahip değil.

2.    Sınırlı ölümsüzlük teorisi . Bu teori, her şeyden önce egoist bir eğilimle karakterize edilen az sayıda entelektüelin yanı sıra bazı köktendinci ve dar anlamıyla teolojik düşünce okulları tarafından hala savunulmaktadır. Bu teoriye göre, yalnızca belirli bir ruhsal gelişim aşamasına ulaşmış olanlar veya belirli bir teolojik ilkeler listesini tanıyanlar , kişisel ölümsüzlük armağanı ile ödüllendirilebilir . ­Zekası çok ­gelişmiş insanlar da bazen insanlık için en büyük armağanın gelişmiş, kültürlü bir zihin olduğunu ve bu yeteneğe sahip olanların da sonsuz varoluşa sahip olduklarını iddia ederler. Bir okul, ruhsal olarak inatçı olduğunu düşündüğü ve kendine özgü teolojik yönergelerine katılmayanların, ya materyalistler gibi tamamen yok edilmelerini ya da ebedi cezalandırılmalarını öngörür ve böylece başka bir ölümsüzlük biçimini haklı çıkarır. İnsan kalbinin doğuştan gelen iyiliği sayesinde, böyle bir pozisyona katılan çok az kinci ve düşüncesiz insan vardır ve elbette, kendileri için düşünmek istemeyenler, bilinçlilikten uzaklaşanlar da aralarına dahil edilmelidir. teolojik dogmalara körü körüne inanma sorumluluğu . Ortodoks ve köktendinci ekollerin ortaya koyduğu Hıristiyan yorumunun , açık akıl ışığında savunulamaz olduğu ortaya çıkıyor . Onların hakikatine karşı olan argümanlardan biri 402] , Hıristiyanlığın uzun bir gelecek varsaydığı, ancak bir geçmiş olmadığıdır . Aynı şekilde onların görüşüne göre gelecek, bu kısa ömürde tamamen amellere bağlıdır ve insanlar arasındaki özellik ve farklılıkları hesaba katmaz. Bu yalnızca, iradesi - uygulamaya konulduğunda - geçmişi olmayan, yalnızca geleceği olan bir şimdi veren antropomorfik bir Tanrı teorisi için kabul edilebilir. Bunun adaletsizliği yaygın olarak kabul edilmektedir, ancak Tanrı'nın anlaşılmaz iradesi sorgulanmamalıdır. Milyonlarca insan hala ­bu inanca bağlı, ancak artık bir asır önce olduğu gibi aynı etkiye sahip değil.

3. Tüm okuyucularımın aşina olduğu           reenkarnasyon teorisi Batı'da giderek daha popüler hale geliyor. Doğu'da her zaman (birçok aptalca ekleme ve yoruma rağmen) kabul edilmiştir. Bu öğreti, dar görüşlü, zihinsel olarak sınırlı ilahiyatçılar tarafından Mesih'in, Buda'nın veya Shri Krishna'nın öğretileri kadar kötü bir şekilde çarpıtılmıştır. Ruhsal köken , maddeye iniş, bu formlar içsel ruhsal bilincin mükemmel ifadesi haline gelene kadar sürekli enkarnasyonlar yoluyla forma yükselme ve bir dizi inisiyasyon alma ile ilgili temel gerçekler her zamankinden daha hızlı bir şekilde kabul ediliyor ve tanınıyor. ­enkarnasyon döngüsünün sonu.

Bunlar, insan ruhunun ölümsüzlük ve sonsuzluk sorunlarına ana çözümlerdir. İnsan kalbinin sonsuz sorularına - Nerede, Neden, Nerede ve Nerede? - cevap verme girişimini yansıtıyorlar. Önerilen çözümlerin yalnızca sonuncusu, tüm bu sorulara gerçekten ikna edici bir yanıt verir. Bu teorinin kabulü, E.P. Bu kadim gerçeği son yıllarda modern dünya için formüle eden Blavatsky 403] on dokuzuncu yüzyılın çeyreğinde, çok mantıksız bir şekilde sunuldu. Köktendinci ilahilerinizden birine göre, Doğu ırklarının, Batı açısından paganların ve putperestlerin "körlüklerinde ağaca ve taşa tapmaları" tarafından her zaman bağlı kalması da kabulünü zorlaştırmıştır . Doğulu bir bakış açısından, Batı'nın dindar insanlarının aynı şeyi yapması, İsa, Meryem Ana ve Havariler heykellerinin bulunduğu bir Hıristiyan sunağının önünde diz çökmesi komik.

Dünyanın her yerindeki okültistler, Teosofi Dernekleri ve diğer sözde okült örgütler aracılığıyla, reenkarnasyon hakkındaki gerçek gibi gösterdikleri gereksiz, önemsiz, yanlış ve tamamen spekülatif ayrıntılar ekleyerek reenkarnasyon hakkındaki gerçeğe büyük zarar verdiler. ölüm sonrası varoluşta bir kişinin ölüm süreçleri ve çevresi. Bu ayrıntılar büyük ölçüde Teosofi Cemiyeti'nde önemli bir konuma sahip olan astral medyumların basiretlerine bağlıdır. Bu ayrıntılar dünya Kutsal Yazılarında bulunmaz ve H.P.B. The Secret Doctrine'de de böyle bir şey vermiyor . Reenkarnasyon teorisine ışık tutmak için böylesine yanlış ve aptalca bir girişime bir örnek, ayrılan insan ruhları için fiziksel düzlemdeki enkarnasyonlar arasında belirlenen zaman sınırları olabilir - ayrılan ruhun yokluğu, bağlı olarak çok uzun yıllar olabilir. yaşı ve evrim merdivenindeki konumu. Bize, ruh çok gelişmişse, fiziksel düzlemde yokluğunun süresinin uzadığı söylenir, oysa gerçekte tam tersidir. Gelişmiş ruhlar ve zihinsel yetileri hızla ilerleyenler, daha önce fiziksel düzlemde bırakılan yükümlülüklerin, ilgilerin ve sorumlulukların çekişini hissederek daha hızlı geri dönerler. İnsanlar, zamanın fiziksel beyin tarafından işaretlenen bir olaylar ve bilinç durumları dizisi [ 404] olduğunu unutmaya eğilimlidirler . Fiziksel beynin olmadığı yerde insanlığın anladığı zaman diye bir şey de yoktur. Biçim engellerini adım adım aşmak, Ebedi Şimdi'nin sürekli büyüyen farkındalığına yol açar. Ölüm kapısından geçmiş ama yine de zaman açısından düşünmeye devam edenler için bu, astral düzlemde kutuplaşmaya işaret eden güçlü düşünce formlarının ihtişamı ve istikrarından kaynaklanmaktadır. Önde gelen teosofi yazarları ve medyumlar, yazılarını buna dayandırarak bu düzlemde çalıştılar. Söylediklerinde oldukça samimidirler, ancak astral durugörü yoluyla yapılan tüm keşiflerin yanıltıcı doğasını görmezden gelirler. Zaman faktörünün belirgin bir farkındalığı ve olayların sırasına sürekli vurgu, enkarnasyondaki tüm yüksek düzeyde gelişmiş insanların ve çok güçlü, daha düşük somut bir zihne sahip olanların özelliğidir. Çocuklar ve bebek ırklarının yanı sıra soyut zihnin (yorumlayıcı bir alt zihin aracılığıyla) işlev gördüğü oldukça gelişmiş insanlar genellikle bir zaman duygusuna sahip değildir. İnisiye, fiziksel düzlemde yaşayanlarla ilişkilerinde zaman faktörünü kullanır, ancak kendi içinde evrenin herhangi bir yerinde bunun bilincinden çok uzaktır.

Dolayısıyla "ölümsüzlük" kavramı, zamansızlığı ve bu zamansızlığın zamanla yok olmayan ve zamanla sınırlı olmayana nispetle var olduğunu ima eder. Bu sözler üzerinde dikkatle düşünülmesi gerekir. Bir kişi zamanın isteği üzerine reenkarne olmaz. Karmik sorumluluğun talebi üzerine, yükümlülüklerinin ve bir ruh olarak eyleme geçirdiği şeyin cazibesine kapılarak enkarne olur. Ayrıca sorumluluk bilinci ve doğru insan ilişkileri yasalarının önceki [405] ihlallerini düzeltme ihtiyacı nedeniyle enkarne olur. Tüm bu gereklilikleri yerine getirdikten, ruhun tüm ihtiyaçlarını karşıladıktan, gerekli tüm deneyimi elde ettikten ve tüm yükümlülüklerini yerine getirdikten sonra, sonsuza dek "sevginin ve yaşamın açık, tarafsız ışığına" girer ve artık ihtiyaç duymaz (en azından için) kendisi) yeryüzündeki ruh deneyiminin çocukça aşaması. O, üç dünyadaki karmik bağlardan bağımsızdır, ancak hala Karmik Sorumluluk Yasasının yönetimi altında olanlara hizmet biçimindeki son katkıyı gerektiren karmik zorunluluğun dürtüsünün etkisi altındadır. Böylece, reenkarnasyon ilkesini belirleyen Karma Yasasının üç yönünü elde ederiz:

1. İnsan evriminin üç dünyasında   yaşamı yöneten Karmik Sorumluluk Yasası , dördüncü inisiyasyonla işleyişi tamamen sona erer.

2. İkinci inisiyasyondan dördüncü inisiyasyonun üzerindeki bazı inisiyasyonlara kadar ileri seviyedeki öğrencinin ve inisiyenin yaşamını yöneten Karmik Gereklilik Yasası ; bu inisiyasyonlar onun Yüksek Evrimin Yoluna geçmesine izin verir.

3. Yüksek Evrim Yolunda meydana gelen süreçleri etkileyen Karmik Dönüşüm Yasası (gizemli cümle !). Bunlar aracılığıyla, inisiye kozmik fiziksel düzlemden tamamen geçer ve kozmik zihinsel plana geçer. Sanat Kumara ve Shamballa Konsey Odasındaki Meslektaşları gibi Varlıkların, ruhsal irade olarak kozmik fiziksel planımızda kendini gösteren kozmik arzunun baskısından kurtuluşu ile ilişkilidir. Bu size heyecan verici bir düşünce gibi görünmelidir. Ancak, burada size söyleyebileceğim çok az şey var çünkü henüz ilgili bilgiye sahip değilim.

406] Şimdi sorumuzun diğer tarafına dönelim. Geniş anlamda ölümden üç ana açıdan bahsedebiliriz.

Her şeyden önce, fiziksel ölümün sürekli bir tekrarı vardır. Hepimize tanıdık geliyor çünkü çok sık tekrarlandı - keşke farkına varabilseydik. Bu gerçeğin tanınması, mevcut ölüm korkusunun hızla ortadan kalkmasına yol açacaktır. Ardından, İncil'de bahsedilen ve mevcut gezegen döngüsünde insan üzerindeki tüm astral kontrolün sona ermesiyle ilişkilendirilen "ikinci ölüm" gelir. Daha geniş anlamda, bu ikinci ölüm, dördüncü inisiyasyonda, artık ihtiyaç duyulmayan manevi özlem bile öldüğünde gerçekleşir; İnisiyenin iradesi artık değişmez ve kalıcıdır ve artık astral duyarlılığa gerek yoktur.

Çok daha düşük bir seviyede, ikinci inisiyasyon sırasında bireysel adayın tüm astral duygularının ölümünde bu deneyime ilginç bir paralellik vardır. Bu, zihinde kaydedilen ayrı bir aşamadır. İkinci ve üçüncü inisiyasyonlar arasında, öğrenci sürekli olarak astral ve duygusal tepkilerin yokluğunu göstermelidir. Burada bahsettiğim ikinci ölüm, dördüncü inisiyasyon sırasında nedensel bedenin ölümü veya ortadan kaybolmasıyla ilgilidir. Anta hkarana'nın inşasının tamamlandığını ve Monad ile kişilik arasında doğrudan, engellenmemiş bir bağlantının kurulduğunu işaret eder.

Üçüncü ölüm, inisiye tamamen ve herhangi bir geri dönüş beklentisi olmadan kozmik fiziksel planla tüm ilişkilerini terk ettiğinde gerçekleşir. Bu ölüm Hiyerarşideki herkes için hala çok uzakta ve şu anda Shamballa Konsey Odasında sadece birkaç kişi için mümkün ve izin verilebilir. Ancak Sanat Kumara bu süreçten geçmeyecek. O, bu "dönüşümü" çok uzun zaman önce [ 407] Lemurya Çağını başlatan ve O'nun kozmik deneyimi ve gezegen dışı Varlıklardan gelen bir enerji akışına olan ihtiyaç tarafından başlatılan büyük felaket sırasında geçirdi.

Bu kısa bilgiyi, Üstatların "uzaydaki ölümün boyutu" dediği şey hakkındaki genel anlayışınızı genişletmek için verdim. Bununla birlikte, ilerleyen sayfalarda kendimizi fiziksel ve sübtil bedenlerin üç dünyadaki ölümü temasıyla sınırlayacağız; ayrıca insan ruhunun ruh-ruh tarafından kendi düzleminde, daha yüksek zihinsel düzlemde soğurulma süreçlerini tartışacağız ve maddenin özümsenmesini ve bir sonraki enkarnasyon için madde seçimini ele alacağız.

Yani bahsettiğim üç ana süreç, üç aşamada gerçekleşir ve Reenkarnasyon Yasasına göre, sonunda aşağıdaki süreçlere yol açar:

1. Restorasyon Süreci , ruhun fiziksel düzlemden ayrılma dönemini iki olağanüstü yönüyle - fiziksel ve eterik bedenler - kontrol eder. Ölme Sanatı anlamına gelir.

2. İnsan evriminin diğer iki dünyasındaki insan ruhunun yaşamının ölüm sonrası dönemini yöneten Geri Çekilme süreci . Astral-zihinsel bedenin ruh tarafından yok edilmesiyle ilişkilendirilir, ardından "kendi yerinde özgürlüğe hazırdır".

3. Özgürleşen ruhun kendini Mevcudiyet Meleği olarak yeniden idrak ettiği ve ruhlar dünyası tarafından emildiği ve böylece yansıma durumuna girdiği aşamayla ilişkili Bütünleşme süreci . Daha sonra, Karmik Sorumluluk veya Zorunluluk Yasasının etkisi altında , forma bir sonraki iniş için hazırlanır.

Deneyim alanı (ortalama insanın bildiği şekliyle ölümün olduğu) insan evriminin üç dünyasıdır - fiziksel dünya, duygular ve arzular dünyası ve zihinsel düzlem. Nihayetinde ölüm açısından ikili bir dünyadır, dolayısıyla "ikinci ölüm" ifadesi buradan gelir. Daha önce onu, ruh canın şimdiye kadar içinde işlev gördüğü nedensel bedenin ölümünü veya yok oluşunu belirtmek için kullandım. Bununla birlikte, üç dünyadaki ölüm sürecinin ikinci aşaması ile ilgili olarak daha gerçek anlamda da kullanılabilir. Bu durumda, yalnızca biçime atıfta bulunur ve kozmik fiziksel düzlemin biçimsiz düzeylerinin altında bulunan ifade araçlarıyla ilişkilendirilir. Bu form seviyeleri (sizin de iyi bildiğiniz gibi, çünkü bu okült teorinin ABC'sidir), duygusal doğanın tepki verdiği sözde astral plan olan somut alt zihnin ve ayrıca ikili fiziksel planın üzerinde çalıştığı seviyelerdir. . Fiziksel beden, yoğun fiziksel ve eterik araçlardan oluşur. Bu nedenle, bir insanın ölümünden söz ederken, onun çalışmasının iki aşamasıyla bağlantılı olarak "ölüm" kelimesini kullanmalıyız:

Birinci aşama: Fiziksel-eterik bedenin ölümü. İki aşaması vardır:

a) Fiziksel bedeni oluşturan atomlar alındıkları kaynağa geri dönerler. Bu kaynak , gezegensel Yaşamın yoğun fiziksel bedenini oluşturan tüm gezegensel madde kütlesidir .

b) Kuvvetlerin bir kombinasyonu   olan eterik iletken , bu kuvvetleri ortak bir enerji deposuna geri döndürür. Bu ikili aşama, İyileşme Sürecini oluşturur .

İkinci aşama: Aslında tek bir beden oluşturan zihinsel ve duygusal araçların "reddedilmesi" (bazen böyle adlandırılır). İlk Teosofistler ona (doğru) "kama-manasik beden" veya arzu-akıl aracı adını verdiler. Bir yerde astral düzlem diye bir yerin olmadığından ve astral beden diye bir şeyin olmadığından bahsetmiştim. Tıpkı fiziksel bedenin bir ilke olarak kabul edilmeyen maddeden yapılmış olması gibi, astral beden de -zihnin doğasıyla ilişkili olarak- aynı kategoriye aittir. Arzuların ve duyguların gerçekliği ve yıkıcı gücü nedeniyle bunu anlamanız sizin için zor. Bununla birlikte, zihinsel plan açısından, astral beden tam anlamıyla bir "hayal gücünün ürünüdür"; bir ilke değildir . Arzunun hizmetinde hayal gücünün yoğun kullanımı, astral düzlemin dünyası olan cazibelerin yanıltıcı dünyasına yol açtı. Fiziksel enkarnasyon sırasında ve Müritlik Yolunda olmayan bir kişi için, astral plan kendi canlılığı ve yaşamıyla çok gerçektir. İlk ölümden (fiziksel bedenin ölümü) sonra, o hâlâ gerçekliğini koruyor. Ancak gücü yavaş yavaş ölüyor; zihinsel insan kendi mevcut bilinç durumuna (gelişmiş veya gelişmemiş) geri döner ve ardından ikinci bir ölüm mümkün hale gelir ve o da gelir. Bu aşama, Kaldırma İşlemini oluşturur .

Ölme Sanatının bu iki aşaması tamamlandığında bedensiz ruh, maddenin yükünden kurtulur; tüm madde kontaminasyonundan (geçici olarak Restorasyon ve Uzaklaştırma aşamalarıyla) temizlendi. Bu, ruhun [410] formdaki eylemiyle, insan ruhuyla değil, ruhun, insan ruhu dediğimiz kendi parçasını ayırmış olan kendi planındaki eylemiyle elde edilir. Bu esasen gölgede kalan ruhun işidir, kişilikteki ruhun değil. Bu aşamadaki insan ruhu, yalnızca, insan ruhunu hapsedilmiş kabuklarından kasıtlı olarak kurtaran ruh canının çekim veya çekim gücünü hisseder. Daha sonra, evrimsel süreçler gerçekleştikçe ve ruh kişiliğe giderek daha fazla hakim oldukça, -bilinçli ve kasıtlı olarak- ölüm evrelerine neden olacak olan, hapsedilen kabukların içindeki ruhtur . İlk aşamalarda bu kurtuluş, gölgede kalan ruh canın yardımıyla gerçekleşecektir. Daha sonra, bir kişi fiziksel düzlemde zaten bir ruh olarak yaşadığında, kendisi - tam bir bilinç sürekliliği ile - ayrılma süreçlerini gerçekleştirecek ve (kasıtlı olarak) "indiği yere yükselecektir." Bu, Tanrı'nın kusursuz Oğlu'nun kutsal yükselişinin üç dünyasındaki bir yansımasıdır.

Diğer çalışmalarımdan Ölüm konulu bazı bilgiler burada oldukça uygundur. Belirli bir amaç için sunuyorum. Şu anda ölüm her tarafınızı sarmış durumda; insan ruhunun bu konuya ışık tutma talebi kritik sınırına ulaşmış ve Hiyerarşinin kaçınılmaz tepkisini uyandırmıştır. Ayrıca öğrencilerin ölüm süreçlerini aydınlatmak için çok önemli bir şey yapacaklarını umuyorum, çünkü bugün insanlığın talebi bu.

ÖLÜM HAKKINDA

Diğer eserlerden alıntılar

Neden bu kör güç? Neden Ölüm? Biçimlerin bu ayrışması [411] neden? Bağlayıcı güçten bu feragat neden? Neden ölüm, ey Tanrı'nın Güçlü Oğlu?

Sessiz bir cevap geliyor: “Yaşamın ve ölümün anahtarları bende. Tekrar bağlayıp serbest bırakıyorum. Ben Yok Ediciyim."

Yedi Işın Üzerine İnceleme, cilt 1, sayfa 63,

“Birinci Işının Rabbinin işi, diğer ilâhî Suretlerin arkasında durmak ve Onlar maksadlarına ulaştıktan sonra, kurdukları suretleri yok etmektir.

Tüm alemlerde ölüm dramasını yönetiyor - gücün serbest bırakılmasını sağlayan ve "ölümün kapılarından ışığa girmeye" izin veren formların yok edilmesi.

Sayfa 64

a)   “Zamana kadar elini tut. O hâlde ölümü mübarek kıl , ey Kapıyı Açan.”

Sayfa 65

b)   “Kıvrımlarının ardında gizlenen perdeyi kaldır. Gizleyen kıyafetleri çıkarın. Tanrı görünür olsun . Mesih'i çarmıhtan indir."

Sayfa 69

Ruh gerçeğini doğrulamaya yönelik ilk adım, ölümsüzlük gerçeğini henüz kanıtlamasa da, varlığın devam ettiği gerçeğini ortaya koymak olmalıdır ... Ölüm sürecinde bir şey hayatta kalır ve parçalandıktan sonra bir şey kalır fiziksel beden, her zaman doğrulanır. Eğer böyle değilse, o zaman kitlesel bir halüsinasyonun kurbanlarıyız ve binlerce insanın beyinleri ve zihinleri güvenilmez ve aldatıcı, hastalıklı ve çarpık. Böylesine devasa, genel bir deliliğe inanmak, alternatifi olan genişletilmiş bilince inanmaktan daha zordur.

Sayfa 98-99

412] a) Eterik görme yeteneğinin büyümesi ve durugörü ve duruişiti sayısındaki önemli artışla birlikte, astral düzlemin ve fiziksel dünyanın eterik ikizinin varlığı her zaman doğrulanır. Giderek daha fazla insan bu öznel alanın farkına varıyor; çevrelerinde ya sözde "ölü" ya da bir rüyada fiziksel kabuğunu atanları görürler.

Sayfa 98

b)   Önümüzdeki iki yüz yıl, bu büyük geçişi artık anladığımız için ölüm kavramının ortadan kalktığını ve ruhun var olduğu gerçeğinin ortaya çıktığını görecektir. Ruh, tezahür eden tüm formların arkasındaki öz, motive edici dürtü ve manevi merkez olarak kabul edilecektir... İçimizdeki ölümsüzlük, doğal bir gerçeklik olarak gösterilecek ve gerçekleştirilecektir.

Sayfa 96

Önümüzdeki birkaç yıl içinde, ölümsüzlük ve ebedî varoluş gerçeği, şüphe aleminden kesinlik alemine taşınacaktır... İnsanın fizik bedeninin parçalanmasından sonra da, hâlâ şuurlu bir canlı varlık olarak kaldığından ve artık hiç kimsenin şüphesi kalmayacaktır. varlığını fiziksel kürenin dışında da sürdürmektedir. Hâlâ hayatta olduğu, hâlâ anladığı ve her şeyin farkında olduğu bilinecek. Bu, aşağıdakilerden dolayı gerçekleşecektir:

a)   İnsanın fiziksel gözünün imkanlarının gelişmesiyle ... eterik beden açılacak;... insanların bu bedeni işgal ettiği görülecektir.

c)   “Yeni uyanmış üçüncü gözü” kullanabilen insan sayısı arttıkça ölümsüzlük ortaya çıkacaktır, çünkü eterik veya fiziksel bedenini atmış bir insanı görmek onlar için [ 413] zor olmayacaktır .

c)   Fotoğraf alanındaki keşif, varlığın devamını ispatlayacaktır .

d)   Uzaklaşanların radyo kullanması, sonunda gerçek bilime dönüşecek bir bağlantıya yol açacaktır.

e) İnsan eninde sonunda      , dördüncü boyutun doğasının ortaya çıkacağı ve nesnel ve öznel dünyaların yeni bir dünyada birleşeceği, görmesine izin verecek olan algı ve temas için hazır olacaktır . Ölüm, korkunç özelliklerini kaybedecek ve ona özgü korku ortadan kalkacaktır.

Sayfa 183

Bilincin hem fiziksel enkarnasyonun içinde hem de dışında aynı kaldığını ve fiziksel beyin tarafından herhangi bir sınırlama ve koşullanma olmadığında gelişimin daha da kolay gerçekleşebileceğini her zaman hatırlamalısınız.

Yeni Çağda Müritlik, cilt 1, sayfa 81

Kurban ve Ölüm Yasası, fiziksel düzlemde yönetici faktördür. Yaşamın gelişimini sürdürmek için formun yok edilmesi, evrimin temel yöntemlerinden biridir.

Kozmik Ateş Üzerine İnceleme, sayfa 569

a)   Çürüme Yasası, Ölüm Yasasının bir yönüdür. Bu yasa, formun yok edilmesini yönetir, böylece içsel yaşam tam olarak parlayabilir... Bu yasa formları kırar ve Çekim Yasası bu formların malzemesini alındığı kaynaklara geri döndürür.

Sayfa 580

414] b) Ölüm Yasası üç dünyayı yönetir.

Sayfa 596

c)   Feda Yasası, ince bedenlerdeki Ölüm Yasasıdır ve ölüm dediğimiz şey, onun fiziksel bedendeki analojisidir.

Sayfa 596

d)   Ölüm ve Kurban Yasası, somut biçimlerin kademeli olarak parçalanmasını, kendilerini gelişen yaşam için feda etmelerini yönetir...

Sayfa 596

e)   Gezegensel Logos'un bedenlerinin tüm birimleri veya hücreleri hedefe ulaştığında , O da yoğun tezahürden kurtulur ve fiziksel olarak ölür.

Sayfa 509

ölüm süreci şu şekildedir:

a)   Birinci aşama: eterik aracın yaşamsal gücünün yoğun fiziksel bedenden çıkarılması ve ardından gelen "çürüme" ve "elementlere parçalanma". Nesnel insan yavaş yavaş kaybolur ve hâlâ eterik bedeninde olmasına rağmen artık fiziksel gözle görülmez. Eterik vizyonun gelişmesiyle ölüm fikri çok önemli değişikliklere uğrayacak. İnsanlığın çoğunluğu bir insanı ruhani fiziksel bedeninde görebildiğinde, yoğun bedenin düşmesi kurtuluş olarak kabul edilecektir.

b)   İkinci aşama: yaşam gücünün eterik bedenden çıkarılması ve parçalanması ...

c)    Üçüncü aşama: yaşam gücünün astral veya duygusal formdan çıkarılması, başka bir yerde yaşamın benzer bir şekilde çözülmesi ve yoğunlaşması. Bu hayat hayati başlangıcını güçlendirdi 415] fiziksel düzlemde varoluş nedeniyle ve duygusal deneyim nedeniyle yeni renkler kazandı.

d)   Bir insan için son aşama zihinsel araçtan geri çekilmedir. Böyle dörtlü bir ayrılma veya soyutlamadan sonra yaşamsal güçler tamamen ruhta yoğunlaşmıştır...

Sayfa 735-737

Çekim Yasası biçimleri yok eder ve bir sonraki inşaa kadar malzemelerini birincil kaynaklara geri döndürür. Evrim yolunda, bu yasanın etkisi sadece atılan iletkenlerin yok edilmesinde değil, aynı zamanda büyük idealleri bünyesinde barındıran formların yok edilmesinde de açıkça görülmektedir... Sonunda her şey bu yasanın etkisi altında yok olur. .

Çalışmaları, fiziksel düzlemdeki tezahürlerinde artık ortalama insan zihni için daha belirgindir. Alt planda Fedakarlık ve Ölüm Yasası olarak gösterilen atmik (ruhsal) ve fiziksel planlar arasındaki bağlantıyı takip edebiliriz , ancak bu, beş planın hepsinde tamamen aynı şekilde işler. Kusursuz ruhu ayıran son kabuğu da yıkan bu yasadır.

Sayfa 581

“Yaşama iradesi” kaybolduğunda, “İhtiyaç Oğulları” nesnel tezahürden kaybolur… Düzlemindeki Düşünür, üç dünyadaki küçük sistemine dikkat etmeyi bırakıp tüm güçlerini kendi içinde topladığında, fiziksel düzlemde varoluş sona erer ve nedensel bilince geri döner... Fiziksel düzlemde bu, kendisini parlak eterik bedenin başının tepesinden [416] çıkarılması ve ardından fiziksel bedenin parçalanması şeklinde gösterir. . Çerçeve geri çekilir ve yoğun fiziksel form dağılır.

Sayfa 85

a) Eterik beden       , iç içe geçmiş tek bir ince kordonun geri kalan kısımları ile ince kanallardan oluşan bir ağdır . Kordon, bir kısmı ile fiziksel ve astral bedenleri birbirine bağlayan ve ölüm anında eterik bedenin yoğun fiziksel bedenden çıkarılmasından sonra kesilen veya kopan manyetik bir bağlantı oluşturur. (Bkz. Ec. 12:6).

Sayfa 98

b) Daha sonra, "      fiziksel bedenin ölümünden sonra yaşamın var olduğu bazı yöntemlerle kanıtlanacak ve eterik doku önemli bir faktör olarak kabul edilecektir."

Sayfa 429

Ölüm, "inisiyasyon veya bir kurtuluş durumuna girmektir".

Yedi Işın Üzerine İnceleme, cilt 1, sayfa 197

Ölüm ve ruhani beden

Bilimsel doğrulama için gerçekleri sunmak veya bilim insanlarına araştırmalarının sonraki adımlarını anlatmak bizim işimiz değil; bunu yaparsak, tesadüfi ve yan etki olacaktır. Başlıca amacımız, güneş sistemini olduğu gibi yapan üçlü Bütün'ün, Büyük Kozmik ÖZ'ün, Güneş Logos'un Aktif Zekayı tezahür ettirdiği aracın gelişimini ve tekabülünü göstermektir. Kişinin doğasının aşk yönü. Bunun arkasında, Yüce Varlığın İrade- Bilincinde saklı daha da ezoterik ve nihai bir hedef vardır ve bu, daha sonra mevcut hedefe ulaşıldığında mutlaka tezahür edecektir. Objektif tezahürün değişmesi ve sübjektif uzaklaştırma veya karartma, evrimin ilerlettiği her şeyin periyodik nefes verme ve ardından nefes alma, Sistem'de temel kozmik titreşimlerden birini, bedenini oluşturduğumuz Kozmik ÖZ'ün temel tonunu somutlaştırır. Logos'un kalbinin atışı (böylesine yetersiz bir ifadeyle) tüm döngüsel evrimin kaynağıdır; "kalp" veya "sevginin yönü" olarak adlandırılan yönün önemi ve ritim çalışmasında ortaya çıkan ilgi buradan kaynaklanmaktadır. Bu sadece kozmik ve makro kozmik açıdan değil, aynı zamanda insan birimi için de geçerlidir. Kalbin ritmi, titreşimi, döngüleri ve atışı ile ilgili her fiziksel duyumun temelinde onun öznel analojileri vardır - aşk, duygu, duygu, arzu, uyum, sentez ve düzenli sıralama ve bu analojilerin temelinde - kaynak her şeyin, kendini böylece ifade eden o Yüce Varlığın kimliği.

Bu nedenle, ister insan, gezegensel eterik çiftin, ister güneş sisteminin eterik çiftinin çıkarılmasını inceleyelim, pralaya'nın başlama süreci veya yaşamın eterik araçtan çıkarılması benzer olacaktır. Yöntem aynı olacak, ancak sonuçlar benzer olacaktır.

Bu geri çekilmenin sonucu nedir, daha doğrusu ölüm ya da pralaya denilen şeye ne sebep olur? Bu incelemede ders kitaplarının yazıldığı stile bağlı kalmaya çalıştığımız için, sınıflandırma yöntemini kullanmaya devam edeceğiz. Bir kişinin, gezegenin ve Sistemin eterik çiftinin çıkarılması aşağıdaki nedenlerden kaynaklanmaktadır:

a) Arzunun kesilmesi . Bu , herhangi bir evrimsel sürecin sonucu olmalıdır . Yasaya göre gerçek ölüm, 418], amaca ulaşılmasından, enkarnasyondan ve sonuç olarak dışarıdaki özlemin kesilmesinden kaynaklanır. Mükemmellik döngüsü sona erdiğinde, bu bireysel insan , Göksel İnsan ve Logos'un kendisi için geçerlidir.

b) Bu döngüde var olan ritmi yavaşlatmak ve kademeli olarak durdurmak, yeterli titreşimin elde edilmesini ve işin tamamlanmasını sağlar. Bir titreşim veya nota mükemmel bir şekilde hissedildiğinde veya seslendirildiğinde, (diğer titreşimlerle sentez noktasında) formların tamamen yok olmasına neden olur.

Bildiğimiz gibi hareket, üç nitelikle karakterize edilir:

1.    Atalet;

2.    Hareketlilik;

3.    Ritim.

Bu üçü sırayla deneyimlenir, bu da önce düşük aktivite dönemini, ardından olağanüstü hareketlilik dönemini gösterir. Bu orta dönem (gerçek nota ve hız ortaya çıktıkça) kaos, deney, deneyim ve anlayış döngülerini içerir. Her iki hareket türü (bir atomun, bir İnsanın, bir Göksel Adamın veya bir grubun özelliği; Logos veya Bütünlük), bir denge noktasına ulaşıldığı bir ritim ve istikrar dönemi ile değiştirilir. Zıt çiftlerin dengelenmesi ve uyum sağlanması sonucunda kaçınılmaz olarak pralaya meydana gelir.

v) Fiziksel Form Bölümü eterik ağın yok edilmesi yoluyla iç planlardaki süptil bedenden . Bu, üçlü bir sonuca yol açar:

Birinci. Fiziksel formu (hem yoğun hem de eterik) canlandıran ve kalıcı atomda başlayan ve oradan "hareket eden ve etmeyeni dolduran" (Tanrı'da, Göksel İnsanda ve insanda olduğu kadar atomda [ 419] maddenin ) , soyutlama düzleminde kalıcı atomun içine tamamen geri çekilmiştir. Bu "soyutlama planı" farklı varlıklar için farklıdır:

a) Fiziksel kalıcı atom için bu,         Fiziksel Planın atomik alt düzlemidir ;

b)   Bir kişi için Nedensel araçtır;

c)   Göksel Adam için bu, İkinci kat veya monadik yaşam planı , ikamet ettiği yerdir;

d)   Logos için bu Adi düzlemidir.

Hepsi, birimin pralaya'daki kaybolma noktalarını işaretler. Bunun aşağıdaki gözlemci için her zaman pralaya olduğu burada hatırlanmalıdır. Daha yüksek bir vizyon için, nesnel tezahürde olmasa bile, süptil olanın sürekli olarak kaba olanı gölgede bıraktığı görüldüğünde, pralaya basitçe öznelliktir: olmayan şey değil, sadece ezoterik olandır.

Saniye. İnsanın eterik ikizi, Gezegensel Logos ve Güneşsel Logos, yok olmaları üzerine, Sakinlerine göre kutuplaşmaz hale gelirler ve bu nedenle ayrılmayı kabul ederler. Başka bir deyişle, artık bir çekim kaynağı değil, manyetik bir odak noktası değil. Manyetik olmaktan çıkar ve büyük Çekim Yasası onu yönetmeyi bırakır; bu nedenle, formun diğer durumu ayrışmadır. Ego, fiziksel düzlemdeki formundan etkilenmeyi bırakır ve nefes almaya devam ederek, Yaşamını kabuktan çıkarır. Döngü sona erer, deney sona erer, hedefe (yaşamdan yaşama ve enkarnasyondan enkarnasyona göre) ulaşılır ve dışarıda arzulanacak başka bir şey yoktur; bu nedenle Ego veya düşünen varlık, forma olan ilgisini kaybeder ve dikkatini içe çevirir. Polarizasyonu değişir ve fiziksel beden sonunda ayrılır.

420] Gezegensel Logos, O'nun daha büyük döngüsünde (O'nun vücudundaki hücrelerin minik döngülerinin sentezi veya toplamı) aynı yolu izler; aşağı ya da dışa doğru çekilmeyi bırakır ve bakışlarını içe çevirir; vücudunun canlanan ve hareket eden kısımlarını, gezegeni daha küçük yaşamların toplamı içinde toplar ve bağlantıyı koparır. Dış çekim sona erer ve vücudunun çevresine dağılmak yerine her şey merkeze çekilir.

Sistemde aynı işlem Güneş Logoları tarafından yürütülür; yüksek soyutlama konumunda, kendi tezahür bedenini çekmeyi bırakan. Tezahür için çabalamaktan vazgeçer ve her iki karşıt çift, Ruh ve aracın maddesi ayrılır. Bu ayrılmanın bir sonucu olarak, güneş sistemi, bu "Zorunluluk Oğlu" veya arzu, var olmaktan çıkar ve nesnel varoluşu sona erdirir.

Üçüncü. Bu, sonunda eterik bedenin atomlarının dağılmasına ve orijinal hallerine geri dönmesine neden olur. Sübjektif yaşam, Aktif bir Entelektüel, yani akıl, biçim bahşedilmiş olduğunu varsayan İrade ve Sevginin sentezi kaldırılır. Topluluk dağılır. Biçim yok edilir; onu bir arada tutan manyetizma gitti ve dağılma tamamlandı. Madde kalır, ancak form artık kalıcı değildir.

İkinci Logos'un işi sona erer ve Oğul'un ilahi enkarnasyonu tamamlanır. Ancak maddede bulunan bir özellik veya nitelik kalır ve her tecelli döneminin sonunda madde (tekrar eski haline dönse de) nesnel varoluş sonucunda kazanılan niteliklerle zenginleşen aktif bir entelektüel maddedir. deneyim yoluyla kazandığı artan parlak ve gizli aktivite olarak. Açıklığa kavuşturalım: Güneş sistemi maddesi, farklılaşmamış olduğundan, aktif entelektüel maddeydi ve bu konuda söylenebilecek tek şey bu. Bu aktif entelektüel madde, önceki deneyimle karakterize edildi ve önceki enkarnasyonda edinilen nitelik [ 421 ] tarafından renklendirildi . Şimdi bu madde formdadır, güneş sistemi pralaya'da değil, nesnel bir tezahür halindedir ve bu nesnel varoluş, tezahür eden Logos'u oluşturan bütünlüğe bir nitelik daha - Sevgi ve Bilgelik niteliği - eklemeyi amaçlar. Yüz yıllık Brahma'nın sonunda, solar pralaya zamanında, güneş sisteminin maddesi aktif akıl ve aktif sevgi ile çoktan renklenmiş olacak. Bu kelimenin tam anlamıyla, solar atomik maddenin bütününün sonuç olarak tezahürün başlangıcındakinden farklı bir tonda titreşebileceği anlamına gelir.

Analoji tamamen korunduğu için bunu Gezegensel Logos ve insan birimi örneğinde ortaya koyabiliriz. Her yaşam döneminde veya enkarnasyonda, bir kişinin daha gelişmiş, daha duyarlı, daha yüksek bir anahtarla uyumlu, daha saf ve farklı bir hızda titreşen bir fiziksel beden alması gerçeğinde küçük ölçekte bir karşılık görüyoruz . Bu c) paragrafında tartışılan üç düşünce dikkatle incelenir ve mantıksal olarak geliştirilirse, onlardan birçok bilgi çıkarılabilir.

d) Menekşenin maviye dönüşümü. Bu konuyu geliştiremiyoruz. Biz sadece gerçeği rapor ediyoruz ve yeterli sezgiye sahip olan ve Karması bunu yapmalarına izin veren öğrencilere cevabı bulma fırsatı sunuyoruz .

e) Formun kademeli olarak yok edilmesi gereken Yaşamın kaldırılması yoluyla. Burada, tezahür sırasında aktif arabulucular olan ve formu tutarlı bir durumda tutan, pranik yayılımları dönüştüren ve yönlendiren ve onları dolaşıma sokan büyük İnşaatçıların ve Devaların bu durumda nasıl tepki verdiklerini not etmek ilginçtir. Ayrıca biçim meselesine ilgi duymayı bırakırlar ve dikkatlerini başka bir şeye yöneltirler. Ekshalasyon sırasında (insan, gezegensel veya mantıksal) bu kurucu devalar (tezahürü arzulayan birim ile aynı Işın üzerinde veya tamamlayıcı bir Işın üzerinde) onun iradesi ve arzusu tarafından çekilir ve yaratım işlerini yaparlar. Nefes alma sırasında (insan, gezegen [422] veya mantık) artık çekilmezler ve form parçalanmaya başlar. İlgilerini kaybederler ve yok etmenin aracı olan güçler (varlıklar gibi), biçimi yok etmek için gerekli işi yaparlar; onu okült ifadeye göre "Cennetin dört rüzgarı" üzerine veya dört nefes küresi üzerine dağıtırlar, bu dörtlü bir bölünme ve dağıtımdır. İşte dikkatle düşünülmesi gereken bir ipucu.

tarif edilebilecek kafadaki bir merkezden çırpınan eterik bir bedenin dramatik çıkışı var ; ancak, önce yaşamın kaldırılmasını yöneten bazı kuralları öğrenmek daha önemlidir . Tüm yaşamın anlamının (insan, gezegen veya güneş) belirli bir amaca ulaşmak olması gerektiğini gördük. Böyle bir amaç, Ruh için daha uygun bir biçim geliştirmektir; bu amaca ulaşıldığında, Dweller dikkatini başka yöne çevirir ve amacına hizmet etmiş olan form parçalanır. Bu, her insan yaşamında ve hatta her gezegen döngüsünde olmaz. Ayın sırrı başarısızlığın sırrıdır. Yukarıdakilerin gerçekleştirilmesi, yüce bir yaşama yol açar ve ulaşılması en yoğun çabalarımıza değecek olan hedefi görmemize yardımcı olur. Gerçeğin bu yönünü tüm insanlık kavradığında, yani ırkın aklı yeterince geliştiğinde, şüphesiz evrim hızlanacak ve başarısızlıklar azalacaktır.

Kozmik Ateş Üzerine İnceleme, s. 128-133.

Herhangi bir bağ kopması güçlü tepkiler üretir. Ancak bunun farkında olabilseydiniz, dış fiziksel planın bağlarını koparmak, bu tür olayların en az şiddetli ve en az anlamlı olanıdır. Ölümün kendisi büyük yanılsamanın bir parçasıdır ve yalnızca etrafımızda topladığımız perdelerin varlığı nedeniyle var olur. İhtişam alanında [423] çalışanlar olarak hepimize (ve bu, insanlığın bilinçli olarak çalışması gereken yeni bir alandır ), yüksek bir onur ve güven verilir. Ölüm herkese gelir, ancak öğrenciler için olağan saplantı ve ıstırap orada olmamalıdır. Size söylemek isterim: geçmişe bakmayın. Cazibe ve ıstırap bu yöndedir. Bu, çoğu için olağan yön ve en az direnç çizgisidir. Ama senin için yol bu değil. Görünen ile görünmeyen arasındaki ayrım çizgisinde donup kalanların vahiylere ve ilan ettikleri hayali rahatlıklara aldırış etmeyin. Bu senin yolun değil. Bölücü perdeye endişeyle bakan ve umutla bir işaretin içinden geçmesini ve her şeyin yolunda olduğundan emin olmasını bekleyen, işkence görmüş ve mahrum bırakılmış bir öğrenci değilsiniz ...

yaşamının dünyasına bakın - tüm insanların bedenlenmiş ve bedensiz olduğu üçlü dünya , bulunan. Orada ruhunun tanıyabileceği ve tanıyacağı şeyi bul. Kişisel ıstırabın ihtişamı ve geçmişin mayaları bakış açısını bozar. Sadece ruh illüzyondan özgürdür ve sadece ruh her şeyi olduğu gibi görür. Öyleyse ruha git.

Yeni Çağda Müritlik, cilt 1, sayfa 463

424]

Bölüm V

Kurtarma işlemi

Şu anda ele aldığımız ölüm konusuna, elimizden geldiğince doğal ve bilimsel yaklaşmalıyız. Ölme eylemi aracılığıyla, tüm insanlığın korku kompleksi, bir kişinin bilincine nüfuz eder. Korkunun özünde kendini kurtaramama vardır; ve yine de gezegendeki en yaygın olaydır. Gerçekleştir. Ölme eylemi, tüm gezegensel yaşamımızı yöneten büyük evrensel ritüeldir, ancak korku tepkisi yalnızca insan ailesini ve zayıf, çok zayıf bir şekilde hayvanlar alemini birbirinden ayırır. Eğer uhrevi dünyayı, yaşamın iç tarafındakiler olarak görebilseydiniz ve onu görebilseydiniz, (sürekli, en ufak bir ara vermeden) büyük gezegensel restorasyon eylemine ikna olurdunuz. Anima mundi, hayvan ruhu ve insan ruhu sürekli olarak tüm fiziksel formların tözünü büyük ilkel töz deposuna geri döndürürken, eterik dünyada devam eden muazzam aktiviteyi göreceksiniz. Bu birincil madde, hakkında çok şey duyduğunuz dünya ruhu kadar canlı, kontrollü bir birliktir. Ölüm ilkesi ile yaşam ilkesi arasındaki bu etkileşim, yaratılışın temelidir. Motive edici, yönlendirici güç, Tanrı'nın aklı, O'nun ilahi amaçları için çabalayan ve O'nun tezahür ettiği tüm araçları bu sürece Kendisinden sonra çeken [425] gezegensel Logos'tur.

İnsanın ölüm korkusu temel olarak, doğanın beşinci krallığı olan ruhlar krallığının (dünya döngüsünde nispeten yakın zamana kadar) formda ifadeye ve madde yoluyla deneyim biriktirme ihtiyacına yönelik olmasından kaynaklanmaktadır. nihayetinde özgürce kontrol edin . . Yüzde olarak, artık üç alemde ifadeye yönelmemiş olanların ruhları, üç alemin deneyimine ihtiyaç duyan toplam ruh sayısına kıyasla o kadar küçüktür ki, Hıristiyan dediğimiz o devir veya çağa kadar . , ölümün muzaffer saltanatını tespit etmek mümkündü. Ancak bugün, insanlığın her zamankinden çok daha büyük bir ölçekte gerçekleşmesi gereken yeniden yönlendirilmesi nedeniyle bu durumu tamamen tersine çevirmenin eşiğindeyiz. Zihnin alt ve üst yönlerinde ısrar etmesi nedeniyle, yüksek değerler ve ruhun yaşamı ön plana çıkmaya başlar. Bu zorunlu olarak ölüme karşı yeni bir tavır getirecek ve ona doğal ve arzu edilen bir döngüsel süreç olarak bakılacaktır. İnsanlar sonunda Mesih'in sözlerinin anlamını anlayacaklar: "Sezar'ınki Sezar'ındır, ama Tanrı'nınki Tanrı'nındır." Bu sözleri söylerken, ölüm dediğimiz büyük yeniden yapılanma eyleminden bahsediyordu . İncil'deki bu olay üzerinde düşünün ve dünya ruhunda bulunan ruhun sembolizmini keşfedin, tıpkı sudaki bir balığın ağzında metal bir madeni parayla maddeyi sembolize etmesi gibi *.

Eski bir kutsal metinde şu sembolik kelimeler vardır:

Baba oğluna şöyle dedi: Git ve sen olmayanı, sana ait olmayanı ve Bana ait olanı kendine al. Senin olduğunu düşün ve görünüşünün sebebini ara. Sen olduğunu düşün. Böylece gösteriş dünyasının, derin illüzyon dünyasının, aldatma dünyasının kapılarını aralayacaksınız. O zaman ruhun çabalaması gereken şeyi almadığını bileceksin.

Ve her döngüde, aldatma ve kara çalma anında bir ses duyacaksınız. Ona itaat et. Benim sesimi işiten içinizdeki sestir, çalmayı sevenlerin duymadığı bir ses. Tekrar tekrar şu komut işitilir: “ Çalıntı malları iade edin . Sana göre olmadığını bil." Çok daha uzun süreler geçtikten sonra ses şöyle olacaktır: “ Ödünç alınan malı geri verin ; borcunu öde."

Tüm dersler bittiğinde ses tekrar duyulur: “Benim olan ve senin olan ve şimdi ikimize ait olanı sevinçle ver. Artık üniformaya ihtiyacın yok. Özgür olmak".

Bu sözler yorumsuz açıktır.

İki ana düşünce, ölüm sorununu daha iyi anlamamıza yardımcı olacaktır. Birincisi, büyük düalizm, tezahürün ebedi niteliği. Dualitenin her kutbu kendi ifadesine sahiptir, kendi yasalarına tabidir ve kendi amaçları için çabalar. Ancak - zaman ve mekanda - çıkarları her ikisinin de yararına birleşir ve ortaklaşa birliğe yol açar. Ruh-madde, yaşam-fenomen, enerji-kuvvet - bu türden her ikilik kendi veçhesini doğurur; her birinin kutupları birbirine bağlıdır; her birinin ortak bir zamansal amacı vardır ve bu nedenle uyum içinde, tezahür etmiş yaşamın sürekli hareketini, döngüsel gelgitlerini [427] yaratırlar . Baba-Ruh ve Ana-Madde arasındaki ilişkinin gelişmesinde, çocukluktaki yaşam süreçleri annenin aurasında ilerleyen bir oğul ortaya çıkar. Onunla özdeşleşir, ancak sürekli onun etkisinden uzaklaşmaya çalışır. Olgunluk yaklaştıkça, sorun daha şiddetli hale gelir ve sonunda maddenin veya annenin oğul (ruh) üzerindeki gücü gelene kadar, Baba'nın "çekimi" yavaş yavaş annenin sahiplenici eğilimlerine galip gelmeye başlar. son. Oğul, çocuk-Mesih, annenin koruyuculuğundan ve kavrayıcı ellerinden kurtulmuş, Babasını tanımaya gelir. Seninle sembollerin diliyle konuşuyorum.

İkincisi, tüm enkarnasyon süreçleri, formdaki yaşam ve maddenin maddeye ve ruhun ruha dönüşü (ölüm ilkesinin eylemiyle) büyük evrensel Çekim Yasasına göre ilerler. Bir gün, ölüm sürecinin açıkça farkında olan ve bunu memnuniyetle karşılayan bir kişinin basitçe şöyle diyeceğini hayal edebiliyor musunuz? ? Ölüm, iki belirli amaç için geçici olarak alınan bir formun bilinçli olarak terk edilmesi olarak görüldüğünde, insan bilincindeki değişiklikleri hayal edin:

a) Üç dünyada kontrolü ele geçirin.

b) Evrim aşamasına göre "çalınmış, ödünç alınmış veya hakkıyla gasp edilmiş" suretlerin maddesinin , ruh vasıtasıyla hayatın tesiriyle daha yüksek bir mükemmelliğe ulaşmasını sağlamak.

Bunlar önemli noktalar. Daha önce dile getirildiler, ancak sembolik, teselli edici veya sadece bir dileği ifade ettiği için reddedildiler. Bunları, doğası gereği olgusal, pratik bir kaçınılmazlık ve ortalama bir insanın yaşamını düzenleyen etkinlik (ritmik ve döngüsel karakter) kadar tanıdık [ 428] bir teknik ve süreç olarak sunuyorum -uyanma ve uyuma, yemek yeme ve diğer her şey. takip etmeye alıştığı periyodik süreçler.

Beyaz Büyü Üzerine Bir İnceleme'de ölüm konusundan bahsetmiştim ve esas olarak ölümün fiziksel süreçlerine dışarıdan bir tanık veya gözlemcinin bakış açısından dikkat çekmiştim. Böyle bir tanığın yaklaşımının nasıl olması gerektiğini göstermeye çalıştım. Burada, ayrılan ruhun neyi tanıyacağına işaret ederek biraz farklı bir resim vermek istiyorum. Burada zaten bilinenlerin tekrarlarına yer veriliyorsa, bunun sebebi, aralarında bazı önemli bilgilerin bulunmasıdır. Bunları kısaca listeleyeceğim. Onları temel ve gerçek faktörler olarak düşünün:

1.     Bedenlenmiş ruhun ayrılma zamanı gelmiştir. Geçmişte ruh :

a) Ruhun gereksinimlerine ve yaşına göre belli bir nitelikte bir fiziksel bedene hakim olmuştur .

b) Bu fiziksel bedeni eterik beden aracılığıyla enerji ile besleyin, böylece ruh tarafından kurulan fiziksel varoluş döneminde onu yaşamsal aktiviteye teşvik edin.

2.    Fiziksel bedene , onun faaliyetini, niteliğini ve ifade biçimini ve çevresi üzerinde yaptığı izlenimi belirleyen iki ana enerji akışı girer.

a) Dinamik hayatın akışı . Vücuda kafadan girer ve yaşam döngüsü boyunca kalpte yoğunlaşır. Bireyselleştirilmiş yaşam gücünün dışında daha küçük bir evrensel enerji akışı veya prana dalaktan fiziksel bedene girer ve kalbe yükselir, daha büyük, daha önemli yaşam akışıyla birleşir . Yaşamın akışı fiziksel bedeni enerjiyle besler ve tutarlı bir durumda tutar. Pranik enerjinin akışı, bedeni oluşturan tek tek atomları ve hücreleri canlandırır.

b) Bireysel bilinç akışı . Kafada toplanır, ruhun bir yönünü temsil eder ve sırayla evrimin ulaşılan noktasının bir göstergesi olarak hizmet eden bilinç seviyesini gösterir. Bu enerji akışı, arzu (duygusal veya astral duyarlılık) ile karakterize edilen ve solar pleksus merkezinden fiziksel bedene giren kişilik gücünün akışı ile birlikte çalışır. İnsanı tüm astral düzleme ve dolayısıyla cazibe dünyasına bağlar. Gelişmemiş ve orta derecede gelişmiş insanlarda, bilinç solar pleksusta odaklanır ve bu nedenle enerji, kafada tamamen bilinçsizce bir bilinç odak noktası olarak algılanır. Bu nedenle (ölüm anında) ruh bedeni kafa yoluyla değil, solar pleksus yoluyla terk eder. Gelişmiş bir kişide, zihinsel tipte bir kişi, aday, mürit veya inisiye, bilinç ipliği kafadan çıkarılır.

3.    Çekim Yasasına göre hayvanlar aleminin herhangi bir formunun grup ruhu , ortalama bir hayvanın beyni olan solar pleksus yoluyla herhangi bir özel fiziksel formun yaşam ilkesini ortaya çıkarır. Çok gelişmiş ve evcilleştirilmiş hayvanlar beyni az ya da çok kullanmaya başlarlar, ancak yaşam ilkesi ve duygu yönü ya da hayvan bilinci solar pleksus yoluyla hâlâ geri çekilmiştir [ 430] . Böylece, evrim sürecinin tüm aşamaları için ilginç enerji üçgenleri elde ederiz.

a) Hayvanlar ve biraz daha büyük insanlar, zayıf fikirli ve görünüşte sabit bir bireysel bilinç noktası olmadan doğmuş insanlar için, aşağıdaki üçlü kombinasyon önemli bir rol oynar:

§    grup ruhu.

§    Solar pleksus.

§    Dalak veya pranik merkez.

b) Az gelişmiş, ancak yine de bireyselleşmiş insanlarda ve ortalama duygusal tipte bir kişiliğe sahip insanlarda, aşağıdaki üçlü kombinasyon ayırt edilmelidir:

§    Ruh.

§    Baş merkezi.

§    Solar pleksus.

c)   Çok gelişmiş insanlar ve Müritlik Yolunda olanlar için , ölüm anında aşağıdaki üçgen çalışır:

§    Ruh.

§    Baş merkezi.

§    Ajna merkezi.

Bu üçlü kombinasyonların her biri, aşağıdakiler yoluyla yaşam ilkesiyle ikili bir bağlantıya sahiptir:

a) Kalp, surette ruhun yaşamının yoğunlaştığı yerdir.

b) Evrensel yaşam özünün veya Prana'nın içinden sürekli ve ritmik olarak aktığı dalak .

Kuşkusuz, tüm bunlar çok belirsiz bir konudur ve tamamen insan düzeyinde olanlar için, şimdiye kadar kanıtlanamazlar alemine aittir. Bununla birlikte, şimdi varsayımsal olan yukarıdaki üç pozisyonu kabul etmek [431] , bizi ilgilendiren restorasyon konusunun kafanızda netleşmesine yardımcı olacaktır.

4.    Aşağıdaki ifade kanıt gerektirmez, genel kabul görür. Ölüm süreci, tıpkı yaşam deneyimi süreçlerini kontrol ettiği gibi arzu tarafından kontrol edilir. Yaşama arzusunun yokluğunda ölümün kaçınılmaz olduğunu tekrarlayıp duruyoruz. Ya temel bir varlık olarak işlev gören ya da ruhun niyeti tarafından yönlendirilen fiziksel bedenin bu yaşama isteği ya da kararlılığı, arzunun bir yönü ya da daha doğrusu fiziksel düzlemde ruhsal iradenin bir tepkisidir. Bu nedenle, arasında bir ilişki vardır:

a) Ruh kendi düzleminde.

b) Astral beden.

c) solar pleksusun merkezi.

Ölme Sanatı'ndan bahsederken şimdiye kadar bu bağlantıya çok az dikkat ettik. Ancak, dikkatli düşünmeyi gerektirir.

kaza, cinayet veya intihar nedeniyle değil, hastalık veya yaşlılık nedeniyle ölümden bahsettiğimi fark edeceksiniz . Bu ve diğer sebepler tamamen farklı bir yönlendirme sürecine tabidir; çok sayıda insanın öldürüldüğü savaş durumunda olduğu gibi, bir kişinin karması veya bireysel kaderi ile hiçbir ilgisi olmayabilir. Ne belirli bir ruhun ilerlemesi için Sebep-Sonuç Yasası hiçbir şekilde öngörülmüştür, ne de o ruh tarafından bireysel kaderini gerçekleştirmek için planlanmış bir geri dönüş eylemi değildir. Savaşın yıkıcı süreçlerinin bir sonucu olarak ölüm, Shamballa Konsey Odası aracılığıyla hareket eden gezegensel Logos'un yönlendirici döngüsel niyetinden kaynaklanmaktadır . dünyanın yöneticileri 432] süreçlerde, Varlıklar, gezegensel kötülük ile Işık Güçleri veya İyilik arasındaki ilişkinin (denildiği gibi) "patlayıcı düşmanlık" düzeyine ulaştığı zamanın geldiğini bilirler. İlahi amacın gerçekleşmesini engellememek için serbest çıkış gereklidir. Bu nedenle patlamaya izin verilir, ancak insanlar tarafından fark edilmese de sürekli hareket eden bir kontrol faktörü ile. Bu Varlıklar (Tanrı'nın iradesini yerine getirenler) hiçbir şekilde suret hayatıyla özdeşleşmedikleri için, suret hayatının nispi değerini doğru bir şekilde yargılarlar. Onlar için formun yok edilmesi bizim anladığımız anlamda ölüm değil, yalnızca bir özgürleşme sürecidir. Ve sadece formla özdeşleşenlerin sınırlı vizyonu, ölüm korkusunu sürdürülebilir bir şekilde besler. Şu anda içinde yaşadığımız döngü, gezegenimizin tarihinde insan formlarının en büyük yıkımına tanık oldu. Ama insanoğlunun hiçbir yıkımı olmadı . Buna dikkat etmenizi isterim. Kitlesel imha sayesinde, insanlık çok hızlı bir şekilde ölüme karşı daha rahat bir tutum geliştirdi. Bu henüz belli değil, ancak birkaç yıl içinde bu tutum kendini göstermeye başlayacak ve ölüm korkusu ortadan kalkmaya başlayacak. Bu, büyük ölçüde, insan tepkisel aygıtının alıcılığının artmasıyla kolaylaştırılacak ve insan zihninin sonuçları tahmin edilemez olan içe doğru dönmesine veya yeni bir yönelimine yol açacaktır.

Bütün savaşların temel dayanağı ayrılık duygusudur. Bu temel bireycilik ya da kendini beğenmişlik duygusu, savaşın tüm ikincil nedenlerine yol açar: ekonomik felakete yol açan açgözlülük; ulusal ve etnik gruplar arası sürtüşmeye katkıda bulunan nefret; acı ve ölüme yol açan zulüm. Dolayısıyla ölümün derin kökleri vardır; fiziksel düzlemde kişinin bireysel ayrılık döngüsünün yok edilmesidir. 433] olağan anlamda ölüm dediğimiz şey; bu nedenle ölüm, kurtarıcı bir birlik sürecidir. Meselenin özüne biraz daha inebilseydiniz, ölümün bireyselleştirilmiş yaşamı daha az kısıtlanmış ve sınırlı bir varoluş için serbest bıraktığını ve sonunda - ölüm süreci üç dünyadaki üç aracı da etkilediğinde - anlayacaksınız. evrensel yaşam. Bu tarif edilemez bir mutluluk düzeyidir.

Çekim Yasası, tezahür eden her şeyin yanı sıra ölme sürecini de yönetir. Bütünlüğünü koruyan, ritmini ve döngüsel yaşam süreçlerini stabilize eden ve farklı kısımlarını birbirine bağlayan, tüm vücudun dengeli bir entegrasyonu ile bağlantılılık ilkesidir . Tüm biçimlerin ana koordinasyon ilkesidir, çünkü o, kutsallığın ilk yönünün, irade yönünün birincil ifadesidir (ruhta). Böyle bir ifade sizi şaşırtabilir, çünkü Çekim Yasasını ikinci yönün, aşk-bilgeliğin bir ifadesi olarak görmeye alışkınsınız. Bu çekim ilkesi, atomun küçücük biçiminden o biçime, gezegensel Logos'umuzun Kendisini ifade ettiği Dünya gezegenine kadar her biçimde işler. Ama eğer uyum ilkesi ve bütünleşmenin nedeni ise, o zaman aynı zamanda "restorasyon" aracı ve insan ruhunun gölgede kalan ruha periyodik dönüşüdür. Çekim Yasasının bu yönü çok az ilgi gördü. Bu, bu Yasanın en yüksek ifadesi ile bağlantılı olması ve bu nedenle Monad'ın iradeli yönü kadar Tanrı'nın istemli yönüyle de ilgili olması gerçeğiyle açıklanır. Ancak önümüzdeki döngüde Shamballa'nın gücünün etkisi daha doğrudan hale geldiğinde ve insanlar irade ile manevi irade arasındaki, kararlılık, niyet, plan, amaç [434] ve kararlılık arasındaki farkı (olması gerektiği gibi) anlamaya başladıklarında kutuplaşma, netlik gelecek mi? Çekim Yasasının (tezahürdeki diğer her şey gibi) üç ilahi veçheye karşılık gelen üç fazı veya yönü vardır:

1. Yaşam ve formu, ruh ve maddeyi birleştirir - üçüncü yön.

2. Form oluşturma hakkında bağlama bütünleştirme sürecini yönetir - ikinci yön.

3. İnsan formunun bozulmasına neden olan dengeyi bozar ve bu aşamalara isim verdiğimiz üç aşamada gerçekleşir:

a) Vücudun parçalanması ve elementlerinin, atomlarının ve hücrelerinin kaynaklarına geri dönmesiyle sonuçlanan iyileşme .

b) Uzaklaştırma , astral bedeni ve zihinsel aracı oluşturan güçlerle ilgili olarak aynı temel süreci içerir.

c) Emilim , insan ruhunu evrensel ruhu gölgede bırakarak orijinal kaynağına entegre eder. Bu, birinci yönün ifadesidir.

Bu aşamaların doğru anlaşılması, Çekim Yasasının benzersiz olanaklarını ve bunun, entegrasyonun nihai olarak senteze yol açması için ilk ilahi yönü yöneten Sentez Yasası ile bağlantısını gösterir veya gösterir. Enkarne olan ruhun uzun yaşam döngüsünde yer alan çok sayıda döngüsel bütünleşme, insanlık için evrimsel sürecin amacı olan ruh ve ruhun nihai sentezine yol açar. Üçüncü inisiyasyondan sonra, bu , yaratıcı süreç için çeşitli [ 435] aşamalarında Çekim Yasasını tamamen bilinçli bir şekilde kullanma yeteneği ile bir kişinin üç dünyanın maddesinin "çekiminden" tamamen kurtulmasıyla ifade edilir. . İnsan, Kanunun diğer uygulama seviyelerinde daha sonra ustalaşır.

İşte hatırlamanız gerekenler. Batı'nın cenaze törenlerinde kullanılan "topraktan toprağa ve tozdan toza" sözcükleri, yenileme eylemine atıfta bulunur ve fiziksel bedenin öğelerinin fiziksel madde deposuna, maddenin de gerçek biçimine geri döndürülmesi anlamına gelir. ortak eterik rezervuar ; "Ruh, onu veren Tanrı'ya geri dönecek" sözü, *ruhun evrensel ruh tarafından emilmesinin yanlış bir ifadesidir. Bununla birlikte, sıradan ritüellerde vurgulanmayan şey, özümseme sırasında, bu restorasyonu organize eden ve yönetenin ruhsal iradeyle bireyselleştirilmiş ruh olduğu gerçeğidir. Batı'da, yüzyıllar boyunca bu "geri getirme emrinin" her ruh tarafından fiziksel biçimde verildiği unutulmuştur; ısrarla ve amansız bir şekilde ilk ilahi yön, kendi düzleminde Monad, yansıması olan ruh aracılığıyla ifade bedenini giderek daha güvenli bir şekilde ele geçirdi. Böylece, iradeli yön, Öğrencilik Yolunda ruhsal kararlılık gelişiminin sınırına ulaşana ve İnisiyasyon Yolunda irade bilinçli bir faktöre dönüşene kadar giderek daha fazla fark edilir hale gelir. Unutulmamalıdır ki ruh, ancak bilinçli olarak üç alemdeki gölgesini kendi düzleminden kontrol ederek, ilk başta ve çok uzun bir süre boyunca münhasıran süreç aracılığıyla gerçekleştirilen ilahiliğin ilk, en yüksek yönünü ifade etmeyi öğrenebilir. ölümün Şu anda bu zordur, çünkü nispeten az sayıda insan kendi ruhlarının farkındadır, bu yüzden çoğu kendi ruhlarının "gizemli emirlerinden" habersizdir. İnsanlık ruhunun bilincine vardığında (bu, mevcut savaşın ıstırabının sonuçlarından biri olacaktır), ölüm , tam bilinçte ve döngüsel amacın anlaşılmasıyla gerçekleştirilen "düzenli" bir süreç olarak görülecektir [ 436] . . Bu, doğal olarak şimdi böylesine güçlü bir korkuya son verecek ve zor zamanlarımızda intiharların artışını durduracaktır. Aslında cinayet günahı, belirli bir kişinin fiziksel bedeninin küçük düşmesinde değil, ruhun amacına aykırı olması gerçeğinde yatmaktadır ­. Bu nedenle, birçok iyi niyetli fanatiğin inandığı gibi savaş cinayet değildir; bu, arkasında gezegensel Logos'un (ilahi amacın içini görme yeteneği varsa) hayırsever niyetinin durduğu formların yok edilmesidir. Ancak savaş çığırtkanlarının fiziksel düzlemdeki güdüleri onları kötü niyetli yapar . Savaş olmasaydı, gezegensel yaşam, bizim "doğal afetler" dediğimiz olaylar aracılığıyla O'nun sevgi dolu niyetine göre çok sayıda insan ruhunu geri çağırırdı. Kötü niyetliler savaş başlattığında, bu kötülüğü hayra çevirir.

Şimdi okült bilimlerin neden döngüsel yasayı vurguladığını ve Döngüsel Tezahür Bilimine neden artan bir ilgi olduğunu anlıyorsunuz. Ruhun niyeti bilinmediği için ölüm genellikle çok anlamsız görünür; enkarnasyon sürecinin bir sonucu olarak geçmiş gelişim gizli kalır; kadim kalıtım ve çevre göz ardı edilir ve ruhun sesi henüz geniş çapta kabul görmez. Ama çok yakında tüm bunlar anlaşılacak ; Vahiy yakındır ve ben onun temelini atıyorum.

Daha fazla açıklamaya ve yeni malzemeye geçmeden önce söylediğim her şeyi özümsemenizi gerçekten istiyorum. Ölüm öğretisine iyi bakın ki, onun hakkında sağlam bir fikriniz olsun ve onu zihninizde sağlam bir şekilde sabitleyin. Bu konudaki bakış açınızı değiştirmeye çalışın ve şu ana kadar sizde sadece korku ve dehşet uyandıran şeyde niyetin yasasını, amacını ve güzelliğini görün.

[437] Daha sonra size ölüm sürecinin, restorasyon eylemini gerçekleştiren ruh tarafından nasıl algılandığı hakkında bir fikir vermeye çalışacağım. Sizin açınızdan bu spekülatif veya varsayımsal olabilir, ancak her halükarda aranızda sözlerimin doğruluğuna ikna olabilecek kişiler olacaktır. Ama şüphesiz kardeşim, bu zamanda her ölüm döşeğini gölgeleyen o karanlık ve umutsuzluktan, hüzünlü spekülasyon ve umutsuzluktan daha sağlıklı ve daha faydalı, daha faydalı ve güzel olacaktır.

1. ÖLÜMÜN DOĞASI

Diğer eserlerden alıntılar

Bütünün parçadan çok daha önemli olduğu anlaşılmalıdır ve bu bir rüya değil, bir fikir değil, bir teori değil, bir dilek değil, bir hipotez değil, bir dürtü değil. Böyle bir farkındalık kaçınılmazdır ve doğuştan gelen zorunluluk tarafından belirlenir . Ölümü içerir, ama güzelliği, neşeyi, ruhun eylemi ve iyi olan her şeyin yerine getirilmesi olarak ölümü içerir.

Yedi Işın Üzerine İnceleme, cilt V, sayfa 99

Ölüm, keşke farkına varabilsek, en sık yaptığımız eylemlerden biridir. Birçok kez öldük ve tekrar tekrar öleceğiz. Ölüm aslında bir bilinç meselesidir. Az önce fiziksel planda kendimizin farkındaydık ve bir anda zaten başka bir boyuttayız ve bilincimiz orada çalışıyor. Bilincimiz form yönüyle özdeşleştirildiği sürece, ölüm eski dehşetine ilham verecektir. Ama ruh bilincine ulaştığımızda ve bilincimizi veya farkındalık duygumuzu istediğimiz zaman herhangi bir biçimde, herhangi bir düzlemde, herhangi bir yönde Tanrı'nın formu içinde odaklayabildiğimizi bulduğumuzda , artık ölümü bilemeyeceğiz.

Beyaz Büyü Üzerine İnceleme, s. 494

438] Öyleyse ayırma ya da soyutlama doktrinini düşünün. Tüm yaşam süreçlerini içerir ve size Yaşama açılan kapı olan Ölüm'ün ebedi güzellikteki sırrını anlatacaktır.

Yedi Işın Üzerine İnceleme, Cilt V, sayfa 167

ölüm düşüncesi ve iradenin doğası . Önümüzdeki yüzyılda ölüm ve irade kaçınılmaz olarak insanlık için yeni bir anlam kazanacak ve birçok eski fikir yok olacaktır. Ortalama düşünen bir insan için ölüm, yıkıcı bir kriz olarak görünür. Bu, sevilen, bilinen ve arzu edilen her şeyin kırılması ve bitmesidir; bilinmeyene, tüm planların ve tasarımların belirsiz, ani çöküşüne doğru baş döndürücü bir uçuştur. Manevi değerlere olan inanç ne kadar güçlü olursa olsun, aklın ölümsüzlük lehine argümanları ne kadar güçlü olursa olsun, sonsuz varlığın ispatı ne kadar ikna edici olursa olsun, şüphe, mutlak bir son olasılığı, yok olma ve sona erme olasılığı vardır. tüm faaliyetler, herhangi bir kalp tepkisi, herhangi bir düşünce, duygular, arzular, özlemler ve niyetler, insanın merkezi çekirdeği etrafında toplanır. Hayatta kalma özlemi ve kararlılığı, inançtaki en inatçılar için bile süreklilik duygusu şansa, dayanıksız bir temele, gerçeği söylemek için asla geri dönmeyen başkalarının tanıklığına dayanır . Bu konudaki her düşünce, kişinin merkezi Benliğe veya İlahi Olan'ın bütünlüğüne dönmesini sağlar.

Bu Kuralın vurguyu "Ben"den bu "Ben"in giysisini oluşturan kurucu parçalara kaydırdığını ve bunun değersiz olduğunu fark edeceksiniz. Bu bilgi, bu giysinin dağılması ve daha küçük yaşamların ortak canlı madde deposuna [439] dönüşü üzerinde çalışması için öğrenciye verilir . Genesis okyanusundan hiçbir yerde bahsedilmiyor. Dikkatli bir şekilde düşünüldüğünde, grup yaşamının bireysel birim içinde gerçekleştirdiği bu düzenli ayrılma sürecinin, süreklilik ve bireyselleştirilmiş varoluş lehine en ikna edici argümanlardan birini sağladığını gösterecektir . Bu kelimeleri işaretleyin. Faaliyetin odağı, aktif bedenden, o bedendeki aktif varlığa, çevresinin efendisi, mülklerinin sahibine, nefes olana, madde deposuna ya da iradesine göre hayat gönderene kayar. , onları onunla ilişkilerini yenilemeye çağırıyor.

Yedi Işın Üzerine Bir İnceleme, Cilt V, s. 101-102

Her şeyden önce, Ebedi Gezgin, kendi özgür iradesi ve rızasıyla, "okült" olarak ölmeyi seçmiş ve enkarne olduğu formların doğa yaşamlarını yükseltmek veya yükseltmek için bir veya daha fazla beden almıştır. Aynı zamanda, özgür bir ruh için ölümün, bir formun alınmasının ve yaşamın bir forma daha fazla daldırılmasının aynı şey olduğu anlamında kendisi "öldü".

İkincisi, bunu yaparken ruh, güneş Logos'unun ve gezegensel Logos'un yaptıklarını ve yapmakta olduklarını küçük ölçekte tekrarlar. Tezahür dönemindeki Büyük Yaşamlar, tabiat dediğimiz tabiat kanunları tarafından yönetilmedikleri ve bu kanunlara tabi olmadıkları halde, ruhun aynı kanunlarına tabidirler. Onların bilinci fenomenler dünyasıyla özdeşleşmezken, bizim bilincimiz daha yüksek yasaların kontrolü altına girene kadar onunla özdeşleşir. Bu büyük Yaşamların okült "ölümü" aracılığıyla, tüm daha küçük yaşamlar yaşayabilir ve bu fırsattan yararlanabilir.

Yedi Işın Üzerine İnceleme, cilt II, sayfa 172

Ölüm güçleri bugün kol geziyor, ama bu özgürlüğün ölümü, 440] ifade özgürlüğünün ölümü, özgür insan eyleminin ölümü , gerçeğin ölümü ve daha yüksek manevi değerler. İnsanoğlunun hayatındaki en önemli unsurlardır . Fiziksel formun ölümü, kıyaslandığında önemsiz görünür ve yeniden doğuş süreci ve yeni fırsatların sağlanmasıyla kolayca düzeltilebilir ... Savaşta formun yok edilmesi, reenkarnasyonun temel olduğunu bilenler için çok az önem taşır. doğanın kanunu ve ölüm yoktur .

Haziran Mesajı 1940 г.

Şu ana kadar sadece ölümsüzlük inancı olduğunu iddia ediyorsunuz ama güvenilir bir kanıt yok. Delil birikiminde, insan kalbinin içsel kanaatinde, ezelî varlığa iman gerçeğinde, insanların zihninde yaşamasında güvenilir bir işaret vardır. Fakat bu işaret, daha bir asır geçmeden yerini kanaate ve bilgiye bırakacaktır, çünkü bir olay olacak ve insanlığa öyle bir vahiy gelecektir ki, ümidi yakine, imanı ilme çevirecektir. Bu arada, ölüme karşı yeni bir tutum geliştirilsin ve yeni bir ölüm bilimi güçlensin. Bize tabi olmayan ve kaçınılmaz olarak bizi aşan tek şey olmaktan çıksın. Diğer tarafa geçişimizi yönetmeye başlayalım ve bu geçişin tekniğine hakim olalım.

Ak Büyü Üzerine İnceleme, s. 500

Tek istediğim ölüme karşı sağlıklı bir tutum; tüm yapmaya çalıştığım şey, acı geçtiğinde ve zayıflık ortaya çıktığında, ölmekte olan kişinin, bilinçsiz olsa bile, büyük geçişe hazırlanmasına izin verilmesi gerektiğine işaret etmektir. Ağrının çok fazla güç gerektirdiğini ve sinir aparatı üzerinde güçlü bir etkiye sahip olduğunu unutmayın. Ölme eyleminin hayatın ciddi sonu olacağı bir zaman düşünmek imkansız mı ? 441] Ölüm döşeğinde geçirilen saatlerin, bilinçli bir ayrılışın yalnızca görkemli bir başlangıcı olacağı bir zamanı tasavvur etmek imkansız mı? Bir kişinin fiziksel kabuğun sınırlamalarını atmaya hazır olduğu bilgisi, kendisi ve etrafındakiler için ne zaman uzun zamandır beklenen ve neşeli bir sonuç olacak? Ölmekte olan kişinin gözyaşları, korkular ve kaçınılmaz olanı kabul etme isteksizliği yerine, ayrılış saatini arkadaşlarıyla koordine edeceğini ve ona mutluluktan başka hiçbir şeyin eşlik etmeyeceğini düşünmek mümkün değil mi ? Geride kalanların zihinleri ne zaman hüzünlü düşüncelere kapanacak ve ölüm döşeğinde doğum ve evlilikten daha mutlu bir olay sayılacak? Size söylüyorum, çok geçmeden düşünen insanlar için ve yavaş yavaş çelik olan herkes için böyle olacak .

Beyaz Büyü Üzerine İnceleme, s. 499

Burada ölümün Kısıtlama tarafından değil, Kurtuluş İlkesi tarafından yönetildiğini not etmek ilginçtir.

kendinin farkında olan yaşamlar tarafından tanınır ve yalnızca insanlar tarafından yanlış anlaşılır, tüm enkarne yaşamların en sanrılı ve sanrılısı.

Ak Büyü Üzerine İnceleme, s. 534

 

Hizmetin gerçek doğasının keşfi, o ilahi enerjinin her zaman yıkım yönü altında hareket eden bir yönü olduğunu anlamayı mümkün kılacaktır, çünkü o, özgürleştirmek için formları yok eder. Hizmet, Kurtuluş İlkesinin bir tezahürüdür ve ölüm ve hizmet, bu ilkenin iki yönünü oluşturur. Çeşitli düzeylerde hizmet, hapsedilmiş bilinci kurtarır, özgürleştirir ve açar. Aynısı ölüm için de geçerlidir. Ancak hizmet, mevcut tüm gerçeklerin sezgisine ve bunların doğru yorumuna dayanmadıkça ve fiziksel düzlemde bir aşk ruhuyla yapılmadıkça, görevi tam olarak yerine getirilmeyecektir.

Beyaz Büyü Üzerine İnceleme, s. 537

ölüm korkusu

Ölüm korkusu şunlara dayanır:

a) Ölüm eyleminin             kendisindeki son kırılma süreçlerinden önceki korku .

b) Bilinmeyen ve belirsiz korku.

c) Nihai ölümsüzlük hakkında şüpheler.

d) Sevdiklerinin terk edilmesinden veya bir sevgilinin ayrılmasından duyulan keder.

e) Geçmişteki şiddetli ölümlere verilen eski, köklü tepkiler .

f) Bilinçte formla baskın özdeşleşme nedeniyle formun yaşamına tutunmak .

g) Bazı insan türleri için eşit derecede itici olan eski hatalı Cennet ve Cehennem doktrini.

Beyaz Büyü Üzerine İnceleme, s. 300

Gelecek yüzyılın sonunda, ölüm şimdi anlaşıldığı anlamda yok sayılacaktır. Bilincin sürekliliği o kadar yaygınlaşacak ve daha yüksek tipten o kadar çok insan iki dünyada aynı anda bilinçli olacak ki, kadim korku ortadan kalkacak ve astral ve fiziksel planlar arasındaki ilişki o kadar güçlü ve bilimsel olarak doğrulanacak ki, trans yoluyla çalışan medyumların faaliyetleri güvenli olacaktır ve doğal olarak sona erecektir. Hintli fakirler tarafından gerçekleştirilen sıradan trans medyumluğu ve materyalleştirmeler , cinsel alandaki sapkınlıklar gibi her iki düzlem arasındaki ilişkinin aynı sapkınlığıdır . 443] yaşam ve cinsiyetler arasındaki doğru ilişkiler. Burada, ne kadar zayıf olursa olsun, kahinlerin çalışmasından, kişinin bedeni aracılığıyla daha yüksek bir mertebeden varlıkların çalışmasından değil, seanslar sırasındaki korkunç cisimleşmelerden, eski Atlantisli yozlaşmış ve dünyaya bağlı insanların plazma ve kör cahil eylemlerinden söz etmiyorum. ruhlar , ortalama Hintli öğretmen ve fakir gibi. Öğrenecek hiçbir şeyleri yok ve kaçınacakları çok şey var.

Ölüm korkusunun saltanatı bitmek üzere ve yakında tüm korkularımızın altını çizecek bir bilgi ve güven dönemine gireceğiz. Konunun tamamı daha bilimsel bir düzeye yükseltilmedikçe ve bilimsel anlamda insanlara nasıl ölüneceğini öğretmedikçe ölüm korkusunu ortadan kaldırmak için çok az şey yapılabilir. Yaşamanın bir tekniği olduğu gibi, ölmenin de bir tekniği vardır, ancak Batı'da büyük ölçüde kaybolmuştur ve Doğu'da birkaç Bilenler merkezi dışında neredeyse tamamen kaybolmuştur.

izlenecek yaklaşım hakkında bir fikir bırakmak önemlidir ve belki de çalışma, okuma ve derinlemesine düşünme olarak ilginç materyaller ortaya çıkacaktır. kademeli olarak toplanabilir ve yayınlanabilir.

Beyaz Büyü Üzerine İnceleme, s. 301-302

Bu çağ ve döngüde ölüm korkusu ve bunalım insan için Eşik Bekçisidir. Her ikisi de psikolojik faktörlere duyarlı bir tepki oluşturur ve korkusuzluk gibi başka bir faktörle aşılamaz. Onlara , ruhun her şeye kadirliğiyle değil, zihin aracılığıyla hareket eden her şeyi bilmesiyle direnilmelidir . Ve gizli kinaye burada yatıyor.

Ak Büyü Üzerine İnceleme, s.309

Kendini koruma içgüdüsü, doğuştan gelen bir ölüm korkusundan kaynaklanır; bu korku sayesinde ırk , şimdiki uzun ömürlülüğüne ve dayanıklılığına giden yolunu [444] bulmuştur .

Ak Büyü Üzerine İnceleme, s. 626

death'un tanımı

Ölümün kendisi Büyük Yanılsamanın bir parçasıdır ve yalnızca etrafımıza topladığımız perdelerin varlığı nedeniyle var olur.

Yeni Çağda Öğrencilik, cilt I, sayfa 463

Bununla birlikte, insanların genellikle fark etmedikleri şey, her gece uyku saatlerinde fiziksel düzlemde öldüğümüz ve başka bir yerde yaşayıp hareket ettiğimizdir. Halihazırda fiziksel bedeni terk etme yeteneğine sahip olduklarını unuturlar, ancak henüz fiziksel beynin bilincine böyle bir çıkışı ve ardından aktif yaşamdaki kesintiyi hatırlatamadıkları için, ölümü uykuyla bile ilişkilendiremezler. Son tahlilde ölüm, fiziksel planın hayatındaki daha büyük bir kesintiden başka bir şey değildir; kişi daha uzun bir süre için "evden ayrıldı". Ancak günlük uyku ve daha seyrek ölüm süreçleri aynıdır, tek fark, uyku sırasında yaşam gücünün geldiği manyetik ipliğin veya enerji akışının bozulmadan korunması ve vücuda geri dönüş için bir yol sağlamasıdır. ölüm anında bu yaşam kuvveti ipi koparır. Bu olursa, bilinçli varlık yoğun fiziksel bedene geri dönemez ve birleştirici ilkeden yoksun olarak parçalanır.

Beyaz Büyü Üzerine İnceleme, s. 494

Ayrılık süreçleri (anladığınız gibi), manevi irade tarafından yönlendirilen yaşam yönü ile ilgilidir ve eski bir ezoterik ifadeye göre "Yok Edici'nin çalışmasında gizli olan diriliş ilkesini" oluşturur. Bu ilkenin en aşağı [445] tezahürü , bilince ait yaşam ilkesini üç dünyadaki cisimlerin biçiminden ayırmanın ya da soyutlamanın gerçekten aracı olan ölüm dediğimiz süreçte görülür .

Böylece büyük bir sentez ortaya çıkar ve yıkım, ölüm ve dağılma gerçekte yaşam süreçlerinden başka bir şey değildir. Şube süreci, ilerlemeyi ve gelişmeyi gösterir. İnisiye, Yaşam Yasasının (veya bazı daha genel yorumlarda Sentez Yasasının) bu yönüyle özel olarak ilgilenir.

Yedi Işın Üzerine İnceleme, Cilt V, sayfa 163

Hayata, üç dünyadaki (fiziksel, duygusal ve zihinsel) mevcut deney ve deneyimdeki katılımcının değil, Gözlemcinin bakış açısından yaklaşılmalıdır ... Bunlar inisiye edilmiş öğrencilerse, o zaman gittikçe daha az kişiliklerinin faaliyet ve tepkilerinin farkındadırlar, çünkü alt doğanın bazı yönleri zaten o kadar bastırılmış ve saflaştırılmıştır ki, artık bilinç eşiğinin altındadırlar ve içgüdüler dünyasına aittirler. Bu nedenle, uyuyan fiziksel aracın ritmik çalışmasının uykuda bilinçli olduğundan daha bilinçli değillerdir. Bu derin ve çoğunlukla bilinçsiz bir gerçektir. Tüm ölüm süreciyle ilgilidir ve tanımlarından biri olarak kabul edilebilir; içinde gizemli "yaşam rezervuarı" ifadesinin anahtarını bulabilirsiniz. Ölüm, gerçekten şu ya da bu biçimde işleyen bir bilinçsizliktir ve ruhsal varlığın bundan tamamen habersizdir . Yaşam rezervuarı ölümün yeridir ve bu öğrencinin öğrendiği ilk derstir...

Yedi Işın Üzerine İnceleme, Cilt V, s. 99-100

Ölüm hedefleri

446] Ölüm, büyük bir birleşme sürecini içerir. "Yaprağın düşüşü"nde ve bunun ardından düştüğü toprakla özdeşleşmesinde, oluş ve bu oluşun sonucu olarak ölme yoluyla bu büyük ebedi birlik sürecinin küçük bir örneğini görüyoruz.

Yedi Işın Üzerine İnceleme, cilt II, sayfa 173

Ölümden, onu dış dünyanın deneyiminden ve içsel yaşamın ifadesinden bilen biri olarak söz ediyorum. Ölüm yok ama bildiğiniz gibi daha dolu bir hayatın başlangıcı var ve yoğun aracın sınırlamalarından kurtulmak var. Herkesin çok korktuğu ayrılık süreci, şiddetli ve ani ölüm durumları dışında yoktur ve gerçekten tatsız olan tek şey, yaklaşan tehlike ve yıkımın anlık ezici duygusu ve elektrik çarpmasına çok benzeyen bir şeydir. . Ve daha fazla yok. Gelişmemiş insanlar için ölüm, kelimenin tam anlamıyla uyku ve unutkanlıktır, çünkü zihin tepki verecek kadar uyanık değildir ve hafıza deposu neredeyse boştur. Ortalama saygın bir vatandaş için ölüm, yaşam sürecinin zihninde devam etmesi ve hayati ilgi ve eğilimlerin peşinde koşmasıdır. Bilinci ve anlama yeteneği hiç değişmedi. Pek bir fark hissetmiyor, iyi bakılıyor ve çoğu zaman bir ölüm döneminden geçtiğinin farkında değil. Kötü ve kalpsiz bencil insanlar, suçlular ve yalnızca maddi tarafta yaşayan birkaç kişi için, sonunda "dünyaya bağlılık" dediğimiz bir durum var. Dünya ile kurdukları bağlar ve tüm arzularının dünyevi yönelimleri, onları dünyadan ve ölümden önce içinde bulundukları ortamdan uzaklaştırmaz. Çaresizce, ne pahasına olursa olsun, bu ortamla yeniden bağlantı kurmaya ve yeniden içine dalmaya çalışırlar. Birkaç durumda, geride kalanlara duyulan büyük kişisel sevgi veya yerine getirilmeyen acil bir görevin bilinci , iyi, güzel [447] insanları benzer bir durumda tutar . Aday, ölümden sonra, kendisini hemen tanıdığı her zamanki hizmet ve ifade alanında bulur. Uyku saatlerinde, aktif bir hizmet ve öğretim alanı biriktirdi ve şimdi, normal dünyevi uyku saatleri yerine, sadece günün her saati (fiziksel düzlemin zamanı açısından) çalışıyor.

Beyaz Büyü Üzerine İnceleme, s. 300-301

gerçek ölüm, enkarnasyonun amacına ulaşılmasından ve dolayısıyla dışa dönük çabanın sona ermesinden kaynaklanır... İnsanın ruhani ikizi, Gezegensel Logos ve Güneş Logosu, yok edilmesi üzerine , Dweller'ına göre kutupsuz hale gelir ve bu nedenle ayrılmaya izin verir. Başka bir deyişle, artık bir çekim kaynağı değil, manyetik bir odak noktası değil. Manyetik olmaktan çıkar ve büyük Çekim Yasası onu yönetmeyi bırakır; bu nedenle, formun diğer durumu ayrışmadır.

Kozmik Ateş Üzerine İnceleme, s. 129-131

"Yasa, değişikliğe neden olabilecek olanın girilmesini gerektirir."

Bütün söylenenlerin ışığında, girmesi gereken şeyin, bireysel bir kişide, grupta, ulusta, doğa krallığında (gezegensel merkez) ve bir bütün olarak gezegende hareket etmeye başlayan hayati konsantre irade olduğu açık hale geliyor. , yani tüm gezegen merkezlerinde aynı anda bir canlanmaya, belirli değişikliklere, yeni bir hareket ve dürtüye, bir yükselişe ve ardından ayrılmaya veya soyutlanmaya neden olur. Fiziksel bedenin ölümü sırasında merkezlerde meydana gelen değişimler henüz hiçbir zaman gözlemlenmemiş veya kaydedilmemiştir; ancak, inisiye için bunlar barizdir ve en ilginç ve bilgilendirici olanlardır. İnisiyenin şifa sürecinde fiziksel bedenin iyileşmesinin mümkün olup olmadığını bilmesini sağlayan , merkezlerin durumunun değerlendirilmesidir . Bahsettiğim istemli ayrılık ilkesinin etkin olup olmadığını bir bakışta anlayabilir. Aynı süreç , yaşamın ayrılabilmesi ve daha sonra kendine daha uygun bir biçim oluşturabilmesi için biçim yönünün yok edildiği örgütlerde ve medeniyetlerde gözlemlenebilir . Aynı şey, yalnızca bilincin genişleme süreçleri olmayan, aynı zamanda kökleri ölümde ya da diriliş ve yükselişe götüren ayrılık sürecinde olan büyük inisiyasyon süreçlerinde de olur...

Değişimi sağlayan şey, iradenin yönlendirilmiş ve yoğunlaştırılmış enerjisinin boşaltılmasıdır (tamamen yetersiz ifade). Öyle bir manyetizmaya sahiptir ki, merkezlerin yaşamını kendine çeker ve bu, formun parçalanmasına ama yaşamın özgürleşmesine neden olur. Belirli bir kişi için, kelimenin olağan anlamıyla ölüm, yaşama isteği fiziksel bedeni terk edip onun yerini ayrılma isteği aldığında gerçekleşir. Buna ölüm diyoruz. Örneğin savaşta ölüm durumunda, bu bireysel bir ayrılma isteği değil, geniş bir grup ayrılığına zorunlu bir katılımdır. Bireysel ruh kendi yerinde enkarnasyon döngüsünün sonunu görür ve hayatını geri çeker. Bunu, değişime yol açacak kadar güçlü bir irade enerjisinin boşalmasıyla yapar... Mesih, konuştuğunda (ve Temsilci olarak konuştuğunda) üçüncü büyük gezegensel merkez olan İnsanlığa uygulanan bu ayırma çalışmasından söz ediyordu. inisiyasyona ulaşan tüm insanların ezoterik olarak "geri çekildiği" ikinci gezegensel merkez olan Hiyerarşinin: "Ve ben yerden yukarı kaldırıldığımda, herkesi Kendime çekeceğim."* O'nun sözlerinden farklı başka sözler, çağın sonunda, Dünyanın Efendisi Shambhala'dan (ilk gezegen 449] merkezden konuşacağı), yaşam ilkesini Hiyerarşiden çıkaracağı ve ardından tüm yaşamı alacağı zaman duyulacaktır. ve bilinç, gezegensel baş merkezde, Shambhala'nın Büyük Danışma Odasında odaklanacak.

“Yasa, yapılan değişikliklerin şekli ortadan kaldırmasını, ışığa kalite vermesini ve yaşama vurgu yapmasını gerektiriyor.”

Burada üç büyük yön -biçim, kalite ve yaşam- arasında bir bağlantı kurulur ve evrimsel hedef gerçek ışığında - yaşam olarak - ortaya çıkar . Bu ifadeye dikkat edin. Amacını gerçekleştiren form veya fenomen kaybolur. Form ölümü meydana gelir. Bu gezegende geliştirilen ana ilahi nitelik olan kalite , eski kutsal metinlerde söylendiği gibi, "kendisinin bilincinde" olarak baskın hale gelir. Kendi özelliklerine ve bireysel özelliklerine sahiptir, ancak ait olduğu daha büyük bütünün dışında kendine ait bir formu yoktur . Yeni varlık durumunda ne biçim ne de nitelik (ne beden ne de bilinç) birincil bir rol oynamaz, yalnızca yaşamın yönü, kendi düzlemindeki ruh baskın faktör haline gelir. Yedi planımızın kozmik fiziksel planın yedi alt planı olduğunu hatırlamak, söylenenlerin anlamına hafif bir ışık tutabilir. Bu yedi yıllık evrimde alıcılığın gelişme süreci gerekliydi, böylece daha yüksek inisiyasyonları geçmiş olan kişi, çıkarıldıktan veya ayrıldıktan sonra kozmik astral düzlemde hareket edebilirdi. Gezegensel yaşamımızın tamamen dışındadır. Bunu tek bir şey engelleyebilir - gezegenimizde geçici bir hizmet için kalma yemini. Bu tür işleri üstlenen Hiyerarşi üyelerinin Buda bilincine sahip oldukları söylenir ve (okült anlamda) Ardıllık çizgileri Dünyanın Efendisi olan Ebedi Gezgin'den Buda yoluyla ve sonra Mesih aracılığıyla geçer. Kendiliklerinden "ışıkta görülen nitelik" ile özdeşleşirler ve [ 450] gönüllü hizmetleri sırasında daha sonra yaşam yönüne odaklanmak için bilinç yönüyle çalışırlar ...

Yedi Işın Üzerine İnceleme, Cilt V, sayfa 164,165,166

On sekiz ışık sönmeli; daha küçük yaşamlar (biçim ilkesini , arzuyu ve düşünceyi somutlaştıranlar , manyetik aşka dayalı yaratıcı güçlerin toplamı) yaşam rezervuarına geri dönmelidir; Geriye varlıklarının nedeninden, radyasyonunun veya soluğunun etkisiyle tanınan merkezi iradeden başka bir şey kalmamalıdır.

Bu tür bir dağılma, ölüm ya da dağılma aslında merkezi Nedenin neden olduğu büyük bir etkidir, bu nedenle emir şöyledir: "Bunu İrade'nin uyanışı aracılığıyla yapmaları gerekir" ... Mürit, grubunu Aşram'da bulur. Kadim zamanlardan beri varoluşun korkulan düşmanı olan ölümü ustaca ve bilinçli olarak tam bir anlayışla alt eder. Ölümün, yaşamın ve onun bilinçli iradesinin ürettiği bir etki ve maddeyi yönetme ve maddeyi kontrol etme biçimi olduğunu keşfeder . Bunu bilinçli olarak yapma fırsatını elde eder, çünkü iki ilahi yönün - yaratıcı faaliyet ve sevgi - farkındalığını geliştirdikten sonra, şimdi en yüksek veçheye odaklanır ve irade olarak kendisinin bilincindedir , Hayat, Baba, Monad, Bir.

Yedi Işın Üzerine İnceleme, Cilt V, s. 104-105

Zamanımız ve neslimiz, doğanın tüm krallıklarında büyük bir karışıklığa işaret ediyor; bu ayaklanmanın kilit notası, her krallıkta ilahi yaşamın tüm biçimlerinin muazzam bir şekilde yok edilmesiydi. Modern medeniyetimiz, asla iyileşemeyeceği, ancak bir gün "kurtarıcı bir darbe" ve daha iyi, yeni ve daha gelişimsel bir ruhun ortaya çıkışının bir işareti olarak kabul edilecek olan ölümcül bir darbe aldı. Büyük nüfuz eden enerjiler ve onların uyandırdığı güçler [451] , mecazi anlamda, mineral krallığını göklere yükselten ve gökten ateşi çıkaran birbirleriyle çatışmaya girdi . Sadece sembolik olarak değil, gerçeklere dayanarak konuşuyorum. Erkek, kadın ve çocukların yanı sıra hayvanların bedenleri de yok edilir ; bitkiler âleminin formları ve mineral âleminin potansiyelleri boşaltılır, parçalanır ve dağılır . Gezegenin tüm biçimlerinin yaşamı geçici olarak bağlantısı kesildi. Eski bir kehanetin dediği gibi: “Formdan forma, hayattan hayata gerçek bir birleşik Ses yoktur. Sadece bir acı çığlığı, bir eski haline dönme talebi ve ıstıraptan, umutsuzluktan ve sonuçsuz çabadan kurtulma yakarışı oradan oraya koşuyor.

Dünyanın "toprak" - ruhsal, psikolojik ve fiziksel - tüm bu alt üst oluşu, gezegensel yaşamımızın biçimlerinin ve tanıdık ana hatlarının tüm bu parçalanması, Hiyerarşinin halkın bilincine girmesinden önce başlamış olmalı ; Bütün bunlar, Yeni Çağ'ın gelişinden önce insanların ruhları üzerinde etkisini gösterecek, beraberinde Gizemlerin restorasyonunu ve Dünya halklarının rehabilitasyonunu getirecekti. Bu iki süreç birbirinden ayrılamaz. Ve bu, aktarmaya çalıştığım ana noktalardan biri. Son beş yüz yılın tüm doğa krallıklarında parçalanma, parçalanma ve tam bir kaos, sonunda karşılık gelen fiziksel koşullarla sonuçlandı. Bu iyi ve arzu edilir; daha iyi bir dünyanın daha iyi inşa edilmesinin, hayatın gereksinimlerine daha uygun formların oluşturulmasının ve daha doğru insan tutumlarının inşa edilmesinin yanı sıra gerçekliğe daha sağlam bir yönelimin başlangıcıdır. En iyisi henüz gelmedi.

Her şey hızla yüzeye çıkar - iyi ve kötü, arzu edilen ve istenmeyen, geçmiş ve gelecek (çünkü [ 452] ikisi de aynıdır); Tanrı'nın sabanı işini neredeyse bitirdi; ruhun kılıcı kötülükle dolu geçmişi parlak gelecekten ayırdı ve her ikisi de Tanrı'nın Gözünde birbirini tamamlıyor; maddi medeniyetimiz hızla yerini daha manevi bir kültüre bırakacak; Sınırlı ve karışık teolojileriyle kilise teşkilatlarımız yakında yerini -açık, olgusal, sezgisel ve dogmatik olmayan- öğretisiyle Hiyerarşiye bırakacak.

Yedi Işın Üzerine İnceleme, Cilt V, s. 134-135

Duyarlı varoluş için yoğun arzu, bağlılıktır. Her biçimin doğasında vardır, kendi kendini devam ettirir ve en bilge kişi tarafından bile bilinir.

Ruhun yaşamı geri çekildiğinde, biçim gizli bir şekilde ölür. Ego veya yüksek Benlik düşüncesi kendi düzleminde yoğunlaştığında, üç dünyanın maddesine hiçbir enerji girmez, dolayısıyla ne formlar inşa etmek ne de formlara bağlanmak mümkün değildir . Bu, "enerji düşünceyi takip eder" okült gerçekçiliğiyle ve ayrıca Mesih ilkesinin bedeninin (Buddhik araç) koordinasyon faaliyetine ancak alt itkiler söndükten sonra başladığı öğretisiyle tutarlıdır... Şekle bağlılık veya çekim biçimin biçimi, Ruh için büyük bir evrimsel dürtüdür. Formun reddi ve müteakip parçalanması, büyük evrimsel çekimden kaynaklanır.

Ruh Işığı, s. 137-138.

Sebep, arzu etkisini yarattığından - kişiliği veya insan formunun yönü, form, yaşama arzusu var olduğu sürece var olacaktır. Formun tezahürü zihinsel canlılık ile korunur. Bunun örnekleri tıbbi kaynaklarda bulunabilir , çünkü fiziksel düzlemdeki olası yaşam süresinin [453] yaşama kararlılığıyla belirlendiği belirtilmektedir. Ancak bu irade ortadan kalkar kalkmaz veya bedende oturan kişi kişisel tezahüre olan ilgisini kaybeder kaybetmez, ölüm gelir ve ardından zihinsel imajı olan beden parçalanır.

Ruh Işığı, sayfa 397

Evrimin iki ana çizgisi vardır: madde ve biçimle ilgili olan ve ruhla ilgili olan, bilincin yönü, tezahür eden düşünür. Her biri kendi yolunda ilerler ve her biri bunu kendi yolunda başarır. Belirtildiği gibi, ruh uzun bir süre kendini form yönüyle özdeşleştirir ve "Ölüm Yolu"nu izlemeye çalışır; bu aslında düşünür için karanlık bir yoldur. Daha sonra, yoğun bir çaba sonucunda bu özdeşleşme sona erer; ruh kendisinin ve kendi yolunun veya dharmasının farkına varır ve ışık ve yaşam yolunu izler. Bununla birlikte, her iki açıdan da kendi yollarının doğru olduğu ve fiziksel araçta veya astral bedende gizli olan dürtülerin kendi içlerinde yanlış olmadığı daima hatırlanmalıdır. Kötüye kullanıldıklarında bazı açılardan öyle hale gelirler ve Eyüp Kitabındaki öğrenciyi "Günah işledim ve gerçeğe döndüm" diye haykırmaya iten de bu anlayıştı *. Bu gelişim çizgilerinin her biri birbirinden bağımsız ve farklıdır ve her adayın bunu bilmesi gerekir.

Ruh Işığı, s. 402-403.

ölme sanatı

Kökleri kalbe dayanan ruh, yaşam ilkesidir, kendi kaderini tayin ilkesidir, pozitif enerjinin merkezi çekirdeğidir, bu sayede vücudun tüm atomları yerinde tutulur ve "olma iradesine" tabidir. " ruhun. Bu yaşam ilkesi, kanı bir ifade aracı ve [454] yönetici ajan olarak kullanır ve endokrin sistemin kanla yakın bağlantısı sayesinde, ruhun aktivitesinin her iki yönünün bir kombinasyonunu elde ederiz . günlük hayatın her alanında amaçlarını ortaya koyan, ruhun kontrolü altında yaşayan, şuurlu bir varlık.

Bu nedenle, ölüm kelimenin tam anlamıyla kalpten ve kafadan bu iki enerji akışının çıkarılması, ardından tam bir bilinç kaybı ve vücudun parçalanmasıdır . Ölüm, uykudan farklıdır, çünkü her iki enerji akışı da ortadan kaldırılmıştır. Uyku sırasında sadece beyinde sabitlenmiş olan enerji ipliği çıkarılır ve bu da kişiyi bilinçsiz hale getirir. Bununla, bilincinin veya farkındalık duygusunun başka bir yere odaklandığını kastediyoruz. Dikkati artık maddi ve fiziksel olana değil, başka bir varlık dünyasına çevrilmiş ve başka bir aparata veya mekanizmaya odaklanmıştır. Ölüm anında, her iki iplik de çıkarılır veya bir yaşam ipliği olarak birleştirilir. Hayati prensip artık kanla birlikte gelmez ve kalp artık işine devam edemez, beyin artık algılayamaz ve her şey susar. Ev boş. Maddenin kendisinin ayrıcalığı olan ve ayrışmada ifade edilen o harika kaçınılmaz süreç dışında tüm faaliyetler durur. Bu nedenle, bazı yönleriyle bu süreç, insanın maddi olan her şeyle birliğine tanıklık eder; insanın doğanın kendisinin bir parçası olduğunu gösterir ve doğa derken, "içinde yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz" o tek Hayatın bedenini kastediyoruz. Bu üç kelime - yaşam, hareket, varoluş - tüm hikayeyi içerir. Varoluş bilgi, özbilinç ve kendini ifade etmedir ve onun zahiri sembolleri insanın başı ve beynidir. Hayat enerjidir, formdaki arzu, bir fikre bağlılıktır ve onun zahiri sembolleri kalp [ 455] ve kandır. Hareket , bilinçli canlı varlığın evrensel faaliyete bütünleşmesini ve tepkisini ifade eder ve mide, pankreas ve karaciğer ile sembolize edilir.

Bu nedenle ölümün, kişinin kendisi bu liderlik hakkında hiçbir şey bilmese bile Ego'nun kontrolünde gerçekleştiğini de belirtmek gerekir . Çoğu kişi için bu süreç otomatiktir, çünkü (ruh dikkatini başka yöne çevirdiğinde ) fiziksel düzlemde ya yaşamın ikiz iplikçikleri ile bilinç enerjisinin ayrılması nedeniyle ölüm kaçınılmaz olarak gerçekleşir ya da bu enerjinin ayrılması nedeniyle kaçınılmaz olarak gerçekleşir. Zihinsel aktiviteyi karakterize eden iplik , hayatın akışı hala kalpten geçiyor ama doğru farkındalık yok. Ruh başka bir şeyle meşgul, kendi düzleminde kendi işini yapıyor.

Beyaz Büyü Üzerine İnceleme, s. 496-497.

Bu konuyu daha ayrıntılı ele almadan önce, çoğu insanda bulunan, ancak aydınlanmış görücü için gerekli olmayan "beyindeki engel" hakkında birkaç söz söylemek istiyorum.

Bildiğimiz gibi insan bedeni, fiziksel bedenden ve altta yatan, eterik beden ya da çift dediğimiz daha büyük bir eterik kopyadan oluşur. Bu, güç merkezlerini ve nadileri veya güç ipliklerini içeren bir enerji bedenidir. Nadis, sinir aparatının - sinirlerin ve sinir ganglionlarının - altında yer alır veya onun bir kopyasıdır. İnsan vücudunun tabiri caizse iki yerde çıkışları vardır. Bunlardan biri solar pleksusta, diğeri beyinde, başın üstünde bulunur. İç içe geçmiş hayati enerji ipliklerinden oluşan yoğun bir eterik madde ağı şeklinde bir bölme ile korunurlar.

Ölüm sürecinde, hayati enerjinin baskısı altında, 456] septum sonunda bir delik veya delik oluşturur . Ruhun ayrılma dürtüsü arttığında yaşamsal güç onun aracılığıyla ortaya çıkar. Hayvanlarda, bebeklerde ve fiziksel ya da astral bedenlerinde tamamen kutuplaşmış olan erkek ve kadınlarda çıkış kapısı solar pleksustur ve çıkışı açmak için delinmiş olan bu bölmedir. Zihinsel tipteki insanlarda, daha gelişmiş insan birimlerinde, kafada, fontanel bölgesinde, düşünen bilinçli bir varlık için yine çıkış yolunu açan bir bölme kırılır.

Yani, ölüm anında iki ana çıkış açılır: astral olarak kutuplaşmış, fiziksel yönelimli insanlar için, yani büyük çoğunluk için solar pleksus ve zihinsel olarak kutuplaşmış ve ruhsal yönelimli olanlar için baş merkezi. Hatırlanması gereken ilk ve en önemli şey budur ve artık yaşam yönelimi ile yaşam dikkatinin yönünün ölüm anında çıkış yolunu nasıl belirlediği açıkça görülmektedir. Astral bedeni ve duygusal doğayı kontrol altına alma ve nefsi zihinsel dünyaya ve maneviyata yönlendirme çabasının da ölüm sürecinin fenomenal yönleri üzerinde çok önemli bir etkiye sahip olduğu açıkça görülmektedir .

Bir çıkış yolunun ruhsal ve çok gelişmiş insanlar için olduğu, diğerinin ise gelişimin düşük bir aşamasında olan ve hayvan aşamasını zar zor aşmış olanlar için olduğu, mantıklı okuyucu için aşikar olacaktır. Ama ortalama bir insana ne olur? Şimdi üçüncü çıkış geçici olarak kullanılıyor: doğrudan kalbin tepe noktasının altında, çıkış açıklığını kapatan başka bir eterik septum var. Böylece, aşağıdakilere sahibiz:

1. Dünyanın düşünen insanları, öğrencileri ve inisiyeleri tarafından kullanılan kafadan çıkın.

457]        2. Nazik,          yardımsever insanlar - iyi vatandaşlar, anlayışlı arkadaşlar ve hayırseverler tarafından kullanılan kalpten çıkış .

3. Hayvan doğasının güçlü olduğu kişiler tarafından kullanılan solar pleksus bölgesinden bir çıkış.

Bu, önümüzdeki yüzyılda Batı'da yavaş yavaş ortak bilgi haline gelecek olan yeni bilgilerin ilkidir . Bunların çoğu zaten Doğulu düşünürler tarafından biliniyor ve aslında ölüm sürecinin rasyonel bir şekilde anlaşılmasına yönelik ilk adımı temsil ediyor.

Üzerine İnceleme , s. 500.

Ölme tekniğiyle bağlantılı olarak şu anda sadece bir veya iki düşünceyi ifade edebiliyorum. Şimdiki gözlemcinin ne yapması gerektiğinden bahsetmeyeceğim, sadece ruhun çıkışını kolaylaştırmaya neyin yardımcı olacağını söyleyeceğim.

İlk olarak, odada sessizliği koruyun. Bu, elbette, çoğu zaman gereklidir. Ölen kişinin genellikle bilinçsiz olduğu unutulmamalıdır . Ancak bu bilinçsizlik görünürdedir , gerçek değildir. Bin vakadan dokuz yüz vakada, beyin olayların tamamen farkındadır, ancak ifade etme iradesi tamamen felce uğramıştır ve yaşama işaret edecek enerjiyi üretemez. Hastanın odasında sessizlik ve anlayış hüküm sürüyorsa, giden ruh son dakikaya kadar enstrümanına hakim olabilir ve gerekli hazırlıkları yapabilir.

Daha sonra renkler hakkında daha çok şey bilindiğinde, ölen kişinin odasında sadece turuncu ışıklara izin verilecek; iyileşme şansı kalmadığında törenle getirilecek. Turuncu, kafada sabitlenmeyi teşvik eder, tıpkı kırmızının solar pleksusu uyarması gibi ve yeşilin kalp ve hayati akımlar üzerinde belirli bir etkisi [ 458] vardır.

Sesle ilgili yeni bilgilerin birikmesi, belirli müziklerin kullanılmasına izin verecektir. Henüz, organın belirli notalarının etkinliği keşfedilecek olsa da, ruhu bedenden ayırma işini kolaylaştırabilecek bir müzik yoktur. Ölüm anında ölen kişinin kendi notası çalarsa, her iki enerji akışını koordine eder ve sonunda yaşam bağını koparır, ancak bunun bilgisi hala çok tehlikelidir ve ancak daha sonra iletilebilir. Sadece okült araştırmaların gelişiminin gelecekteki yönlerini belirtiyorum.

Ayrıca, belirli sinir merkezleri ve belirli arterler üzerindeki baskının bu işi kolaylaştıracağı da görülecektir ve birçok öğrencinin bildiği gibi, ölüm biliminin bu tür yönleri Tibet'te varlığını sürdürmektedir. Juguler damar, baş bölgesindeki bazı büyük sinirler ve medulla oblongata'nın belirli bir bölgesi üzerindeki baskının yararlılığı ve etkinliği kurulacaktır . Somut bir ölüm bilimi kaçınılmaz olarak daha sonra ortaya çıkacaktır, ancak ancak ruh gerçeği kabul edildikten ve onun bedenle ilişkisi bilimsel olarak kanıtlandıktan sonra.

Ölmekte olan kişinin bilincine ya başkaları tarafından kasıtlı olarak sokulacak ya da bilinçli olarak onun tarafından zihinsel olarak kullanılacak olan mantrik ifadeler de kullanılacaktır. Mesih yüksek sesle, “Baba! ellerine ruhumu teslim ediyorum *. ” Sözlerinde başka bir örneğimiz daha var: "Şimdi kulunu esenlikle salıver ya Rab." Alt tonda veya özel bir tonda söylenen Kutsal Sözün sürekli kullanımı (ölmekte olan kişinin yanıt verdiği bulunacaktır), daha sonra, Noel Baba'da olduğu gibi, ölüm töreniyle birlikte geçiş töreninin bir parçasını oluşturabilir. Katolik Kilisesi Unction'ın okült, bilimsel [459] bir gerekçesi vardır. Ölmekte olan kişinin başının tepesi sembolik olarak Doğu'ya dönük olmalı, bacakları ve kolları çapraz olmalıdır. Odada sadece sandal ağacı yakılmalı, başka tütsü yakılmamalıdır, çünkü sandal ağacı İlk Işının veya Yok Edici Işının kokusunu taşır ve bu süreçte ruh meskeninin yıkımına neden olur.

Beyaz Büyü Üzerine İnceleme, s. 505.

Adaylar yalnızca bir faktörün farkındadır - Büyük Yanılsama'dan kurtulma ihtiyacı. Bunu bilen Arjuna, yine de umutsuzluğa kapıldı. Ve bu ihtiyaç anında Krishna onu terk etmedi, Gita'da depresyon ve şüphenin üstesinden gelmeye yardımcı olan basit kuralları özetledi. Kısaca, aşağıdaki gibi özetlenebilirler:

1. Bil ki sen Bir'sin, ölüme tabi değilsin.

2. Zihninizi kontrol edin çünkü onun aracılığıyla ölümsüz Olan'ı tanıyabilirsiniz.

3. Bilin ki, suret, İhtişam içinde Allah'ı gizleyen bir kılıftan başka bir şey değildir.

4. Tek Yaşam'ın tüm formları kapladığını, yani ölüm, ıstırap, ayrılık olmadığını anlayın.

5. Bu nedenle, biçimden ayrılın ve Işık ve Yaşamın olduğu yerde ikamet eden Bana gelin. İllüzyon böyle sona erer.

Beyaz Büyü Üzerine İnceleme, s. 308.

Öğretmen her sınırlayıcı formun anlamına nüfuz eder; sonra kontrolü ele alır ve form düzleminde yasayı devralır. Formdan büyür ve onu diğer, daha yüksek formlar uğruna reddeder. Böylece O her zaman, her zaman hapsedici olarak kabul edilen, her zaman kurban edilmesi ve ölmesi gereken formun fedakarlığı ve ölümü aracılığıyla gelişir, böylece içindeki yaşam sürekli olarak daha ileriyi ve daha yükseği arzular. 460] Diriliş yolu çarmıha gerilmeye ve ölüme götürür, ardından Yükselişin mümkün olduğu dağa yükselir.

Okült Meditasyon Üzerine Mektuplar, s. 261.

2. Restorasyon Yasası

Giden ruhun (bu cümleye dikkat edin) restorasyon eylemini gerçekleştiren bilincini ele alırken, somut fiziksel kanıtı olmayan bir konudan bahsettiğimi tekrar vurgulamak istiyorum. Bazen tam fiziksel iyileşme hala mümkün olduğunda insanlar fiziksel düzlem varoluşuna geri dönerler. Bu, yoğun fiziksel bedenin ayrılışı her anlamda tamamen tamamlanmış olmasına rağmen, bilinçli varlık eterik aracı terk edene kadar olabilir. Eterik beden fiziksel bedene tamamen nüfuz eder, ancak ondan çok daha büyüktür ve astral beden, zihinsel doğa ile birlikte, fiziksel bedenin ölümü - kardiyak aktivitenin durması ve baş, kalp veya solar pleksus bölgesinde ana eterik odağın yoğunlaşması meydana geldi ve silme adımı devam ediyor.

Çıkarıldıktan sonra, eterik güçler hemen eterik geçiş halkasının ötesine geçmez, ancak bir kişinin ruh olarak astral aracının geçiş halkasının sınırları içinde kalmasına izin veren o son dağılmaya kadar orada kalır. . Bu, bir dereceye kadar ölme sürecinin yeni bir yönüdür, çünkü esas olarak eterik bedenin yoğun fiziksel bedenden çıkarılması hakkında konuştuk. Ancak bu bile henüz nihai ölüm anlamına gelmez; hala ruhun iradesinin ikincil tezahürünü bekliyor, bu da tüm eterik güçlerin kaynağında - ortak güç rezervuarı - çözüleceği gerçeğinde ifade edilecek. Eterik bedenin [461] kendine ait belirli bir yaşamı olmadığını unutmayın . Fiziksel bedeni canlandıran ve onu dış yaşam döngüsü boyunca aktif tutan tüm güçlerin ve enerjilerin toplamıdır . Ayrıca, omurga boyunca uzanan beş merkezin fiziksel bedende değil, çevreleyen eterik maddede belirli noktalarda bulunduğunu da unutmayın; (gelişmemişlerde bile ve hatta ortalama insanda daha da fazla) fiziksel omurgadan en az iki inç uzaktalar. Üç baş merkezi de yoğun fiziksel bedenin dışında bulunur. Bunu bilmek, fiziksel bedenin kendisi boş olmasına rağmen, gözlemci otoriteler tarafından ölüm ilan edildiğinde, kişinin gerçekten ölü olmayabileceği iddiasını anlamanızı kolaylaştıracaktır . Bunun iyi tanıdığımız irili ufaklı birçok merkez için de geçerli olduğunu hatırlatırım.

Genel eterik madde kütlesine geri dönmek için "tamamen yok olana kadar çözülen" küçük merkezlerin sonuncusu, akciğerler bölgesinde birbirine sıkı sıkıya bağlı iki merkezdir. Herhangi bir nedenle yoğun fiziksel bedene geri dönmesi gerekiyorsa, ruh onlara göre hareket eder. Hayati nefes ancak işlerine döndüklerinde boşalmış fiziksel forma geri döner. Genellikle boğulma ya da boğulma durumlarında uygulanan işlemin temelinde bunun bilinçsizce anlaşılması yatmaktadır. Bir kişi hasta olduğunda ve fiziksel bedeni zayıfladığında, bu tür onarıcı egzersizler kabul edilemez. Kaza sonucu ani ölüm, intihar, cinayet, ani kalp krizi veya savaş durumunda, öyle bir şok meydana gelir ki, ruhun geri çekilmesine ilişkin herhangi bir pürüzsüz süreç tamamen dışlanır [462] ve fiziksel bedenin terk edilmesi neredeyse aynı anda meydana gelir. eterik bedenin tamamen çözülmesi. Sıradan hastalıktan ölüm vakalarında, uzaklaştırma sorunsuz bir şekilde gerçekleşir ve (hastalık fiziksel organizmaya çok fazla zarar vermemişse) daha kısa veya daha uzun bir süre için geri dönme olasılığı devam eder . Bu genellikle, özellikle yaşama isteği güçlüyse veya yaşam görevi henüz tamamlanmamışsa veya doğru bir şekilde tamamlanmamışsa olur.

Yoğun fiziksel beden ile eterik araç arasındaki asırlık çatışmaya da değinmek istiyorum. Fiziksel elemental (fiziksel bedenin birleşik yaşamına verilen isim) ve eterik bedenin tüm enerjisini eritmeye çalışan giden ruh, birbirleriyle şiddetli bir çatışmaya girer ve bu süreç çoğu zaman zorlu ve uzun bir sürece dönüşür. uzun veya kısa bir koma dönemini oluşturan savaş, birçok ölümün özelliğidir. Ezoterik olarak konuşursak, koma iki türdendir: gerçek ölümden önceki "savaş koması" ve ruh bilincin ipini veya yönünü çekip çıkardığında, ancak hayatın ipini çekmediğinde meydana gelen "yenilenme koması". fiziksel elemental organizmayı tekrar ele geçirmesi ve sağlığını geri kazanması için zaman vermek için . Modern bilim henüz komanın bu yönleri arasındaki farkı göremiyor. Daha sonra, eterik görüş veya durugörü yaygınlaştığında, komanın niteliğini belirlemek mümkün olacak ve umut veya umutsuzluk unsurlarına yer kalmayacaktır. Bilinçsiz kişinin arkadaşları ve akrabaları, mevcut enkarnasyondan nihai olarak ayrılışta orada olup olmadıklarını veya sadece iyileşme sürecini izleyip izlemediklerini kesin olarak bileceklerdir. ikinci durumda 463] ruh hala merkezler aracılığıyla fiziksel beden üzerindeki kontrolünü elinde tutar, ancak tüm enerjilendirme süreçlerini geçici olarak askıya alır . Yalnızca kalp merkezi, dalak ve solunum aparatıyla ilişkili iki küçük merkez için bir istisna yapılır. Çalışmaları biraz zayıflamış olsa da, yine de normal miktarda enerji alıyorlar; onlar aracılığıyla kontrol yeniden sağlanacaktır. Eğer ruhun niyeti gerçek ölüm ise, o zaman önce dalağın, sonra her iki küçük merkezin ve son olarak da kalp merkezinin işi durur ve kişi ölür.

Bütün bunlar size, ortodoks tıbbın henüz keşfetmediği ve insanlığın alıcılığı arttıkça ortaya çıkacak olan ölümle ilgili birçok şey hakkında bir fikir verecektir.

Yaşam döngüsünün sonunda bedenlenmiş yönünü kasıtlı olarak geri çeken ruhun tepkilerinden ve eylemlerinden her yerde bahsettiğimizi hatırlamanızı rica ediyorum. Bu yaşam döngüsünün süresi uzun ya da kısa olabilir ve hedeflere bağlı olarak sadece birkaç yıl ya da bir asır olabilir . Yedi yaşına kadar, fiziksel elementin canlılığı baskın belirleyici faktördür . Bu zamanda ruh eterik bedene odaklanır, ancak tüm merkezleri tam olarak kullanmaz; bilinci sürdürmek, çeşitli fiziksel süreçleri, karakterin tezahürünü ve bireysel nitelikleri sürdürmek için yeterli olan yalnızca en gerekli kontrol ve nazik uyarıcı aktiviteyi korur. İkincisi, olgun bir kişilikten söz edebileceğimiz yirmi bir yaşına gelindiğinde daha belirgin hale gelir. Müritler için, ruhun eterik merkezler üzerindeki etkisi, fiziksel varoluşun en başından itibaren daha güçlü olacaktır. On dördüncü yılda 464] bedenlenmiş ruhun kalitesi ve karakteri, yaklaşık yaşı veya deneyimi belirlenir; fiziksel, astral ve zihinsel elementaller kontrol altına alınır ve içsel ruhsal insan olan ruh, yaşamın eğilimlerini ve seçimlerini şimdiden belirler.

Kaderinde ölmek olan sıradan insanlar söz konusu olduğunda, fiziksel elemental ile ruh arasındaki savaş karakteristik bir faktördür; okült olarak buna "Lemurya ölümü" denir. Yaşam odağı arzunun doğasında olan ortalama yurttaşın durumunda, ruh astral elemental ile çatışır ve buna "Atlantislinin ölümü" denir. Müritler söz konusu olduğunda, çatışma daha çok tamamen zihinsel nitelikte olacak ve genellikle Planın belirli bir yönünü gerçekleştirme kararlılığı ile hizmet etme iradesi ile tüm gücüyle geri dönme arzusu arasında ortaya çıkacaktır. aşram merkezi. İnisiyelerin çatışması yoktur, yalnızca bilinçli ve kasıtlı bir geri çekilme vardır. İlginçtir ki , eğer bir çatışma var gibi görünüyorsa, bu kişilikte kalan iki temel güç arasındadır : fiziksel temel ve zihinsel yaşam. Yüksek dereceli bir inisiyenin teçhizatında astral elemental yoktur. Herhangi bir kişisel arzunun üzerine çıktı.

Önleyici faktörler

ruh çıkarma

Dolayısıyla, fiziksel ölüm ve yenilenme eylemi sırasında, ayrılan ruh aşağıdaki gibi faktörlerle uğraşmak zorundadır:

1. Fiziksel bedenin tüm bileşen parçalarının çekici güçlerinin etkisi altında ve genel etkileşimlerinin etkisi altında her zaman bütünlük için çabalayan fiziksel bedenin veya toplam koordineli yaşamı. Bu kuvvet bir dizi küçük merkez aracılığıyla çalışır.

2. Kendine ait güçlü bir koordineli yaşama sahip olan eterik araç, kendisini astral, zihinsel ­ve ruhu motive eden enerjiye yanıt veren yedi ana merkez aracılığıyla ifade eder. Ayrıca, insan ekipmanının H.P.B. bunu bir ilke olarak görmez - yoğun bir fiziksel mekanizma.

Bu nedenle küçük merkezler iki gruba ayrılır: birincisi, yoğun maddenin yaşamına, anne yönüne yanıt verenler ve tartışmasız bir şekilde evrimsel yay üzerinde olanlar. Bunlar, insanın tamamen bu küçük merkezler aracılığıyla yönetildiği ve o zamanın inisiyeleri ve ileri öğrencileri arasında yalnızca birkaç büyük merkezin zar zor göründüğü geçmiş güneş sisteminden miras alınmıştır. İkincisi, ana merkezlerden kendilerine gelen enerjilere cevap veren merkezler, bunun sonucunda astral beden ve zihinsel aygıtın kontrolü altına girerler. Şimdi neden daha önce küçük merkezlerden bahsettiğimi anlıyorsunuz. Ancak, size konumlarını hatırlatacağım:

1.              İki merkez, çene kemiklerinin birleştiği kulakların önündedir .

2.              İki - pektoral kasların hemen üstünde.

3. Biri                   , yumurta biçimli bezin koruyucusunun yakınında, göğüs kemiklerinin birleştiği yerde . İki göğüs merkezi ile birlikte bir güç üçgeni oluşturur.

4.              İki tanesi avuç içlerinde bulunur.

5.              İki - tabanlarda.

6.              Gözlerin hemen arkasında iki tane.

7.              İki tanesi gonadlarla ilişkilidir.

8.              Karaciğere yakın bir tane.

466]        9.         Biri mideyle ilişkilidir, bu nedenle solar pleksusla ilişkilidir, ancak onunla özdeş değildir.

10. Dalakla bağlantılı iki merkez vardır. Aslında bu, üst üste bindirilmiş iki merkezden oluşan tek bir merkezdir.

11. İki merkez dizlerin arkasındadır.

12. En güçlü merkez gezici hendekle yakından bağlantılıdır . Bazı okült okullar bunu ana okul olarak görüyor. Omurgada değil, timus bezinden veya timustan yakın bir mesafede bulunur.

13. Bir merkez solar pleksusun yakınında bulunur ve onu omurganın tabanındaki merkeze bağlar, böylece sakral merkez, solar pleksus ve omurganın tabanındaki merkezden oluşan bir üçgen oluşturur.

Burada bahsedilen iki üçgen önemlidir. Biri diyaframın üstünde, diğeri altında bulunur.

eterik bedenle ilişkili olarak görülebilir . ­Her şeyden önce, artık yoğun fiziksel organizmaya nüfuz etmeyecek şekilde eterik maddenin toplanması ve çıkarılması vardır; o zaman eterik bedenin yoğun aracı her zaman çevreleyen, ancak ona nüfuz etmeyen bölgesinde bir yoğunlaşma (bu kelimeyi kasıtlı olarak kullanıyorum) olur . Bazen yanlışlıkla sağlık aurası olarak adlandırılır. Giden kuvvetlerin malzeme gövdesinden birkaç inç uzakta yoğunlaşması nedeniyle , boyama işlemi sırasında fotoğraf çekmek daha kolaydır. Ayrılan ruhun deneyiminin bu noktasında "ölüm sözü" söylenir ve [467] bu söyleninceye kadar, fiziksel varlığa dönüş hala mümkündür ve geri çekilen eterik güçler bedeni yeniden doldurabilir. Bu noktaya kadar giden tüm güçlerle iletişim, iki küçük göğüs merkezinin yanı sıra baş, kalp veya solar pleksus aracılığıyla sürdürülür.

Tüm bu süre boyunca, ölmekte olan kişinin bilinci, evrim noktasına bağlı olarak ya duygusal (veya astral) bedene veya zihinsel araca odaklanır. Dışarıdan göründüğü gibi bilinçsiz değildir ve içten içe neler olup bittiğinin tamamen farkındadır. Fiziksel düzlemdeki hayata güçlü bir şekilde odaklanırsa , en çok farkında olduğu baskın arzusu buysa, çatışmayı yoğunlaştırabilir. O zaman fiziksel elemental varlığı için çaresizce mücadele edecek , doğa ölüm sürecini durdurmaya çalışacak ve ruh ayrılma ve restorasyon işine kendini kaptıracak. Böyle bir mücadele, gözlemci için aşikar hale gelebilir - ve çoğu zaman - aşikar hale gelir. İnsanlık ilerleyip geliştikçe, bu üçlü mücadele giderek daha az yaygın hale gelecektir. Fiziksel düzlemde var olma arzusu o kadar güçlü olmayacak ve astral bedenin aktivitesi azalacaktır.

Kendini tamamen deneyimlerinin bir aşamasına kaptırmış bedenlenmiş bir kişinin ve bu deneyimden çıkan bir kişinin sembolik bir resmini hayal etmeye çalışın. Burada büyük gezegensel içedönüş ve evrim süreçleri küçük ölçekte tekrarlanır; iki yönden birinde yoğunlaşma veya kutuplaşma süreçleriyle ilgilidir; bu, bir yandan fiziksel düzlemde bir kaba hayat ve ışık dökme süreci olarak değerlendirilebilecek bir sürece, diğer yandan bu yaşam ve ışığın radyasyonunun o kadar güçlü bir şekilde yoğunlaşmasına benzer ki, etki altında Ruhun çağrıştırıcı gücünün her ikisi de uzaklaştırılır ve orijinal olarak ortaya çıktıkları yaşam ve ışık merkezinde toplanır ] . Burada (sadece fark ederseniz) inisiyasyonun bir tanımını verdim, ama biraz alışılmadık bir yorumla. Belki de hiyerarşik arşivlerden "Ölüm Talimatları"ndan birkaç satır size bir şeyler açıklayacak ve ölüme yeni bir açıdan bakmanıza yardımcı olacaktır. Sözde " Pralaya'dan önceki Formüller" i içerir . İster bir karıncanın, ister bir insanın veya bir gezegenin ölümü olsun, tüm ölüm veya ayrılık süreçlerinden, herhangi bir biçimdeki ölümden bahsediyoruz. Formüller, yaşamın ve ışığın yalnızca iki yönünü içerir - birincisi Sesten, ikincisi - Sözden kaynaklanır. Aklımdaki bölüm, ışık ve onu biçimden ayıran veya onda odaklayan Söz'le ilgili.

söze yanıt veren ışıktan başka hiçbir şey yoktur . Bu ışığın alçaldığını ve yoğunlaştığını bilin; seçtiği merkezden kendi küresini aydınlattığını bilin; ışığın yükseldiğini ve zaman ve mekanda aydınlattığını karanlıkta bıraktığını da bilin. İşte bu iniş ve çıkışa insanlar hayat, varlık ve ölüm diyorlar. Işık Yolunda yürüyen bizler buna ölüm, deneyim ve yaşam diyoruz.

Alçalan Işık, zamansal tezahür düzleminde kök salmaktadır. Dış dünyaya yedi iplik atar ve bu iplikler boyunca yedi ışık huzmesi titreşir. Ondan kırk dokuz ateş tutuşturan yirmi bir küçük iplik çıkıyor. Ve şimdi, tezahür düzleminde şu söz işitilir: Bakın! Adam doğdu.

Yaşam ilerledikçe ışığın kalitesi kendini gösterir; donuk ve kasvetli veya ışıltılı, parlak ve parlak olabilir. Alevde ışık noktaları parlar; görünürler ve kaybolurlar. İnsanlar buna hayat diyor; ona gerçek varoluş diyorlar . Böylece kendilerini kandırırlar ve yine de ruhlarının amacını yerine getirir ve daha büyük Plana hizmet ederler.

Ve Söz yeniden çınlıyor. Alçalan ışıltılı ışık noktası, kökeninin kaynağına çekilen, hafifçe duyulabilen bir çağrı notasına yanıt olarak yükselir. İnsan buna ölüm der, ama ruh buna yaşam der.

Söz hayattaki ışığı tutar; Söz ışığı ayırır ve kalır sadece Sözün Kendisi olan . Bu Söz Işıktır. Bu Işık Hayattır ve Hayat Tanrı'dır.

Eterik bedenin zaman ve uzayda tezahürü, beraberinde "iki göz kamaştırıcı an" ezoterik adını almış şeyi getirir. Bu, ilk olarak, fiziksel enkarnasyondan önceki andır, alçalan ışık (yaşam taşıyan) tüm yoğunluğuyla fiziksel beden etrafında yoğunlaşır ve maddenin her atomunun doğasında bulunan, maddenin kendisine özgü ışığıyla bir bağlantı kurar. Kurulacak olan bu ışık, geçmez halkası içinde yedi bölgede yoğunlaşarak, ezoterik olarak dış planda ifadesini ve varlığını belirleyecek yedi ana merkez oluşturur. Bu, sanki titreşen bir ışık noktası aleve dönüşmüş ve bu alevde yedi yoğun ışık noktası belirlenmiş gibi, yoğun bir parlaklık anıdır. Bu, neredeyse fiziksel doğumdan önce meydana gelen enkarne olma deneyiminde önemli bir andır. Doğum saatini bildiriyor. Sürecin bir sonraki aşaması, durugörü için "yedinin yirmi bir, sonra çok olduğu" iç içe geçme aşamasını temsil eder; [470] ruhun enerjik yönü olan ışıklı madde fiziksel bedeni doldurmaya başlar ve eterik veya yaşamsal bedenin yaratıcı işi tamamlanır. Bunun fiziksel düzlemde ilk işareti yenidoğanın çıkardığı "ses"tir. Bu, sürecin doruk noktasıdır. Ruhun yaratıcı eylemi artık tamamlanmıştır; karanlık bir yerde yeni bir ışık yanar.

Işığın ikinci anı, tersi süreçte yer alır ve yenilenme dönemini ve ruhun kendi içkin enerjisinin nihai olarak geri çekilmesini müjdeler. Işık ve hayatın ortadan kaldırılmasından sonra, ten hapishanesi yıkılır. Fiziksel organizmadaki kırk dokuz ateş söndürülür; onların ısısı ve ışığı, yirmi günlük küçük ışık merkezi tarafından emilir ve bu merkezler de yedi ana enerji merkezi tarafından emilir. Sonra "Dönüş Sözü" seslendirilir ve enkarne olanın bilinç yönü, niteliği, niteliği, ışığı ve enerjisi eterik bedene çekilir. Yaşam ilkesi de kalbi terk eder. Daha sonra parlak bir saf elektrik ışığı parlaması olur ve "ışık gövdesi" nihayet yoğun fiziksel araçla bağlantısını tamamen keser, kısa bir süre için yaşamsal bedende odaklanır ve kaybolur. Restorasyon işlemi tamamlandı. Ruhsal elementlerin eterik bedende yoğunlaşma sürecinin tamamı, ardından eterik bedenin ayrılması ve çözülmesi, toprağa gömülmenin ölü yakma ile değiştirilmesiyle büyük ölçüde hızlandırılabilir.

Ölü yakmanın iki ana nedeni

Okült bir bakış açısından ölü yakma iki ana nedenden dolayı gereklidir. İnce araçların (hala ruhu kuşatan) eterik bedenden salıverilmesini birkaç gün yerine birkaç saate kadar hızlandırır. Aynı zamanda astral düzlemi arındırmak ve enkarne ruha büyük ölçüde müdahale eden "aşağıya doğru" arzuyu dizginlemek için çok ihtiyaç duyulan [471] bir araçtır. Ateş, ilahi ruhun değil, tamamen insan tarafından yaratılan astral düzlemin onunla hiçbir ilgisi olmayan ilahiliğin ana ifadesi olan biçimlendirici yönünü yok ettiği için odak noktasını kaybeder. "Tanrımız tüketen bir ateştir", ilk ilahi veçheye, yaşamı özgürleştiren yok edici veçheye atıfta bulunan İncil'deki sözlerdir. "Tanrı sevgidir" sözleri ikinci yönü ifade eder ve Tanrı'yı cisimleşmiş bir varlık olarak tasvir eder. "Kıskanç bir Tanrı'dır" ifadesi, -Tanrı'yı, kapalı ve sınırlı, ben merkezli ve dışarıya açık olmayan bir suret olarak gösterir. Yıkıcı Ses; çekici kelime; kişiselleştirilmiş konuşma!

Ölüm anında söz susar, Söz çıkar ve diriltmeye sebep olur; daha sonra, Ses onu boğduğu veya emdiği için Söz artık işitilmez; bu sayede Sesi engelleyen her şey tamamen ortadan kaldırılır . Ve sessizlik çöker, Sesin kendisi bile işitilmez; mutlak barış, nihai entegrasyon eylemini takip eder . Burada tüm ölüm süreci ezoterik bir dille anlatılıyor.

Unutulmamalıdır ki Ölme Sanatı temel, temel Çekim Yasasına tabidir ve çekimi gerçekleştiren aşk yönü, ilahiliğin ikinci yönüdür. Yok edicinin veya ilk ilahi yönün iş başında olduğu ani ölüm vakalarını hariç tutuyorum. Buradaki koşullar farklıdır ve bireysel karmik gerekliliğin bununla hiçbir ilgisi olmayabilir; Böyle bir olayın arkasında grup koşulları ve anlaşılması çok zor sebepler olabilir. Şimdi açıklamak o kadar zor ki denemeyeceğim bile. 472] yap. Karma Yasası hakkında, onun grup yönü hakkında ve geçmiş yaşamlardan gelen ilişkiler ve yükümlülükler hakkında yeterince bilgi sahibi değilsiniz. Örneğin, bazen "ruh koruyucu kapıyı açık bırakabilir, böylece ölüm güçleri bu kapının arkasında bir odak noktası olmaksızın tekrar girebilir", "geçmiş hak edilmiş cezaları daha hızlı aşmak için" dersem, ", konunun tamamını anlamanın ne kadar zor olduğunu görebilirsiniz.

Bu çalışmada, yalnızca ölümün doğal süreçleri hakkında yazıyorum - hastalık, yaşlılık veya planlı bir deneyim döngüsünü tamamlamış ve hedeflerine ulaşmak için sıradan kanallar kullanan bir ruhun empoze edilen iradesi nedeniyle ölüm. Bu durumlarda ölüm doğaldır ve kişinin buna daha sabırlı , anlayışlı ve umutla yaklaşması gerekir.

Çekim Yasası'nın etkisi altında, ruh, yaşam döngüsünün sonunda, çekim gücünü, maddenin kendisinin çekim gücünün üstesinden gelecek şekilde oldukça bilinçli bir şekilde kullanır. Bu, altta yatan ölüm nedeninin açık bir tanımıdır. Bugün çoğu insanda olduğu gibi, ruhla bilinçli bir temasın olmadığı yerde, ölüm beklenmedik veya dehşet verici bir olay olarak gelir. Ve yine de, bu öncelikle ruhun işidir . İşte ölüm korkusuyla mücadelede ilan edilecek ilk büyük manevi gerçek. Ölüm, Çekim Yasasına göre ilerler ve hayati bedenin yoğun fiziksel bedenden tam ve bilimsel olarak ayrılmasından oluşur ve sonunda üç dünyadaki tüm ruh temasının kesilmesine yol açar .

Ölüm anındaki olayların sırası

Bana öyle geliyor ki, ölüm döşeğinde meydana gelen olaylar dizisinin tasviri, bu konuyu daha iyi aydınlatmamıza yardımcı olacaktır. Son [473] ayrımın üç noktası olduğunu size hatırlatmama izin verin : müritler ve inisiyeler için olduğu kadar, zihinsel tipteki ileri insanlar için de bu kafadır; adaylar, iyi niyetli insanlar ve bir dereceye kadar kişisel bütünleşmeyi başarmış ve sevgi yasasını farkında olduğu ölçüde yerine getirmeye çalışan herkes için bu kalptir; ve gelişmemiş ve duygusal olarak kutuplaşmış insanlar için solar pleksustur. Ben sadece sürecin aşamalarını sıralayabilirim ve siz de bunları ya ilginç ve doğrulanması gereken olası hipotezler olarak görürsünüz ya da bilgime güveniyorsanız bunlara koşulsuz inanırsınız ya da fantastik ve güvenilmez olarak reddedersiniz; Başka seçenek yok. İlkini tavsiye ediyorum çünkü görüşlerinizin bütünlüğünü korumanıza, açık fikirliliğinizi göstermenize ve aynı zamanda sizi saflıktan ve düşünce darlığından kurtarmanıza izin verecek . Bunlar aşamalardır:

1. Ruh         , kendi planından “çıkarma sözü”nü söyler ve bu da fiziksel düzlemde hemen kişide bir içsel süreç ve tepki oluşmasına neden olur.

a) Bazı fizyolojik süreçler - hastalığın odaklandığı yerde ve ayrıca kalple bağlantılı olarak gerçekleşir . Ek olarak, fiziksel insan üzerinde çok güçlü bir etkiye sahip olan üç büyük sistemi etkilerler : kan dolaşımı, çeşitli ifadeleriyle sinir sistemi ve endokrin sistem. Bu süreçleri analiz etmeyeceğim. Ölümün patolojisi iyi bilinir ve dışsal olarak iyi incelenir ; ancak, keşfedilecek çok şey var ve daha sonra keşfedilecek. Öncelikle (nihayetinde ) ölüme patolojik yatkınlığa neden olan öznel tepkilerden bahsediyorum .

b) Nadilerden bir titreşim geçer . Nadiler, sizin de çok iyi bildiğiniz gibi, fiziksel bedendeki her bir sinirin temeli olan tüm sinir sisteminin eterik karşılığıdır . Beynin eterik bileşeninin titreşimsel aktivitesine tepki vererek, ağırlıklı olarak ruhun yönlendirici dürtülerini iletirler. Yol Gösterici Söz onlarda yankılanır; ruhun "çekişine" yanıt verirler ve ayrılmak için örgütlenirler.

c) Dolaşım sistemi özel bir okült etkiye maruz kalır. Bize “Kan hayattır” denildi; kan, önceki iki aşamanın bir sonucu olarak değişir, ancak esas olarak endokrin sistemin modern bilimin henüz farkında olmadığı belirli bir faaliyetinin bir sonucu olarak değişir. Bezler, ölüm çağrısına yanıt olarak kana bir madde salgılar ve bu da kalbi etkiler. Yaşam ipliği kalbe sabitlenmiştir ve kana salınan madde "ölüm taşıyan" kabul edilir ve koma ve bilinç kaybının ana nedenlerinden biridir. Bu, beynin bir refleks reaksiyonuna neden olur . Bu madde ve etkisi geleneksel tıp tarafından sorgulanacak, ancak daha sonra varlığı fark edilecektir.

d) Nadiler ile sinir sistemi arasındaki bağlantının kesilmesi veya kopması ile sonuçlanan zihinsel titreme başlar ; aynı zamanda eterik beden, tüm parçalarına nüfuz etmesine rağmen yoğun kabuğundan ayrılır.

2.    Burada genellikle daha küçük veya daha büyük bir duraklama vardır . Bu, ayrılma sürecinin mümkün olduğunca sorunsuz ve acısız geçmesini sağlamak içindir. Nadilerin ayrılması gözlerden başlar. Bu süreç kendini genellikle gevşeme ve dikkat eksikliği şeklinde gösterir. 475] genellikle ölenlerin yaşadığı korku; huzur içindeler, hiçbir zihinsel çaba göstermeden ayrılmaya hazırlar, sanki ölmekte olan adam, hâlâ bilincini kaybetmeden, son ayrılık için tüm kaynaklarını topluyormuş gibi. Ölüm korkusu ırksal bilinçten bir kez ve tamamen ortadan kalktığında, bu aşamada ayrılanın arkadaşları ve akrabaları onun için "tatil yapacaklar" ve bedeni terk ettiği için onunla birlikte sevinecekler. Bu şu anda mümkün değil . Artık etrafta herkes yas tutuyor ve fark edilmeden kalan bu aşama daha sonra kullanılacağı için kullanılmıyor.

3. Daha sonra,         nadilerin eylemiyle tüm sinir bağlantılarından kurtulan organize eterik beden , son ayrılış için toplanmaya başlar. Çevreden karşılık gelen "çıkış kapısı" yönünde çekilir ve rehber ruhun son "sarsıntısı" beklentisiyle onun etrafında yoğunlaşır. Bu noktaya kadar her şey Çekim Yasasına göre, ruhun çekici, çekici iradesine göre gidiyordu. Şimdi başka bir "çekme" veya çekme dürtüsü hissedilir. Yoğun fiziksel beden - organların, hücrelerin ve atomların toplamı - nadilerin hareketiyle hayati bedenin bütünleştirici gücünden sürekli olarak salınır ve maddenin kendisinin çekimine yanıt vermeye başlar. Buna "toprak" çekimi denir ve "dünyanın ruhu" dediğimiz o gizemli varlıktan gelir. Bu öz, içe dönük yay üzerindedir ve gezegenimiz için, fiziksel elemental insanın fiziksel bedeni için neyse aynıdır. Fiziksel düzlemin bu hayati gücü, özünde , tüm formların yaratıldığı madde olan atomik maddenin yaşamı ve ışığıdır. Tüm biçimlerin özü , bu evrimsel ve maddi yaşam rezervuarına geri döner [476] . Ruhun yaşam döngüsü boyunca işgal ettiği forma tahsis edilen maddenin restorasyonu, Sezar'ın involüsyon dünyasının bu "Sezar"ına dönüşünden oluşurken, ruh onu gönderen Tanrı'ya döner.

sürüde ikili bir çekim sürecinin gerçekleştiği açıktır :

a) Hayati beden çıkış için hazırlanır.

b) Fiziksel bedenler parçalanmaya başlar.

Üçüncü bir noktanın da olduğunu eklemek gerekir. Bilinçli insan , zamanı geldiğinde eterik bedenin tamamen ayrılması için kendisini hazırlayarak, bilincini sürekli ve kademeli olarak astral ve zihinsel araçlara çeker . Fiziksel düzleme bağlılığını giderek daha fazla kaybeder ve kendi içine çekilir. Gelişmiş kişi bu süreci kendisi yönetir ve fiziksel varoluşa tutunmayı bırakmasına rağmen hayati ilgilerini ve başkalarıyla bağlantı bilincini korur. Yaşlılıkta, bağlanma kaybını fark etmek, hastalıktan ölüme göre daha kolaydır ve yaşayan, ilgilenen içsel bir kişinin ruhunun fiziksel ve dolayısıyla yanıltıcı gerçekliğe tutunmayı nasıl bıraktığını sıklıkla gözlemleyebilirsiniz.

4.    Burada yine bir duraklama gelir . Bu zamanda, eğer ruh arzu ederse, ölüm iç planın bir parçası değilse veya fiziksel elemental süreci uzatabilecek kadar güçlüyse, fiziksel elemental bazen eterik bedeni yeniden ele geçirebilir. ölmekten Yaşam mücadelesi bazen günlerce, haftalarca sürer. Ölüm kaçınılmazsa, duraklama son derece kısa olabilir, genellikle yalnızca birkaç saniye olabilir. 477] Fiziksel element gücünü kaybeder ve eterik beden, Çekim Yasasına göre hareket ederek ruhun son "sıçramasını" bekler.

5. Eterik beden        , seçilen çıkış noktasından ardışık aşamalarda yoğun fiziksel bedenden çıkarılır . Geri çekilme tamamlandığında, yaşamsal beden, bir kişinin uzun yıllar boyunca inşa ettiği ve kendi fikrini içeren, enerjisine doymuş düşünce formunun etkisi altında belirsiz bir şekil alır. Her insanın böyle bir düşünce formu vardır ve ikinci uzaklaştırma aşamasının nihai tamamlanmasından önce yok edilmelidir. Buna daha sonra geleceğiz. Eterik beden, fiziksel bedenin hapishanesinden çıkmış olsa da, henüz onun etkisinden kurtulmuş değildir. Aralarında hala manevi kişiyi boş bedene yakın tutan zayıf bir bağlantı vardır. Kâhinlerin genellikle bir ölüm yatağının veya tabutun etrafında dolaşan ruhani bir beden gördüklerini iddia etmelerinin nedeni budur. Eterik beden, merkezinde ruhun mevcudiyetini gösteren bir ışık noktası bulunan, astral beden ve zihinsel araç dediğimiz birleşik enerjiler tarafından hâlâ nüfuz etmektedir.

6.    Eterik beden, onu oluşturan enerjiler yeniden düzenlenip çıkarıldığında yavaş yavaş dağılır, bundan sonra geriye yalnızca gezegenin kendisinin eterik aracıyla özdeşleşen pranik madde kalır. Dediğim gibi, ölü yakma, dağılma sürecine büyük ölçüde yardımcı olur . Gelişmemiş bir kişi söz konusu olduğunda, eterik beden, ruhun çekiciliği küçük ve maddi yönü güçlü olduğu için, parçalanan dış kabuğunun yakınında uzun süre kalabilir. Eğer insan ilerlemişse ve bu nedenle düşüncesinde fiziksel düzleme bağlı değilse, hayati bedenin çözülmesi son derece hızlı olabilir. Tamamlandığında, kurtarma işlemi 478] sona erer. Kişi - en azından geçici olarak - fiziksel maddenin çekimine verilen herhangi bir tepkiden kurtulur ve ince bedenlerinde, benim "Geri Çekme Sanatı" adını verdiğim büyük bir eyleme hazır durumda kalır.

Fiziksel bedenin iki yönüyle ölümüyle bağlantılı olarak, bir düşünce ortaya çıkıyor: bu, içsel insanın bütünlüğüdür. Kendisi kalır . O, fiziksel düzleme göre bütün, zarar görmemiş ve özgürdür ve şimdi yalnızca üç hazırlayıcı faktöre yanıt verir:

1. Astral-duygusal donanımınızın kalitesi.

2. Genellikle yaşadığı zihinsel durum .

3. Ruhun sesi, genellikle yabancıdır, ancak bazen çok iyi bilinir ve sevilir.

Bireysellik kaybolmaz ve aynı kişi gezegende hala mevcuttur. Sadece gezegenimizin maddi yönünün ayrılmaz bir parçası olan şey ortadan kayboldu. Sevilen ya da nefret edilen, insanlığa fayda sağlayan ya da borçlarını ödeyen, ırka hizmet eden ya da onun görünmez bir üyesi olduğu ortaya çıkan şey, varoluşun niteliksel ve zihinsel süreçleriyle bağlantılı olarak hala kalır ve kalacaktır. sonsuza kadar - ışın tipi ile karakterize edilen ve ruhların krallığına ait bir kişilik ve kendi başına yüksek bir inisiye.

3. İki önemli soru

Önceki sayfalarda size ölüm dediğimiz şeyin gerçek doğası hakkında fikir vermeye çalıştım. Ölüm, içsel canlı özün dış kabuğundan bilinçli veya bilinçsiz olarak çıkarılması, içsel yaşam bağlantılarının reddedilmesi ve son olarak, ince beden veya bedenlerin insan evrimi noktasına uygun olarak atılmasıdır. ben de göstermeye çalıştım 479] bu tanıdık sürecin doğallığı. Savaş alanında veya bir kaza sonucu ölüme eşlik eden dehşet, eterik beden bölgesinde neden olduğu ve onu oluşturan kuvvetlerin hızlı bir şekilde yeniden dağıtılmasını ve bileşenlerinin keskin, beklenmedik bir şekilde yeniden bütünleşmesini gerektiren şoktan kaynaklanır. bir kişinin kama-manasik vücudunda ister istemez gerçekleştirmesi gereken belirli bir eyleme yanıt. Bu eylem, içsel insanın eterik araca geri dönmesinden değil, bu bedenin dağınık yönlerinin, Çekim Yasasına göre, nihai ve tamamen çözülmesi için bir araya getirilmesinden oluşur.

Konumuza (Kaldırma Sanatı) geçmeden önce önemli olduğunu düşündüğüm iki soruya cevap vermek istiyorum; genellikle ciddi, düşünceli öğrenciler tarafından sorulur.

İlk soru aslında talimatlarımla ilgili hayal kırıklığını ifade ediyor. Şu şekilde formüle edilebilir: Tibetli Üstat neden belirli veya en temel hastalıkları alıp patolojilerini dikkate almıyor, tedavi yöntemlerini tanımlamıyor, acil nedenlerini belirtmiyor ve iyileşme süreçlerini detaylandırmıyor? Çünkü kardeşlerim, tıp biliminin hastalıkların semptomları, lokalizasyonu ve genel gelişimi hakkında zaten bildiklerine ekleyecek çok az şeyim var. Gözlemler, deneyler, denemeler ve hatalar, başarılar ve başarısızlıklar, modern insana hastalığın dışsal yönleri ve sonuçları hakkında geniş ve oldukça doğru bir bilgi verdi. Benzer şekilde, zaman ve sürekli becerikli gözlem, yıllar boyunca etkili olduğu kanıtlanmış özel tedaviler, yardımcılar veya önleyici tedbirlerin (çiçek hastalığı aşılama gibi) geliştirilmesini mümkün kılmıştır. Araştırma, deney ve bilimin istikrarlı gelişimi, insanın ağrılı tepkilere yardım etme, bazen tedavi etme, sıklıkla iyileştirme ve hafifletme yeteneğini artırmaktadır. Tıp bilimi ve cerrahi beceri çok hızlı ilerliyor - o kadar hızlı ki, bugün bilinen ve bir şekilde anlaşılan her şey , bilimsel ve terapötik yönleri açısından o kadar geniş ve karmaşık ki, dar uzmanların - belirli bir konuya odaklananların - ortaya çıkmasına ihtiyaç var. sadece bazı durum ve hastalıklarla uğraşmak ve bu nedenle tedavilerinde büyük beceri, bilgi ve başarı elde etmek. Tüm bunlar, en sevilen tedavi yönteminin çeşitli çılgınları ve taraftarları ne derse desin, hatta ilaca ihtiyacı olmayan ve bir tür kültü veya sağlık sorununa yeni yaklaşımlardan birini tercih edenler bile iyidir.

Bu yeni yaklaşımların nedeni, tıp biliminin o kadar ilerlemiş olması ki, salt fiziksel aleminin veya aleminin sınırlarına çoktan ulaşmış ve maddi olmayan alemine girmeye hazır olması ve böylece sebepler dünyasına yaklaşmasıdır. Bu nedenle hastalıkları açıklamak, belirli rahatsızlıkları, semptomlarını ve tedavisini listelemek veya analiz etmek için zaman kaybetmedim çünkü tüm bunlar erişilebilir ders kitaplarında tam olarak belirtilmiştir. Ve aynı şekilde, çok sayıda ve çeşitli aşamalarda, tüm bunlar büyük modern kliniklerde gözlemlenebilir.

Bununla birlikte, tüberküloz, frengi ve kanser gibi hastalıkların gizli nedenlerini bireyde, bir bütün olarak insanlıkta ve gezegenin kendisinde inceledim. Hastalığın psikolojik temellerini belirledim ve özellikle erken evrelerde hastalığı incelemek için neredeyse yeni bir alana işaret ettim.

Hastalığın psikolojik arka planı anlaşıldığında ve ortodoks hekim, cerrah, psikolog ve rahip onun gerçek doğasını anladığında, hep birlikte büyüyen bu alanda çalışacaklar ve bugün muğlak bir şekilde "koruyucu tıp" olarak adlandırılan şey tam bir bilim haline gelecektir. Uygulamalı tıbbın bu yönünü [481] , hastalıklardan kaçınılabilecek yöntemlerin organizasyonu ve aynı zamanda, içsel manevi insana doğru bir vurgu yaparak, gençlikten itibaren doğru psikolojik hazırlık tekniklerinin geliştirilmesi olarak tanımlamayı tercih ediyorum . şu anda kaçınılmaz olarak sağlıksızlığa, ağır hastalığa ve nihayetinde ölüme yol açan durumların ve alışkanlıkların ortadan kaldırılmasını mümkün kılacaktır.

tüm hastalıkları düşünce gücüyle açıklayan düşünce okullarını kastetmiyorum . İnsanın yapısı bilgisine, yedi ışın bilimine (bir insanı o yapan belirleyici güçler) ve ezoterik astrolojiye dayalı doğru psikolojik eğitime acil ihtiyaçtan bahsediyorum . Şimdiye kadar özel ve ezoterik olarak kabul edilen, yavaş yavaş herkese açık hale gelen ve son yirmi beş yılda büyük ilerleme kaydedilen bilginin uygulanmasıyla ilgileniyorum. Tıbbi tedavinin kaldırılmasını savunmuyorum ve henüz deneysel aşamada olan ve bir bütün olarak tıp bilimine belirli bir katkı sağlayabilecek en son yöntemleri desteklemiyorum. Tüm yaklaşımları birleştirmek, hastaya daha çok yönlü ve esnek bir tıbbi yaklaşım sağlamalıdır.

Tüm hastalıkların psikolojik nedenlerine dair ana hatlarıyla çizdiğim tablo uzun bir süre ayrıntılı olarak rafine edilecek ve bu nedenle şimdilik doktorların çalışması kesinlikle gereklidir. Hatalara, yanlış teşhislere ve birçok sanrıya rağmen insanlık doktorları, cerrahları ve klinikleri olmadan yapamaz. Bunlara acilen ihtiyaç var ve önümüzdeki yüzyıllarda da ihtiyaç duyulacak. Ama bu cesaretini kırmak için bir sebep değil. İnsanlığa hemen mükemmel bir fiziksel sağlık verilemez, ancak bebeklikten itibaren uygun psikolojik eğitim birkaç on yıl içinde gelişmek için çok şey yapacaktır. Uzun süre hatalı görüşler hakim oldu . 482] Modern tıbbın, doğası gereği alışılmadık olan bu yenilikçi önerileri (gerekli profesyonel incelemeden sonra) desteklemek için çok daha fazla açık fikirliliğe ve istekliliğe ihtiyacı vardır. Uzmanlaşmış tıbbın diktiği engeller yıkılmalıdır. Yeni okulların aranması, öğretilmesi, yöntemlerinin keşfedilmesi ve sonunda ortodoks çerçeveye getirilmesi gerekiyor. Doğru beslenmenin tüm hastalıkları iyileştirebileceğini iddia eden elektroterapi, kiropraktik, diyetetik gibi yeni ekollerin kendileri ve oldukça eksantrik naturopati artı diğer birçok tarikat ve ekol, tüm resmi görme konusundaki küstah inançlarını terk etmelidir. yaklaşımlarının benzersizliği veya tüm hastalıklar için benzersiz bir her derde devaya sahip olmaları. Bu tür gruplar, özellikle kiropraktörler, amaçlarına kesinlikle zarar verdiler ve (henüz deneysel olmayan bir alanda) gürültülü garantilerle ve ortodoks tıbba yönelik amansız saldırılarla çabalarını boşa çıkardılar. İkincisi ise, gürültülü tanınma talepleri ve bilimsel yöntemlerin eksikliği nedeniyle, yeni okullarda neyin iyi ve doğru olduğunu tanıma konusundaki isteksizliğiyle kendini sınırlar. Ortodoks tıbbı toplumu korumaya çalışır. Bu, fanatiklerin ve tam olarak test edilmemiş yöntemlerin neden olabileceği talihsizliklerden kaçınmak için gereklidir, ancak bu konuda çok ileri gider. Burada sunduğum düşünce okulunun fikirleri de uzun süre tartışılacak. Bununla birlikte, dünya savaşının zihinsel ve psikolojik sonuçları, hastalık ve diğer talihsizliklerin psikolojik arka planının anlaşılmasını büyük ölçüde hızlandıracaktır; bu nedenle modern tıp en büyük fırsatıyla karşı karşıyadır.

[483] doğasından esinlenen insan tarafından geliştirilen ) bir kombinasyonu, çok sayıda yeni düşünce okulu tarafından sunulan tedavinin en son yönleri, pratik ve deneysel, enerjilerin tanınması Kişinin yaşamsal bedeninin yedi merkezi aracılığıyla şartlandırma etkisi ve aynı zamanda içindeki insan aracılığıyla kişi üzerinde aynı etkiye sahip olan astrolojik etkiler , kesinlikle kişinin sağlığını korumasına yardımcı olacak yeni bir tıbbi yaklaşım sunacaktır. hastalığın erken evrelerde gelişmesi ve nihayet, bugün olduğu gibi hastalık ve sağlığın bir kural değil, bir istisna olacağı ve ölümün korkunç bir düşman değil, önceden belirlenmiş mutlu bir kurtuluş olarak kabul edileceği bir aşamayı başlatmak, şimdi olduğu gibi.

İkinci soru, özellikle ölüm süreçleriyle ilgilidir: Tibetlilerin ölü yakmaya karşı tutumu nedir ve bunun uygulanması için koşullar nelerdir? Ölü yakmanın giderek daha fazla kural haline gelmesi, hayırlı ve mutlu bir gerçektir. Toprağa gömmenin yasa dışı hale gelmesi ve ölü yakmanın sağlıklı bir sağlık önlemi olarak zorunlu hale gelmesi çok uzun sürmeyecek. Hem ata kültleriyle Doğu'da hem de aynı derecede aptalca kalıtsal konum kültüyle Batı'da atalara tapınmanın ortadan kalkması gibi, mezarlıklar denen zihinsel olarak sağlıksız yerler de sonunda ortadan kalkacaktır .

Ateşin kullanılması tüm formları yok eder; Bir kişinin fiziksel aracı ne kadar hızlı yok edilirse, ayrılan ruh üzerindeki etkisi o kadar hızlı sona erer. Mevcut teozofik literatürde, sübtil bedenlerin aşamalı olarak yok edilmesiyle bağlantılı olarak zamanla ilgili pek çok saçmalık vardır. Ancak ölü yakmanın, gerçek ölümün (ortodoks bir doktor tarafından) bilimsel olarak tespit edildiği andan itibaren, fiziksel bedende tek bir yaşam kıvılcımının kalmadığı kesin olarak bilindiğinde mümkün olduğu söylenmelidir . Bu tam veya gerçek ölüm, bilinç ipliği ve yaşam ipliği baştan ve kalpten tamamen çıkarıldığında gerçekleşir. Aynı zamanda, süreç saygı ve yavaşlık gerektirir. Ölen kişinin ailesinin, dış - ve çoğu zaman sevilen - formun anında ortadan kaybolması gerçeğine alışması için birkaç saate ihtiyacı vardır. Ayrıca devlet veya belediye formalitelerine de gereken dikkatle uyulması gerekir. Bu zaman unsuru, ölüler için değil, yaşayanlar için esas olarak kalanlar için önemlidir. Eterik bedenin yakma ateşine atılmaması gerektiği iddiaları ve birkaç gün yakınlarda kalması gerektiği inancı da asılsızdır. Gecikmelere eterik bir ihtiyaç yoktur. Fiziksel aracından çekilen içsel insan, aynı anda eterik bedenden de çekilir. Fiziksel beden gömüldüğünde, eterik beden gerçekten de "yayılma alanında" uzun süre kalabilir ve çoğu zaman yoğun bedenin tamamen ayrışmasına kadar kalır. Mısır'da uygulanan mumyalama ve Batı'da uygulanan mumyalama nedeniyle eterik bedenler bazen yüzyıllarca korunur. Bu, özellikle yaşam boyunca mumya veya mumyalanmış vücut kötü bir kişiye ait olduğunda geçerlidir. Bu durumda kalan eterik beden, genellikle kötü bir varlık veya güç tarafından "ele geçirilir". Eski mezarları ve onların sakinlerini - eski mumyaları - bulan ve onları ışığa maruz bırakanların peşini bırakmayan saldırıların ve talihsizliklerin nedeni budur. Ölü yakmanın kural olduğu yerde, yalnızca fiziksel bedenin anında yok edilmesi ve maddenin kaynağına geri dönmesi değil, aynı zamanda hayati bedenin eşit derecede hızlı bir şekilde çözülmesi ve kuvvetlerinin bir akıntıyla hayati enerjiler deposuna geri dönmesi vardır. alev _ 485] Hem formda hem de formsuz olarak her zaman bu rezervuarın ayrılmaz bir parçası olmuştur. Ölümden ve ölü yakmadan sonra bu güçler hala mevcuttur, ancak benzer bir bütünün içine çekilmişlerdir . Bu ifadeyi dikkate alın, çünkü insan ruhunun yaratıcı çalışmasını anlamanın anahtarını verir. Ailevi duygular veya belediye gereklilikleri nedeniyle bir gecikme gerekliyse, yakma işlemi ölümden sonraki otuz altı saat içinde yapılmalıdır; gecikmek için bir sebep yoksa, ölü yakma haklı olarak on iki saat sonra yapılabilir. Bununla birlikte, ölümün gerçekliğinden şüphe etmemek için bu on iki saati beklemek mantıklıdır .

486]

Bölüm VI

Kaldırma Sanatı

astral veya hassas madde ve zihinsel maddeden oluşan ince bir bedenin kılıfında kalan içsel ruhsal insanın eylemlerini ele alacağız . Ortalama bir insanın güçlü duygusal, hassas kutuplaşması nedeniyle, bir kişinin gerçek bir ölümden sonra her şeyden önce astral bedenine ve ancak o zaman zihinsel aracına çekildiği fikri kuruldu . Aslında, bu doğru değil. Şu anda çoğu insanda süptil beden esas olarak astral maddeden oluşuyor. Şimdiye kadar, ölümden sonra kendilerini esasen zihinsel maddeden oluşan bir aracın içinde bulan, bu kadar gelişmiş çok az insan var. Yalnızca esas olarak akıllarında yaşayan müritler ve inisiyeler, ölümden hemen sonra kendilerini zihinsel düzlemde bulurlar. Çoğu insan, bir astral madde kabuğuna bürünmüş olarak astral düzleme girer ve bu düzlemin yanılsamalı alanında bir uzaklaştırma döneminden geçmek zorunda kalır.

Daha önce de söylediğim gibi, astral düzlemin gerçek bir varlığı yoktur, insan ailesinin yanıltıcı bir ürünüdür. Bununla birlikte, şu andan itibaren (kötü güçlerin yenilgisi ve Kara Loca için felaket olan bir geri tepme sayesinde), astral düzlem 487] yavaş yavaş yok olacak ve insanlık tarihinin son döneminde (yedinci kök ırkta) ) ortadan kalkacaktır. Ancak şu anda durum böyle değil. Astral düzlemi oluşturan hassas madde, hala yanıltıcı formlarda toplanır ve hala ruhun kurtuluş için çabalamasına engel olur. Hayata karşı ana tepkileri arzu, bencil düşünce ve duygusal duyarlılık ise, hala birçok ölüyü "esir tutuyor" . Bunlar açık ara büyük çoğunluk. Astral düzlem, Atlantis zamanında ortaya çıktı. "Aklın oğulları" bugün zihinsel düzlemin en yüksek seviyelerinde yaşıyor olsalar da, o zamanlar pratik olarak hiçbir zihinsel bilinç durumu yoktu. Her insan biçimindeki kalıcı zihinsel atom da pratikte etkisizdi ve bu nedenle, bugün olduğu gibi zihinsel düzlemden "çekilme" yoktu. Pek çok insan bilinçlerinde hala Atlantislidir ve fiziksel bilinç durumundan çıktıklarında ve ikili fiziksel bedenlerinden kurtulduklarında, astral bedeni ortadan kaldırma sorunuyla karşı karşıya kalırlar, ancak kendilerini bu durumdan kurtarmak için neredeyse hiçbir şey yapmaları gerekmez. ruhun zihinsel hapishanesi. Bunlar, kama veya arzu bedeninin çıkarılmasından sonra yapacak başka hiçbir şeyi kalmayan gelişmemiş ve ortalama insanlardır; herhangi bir zihinsel bütünleşme için herhangi bir zihinsel araç yoktur, çünkü hiçbir zihinsel potansiyel yoktur; daha yüksek zihinsel seviyelerdeki ruh hala "derin meditasyon halindedir" ve üç dünyadaki gölgesinin farkında değildir.

Bu nedenle, kaldırma sanatının üç kategorisi vardır:

1. Tamamen astral nitelik ve yapıya sahip insanlar için. Biz onlara "kamic" diyoruz.

488]        2.       "Kama-manasik" bireyler olarak adlandırılan, bütünleşmiş bir kişiliğe sahip dengeli insanlar için .

3. Temel olarak zihinsel bir "yaşam odağına" sahip ileri düzey insanlar ve her seviyedeki öğrenciler için. Bunlara "manasik " konular denir .

Hepsi aynı temel kuralları izler, ancak her durumda vurgu farklıdır. Fiziksel beynin ve gelişmiş zihnin olmadığı yerde, içsel insanın fiilen bir astral madde kabuğunda boğulduğunu ve uzun bir süre bizim astral düzlem dediğimiz şeye daldığını hatırlamanızı isterim. Kama-manas insanı "ikili yaşamın özgürlüğü" denen şeye sahiptir ve kendi içinde , astral düzlemin daha yüksek seviyeleri ile zihinsel planın daha düşük seviyeleri arasında iradesiyle temas kurmasını sağlayan ikili bir form bulur . Artık bu temasları kaydedecek fiziksel bir beyin olmadığını tekrar hatırlatayım. Bu tür bir temasın bilgisi, içsel insanın etkinliğine, onun somut anlayışına ve değerlendirmesine bağlıdır. Manasik insan, yoğunluğu arzu ve duygulardan bağımsızlığıyla orantılı olan parlak bir zihinsel araca sahiptir.

Bu türlerin üçü de aynı silme işlemini kullanır, ancak farklı şekilde uygular. Netlik açısından şunu söylemek gerekir:

1 .   Kamik kişi, astral bedenini silerek ondan kurtulur ve solar pleksus merkezine astral yazışma yoluyla ondan uzaklaştırılır. Bu silme, bu aşamadaki tüm doğuştan gelen arzuların ve içsel duyguların hayvan doğası ve fiziksel bedenle ilişkilendirildiği ve artık orada olmadıkları için gerçekleşir.

2 .   Kama-Manas tipi iki teknik kullanır . Bu doğaldır, çünkü önce astral bedenini, sonra da zihinsel aracını ortadan kaldırır.

489]        a) Artan zihinsel yaşam arzusu nedeniyle astral bedeni ortadan kaldırır . Yavaş yavaş ve istikrarlı bir şekilde zihnin bedenine çekilir ve astral beden ezoterik olarak "düşer" ve sonunda yok olur. Bu genellikle bilinçsizce olur ve oldukça uzun sürebilir. Ancak kişi ortalama seviyenin üzerindeyse ve zaten manasik duruma hazırsa, böyle bir yok oluş ani ve dinamik bir şekilde gerçekleşir ve kişi zihinsel bedeninde özgür kalır. Bu kasıtlı ve hızlı bir şekilde yapılır.

b) İnsanın iradesindeki eylemiyle ve ayrıca ruh yavaş yavaş gölgesinin farkına vardığı için zihinsel bedeni atar . Bu nedenle, iç insan, hala oldukça zayıf da olsa, ruha çekilmeye başlar. Bu süreç nispeten hızlı gerçekleşir ve manasik etkinin derecesine bağlıdır.

3 .   Artık zihinsel bedeninde merkezlenmiş olan manasik adamın iki şey daha yapması gerekir:

a) Aydınlık zihinsel bedeninin rengini bozabilecek astral tortuyu çözün. Bir ifade faktörü olarak sözde astral beden artık pratikte yok. Bu, ruhun ışığını giderek daha fazla çekerek elde edilir. Astral maddeyi çözen, bu aşamadaki ruhun ışığıdır, tıpkı insanlığın birleşik ruh ışığının (bir bütün olarak) sonunda astral düzlemi - yine sözde - çözeceği gibi.

b) Belirli   Güç Sözlerini kullanarak zihinsel bedeni yok edin . Bu Sözler müride Üstadının Aşram'ı aracılığıyla iletilir. Ruhun gücünü büyük ölçüde arttırırlar ve zihinsel bedende öyle bir bilinç genişlemesine neden olurlar ki, bilinç yok edilir ve artık iç insan için bir engel teşkil etmez. Artık o, Efendisinin Aşramında zihnin özgür bir evladı olur ve "artık dışarı çıkmayacaktır."

Doğrudan aktivite

ölümden sonra

Ölümden hemen sonra, özellikle yakıldıktan sonra, Kama-Manas bedenindeki bir kişi, yaşamı boyunca fiziksel düzlemde olduğu gibi, çevresinin de farkındadır ve ona tepki verir. Burada farklı derecelerde biliş ve gözleme izin verilir, çünkü onlar da fiziksel düzlemde olanlar için farklıdır. İnsanlar çevreleri veya doğrudan deneyimleri hakkında eşit derecede bilinçli değildir. Bununla birlikte, çoğu insan fizikselden çok duygusal olarak daha bilinçli olduğundan ve yaşamları boyunca astral araçlarında daha fazla yoğunlaştığından, kişi kendini içinde bulduğu bilinç durumuna aşinadır. Pek çok ezoterikçinin düşündüğü gibi, uçağın bir yer değil , esasen bir bilinç durumu olduğunu unutmayın. Kendisinin sürekli ve net bir şekilde farkında olan, çevresinin özelliklerine ve dışsal arzularına duyarlı, öz-bilinçli bir kişinin odaklanmış tepkisiyle tanınır veya (eğer bunlar astral düzlemin daha yüksek seviyelerinde gelişmiş insanlarsa ) dışa dönük sevgi ve isteklere duyarlı ; kişi dikkatini meşgul eden şeye kendini kaptırır ve somutlaşmış deneyim sırasında kam a ilkesine sahip olur. Artık ne içteki adamın dürtülerine tepki veren fiziksel bir beyin, ne de onun fiziksel anlayışında cinsiyet olduğunu tekrar hatırlatmaya gerek var mı? Ruhçuların [ 491] bunu hatırlamaları ve bazı düşünce okulları tarafından bu yönde öğretilen ve uygulanan ruhani evliliklerin hem aptalca hem de imkansız olduğunu fark etmeleri iyi olurdu . Artık astral bedende olan insan, fiziksel düzlemde normal ve yasal olan, ancak kama bedeninde artık onun için önemli olmayan tamamen hayvani dürtülerden özgürdür.

Bu nedenle, ortalama bir insanı ele alırsak, fiziksel bedeninin evrensel madde deposuna dönüşünden sonraki ilk tepkileri ve eylemleri nelerdir? İşte bu tepkilerden bazıları:

1.    Kendisinin farkındadır. Bununla, fiziksel enkarnasyondaki ortalama insan tarafından bilinmeyen bir algı netliği kastedilmektedir .

2.    Zaman (fiziksel beyin tarafından kaydedilen olaylar dizisidir ) artık kelime anlayışımızda değildir ve kişi dikkatini daha spesifik duygusal benliğine yönlendirdiğinde, kaçınılmaz olarak ruhla doğrudan temas gerçekleşir. Bu, en cahil ve gelişmemiş kişi için bile, tam bir iyileşme anının ruhun gözünden kaçmaması gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bu kadar basit bir karşılaştırmaya izin verilirse , bir zilin ipinin güçlü ve uzun süreli çekilmesi gibi, onun üzerinde belirli bir etkisi var . Kısa bir saniye için ruh yanıt verir ve bu yanıtın doğası öyledir ki, geçmiş enkarnasyonun deneyimi , astral bedeninde veya daha doğrusu kama-manasik aracında olan kişinin önünde bir harita gibi ortaya çıkar . Kendini zamanın dışında hissediyor.

3.    Bu deneyimi gerçekleştirmenin bir sonucu olarak, kişi, bir sonraki enkarnasyonunun anahtarlarını da elinde tutan, geçmiş yaşamın üç ana koşullanma faktörünü tanımlar. Diğer her şey unutulur; tüm küçük deneyimler hafızasından silinir ve bilinçte ezoterik olarak "geleceğin üç tohumu veya tohumu" dışında hiçbir şey kalmaz. Bu üç tohumun kalıcı fiziksel ve astral atomlarla özel bir bağlantısı vardır ve böylece daha sonra tezahür edecek formları yaratacak beşli bir güç oluştururlar. Şu söylenebilir:

a) İlk Tohum daha sonra, geri dönen adamın yerini bulacağı fiziksel ortamın doğasını belirleyecektir. Gelecekteki bu ortamın kalitesi ile ilgilidir ve bu nedenle gerekli temas alanını veya alanını belirler.

b) İkinci Tohum, eterik bedenin kalitesini, ışın kuvvetlerinin yoğun fiziksel bedeni etkileyebileceği araç olarak tanımlar. Gelen enerjilerin içinden geçerek dolaşacağı eterik yapının veya yaşamsal ağın sınırlarını tanımlar ve öncelikle gelecek enkarnasyonda en aktif ve canlı olacak yedi merkezinkiyle ilişkilidir.

c) Üçüncü Tohuma göre , bir sonraki enkarnasyonda kişinin içinde kutuplaşacağı astral araç yargılanabilir. Burada ortalama bir insandan bahsettiğimi unutmayın, gelişmiş insan, mürit veya inisiyeden değil. Çektiği güçler aracılığıyla kişiyi daha önce sevdiği veya yakın temas kurduğu kişilerle yeniden bağlayan bu tohumdur. Aslında, tüm enkarnasyonların sübjektif olarak grup fikri tarafından yönetildiğine ve bir kişinin yeni bir enkarnasyona yalnızca kendi fiziksel düzlem deneyimi arzusu nedeniyle değil, aynı zamanda grup dürtüsüne itaat ettiği için girdiğine hiç şüphe yoktur. grup ve kendi karması olarak. Bu noktanın vurgulanması gerekmektedir. Doğru bir şekilde takdir edildiğinde ve anlaşıldığında, ölüm düşüncesinin yarattığı korkunun çoğu ortadan kalkacaktır. Bilinen ve sevilenler, birçok enkarnasyon üzerindeki yakın bağlantı sayesinde ve "Antik Yorum" un dediği gibi, hala bilinecek ve sevilecektir:

tanımlayan bu tohumlar size ve bana özgü değil, grup için var, çünkü onda bizi zaman ve mekan olarak birbirimize bağlıyorlar. Bu bağların gerçek varlıklarını ancak alt üçlüde buldukları yer . Ruh, Üstadın çağrısı dahilinde buluşma yerinde ruhu tanıdığında, bu tohumlar yok olacaktır.”

edinildiğinde ölümden sonra astral düzlemde bu üçüncü eylemi büyük ölçüde kolaylaştıracak deneyimleri tanımayı ve kullanmayı öğretmeye açık bir ihtiyaç vardır .

4. Bu "tecrübe izolasyonunu" tamamlayan birey, üçüncü tohumun etkisinin , bilinçli veya bilinçsiz bir parçası olduğu grup deneyiminin kalıcı katılımcıları olarak gösterdiği kişileri arayacak ve otomatik olarak bulacaktır . Bağlantı tekrar kurulur kurulmaz (eğer aradığı kişiler henüz fiziksel bedenlerini kaybetmemişlerse), kişi sevdiklerinin yanında ve mizacına ve evrim noktasına göre yeryüzünde nasıl davranıyorsa öyle davranır. En yakınları ve çok sevdiği ya da nefret ettiği kişiler hala fiziksel olarak bedenlenmişlerse, onları bulacak ve - tıpkı yeryüzünde yaptığı gibi - hareketlerinin farkında olarak onlara yakın kalacaktır, ancak (çok gelişmemişlerse) eylemlerinin farkında olmayacak. İlişki veya iletişim araçları hakkında ayrıntılara giremem. Her insan farklıdır, her mizaç tamamen benzersizdir. Ben 494] sadece uzaklaştırma eylemi veya eylemleri öncesindeki insan davranışının bazı ana hatlarını açıklamaya çalışıyorum.

Astral düzlemde zaman gerçekleşmese de bu dört olayın aşağıda yaşayanlar açısından farklı süreleri vardır. Yavaş yavaş ayartmalar ve çekicilikler (düşük veya yüksek düzeyde) ortadan kalkar ve kişi için -çünkü zihin artık daha nüfuz edici ve baskındır- ikinci ölüme, ölümün tamamen ortadan kaldırılmasına hazır olduğunu bildiği bir aşama başlar . kamic veya kama-manasik araç.

Burada, iki fiziksel veçhe tamamen kaynaklarına döndükten sonra, daha önce de söylediğim gibi, içsel insanın tamamen bilinçli hale geldiği unutulmamalıdır. Artık ne fiziksel bir beyin ne de (çoğu insanda çoğunlukla düzensiz olan) eterik güçlerin döngüsü yoktur. Ve bu iki faktör öğrencileri, üç dünyanın iç planlarında bir kişinin belirsiz, pasif ve yarı bilinçli bir durumda yaşadığına veya çok ileri insanlar, müritler veya müritler dışında hayatının tekrarını gördüğüne inanmaya yönlendirir . başlatır . Ancak durum böyle değil. İçsel planlarda, kişi fiziksel düzlemde olduğunun - kendi planları, yaşamı ve eylemleriyle - aynı bireysellik olduğunun sadece farkında olmakla kalmaz, aynı şekilde çevredeki bilinç durumlarının da farkındadır. Astral varoluştan büyülenmiş olabilir veya zihinsel düzlemden gelen çeşitli düşünce akımlarının telepatik etkilerine maruz kalabilir, ancak kendisinin ve zihninin (veya gelişmiş manasik yaşamın ölçüsünün) çalışmak zorunda olduğu zamandan çok daha fazla farkındadır. hevesli bilincinin odak noktası beyinde [495] köklendiğinde, fiziksel beyin aracılığıyla ; deneyimleri enkarnasyonda her zamankinden çok daha zengin ve dolu hale gelir. Biraz düşündükten sonra böyle olması gerektiğini anlayacaksınız.

, fiziksel aracın restorasyonundan daha kesin ve etkili bir şekilde gerçekleştirildiği sonucuna varılabilir . ­Dikkate alınması gereken bir nokta daha var. İçsel olarak, insanlar Reenkarnasyon Yasasının fiziksel düzlem yaşam deneyimi biriktirme sürecini yönettiğini öğrenirler ve sonra kamik, kama-manasik veya manasik bedenlerin çıkarılmasından önce enkarnasyonlar arasındaki bir aralıktan geçtiklerini anlarlar. , ardından iki harika deneyim:

1. Ruhla veya güneş meleğiyle temasın kurulduğu an (evrim noktasına bağlı olarak uzun veya kısa ).

2. Bu temastan sonra, dünyevi hayata oldukça yoğun bir yeniden yönelim gerçekleşir ve kişi şu durumlarda "iniş ve dua süreci" denen şeye yol açar :

a) Fiziksel enkarnasyon için yeniden hazırlanır.

b) Üç dünyanın özünü kendi gerçek notasıyla doldurur.

c) Nedensel cisimdeki silt üçgenini oluşturan kalıcı atomları canlandırır .

d) Gelecekteki tezahürün yeni bedenlerinin oluşumu için gerekli maddeyi toplar .

e) Yaşam tecrübesi            sayesinde zaten sahip olduğu nitelik ve özellikleri onlara verir .

f) Yedi merkez yaratmak ve bunlardan iç güç alıcıları oluşturmak için hayati bedeninin özünü eterik düzlemde özel olarak düzenler .

g) Kendisine uygun yoğun fiziksel kabuğu sağlayacak kişileri seçer ve enkarnasyon anını bekler . Ezoterizm öğrencileri, ebeveynlerin yalnızca yoğun bir fiziksel beden verdiğini iyi hatırlamalıdır. Bedenlenmiş ruhun ihtiyaç duyduğu çevre ile temas için gerekli araç olarak hizmet eden, belirli kalite ve doğaya sahip bir bedenden başka bir şey sağlamazlar . Ruhun deneyimi uzunsa ve gerçek bir grup bağı kurulmuşsa, bir dereceye kadar grup ilişkilerini de sağlayabilirler.

bedensiz bir insanın bilincinin önünde durur ve o, kendi evrim noktasının belirlediği sınırlar içinde ne yaptığını bilir.

Devachan deneyimi

devaçan olarak adlandırılan bir bilinç durumu oluşturduğuna da işaret etmek isterim . Bu deneyimin çoğu yanlış anlaşılmıştır. Genel düşünce, astral ve mental bedenlerden kurtulan kişinin bir tür uykuya dalması ve geçmiş olayları geleceğin ışığında yeniden yaşayıp gözden geçirmesi ve belli bir dinlenme döneminden geçmesi şeklinde anlaşılmıştır. yeni bir doğuma hazırlanırken sindirim süreci gibi bir şey. Bu biraz yanlış yönlendirilmiş fikir, zaman kavramının hakikatin teosofik yorumlarını hâlâ yönetmesi nedeniyle ortaya çıktı. Bununla birlikte, zamanın yalnızca fiziksel plan deneyiminde bilindiği anlaşılırsa, o zaman tüm devaçan kavramı netleşir . Yoğun ve eterik bedenlerin tamamen ayrıldığı andan itibaren ve geri çekilme sürecinde kişi geçmişin ve şimdinin farkına varır . Geri çekilme tamamlandığında ve [497] ruh teması saati geldiğinde ve manasik araç yok olma sürecindeyken, gelecek insan tarafından hemen bilinir , çünkü kehanet ruh bilincinin ayrıcalığıdır ve insan bunu geçici olarak elde eder . Fakülte. Bu nedenle geçmiş, bugün ve gelecek bir olarak görülüyor. Kademeli olarak, enkarnasyondan enkarnasyona, sürekli bir yeni doğum sürecinde, Ebedi Şimdi'nin farkındalığı gelişir. Bu, devachan durumu olarak adlandırılabilecek bilinç durumudur (ilerlemiş bir kişinin normal durumunun özelliği).

Silme sürecini ayrıntılı olarak anlatmak niyetinde değilim. İnsanlıkta, listelenen üçü arasında orta düzeyde olan o kadar çok gelişme derecesi vardır ki, kesin ve kesin olarak konuşmak imkansızdır. Silme nispeten kolaydır: kamik beden ölür, çünkü arzuyu uyandıran fiziksel maddenin çağrısının yokluğunda, bu iletkeni besleyecek hiçbir şey yoktur. Astral beden, bir ilke olmayan fiziksel plan ile arzu ilkesi arasındaki etkileşimden kaynaklanır; yeni bir doğum alma sürecinde, bu ilke zihinsel araçtaki ruh tarafından dinamik niyetle geri çağırmak için kullanılır ve madde daha sonra enkarne olan kişinin çağrısına yanıt verir. Kamic adam, uzun bir silme sürecinden sonra, tohumsal zihinsel araçta özgür kalır. Bu yarı-zihinsel yaşam dönemi son derece kısadır ve aniden "bekleyen kişiye bakışını çeviren" ruh tarafından tamamlanır ve bu yönlendirilmiş gücün gücüyle bireysel kami adamını hemen aşağı doğru yola yönlendirir. yeni doğum. Kama-manas adamı, astral araçtan geri çekilme sürecini uygular ve hızla gelişen zihinsel bedenin "çekişine" yanıt verir. Geri çekilme , stajyer öğrenci - sürekli genişleyen ruh temasıyla - kama-mana'nın bedenini bütünüyle atana kadar giderek daha hızlı ve dinamik hale gelir . 498] ruh tarafından başlatılan bir zihinsel irade eylemiyle. Devachanik deneyimin etkilerini görme ve fark etme tekniği yavaş yavaş fiziksel düzleme indiğinden, zorunlu olarak "devachan" deneyiminin kama-manas çoğunluğu için kamic azınlığa göre daha kısa olacağını fark edeceksiniz. enkarne olan kişi, deneyimin anlamını anlar ve sürekli olarak öğrenir. Aynı zamanda, bilincin sürekliliğinin de yavaş yavaş geliştiğini ve içsel insanın farkındalığının , önce fiziksel beyin aracılığıyla ve sonra bu maddi yapıdan bağımsız olarak fiziksel planda tezahür etmeye başladığını anlamanızı sağlayacaktır . Burada önümüzdeki iki yüz yıl boyunca çok dikkat çekecek bir konunun ipucunu verdim .

Manas adam, bütünleşmiş kişilik, görmüş olduğumuz gibi, elde edilen bütünleşmeye bağlı olarak iki yönde çalışır. Bu entegrasyonun iki türü vardır:

1. Bütünleşmiş bir kişilikte, zihne odaklanmak ve ruhla bağlantıyı sürekli genişletmek.

2. Bütünleşmiş kişiliği şimdi hızla ruhla birleşen    ve ruh tarafından emilen öğrencide .

Zihnin gelişiminin bu aşamasında ve sürekli zihinsel kontrol (insan bilincinin artık kesinlikle odaklandığı ve sürekli olarak zihinsel araca odaklandığı gerçeğine dayanarak), astral bedenin silme ve "dinamik reddetme" yoluyla yok edilmesi süreçleri. hala fiziksel enkarnasyon halindedir . Enkarne insan arzuya boyun eğmeyi reddeder; hayali astral bedenden geriye kalanlar artık zihin tarafından yönetilir ve arzu dürtüleri [499] , ya bütünleşmiş kişiliğin bencil hırsı ve zihinsel mülahazaları nedeniyle ya da ilham verici zihni kendi amaçlarına tabi kılan ruhun niyeti. Evrimde bu noktaya ulaşan kişi, aydınlanma yoluyla arzunun son kalıntılarını da ortadan kaldırabilir . Tamamen manasik ya da zihinsel yaşamın erken evrelerinde bu, bilgiden gelen ve esas olarak zihinsel tözde içkin olan ışığı kullanan aydınlanma ile elde edilir . Daha sonra ruh ve akıl arasındaki bağlantı güçlendiğinde, bu süreç hızlanacak ve ruhun ışığıyla tamamlanacaktır. Öğrenci artık daha gizli yöntemler kullanıyor ama onları burada tarif edemem. Zihinsel bedenin yok edilmesi artık ışığın kendisinin yok edici gücü tarafından gerçekleştirilmiyor; ruhsal irade planından gönderilen belirli seslerle üretilir. Öğrenci bunları tanır ve Aşram'daki bazı kıdemli inisiyeler veya Üstadın Kendisi tarafından enkarnasyon döngüsünün tamamlanmasında bunları doğru sözel biçimlerinde kullanması için izin verilir .

Onuncu Şifa Yasası

Şimdi, Şifanın Temel Yasalarını düzenleyeceğimiz Üçüncü Bölüm'de ihtiyaç duyacağımız bazı varsayımları ortaya koymak istiyorum. Size bu Yasaları ve Kuralları zaten verdim ama şimdi onlardan ayrıntılı olarak bahsetmek istiyorum.

Hayati ilke vücuttan çıkarıldığında veya vücuttan çıkarıldığında meydana gelen anlık süreçleri biraz inceledik. Evrimsel gelişime bağlı olarak, bu iki süreç farklılık gösterir. Yaşam ilkesi artı bilincin üç alemde süptil bedenlerden nasıl çıkarıldığını gördük ve artık ortalama veya gelişmemiş insandan bahsetmeyeceğiz. [500] ruhun biçim yönüyle bağlantılı olarak bilinçli faaliyetini ele alacağız .

Gelişmemiş veya ortalama insanda, ruhun bir sonraki fiziksel düzleme dönüşünden önce bedenlenmiş yaşam döngüsünü tamamlama yönündeki basit kararlılığı dışında, ruh ölüm sürecinde çok az rol oynar. "Ölüm tohumları" formun doğasında var ve hastalık ya da eskimişlik olarak tezahür ediyor (son kelimeyi gerçek anlamda değil, teknik anlamda kullanırsak), ancak ruh, böyle bir gerçek olana kadar kendi düzleminde kendi çıkarlarının peşinden gidiyor. bütünleşme, evrimsel süreç veya ruh ile form arasındaki yakın ilişki tarafından yaratılır; bu, ruh, tezahür etmiş ifadesiyle derinden ve temelden özdeşleştirilir. Bu aşamaya ulaşıldığında, ruhun ilk kez gerçekten enkarne olduğu söylenmelidir; aslında tüm doğasını içine getirerek "tezahüre iner". Bu nadiren fark edilir ve yeterince aydınlatılmaz.

Erken yaşamlarda ve yaşam deneyiminin çoğu döngüsünde, ruhun enkarnasyonda olanlarla çok az teması vardır. Tüm formların yaratıldığı maddenin kurtuluşu doğal olarak gerçekleşir ve "madde karması" burada ana yönetici güçtür. Zamanla, ruhun formla birleşmesinden kaynaklanan karma ile değiştirilir, ancak (ilk aşamalarda) ruhun çok az sorumluluğu vardır. Ruhun üçlü kılıfında olup bitenler , zorunlu olarak ­maddenin kendisinde var olan eğilimlerin sonucudur. Bununla birlikte, zaman geçtikçe ve daha fazla enkarnasyon alındıkça, vicdan yavaş yavaş ruhun niteliği aracılığıyla ve - ayırt etme yetisinin kullanımının sonucu olan vicdan aracılığıyla uyanır. zihin kontrolünü artırır - uyanış ve nihayet uyanmış bilinç. Her şeyden önce, bir sorumluluk duygusuyla kendini gösterir; ruhu , aracı olan aşağı üçlü insanla gitgide daha büyük bir özdeşleşmeye sokan bu duygudur . Vücutlar sürekli olarak inceliyor; ölüm ve hastalık tohumları güçlerini kaybeder; Ruhun içsel farkındalığına yönelik alıcılık, inisiye edilen öğrenci kendi ruhsal iradesiyle veya grup, ulusal veya gezegensel karma ile ölene kadar artar .

Hastalık ve ölüm, maddenin doğasında vardır; kişi kendini biçim yönüyle özdeşleştirdiği sürece, Çözülme Yasası'na göre şartlandırılmış olacaktır. Bu, tüm doğa krallıklarında formun yaşamını yöneten temel ve doğal bir yasadır. Eğer mürit veya inisiye kendini ruhla özdeşleştirirse ve antahkarana yaşam ilkesi aracılığıyla inşa edilirse, bu evrensel doğal yasanın kontrolünün ötesine geçer ve bir irade eylemiyle bedeni kullanır veya atar: ya talep üzerine manevi iradenin veya Hiyerarşinin ihtiyaçları veya Shamballa'nın amaçları için .

Şimdi, Ölüm Yasasının yerini alacak ve yalnızca Öğrencilik Yolunun son aşamalarında veya İnisiyasyon Yolunda olanlar için geçerli olan yeni bir yasanın formülasyonuna yaklaşıyoruz.

HUKUK X

Ey Chela, Oğul'dan Anne'ye gelen çağrıyı dinle ve itaat et. Söz geliyor: biçim amacına hizmet etti. Akıl ilkesi (beşinci ilke, A.A.B.) etkinleştirilir ve Sözü tekrarlar. Dikkatli ­form yanıt verir ve parçalanması başlar. Ruh serbest bırakılır.

502]     Ey Yükselen, yükümlülük alanından gelen çağrıya cevap ver; Yaşamın Efendisinin Kendisinin beklediği Aşram veya Konsey Odasından gelen çağrıyı tanıyın. Ses verilir. Monad'ın özgürleşmesi için hem ruh hem de form birlikte yaşam ilkesini reddetmelidir . Ruh cevap verir. Form daha sonra bağlantıyı keser. Artık Yaşam özgürdür, bilinçli bilginin kalitesine ve tüm deneyimlerin meyvelerine - ruh ve formun birleşik armağanlarına - sahiptir.

Size ortalama bir insanın yaşadığı hastalık ve ölüm arasındaki farkı ve ileri düzeydeki öğrenciler ve inisiyeler tarafından uygulanan ilgili bazı bilinçli çözülme süreçlerini göstermek istedim . Bu süreçler, öğrencinin (ilk aşamalarda) hala doğadaki tüm formlarda ortak olan hastalık üreten form eğilimlerinin kurbanı olduğu, yavaş gelişen bir tekniği içerir. Orta dereceli hastalık ve huzurlu, düzenli ölüm evreleri aracılığıyla ölüme neden olan bu eğilimden, ölümün bir irade eyleminin sonucu olduğu, zamanı ve yönteminin ruh tarafından belirlendiği ve bilinçli olarak damgalandığı diğer evrelere geçiş vardır. ve beyne kayıtlıdır. Ağrı her iki durumda da meydana gelir, ancak İnisiyasyon Yolunda genellikle gücünü kaybeder, inisiye bundan kaçınmaya çalıştığı için değil, formun istenmeyen temasa duyarlılığı ortadan kalktığı ve bununla birlikte ağrı da ortadan kalktığı için. Acı, formun koruyucusu ve özün koruyucusudur, tehlikeye karşı uyarır, evrimsel sürecin belirli aşamalarını gösterir, ruhun madde ile özdeşleşmesine yardımcı olan ilke ile ilişkilidir. Böyle bir özdeşleşme sona erdiğinde, acı, hastalık ve ölüm mürit üzerindeki hakimiyetini kaybeder; ruh artık onların taleplerine tabi değildir ve kişi özgürleşir çünkü hastalık ve ölüm formun doğasında var olan niteliklerdir ve formdaki yaşamın iniş çıkışları arasındadır.

503] Ölüm, insan için atom enerjisinin serbest bırakılması atom için ne ise, atom fiziği alanındaki büyük bilimsel keşif tarafından açıkça kanıtlanmıştır. Atom çekirdeği ikiye ayrılır. (Bu ifade bilimsel olarak yanlıştır). Atomun yaşam deneyiminde böyle bir olay muazzam bir ışık ve muazzam bir güç açığa çıkarır; astral düzlemde ölüm fenomeni benzer bir etkiye sahiptir. Ve kısmen aynı etki, doğanın tüm krallıklarında herhangi bir ölüme sahiptir. Maddi formu sallar ve yok eder , böylece yapıcı bir amaca hizmet eder; sonuç ağırlıklı olarak astral veya psişik bir doğaya sahiptir ve bazı kuşatıcı cazibeleri dağıtma eğilimindedir. Savaşın son birkaç yılında formların kitlesel imhası, astral düzlemde olağanüstü değişikliklere neden oldu ve mevcut dünya ihtişamının büyük bir bölümünü yok etti, ki bu çok, çok iyi. Bu tür olaylar, yeni gerekli fikirlerin ortaya çıkmasını kolaylaştıracak yeni bir enerji türünün akışına karşı muhalefeti zayıflatma eğilimindedir. Yeni kavramların insan düşüncesi alanına nüfuz etmesi, insan zihninin Shambhala'nın hiyerarşik planlarını ve hedeflerini algılayabileceği yeni "etki yolları veya kanallarının" oluşumuna bağlı olacaktır.

Ama bu arada. Açıklamam, ölüm ile yapıcı faaliyet arasındaki bazı bağlantıları ve bir yeniden inşa süreci olarak ölümün büyük faydalarını görmenize yardımcı olacak. Size, üç dünyadaki maddeyi yöneten büyük Ölüm Yasasının yararlı ve düzeltici bir faktör olduğu fikrini aktaracaktır. Bu konuya özellikle derinlemesine girmeden, insan evriminin üç dünyasında böylesine bir güce sahip olan Ölüm Yasasının, güneş dünyamızın kozmik eterik [504] planlarını yöneten kozmik amacın bir yansıması olduğunu hatırlatmak istiyorum. sistem ve kozmik astral ve zihinsel planlar. Ölümcül enerji , güneş sistemimizin Yaşamını ifade eden yedi gezegen sisteminin tümünü içeren daha büyük yaşamın yaşam ilkesinin bir tezahürü olarak yayılıyor . Bununla birlikte, bu saf soyutlama alanından gezegensel varoluşun daha pratik yönlerine ve doğanın dördüncü krallığını - insanı yöneten yasalara durup geri dönmenin zamanı geldi.

Şimdi Üçüncü Kısım'da (okültistler için oldukça doğal olan böyle bir evrenselden özele geçme girişiminden sonra) Temel Gereksinimlerle ilgili son noktayı ele alabilir ve mürit veya inisiyenin bu ilkeyi nasıl kullandığını görebiliriz . ölümün Bu kavramı nasıl ifade ettiğime dikkat edin. "Entegrasyon Süreçleri" başlıklı bölümde sunulmaktadır .

505]

BÖLÜM VII

Entegrasyon süreçleri

Üç dünyada bilinçli olarak hareket eden ruhun yönettiği bu kasıtlı olarak kullanılan olaylar dizisini göz önünde bulundurursak, iki açıdan daha iyi durumdayız:

Birincisi : ruh ve kişiliğin tam bütünleşmesi nedeniyle enkarnasyon döngüsünü tamamlayan süreçler. Onlar hakkında üç açıdan konuşacağız:

§    Entegrasyon değerleri.

§    Ruhun zihin halleri.

§    Kişiliğin düşünce biçiminin ortadan kaldırılması .

İkincisi : Bu entegrasyonun sonuçları:

§  Master's Ashram'daki bir öğrenci için.

§  Özgür müritin fiziksel planla temas ve üç dünyada hizmet için bir beden yaratmasıyla ifade edilir, ancak artık Zorunluluk Yasasına göre değil, anlaşıldığı şekliyle Hizmet Yasasına göre. inisiyeler tarafından.

506] ve zihinsel kılıflarla ilgili olarak ölümden bahsettiğimizi zaten anladınız - nesnel olarak pek aşina olmadığımız, ancak koşullanmış enerji yığınları psikolojinin bile tanıdığı ve fiziksel bedenin ölümüyle dağıldığına ya da yok olduğuna inandığımız varoluş . Ancak, bir insan için ölümün asıl yönünün her şeyden önce bireyin ölümü olduğunu anlıyor musunuz? Kişisel benliği karakterize eden kaliteyi veya nitelikleri ortadan kaldırmak için çalıştıklarında tüm ezoterikçilerin yaptığı gibi burada soyut terimler kullanmıyorum. Şu ya da bu niteliğin "yok edilmesinden", "alt benliğin" mutlak olarak bastırılmasından vs. bahsediyorlar . Şimdi bahsettiğim şey, bu sevilen ve iyi bilinen kişisel benliğin kelimenin tam anlamıyla yok edilmesi, çözülmesi, dağılması ve nihai olarak yok edilmesidir.

Aşağıdaki aşamaların bir kişinin yaşamının özelliği olduğunu öğrenmek gerekir:

1.    Uzun bir süre boyunca yavaş ve kademeli oluşumu. Birçok enkarnasyon döngüsü için, bir kişi bir kişi değildir. O sadece kitlenin bir parçası.

2.    Bu aşamada, ruhun kişilikle bilinçli olarak özdeşleştirilmesi pratik olarak yoktur. Ruhun kabukların altında gizlenen yönü, uzun süre bu kabukların yaşamı tarafından gölgelenir ve varlığını ancak "vicdan sesi" denen sesle gösterir. Ancak , zamanla, bir kişinin aktif entelektüel hayatı güçleniyor; egoik nilüferin bilgi taç yapraklarından veya ruhun kendi düzleminde entelektüel olarak alıcı doğasından gelen enerji ile koordine edilir. Bu, sonunda üç alt kabuğun tek bir işlevsel bütün halinde bütünleşmesine yol açar ve bu da kişiyi bir kişilik yapar.

507] 3. Şimdi koordine olan kişinin kişiliğinin hayatı pek çok yaşamı sürdürür ve üç aşamaya ayrılır:

a) Kişiliğin baskın saldırgan yaşam aşaması, esas olarak ışın tipi tarafından şartlandırılmış, karakter olarak egoist ve çok bireyci.

b) Ruh ve kişilik arasındaki çatışmanın şiddetlendiği ara aşama. Ruh kurtuluş için çabalamaya başlar ve - sonunda - kişilik, ruha ait olan yaşam ilkesine bağımlı hale gelir. Başka bir deyişle, ruh ve kişilik ışınları arasında bir çatışma ve odaklanmış iki enerji yönü arasında bir savaş başlar. Bu çatışma üçüncü inisiyasyonda sona erer.

c) Bütün bunlar nefsin kontrolü ile son bulur, ölüme ve kişiliğin yok olmasına yol açar. Ölüm, Eşiğin Koruyucusu olan şahsiyet, Huzur Meleğinin önünde durduğunda ve güneş Meleğinin ışığı maddenin ışığını gölgede bıraktığında başlar.

"Kontrol" aşaması, kişiliğin ruhla tam olarak özdeşleşmesi ile karakterize edilir; bu, ruhun kişilikle önceki özdeşleşmesinin tam tersidir. Bunların entegrasyonundan bahsederken şunu da kastediyoruz; ikisi artık bir oldu. Aziz Pavlus, Efesliler'de Mesih'in "iki kişiden Kendisinde yeni bir insan yarattığını" söylerken aklında bu aşama vardı. Her şeyden önce, Deneme Yolunun (bilinçli çalışmanın başladığı yer) son aşamalarının aşamasıdır ve Öğrencilik Yolunda sona erer. Bu, başarılı pratik bakanın aşamasıdır; 508] , hayatın görevleri ve anlamının hiyerarşik niyetin yerine getirilmesine adandığı yer burasıdır. Bir kişi, sıradan evrimin üç dünyasına dahil olmayan, ancak yine de bu üç dünyada kendi etkileri ve kendi hedefleri olan seviyelerde ve seviyelerden çalışmaya başlar.

Entegrasyonun değeri

Akıl hocalarının ve adayların çoğunun dikkati, kişiliğin bütünleşmesine ve onun manevi değerlere uygun şekilde yönlendirilmesine yöneliktir. İlk aşamada böyle olması gerektiği unutulmamalıdır . Zihnin, duygusal doğanın ve beynin bütünleşmesi tüm gelişmiş insanların temel özelliğidir - kötü, çok kötü, iyi ve çok iyi. Bununla birlikte, bu henüz manevi yaşamın bir göstergesi değildir ve çoğu zaman tam tersidir. "Hitler" ya da son derece bencil ya da katı bir şekilde yönlendirilmiş bir yaşamı olan hırslı adam, kötü amaçlara yönelmiş bir zihnin tüm güçleriyle donatılmış, duygusal doğası bu bencil niyetlerinin hiçbir engel bulamayacağı şekilde olan ve beyin, kişiliğin iradesini yerine getiren bu iki aracın planlarına ve yöntemlerine karşı son derece organize ve alıcıdır.

olmadığı vurgulanmalıdır . kişilik, kişilikleri hakkında ne kadar akıcı konuşurlarsa konuşsunlar. Örneğin, adaylar ve öğrenciler kitlesi için ilk hedef, her şeyden önce, alt üçlü insanı işlevsel bir kişilik haline getirmek için birleştirmektir. işlevsel ruh _ Bu çalışmanın amacı bir bilinç oluşturmaktır. kişisel odaklanma, temel egoist taraflar tezahür ettiğinde enkarnasyonları tekrar etmemeye çalışmak . İleri düzeydeki öğrenciler, ruh [509] ve kişiliğin daha yüksek bir entegrasyonunu elde etmeli, bu da daha yüksek yönü, monadik yaşam yönünü ortaya çıkaran o nihai bütünleşmeye yol açmalıdır.

Bugün dünyada ruh ve kişiliğin bütünleşmesi yoluyla Kabul Edilmiş Müritlik Yolunu takip edebilen gerçekten bütünleşmiş birçok kişilik var. Bu en umut verici gelişmedir, eğer bunu bir anlayabilseydiniz ve şu soru ortaya çıkıyor: Hala yeniden yönelim sürecinde olanlar aynı kişilik bütünleşmesine nasıl ulaşabilirler? Kendilerini hafife alırlarsa veya abartırlarsa bunu asla yapmazlar. Birçoğu, iradeleri nedeniyle veya okült çalıştıkları için kendilerini birey olarak düşünme eğilimindedir. Okült öğrencisinin, kendi durumlarında, üç bedeni birbirine bağlamayı mümkün kılan ve haklı olarak "kişilik" unvanını hak eden o gizli bütünleştirici ipliği arayan kişinin gizli olduğunu unuturlar. Kişi bu hayatta bir insan olmaya mahkum değildir, ancak olasılıkları ve doğası hakkında zihinsel bir fikir oluşturabilir; "bir adam kalbinde nasıl düşünürse öyledir" sözünü hatırlaması gerekir. Bu bir zaman kaybı değil, Hiyerarşinin her Üyesinin geçtiği kesinlikle gerekli bir süreçtir .

Çalışma ve meditasyon, gerekli bütünleşmeyi yapmak ve sonraki yaşamlarını hizmete adamak için tüm adayların kullanması gereken iki faktördür. Bu şekilde aday, hem kendi bütünleşme derecesini hem de bu bütünleşmenin mümkün kıldığı hizmet ölçüsünü test edebilir. Adaylar, yaşamlarını fiziksel düzlemde incelediklerinde, ya geleneksel iyi niyet ya da iyilik kavramlarını otomatik olarak takip ettiklerini göreceklerdir; ya yardım etmeyi sevdikleri, sevilmeyi sevdikleri, acıyı hafifletmeyi sevdikleri için (ıstırabı görünce kaygılandıkları için), her yerde iyilik yapmış olan Mesih'i [510] izlediklerine inandıkları için duygusal davranırlar ; veya doğal, köklü bir yaşam eğilimi tarafından yönlendirilir. Yalnızca ikincisi umut verici ­ve kesin bir açıklamadır .

Bütünleşmenin fiziksel ve duygusal aşamaları tamamlandığında adaylar için bir sonraki aşama başlar. Bu, önce şefkatle, sonra bu hizmetin önemine olan inançla, sonra belirli bir manevi hırsla, sonra Hiyerarşi örneğini alçakgönüllülükle ve son olarak saf sevgiyle motive edilen bir entelektüel hizmet aşamasıdır. İkincisi, ruh ve kişiliğin daha yüksek bütünleşmesiyle orantılı olarak giderek daha açık bir şekilde ifade edilir. Tüm bu niyet ve teknik aşamaları, öğrenmeye elverişli oldukları sürece kendi yerlerinde doğrudur ve daha yüksek aşamalar hala belirsiz ve belirsizdir. Bir sonraki aşama zaten açıkken bile bir aşama devam ederse, kötülüğe dönüşür. Bunu düşün. Evrim yasasına göre - oldukları gibi - geçirilen bu farklı bütünleşme aşamalarının gerçek anlamını anlamak gerekir.

Bütünleşme yolundaki tüm bu adımlar, kişiliğin -deneyimli, kendini ifade etmede güçlü, yeniden yönlendirilmiş ve adanmış- Hiyerarşi ve İnsanlık arasında ruhu yaşayan bir arabulucu haline geldiği o doruk noktasına götürür. Ve tekrar düşünün.

Ruhun ruh hali

Ve kişiliğin yaşamında tüm bu aşamalar, aşamalar ve farkındalıklar olurken, ruh buna kendi düzleminden nasıl bakıyor? Bunu anlamak için önce zihnin üç yönünü zihinsel düzlemde ele almak gerekir:

511] 1. Bireyselleşme sırasında ilk kez tezahür ettirilen minik ruh veçhesinin zihniyeti olan alt somut zihin . O - uzun bir enkarnasyon döngüsü boyunca - gölgede kalan "Ben" e karşı alıcılık geliştirdi. Bu gölgeleyen "Ben", onun cisimleşmiş yönüne şöyle der: "Evreni kendimden bir zerreyle besledikten sonra değişmeden kalıyorum." Bu gölgede kalan "kalan benlik"in çekimiyle, küçük parçacık orijinal kaynağına geri çekilir.

2.    Aklın Oğlu , ruh, Evrensel Aklın düşüncesinin meyvesi, düşünen, algılayan, ayırt eden, analiz eden Birim veya ruhsal Öz. Tek Hayatın bu yönü, saf akıl, saf akıl, saf sevgi ve saf irade ile karakterize edilir. Bu, enkarnasyon, bütünleşme ve ifade deneyimi yoluyla maddeyi kurtarma ve maddeyi Cennete yükseltme görevini üstlenen "Kurbanın Efendisi"dir. Tanıdık aksiyomlar ve eski ortak gerçekler, ancak sizin için hala çoğunlukla teori olarak kalıyorlar. Teorik doğalarını kendinize sorarak test edebilirsiniz: Bir ruh olarak (bir ruh gibi davranıyorsam) maddi yönümü, üç aracımı ve yapıldıkları maddeyi daha yüksek ifade düzlemlerine yükseltmek için ne yapıyorum? ?

3.    Bilginin taç yapraklarında somutlaşan alt yönü, somut zihin için ne ise, ruh için de o olan yüksek soyut zihin . Bu soyut zihin, Spiritüel Üçlünün en düşük yönünü temsil eder.

Kişilik ve ruh arasındaki bütünleşmeden hemen sonra, ruh - kendi bedeninde, doğasında ve kendi düzleminde - daha yüksek bir bütünleşme veya bağlantı kurmaya başlayabilir ve bu da sonunda onu Ruhsal Üçlü ile birleştirmelidir . En düşük seviyedeki başarı her zaman [512] mümkün olan en yüksek seviyedeki başarıyı sağlar. Daha düşük düzeyde yansıtılan veçhe adım adım ustalaşılana ve daha yüksek eylemin bir aracı olarak kullanılmaya başlanana kadar gerçek daha yüksek bir başarı olamaz.

Alt bütünleşme süreçleri sırasında ruhun ruh hali kısaca şu şekilde tarif edilebilir:

1.    Enkarnasyon döngüsünün ilk aşamalarında tamamen kayıtsızlık. Bedenleri ve özelliklerini geliştirmek ve körlük ve cehaletin acı deneyimini kazanmak gibi ağır ve sıkıcı bir görev için (buna gömülü yönü denir) oldukça uygundur . Bu dönemin süresi diğerlerinden çok daha uzundur ve bu süre zarfında ruh, kendi seviyesinin deneyimine karşılık gelen kendi yaşamsal ilgilerini kendi ışığında ve sonunda onu yönetecek olan Üstadın etkisi altında yaşar. gelişmekte olan kişiliğin (kolayca alınan bir izlenim aracılığıyla) düşünmesi. Bu alemin veya ruhlar topluluğunun Tanrı'nın Krallığı ve okültistin gezegenimizin ruhsal Hiyerarşisi dediği şey olduğunu unutmayın . Ayrıca, bu seviyedeki kurumsal yaşamın amacının, gezegensel yaşamın ruhsal kutuplaşmasını bilinçte gerçekleştirmek olduğunu da hatırlayın .

2.    Evrim ilerledikçe, zaten yaratılmış ve geliştirilmiş olan üç aracın gücü artar ve titreşimleri, meşgul bir ruhun dikkatinin bir kısmını çekmek için yeterlidir. Ve ilk tepki tahriştir . Gizli tahriş, insanların sinirliliği değil, temasa bir tepkidir - zevk vermeyen bir tepkidir. Başka bir deyişle, sürtünme vardır. Bu nedenle, Öğretmenin kurtulduğu son prangaların - 513] tahriş olduğu kelimelerinin anlamını daha iyi anlayacaksınız . Kişilik artık dikkat çekmez ve sürtüşme sona erer; geriye ruhsal enerjinin akabileceği saf bir kanaldan başka bir şey kalmaz. Tahriş, sizin anladığınız şekliyle, kendi iradenize ve kibire dayalı kişisel fikir ve planlarınız başka bir kişinin fikir ve planlarıyla çatıştığında gerçekleşir. Bu, Üstadın kurtulduğu tahriş biçimi değildir.

kişiliğin daha sonra içine gireceği düşünce formlarıyla dolu bir bilgi alanı yaratmak için kullanılacak olan meditasyon süreci veya kuvvet üretimidir. girmek. Bu nedenle ruh, Yaşama ve üç dünyadaki ifadesine yönelik kendi yeniden yönelimine ve yaşam deneyimi almamaya hazırlanıyor.

3.    Kişilik hakim olmaya başladığında, ruh, yansımasının yaşamına yeni bir faktör - bedenlenmiş ruh - sokar. Ruh ışınının enerjisini harekete geçirir ve odaklar ve bir irade eylemiyle onu doğrudan kişilik ışınına bağlar. Bu, üç katlı alt insanın ışınlarına tepki vererek onları uyarır ve uyandırır ve eterik bedeni öyle etkiler ki kişilik ışınlarının enerjilerinin girdiği merkezler ve ruh ışınına duyarlı baş merkezi daha aktif hale gelebilir. Kişiliğin çalıştığı ajna merkezi daha aktif hale gelir ve bu da iki sonuca yol açar:

a) Kişiliğin yaşamı giderek daha fazla güç kazanıyor ve kişi belirgin bir bireyselliğe dönüşüyor.

b) Baş merkezi, adjna merkezine ve - yavaş ve kademeli olarak - omurganın tabanındaki merkeze etki etmeye başlar. Öz irade, diğer tüm nitelikler gibi gelişir.

514] 4. Ruh şimdi ezoterik olarak "din değiştirme süreci" denen şeyle meşgul. Üç anda ifade edilen üç dünyadaki yansımasına büyük bir ilgi uyandırıyor:

a) Alt somut zihin, ruhun aydınlatıcı etkisine açılır.

b) Ruh ışınının giderek daha fazla enerjisi kişiliği doldurur ve çatışmasını yoğunlaştırır.

c) Kişinin burç çemberinde Koç burcundan Balık burcuna geçerek Boğa burcuna geçişi tersine döner ve saat yönünün tersine hareket etmeye başlar.

Tüm bu faktörler, Sınav Yolunda, Öğrencilik Yoluna girildiğinde yoğunlaşan şiddetli çatışmaya neden olur. Baskın, şimdi boyun eğdirilmiş kişiliğin gücü ­, yoğun karmik aktiviteyi başlatacak şekildedir. Olaylar ve koşullar hızla ve şiddetli bir şekilde öğrencinin deneyiminde birikmektedir. Çevresi, üç dünyadaki en yüksek kalitededir; onun deneyimi her türlü aşırılığı içerir; karmik yükümlülüklerini çok hızlı bir şekilde yerine getirir ve geçmiş hataların bedelini öder.

Bütün bunlar birden fazla enkarnasyon gerektirir ve tanıdık ölüm süreci, deneyim döngülerini kesintiye uğratarak devam eder. Bununla birlikte, üç ölüm de - fiziksel, astral ve zihinsel - alt zihin geliştikçe farkındalığın sürekli uyanmasıyla geçer. Bir kişi artık pasif olarak - bir rüyada ve bilmeden - eterik, astral ve zihinsel araçları değildir, ancak bu tür her terk etme, fiziksel ölümle aynı olay haline gelir.

Nihayet, öğrencinin araçlarını terk ettiğini çok iyi bilerek kasıtlı olarak ve tam bilinçli olarak öldüğü zaman gelir. Ruhun kontrolü sürekli olarak artar ve mürit ne yaptığını tam olarak bilerek, ruhunun iradesiyle ölümüne neden olur.

Kişiliğin düşünce formunun ortadan kaldırılması

515] Bu konuyu incelerken (ve çok kısaca ifade edilebilir), aşağıdakiler hatırlanmalıdır:

1.    Sadece ruhun zihnindeki fikri dikkate aldığımızı ve enkarnasyon döngüsü boyunca hüküm süren ve ruhu formun hapishanesinde tutan temel yanılsama gerçeğiyle uğraştığımızı. Kişilik, ruh için iki olasılık açar:

a) Ruh, formla özdeşleştirilebilir; kişilik bir şekilde gerçek bütünleşmeye tepki vermeye başladığında ruhun farkına vardığı ilk şey budur .

b) Başlatma olasılığı.

2.    Üçüncü inisiyasyonda gerçekleştirilen, kişiliğin düşünce formunun ortadan kaldırılması, ruhun kendi planında büyük inisiyasyonudur . Bu nedenle, üçüncü inisiyasyon ilk büyük inisiyasyon olarak kabul edilir, çünkü önceki her iki inisiyasyonun ruh üzerinde çok az etkisi vardır ve yalnızca enkarne ruhu, bütünün bir "parçasını" etkiler.

Bu gerçekler, bugüne kadar yayınlanan literatürde çok az tanınmakta ve çok az ele alınmaktadır. Şimdiye kadar vurgu, müridi üç dünyada etkileyen inisiyasyonlar üzerinde olmuştur. Bununla birlikte, tam olarak , üç dünyadaki yansımasını, kişiliği gölgeleyen ruhu etkileyen veya etkilemeyen inisiyasyonları tartışıyorum . Bu nedenle, söylenenlerin ortalama bir okuyucu için pek önemi yoktur.

Kendini Eşiğin Bekçisi olarak gören kişisel "Ben" açısından bakıldığında , ruh hali tam bir hal olarak yetersiz bir şekilde tarif edilmiştir. 516] ruhun ışığında kaybolma. Meleğin temsil ettiği Mevcudiyet İhtişam öyledir ki, talep ve özlemleri olan birey tamamen ortadan kalkar. Geriye bir kabuk, bir kabuk ve insanlığa yardım etmek için içinden güneş ışığının akabileceği bir araçtan başka bir şey kalmadı. Bu bir dereceye kadar doğrudur, ancak nihai olarak yalnızca , imkansız olan üçüncü inisiyasyonun dönüştürücü ve dönüştürücü etkisini kelimelere dökmeye yönelik insan girişimini yansıtır .

Ruhun, tek "Ben"in, kalpteki Öğretmenin, kusursuz özgürleşmesinin şaşırtıcı gerçeğinin farkına vardığında ve bundan sonra daha düşük titreşimlerin olduğunu anladığında, durumunu ve tepkisini tanımlama girişimim çok daha zordur. ruha iletişim yoluyla, kişilik biçimiyle aktarılan üç dünya, artık hiçbir şekilde bir tepki uyandıramaz. Bu transfer artık bu form için mümkün değil.

Ruhun ikinci tepkisi, bu farkındalığın gereğince değerlendirilmesinden sonra, -özgürlüğe ulaşıldığında- bu özgürlüğün kendi gereksinimlerine göre aday gösterilmesi olur:

1. Üç dünyadaki bakanlıklar, çok tanıdık ve şimdi nihayet aşıldı.

2. Henüz kurtuluşa ulaşmamış, ancak bunun için çabalayan herkesin üzerine dökülen taşan sevgi duyguları hakkında .

3. Artık     ruhun kavramsal yaşamının merkezi haline gelen temel üçgenin tanınması :

hiyerarşi

Ruh

İnsanlık

517]        Ruh şimdi iki zirve veya karşıt çift arasında titreşir ve bir dua ve yanıt merkezi olarak hareket eder.

Bu kavrayışların hiçbiri ne beyin bilincinde ne de aydınlanmış bir kişinin zihninde kaydedilebilir. Teorik olarak kişi potansiyelleri belirsiz bir şekilde hissedebilir, ancak bilinç artık Hiyerarşinin yönelimlerini ve niyetlerini gerçekleştirmek için zihni, duygusal ve fiziksel bedenleri kullanan, her ne olursa olsun üç dünyada hizmet eden bir öğrencinin bilinci değildir . Bireyin bilincinin ölümüyle ortadan kayboldu. Artık ruhun kendi bilincidir, bölünmemiştir, içgüdüsel olarak hareket eder, ruhsal olarak Tanrı'nın Krallığının planlarına sahiptir ve ayartmalardan ve madde-formun herhangi bir etkisinden tamamen özgürdür. Bununla birlikte, ruh yine de madde- enerjiye yanıt verir ve onun içine daldırılır ve en yüksek karşılığı hâlâ kozmik fiziksel planın -budik, atmik, monadik ve mantıksal planlar- seviyelerinde işler .

O halde nefsin hayatını, üç âlemin onun idrak ve hizmet sahasına girmesine neden olacak kadar eksiksiz, mükemmel ve kapsayıcı kılan nedir? Üçüncü inisiyasyondan sonra ruhun ne yapması gerektiğini size açıklığa kavuşturmak için, sadece iki yöndeki eylemlerinden kısaca bahsedebilirim:

Birincisi : Uzun bir enkarnasyon döngüsü sırasında üç dünyada deneyim yoluyla geliştirilen ve hakim olunan üçüncü veçhe mükemmel faaliyet düzeyine ulaştığından, ruh artık bilinçli bir yaratıcı haline gelir. Teknik olarak konuşursak, bilgi yapraklarının enerjisi ve aşk taç yapraklarının enerjisi artık o kadar aktif bir şekilde bağlantılıdır ki, nilüferdeki mücevheri çevreleyen iki iç taç yaprak artık o mücevher için bir perde değildir. Sembolik olarak konuşuyorum. Bu olay aracılığıyla, ölüm ya da kişiliğin ortadan kaldırılması, bilinçli yaratım dramasının ilk eylemidir ve kişiliğin yerini, ruh tarafından yaratılan ilk biçim alır. Üç cihanda hizmet için bir âlet böyle ortaya çıkar. Ancak şu ana kadar bu enstrümanın ne kendine ait bir ömrü, ne bir arzusu, ne emelleri, ne de düşünce gücü vardır. Bu, ruhun yaşamıyla canlandırılan, ancak aynı zamanda yaratıcı ruhun çalışmayı tercih ettiği çağa, ırka ve çevresel koşullara karşılık gelen ve bunlara karşılık gelen önemli bir kabuktur. Bu ifadeyi düşünün ve "uygun" sözcüğüne dikkat edin.

İkincisi : Ruh daha sonra yaklaşan dördüncü inisiyasyon için hazırlanmaya başlar. Temelde monadik bir deneyim, bildiğiniz gibi kaybolmayla ya da kendi düzlemindeki monad ile yeni yaratılan kişilik arasında antahkarana aracılığıyla doğrudan bir bağlantı kurmayı mümkün kılan ruhun veya nedensel bedenin aracı olan yıkım .

Okült öğretinin art arda açıklanmasında, bu iki gerçek size ilk kez ifşa ediliyor, ancak bunların zemini zaten bir dizi imalarla hazırlanmış durumda. Bu bilgi aynı zamanda, Öğretmenin üç dünyayla çalıştığı ve temas kurduğu Mayavirupa ile de ilgilidir, onu kendi amaçları ve planları için kasıtlı olarak yaratır. Bu, yalnızca eski kişiliğin ( enkarnasyon döngüsünde inşa edilmiş ve geliştirilmiş) ortadan kaldırılmasından sonra yaratılabilen belirli bir kişilik değişimidir . "Eleme" kelimesini "yıkım" kelimesine tercih ederim. Eleme sırasında yapı kalır, ancak ayrı yaşamı sona erer.

519] Bu hükmü düşünürseniz, en eksiksiz entegrasyonun artık mümkün olduğunu göreceksiniz. Bireyin hayatı tüketilir; kişilik biçimi hâlâ yerinde duruyor ama artık kendine ait bir yaşamı yok; bu onun artık insanlığı kurtarma işi için inisiye veya Üstat tarafından ihtiyaç duyulan enerjilerin ve kuvvetlerin alıcısı olabileceği anlamına gelir. Öğrencilerin İncil'de üç "Mesih'in tezahürü" hakkında okumaları faydalı olacaktır:

1. Başkalaşım Dağı'nda şekil değiştirmiş bir biçimde görünüşü . Bu bölüm, kişiliğin üç boş bedeninin yanı sıra ışıldayan ruhu sembolik olarak tanımlar ve gelecekteki ifade aracının inşasına dair ipuçları verir. Aziz Petrus, "Tanrım! ... hadi buraya üç çardak yapalım" ya da çardak der.

2. Gerçek (sessiz ama mevcut ) olarak ortaya çıkışı Pilatus mahkemesi önünde - insanların dünyası tarafından reddedildi, ancak Hiyerarşi tarafından tanındı.

3. Kutsama niteliğindeki dirilişten sonra O'nun parlak görünümü:

a) Mezardaki kadına - O'nun İnsanlıkla temasını simgeliyor .

b) Emmaus yolunda iki öğrenci - Hiyerarşi ile bağlantısını simgeliyor.

c) Üst odadaki on iki öğrenciye - O'nun Shamballa'daki Dünyanın Efendisi Konsey Odası ile bağlantısının bir sembolü ve işareti.

Böylece daha önce burada sunulan sonuçların gerçek doğasını görebilirsiniz. Kişiliğin gücünü (teknik ve mistik anlamda) ortadan kaldıran mürit, şimdi "Aşram özgürlüğü" denir ve diğer müritler ve inisiyelerle istediği zaman iletişim kurabilir [ 520 ] . Onun titreşimsel yaşamında veya niteliğinde Ashram'ın ritmini bozacak hiçbir şey kalmamıştır; müritliğin ilk aşamalarında sıklıkla olduğu gibi, Üstadın "sakinleştirici müdahalesini" gerektiren hiçbir şey yoktur; Kendi kişiliğinin saplantılı mevcudiyetiyle müride şimdiye kadar kapalı kalmış olan bu daha yüksek temasların ve etki alanlarının önünde artık hiçbir şey duramaz.

üçüncü bölüm

temel yasalar

iyileştirme

* * * * *

521] Şifa sanatına ilişkin incelememizin iki bölümünü zaten tamamladık. Alışılmadık bir bakış açısından, hastalığın nedenlerini inceledik ve genel olarak üç ana kaynaktan geldiklerini fark ettik: hastanın psikolojik durumu, karmik borçlarından kaynaklanan eğilimler ve çevre ile ilişkileri ve grup, ulusal ve gezegensel ilişkiler. Şifacı ile hasta arasında olması gereken koşullar ve ilişkiler için bazı temel gerekliliklerden de bahsettik ve son olarak ölüm konusuna değindik. Onun ilahi doğasını ve yapıcı amacını vurgulayarak, üç geçici araçtan birinden diğerine nasıl art arda geçtiğini gösterdim. Bir sonraki bölümde, Şifa Yasalarına ve şifa sürecini yöneten Kurallara kısaca göz atacağız.

On kanun ve altı kural olduğunu öğrendik. Onuncu yasayı ayrıntılı olarak açıklamak kolay değil; henüz hakkında hiçbir şey bilmediğimiz bir yaşam ilkesine ve monadik bir amaca değiniyor. Doğrudan Hiyerarşiden çıkan her okült öğreti, kendi içinde takip edecek olanın canlı tohumunu içerir. Örneğin, Gizli Doktrin'de, H.P.B. (benim rehberliğimde) zaman zaman antahkarana'ya çok kısa ve belirsiz göndermeler yaptı. Böylece, tamamen büyüdüğünde, daha yüksek inisiyasyonlardan geçerek, Daha Yüksek Evrimin Yoluna girebilecek olanların gerekliliklerini belirleyecek olan bir tohum [ 522] ekti . Onuncu yasada, aynı şekilde, çok daha sonra ortaya çıkacak olan Yaşam ve Ölüm problemlerine yaklaşımın tohumlarını ektim.

yaşam süreçlerine dahil olduğu daha büyük bir varlığın yaşamının tezahürü olduğunu hatırlatmak isterim . O , daha büyük yaşamın açıkça tanımlanmış amacını veya organize iradesini somutlaştırır, bununla karşılaştırıldığında, içerdiği şeyin ifade edilen amacı veya yönlendirilen iradesi tamamen çaresiz kalır. Kardeşim, bu ifadenin, dahil edilen veya kucaklanan bireysel birimin özgür iradesini reddettiğine itiraz edebilirsiniz . Hiç şüphesiz tezahür biçiminin yönüne, örneğin kişinin ağırlıklı olarak farkında olduğu yönüne yöneliktir . Bu nedenle, daha yükseğin ya da daha büyüğün daha aşağı ya da daha küçük olana olan bu ilişkisi, biçimin doğasının daha küçük ve yüzeysel yasalarına, şimdi doğa yasaları denen yasalara hiç şüphesiz egemen olacak ve sonunda bunları hükümsüz kılacaktır.

Bununla birlikte, daha az önemli olmayan, tüm formlardaki ruhun bu formlarla savaş halinde olması ve kendi içsel yaşamının daha yüksek yasalarla, kendi varlığının yasaları tarafından koşullandırılmış olmasıdır; ruh, aksini yapmak için en ufak bir istek duymadan, isteyerek onlara itaat eder ve onları takip eder. Dolayısıyla burada öznenin özgür iradesine ciddi bir tecavüz söz konusu değildir; sadece "Ben-olmayan" dediğimiz şeyin ya da maddi yönün direnci vardır. Bu direnç, herhangi bir hastalığın ana nedeni olarak adlandırılabilir.

Doğa Yasaları dediğimiz şey, ilk güneş sisteminde ilahi yaşamın mümkün olan en yüksek aşamasıydı. Bunlar her şeyden önce formun yaşam yönüne içkin yasalardır ve dolayısıyla ölümün tohumlarını taşırlar. Doğa Yasalarına boyun eğdiren ve etkisiz hale getiren Ruh Yasaları, insanlığın (şu anda doğanın en yüksek alanı) yanıt verebileceği en yüksek yasalardır ; gerçekleştirilirken, ikinci güneş sisteminin amacını yerine getirecekler. Yaşam Yasalarının kendisi eninde sonunda Ruh Yasalarının yerini alacak ve Doğa Yasalarını tamamen etkisiz hale getirecek ve geçersiz kılacaktır; bu yasalar, çeşitli ruh formları ve ifadeleriyle yedi gezegen Logosu aracılığıyla güneş Logolarının son kişisel ifadesi olan üçüncü güneş sistemini yönetecektir.

Üç grup yasa

Dolayısıyla, ikinci güneş sistemimizde yaşam amacının ifadesini yöneten üç yasa grubumuz var: biri zaten gelişmiş, diğeri gelişmekte ve üçüncüsü gizli ve nispeten hareketsiz:

1. Doğa Yasaları - doğa yasalarını ayıran biçimler .

2. Ruh Yasaları - grup bütünlüğü yasalarını birleştirir .

3. Yaşam Yasaları - Varlığın kendisinin dinamik yasaları.

Şimdi, ruhun formdaki bütünlüğü ve etkinliği ile ilgili oldukları için Ruh Yasalarının bazı yönlerini ele alacağız. Bunu çok dikkatli bir şekilde anlamanız gerekiyor. Hastalık, içsel ruhsal insanın enkarnasyon döngüsü sırasında çevresini oluşturan üç dünyayla temas kurmak için kullanması gereken formun doğasının bütünlüğünü veya uyumunu tehdit eden şeydir. Dolayısıyla ele alacağımız on yasa, Temel Bütünlük Yasasının on yardımcı yasası olarak kabul edilebilir . Bu tek yasanın dokuz ayrıntısını veya yönünü oluştururlar ve bu kesinlikle hatırlanmalıdır. Gerçek şifacının her zaman bu yasalarla çalışması gerekir.

524] Altı kural yalnızca bu bilinçli bütünlüğün veya bütünleşmenin şifacının karşılaştığı durum ve durumlara uygulanmasıyla ilgilidir. Bütünlük odak, gerilim ve ifadeyi içerir (aynı anda farkında, bilinçli olarak üretilmiş ve dinamik olarak kullanılmış).

Bir şifacı için gerekenler

Belirttiğim kanun ve kurallarda bir şifacının sahip olması gereken bazı nitelikler ve onun için bazı gereklilikler belirtilmiştir. Her şeyden önce onlara değineceğiz, çünkü bunlar yalnızca başarılı bir şifa sanatı uygulamasının özü olan nitelikleri ve tutumları temsil etmekle kalmıyor, aynı zamanda - zamanımıza kadar - pratikte hiçbir başarılı veya sistemik vakanın olmadığını da gösteriyor. mevcut şifa okullarından herhangi birinde şifa . İyileşmelerine "tesadüfi" derdim, çünkü hasta yine de iyileşirdi, çünkü onun için hareket saati henüz gelmemişti. Gerçek bilinçli şifa, tam anlayışla şifa, yalnızca şifacı Mesih'in yaşamı ve doğası üzerine modellenmiş yüksek derecede bir inisiye olduğunda gerçekleşir.

Şimdi bu niteliklere ve ilişkilere bakalım. Bunları kısaca listeleyip yorumlayacağım.

1.    Bir ruh gibi iletişim kurma ve çalışma yeteneği . " Şifacının sanatı, ruhu özgür kılmaktan ibarettir." Bir an için bu yeteneğin ne anlama geldiğini hayal edin. Şifacı sadece kendi ruhuyla doğrudan bilinçli bir temas halinde değildir, bu temas sayesinde hastanın ruhuyla kolaylıkla temasa geçebilir.

2.    Manevi iradeyi meşgul etme yeteneği . İyileştirme eylemini doğrudan koşullandıran yasa, "manevi irade tarafından etkinleştirilmelidir". Bu kaçınılmaz olarak yetenek gerektirir 525] Spiritüel Üçlü ile iletişime geçin. Ve bunun için, antahkarana zaten inşa edilme sürecinde olmalıdır.

3.    Telepatik iletişim kurma becerisi . Şifacı, hastasının "içsel düşünce veya arzu düzeyini fark etmelidir".

4.    Kesin bilgiye sahip olmalıdır . "Tam olarak neyin rahatlama getireceğini belirlemesi" gerektiğini okuyoruz. Bu, Christian Science, Unity ve diğerleri gibi hareketlere mensup sözde şifacılar tarafından tamamen gözden kaçırılan en önemli noktadır. İyileşme, ilahi olan hakkında aralıksız konuşarak, basit bir sevgi patlamasıyla veya kendini belirsiz bir mistisizmle özdeşleştirmekle elde edilmez. Temas, izlenim ve duanın kesin biliminde ustalaşmanın yanı sıra eterik aracın süptil aygıtının bilgisinin bir sonucu olarak gelir.

5.    Hastanın bilincini dönüştürme, yeniden yönlendirme ve "yükseltme " yeteneği. Şifacı "indirilmiş bakışları ruha yükseltmek" zorunda kalacak. Hastanın bakış açısını ifade eder. Olumlama, sınırlamaları ima eder, çünkü hastanın evriminin noktası kendi ruhuyla temas kurmasına izin vermiyorsa, şifacının işi kaçınılmaz olarak boşuna olacaktır. Bu nedenle, manevi şifacının kapsamı kesinlikle inananlarla sınırlıdır. Ancak inanç, "görünmezin kanıtıdır"; büyük çoğunluk henüz böyle bir kanıta sahip değil. İnanç, hüsnükuruntu ya da yapay umut değildir. Bu derin bir inancın kanıtıdır.

6.    Ruhun enerjisini doğru alanlara yönlendirme yeteneği. "Ruhsal veya üçüncü göz, iyileştirme gücünü yönlendirir." Bu, şifacının bilimsel tekniğe hakim olduğunu ve gücü almak ve yönlendirmek için kafadaki mekanizmanın doğru çalıştığını varsayar.

526] 7. Manyetik saflığı ve gerekli radyasyonu gösterme yeteneği . "Şifacı, manyetik saflığa ... ve ışıltılı parlaklığa ulaşmalıdır." Bu, günlük yaşamdaki büyük kişisel disiplini ve temiz bir yaşam sürme alışkanlığını içerir. Saflık kaçınılmaz olarak ve otomatik olarak parlaklığa geçer.

8.    Kafa mekanizmasının çalışmasını kontrol edebilme . Şifacı "kafadaki merkezleri birleştirmelidir". Gerçek şifacı, kafasında kendisini kesinlikle tanınabilir bir radyasyonla gösteren veya ifade eden manyetik bir bölge oluşturmuştur.

9.    Kendi merkezleri üzerinde güç . Şifacı "doğru enerjiyi doğru merkezde yoğunlaştırmalı". Hastanın fiziksel hastalığın merkezine en yakın merkezi, şifacının bedeninin karşılık gelen merkezi tarafından kendisine gönderilen enerjiye açık hale getirilmelidir. Bu nedenle, gerçek bir şifacının enerjileri kontrol etme konusunda büyük bilgi ve beceriye sahip olması gerektiği açıktır.

10. Hem ezoterik hem de ekzoterik   şifa yöntemlerini uygulama becerisi . Şifacı, "geleneksel tıbbi ve cerrahi yöntemlerden kaçınmadan gizli şifa yöntemlerini" kullanmalıdır. Modern tıbba ve hatta metafizik şifaya uygulanabilen deneysel tıbbın Tanrı vergisi doğasını sürekli vurguladım. Kemikler kırılırsa veya halihazırda geleneksel tıp tarafından tedavi edilen hastalıklar söz konusu olduğunda manevi bir şifacı çağırmaya gerek yoktur. Ancak makul cerrahi ve tedavi edici tıbbi yöntemlerin uygulanması sırasında hastanın genel manevi ve fiziksel durumunun korunması kesinlikle caizdir. Sözde metafizik şifacı genellikle bunu unutma eğilimindedir. Bir gün şifacılar iki gruba ayrılacak:

527]        a) Özel olarak eğitilmiş ruhani şifacılar.

b) Gücü daha az gelişmiş, ancak normal iyileşme sürecine yardımcı olmak için yeterli parlaklık ve manyetizmaya sahip şifacılar. Tipik olarak, manevi bir şifacının rehberliğinde çalışacaklar.

11. Manyetik olarak çalışabilme. "Böylece iyileştirici yaşam gücünü hastaya aktarabilir." Şifacı bunu, bir iletim aracı olarak ellerini kullanarak, ekipmanını bilimsel olarak koordine ederek yapar. Böylece, ölüme kadar hastalığı iyileştirmek, zayıflatmak veya şiddetlendirmek mümkündür. Bu nedenle şifacıya büyük sorumluluk düşmektedir.

12. Radyasyonla çalışabilme . "O zaman varlığıyla hastanın ruhunun yaşamını besleyecektir." Bu da koordinasyon yoluyla yapılır, ancak bu durumda yaymanın yolu auradır, eller değil.

13. Herhangi bir zarar vermemek . "Kusursuz Olan'ın kullandığı yöntem... zararsızlıktır." Bize bunun olumlu bir denge ifadesini, kapsayıcı bir bakış açısını ve ilahi anlayışı içerdiği söylendi. Ve kaç tane şifacı bu üç niteliği birleştirir ve sevgiyle çalışır?

14. İradeyi kontrol altında tutma ve sevgiyle çalışma becerisi . "Şifacı... iradeyi kontrol altında tutmalı." Bu, elde edilmesi en zor niteliklerden biridir, çünkü şifacının iradesi genellikle şifa getirme kararlılığında o kadar güçlüdür ki, çabaları tüm şifa sürecini tamamen değersizleştirir. Karşıt bir bakış açısıyla bakıldığında, hastayı sevmeye yönelik duygusal ve mistik arzu, çoğu zaman kişinin iradesini dizginleme çabalarını boşa çıkarır. 528] Ruhsal iradenin, sevgi enerjisinin herhangi bir ifadesinin ardında yatan derin güç gölü gibi olması gerektiğini hatırla kardeşim.

15. Sonunda Yaşam Yasasında ustalaşma yeteneği . Bununla ilgili çok az şey söylenebilir, çünkü yalnızca Spiritüel Üçlünün bilincini zaten geliştirmiş veya hızla geliştirmekte olanlar bu konuda ustalaşabilir - bu, hâlâ son derece nadir görülen bir olgudur.

Bu gereksinimleri inceleyerek cesaretiniz kırılmamalıdır. Çalışmaları, yeni çağın tüm şifacılarının ne için uğraşması gerektiğini gösterecek ve şu anda dünya çapında (özellikle Anglo-Amerikan ülkelerinde) uygulanan çeşitli şifa sistemlerinin, bunlara rağmen neden şimdiye kadar görevleriyle açıkça başa çıkmadığını anlamaya yardımcı olacaktır. iddialarına. Herhangi biri, doğru bilimsel kayıtlar tutsalardı (ki pratikte hiçbiri tutmaz), tamamen ruhsal şifaya dayalı şifaların yalnızca en küçük yüzdesini kaydederdi . Her milyon "iyileşmenin" yüzdesi olarak, birden az iyileşen vardır. Ve iyileşenler, doğaya ya da sıradan tıp ve cerrahiye bırakılsalardı, her halükarda zamanında iyileşirlerdi.

Ancak bugün dünyada manevi uyarım o kadar fazladır ve buna karşılık verenlerin sayısı o kadar fazladır ki, büyük bir insan grubunun ortalama insanlık saflarından Müritlik Yoluna yükselmesi kaçınılmazdır. Bu ilerleme sayesinde, önümüzdeki beş yüz yıl boyunca, bu gereksinimleri bir dereceye kadar yerine getiren birçok şifacı olacak.

Unity ve Christian Science gibi çeşitli sistemlerin dayandığı felsefi sistemler genellikle doğrudur ve bilinenleri ifade eder, ancak belirttiğim her şeyin altında yatan temel (ve çok önemli) gerçekleri ifade eder . Ancak hiç kimse ahlak, ilahiyat veya soyut teorilerle tedavi edilemez. New Age şifacısının kendisinde ve günlük yaşamında ilahi vasfın niteliğini ifade edebilmesi, hastanın ruhunu ruhsal olarak çağırabilmesi, manyetik saflığa sahip olması ve ayrıca özel bir yayılan enerji türünün hastayı kendi iç mekanizmasını kullanarak kendini iyileştirmesi için uyarma yeteneği. Yeni Çağın Şifacısı aşağıdaki temasları kolaylıkla ve anlayışla kurabilecektir:

1. Kendi ruhunuzla.

2. Hastanızın ruhu ile.

3. Hastanın ruh ışınında veya kişilik ışınında aranacak belirli bir enerji türüyle .

4. Hastanın vücudundaki merkezlerden biri tarafından kontrol edilen bölgeye gönderilen enerjiyi iletme aracı olarak hizmet edecek kendi merkezlerinden biri ile .

5. Hastalığın lokalizasyon alanını kontrol eden hastanın eterik bedeninin merkezi ile .

Tahmin edebileceğiniz gibi, bu çok fazla teknik bilgi gerektirir. Ayrıca şifacının ruhsal algısı nedeniyle şifanın caiz olup olmadığını, pratikte mümkün olup olmadığını bilmek için ezoterik olarak adlandırılan "anın karmasını" sezgisel olarak kavrayabilmesi gerekir. Şu anda, kendisi hakkında ne derse desin, dünyadaki hiçbir şifacı böyle bir bilgiye sahip değil. Ancak bu yine umutsuzluk için bir neden değil.

Gerçekten ihtiyaç duyulan şey - ve bu birkaç on yıl içinde gerçekleşecek - öğrencilerin ve sadece ruhani yönelimli insanların tıp mesleğine girmeleri 530] ve ortodoks tıp tekniklerinde gelişme sağlamaları, fiziksel anatomi ve patolojik semptomlar, ortodoks ilaçlarla ilgili ekzoterik bilgilerini artırmaları. ve hastalıkların tedavi yöntemleri. Bu teknik bilgi ve anlayışa, sahip olacakları hem ekzoterik hem de ezoterik bilgeliği mesleklerinde birleştirmelerini sağlayacak belirli bir ezoterik eğitim ekleyecekler. İlk başta bu tamamen deneysel bir mesele olacak ­, ancak bu iki bilgi alanını kullanmanın birikmiş deneyiminden, kabul görmüş iki temel faktöre dayanan yeni bir tıp bilimi gelişecek:

1. Yoğun bir fiziksel iletken hakkında birikmiş bilgi ve bilgi kütlesi . Yüzyıllardır bilim adamları tarafından toplanmıştır ve genel olarak doğrulanmıştır ve gerçeğe tekabül etmektedir.

2. Eterik beden ve merkezlerin doğası ve onlar tarafından yönetilen belirli enerjilerin iletimi ve dolaşımı hakkında sürekli artan bir anlayış.

Gerçeğin iki yönünün bu birleşimi, gelişen insanlığın artan alıcılığı ve neredeyse durugörü algısı ile büyük ölçüde basitleştirilecektir. Geçmiş dünya savaşının özel sonuçlarından biri, sinirsel tepkiler için son derece artmış bir kapasitenin keşfedilmesi olacaktır . Bu tür gergin bir alıcılık şu anda normal değil ve sonuçları üzücü. Bunun nedeni, ortalama bir insanın sinir aparatının (yani onun sinir sistemi artı altta yatan nadileri kastediyorum) henüz onun gereksinimlerini karşılamamasıdır. Ancak zaman her şeyi düzeltecektir.

Metafizik şifacılar ve ortodoks doktorlar şu anda birbirlerine çok düşmanlar. Genel olarak , ortodoks doktor 531'den daha az kategorik ve hoşgörüsüzdür ] modern metafizikçi, çünkü mevcut tıbbi başarılarının sınırlarını çok iyi biliyor. Ancak bugün sözde manevi şifacı sınır tanımıyor ve bu onun şüphesiz zayıflığı. Her iki grup da sonunda işbirliğine varmalı ve muhalefetlerini güçlendirmemelidir. Birbirlerinden öğrenecekleri çok şey var. Her ikisi de, kendi özel bilgi alanlarının, insan zihninin başkaları tarafından kullanılabilmesi için gerçeği keşfetme, kaydetme, keşfetme ve formüle etme yeteneğini yansıtan eşit derecede ilahi ifade olduğunu kabul etmelidir.

Her iki grubun da yapacak çok işi olduğuna dikkatinizi çekmek isterim: biri incelikli ve somut olmayan alemine nüfuz etmek (ki bu zaten hızlı bir şekilde yapılıyor), diğeri ise belirsiz soyutlamaları ve pratik olmayan genellemeleri terk etmek. nesnel ve gerçek gerçekleri tanımayı öğrenmek için ; bu henüz olmuyor; sözde metafizik şifa yüksek sesli iddiaların sisinde kaybolmuştur.

Bu düşünce ekollerine mensup olanların çoğunun samimiyeti, niyetlerinin samimi ve güzel olması kadar kesindir. Her iki grupta da şarlatanların yanı sıra önemsiz - sefil - çıkarcı ve cahil bir azınlık insan sömürücüleri var. Bunlar arasında ticari kazanç arayan hekimler ve metafizikçiler; ancak azınlıktadırlar. Her iki gruptaki insansever samimi araştırmacı, insanlığa yardım etmeye çalışan, öznel dünyaya daha açık ve daha odaklı hale gelen tıp biliminin geleceği için umuttur.

532]

Bölüm VIII

Kurallar ve yasalar;

onların sırası ve uygulaması

Not : Belirli Kurallar, belirli Yasalarla ilgilidir ve bunların doğru etkileşimine göre tarafımca değerlendirilecektir. A.A.B.'ye talimat verdim. Burada on kanun listeleyin ve eğer bir kural belirli bir kanunla ilgiliyse, onu o kanunla birlikte verin, böylece Kuralların numaralandırması değişmiş olur .

HUKUK I

Tüm hastalıklar, ruh yaşamının bastırılmasının sonucudur ve bu, tüm krallıklardaki tüm formlar için geçerlidir. Şifacının sanatı, her bir bireysel formu oluşturan organizmaların bütünü boyunca yaşamının akabilmesi için ruhu özgürleştirmekten ibarettir.

HUKUK II

Hastalık üç etkinin sonucudur. Birincisi, kişinin geçmişi, daha önceki hatalarının bedelini ödediğinde. İkincisi, mirası, tüm insanlıkla birlikte, bir grup kökenli olan enfekte enerji akışlarından geçtiğinde. Üçüncüsü, tüm tabiat formları ile birlikte, Hayat Rabbinin kendi bedenine dayattıklarını yaşar. Bu üç etki, "Kötülüğe Karışmanın Kadim Yasası" adı altında birleştirilir. Bir gün yerini Kadimlerin Hüküm Eden İyinin yeni Yasasına bırakacak ,

Tanrı'nın yarattığı her şeyin arkasında. Bu Yasa, insanın ruhani iradesiyle eyleme geçirilmelidir .

Kural Bir

533] Şifacının, yardımını arayan kişinin içsel düşünce veya arzusunu tanımak için kendini eğitmesine izin verin. Böylece hastanın sorununun kaynağını anlayabilir. Sebep ve sonucu karşılaştırmasına izin verin ve bununla rahatlamanın geleceği noktayı doğru bir şekilde belirleyin.

HUKUK III

insan hayati enerjisinin ana konsantrasyonunun bir sonucudur . Hastalığa yol açan ve dolayısıyla kendilerini hastalık veya hastalıktan kurtulma olarak ifade eden koşullar , bu enerjinin odaklandığı düzlem tarafından belirlenir .

HUKUK IV

Hem fiziksel hem de psikolojik hastalıkların kökleri iyilik, güzellik ve hakikatten kaynaklanır. Hastalık, ilahi imkânların çarpıtılmış bir yansımasından başka bir şey değildir. Bazı ilahi niteliklerin veya içsel ruhsal gerçekliğin tam ifadesi için çabalayan reddedilen ruh, kabuklarının özünde bir sürtünme noktası yaratır. Bu noktada bireyin bakışları odaklanır ve bu da hastalığa yol açar.

Şifacının sanatı, alçaltılmış bakışları ruha, formun içindeki gerçek Şifacıya yükseltmektir, ardından manevi veya üçüncü göz şifa kuvvetini yönlendirir ve uygun düzen yeniden sağlanır.

Kural İki

, hayatın saflığı aracılığıyla manyetik saflığa ulaşmalıdır . onu almalı

başın merkezleri birbirine bağlandığında her insanda kendini gösteren ışıltılı parlaklık . Manyetik alan bu şekilde kurulduğunda radyasyon ortaya çıkacaktır.

HUKUK V

Enerjiden başka bir şey yoktur, çünkü Tanrı Hayattır. İnsanda iki enerji buluşur, diğer beşi mevcuttur. Her birinin merkezi bir temas noktası vardır . Enerjilerin güçlerle çatışması ve [534] kendi aralarındaki güçler, insan vücudunun hastalıklarına yol açar. Enerjilerin güçlerle çatışması, dağın zirvesine - ilk büyük zirveye ulaşılana kadar yüzyıllarca sürer. Güçler arasındaki mücadele, ölümde çözüm arayan tüm hastalıklara, tüm talihsizliklere ve bedensel acılara neden olur. İki, beş, dolayısıyla yedi artı ne ürettikleri bir muamma. Bu, form dünyasında Beşinci Şifa Yasasıdır.

Kural Üç

Şifacının doğru enerjiyi doğru merkezde yoğunlaştırmasına izin verin. Bu merkez, yardıma ihtiyacı olan merkeze karşılık gelsin. Her iki merkezin senkronize olmasına izin verin ve gücü birlikte artırın. Böylece bekleme formu işinde dengelenecektir. Böylece, doğru rehberlikle iki ve bir şifa bulur.

HUKUK VI

Ruhun yaratıcı enerjileri vücutta aktifse, sağlık, net etkileşim ve düzgün işleyiş vardır. İnşaatçılar ayın efendileriyse ve ayın yönetimi altında ve alt kişisel benliğin yönetimi altında çalışanlarsa, hastalık, hastalık ve ölüm vardır.

YASA VII

Yaşam veya enerji, çökelme yerine (beze karşılık gelen) engelsiz ve doğru yönde akarsa, form yanıt verir ve halsizlik kaybolur.

Kural Dört

Hastalığın bariz dış semptomlara dayalı dikkatli analizi, o kadar basitleştirilecektir ki, etkilenen organ tanımlandıktan sonra, eterik bedenin onunla en yakın bağlantısı olan merkezi, yöntemlere tabi olacaktır. Gizli şifa, olağan tıbbi ve cerrahi yardım olmakla birlikte ihmal edilmemelidir.

YASA VIII

Hastalık ve ölüm iki gücün sonucudur. Bunlardan biri, aletine "Özü [ 535] geri alıyorum" diyen ruhun iradesidir . Diğeri, atomik yapının yaşamına şunu söyleyen gezegensel Yaşamın manyetik gücüdür: “Emme saati geldi. Bana geri gel". Yani, döngüsel yasaya göre, tüm formlarda olur.

Kural Beş

Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Bu şekilde şifa verici yaşam gücünü hastanın üzerine dökebilir. Bu manyetik bir iştir . Şifacının bilgisine bağlı olarak hastalığı iyileştirir veya sözde kötü durumu ağırlaştırabilir.

Şifacı ruhunu, beynini, kalbini ve aura yayılımını birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Sonra varlığıyla hastanın ruhunun yaşamını besleyecektir. bu iş

radyasyon _ Ellere gerek yok. Ruh gücünü gösterir. Hastanın ruhu, şifacının ruhun enerjisine doymuş aurasının radyasyonuna aurası aracılığıyla yanıt verir.

HUKUK IX

Mükemmellik kusuru yüzeye çıkarır. İyi, her zaman kötülüğü zaman ve mekanda insan biçiminden kovar. Mükemmel'in kullandığı ve İyi'nin kullandığı yöntem zararsızlıktır. Olumsuzluk değil, mükemmel bir denge, mutlak bir bakış açısı ve ilahi anlayıştır.

Kural Altı

Şifacı veya şifacı grubu iradeyi kontrol altında tutmalıdır. İrade kullanılacak değil, sevgidir.

HUKUK X

Ey Chela, Oğul'dan Anne'ye gelen çağrıyı dinle ve itaat et. Söz geliyor: biçim amacına hizmet etti. Zihin ilkesi etkinleştirilir ve Sözü tekrarlar. Dikkatli ­form yanıt verir ve parçalanması başlar. Ruh serbest bırakılır.

Ey Yükselen, yükümlülükler aleminden gelen çağrıya cevap ver; Yaşamın Efendisinin Kendisinin beklediği Aşram veya Konsey Odasından gelen çağrıyı tanıyın. Ses verilir. Monad'ın özgürleşmesi için hem ruh hem de biçim [536] birlikte yaşam ilkesini reddetmelidir. Ruh cevap verir. Form daha sonra bağlantıyı keser. Artık Yaşam özgürdür, bilinçli bilginin kalitesine ve tüm deneyimlerin meyvelerine - ruh ve formun birleşik armağanlarına sahiptir.

Not : Son yasa, Ölüm Yasasının yerini alacak yeni bir yasanın formüle edilmesidir ve yalnızca Öğrencilik Yolunun son aşamalarında veya İnisiyasyon Yolunda olanlar için geçerlidir .

Kanun ve yönetmeliklerin uygulanması

Önceki birkaç sayfada, konuya daha fazla ışık tutma çabasıyla, -sizi utandırma pahasına bile olsa- bir New Age şifacısı için bazı çok önemli gereklilikleri ve yapabilmesi gereken bazı temasları listeledim. iyileşmeye çalışırken hızlı ve kolay. Size Kanunun doğasının bir tanımını da verdim. Tüm bunlar, şifacının uyması gereken Yasaları ve otomatik ve sezgisel olarak uyacağı Kuralları dikkate almak için gereklidir. Bu Kanun ve Kuralları hem şifacı ile bağlantılı olarak hem de kendi aralarında bağlantılı olarak değerlendirebiliriz, çünkü bazı Kurallar şifacıya rehberlik eden Kanun ile yakından ilgilidir.

Size verdiğim yasanın tanımından, gezegen Logos'umuzdan (daha önce H.P.B.'nin The Secret Doctrine'i yazmasına yardım ederken bildirdiğim gibi) – hastalık, ölüm, yalan, yalan ve umutsuzluğun gezegenin kendisinde var olduğu sonucuna varabilirsiniz. "Tanrı kusurludur". Doğal olarak kozmik inisiyasyonun kabulünü ima eden kozmik Yol boyunca gezegensel Logos'umuzun ilerlemesinden kaynaklanan mevcut büyük dünya krizinden sonra, O'nun kusurları gözle görülür şekilde azaldı; Karşılık gelen gezegen değişiklikleri gerçekleşir gerçekleşmez, gezegendeki acı ve hastalık miktarı 537] azaltılacaktır. Bunun nasıl olacağını kendiniz görmeyeceksiniz, çünkü bu büyüklükteki bir çözümün sonuçları gelecek yüzyıllarda hissedilecek. Bu nedenle, iyileşmenin geleceği hakkında söyleyeceklerim uzun süre pratik bir anlam ifade etmeyecektir, ancak bu teori ve olasılığa dair göstergeler dikkate alınmalı ve tartışılmalıdır. Ve tıp ve cerrahi uygulama ve bilgisi, hastalıkların önlenmesinde, hafifletilmesinde ve tedavisinde yararlı bir rol oynayacaktır . Aynı zamanda, çok sayıda psikolojik şifa yöntemi giderek daha fazla kullanılacak ve bu tür bir işbirliği yalnızca genişleyecektir; ve son olarak, manevi şifacılar kurtarmaya gelecek. Bütün bunlar kesinlikle , günümüzde ilerici düşünen tüm doktorlar tarafından ihtiyacı kabul edilen kişiye kapsamlı bir yaklaşımın ortaya çıkmasına yol açacaktır . Böylece deneme yanılma yoluyla çok fazla deneyim kazanılacaktır.

Bu Kanunlar ve Kurallar ile temelde yeni şifa süreçlerini tanımlıyorum. Christian Science ve diğer zihinsel şifa tarikatlarında olduğu gibi kulağa büyük gelen iddialara dayanmıyorlar; ulaşılması ancak ırkın mükemmellik fikirleri bugün görülebilecek veya ileri sürülebileceklerin çok ötesinde olduğunda mümkün olacak olan belirli sonuçları beyan etmek ve talep etmek üzerine değil . Bu incelemede birkaç kez belirttiğim gibi, ruhun ifadesini ve Mesih bilincinin idrakini gerçekleştirmiş bir kişi için bu grupların ve örgütlerin ifadelerinde temelde yanlış olan hiçbir şey yoktur. Sıradan bir insanın (belli ki bu kadar yüksek bir evrim noktasına ulaşmamış olan) bu şifa mucizelerini kendisi veya başkaları için gerçekleştirebileceği iddiaları doğru değildir. Bu sadece çok az kişi için mümkündür ve bunu yapabilen bu tarikat ve organizasyonlara mensup bir şifacının ortaya çıkması gerçekten şaşırtıcı olacaktır. Yeni Çağın şifacısı, kaderin yanı sıra sınırlamaları, koşullanmayı [ 538] tanıyacaktır . Bu, bilgi edinme yeteneklerinin gelişimini içerir. Ayrıca, ruhsal bir bakış açısından, fiziksel bedenin iyileşmesinin her zaman en yüksek ruhsal iyilik olmadığını da bilecektir; Yaşamın biçimin değeri, fiziksel araçla ilgili ciddi kaygı ve kaygılar ilk sırada yer almamalıdır .

New Age şifacı doğrudan fiziksel bedenle çalışmaz ve çalışmayacaktır; bir okültist olarak bu bedeni bir ilke olarak görmez. Uygulamada, yalnızca eterik beden ve hayati enerjilerle çalışır, bu enerjileri fiziksel bedenin otomatı üzerinde belirli bir şekilde hareket etmeye zorlar; eylemlerinin sonucu, açıkçası birçok faktöre bağlı olarak bu vücudun tepkisine bağlı olacaktır. Hastanın eterik bedeni aracılığıyla kanalize edilen veya doğrudan o bedenden gelen bu enerjiler, hastanın kaderi izin verirse şifa getirebilir veya hastalıklı bölgeyi uyararak hastalık krize dönüşebilir ve hasta ölebilir. İkincisi, genellikle şifa yasalarından habersiz olan ve faaliyetlerini var olan (genelde ifade edilmemiş olsa da) bir ilahiyatın farkındalığına dayandıran kült şifacıların çalışmalarında görülür.

Önerdiğim sistemin etkili olabilmesi için çok daha yüksek bir ruhsal algı ve zihinsel nüfuz ölçüsü gereklidir. Kitaplarımda verdiğim her şey ağırlıklı olarak doğada öncüdür ve bu unutulmamalıdır.

Şimdi Birinci Yasayı ele alalım; bu, şifacının işinde güveneceği temel konum ve ana teori olduğu için, onunla hiçbir Kural ilişkilendirilmez.

HUKUK I

Tüm hastalıklar, ruh yaşamının bastırılmasının sonucudur ve bu, tüm krallıklardaki tüm formlar için geçerlidir. Şifacının sanatı, her bir bireysel formu oluşturan organizmaların bütünü boyunca yaşamının akabilmesi için ruhu özgürleştirmekten ibarettir.

539] Bu yasa gösteriyor ki, aşağı üçlü insan ruhu tarafından yönetilmediğinden, hastalık onu yok edebilir. Ruhtan gelen serbest enerji akışı kısıtlanıp bastırıldığından, fiziksel bedende hastalık gelişebilir. Fiziksel organizma, gerçek insanın yaratıcı üretken enerjisiyle, kendi düzlemindeki ruhla bol miktarda beslenir. Eğer bu ruhtan akarsa ve yedi hayati merkeze tamamen ulaşırsa, herhangi bir disiplin, deneysel veya inisiyasyon karması almamışsa, dördüncü derece inisiye tarafından sergilenen mükemmel sağlığı görürüz. Ancak kural olarak, bu veya başka herhangi bir gezegensel koşulun yokluğunda, yüksek dereceden bir inisiyenin bir şifacıya ihtiyacı yoktur, çünkü kendi içinde şifa gerektirecek hiçbir şeye sahip değildir.

Bir şifacı, bir hastayla çalışırken hastalığa bastırmanın neden olduğunu tespit ettiğinde ne yapmalıdır? Yasaya göre hastanın ruhuyla mı çalışmalı? Bu ruhun (kendi düzleminde) bir kişiyi belirli bir şekilde etkilemesini sağlaması ve ruhtan zihne, zihinden astral bedene ve daha sonra eterik araca enerji transferini izlemesi gerekiyor mu ? Mümkün değil. Gerçek ve ciddi bir hastalık söz konusu olduğunda, hastanın durumu genellikle öyledir ki, şifacının çabalarına bilinçli ya da bilinçsiz olarak tepki vermesi imkansızdır. Herhangi bir zihinsel çabadan tamamen acizdir ve bu nedenle ruhunun enerji aktarma girişimlerine katkıda bulunamaz. Astral bedeni genellikle büyük bir yaşama ve hastalıktan kurtulma arzusunu ifade etmeye odaklanır, ta ki hastalık o kadar güçlenir ki hasta artık umursamaz ve yaşama isteğini hızla kaybeder. Bu güçlükler, çok az insanın ruhun uyarılmasına bütün kişiler olarak yanıt verecek kadar tam bir bütünleşmeyi başarmış olması gerçeğiyle çoğalır . Genellikle 540] üç bedenlerinden birinde kutuplaşmıştır, bu da şifacının yeteneklerini ciddi şekilde sınırlar. Çoğu zaman kişi, yoğun fiziksel bedendeki rahatsızlık ve acıya o kadar kapılır ki, daha yüksek izlenimler ona zihin veya ruh bedenleri aracılığıyla ulaşamaz. O halde eğitimli ve hazırlıklı bir şifacı ne yapacak?

Her şeyden önce, çalışması gereken en önemli faktörün ve ana aracın eterik beden olduğunun farkında olmalıdır. Bu nedenle, tam olarak bu enerji mekanizmasına odaklanır. Bunu yapmak için, belirli gerçekleri tespit etmek ve ardından belirli temas noktalarının etkin kullanımını sağlamak gerekir.

İlk olarak, ruhun kişiliğine ne ölçüde sahip olduğu ve onu kullanmaya devam ettiği belirlenmelidir. Şifacı, hasta hala hayatta olduğu için, ruhun sırasıyla hem bilinç ilkesini hem de yaşam ilkesini içlerinde tutan eterik bedenin baş ve kalp merkezleri aracılığıyla kesinlikle mevcut olduğunu anlar. Hasta bilinçsiz bir durumdaysa , şifacının zorlukları ya çok artar ya da azalır. Bilinç ilkesi yaşamsal bedenin baş merkezinden çıkarıldığında, şifacı ölümün gelebileceğini bilir ve özellikle yaşam ışığı kalpte parlıyorsa görevi çok daha netleşir. Bilinç çok açıksa, hala iyileşme ihtimalinin olduğunu anlar ve daha güvenle işine devam edebilir. Ama burada ortalama bir insandan bahsediyoruz . İnisiyeler için durum böyle değildir, çünkü onlar genellikle ölüm sürecinden tam bilinçle geçerler.

Bu nedenle, Yeni Çağ şifacısının temel ihtiyacının ya durugörü sahibi olmak ya da -çok [ 541] daha iyisi- yanılmazlığıyla birlikte gerçek ruhsal algıya sahip olmak olması anlaşılır bir durumdur. Onun için ilk görev, hastanın eterik bedenini keşfetmek veya "gizemli bir şekilde görmek" ve şunları bulmaktır:

1. Ruh, eterik bedenini ne ölçüde etkiler ? Bu, baş merkezindeki bir ışık noktası ve aydınlattığı alan ile belirtilir.

2. Fiziksel halsizlik alanını kontrol eden eterik merkezin durumu.

3. Diyaframın üstündeki merkezlerin altındaki merkezlerle bağlantısının kalitesi, çünkü bu ona hastanın evrimindeki nokta hakkında genel bir fikir verir.

Tüm bunları mümkün olduğu kadar belirledikten sonra, "bastırılmış ruh yaşamı" yasasına uygun olarak, kendi ruhunun gücüyle (baş merkezi aracılığıyla zihinsel düzlemin daha yüksek seviyelerinde çalışarak) hastanın eterik bedenindeki ruh yaşamının noktası. Bunu, hastanın ruhundan mümkün olduğu kadar çok enerjiyi baş merkezine çekmek amacıyla yapacaktır, böylece yaşam ipliği kalbe daha fazla yaşam getirebilir. O zaman hastanın kendi "canlılığı" arzu edilen şifayı getirecektir; Belli ki doğanın kendisi tarafından, yani doğal ve normal bir şekilde, hastalığı atmasına izin verecek yeterli canlılık sayesinde iyileşecektir.

Bu nedenle, şifacı bu yasayı tanıdığında ve ona göre çalıştığında, aşağıdaki temas noktalarını kurar ve kullanır:

1.    Hastanın eterik bedeniyle ilişkili ruhuyla.

542] 2. Kişinin kendi ruhuyla, aşağıdaki enerji üçgeni aracılığıyla hastanın ruhuyla teması teşvik etmekle meşgul:

Şifacının Ruhu

Hasta Şifacının ruhu

fiziksel düzlem

Bu üçgen şifacının hayati bedenini hastanın hayati bedenine hem baş merkezleri hem de hastanın kalbi aracılığıyla bağlar, çünkü yaşam ilkesi kalpte merkezlenir ve olup bitenlerden derinden etkilenir.

3.    Bu enerji üçgeni müdahale olmadan çalışırsa ve hastanın baş merkezinden bir tür tepki gelirse , ruhla teması genişletir ve sonuç olarak enerjisinin baş merkezine ve oradan da kalbe akmasına neden olur. merkez, daha sonra bir irade eylemi ve invokatif mantram kullanımı yoluyla - şifacı, fiziksel bedenin bu bölgesini kontrol eden merkezin yardımıyla kalp yoluyla bu artan yaşam akışını etkilenen bölgeye yönlendirmeye çalışacaktır. , ne olursa olsun. Aynı zamanda akının çok ani ve dolayısıyla yıkıcı bir etki yaratmaması için azami özen gösterilmelidir. Kalp hastalığı durumunda da özel bakım gereklidir. Örneğin, genellikle ölümcül olan bir emboli *, genellikle hastanın yaşamsal ilkesinin çok güçlü ve hızlı akmasına neden olan şiddetli bir yaşama isteğinden kaynaklanır. Kalbe çok sert etki ederek aynı keskin kan hareketine neden olur, bu da emboliye ve sonuç olarak ölüme yol açar. Kendimi 543 koyarak tamamen teknik olmayan terimlerle ifade ettim. ] bilimsel eleştirinin saldırısı altında, ancak bunu, meslekten olmayan okuyucuya olası risk hakkında genel bir fikir vermek ve meraklıları dikkatli olmaya teşvik etmek için yapıyorum.

Bu yasa bazı temel önermeler veriyor ve benim onun uygulaması hakkında söyleyecek fazla bir şeyim yok. Bu öncülleri kabul etmek ve onlar üzerinde çalışmak kendi içlerinde pek çok şeyi ortaya çıkaracaktır. Söyleyebileceğim her şeyden çok uzağım, bununla birlikte, iş için bazı gerekli ve temel kavramların basit ve yeterli bir şekilde anlaşılmasını sağladım. Şimdi ikinci Kanuna ve Birinci Kurala geçelim.

HUKUK II

Hastalık üç etkinin sonucudur. Birincisi, kişinin geçmişi, daha önceki hatalarının bedelini ödediğinde. İkincisi, mirası, tüm insanlıkla birlikte, bir grup kökenli olan enfekte enerji akışlarından geçtiğinde. Üçüncüsü, tüm tabiat formları ile birlikte, Hayat Rabbinin kendi bedenine dayattıklarını yaşar. Bu üç etki, "Kötülüğe Karışmanın Kadim Yasası" adı altında birleştirilir. Bir gün yerini , Tanrı'nın tüm yaratılışının ardındaki Kadim Hüküm Veren İyi'nin yeni Yasasına bırakacak . Bu Yasa, insanın ruhani iradesiyle eyleme geçirilmelidir.

Bu Kanun çok açık ifadelerle ifade edilmiş olup, aslında biri hâlihazırda yürürlükte olan, diğeri gelecekte hüküm sürecek olan iki Kanunun toplamıdır. İnsanlar yüzeysel okumaya meyilli olduklarından, içeriğini tam olarak ortaya çıkarmak için bu yasayı birkaç ifadeye ayıralım:

1. Hastalık üç etkinin sonucudur:

544]            a)           Birincisi, kişinin geçmişi, geçmişteki hatalarının bedelini ödediği zaman.

b) İkincisi, mirası, tüm insanlıkla birlikte, grup kökenli kirli enerji akışlarını miras aldığında.

c) Üçüncüsü,         hayatın Rabbinin kendi vücuduna yüklediklerini tabiatın bütün formlarıyla birlikte yaşar.

2. "Kötülükle ilişki kurmanın Kadim Yasası" bu üç tür enerjiyi birleştirdi.

3. Allah'ın yarattığı her şeyin arkasında "Kadimlerin Hakim Kanunu" vardır.

4. Bu yasa bir gün "           Kötülüğe Katılımın Kadim Yasası"nın yerini alacak .

5. İnsanın ruhsal iradesi tarafından yönlendirilecektir.

İkinci Şifa Yasası, insan zihnini , bildiğiniz gibi, kaçınılamayan ve modern şifa kültlerinin ve organizasyonlarının temsilcisi tarafından sürekli göz ardı edilen temel karma yasasına döndürür. Bu etkilerden ve predispozan sebeplerden daha önce bahsetmiştik ve bu nedenle burada sadece belirtmek gerekir ki hem hasta hem de şifacı için hastalığın köklerinin geçmişte (grup veya bireysel) olduğunu hatırlaması çok önemlidir ve, nihayetinde, eski borçları ödemek için olumlu bir fırsat olabilir . Bu, hastayı yapıcı itaatin değerine ikna edecektir - eylemsizliğe yol açan türden bir itaat değil, doğru şeyi yapmak için bir sorumluluk duygusu yaratan bu kabullenme. Doğru eylem, ya tanıdık ölüm süreci yoluyla tam bir cezaya ya da başarılı bir iyileşmeye yol açacaktır. Ve şifacının hastanın içinde işleyen güçlü güçleri fark etmesine ve amaçlanan kaderi [545] kabul etmesine neden olacaktır . Her iki durumda da, şifacı-hasta ilişkisinde makul eylemi engelleyecek ateşli bir endişe olmayacaktır.

Hastanın durumu izin verirse hatırlaması gereken ikinci önemli şey, yaşadıklarının çoğunluğun kaderi ve kaderi olduğu ve yalnız olmadığıdır. Hastalığa karşı doğru tutum, ayrılık bilincini, yalnızlık ve izolasyon hissini ortadan kaldırmada ana faktördür; Bu nedenle, doğru bir şekilde anlaşıldığında, kötü sağlık, karakteri geliştirme eğilimindedir ve bir kişiyi daha duyarlı hale getirir. Aidiyet bilinci, ortak aidiyet genellikle kolayca elde edilmez - yine yasa böyledir.

Bu yasa, nihayetinde Dünya'daki hastalığı neyin sona erdireceğini anlamamıza yardımcı olur. Bunu çok basit bir şekilde söyleyeceğim. Dünya sakinlerinin çoğunluğu yakında iyiliğe, İncil'de söylendiği gibi gerçeğe döndüğünde, insanların büyük bir kısmı iyi niyete döndüğünde (ikinci ana şey - bir sorumluluk duygusundan sonra - bir yansımasıdır. ruhun bir bireyin ve tüm insan ırkının yaşamındaki teması ve etkisi), sağlık sorunları yavaş yavaş da olsa sürekli olarak azalacak ve sonunda ortadan kalkacaktır. Yavaş yavaş, bu zaten oluyor - hastalıkların ortadan kalkması anlamında değil, daha doğru bir yönelim bulma anlamında. Aslında bu, insan ile ruhu ve insanlığın ruhu arasındaki iletişim kanalının daha doğrudan ve saf hale gelmesi anlamına gelir. Hizalama gerçekleşir . Yine, şifacının yaşamının odak noktasının neden temas ve uyum üzerinde olması gerektiğini ve neden bu kadar az kişinin başarılı olduğunu görebilirsiniz. Şu anda, şifacılar arasındaki temas , eğer konuşulabilirse, çok zayıf; 546] uygunluğunun zar zor farkındalar ve gerekli teknikler hakkında gerçek bir fikirleri yok.

Bu önemli noktayı anlamak sizi umutsuzluktan kurtaracaktır. Hastalık mucizevi bir şekilde bu dünyadan aniden ve önümüzdeki dönemde Yeni Çağın gelişini müjdeleyerek ayrılmayacak, çünkü bu Karma Yasasının gücünü kaybettiği anlamına gelir, ama öyle değil.

Kanunun son cümlesi, sürenin ana işaretlerini vermektedir: İyilik Kanunu, insanın manevi iradesi ile yürürlüğe girecektir. Bu ne anlama geliyor? Bu, yalnızca gerçekten çok sayıda insan Ruhsal Üçlünün kontrolü altında olduğunda, antahkaranayı inşa ettiğinde ve ruhsal iradeyi kullanma fırsatına sahip olduğunda, hastalığı sona erdirmenin mümkün olacağı ve yalnızca iyinin hüküm süreceği anlamına gelir. dünya. Tabii ki, bu süreç kademeli olacak ve ilk başta neredeyse farkedilemez. Yine, neden? Çünkü kötülük, suç ve hastalık, büyük ayrılık sapkınlığının sonuçlarıdır ve çünkü sevgi değil, nefret hüküm sürer. Unutmayın ki kardeşini sevmeyen bir katildir, nefretin ebedi sembolüdür. Şimdiye kadar, yalnızca ileri düzey öğrenciler ve inisiyeler, herkesle topluluk ve kimlik bilincine aşinadır; doğru yönelimli bir kişinin özelliği olan Birlik duygusunu kitle bilinci ve sürü içgüdüsü ile karıştırmamak gerekir. Yeni çağda, antahkarana öğretisi ve insanın bileşimi, aşağı üçlemeci insanın bakış açısından değil, "üç periyodik beden" açısından - özellikle yüksek okullarda - ele alınacaktır. öğrenmenin. Böylece yavaş yavaş ortaya çıkan ezoterik okullar için sağlıklı bir temel atılmış olacaktır. İnsanlık yeni bir bakış açısı görecek. Kişisel egoist irade yerine, manevi iradenin doğası ön plana çıkacaktır. 547] Bu, herhangi bir tehlike olmadan, günlük hayatı yeni devasa fırsatlarla doldurmayı mümkün kılacaktır.

Günümüze kadar, öğrenciler bile Triad'ın iradesinin muazzam olasılıkları hakkında çok az şey biliyorlardı. Burada Triad'ın bilincine sahip olan ve Spiritüel Triad aracılığıyla monadik yaşamın gücünü ve iradesini tezahür ettirebilen şifacıların her zaman başarılı bir şekilde çalışacakları söylenmelidir . Doğru ruhsal algı ile olası bir şifanın bilgisini edinerek hatasız hareket edeceklerdir. İradelerini kullanarak hastanın baş merkezi ile güvenli ve etkin bir şekilde çalışabileceklerdir. İyileştirme yetenekleri kaçınılmaz olarak bilinci kafada odaklanmış olanlara aktarılacaktır. Şifacılar, orada kökleşmiş ruhu etkili eyleme teşvik ederek, gerçek kendi kendini iyileştirmeyi teşvik edeceklerdir.

Bu Kanunların dikkatlice incelendiğinde ne kadar basit olduklarını ve birbirleriyle ne kadar güzel bağlantılı olduklarını fark etmişsinizdir. Birini anlamak ve hakim olmak, bir sonrakini anlamayı kolaylaştırır.

İradenin kafa merkezi aracılığıyla çalıştığını unutmayın ve bunu göz önünde bulundurarak Birinci Yasa hakkında söylenenleri benim size anlattıklarımla karşılaştırın. Manevi şifayı öğrenmek isteyen bir kişi bu yasaları derinlemesine incelerse, şifacı hayatını bu kurallara tabi kılmaya çalışırsa, zihninde belirli bir şifa modeli ve tekniği oluşacak ve bu da hizmetinin etkinliğini büyük ölçüde artıracaktır. . Belirli hastalıklarla ilgili kurallar ve yasalar vermediğimi de fark edeceksiniz. Korkarım bu, birçok ciddi çalışanı büyük ölçüde hayal kırıklığına uğratacak. Onlara ne yapacaklarını söylememi istiyorlar, örneğin karaciğer kanserini, zatürreeyi, bağırsak ülserlerini veya bir çeşit kalp hastalığını iyileştirmek için. Bunu yapmayacağım. Benim çok daha temel bir görevim var. Sebeplerle ve özellikle de enerjilerin dağıtıcısı veya bu enerjilerin kuvvetlere dönüştürücüsü olarak eterik bedenle ilgileniyorum ; Şifacının bilinç durumundan ve öğrenmesi gereken teorilerden bahsediyorum, ruhun dış araçlarla (özellikle şifa söz konusu olduğunda, hayati bedenle) bağlantısından ve kontrol edici yönü hakkında konuşuyorum. Vücudun her bölgesinde bulunan, ya enerjiyi serbestçe dağıtan ve vücudun sağlığını koruyan ya da - az gelişmişlik ve depresyon nedeniyle - hastalık için koşullar yaratan merkezlerin.

Dolayısıyla, nedenleri bildiğimizde ve dış düzlemde vücudun çalışmasını belirlediklerini anladığımızda iyileşme süreci basitleşir. Şifacı her zaman aşağıdaki olgu dizisini hatırlamalıdır:

1. Ruh şu yollarla çalışır:

2. Enerjileri koşullandıran zihin ve astral beden:

3. Eterik iletken,    hem büyük hem de küçük çok sayıda merkezde odaklanmış enerjilerin dolaşımı ­.

4. Yedi ana merkez, vücudun belirli bölgelerini şu yollarla kontrol eder:

a) Nadia.

b) sinirler.

c) endokrin sistem.

d) dolaşım.

İnsanın şartlandırılmış yönlerinin bu dört grubu, yaşam ve bilince veya fiziksel düzlemde tezahür sırasında ruhun iki ana yönüne atıfta bulunur.

549] Ortodoks tıbbı şimdiye kadar nesnel semptomlarla ve bunların doğrudan görünen nedenleriyle, yani gerçek nedenlerle değil, sonuçlarla sınırlıydı. Sizi ve beni ilgilendiren şifa, eterik bedeni yeniden organize etmeyi ve canlandırmayı hedefliyor ve - uygun şekilde çalıştırıldığında ve ayarlandığında - vücudun sağlığını ve iyi şeklini koruyan bu enerji aracındaki hastalığın dışsal resmi belirtileriyle sınırlı değiliz. fiziksel beden. Bu nedenle, Yeni Çağın şifacısı daha genelleştirilmiş ve daha az ayrıntılı bilgiye ihtiyaç duyar. Bireysel organlarla değil, tüm alanlarla ilgilenir; fiziksel bedenin detayları, organların yapısı ve arızalarıyla değil, enerjiler ve dağılım yerleriyle ilgilenir. Yedi eterik merkezle ve (radyasyonun yanı sıra) merkezlerin sinir sistemini uyardığı nadilerle çalışacak; merkezlerin radyasyon ve hormonlarından etkilenen sinir sistemini ve kanı dikkatle takip edecektir. Bununla birlikte, tüm çalışmalarının ana motifi yönlü dağıtım olacak ve dikkatini esas olarak bu dağıtımın kanallarına - tüm eterik merkezler sistemine yoğunlaştıracak.

Tüm bunları dikkatlice düşünmenizi rica ediyorum. Sağlıklı olmanın ezoterik temeli katılım ve paylaşımdır ; aynı zamanda insanlığın genel esenliğinin de temelini oluştururlar. İnsan ırkının ekonomik hastalıkları, bireyin hastalıklarına çok benzer . Yaşam için gerekli bileşenlerin dağıtım noktalarına ne orada ne de burada ücretsiz giriş yoktur ; bu dağıtım noktaları etkin değildir; dağıtım yanlış yöne gidiyor ve yalnızca Yeni Çağ'da katılım ilkesinin bilinçli kabulü insani hastalıklardan kurtulmayı mümkün kılacak; sadece enerjinin doğru dağılımı sayesinde fiziksel bedenin hastalıkları iyileşir 550] bireysel kişi _ Bu, herhangi bir ruhsal şifanın temelidir ( ana temel ilke diyebilirim ). Nihayetinde bu, gezegenin eterik bedeninin ve dolayısıyla insanın nihai ve bilimsel olarak tanınması anlamına gelir.

Şimdi Birinci Kurala geldik.

Kural Bir

Şifacının, yardımını arayan kişinin içsel düşünce veya arzusunu tanımak için kendini eğitmesine izin verin. Böylece hastanın sorununun kaynağını anlayabilir. Sebep ve sonucu karşılaştırmasına izin verin ve bununla rahatlamanın geleceği noktayı doğru bir şekilde belirleyin.

Şifacının ustalaşması gereken ilk kural mutlaka en önemlisi olmalıdır. Onun sayesinde tedavi etkili olacak ve şifacı imkansızı başarmak için zaman kaybetmeyecektir. Dört hüküm içerir:

1. Şifacı, hastanın zihinsel veya astral (duygusal) odaklı olup olmadığını belirlemeyi öğrenmelidir.

2. O zaman            sorunun psikolojik temelini kurabilir ve kurmak zorunda kalacaktır .

3. Bu,        nedenini anlayarak etkiyi (hastalığı) yerelleştirmesine yardımcı olacaktır .

4. Sonuç olarak şunları belirleyecektir:

a) etkilenen bölge.

b) Bu bölgeyi kontrol eden eterik bedenin merkezi.

Hastalık ve şifa analizime neden psikolojik nedenlerden başladığımı şimdi anlayacaksınız. Birinci kuralın tamamı [551] doktrinin bu bölümüne aittir ve gördüğünüz gibi en pratik anlama sahiptir.

Kişiliğin kutuplaşması bilindiğinde iki temel gerçek ortaya çıkar. Hasta çok gelişmişse -şifacı bunu muhtemelen karakterinden ve yaşamının etkinliğinden anlayabilir- kişinin ya beyin merkeziyle ya da kalp merkeziyle çalışması gerekir. Sıradan bir ortalama insan ise , yaklaşım ya boğaz merkezinden ya da solar pleksus merkezinden olabilir. Tamamen gelişmemişse ve nispeten düşük bir seviyedeyse, rahatlama solar pleksus veya sakral merkezden gelecektir. İlginçtir ki, bir kişi evrimsel ölçekte o kadar düşük bir konuma sahipse ki, kendisine sakral merkez aracılığıyla eterik bir seviyede yaklaşılması gerekir, genellikle iyileşmesi çok kolaydır ve diğer insan türlerinden daha hızlı yanıt verir. genellikle "eterik manipülasyon" olarak adlandırılır. Diğer şeylerin yanı sıra bu, zihninin ve duygularının gerçek bir engel oluşturmaması ve tüm faydalı enerjilerin etkilenen bölgeye serbestçe yönlendirilebilmesi ile açıklanabilir.

Şifacı durugörüyse, şifa güçlerinin giriş noktasını kolayca belirleyecektir, çünkü oradaki "gelen ışık" en parlak olacaktır - merkezin ışığı gerekli bilgileri sağlayacaktır. Çok gelişmiş bir şifacıysa, herhangi bir psişik algı biçimi kullanmayacak, ancak temas halinde hastadan gelen, inkar edilemeyecek ve kesinlikle tamamen güvenilebilecek o güçlü izlenime anında yanıt verecektir. Bununla birlikte, insan ruhunun bütünlüğü ve doğası gereği her ruhun bir Üstat olması gerçeği nedeniyle, bir inisiye olsa bile şifacı için her zaman hata olasılığı olduğu unutulmamalıdır; manevi insanın [552] ötesine hükmettiği (hastanın sadece bir yansıma olduğu) ve onun ruhuyla aynı seviyedeki bir ruh dışında kimsenin geçemeyeceği veya gitmeye cesaret edemediği belirli bir sınır hissedecektir . hasta. Bazı durumlarda, örneğin, fiziksel aracını serbest bırakmak isteyen bir hasta - ileri düzeyde bir öğrenci veya yüksek derecede bir inisiye - yıkım, sınırlama ve çürüme güçlerinin dış fiziksel formunu yok etmesini engelleyemeyebilir. Şifacı bu niyetin farkında olmayabilir; ancak muhalefet hissedecek ve girişimlerini durdurmak zorunda kalacak.

Hasta kesinlikle zihinsel bir tipteyse ve iyileşme süreci daha yüksek bir baş merkezi aracılığıyla yürütülüyorsa, şifacının hastanın iradelerinin uyum içinde çalışması için hastanın bilinçli işbirliğini sağlaması daha iyidir; aralarındaki ilişki. Hasta çok gelişmemişse, şifacının ondan itaat etmesi için onda umut uyandırması gerekecektir; bu durumda duygusal doğa, daha gelişmiş insandakinden daha güçlüdür ve şifacının görevi daha zor hale gelir. Çoğu zaman endişe, çeşitli duygusal tepkiler, korku ve önsezilerle uğraşmak zorunda kalacaktır. Bu tür bir psikolojik istikrarsızlık, şifacıyı, duygusal tepkilerin sakinliğini ve sabitliğini korurken, hastanın kalbini kaybetmemesine yardımcı olmak için çok çalışmaya zorlayacaktır. İyileştirici enerjilerin sağ merkezde ve onun kontrol ettiği bölgede etkili çalışması için sakinlik gereklidir. Buna, şifacı ile hasta arasında iyileşme sürecinden önce kurulan uyumlu bir ilişki yardımcı olacaktır. Yeni Çağın şifacılarının da, bugünün doktorları gibi kendi danışanları olacak ve düzenli hastalarının yapısını ve mizacını bilmek zorunda kalacaklar. Onlara gelecekte ihtiyaç duyulabilecek bazı şifa yöntemleri ve teknikleri öğretecekler ; ancak, bu sefer hala çok uzakta.

Düşük evrimsel gelişme durumunda hasta, şifacının kişiliğinin psikolojik kontrolü altında olacak, ruha tabi olacak ve şifacının iradesinin eterik bedeni üzerindeki etkisini deneyimleyecektir. Bu, istemli enerjinin olumsuz düşünen bir hasta üzerindeki etkisi anlamına gelmez, onu harekete geçmeye zorlar ve sahip olduğu o küçük özgür irade parçasını bile bastırır. Bu, güven ve itaate hazır olma duygusu uyandırmak için bilginin otoritesini kullanmak ve hastanın ruhunun gücünü güçlendirmek anlamına gelir.

Bunlar, şifacının hastayla ve onun ruhunun alt yönüyle (psişe) çalışırken ilk adımlarıdır. Sadece üç tane var:

1. Gelişmiş bir kişinin kişiliğinin desteğini alın . çünkü sadece bireyin iyileşmeye ihtiyacı vardır.

2. Ortalama bir insanda, kişiliğini sakinleştirmesi için umut uyandırın; entelektüel düzeyde işbirliği yapmaktan acizken, davranışıyla kişiliğin önündeki engelleri en aza indirebilir.

3. Gelişmemiş bir kişinin   güvenilir itaatini elde etmek , çünkü yapabileceği tek şey bu.

Bu tür geniş kapsamlı genellemeler, pek çok ara gelişim aşamasına sahip tüm insan türlerini elbette kapsayamaz. Şifacının hemcinslerini gerçekten sevmesi ve deneyimli bir psikolog olması gerekir, bu da onun hem ruhla hem de alıcı zihinle çalışması gerektiği anlamına gelir.

554] Burada söylenecek bir şey daha var. Zihinsel tipteki insanlarla çalışırken, şifacı ruhtan gelen tüm enerjileri ya kafada ya da en azından diyaframın üzerinde tutma eğilimiyle uğraşmak zorunda kalacaktır. Bu, vücudun diyaframın altındaki bölgelerinin sistematik olarak gerekli enerjileri almadığı anlamına gelmez, ancak ağırlıklı olarak otomatik olarak çalışırlar ve kişi, enerjiyi bilinçli olarak merkeze ve kontrolü altındaki alana yönlendirme alışkanlığı içinde değildir. diyaframın altındadır. Şifa arıyorsa ve şifacıyla işbirliği yapmaya istekliyse, bunun nasıl yapılacağı konusunda kendisine talimat verilmesi gerekebilir. Enerjileri kontrol etme sanatını öğrenmeye hazırsa, zihinsel odaklanması ve baş merkezinin faaliyeti çok faydalı olacaktır. Çok hasta olmadığı veya bedeniyle bilinçli teması sürdürmekle çok meşgul olmadığı sürece, bu genellikle ulaşabileceği bir yerdedir. Ağrı, fiziksel bilinç eksikliği veya derin zayıflık nedeniyle konsantre olamıyorsa, şifacı önce ruh ruha çalışmalı ve hastanın ruhu ile eterik bedeni arasındaki bağlantının kurulacağına güvenmelidir. İyileşmesi için yeterli, eğer kaderi buysa.

Sorun duygusal ya da astral bedendeyse, şifacının görevi daha zor hale gelir, çünkü bir ruh gibi kafa merkezine odaklanarak, ancak doğru enerjiyi kanalize ederek ve hastanın duygusal doğasını uygun şekilde ayarlanmış solar pleksus yoluyla kontrol ederek çalışması gerekecektir. merkez . Demek istediğim, şifacı genellikle bu merkezi odak noktası olarak kullanmaz ve kendi yaşamında dikkatini ona odaklamaz . Deneyimi, yönlendirilen enerjiyi dağıtmak için tüm merkezlerini istediği zaman kolayca kullanmasına izin verir. Bu kanalize edilen enerjinin iyileştirme amaçlı olmadığına dikkat edin , şifacının ruhunun enerjisi hastanın duygusallığından kaynaklanan bazı merkezlerini kontrol etmek [555] ve gelen şifa enerjilerini almak için bu merkezi yeniden düzenlemek için kullanılır. hastanın ruhundan değil ama bu bambaşka bir konu ve bu unutulmamalı.

Basitçe söylemek gerekirse, şifacı merkezlerinden ikisini kullanır: baş ve etkilenen bölgeyi kontrol eden hastanın merkezine karşılık gelen merkez. Başarılı bir iyileşme için güvene dayalı bir ilişki şarttır. Üstatlar Arşivi'ndeki eski kitaplardan birinde söylendiği gibi: “Can ruha ve iki birdir; noktadan noktaya - birlikte acı çekin; bir yerden bir yere bir bağlantı kurulur ve bu nedenle ikili bir enerji akışı şifa getirir.

Özellikle nispeten deneyimsiz bir şifacı için temel zorluklardan biri, böylesine güvene dayalı bir ilişkinin sonucudur. Bu, "aktarma" olarak adlandırılabilecek şeyle doludur. Şifacı, elbette gerçekte değil, semptomatik olarak bir hastalık veya rahatsızlık durumunu varsayar. Bu, onu iş için elverişsiz hale getirebilir veya en azından iyileşme sürecini engelleyebilir. Bu durum aldatıcı ve yanıltıcıdır ve şifacının hastayla özdeşleşme konusunda edindiği yeteneğe, kaygısına ve rahatlama getirme konusundaki güçlü arzusuna dayanır. Şifacı, hastanın ihtiyacını kalbine o kadar yaklaştırdı, kendi pozitif bilincinden o kadar uzaklaştı ki, istemeden kendini etkisiz hale getirilmiş ve geçici olarak korumasız buldu. Hasta için sürekli bir pozitif sevgi enerjisi akışını sürdürmek için kalp ve kafa merkezleri aracılığıyla çalışarak kendi içindeki böyle bir eğilimi durdurmak zorunda kalacaktır. Bu onu hastalıktan koruyacak, ancak onu hastadan uzaklaştırmayacaktır. Bunu brahmarandra'daki (baş merkezi) kalp merkezi *[556] aracılığıyla yaparak , şifa çalışmasının etkinliğini büyük ölçüde artıracaktır; ancak, bu onun yüksek derecede bir gelişime sahip olduğunu gösteriyor . Orta seviye ruhsal şifacı, doğrudan bir irade eylemiyle baş ve kalp merkezlerini birleştirmek zorunda kalacaktır. O zaman, kendisinden hastaya akan sevginin, hastanın kendisine yönelik istenmeyen yayılımlarının akışını etkisiz hale getirdiğini görecektir; bu akış durdurulmazsa iyileşmeye karşı çıkar.

Gördüğünüz gibi, içsel iyileştirme dürtüsüne yanıt veren şifacı, kendi donanımı -kişilik, eterik beden ve merkezler- iyileşmeye müdahale etmeyecek kadar ruha tabi hale gelmeden önce çok zorlu bir eğitimden geçmek zorunda kalacaktır. sanat. Bu nedenle, kendisiyle ilgili olarak şunları yapmalıdır:

1.    Ruh, zihin, baş merkezi ve fiziksel beyin arasında hızla hizalanmayı öğrenin.

2.     Tedavi edeceği hastalığın nedenlerinin psikolojik teşhisi için ruhun aydınlattığı zihni kullanmayı öğrenin .

3.    Hastayla güvene dayalı bir ilişki kurma yöntemlerinde ustalaşın .

4.    Kendinizi bu tür ilişkilerin bir sonucu olarak olumsuz bulaşmadan nasıl koruyacağınızı öğrenin.

5.    Ya onunla işbirliği yaparak ya da onu itaat etmeye teşvik ederek ya da onu ruhsal kontrolünüze tabi kılarak hastaya doğru yaklaşımı oluşturmayı öğrenin .

6. Kontrol merkezi aracılığıyla fiziksel bir teşhis koymayı ve yardıma ihtiyacı olan bölgeyi belirlemeyi öğrenin .

7.    Eterik bedenini gelen tüm enerjileri etkilenen bölgenin tedavisine yönlendirmeye zorlamak için hastanın ruhuyla işbirliği yapmayı öğrenin . Bu , hastanın eterik bedeninin yenilenen faaliyetiyle bağlantılı olarak şifacının eterik bedeninin doğrudan faaliyetini [557] içerir.

8.    Hastanın kendi iyileştirme gücü yeterli olduğunda kişinin iyileştirme gücünü dizginleme tekniğinde ustalaşın .

Doğrudan çalışmanız ve düşünmeniz gereken her şeyi söylediğimi düşünüyorum. İyileştirme sanatının belirsiz bir mistik süreç ya da hüsnükuruntu ve sadece iyi niyet olmadığını gösterdim. Bunun her şeyden önce ruhla temas biliminde ustalaşmayı gerektirdiğini gösterdim ; Hizalanmanın sürekli pratiği ve Merkezler Bilimi bilgisi veya kelimenin tam anlamıyla modern Laya Yoga biçimi. Geleceğin şifacıları yıllarca süren zorlu eğitimlerden geçecek ve bu şaşırtıcı değil, çünkü sıradan bir hekimlik mesleği bir yıldan fazla sıkı eğitim ve çalışma gerektiriyor. Pek çok New Age şifacı, ortodoks tıp bilgisini ruhsal şifa sanatıyla birleştirecek.

Algısı olan, eterik bedenle çalışmak için gereken her şeyi bilen, onu oluşturan veya ilettiği veya iletebildiği enerjileri anlayan, bir kişinin ince yapısını bilen ve yöntemlere sahip olan eğitimli şifacılar olduğunda. enerjileri yönlendirmek ve yeniden yönlendirmek, tam tıbbi bilgiyle veya ortodoks doktorlar ve cerrahlarla yakın işbirliği içinde çalışabilecek, o zaman en şaşırtıcı değişiklikler beklenebilir. Bu, tüm insanlık için büyük bir aydınlanma anlamına gelecektir.

Fiziksel bedenin iyileşmesi için bile değil, bu yeni ezoterik bilginin verebileceği ırkın bilincinin genişlemesi için hazırlanmamız gereken şey budur.

ezoterik şifa modeliyle çalışmak isteyen tüm şifacıların bilmesi gereken bazı temel gerçekleri ele aldık , bu yüzden söylediklerim çok önemli. Verdiğim her önerme uzun bir tartışmanın konusu olabilir, ancak (bu incelemede) bu yapılamaz, çünkü ben sadece gelecekteki olasılıkları ana hatlarıyla belirlemeye çalışıyorum. Ayrıca, hastalık ve tedavisi konusundaki mevcut metafizik yaklaşımı gözden düşürmek ve - eğer böyle güçlü bir ifade kullanılabilirse - halkın sözde New Age şifa yöntemlerine - Hıristiyan Bilim Adamlarının yöntemlerine olan inancını baltalamak istiyorum. , Zihin Bilimi ve şifayı insanın ilahiliğinin onaylanması üzerine kuran ve bu içsel ve devredilemez ilahiyatın sözde şifayı garanti ettiğini ilan eden tüm bu düşünce okulları. Bu tür ifadelere, defalarca göstermeye çalıştığım cazibe ve yanılsama neden oluyor.

modern metafizikçinin bu konuya yaklaşımının yetersizliğini ortaya koyan bir yasaya geliyoruz . Ve bu yasa, muhakememiz için sağlam bir temel sağlasa da, gerçek okült şifa çağının gelişini geleceğe önemli ölçüde erteliyor. İşte onun ifadesi:

HUKUK III

insan hayati enerjisinin ana konsantrasyonunun bir sonucudur . Hastalığa yol açan ve dolayısıyla kendilerini hastalık veya hastalıktan kurtulma olarak ifade eden koşullar, bu enerjinin odaklandığı düzlem tarafından belirlenir.

Bu yasaya göre, şifacının belirlemesi gereken ilk şey, eterik bedendeki baskın enerjinin geldiği bilinç düzlemidir. Gizli Öğreti'de H.P.B. "plan" ve "bilinç durumu" ifadelerinin eşanlamlı olduğunu ve kesinlikle birbirinin yerine geçebileceğini belirtir. Tüm [559] kitaplarımda, madde veya töz seviyesinden (sözde düzlem) değil, bu bilinçli madde ortamında kendini gösteren bilinçten bahsetmeye çalışıyorum.

Bu eski yasadan, hastalığın insan yaşam enerjisinin temel konsantrasyonunun sonucu olduğunu öğreniyoruz. Bu hayati enerji, bilincin enerjisi veya gücü ile aynı değildir, ancak bilinç her zaman içsel yaşamın herhangi bir tezahüründe yol gösterici faktördür, çünkü prensipte yalnızca bir ana enerji vardır - yaşam enerjisi. Bir kişinin bilincinin odaklandığı yerde, yaşam enerjisi gücünü toplayacaktır. Bilinç zihinsel veya astral düzleme odaklanırsa, yaşam enerjisi (yaşam ilkesinin kök saldığı) kalp merkezinde o kadar güçlü bir şekilde yoğunlaşmayacak ve demirlenmeyecektir; hayati enerjisinin sadece bir kısmı eterik araç yoluyla fiziksel bedene geçecektir. Ana kısım (çok kesin bir kelime değil) bilincin ağırlıklı olarak faaliyet gösterdiği düzlemde tutulacak veya - başka bir deyişle - tezahürü, o farkındalık düzeyine veya ilahi Bütün ile temasa karşılık gelen bir bilinç durumuna bağlı olacaktır. veya evrimsel insan gelişimi nedeniyle mümkün olan ilahi Bilinç.

Bu nedenle şifacının görevi, bilincin odağının nerede olduğunu belirlemektir. Bu bizi, hastanın bilincinin çoğunlukla zihinsel veya duygusal ve - aslında çok, çok nadiren - tamamen fiziksel olabileceği önermesine geri getiriyor. Bilinç, ruhun bilincinde sabitlendiğinde, hastalık olasılığı çok azdır ve o zaman çok gelişmiş hastanın fiziksel zorlukları, ruh enerjisinin hazırlıksız fiziksel araç üzerindeki etkisinden kaynaklanacaktır; bu aşamada sadece bazı önemli hastalıklara dikkat etmelidir. Ortalama ya da gelişmemiş bir insanın yaşamını bu kadar yük altına sokan küçük rahatsızlıklar ve aralıksız küçük enfeksiyonlar onu rahatsız etmeyecektir . Kalp hastalığı, sinir hastalığı ve vücudun üst kısmını ve diyaframın üzerindeki merkezler tarafından kontrol edilen bölgeleri etkileyen rahatsızlıklardan mustarip olabilir . Bununla birlikte, bu tür insanlar (çok ileri düzeydeki bir öğrencide olduğu gibi) hastalıkları bilinçli olarak dünyalarının bir parçası olarak kabul etmedikçe, genellikle küçük eterik merkezlerle (birçokları vardır) veya diyaframın altındaki merkezlerle zorluk çekmezler. insanlara hizmet.

Çoğu insan şu anda astral düzlemde (veya astral bedende) konsantre olduğundan, hastalığın ana kaynaklarından biri oldukça açıktır. Irk bilinci zihinsel düzleme aktarıldığında - ki bu zaten yavaş yavaş oluyor - o zaman günümüzün en ünlü ve yaygın hastalıkları ortadan kalkacak ve sadece zihinsel tipteki hastalıklar ve müritlerin hastalıkları insanların huzurunu bozacaktır. bireysel. Bu incelemenin önceki ciltlerinden birinde onlardan bahsetmiştim.*

Mental Bilimler Okulu, tam olarak insani duyguları (düşünce adı verilen gerçekliğin zayıf bir taklidi) sayısız hastalığın kökeni ile ilişkilendirmekte haklıdır. Hastanın duygusal yapısını ve dolayısıyla hayata, koşullara ve insanlara tepkilerini değiştirmeye ikna etme girişimlerinde haklıdır. Ancak bunun yeterli olduğuna inanarak umutsuzca hayal görüyor. Eterik bedenle bağlantılı herhangi bir bilimsel prosedürü göz ardı ederek, duygusal doğanın fiziksel araçla bağlantısı için hiçbir şey bırakmaz; bu nedenle muhakemesinde bir boşluk ve [561] tekniğinde kaçınılmaz bir hata var . Bu, karakter oluşumundaki yardımı dışında, Mental Science'ın faaliyetini değersizleştirir. Temsilcileri iyileşmeyi başarıyorsa, bunun tek nedeni, hastanın zaten iyileşmeye yazgılı olmasıdır; ama bunlar, onu sürekli olarak hastalık tehlikesine maruz bırakan mizacını düzeltmek gibi yararlı bir işe hizmet ettiler. Ama şifa getirmediler ve bunu iddia ederlerse şifacı da hasta da aldanır. Ve her aldatma tehlikelidir ve engeller yaratır.

yaşam gücünün astral düzlemde merkezileşmesinin neden olabileceği bazı hastalık türlerini geniş ve genel bir açıdan göstermem yararlı olacaktır . Ayrıntılara girmeden sadece sıralayacağım, çünkü modern şifacı eterik beden gerçeğini anlayana ve onunla ve onu kontrol eden güç merkezleriyle bilimsel ve anlayışlı bir şekilde çalışmaya başlayana kadar, bu konudaki hiçbir detayın bir faydası olmayacaktır. . Şimdi , eterik bir bedenin varlığı gerçeği gibi, bilincinizde bazı temel noktaları oluşturmaya çalışıyorum .

1.    Sürekli iç gözlem, temel duyguların herhangi bir şiddetli bastırılması ve zorla bastırılması ciddi karaciğer sorunlarına, kalıcı bağırsak bozukluklarına ve kansere yol açabilir.

2.    Zihinde kin, derin düşmanlık, küskünlük varsa veya bir kişi başka bir kişi veya grupla sürekli bir kızgınlık içinde yaşıyorsa, bu durum kanı olumsuz etkileyebilir; kişi sürekli olarak enfeksiyonlara, çıbanlara, süpürasyonlara ve çeşitli septik durumlara açık olacaktır.

3.    Sürekli bir sinirlilik hali, kötü bir ruh hali ve kendisine uymayan bir duruma karşı şiddetli tepkiler ile karakterize edilen sinirli bir eğilim [562] yıkıcı patlamalara, beyin hastalığına ve geçici deliliğe yol açabilir; ve bu sürekli baş ağrılarına neden olabilir, sağlığı baltalayabilir ve kaçınılmaz olarak bir kişiyi zayıflatabilir .

4.    Cinsel yaşam bozukluğu veya evli olmayan bir kişide doğal ve evrensel bir sürecin normal bir ifadesinin olmaması, seks onun için bir sır olarak kaldığında (ve aynı zamanda sürekli gizli bir düşünce konusu), şunlara yol açar:

a) Bu tür insanların - sözde eski hizmetçiler ve bekarlar - özelliği olan, sağlığın kaçınılmaz olarak bozulmasıyla birlikte büyük uyuşukluk. Söylemeye gerek yok, birçok "yalnız" insan hayata sağlıklı bir bakış açısına sahip ve bu kategoriye uymuyor.

b) Karşı cinse        karşı sürekli ilgi çekme arzusu , sinirli ve tamamen sağlıksız bir eğilime dönüşene kadar.

c) Birçok düşünen insanın hayatını bozan eşcinsel alışkanlıkların veya sapkınlıkların ortaya çıkması.

d) Üreme organlarını etkileyen ve cerrahi müdahale gerektiren kötü huylu ve iyi huylu tümörler .

Başka durumlar da mümkündür, ancak onlar üzerinde durmayacağız. Bunalmış hissetme veya sekse sağlıksız (bilinçsiz de olsa) bir ilgi duyma tehlikesini göstermek için yeterince şey söylendi. Bu, beyin, zihin ve üreme organları yakından bağlantılı olduğunda uykuda da ortaya çıkabilir; astral arzular ise fiziksel iştah uyandırır ve bu, fiziksel bedenin astral dürtülere otomatik olarak - hatta bilinçsizce uyku sırasında - tepki verdiği önermesini doğrular. Bu durumda çare, kesinlikle bildiğiniz gibi, tam kanlı bir yaratıcı dış yaşam olacaktır, özellikle de diğer arkadaşlara fayda sağlıyorsa ve cinsel arzuyu herhangi bir şekilde kendini ifade etmeden bir tür yaratıcı düşünceye dönüştürmüyorsa. insan yaşamının dış düzlemi. .

5.    Kendine acıma gibi yaygın bir fenomen, ortalama bir insanda akut hazımsızlık, bağırsak sorunları, nezle ve nezleye ve daha ileri insanlarda kronik bronşiyal hastalıklara, mide ülserlerine ve diş ve işitme sorunlarına yol açar.

Hastalığa neden olan duygusal durumları listelemeye devam edebilirim, ancak bu, deneysel şifacıya fiziksel rahatsızlıkların bazı nedenlerine dair bir ipucu vermek için yeterlidir. Ayrıca (bir yerde bahsettiğim gibi) önceki enkarnasyonlardan gelen veya grup, ulusal veya gezegensel karmanın etkisi altında gelişen durumları hatırlaması gerekecek.

Hâlâ nesnel hastalığın nedenlerini belirlemekle meşgul olduğumuz için bu yasayla ilgili bir kural yoktur. Şifacının , duruma etkili bir şekilde hakim olmak için onları anlaması ve çalışan teoriler olarak kabul etmesi gerekir .

, bir ırkın veya bireyin tarihinin herhangi bir döneminde ve doğası ne olursa olsun tüm hastalıklara uygulanabilecek kadar kapsamlı ve kapsamlı bir yasaya geldik . Önceki üç kanunun ana hükümlerini önce kabul etmek ve incelemek gerekliliği [ 564 ] nedeniyle ve ayrıca bu kanun, doğanın dördüncü, insan krallığında hastalığın ortaya çıkmasına neden olduğu için onu dördüncü olarak kabul ediyoruz. Özünde, dördüncü Yaratıcı Hiyerarşi ile bağlantılıdır ve dördüncü kök ırk olan Atlantis'te çalışan inisiyeler tarafından tam olarak insanlığı yöneten bir yasa olarak ortaya atılmıştır. Yine ilginç bir şekilde, insanlık bilincini dördüncü veya buddhik düzlemde odaklayarak hareket edebildiğinde, hastalıklar ortadan kalkacak ve dördüncü Yaratıcı Hiyerarşi onlardan kurtulacaktır.

HUKUK IV

Hem fiziksel hem de psikolojik hastalıkların kökleri iyilik, güzellik ve hakikatten kaynaklanır. Hastalık, ilahi imkânların çarpıtılmış bir yansımasından başka bir şey değildir. Bazı ilahi niteliklerin veya içsel ruhsal gerçekliğin tam ifadesi için çabalayan reddedilen ruh, kabuklarının özünde bir sürtünme noktası yaratır. Bu noktada bireyin bakışları odaklanır ve bu da hastalığa yol açar.

Şifacının sanatı, alçaltılmış bakışları ruha, formun içindeki gerçek Şifacıya yükseltmektir, ardından manevi veya üçüncü göz şifa kuvvetini yönlendirir ve uygun düzen yeniden sağlanır.

Yasa, okült öğretinin paradokslarından birinin ifadesiyle başlar: iyi ve kötü birdir veya tek bir Gerçekliğin karşıt taraflarını oluşturur.

, bu kapasitede kendini tezahür ettirmek için manevi kararlılıkla dolduğunda, ruh ile herhangi bir hastalığın ana (esas değilse) nedeni olan kişilik arasında sürtüşme başlar . Bu, Tanrı'nın ruhsal "ateşli doğasının" üçüncü yönü anlamına gelen "sürtünme ateşi" ifadesinin anahtarıdır, çünkü "Tanrımız yakıp yok eden bir ateştir [ 565 ] . Ayrıca O'nun doğasının elektrik ateşi , güneş ateşi ve sürtünme ateşi ile ifade edildiği söylendi . Kozmik Ateş Üzerine İnceleme'de ele aldığım ve hatta daha önce Gizli Öğreti'de onlara değindiğim bu üç ateş.

Bu yasa, insan ilahi olduğu için, ilahilik arzusunun ifade araçlarında direnişe neden olduğunu belirtir; bu direnç fiziksel bedenin bazı bölgelerinde lokalize olur ve bir sürtünme noktası oluşturur ve sürtünme de bir iltihaplanma veya ısı durumuna neden olur. Bu sonunda bir hastalığa veya diğerine yol açar. Belki burada başka bir ipucu göreceksiniz, metafizik dünyada büyük endişe uyandıran bir soruna dair bir ipucu: Neden gelişmiş insanlar, ruhani liderler ve ruhani yaşama yönelen herkes fiziksel rahatsızlıklardan bu kadar sık muzdariptir? Bu belki de fiziksel bedenden akan ruhun enerjisinin bu eşit güçteki bedenin direnciyle karşılaştığı bir aşamada olmaları ile açıklanabilir. O kadar yoğun bir sürtüşme var ki hastalık hemen ortaya çıkıyor. Bu, ikinci inisiyasyonu almış öğrenciler için geçerli değildir; sağlık sorunları başka faktörlerden kaynaklanmaktadır.

Dördüncü yasayı kelime kelime inceleyelim ve anlamını analiz etmeye çalışalım:

1. Hem fiziksel hem de psikolojik hastalıkların kökleri iyilik, güzellik ve hakikatten kaynaklanır. Hastalık, ilahi imkânların çarpıtılmış bir yansımasından başka bir şey değildir.

Hastalığın doğası gereği temelde psikolojik olduğunu gösterdim, ancak yoğun fiziksel bedenin (ve sadece süptil bedenlerin değil) daha yüksek enerjilerin etkisine ve ayrıca gezegensel maddenin doğasında bulunan direncinden kaynaklanan hastalıklar var. Dünyanın kendisinin meselesi. Fiziksel bedenin bu maddeden oluştuğunu unutmayın . Dördüncü cümlenin ilk cümlesi Yasanın 566] ilahiyatın üç yönünün hastalığa neden olduğunu belirtir ki bu ilk bakışta inanılmaz görünür; ancak dikkatli bir analiz bu ifadenin doğruluğunu ortaya çıkaracaktır. İyilik, güzellik ve hakikat nasıl bir hastalığa sebep olabilir? Bir göz atalım.

a)   İyi . Ne iyi? Bu iyilik iradesinin bir ifadesi değil mi? Bu iyi niyet, insanların iyi niyeti dediğimiz şeyde fiziksel düzlemde tezahür etmiyor mu ve tezahür etmemesi gerekiyor mu? İlahi iyilik iradesini gerektiren Plana sürekli olarak (kendi düzleminde) uymaya çalışan ruhun, üçlü ifadesi olan kişiliği, belirli bir aşamada iyi niyet göstermeye zorlaması imkansız mı ? kişilik aktif olarak görevinizi yaparken evrimsel açılım? Ancak, henüz istenen ilahi ifadeye karşılık gelmeyen formun doğasının direnci nedeniyle, hemen sürtünme ve ardından hastalık ortaya çıkar. Yukarıdaki konuların kısa bir değerlendirmesinin bile, ruhun "iyi" eğiliminin fiziksel düzlemde dirence neden olması ve bunun sonucunda bilincinde bir fırtına oluşması gerçeğinde inanılmaz bir şey olmadığını göstereceğine inanıyorum. hastalığa yol açabilen ve yol açan bir kişi. Bu tür bir hastalık, ileri düzeydeki insanların, adayların ve öğrencilerin karşılaştığı güçlüklerin çoğundan sorumludur. "Sürtünme" daha sonra ikincil bir tepkiye neden olur ve "depresyon, aşağılık kompleksi ve kişinin kendi yetersizliğinin bilinci " dediğimiz psikolojik durumlara yol açar . Bu kaynakla ilişkili hastalıklar - "İyi", esas olarak zihinsel tipteki insanlar için karakteristiktir.

b)   Güzellik . Bu kelime, her insanın hayatını inşa etmek istediği modeli ve kim hazır 567] savaşmaya. İlahi bir yön olarak güzellik, yaşam kalitesini ifade eder . Bunu, ( Yedi Işın Üzerine İnceleme'nin ilk cildindeki ) ilk tanımımızla ilişkilendirmenizi istiyorum: ruh-can-beden. Bunları yaşam kalitesi fenomeni olarak tanımladık. Hayat, ilahi iyilik iradesinin ifadesinin enerjisidir; kalite, ruhun ifadesinin enerjisidir ve bu enerji, şu anda esas olarak arzulu yaşam ve insanların güzel olduğunu düşündükleri şeyi alma, sahip olma ve zevk alma konusundaki kararlılığı aracılığıyla tezahür ediyor . "Güzellik" tanımı ve insan arzularının kapsamı son derece çeşitlidir ve evrim noktasına bağlıdır; her ikisi de arzulayanın yaşamına bakış açısı ve onun evrim merdivenindeki konumu tarafından belirlenir. Bir kişinin "güzel" olduğunu düşündüğü şeyi herhangi bir zamanda alamaması, ortaya çıkan iç sürtüşme nedeniyle onu hastalığa yatkın hale getirir. Irkın gelişiminin şu anki aşamasında, hastalıkların çoğu, insanlar ruh olduklarından ve ikinci ilahi kalitenin kalitesinden etkilendiklerinden , evrimsel dürtüyle yoğunlaşan "güzelliğe" olan susuzluğun neden olduğu sürtüşmeden kaynaklanmaktadır. bakış açısı.

c)   Gerçek . Daha önce söylendiği gibi, doğru ya da gerçek, belirli bir insanın evriminin belirli bir noktasında ve enkarnasyonunun herhangi bir anında muktedir olduğu ilahi ifadedir. Gerçeğin böyle bir ifadesi, ifade edebildiğinin ötesinde ifade edemediği çok şey olduğunu ima eder ve ruhu bunu daima düşünür. İnsanın -kendi somut düzeyinde- kavrayabileceği ve en berrak ve en iyi anlarında hayal edebileceği en yüksek ideali yaşayamama [ 568] , kişinin kendisi farkında olmasa bile, kaçınılmaz olarak bir sürtüşme noktası yaratır. BT. Bu tür sürtüşmenin ve yol açtığı hastalıklı durumun başlıca belirtilerinden biri romatizmadır; her çağda olduğu gibi günümüzde de yaygındır. Ortodoks doktorlar tarafından birçok varsayım ve sonuç ileri sürülmesine rağmen, tıp bu hastalığın nedenleri hakkında kesin bir şey söyleyemez. Esas olarak kemik yapısını etkiler ve aslında ruhun insandaki "doğru"yu, üç alemdeki enstrümanında ifade edememesini yansıtır. Buna karşılık insanın kendisi, evrim merdiveninde ne kadar aşağıda olursa olsun, her zaman ulaşılamayanın farkındadır ve sürekli gelişme ihtiyacı hisseder. Bu tür ihtiyaçlar, iyi olma iradesinin veya "güzelliğin" ifadesiyle bağlantılı değildir (her ne kadar o veya bu şekilde bunların bilincinde olsa da), ama kesinlikle kişinin kişiliğine daha yakın bir şeyin ifadesiyle bağlantılıdır. idealin fikirleri ve dahası fiziksel düzlemde. Bu nedenle, sürtünme ortaya çıkar ve ondan sonra - şu veya bu hastalık.

"Gerçeği" veya "Hakikat olmayı" ifade edememenin, henüz öğrencilik aşamasına gelmemiş ve ilk inisiyasyonu almamış insanlar için gerçek ölüm nedeni olduğunu not etmek ilginçtir . Ruh, enstrümanının tepkisinden kaynaklanan sürtünmeden yorulur ve bu enkarnasyon deneyini bitirmeye karar verir. Böylece ölüm, bu sürtüşmenin bir sonucu haline gelir. Bu fikirleri keşfederken şunları unutmayın:

a ) Baş merkezi aracılığıyla bir kişi üzerinde   iyi işler ve sürtünme, omurganın tabanındaki merkezin pasifliği nedeniyle ortaya çıkar [569] , bu, baş merkezi ile etkileşim yoluyla insandaki ilk ilahi yönü ifade eder . Ancak bu tür bir etkileşim, yalnızca kişi öğrenci veya inisiye aşamasına ulaştığında gerçekleşir.

b)   Güzellik , kalp merkezi aracılığıyla hareket eder ve sürtünme, solar pleksus merkezinin yanıt verememesinden kaynaklanır. Solar pleksus merkezinin kuvvetleri yükselip kalp merkezinin enerjisiyle birleştiğinde, sürtünme durur ve solar pleksus doğru tepki vermeye başlar.

c) İlahi olanın ifadesi olarak            hakikat, gırtlak merkezinde yoğunlaşmıştır. Kişiliğin karşılık verememesi, doğruyu ifade edememesi sakral merkezin boğazla olan bağlantısına bağlıdır. Böyle bir bağlantı yoksa sürtünme meydana gelir. Diyaframın altındaki yaratıcı merkezin güçleri yaratıcı boğaz merkezine yükselene kadar "gerçeğin" gerçek ifadesi olmayacaktır. O zaman esasen kişi olan “Söz” “et olur” ve ruh fiziksel düzlemde gerçek ifadesini alır.

2. Bazı ilahi niteliklerin veya içsel ruhsal gerçekliğin tam ifadesi için çabalayan reddedilen ruh, kabuklarının özünde bir sürtünme noktası yaratır.

Bu teklifin çoğunu zaten açıkladım. Ancak, sürtüşmeden ruhun sorumlu olduğuna dikkatinizi çekmek isterim. Bir önceki cümleyi incelerken, temelde kişilik hakkında konuşuyorduk, çünkü sürtüşmeye ve müteakip hastalığa neden olan şey, onun tepki verememesidir. Ancak bu cümle [570], acının, ıstırabın ve hatta genel olarak savaşın amacı sorusunun cevabının anahtarını içermiyor mu ? Bu konuda dikkatlice ve mümkünse yaratıcı bir şekilde düşünmenizi istiyorum.

3. Bireyin bakışları hastalığa yol açan bu noktaya odaklanır.

Kuvveti yönlendirmenin araçlarına ilişkin en ilginç ima burada karşımıza çıkıyor. Gözün gizli anlamı ve sembolizminin doğası hala tam olarak anlaşılamamıştır. Burada söylenenlerin gerçekten fiziksel gözlerle hiçbir ilgisi yoktur. "Kişiliğin görünümü", özünde bedenlenmiş ruhun iki gözünü temsil eden zihinsel ve astral bedenlerden odaklanmış dikkatidir. Ruhun bu iki penceresinin veya gözünün kullanılması, eterik araçta bir enerji konsantrasyonuna (bu durumda kesinlikle kişisel enerji) yol açar. Bu enerji daha sonra rahatsızlık bölgesine yani sürtünme noktasına yönlendirilir. Sürtünme, bu noktada yoğunlaşan kuvvetler tarafından korunur ve şiddetlenir. İnsanlar, düşüncelerini ve dikkatlerini sürekli olarak hastalıklı bölgeye yönlendirerek hastalığı nasıl - nesnel olarak - büyüttüklerine dair çok az fikir sahibidir. Üzerine binen zihinsel ve duygusal enerjiler , "kişiliğin görünüşünü" hastalığı sürdürmede güçlü bir faktöre dönüştürür.

Ayrıca bu cümlede zihinsel ve duygusal durumların hastalığa yol açtığına dair açık ve net bir işaret vardır. Ruhun aktivitesi ve enerjisinin etkisi, ince bedenler aracılığıyla fiziksel bedeni etkilemelidir ve sürtünme noktası (direncin sonucu) öncelikle zihinsel bedende, ardından daha da güçlü bir şekilde astral bedende yaratılır. ve ancak o zaman fiziksel bedene yansır; hepsi bir arada [571] (bunlar bazen unutulan okültizmin temelleridir) kişiliği oluşturur ve üçünde de sürtüşme zorunlu olarak oluşur.

Burada gözler hakkında söylediklerimi diğer kitaplarımda onlar hakkında söylediklerimle ilişkilendirmek ilginç olurdu. Bildiğiniz ve Gizli Öğreti'de belirtildiği gibi, sağ göz "Buddhi'nin gözü" ve sol göz "Manas'ın gözü"dür ve (Buddhi ile bağlantılı olarak) yüksek akıl ve insanı ifade eder. sonuç olarak finalde olması gereken. Henüz mükemmelleşmemiş ortalama bir insanda, sağ göz bilinçli olarak dikkat nesnesine yönlendirildiğinde astral bedenin enerjisini iletir ve sol göz alt zihnin enerjisini yönlendirir. Gözler arasında, fiziksel bakış tarafından yönlendirildiğinde, kişiliğin birleşmiş birleşmiş enerjilerini yönlendirmek için üçüncü göz veya araç görevi gören ajna merkezi bulunur. Uyandığında ve çalışmaya başladığında, "ruhun gözü" dediğimiz şey ona bağlıdır - başın üst merkezindeki bir nokta. Ruhun bu gözü ajna merkezine enerji iletebilir ve aktarır ve kendisi de (dördüncü inisiyasyondan önce) Spiritüel Üçlünün enerjisinin bir temsilcisidir. Böyle bir ezoterik bağlantı, ancak ruh enstrümanına, kişiliğine tamamen hakim olduktan ve fiziksel planın tüm alt faaliyetlerini kontrol altına aldıktan sonra ortaya çıkar.

Bu nedenle, mükemmel insan enerjiyi aşağıdaki maddeler aracılığıyla dağıtır:

1. Ruhun gözü ......... Ruhsal Üçlünün bir temsilcisidir.

2. ............................ ruhun üçüncü göz aracısıAşk

3. Sağ göz ............... Buda enerjisinin dağıtıcısıdır.

4. ............................ Saf manasik enerjinin sol göz vericisi

5. Merkez ajna ........ odaklama ve yönlendirme noktası

tüm bu enerjiler

572] Bir mürit ve ruh olarak işlev görmeye başlayan bir kişi için bu şöyle görünür:

1. Üçüncü göz ......... ruh enerjisinin dağıtıcısıdır.

Astral enerjinin sağ göz ajanı         

3. ............................ Düşük zihinsel enerjiye sahip sol göz ajanı

4. Ajna merkezi ....... bu üç enerjinin odak noktasıdır.

Ortalama bir kişi için:

Astral enerjinin sağ göz ajanı         

2. ............................ Zihinsel enerjinin sol gözü aracısı

3. Merkez ajna ........ dağıtım istasyonu

Okült bilginin gelişmesiyle birlikte, gözler konusu etrafında bütün bir enerji dağılımı bilimi inşa edilecek ve onların sembolizmi ve ezoterik amacı ortaya çıkacaktır. Örneğin, bir kişiye odaklanan bir bakışın gücünün onun dikkatini çektiği zaten bilinmesine rağmen, bunun zamanı henüz gelmemiştir. Size bir ipucu verebilirim: optik sinir antahkarana'yı sembolize eder ve göz küresinin tüm yapısı, üçlü tanrının ve üçlü insanın en güzel sembollerinden biridir.

4.    Şifacının sanatı, alçaltılmış bakışları ruha, şeklin içindeki gerçek Şifacıya yükseltmektir .

En bariz anlamıyla, bu cümle basitçe, şifacının hastanın dikkatini kendisinden uzaklaştırmasına, enerjiyi yükseltmesine ve yeniden yönlendirmesine yardım etmesi gerektiğini belirtir, böylece dikkat odağı artık bir "sürtünme noktası" değil, başka bir şey olur. Şimdiye kadar tüm şifacılar bunu böyle anladılar, ancak [573] burada gizli, ifade edilmesi o kadar kolay olmayan çok daha derin bir ezoterik anlam var.

Sürtünme noktasının (hastalığın gerçek nedeni), aşağı insanın güçleriyle iyilik, güzellik ve hakikatin çatışması tarafından yaratıldığını gördük. Bunun, şifacının kabul etmesi ve bilinçli olarak üzerinde çalışması gerektiğini bildiği temel bir yasa olduğunu da gördük. Ancak bu yasayı nasıl uygulayabilir ve aradığı sonuçlara nasıl ulaşabilir?

"Sürtünme" ve bunun sonucu olan hastalık, bu ruh enerjilerinin eterik araç yoluyla fiziksel bedene inişinden kaynaklanır. Bu enerjiler, sizin de çok iyi bildiğiniz gibi, sutratma yoluyla "temas için aşağı inerler" ve üç ana, ana merkezde sabitlenirler. Ayrıca insanın tabiatına, ışımasına, gelişimine, zayıflıklarına ve sınırlılıklarına göre, fizik vücudun çeşitli bölgelerine dağılarak ya sürtüşme noktaları oluşturur ya da ilahi vasıflar olarak tecelli eder. Hastalığı "sürtünme"den kaynaklanan bir hasta, eğitimli bir okült şifacıyla (inisiye veya ileri düzey öğrenci) karşılaşacak kadar şanslıysa, bu enerjiler - hastayla işbirliği yapsın veya yapmasın - dağıtım noktalarına geri gönderilecek; tipine bağlı olarak daha yüksek merkezler, rahatsız edici enerji. Ama kişi onları basitçe alıp baş merkezinden vücuttan çıkaramaz, çünkü o zaman kişi ölecektir; bununla birlikte, eski şifa kitabının dediği gibi, ezoterik olarak "sürtünme noktasından çıkış noktalarına yönlendirilebilirler, ancak Kaynaklarına yönlendirilemezler".

Etkilenen bölgeden gelen enerji (kelime uygun değil, ancak bu yeni bilimler için gerekli terimlere henüz sahip değiliz) sürtünme noktasına ve oradan da bu bölgeyi kontrol eden merkeze gönderilir. ruhun enerjisi yoğun fiziksel bedene girdi. Bu nedenle şifacı, bu bedenin yoğun ve eterik yönleriyle eşzamanlı olarak çalışır . Bu merkezden biriken enerji üç ana merkezden birine geri döner veya (daha yüksek merkezlerden biriyse) toplanarak depolanacağı baş merkeze gönderilir. Bu nedenle, şifacının çalışmasının bu aşamasının iki aşamadan oluşacağı akılda tutulmalıdır:

1. Ezoterik "yükseliş" veya "gönderme" aşaması. Kendisi iki aşama içerir:

a) Enerji toplama aşaması.

b) İlgili dağıtım merkezinde yeniden odaklanma aşaması .

2. Şifacının işi bittikten      sonraki aşama ve hasta ya iyileşti ya da iyileşmedi. Bu aşamada “gönderilen” enerji merkeze ve sürtünme noktasının bulunduğu bölgeye geri döner.

Bu tür bir şifa çalışmasının ancak yüksek düzeyde mesleki eğitimle mümkün olduğu açıktır ve bu nedenle bu tekniği genişletmeye gerek yoktur. Ancak bazen uzak hedefleri hayal etmek gerekir.

Bu bağlamda şu anda mümkün olan tek şey, hastanın dikkatini (sunulan şeyi algılayabiliyorsa) ruha çevirmek ve bilincini ruha olabildiğince yakın tutmasını kolaylaştırmaya çalışmaktır. Bu, enerjinin akabileceği ve enerji düşünceyi takip ederken otomatik olarak ortadan kaldırılabileceği kanalların temizlenmesine yardımcı olacaktır.

, modern hekimin uğraşmak zorunda olduğu insan mekanizmasının ve onun hastalıklarının karmaşıklığı ile karşılaştırıldığında [575] o kadar da zor değildir . Manevi şifacı, hastalıktan etkilenen bölge , onu en yüksek karşılığı ile kontrol eden eterik merkez ve sürtünme noktalarının veya noktalarının oluştuğu ruhtan gelen üç enerji ile ilgilenir. Onun için geriye kalan tek şey, yaratıcı hayal gücünü , görselleştirme yeteneğini ve "enerjinin düşünceyi takip ettiği" evrensel temel yasaya dayanan bilimsel düşünme biçimi bilgisini kullanmaktır . Görselleştirme ve bilimsel düşünme (şifada) düşünce formlarının oluşturulmasını gerektirmez, ancak enerji akışlarını manipüle etme ve yönlendirme yeteneği ile ilişkilidir;

5. Bunun üzerine manevi veya üçüncü göz şifa kuvvetini yönlendirir ve uygun düzen yeniden sağlanır.

Şifacının üçüncü gözü kastedilmektedir, ortalama bir hastanınki değil; ruh gözü ile birlikte kullanılır. Bilinçli işbirliği yapabilen çok ilerlemiş bir hasta söz konusu olduğunda, üçüncü gözü de kullanılabilir, böylece iki çok güçlü yönlendirilmiş enerji akışı sürtünme noktasının olduğu yere nüfuz eder. Bununla birlikte, olağan durumlarda ve ayrıca hastanın herhangi bir okült bilgisi olmadığında, tüm işi şifacı yapar ve bu arzu edilen bir durumdur. Sorunlarına duygusal olarak tepki veren deneyimsiz bir kişinin işbirliği gerçek bir fayda sağlamayacaktır.

IV. Yasa'nın analizinde verilen birkaç ipucu düşündürücüdür ve şimdi bu yasayla bağlantılı kurala geçiyoruz.

576] şifacı için zorunlu olduğu unutulmamalıdır , çünkü bunlar, kaçınma hakkı olmayan, işi için vazgeçilmez koşulları içerir. Kurallar kendi takdirine bağlı olarak kalır, ancak başarılı çalışmasının koşullarını oluştururlar ve çoğu, bu kuralları anlamasına ve doğru yorumlamasına bağlıdır. Bunlar, zamanın başlangıcından beri Hiyerarşiden ilham alan tüm okült şifacılar tarafından takip edilen kadim kuralların tercümesi veya uyarlamasıdır. İlk olarak eski Lemurya döneminde Hiyerarşi üyeleri tarafından önerildi ve kabul edildi ve bu nedenle modern yorumları farklı olmalıdır; onlara atfedilen önem şimdi daha yeni ortaya çıkıyor. Şunu söylemek gerekir:

1 . Lemurya zamanlarında, bu kurallar Hiyerarşi üyeleri tarafından kabul edildi. Onun bir üyesi olmadan, ne onları tanıyabilir ne de onlarla çalışabilirsiniz.

2 . Atlantis zamanlarında, henüz inisiye olmamış veya sadece ilk inisiyasyonu almış olan öğrenciler tarafından kullanılabiliyorlardı. Temelde modern anlayışlarını belirleyen kuralların Atlantis yorumudur, ancak daha zihinsel insan tipinin yeteneklerine karşılık gelmez .

3. Aryan ırkımızda artık yeni bir anlam şekilleniyor; aktarmaya çalışacağım bu anlam ve yeni yorumdur.

Hükümleri oldukça modern olduğu için ilk kuralın yeni bir yoruma ihtiyacı yoktur. Aslında, bu önemli kuralların alındığı orijinal antik metnin bir parçası değildir , ancak erken Hıristiyanlık döneminde formüle edildiğinden nispeten moderndir . 577] Şifacının mantığını açıkça ve kısaca gösteriyor:

1. Hastanın hakim zihniyetini bilmelidir.

2. Düşünce gücünü kullanması gereken rahatsızlığın kaynağını veya psikolojik altyapısını belirleyebilmelidir .

3. Sebebi sonuçla ilişkilendirebilmelidir; bağlayıcı ajan her zaman zihindir.

Kadim Lemurya ve Atlantis'te zihin fiilen hareketsizdi ve aslında hiç çalışmıyordu; insanın zihinsel doğasının hakim olmaya başlaması ancak şimdiki ırkımızdadır, bu nedenle bu kuralların (akıl ilkesine dayalı) yeni ve modern bir yorumuna duyulan ihtiyaç olgunlaştı - şimdi ona döneceğiz.

Kural İki

Şifacı, hayatın saflığı aracılığıyla manyetik saflığa ulaşmalıdır. Başın merkezleri birbirine bağlandığında her insanda görülen o ışıltılı parlaklığa ulaşmalıdır. Manyetik alan bu şekilde kurulduğunda radyasyon ortaya çıkacaktır.

Doğu'da dikkatler her zaman manyetik saflığa odaklanmış, ancak Batı'da anlaşıldığı anlamda fiziksel saflığı tamamen göz ardı etmişlerdir; Öte yandan Batı, dış fiziksel saflığa özel bir önem verir, ancak neyin manyetik olduğu hakkında hiçbir şey bilmez ; ikincisi esas olarak (biraz hatalı ama tamamen değil) aurik yayılımların etkisiyle , bunların saflığıyla veya safsızlığıyla ilişkilendirilir. Kural, şifacıya şunları önerir:

1. Manyetik saflığa ulaşmak için hayatın saflığı.

2. Saçılma radyasyonu elde etmek için kafadaki merkezleri bağlayarak.

578]        3.       Bu şekilde oluşturulan manyetik alanı kullanarak bir radyasyon alanı oluşturun.

Sonuç: radyasyon _

Bu kuralın ilginç bir özelliği, iki olası ruhsal şifa biçiminin - radyasyon ve manyetizma - tek perdede birleşimidir. Gerçek şifacı, bu şifa yöntemlerini otomatik olarak birbirine bağlar, bu da her iki yöntemi aynı anda ve otomatik olarak uygulamasına izin verir, çünkü o, üç baş merkezinin etki yarıçapı ile sınırlı bir manyetik alan veya bunların birbirine bağlanmasıyla oluşan bir üçgen aracılığıyla çalışır. yol.

Lemurya döneminde şifacı, gerekli saflığı elde ettiği ciddi fiziksel disiplinlerle hedeflerine ulaştı. Bildiğiniz gibi, o günlerde Hiyerarşinin görevi, ilkel insana fiziksel bedenin amacını açıklamak ve onu kullanmayı ve bilinçli olarak kontrol etmeyi öğretmekti; Bir sürücü araba sürerken vücuduna hakim olan ve onu kontrol eden kişi, o zaman bir inisiye olarak kabul edildi. Bugün, inisiye kişi, kişiliğine sahip olan kişi haline gelir. O zamanlar, bekarlık, dikkatli yiyecek seçimi, belirli vücut temizliği önlemleri ve ayrıca Hatha Yoga'nın temel becerileri (temel fiziksel kontrol - esas olarak kas) vurgulanıyordu. Bununla elde edilen sözde saflık, pranik akımların şifacıdan sakral ve boğaz merkezleri yoluyla hastaya serbestçe akmasına izin verdi, manevi şifacı boğaz merkezi aracılığıyla çalıştı ve sakral merkez hasta için bir alıcı görevi gördü ; ne kalp ne de baş merkezleri kullanılmadı. Prana, bizim amaçlarımız için tanımlanırsa, gezegenin canlılığı, onun yaşamsal yayılımlarıdır; doğuştan şifacı tarafından dağıtılan veya aktarılan bu pranadır (yani, ne eğitim ne de özel özel bilgi sahibi olmayan ve sadece 579] en küçüğü, tabiri caizse, manevi yönelim). İyileştiriyor ama nasıl ve neden olduğunu bilmiyor; prana, yedi ana merkezden herhangi birinden değil, genellikle dalak merkezinden güçlü bir hayvan canlılığı akışı olarak onun içinden akar.

Zamanımızın talipleri de sıklıkla bu kadar şiddetli fiziksel disipline başvururlar; vücut üzerinde mükemmel bir kontrol elde etme umuduyla bekarlığa, katı vejetaryenliğe, gevşeme egzersizlerine ve çok sayıda fiziksel egzersize bağlı kalıyorlar. Bu disiplin biçimleri, gelişmemiş, en düşük insan türü için çok iyidir, ancak bunlar ortalama bir kişinin veya hevesli uygulayıcının ihtiyaç duyduğu yöntemler değildir. Fiziksel bedene konsantre olmak, yalnızca gücünün artmasına ve iştahının uyanmasına yol açar, eşik seviyesinin arkasına güvenilir bir şekilde gizlenmesi gereken şeyi bilinç yüzeyine çıkarır. Gerçek aday, fiziksel kontrol yerine duygusal kontrol aramalı ve sıkı bir ruh teması elde etmek için zihinsel düzleme odaklanmaya çalışmalıdır.

Atlantis zamanlarında yoğun fiziksel bedenden duygusal araca doğru yavaş bir dikkat kayması başladı. O zamanın inisiyesi müritlerine fiziksel bedenin gerçekten sadece bir otomat olduğunu ve saflığa ulaşmak için kişinin arzu bedenine, onun alışılmış özlemlerinin doğasına ve kalitesine atıfta bulunması gerektiğini öğretti. Bu nedenle, kişisel manyetizma ilk kez bu yarışta yavaş yavaş kendini göstermeye başladı. İlkel Lemuryalı, kelimenin bizim anladığımız anlamıyla en ufak bir manyetizmaya sahip değildi; ancak Atlantis'in günlerinde, bugün mümkün olan ve sıklıkla bulunan derecede olmasa da, belirli bir ölçüde manyetik radyasyon kendini gösterdi . Gelişmiş Atlantisli'nin kafasının çevresinde zayıf, parlak bir hale şimdiden görülebiliyordu. Manyetik saflık ulaşılabilir bir hedef haline geldi, ancak bu, arzu doğasının duygusal [580] kontrolünü ve saflığını gerektiriyordu; bu, yoğun fiziksel aracı, Lemuryalı inisiyenin şimdiye kadar başardığından çok daha büyük bir ölçüde otomatik olarak arındırdı. Vücudun hastalıkları daha ince ve daha karmaşık hale geldi, ilk psikolojik hastalıklar ve duygulara dayalı çeşitli rahatsızlıklar ortaya çıktı. Bu risalede bu tür hastalıklardan daha önce bahsetmiştik. O günlerde şifacılar solar pleksus merkezi aracılığıyla ve (eğer başlatılmışsa) kalp aracılığıyla çalıştılar. Ama kafada henüz manyetik alan, enerji alanı yoktu.

Şimdi, bizim Aryan ırkımızda, manyetik saflık artık fiziksel disiplinlere bağlı değil; ama insan kitlesi için bu hâlâ duygusal disipline bağlıdır ve Yeni Çağ'ın gerçek bir şifacısı söz konusu olduğunda, " kafadaki parlak manyetik bölgeye" bağlıdır . Baş merkezleri aracılığıyla çalışan ve ürettikleri manyetik alana odaklanan ruh için bir hareket alanı sağlar . Bedenin tüm güçleri ve şifacının yönlendirilmiş dikkati kafada toplandığında, astral beden hareketsizken ve zihin ruh enerjisinin üç ana merkeze ileticisi olarak hareket ettiğinde, sabit bir enerji ışıması veya çıkışı oluşur. güçlü bir iyileştirici güç olan elde edilir. Radyasyon, bize tanıdık gelen ışık yönü nedeniyle değil, hastanın gerekli merkezine enerji verebilen aktif enerji ışınlarının dışarı aktığı kürenin kapsamı nedeniyle yoğundur. Bu enerji, önceki iki şifa türünde olduğu gibi, vücudunun tüm merkezlerini algılayabilir, sadece birini değil.

Hastanın karması veya yaşam tarzı izin verirse, bu ­enerji ışınları (şifacının kafasındaki manyetik alandan dökülen) kuralın "saçılan radyasyon" dediği şeye dönüşür; hastalığa neden olan veya [581] şiddetlendiren güçleri ortaya çıkarabilirler . Bu radyan radyasyon fiziksel bir tedavi sağlayamıyorsa (çünkü hastanın kaderi böyledir), yine de bir tür korku, duygusal dengesizlik ve hastanın problemini büyük ölçüde karmaşıklaştıran bazı psikolojik zorluklar gibi incelikli durumları ortadan kaldırabilir.

böyle bir "saçılan radyasyonu" yönlendirmek için bir araç olarak kullanılabileceğini hatırlamalıdır. İlginçtir ki, iki ana merkez (atma-buddhi veya ruha karşılık gelir) baş merkezi ve alt merkezdir; ezoterik olarak, dağıtım ajanlarına, sağ ve sol gözlere karşılık gelirler, tıpkı başın iki bezi, epifiz ve hipofiz gibi. Böylece kafada ikisi enerji dağıtan ve üçüncüsü kuvvet olan üç üçgen oluşur.

Baş merkezi                               Epifiz bezi

Alta merkezi Ajna merkezi Karotis bezi Hipofiz bezi

Ajna Merkezi

                                                    

Sağ göz                                 Sol göz

582] Eğitimli şifacının zamanla bilinçli olarak çalışması bu üçgenlerle olur. Ancak, zaman hala çok ama çok uzak. Ve şimdi yaratıcı hayal gücünün gücünü ve görüntüyü görselleştirme veya tutma yeteneğini kullanması gerekiyor. Bu yetenekleri kullandığında, bu üçgenlerin ilişkisini zihinsel olarak gördüğünde, ilkinden başlayarak onları üst üste bindirerek, daha sonra belirli bir yaratıcı konsantrasyon çalışması , ardından yaratıcı enerjilendirme ve son olarak yaratıcı yönlendirme gerçekleştirir . Bu üç kelime - konsantrasyon, enerji verme, yön - şifacının bu kuralı takip etmesi durumunda elde ettiği sonuçlardır. dikkati odaklar; manyetik alana ruhsal olarak enerji verilir; bu şekilde alınan hayati radyasyon, üçüncü üçgen yardımıyla doğru bir şekilde yönlendirilerek dağıtılır. Kulağa biraz karmaşık geliyor ama biraz pratik yaptıktan sonra odaklanma, enerji verme ve yönlendirme prosedürü neredeyse anında ve otomatik hale geliyor.

Şimdi, ilk bakışta kafa karıştırıcı olacak kadar çok şey içeriyormuş gibi görünen büyük ve karmaşık bir yasayı düşünün.

HUKUK V

Enerjiden başka bir şey yoktur, çünkü Tanrı Hayattır. İnsanda iki enerji buluşur, diğer beşi mevcuttur. Her birinin merkezi bir temas noktası vardır. Enerjilerin kuvvetlerle çatışması ve kendi aralarındaki kuvvetler insan vücudunun hastalıklarına yol açar. Enerjilerin güçlerle çatışması, dağın zirvesine - ilk büyük zirveye ulaşılana kadar yüzyıllarca sürer. Güçler arasındaki mücadele, ölümde çözüm arayan tüm hastalıklara, tüm talihsizliklere ve bedensel acılara neden olur. İki, beş, dolayısıyla yedi artı ne ürettikleri bir muamma. Bu, form dünyasında Beşinci Şifa Yasasıdır.

583] Şimdiye kadar, bu yasanın gerçek içeriğini ortaya çıkarmak imkansızdı, çünkü ancak bugün yaşam doktrininin (ve enerji olarak yaşamın) ortaya çıkması mümkün oldu. İnsanda birleşen beş ve iki enerji doktrini de benim tarafımdan daha yeni açıklandı - ve Gizli Öğreti'de bunlara dair ipuçları olmasına rağmen, az çok ayrıntılı olarak ilk kez. Bazen kendime soruyorum: Tezahür eden enerjiler olarak Yedi Işın hakkında verdiğim öğretinin çığır açıcı önemini anlayan var mı? Gelişmiş insanlar her zaman ilahi Teslis'in doğası hakkında düşünmüş ve tartışmışlardır - bu, Hiyerarşinin insan bilincini etkileme ve teşvik etme konusundaki asırlık çalışmasına başladığı çok eski zamanlardan beri devam etmektedir - ve yine de yedi hakkında fazla bilgi yoktu. Teslis Tahtı'nın önündeki ruhlar ve sadece birkaç antik ve modern yazar bu Varlıkların doğasına değinmiştir. Şimdi, Yedi Işınlar ve onların Efendileri hakkında zaten mevcut olan tüm bilgilerle çok daha fazlası verilebilir. Bu yedi büyük Yaşam, hem fiziksel hem de ilahi ifadenin diğer tüm planlarında tezahür eden ve somut olan her şeyde canlandırıcı özler ve aktif enerjiler olarak görülebilir ve bilinebilir - ve burada sadece kozmik fiziksel planı kastetmiyorum (yediden oluşan). sistemimizin planları), aynı zamanda kozmik astral ve kozmik zihinsel planlar.

Kural, şifacıya, anlayışını geliştirmeye hizmet edecek bazı temel fikirleri ve gelecekteki tüm çalışmalar için sağlam bir temel oluşturacak genel aksiyomları benimsemesini tavsiye eder. Derhal öğrenilmelidir: Bu kural tamamen fiziksel düzlem (yoğun ve eterik) ve fiziksel bedendeki enerjiler ve kuvvetler arasındaki çatışmanın sonuçları için geçerlidir. Kuvvetler, herhangi bir biçimde sınırlandırılmış ve hapsedilmiş enerjilerdir: [584] bedende, düzlemde, organda, merkezde; enerjiler, bu keskinleştirilmiş kuvvetler üzerinde (eğer böyle adlandırılabilirlerse) daha büyük veya daha kucaklayıcı bir biçimde, daha ince bir düzlemden etki eden ve böylece daha kaba titreşen bir kuvvetle temasa geçen yönlendirilmiş enerji akımlarıdır. Enerji, etkilediği veya temas ettiği kuvvetten daha incelikli ve daha güçlüdür; kuvvet daha az güce sahiptir, ancak sabittir . Bu iki kelime bize enerjilerin etkileşimi probleminin anahtarını veriyor. Katı bir temas noktası için serbest enerji, bazı açılardan (sınırlı bir alan içinde), zaten içinde demirlemiş olan enerjiden daha az verimlidir. Esasen daha güçlüdür, ancak o kadar etkili değildir. Bir düşünün ve açıklamaya çalışacağım. Solar pleksus merkezinin enerjisi (uzun süreli kullanım, konsantrasyon ve alışkanlık nedeniyle), adayın yaşamı üzerinde, etkinliğini yeni - çok, çok yavaş - göstermeye başlayan kalp merkezinin enerjisinden daha güçlü bir etkiye sahiptir. Başka bir örnek: kişiliğin enerjileri, ortalama bir insanın yaşamını, çağlar boyunca tezahür odağını - kişiliği - etkili bir şekilde etkilemeye çalışan, ancak bunu yalnızca en sonunda başaran ruhun enerjisinden çok daha güçlü bir şekilde belirler. enkarnasyon döngüsü. Ve yine de, nihayetinde, kalp ve ruh enerjisi solar pleksus merkezinden veya kişilik enerjilerinden sonsuz derecede daha güçlüdür, çağlar boyunca üç dünyada duyarlı araçlardan yoksun kaldılar.

Belli bir anlamda, bu, şifacının görevini basitleştirir, çünkü önce hangi enerjilerin kontrol altında olduğunu belirlemesi gerekir - ruhun veya kişiliğin enerjileri, ki bunu belirlemek çok kolaydır. Hastanın yaşamındaki ana eğilimler, yaşam biçimi, hizmetinin biçimi, karakteri, hepsi, onun açık ifadesindeki baskın etkiyi gösterir. Eğer bu [585], Öğrencilik Yolunu bilinçli olarak hedefleyen gerçek bir adaysa, samimi bir itirafla böyle bir tanımlamayı kolaylaştıracaktır. Ancak, kişiliğin güçleri şifacının ruhunun etkisine hiçbir şekilde tepki vermezse, o zaman kişi bu olasılığı asla bilemez ve bu etki onun bilincini hiç etkilemez. Bu nedenle şifacının kiminle uğraştığını anlaması kolaydır.

Bu büyük kanun çok önemli hükümler içermektedir. Amaçlarımız için, anlamlarını ve gerçek anlamlarını anlamak için onları en dikkatli şekilde incelemek faydalı olacaktır. Ortalama, aydınlanmamış kişinin değil, inisiyenin seviyesinin anlaşılmasına ihtiyacımız var . Bu nedenle, kendi anlamını aramak için her cümleyi ayrı ayrı analiz edeceğiz. Bu yasanın yedi noktasında size dışsal olarak çok şey aşinadır, ancak şifa sanatıyla bağlantılı olarak tekrar edilebilir.

1. Enerjiden başka bir şey yoktur, çünkü Tanrı Hayattır.

Bu, inisiyeye söylenecek çok şeyi olan geniş bir genellemedir, ama ortalama düşünür için kesinlikle neredeyse hiçbir şey söylemez; onun için yaşam, biçimi tezahür ettiren, varlığını sürdüren ve sürekli olarak varlığını bu ya da aracılığıyla tezahür ettiren şeydir. hayatına tanıklık eden bu aktivite. Bununla birlikte, bir formun niteliğini ve doğasını tezahür ettirme ve ifade etme yeteneğine canlı terimini yanlışlıkla uyguluyoruz . Ancak canlılık ve kalite, biçimden bağımsız olarak var olur ve genellikle ana ifadesini bulur ve ancak Ölüm Yasası işini yaptıktan sonra en büyük faydayı sağlayabilir.

İlâhîlik ve ilâhî menşe gerçeği, hayat gerçeğiyle ispatlanır. Bu çoğu kez gözden kaçırılır ve yaşamın varlığının gerçekliğini kanıtlayan yaşam özünün sabitlendiği biçimi yarattığı ve [ 586] sürdürdüğü kavramı ön plana çıkarılır.

İlişkiler yaratan ve temel nitelikler bahşeden, tezahür eden tüm formların Tek Kaynak'ın yaşamıdır, ancak bu ifadenin sürekli tekrarlanmasına rağmen, anlamsız bir basmakalıp kalır. Ancak insanlar Tanrı'yı bir enerji olarak ve kendilerini de bu enerjinin bir yönü olarak görmeye başladıklarında, enerjilerle bilinçli olarak çalışmaya başladıklarında ve zaman ve mekanda enerjiler ve kuvvetler arasındaki farkı fark ettiklerinde, ruh daha fazla hareket etmeye başladığında aktif olarak, yaşam yeni bir görkemli biçimde görünecektir. Ruhun, birincil enerjinin varlığını gösteren ikincil bir enerji olduğunu ve enerjinin üçüncü biçimini - maddi ve nesnel - yaratanın ruh olduğunu unutmayın . Sonunda, formun çıkarları için ruhun ruh tarafından çağrılabileceğinden kimsenin şüphesi olmayacak. Ve bu, konuşmamızın ana konusunun anahtarıdır.

Şimdiye kadar, hayatın yönüyle - antahkarana ve onun aracısı, ruhsal irade - çalışma mekanizması gerektiği gibi anlaşılmadı. Antahkarana'nın kullanımına ve onun kişilik ve Spiritüel Üçlü ile bağlantılı amacına ilişkin ilk zayıf ipuçları bugün dünya çapında birkaç öğrenci tarafından araştırılıyor, ancak kişiliğin ruhla teması arttıkça sayıları istikrarlı bir şekilde artacaktır. genişler ve kaynaşmaları artar, bunun sonucunda daha fazla insan inisiyasyon alır. Sonuç olarak, dördüncü doğa krallığının varlığının amacı (daha yüksek ruhsal enerjilerin üç alt krallığa aktarıcısı olarak) netleşmeye başlayacak ve insanlar, bir grup oluşumu olarak, bilinçli çalışmaya başlayacaklar. kurtar” - doğal olarak ezoterik anlamda - diğer üç grup yaşıyor. Makrokozmos, amacı ve güdüleriyle ilk kez insan krallığına yeni ve daha geniş bir şekilde yansıtılmaya başlayacak [587] , dördüncü krallığı bilinçli yaşamların üç daha küçük durumu olan hayvan, sebze ve mineral krallıkları.

Bütün bunlar derin bir gizem, ancak yalnızca dördüncü krallığın az gelişmiş olması nedeniyle, orijinal niyetten sapma nedeniyle. Ancak insanlığa hizmetin görevi ve kapsamı ancak antahkarana'nın inşası ve kullanımı sonucunda en yüksek yönün, irade yönünün ondan bilinçli ifade alması koşuluyla anlaşılabilir ve ifade edilebilir . Yaşam veçhesinin gökkuşağı köprüsü haline gelebilir, Mesih'in Dünya'ya "bol yaşam" getirmeye geldiğini iddia ederken bahsettiği şey buydu. Hayat her zaman oradadır, ancak Mesih'in bilinci parladığında (bu, küçük ölçekte de olsa bugün bile görülebilir) ve onu taşıyanların sayısı gerçekten çok arttığında, bu, antahkarana'nın sağlam bir şekilde kurulması anlamına gelecektir . O zaman gökkuşağı köprüsünü kullanmak mümkün olacak ve yaşam, insanın içinden ve doğanın insanlık dışı krallıklarına yeni ve ilham verici bir anlamla bol bol akacak. Bu, ilahi vasfın bir kanıtı, ­insanın ilahi kökeninin dikkate değer bir teyidi ve bir umut, dünyanın kurtarıcı ümididir.

var olan her şeyin bütünlüğünü oluşturur . Bu, okült biliminin üzerine inşa edildiği ve şifacıların kabul etmesi gereken başka bir temel gerçek veya gerçektir. Tezahürde başka bir şey yoktur. Hastalığın kendisi, yıkıcı bir şekilde hareket eden veya ölüme neden olan güçlerde kendini gösteren bir aktif enerji biçimidir. Bu nedenle, temel önermemiz doğruysa, o zaman hastalık da ilahi bir ifade biçimidir, çünkü kötü olarak bildiğimiz şey aynı zamanda iyi dediğimiz şeyin diğer yüzüdür. Kötülüğü (en azından hastalıkla ilgili olarak) yersiz veya amacına uygun olmayan bir iyilik olarak kabul edersek, öznenin değerini azaltıp yanlış bir izlenim [588] yaratmış mı oluruz ? Hastalık istenildiği ya da planlandığı gibi çalışmayan bir enerjidir desem anlamaz mısınız ? Gelen enerjiler kuvvetlerle bağlantı kurar ve sağlığı korur, yeterli güçlü formlar oluşturur ve normal yaşamsal aktivitelerini korur; ve aynı gelen enerjilerin aynı güçlerle birleşimi bir sürtünme noktası ve acı, ıstırap ve muhtemelen ölümün geldiği bir etkilenmiş alan yaratabilir. Enerjinin ve kuvvetlerin doğası temelde aynıdır - ilahi, ancak sorun, aralarındaki ilişkinin doğasından kaynaklanmaktadır. Olası tüm hastalık ve rahatsızlıkların bu ifadenin içerdiği tanıma uyduğu ve durumu (iyi ya da kötü) belirleyen belirleyici faktörün ilişkilerin yönü olduğu açıktır. Tüm düşüncenizde, bu ifade çok önemli olmalıdır.

2. İki enerji bir insanda buluşur, diğer beşi mevcuttur. Her birinin merkezi bir temas noktası vardır.

İnsanda birleşen iki enerji, monadın iki yönüdür, tezahür eden Bir'dir. Monad temelde kendisini dualite olarak gösterir ve kendini irade ve sevgi olarak , atma-buddhi olarak ifade eder. Bu iki enerji, ruhu ve ardından maddi tezahür dünyasını yaratmak için ilahiyatın üçüncü yönü olan zihin noktası ile birleşir. Ve gezegende, irade, sevgi ve zihin ya da akıl, yani atma-buddhi-manalar ifadelerini alırlar.

Ruh, bilinç ve yaşam biçiminde bir insanda sabitlendiğinde, bu varlık tüm tözde gizli veya karmik olarak mevcut olan üçüncü bir şeyi getirir - manas veya zihin ; özünde çözülerek eski güneş sisteminden miras kaldı. Bu sistemde akıl [589] açıldı ve ikinci - şimdiki - güneş sisteminin evrimsel gelişiminin temelini oluşturmak için özünde korundu. Güneş sistemimizin yedi planının kozmik fiziksel planın yedi alt planı olduğunu ve bu nedenle ruhun en yüksek ifadesinde madde olduğunu ve maddenin en düşük ifadesinde ruh olduğunu unutmayın. Yaşam, tüm evrim sürecinin altında yatan ve onu kaçınılmaz sonucuna götüren büyük motive edici enerjiler olan irade ve sevgi olarak farklılaşır.

Enerjiler olarak Atma-buddhi, ruhun aracında, egoik nilüferde demirlenir ve bunların ortak etkinliği, zihinsel düzlemin maddesinin tepkisini uyandırır, bu da onun katkıda bulunmasına neden olur. Tepkisi, yüksek akıl dediğimiz şeyi yaratır, bu o kadar rafine bir doğaya ve yayılımlara sahiptir ki, zorunlu olarak iki yüksek veçheyi birleştirmeli ve Spiritüel Üçlünün bir parçası haline gelmelidir. İlahi amacı ifade eden ve (niteliksel olarak değil, özdeş olarak) Varlıkla bir olan ilahi iradenin eyleminin neden olduğu güçlerin dolaşımı, ifadesi "tanımlanmış ruh"un şefi olan egoik bir nilüfer doğurur . atma-buddhi'nin üç dünya üzerindeki etkisinin üçüncü sonucu; böylece somut zihin ve insan zekası ifade edildi . Bu nedenle, tezahürdeki üç ilahi yön ile zihinsel düzlemde manevi insan arasında ilginç bir benzerlik vardır. Bu yazışmayı görüyoruz :

Monad ..............................   Soyut zihin.

Ruh ...................................   Egoik Lotus.

Kişilik ............................... Alt veya somut zihin.

Çağlar boyunca monad dediğimiz bu anlaşılmaz soyutlamanın, her zaman zamanında ve evrimsel gereksinime [590] göre tam bir kaynaşma veya birlik elde etme göreviyle karşı karşıya kalan ruhla veya kişilikle hiçbir bağlantısı yok gibi görünüyor. birbirleriyle _ _ Soyut zihin aynı çağlar boyunca anlaşılmaz kalır ve ancak o zaman ruh ve somut olan kama-manas adamı (neredeyse sadece duyguları ve alt zihni kullanan) tarafından ifade edilemez veya hayal edilemez. akıl (veya aydınlanmayı verene ve onu iletenlere). Bu yazışmalar, gereken özen gösterilirse çok aydınlatıcı olabilir.

insanda iki ana enerji kök salmıştır: biri, adını verdiğimiz bilinçdışıdır. mevcudiyet , mevcudiyet meleği dediğimiz başka bir bilinç . Bunlar ruh (güneş meleği) ve monaddır. Biri monadik ışını, diğeri ise ruh ışınını temsil eder ve her iki enerjinin de kişilik üzerinde aktif veya süptil bir şartlandırma etkisi vardır.

Kalan beş enerji, zihinsel bedenin zihin ışını veya şartlandırma gücü, duygusal doğanın ışını ve fiziksel bedenin ışını ve dördüncüsü, kişilik ışınıdır. Eski yazılardan alıntı yapacak olursak, fiziksel bedenin ışını ezoterik olarak "tüm diğerleri aşağı doğru hareket ederken birleşim yerine yükselir." Kişilik ışını, geniş bir enkarnasyon döngüsünün etkisi veya sonucudur. Böylece sahibiz:

1. Monadik ışın.

2. Ruhun ışını.

3.         Akıl ışını.

4.         Duygu ışını.

5.         Fiziksel bedenin ışını.

6. Kişilik ışını.

7.         Gezegen ışını.

Gezegensel ışın her zaman Aktif Zekanın Üçüncü Işınıdır, çünkü Dünyamız üzerinde bir koşullayıcı etkiye sahiptir ve onun büyük gücü insanın " gezegensel fiziksel yaşam dünyasında işini [ 591] yapmasını" sağlar.

Şimdiye kadar bu ışınlardan gelişigüzel bir şekilde söz ettim ve gezegensel ışın hakkında çok az şey söyledim; Bu tanımlayıcı ışınları analiz ederken, diğer yönlerini vurguladım ve bunlardan yalnızca beşinin insan için pratik yararlılığını kabul ettim:

1. Ruhun ışını.

2. Kişilik ışını.

3.    Zihinsel ışın.

4.    Astral ışın.

5.    Fiziksel bedenin ışını.

Ancak, antahkarana kurulup geliştikçe, monadın ışını da onun yerini almalıdır ve sonra onun zıt kutbu, gezegensel "canlılık", Üçüncü Işın tanınmak zorunda kalacaktır. Burada size çok önemli bir noktayı anlattım. Tüm bu enerjiler, her insanın yaşam döngüsünde aktif bir rol oynar ve şifacı, şu anda onlar hakkında bilgi görece yararsız olsa bile, onları tamamen görmezden gelemez.

3.    Enerjilerin güçlerle ve kendi aralarındaki güçlerle çatışması insan vücudunun hastalıklarına yol açar.

Bu kanuna göre hastalıkların ortaya çıkmasında iki faktörün olduğu burada açıkça belirtilmiştir:

1. Enerjilerin kuvvetlerle çatışması.

2. Kendi aralarında güç çatışması.

İkili bir mücadelenin bekleneceği hemen belli oluyor. Her şeyden önce, ruhun kararlı bir şekilde araçlarına yöneldiği ve onları kontrolü altına almaya çalıştığı bireyin hayatındaki bir mücadeledir. Bireyin kişiliği ruhun kontrolü altına alma kararlılığı ne kadar büyükse , çatışma o kadar büyük ve onunla ilişkili fiziksel koşullar o kadar ciddi olacaktır. Bu kategori, hastalıkları ağırlıklı olarak sinirsel nitelikte olan ve sıklıkla kalbi veya kanı etkileyen müritlerin ve mistiklerin çoğunu içerir. Çoğu durumda diyaframın altına düşmezler, yani baş, boğaz ve kalp merkezleri tarafından yönetilen alanlarla sınırlıdırlar. Bu aynı zamanda "sınır" vakaları olarak adlandırılabilecek durumları da içerir, ancak bunlar enerjilerin (ruhun etkisi altında) solar pleksusun merkezinden kalbe aktarılmasıyla açıklanır ve bahsedilen "sınır" basitçe diyaframdır. .

Bu kategori ayrıca, örneğin, huzursuz bir astral bedenin enerjisinin eterik aracın kuvvetleri üzerindeki etkisi altında ortaya çıkan rahatsızlıkları da içerir; Astral kargaşa ikincisine iletilir ve böylece mide, bağırsak ve karaciğer hastalıklarına yol açan solar pleksusun işleyişinde ciddi rahatsızlıklara neden olur . Bütün bunlar, enerjinin güçlerle çatışmasının sonucudur. Ancak bu kategorilerin her biriyle ilgili sorunları yalnızca kısaca anlatabilirim, çünkü konu burada vermeyi önerdiğim kısa açıklamaya uygun değil.

küçük merkezlerin güçlerinden, bunların birbirleriyle olan bağlantılarından ve bu bedene dışarıdan giren enerjilerin eylemine içsel tepkilerinden bahsediyoruz. dıştan. Güçlerin kendileri ve etkileşimleri genel insan hastalıklarına neden olur ve fiziksel organların işleyişinde ve fiziksel bedenin ilgili [593] merkezlerin etki alanında bulunan bölgelerinde rahatsızlıklara neden olur . Bu merkezler, ruh üç dünyadaki mekanizmasının tam hakimiyetine "gözünü dikene" kadar, uzun çağlar boyunca insan varlıklarının kitlesi için ana şartlandırma faktörüdür. Merkezlerin etkileşiminin bir sonucu olarak ortaya çıkan ikincil rahatsızlıklar, çok dikkatli bir şekilde ele alınması gereken üç kategoriye ayrılır:

1. Aşağıdakiler arasındaki etkileşim:

a) Diyaframın üzerindeki merkezler, yani baş, boğaz ve kalp ve çok nadiren - ajna merkezi.

b) Diyaframın altındaki merkezler ve birbirleri ile ilişkileri.

2. Örneğin, Dönüşüm Yasası'nın etkisi altında veya bir merkezden diğerine güç yükseltme sürecinde ortaya çıkan belirli merkezlerin birbirleriyle bağlantısı:

a) Sakral merkezden boğaza.

b) Solar pleksus merkezinden kalp merkezine.

c) Omurga tabanındaki merkezden baş merkezine .

3. Diyaframın üzerindeki merkezlerin        "enerjisinin" (formülasyonumun teknik doğruluğuna dikkat edin ­) altındaki merkezler üzerindeki etkisi.

Bu, kuvvetlerin diyaframın altından yukarısındaki merkezlere yükselmesinin tersi bir süreçtir. Bu üçüncü tip etkileşimde, manyetizmanın gücü iş başındayken, diğerlerinde radyasyon kendini gösterir . Her ikisi de açıklamanın belirli bir aşamasında yakından ilişkilidir.

594] Bütün bu ilişkiler, etkilenen bölgede bulunan fiziksel organlar üzerinde istenmeyen etkiler nedeniyle rahatsızlıklara neden olabilir. Diyaframın üstündeki merkezler ile diyaframın altındaki merkezler arasındaki ilişkinin ilk aşamalarında, kişi genellikle ne olduğunun farkında değildir ve ya başka bir merkezden enerji alan merkezin uyarılmasına ya da merkezlerin uyarıma tepkisi nedeniyle canlılığın zayıflaması (birçok fiziksel hastalığa neden olur). Burada her şey, düşünen kişinin ve adayın çabalaması gereken dengeye veya dengeye bağlıdır .

Şimdi çok şifreli bir ifadeye geliyoruz - kasıtlı olarak şifreli:

4. Enerjilerin güçlerle çatışması, dağın zirvesine - ilk büyük zirveye ulaşılana kadar yüzyıllarca sürer.

Bu, muğlak bir şekilde (yine kasıtlı olarak muğlak bir şekilde) diyaframın üstündeki enerjiler - ki bunlar genellikle ruhtan kendi düzleminde gelir - ve diyaframın altındaki kuvvetler arasındaki çatışmaya işaret eder. Bu temel ve uzun bir çatışmadır ve solar pleksus merkezinin gücünün ve etkisinin artmasından kaynaklanır ve Atlantis zamanlarında olduğu gibi bir krize neden olur. Kitleler hala Atlantis bilinci tarafından yönetildiğinden ve onları esas olarak duygusal doğaya tabi kıldığından, bu tür krizler şimdi ortaya çıkıyor. Sonunda, kalp merkezinin metafiziksel manyetik "çağrısına" cevap, solar pleksus merkezinin radyasyonudur. İlk inisiyasyonun ardından aralarındaki ilk büyük etkileşim başlar ve ilk kez uyumlu bir şekilde çalışmaya başlarlar. Kadim Yorum'un açıkladığı gibi , "Yukarıda olan şimdi aşağıda olanla ilişkilendirilir, ancak aşağıda olan yukarıdaki bireyselliğini kaybeder " . Anne 595], onun yerini Çocuk İsa aldığı için gözden kaybolur. Ruh kontrolü ele alır ve adayı bir dağ zirvesinden diğerine götürür.

İlk inisiyasyonla, enerji ancak sonraki tüm inisiyasyonlarla büyüyen güçlerle çatışmaya girer. Ruhun enerjisi eterik bedeni hızla doldurur ve tüm merkezleri , bir merkezde diğerlerinden daha güçlü kaynayan bir "mücadele arenasına" dönüştürür . Artık bu, "kendi aralarındaki güçler" arasındaki bir savaş değil, enerjiler ve güçler arasındaki bir savaştır ve inisiyasyon denemelerini daha keskin kılan da tam olarak budur; birinci ve ikinci inisiyasyonları almış veya almaya hazırlananlarda çok sayıda fiziksel rahatsızlığı açıklayan tam da budur. Azizlerin hastalığı bu yüzden!

Bir gün tüm bu karmaşık soruna ışık tutacak koca bir bilim olacak, ama bunun zamanı henüz gelmedi. Eğer bu bilim artık açık bir şekilde öğretilseydi, insanların düşünceleri içlerinden akan enerjilere değil, merkezlerin kendilerine ve kontrol ettikleri alanlara yönelirdi. Merkezlerin maddesinde sağlıksız ve istenmeyen bir uyarım veya zayıflama olur, ardından akut hastalıklar gelir. Ancak "enerji düşünceyi takip eder" yasası geçerliliğini asla kaybetmeyecek ve ya yayılabilir ya da manyetik olarak hareket edebilir, ancak statik bir durumda merkezde kilitlenmemelidir. O zaman ve ancak o zaman, kişi en azından yönlendirilmiş düşünceyle çalışmanın ve enerjisel etkileri kontrol etmenin temellerinde ustalaştığında, merkezlerin gerçek bilimine özgürce erişime izin verilebilir.

5.    Güçler arasındaki mücadele, ölümde çözüm arayan tüm hastalıklara, tüm talihsizliklere ve bedensel acılara neden olur .

596] Burada ilginç bir farka dikkat edilmelidir. Ölüm iki sebebin neticesidir:

1. Enerji ve kuvvetler arasında değil, kuvvetler arasında mücadele edin. Eterik ve fiziksel bedenler çatışma alanı haline gelir ve kişi çok hasta olduğu için dışarıdan hiçbir enerji gelmez.

2. Yaşama isteğinin kaybı. Hasta pes etti; iç mücadele onun için çok yoğun; mücadele eden güçleri yatıştırmak için dış enerjileri kendine çekemez ve artık bunu yapmak istemeyeceği bir duruma gelmiştir.

Ölüm sürecinin bu iki aşaması, hastanın kaderini gösterir. Şifacının her şeyden önce dikkat etmesi gereken şey budur ve eğer onları bulursa, becerisini kişinin ölmesine yardım etmeye yöneltmeli ve onu iyileştirmeye çalışmamalıdır. Yaşam taşıyan enerjilerin giriş kapısı kilitlidir; Şifacıya işinde yardımcı olacak hiçbir şey olmayacak ve güçler arasındaki çatışma -ister genel ister belirli bir alandaki şiddetli çarpışmalarla sınırlı olsun- öyle bir sürtüşme yaratır ki artık hiçbir umut olamaz ve geriye yalnızca ölüm beklenebilir. . Bu cümlede, hastalığın bir sürtüşme noktası veya çok ciddi rahatsızlıklarla ilişkili olduğu belirtilebilir ; şu ya da bu şekilde tüm rahatsızlıklar, bir kişinin etkilenen bölgeye genel tepkisinden ve hastalığın kendisinin neden olduğu genel iktidarsızlıktan kaynaklanır; bedensel ağrı, hastalıktan etkilenen bölgedeki rahatsızlık ile ilişkilidir ve bu hastalığın doğasını gösterir. Kanun ve yönetmeliklerin tüm kelimeleri özenle seçilmiş ve tercüman açısından gereksiz olsalar bile bu laf kalabalığı değil, farklı anlamlar aktarma çabasıdır.

6. İki, beş, dolayısıyla yedi artı ne ürettikleri bir muammadır.

597] Böyle bir sıralama, daha önce söylenen her şeyi özetler ve şifacı için en yüzeysel ama aynı zamanda en yararlı anlam oldukça basit bir şekilde ifade edilebilir:

Şifacı, her insanda bulunan iki ana enerjiyi - ruh ışınının enerjileri ve kişilik ışınını hatırlamalıdır. Bu ikisine ek olarak, diğer üç koşullanma ışınını da unutmamalıdır: zihin ışını, astral beden ışını ve fiziksel beden ışını. Toplamda beş ışın vardır.

Bu sayı genellikle tüm sıradan veya ortalama insanlar için geçerlidir. Bununla birlikte, çok gelişmiş bir kişi için durum farklı olacaktır: gerçek güce sahip iki enerji daha eklemeniz gerekecek - monadın ışını ve gezegenin ışını, yani Üçüncü Işın. Gezegensel ışın oldukça aktif olduğunda (son derece gelişmiş insanlarda ve yüksek düzeyde genel bütünleşmeye sahip kişilerde olduğu gibi) güçlü bir etkiye sahiptir ve şifa için kullanılabilecek güçlü bir gezegensel prana akışı taşır. Tüm çok gelişmiş insanların genel sağlığının iyi olmasının nedenlerinden biri, kural olarak, gezegenin pranik enerjisinin vücutta serbestçe akmasıdır. Nispeten mükemmel bir beden aracılığıyla onu sağlıklı tutmak için çalışan Üstün buna güvenir. Ve bu bilgi genel olarak yenidir ve düşünürseniz basit ve mantıklı görünecektir. "Ürettikleri şey" - hem bu durumda hem de şifacı için - dış maddi form anlamına gelir; başka değerler de var ama onlar bizi burada ilgilendirmiyor.

598] "Sır", sağlığı korumanın bir yolunu içerir. Fiziksel aracı "vücut rahatsızlıklarından" iyileştirmenin sırrı değildir . Ancak üçüncü inisiyasyonu geçen herkes sağlığın sırrına sahiptir ve istenirse bunu kolayca kullanabilir. Ancak, Planın insanlıkla hiçbir ilgisi olmayan diğer bölümleriyle çalışmadıkları sürece bu bilgiyi her zaman kullanmazlar. Eğer insan bilincini ortaya çıkarmak için çalışanlardan, insan krallığı için ve o krallığın kendisinde çalışanlardan iseler, bu sırrı bildiklerinden, insanlıkla tam bir özdeşleşme ihtiyacı hissederek onu kullanmayabilirler; bu nedenle, herhangi bir insan deneyimini bilinçli olarak paylaşmayı ve diğer insanların genellikle öldüğü gibi ölmeyi tercih ederler. Her tezahürün arkasında özdeşleşme vardır; ilahi tezahürün gizemini oluşturan - ruhla veya maddeyle - özdeşleşmedir. Hastalığın ana nedenlerinden biri, sizin de çok iyi bildiğiniz gibi, insanların şekil yönüyle (birçok yerelleştirilmiş güçle - kişilik halkası-geçmez içinde yerelleştirilmiş) kolaylıkla özdeşleşmeleridir . İnsan ­kendini formun yaratıcısıyla, gerçek ruhsal insanla ve yönlendirmeye çalıştığı ve - daha sonra evrimsel döngüde - kendisinin yönlendirmek zorunda kalacağı enerjilerle özdeşleştirmeyi ihmal eder.

Bu sırrın, insan krallığındaki yedi ışının ifadesiyle bağlantılı başka bir anlamı vardır. Bu sırrı bilmek, Üstad'ın salgın ve yaygın hastalıklara direnmesini sağlar. Ama şimdi konumuz için geçerli değil. Bu arada, genellikle savaşla birlikte gelen nispeten az sayıda kitlesel hastalık ve salgın hastalık, kısmen Hiyerarşinin bu yedili bilgiyi uygulamasına ek olarak insanlığın kendisinin bilimsel bilgisinden kaynaklanmaktadır.

599 olarak rapor edilebilir ] iki Hierarch'ın, Mahachohan ve Yedinci Işın üzerindeki Temsilcisinin şu anda bu bilginin tamamına sahip olduğu ve onu diğer beş Lord'un yardımıyla uyguladığı gerçeği . Bu beş Lord, öncelikle (bildiğiniz gibi, biçimle ilgili olan) deva evrimiyle ve bizim özel durumumuzda şifa veren devalarla çalışır. Bu yedi Hiyerarşiye sırasıyla Eylem Budalarından biri ve Dünyanın Ruhunun bir temsilcisi yardım eder. Bu yine iki, beş ve böylece hepsini yedi yapar - son ikisini ekledikten sonra dokuzu, yani başlama sayısını veren başka bir dizi. Bu sayısal oran, bir kişiyi "mükemmellik alanına inisiye edildiği ve şimdi ne acıyı ne de ıstırabı bilmediği, zihnini aşağıdan yukarıya çevirdiği" yere götürür.

İnsanlığın sağlık konusuyla ilişkisinin bu aşamasından, size hangi incelikli ve ezoterik meselelerle uğraştığımızı göstermek ve böylece her hastanın dikkatini bedensel rahatsızlıkları söz konusu olduğunda bir orantı duygusuna çekmek için bahsettim. ölüm.

7. Bu, form dünyasında Beşinci Şifa Yasasıdır.

Beşinci yasa, esas olarak, bir kişiyi o yapan, zihnin beşinci ilkesi veya manas ile ilgilidir. Onu formun ve gezegenin tutsağı yapan, onu savunmasız ve form yönüne yönelik saldırılara, kötünün iyiye karşı ebedi muhalefetinin bir parçası olan saldırılara açık yapan bu ilkedir. Ve bu aynı beşinci ilke, Tanrı'nın Oğlu olan Aklın Evladı tarafından boyun eğdirilip kullanıldıktan sonra, ruhani insanın her türlü biçimden ve sonuç olarak hastalık ve ölümden kurtulmasına izin verecektir.

600] Şifa sanatında eğitim almış kişinin son derece basit ama yine de ezoterik birkaç gerçeği açıkça ve içtenlikle öğrenmesi gerekeceği açıktır:

1. Şifa aslında sadece enerjilerin manipülasyonudur.

2. Şifacı, enerjileri kuvvetlerden çok net bir şekilde ayırt etmelidir.

3. Gerçek başarıya ulaşmak istiyorsa, hastanın evrim merdivenindeki konumunu olabildiğince doğru bir şekilde belirlemeyi öğrenmelidir.

4. Merkezlerin bilinmesi zorunludur.

5. Kişiliği aracılığıyla kendisi bir ruh olarak çalışmalıdır.

6. Hastayla ilişkisi (çok gelişmiş bir kişi değilse ) kişilik düzeyinde yürütülür.

7. Sürtünme noktasının bulunduğu alanı kontrol eden merkezi belirlemelidir.

8. Okült bilimlerdeki her şey gibi, hastalık ve şifa   da tüm tezahürleri yöneten büyük "ilişkiler" sisteminin veçheleridir .

Bu sekiz nokta üzerinde kapsamlı bir meditasyon, şifacıya tüm çalışmaları için sağlam bir temel sağlayacaktır. Karşılaştırmalı basitlikleri, istenirse, gereksinimleri karşılamaya hazırsa herkesin şifacı olabileceğinin açıklığını gösterir. Birisi "doğal" bir şifacı ve dolayısıyla benzersiz bir birey olarak kabul edilirse, o zaman gerçekte bu, onun ana ilgi alanlarından yalnızca birini gösterir. Bu ilgi sayesinde şifa sanatına ve dolayısıyla hastalarla temasa geçmeye dikkat çekiyor. Düşünceyi yöneten yasanın kaçınılmaz işleyişi sayesinde, enerjinin düşüncesini takip ettiğini ve onun aracılığıyla hastaya aktığını görür. Bunu kasıtlı olarak kullanırsa, sonuç genellikle şifa olacaktır. Gerçek bir ilgi ve hizmet etme, düşünme ve sevme arzusuyla hareket eden herhangi bir erkek veya kadın şifacı olabilir - insanları bu gerçeğe yönlendirmenin zamanı geldi. İyileşme sürecinin tamamı düşünce güdümlüdür ve enerji akımlarının yönüyle veya bunların uzaklaştırılmasıyla ilişkilidir - ki bu radyasyon ve manyetizma hakkında konuşmanın başka bir yoludur. Her inisiye bir şifacıdır ve inisiye statüsü ne kadar yüksekse, merkezlerin ve kuvvetlerin, enerjilerin ve bunların gönderimlerinin karmaşıklığıyla o kadar az ilgilenir. "Geçen Peter'ın gölgesinin her birini iyileştirdiğini" okuduğumuz inisiye Peter gibi o da otomatik olarak iyileşir.

Yukarıdaki şifa türü ile daha az gelişmiş bir şifacının işi arasında var olan temel fark (birçok, binlerce yıl), aynı zamanda bir ortodoks tıp doktorunun profesyonel eğitimine sahip olan manevi şifacıların, eğitimsiz bir şifacıya göre büyük bir avantaja sahip olacaklarıdır. şifacı, çünkü normal ve patolojik anatomi konusundaki profesyonel bilgileri nedeniyle daha yüksek görüntüleme yetenekleriyle teşhisleri daha doğru olacaktır . Çok uzun bir süre boyunca, manevi şifacının her zaman tıp uzmanıyla işbirliği içinde çalışması ihtiyatlı olacak ve gerekli okült bilgiyi kendisi sağlayacaktır. Herhangi bir iyi, kibar ve ruhaniyetli kişinin şifacı olabileceği zamanlar neredeyse geride kaldı. Tüm şifa uygulamalarından önce, enerjinin doğası, ışın türleri ve merkezleri hakkında yıllarca süren özenli çalışma yapılmalıdır; bu en az üç yıl sürecektir. Bu, en iyi tıp fakültelerimizin mezunlarının mesleki bilgisi ile birleştirildiğinde, o zaman insan aracının tedavisi şimdi olduğundan çok daha yeni, [ 602] daha iyi bir temelde gerçekleştirilecektir . O zaman ortodoks ve okült bilgi, görselleştirme yeteneği ve düşünceyi yönlendirme yeteneği, şifacının gerçek ve pratik etkinliğini büyük ölçüde artıracaktır.

V. Yasa ile ilgili kural, bu tür okült bilgilere olan ihtiyacı açıklığa kavuşturur, çünkü belirli temel noktaları çok özel olarak belirtir.

Kural Üç

Şifacının doğru enerjiyi doğru merkezde yoğunlaştırmasına izin verin. Bu merkez, yardıma ihtiyacı olan merkeze karşılık gelsin. Her iki merkezin senkronize olmasına izin verin ve gücü birlikte artırın. Böylece bekleme formu işinde dengelenecektir. Böylece, doğru rehberlikle iki ve bir şifa bulur.

Bu kural, sizin de çok iyi bildiğiniz gibi, henüz emekleme aşamasında olan merkezler bilgisini varsayar; çoğu durumda bilinen tek şey merkezin konumudur. Ancak bu, özellikle eğitimsiz şifacılar için yeterlidir. Merkezin yapısı, durumu ve tepkisi hakkında çok ayrıntılı bilgi, yalnızca şifacıya müdahale edecektir, çünkü düşünceleri enerjilerden ve hareketlerinden uzaklaşarak formun ayrıntılarına yönlendirilecektir.

Kural, şifacının kendisini ruhla hizalayıp enerjisini "dışarı pompalamasını" (yani, kendisini bir ruhsal güç kanalına dönüştürmesini) gerektirir, bu enerjiyi belirleyen merkeze karşılık gelen merkezlerine yönlendirmesini gerektirir. sürtünme noktasının bulunduğu alandır. Örneğin, mide veya karaciğerle ilgili bir hastalık veya fiziksel bir sorunsa, şifacı ruh enerjisini eterik omurgada bulunan solar pleksus merkezine yönlendirecektir. Hasta kalp veya akciğer rahatsızlığı çekiyorsa, şifacı kalp merkezi aracılığıyla çalışacak ve solunum yolu, boğaz, ağız ve kulak hastalıkları için boğaz merkezini kullanacaktır.

603] Dolayısıyla, şifacının kendisi için iki nokta önemlidir:

1.    Kendi gelişim düzeyini mümkün olduğu kadar doğru bilmelidir, çünkü bu onun bazı veya tüm hastalarla çalışabilme becerisini veya yetersizliğini gösterecektir. Şifacının şifa çalışmasında merkezlerinden herhangi birini kullanabilmesi için, bunların yeterince uyandırılmış olması gerekir. Oli aracılığıyla düşünce gücüyle bilinçli olarak enerjiyi seçilen merkeze odaklayabilmelidir. Bu, tüm merkezlerin uyanması ve düzgün çalışması gerektiği anlamına gelmez. Ancak bu, (en azından bazı iyileştirme süreçlerinin uygulanması için) kişinin yalnızca diyaframın altındaki merkezleri kullanmakla sınırlı olmadığı, ruhsal iradenin çabasıyla düşüncesinin daha yüksek merkezlere iletilebileceği anlamına gelir. Birçok aday için bu, düşündüklerinden daha kolaydır.

2. Şifacı, enerjiyi hastanın merkezine yönlendirmeden önce kendi merkezine ileterek,             kendini aşırı uyarma riskinden kaçınmalıdır . Bu çok önemlidir, çünkü sıradan insanlardaki birçok hastalık ve fiziksel rahatsızlık karın boşluğu ile ilişkilidir ve şifacı tarafından solar pleksus merkezinin sürekli kullanılmasını gerektirir. Bu, onda şiddetli bir yüksek duygusallık durumuna ve hatta yüksek bir astralite durumuna neden olabilir. İyi niyetinin ve manevi hizmetinin kurbanı olur, çünkü bunların sonuçları kötü olur; enerji kişisel olmayan bir güçtür, tamamen kişisel olmayan bir ortamdır. Duygusal okültistlerin sıradan iddialarına rağmen, ne saf niyet, ne özverili hizmet, ne de iyilik gerçek bir koruma sunamaz. Aslında , bu arzu edilen faktörler sadece ruh enerjisinin akışını [604] arttırarak zorluğu arttırır . İlişkili risk bilgisi, olasılıkları sağlam bir şekilde değerlendirme yeteneği, koruyucu önlemlerin bilimsel ve teknik anlayışı, eğitiminin sonunda şifacıda görünecektir. Şu anda, tehlike henüz çok büyük olmadığı için (insanların düşüncesinin zayıflığı ve düşünceyi yönlendirememeleri nedeniyle), ana koruyucu önlem, şifacının "yönlendirici gözü" çevirirken bilincini sabit bir şekilde baş merkezinde tutma yeteneğidir. " gerekli merkeze. Şifacının kesinlikle nasıl yaratılacağını öğrenmesi gereken bir çift odak ortaya çıkıyor .

Şifacının radyasyon ve mıknatıslanma süreçleri arasında ayrım yapması gereken yer burasıdır. Baştan düşünce gücüyle (ruhun enerjisinin bulunduğu konum) yönlendirilmesi sonucunda ruh ­enerjisinin uygun merkezde yoğunlaşması ile ışınlanma süreci tamamlanır. Radyasyon iki aşamadan geçti:

1. Ruh, baş merkezine enerji gönderir.

2. Şifacı, bu enerjinin bir huzmesini baş merkezinden, yoğunlaştığı ve sabit bir şekilde tutulduğu "sağ merkeze" gönderir.

Bu merkez ilgili hasta merkezi ile senkronize edilir. Bunun için şifacının bu merkeze radyasyon göndermesine gerek yoktur; kendi merkezi, kuvvetiyle, hastanın merkezinin tepkisini uyandırır ve bir mıknatıs gibi hareket ederek, hastanın belirli radyasyonlarına neden olur. Böyle bir radyasyon ezoterik olarak çevredeki sürtünme noktasını "ateşlendirir" ve - eğer şifacı durugörüyse - hastalığın nerede kök saldığını [ 605] daha iyi görmesini ve daha doğru bir teşhis koymasını sağlar. Genellikle manevi bir şifacı, kendisi değilse, ilgili doktorun teşhisine güvenir.

Artık şifacı ile hasta arasındaki etkileşim eterik seviyelerde gerçekleşir. Her iki senkronize merkezin enerjileri birbirine bağlıdır ve bu noktada şifacı, tedavinin aşırı heyecanı "kovma" tekniğinin mi yoksa tersine stimülasyon tekniğinin mi kullanılmasını gerektirdiğine karar vermelidir. Bunu yapmak için, hastanın merkezinin çok fazla uyarılmadığından emin olmalı ve bu nedenle fazla enerjiyi geri çekmeye veya çıkarmaya gerek yoktur veya merkez zayıflamışsa, tam tersine akışını arttırmalıdır.

Ancak burada daha önce bahsettiğim ve daha yavaş olmasına rağmen hemen hemen her durumda daha uygun olan üçüncü bir yol var. Bu, enerjiyi sürtünme noktasında tutacak ve şifanın doğanın kendisine getirilmesine izin verecek olan (şifacı ile hasta arasındaki) enerji dengesinin kurulmasıdır. Bu da ancak hasta ile şifacı arasında mükemmel bir bağ ile mümkündür. O zaman şifacının tek yapması gereken bu bağlantının gücünü korumak, hastaya kendi doğasında var olan iç güçlere güven aşılamak ve onu sabırla beklemeye teşvik etmek olacaktır. Bu durumda, tedavi daha güvenilirdir ve enerji akışında keskin bir artış veya hızlı bir şekilde ortadan kaldırılmasıyla mümkün olan psikolojik şok hissi veya dönemi yoktur.

Burada, şifacının merkezlerinde yoğunlaşan gücü kullandığı üç yolu gördük:

1. Aşırı uyarılmış bir merkezden fazla enerjinin uzaklaştırılması .

606]        2.       Hastanın merkezlerinin belirli uyarılma süreçleri .

3. Doğal iyileşmenin mümkün olduğu bir denge durumunu sürdürmek .

İlk durumda, şifacı, manyetizmasını olabildiğince artırmak ve fazla enerjiyi hastanın merkezinden çıkarmak için merkezinde birikmiş enerjinin potansiyelini kasıtlı olarak artırır. İkinci durumda, hastanın ilgili merkezine kendi enerjisinden güçlü bir ışın gönderir. Bu radyasyonun işidir ve üstelik çok etkilidir. Üçüncü durumda, etkileşimleri sabit bir dengeye yol açar ve kırgınlık bölgesini kontrol eden merkezin normal ve eşit aktivitesini sağlar.

Ayrıca tüm bu süreçlerin (doğru anlaşıldığında nispeten basit) nasıl şifacının kararına bağlı olduğunu da fark edeceksiniz. Burada hatalar mümkündür ve bu yönde çalışmaya çalışan herkese, istenen başarıya ulaşamasa bile yavaş ve dikkatli hareket etmesini tavsiye ederim. Hasta ve durumu üzerinde hiçbir etkide bulunmamak, mantıksız bir kararla, düşünce gücüyle ve odaklanarak, gerekli enerjiyi keskin bir şekilde geri çekerek veya zaten aşırı uyarılmış ve aşırı aktif olan bir merkezi uyararak ölümünü hızlandırmaktan daha iyidir . .

Nihayetinde, merkezlerle doğrudan çalışarak hastaya yardım etmenin üç yöntemi de normal, dengeli bir aktivite elde etmeyi amaçlar. Bu, ilerlemiş bir kişinin durumunda başarılması, normal durumu edilgenlik ve uyanmamış merkezi olan ve halsizliğine yirmi bir küçük merkezin herhangi birinin eyleminin neden olma olasılığı daha yüksek olan kişilerden daha kolaydır. yedi büyük olandan biri . Bu gibi durumlarda, geleneksel tıp ve cerrahi, hastaya ruhsal iyileşme süreçlerinden çok daha hızlı yardımcı olacaktır. Bu nedenle ancak şimdi manevi şifacılara ihtiyaç var ve onların çalışmaları en azından bir şekilde mümkün hale geliyor. Bunun nedeni, insanların ilk kez bu yasa ve kuralların faydalarını az çok gerçekten kullanmasına izin veren insanlığın hızlı ruhsal gelişimidir.

Üçüncü Kuralın son cümlesinde, iki ve birin görevi, şifacının birleşik enerjisinin - baş merkezinde odaklanan ruhun enerjisi ve "sağ merkezin" enerjisi artı merkezin enerjisidir. hastanın vücudundaki sürtünme noktasını kontrol eden - hastanın kaderi buysa şifa getirir.

HUKUK VI

Ruhun yaratıcı enerjileri vücutta aktifse, sağlık, net etkileşim ve düzgün işleyiş vardır. İnşaatçılar ayın efendileriyse ve ayın yönetimi altında ve alt kişisel benliğin yönetimi altında çalışanlarsa, hastalık, hastalık ve ölüm vardır.

Bu çok ilginç bir yasadır, çünkü esas olarak ortalama bir insanın bilinçli olarak kontrol edemediği nedenleri aydınlatır ve evrensel veya makrokozmik durumun gizli bir şekilde minyatür veya mikrokozmik bir resmini verir. Tüm kötülük sorununu - ya da acı ve ıstırabı (küçük gezegenimizin büyük gizemlerini ) sadece birkaç cümleyle ele alıyor, ancak bu cümleler büyük bir ima taşıyor. Bu büyük doğa yasasının basitliği, geniş kapsamlı anlamını perdeliyor. Oldukça basit bir şekilde, paragrafın dökümü nedeniyle listeleyeceğim pozisyonlarını ortaya koyuyor. 608] en kısa cümleleri anlamanın en iyi yolu şudur:

1. Ruh formu kontrol ettiğinde, form sağlıklıdır.

2. Ruh, biçimin kurucusudur, tezahürün yapıcı gücüdür .

3. Bu hem mikro kozmos hem de makro kozmos için geçerlidir.

4. Ruh inşa edildiğinde bütünlüğe, doğru ilişkilere ve doğru çalışmaya ulaşılır.

5. Ruh kontrol etmezse, doğa güçleri formu kontrol eder ve sağlık bozulur.

6. Formu oluşturan "ay efendileri" fiziksel, astral ve zihinsel elementallerdir.

7. Üçlü bütünlükleri içinde kişiliği oluştururlar.

8. Genellikle "formun annesi" olarak adlandırılan, formu simgeleyen ay tarafından okült bir şekilde yönetilirler.

9. Ay “ölü bir gezegen” olduğundan, Ay'dan yayılan yayılımlar ölüm ve hastalık tohumlarını taşır .

Gördüğünüz gibi, her şey tekrar vücudu kontrol eden ana enerjinin kaynağına dönüyor. Ruh, tüm yaşamın ve bilincin kaynağı olmasına rağmen, formun evrimi onu ruhun ifadesi ve hizmeti için yararlı ve faydalı bir araç haline getirene kadar, çağlar boyunca yaptığı tek şey formun yaşamını ve bilincini sürdürmektir. sadece bu şekilde gelişmeye devam edecek). Aynı zamanda, fiziksel bedenin kalitesi ve doğası karma tarafından belirlenir. Bu yaşamda veya bu enkarnasyonu koşullandıran yaşamlarda suistimal edilmediyse ve uygun şekilde tedavi edilmediyse sağlıklı veya hatanın bedeli buysa sağlıksız olacaktır. İyi bir sağlık mutlaka ruhla bilinçli temasa bağlı değildir. Son 609] sağlık verebilir ve verir, ancak çoğu durumda aynı zamanda bireyin yaşamına ve niyetlerine de bağlıdır - şimdiki ve önceki yaşamlardaki. Ancak bireyin iradesi ruhsal mükemmelliğe ve saf bir yaşama yönelmedikçe, ruh gerçek yardım sağlayamayacaktır.

Bu yasa aynı zamanda insanın üçlü formunu makrokozmik bütünün ayrılmaz bir parçası yapan temel bağlantıyı da ima eder. Tüm krallıklardaki tüm formlar, Dünya'nın Ruhu ile birlikte çalışan gezegensel Logos'un dürtüsünün etkisi altında ay lordları tarafından inşa edilir - tüm ay lordlarının toplamı ve üç tür enerji verilmiş madde. fiziksel, astral ve zihinsel bedenler. Gezegensel Logos'un Dünyanın Ruhu ile ilişkisi (gelişmekte olan Varlığın dahil edici öz ile ilişkisi), ruhun temel kişilik ile ilişkisinin üç dünyadaki (büyüleyicinin etkisiyle çarpıtılmış ve koşullandırılmış) bir yansımasıdır. Şifacının hastalıkla uğraşırken aslında evrimsel yaşamlarla uğraştığını ve elementallerle çalışmaya çalıştığını anlaması son derece önemlidir. Tüm bu elemental yaşamlar, evrimsel gelişme yayı üzerindedir ve onlar için doğal eğilim , şifacının çabalarını ve ruhun çabalarını bloke etmek, geçersiz kılmak olacaktır . Bu onların evrim yoludur; ama sonunda - tam olarak ruhun çabalarıyla - evrimsel yayına aktarılacaklar.

Zamanı geldiğinde ruh, formun içinde ve üzerinde bilinçli kontrolü ele geçirip sonunda kendi ruhsal ihtiyaçlarına uygun bir form yarattığında, bunun nedeni, birlikte kişiliğin elementalini oluşturan elementallerin böylesine bir düzeye ulaşmış olmalarıdır. gelişimlerinde nokta dönüş yolunda ilerlemeye hazır olduklarında. Ruhun çalışması hiçbir şekilde tamamen egoist değildir, yalnızca üç dünyada bir ifade aracı elde etmeyi amaçlar [ 610] , bazen yüzeysel düşünüre görünebilir. Bu, maddeyi kurtarmak ve maddenin evrimini desteklemek için fedakarca çalışmayı da içeren, onun için tamamen doğal ve gerekli bir eylem şeklidir. Eski Tefsir'e göre : "Anne (madde-madde), Oğlunun (içsel Mesih, ruhsal bilinç) doğumuyla kurtulur". Ve bu hem makro kozmos hem de mikro kozmos için geçerlidir.

Gezegendeki acı çekmenin ve ölümün sırrı budur. Bildiğiniz gibi , gezegensel Logolarımız (gerçeği makrokozmos açısından ele alırsak ), "Gizli Öğreti"nin "kusurlu Tanrılarından" biridir, ancak insan anlayışımız için mükemmel olsa da - bir birimi anlamak O'nun tezahür bedenini oluşturan krallıkların. Ruh ve madde arasında henüz mükemmel bir denge yoktur, ancak bundan önce çok az şey kalmıştır. İnvolüsyonel güçler hala güçlüdür ve insanlık tarihinde öncekinden çok daha az ölçüde olsa da, hala ruhsal enerjilerin faaliyetini engellemektedir. Bizden sonraki büyük yarış , sözde Altın Çağ'ı müjdeleyecek olan dengenin elde edildiğini görecek . Gezegende ve dolayısıyla bireyde, o zaman çok daha az sürtüşme noktası olacaktır; hiçbir şey ruhsal enerjilerin eylemine müdahale etmeyecek ve çalışmalarını geçersiz kılmayacaktır. Tüm bunlar ileri bir kişinin veya bir inisiyenin enkarnasyonları sırasında uzun süreler boyunca vücudunda hemen hemen aynıdır ve bu tür yazışmalar genellikle kesindir.

Kanun, özellikle modern dünyanın bazı gerçeklerini yüzyıllar öncesiyle karşılaştırırken, harika bir şekilde umut verici bir tablo çiziyor. Her yerde insan bilinci uyanıyor; en gelişmemiş ırklar eğitimlidir ve doğal olarak zihnin açılmasını içerir; [ 611] dünyanın daha da gelişmesi için iyi niyetin gerekliliği kabul edilir ve insanlar "kimsenin kendisi için yaşamadığını" keşfederler; aynısı diğer halklar arasında her insan için geçerlidir; insanlar, herkes için koşulların genel olarak iyileştirilmesinin en temel sağduyu ve bilgelik tarafından dikte edildiğini anlıyor. Bu en yeni ve en cesaret verici yaklaşımdır. İnsanlar birbirlerini tanımayı ve anlamayı öğrenirler; halklar birbirine daha da yaklaşıyor; tüm ülkelerin devlet adamları, yaşam koşullarının iyileştirilmesi sorunuyla ortaklaşa ilgileniyorlar; düşünce her yerde iş başında, değerlerin yeniden değerlendirilmesi ve özgürlük mücadelesi var. Bütün bunlar, insanlık ruhunun hastalığı sona erdirme, etkilenen bölgeleri sağlığına kavuşturma ve sürtüşme noktalarını ortadan kaldırma çabası değilse ne anlama geliyor? Ve bu, ruhani bir kişinin hasta olduğunda kendi vücudunda yapmaya çalıştığı şey değil mi ve şifacının ona yardım etmeye çalıştığı şey de bu değil mi?

Bu süreçte, "ay efendileri" ve maddenin güçleri sonunda, mikro veya makro kozmik güçlerden bahsediyor olmamıza bakılmaksızın, yalnızca onlara fayda sağlayan ruhun enerjisine teslim olur.

bedenin bir ilke olmadığı şeklindeki açıklamayla genellikle şaşırırlar . H.P.B. bu gerçeği vurguluyor ve insanlara (Teosofi fanatikleri olmadıkça) hatalı olduğu veya kasıtlı olarak okuyucunun kafasını karıştırdığı anlaşılıyor. Ancak ilkenin doğası tam olarak anlaşılamamıştır ve kişi ancak bir ilkenin ne olduğunu anlayarak bu sözlerin güzelliğini ve doğruluğunu takdir edebilir. Peki ilke nedir? Bir ilke, makrokozmik olarak konuşursak, yedi planımızın her birinde - kozmik fiziksel planın yedi alt planında - gelişen ilkedir. Açığa çıkan ilahi bilincin bir veçhesini cisimleştiren, her bir alt seviyedeki o tohum veya tohumdur . Herhangi bir duyarlılık biçimiyle temel olarak bağlantılı olan şey budur; geliştikçe vücutların tepki vermeye başladığı bir şey. Bir ilke, ilahi etkinliğin belirli bir düzeyinde tam bilincin tüm potansiyellerini taşıyan farkındalığın tohumudur. Bilgiyi ve çevreye karşı bilinçli tepkiyi mümkün kılan şey budur; duyuların giderek "açığa çıkan" çalışması aracılığıyla ilahi anlayışı mümkün ve kaçınılmaz kılan şeydir.

Fiziksel beden ve çok daha az bir ölçüde astral ve mental bedenler, "Göksel İnsan"ın, gezegensel Logos'un ve ruhsal insanın neye bilinçli olarak tepki vermesine izin veren mekanizma olan ilahi tepki aygıtının veçheleri olarak işlevlerini otomatik olarak yerine getirirler . ilahi plana göre bu mekanizma aracılığıyla iletişim kurmalıdırlar. Şu anda fiziksel beden o kadar gelişmiş tek bedendir ki, gezegensel şemamızda, ruhsal insan gerektirmedikçe onun için başka bir evrim öngörülmez ve eterik beden, yoğun fiziksel bedenden daha fazla etkilenir. Ve bu, tam olarak anlaşılmasa da en önemli an.

, önceki güneş sisteminde belirlenen gelişim zirvesine ( zihinsel dikkat ve hiyerarşik eylem açısından) ulaştı . O zamanlar evrim sürecinin ilahi hedefiydi. Bugün insanlığın bunu fark etmesi kolay değil. Bugünkü güneş sisteminde bu ilahi mekanizmanın önündeki göreve hazırlanırken geçirdiği evrim aşamalarını burada göstermek imkansız ve uygunsuzdur . Gezegensel Logos'umuzun bu küçük Dünya gezegenindeki bu ilahi enkarnasyonunda, fiziksel beden bir amaç değil , sadece var olan ve kabul edilmesi, ustalaşması ve genel evrim planına dahil edilmesi [613] gereken bir şeydir. Bu düzlem tamamen bilince ayrılmıştır ve içindeki fiziksel beden, fiziksel düzlemde bu bilincin basitçe (ne daha fazla ne daha az) bir iletkenidir. Asıl dikkat, daha süptil iletkenlerin bir ifadesi ve bedenlenmiş bilinçlerinin durumu olarak eterik bedene verilir. Ve fiziksel bedenin amacı, her tür reaktif bilinci içermek ve daha düşük insan türünden üçüncü derece inisiyenin bilincine kadar her tür bilinçli tepkiye muktedir olmaktır . Üç insan-altı krallığın içsel bilinçli yaşamının bedenleri ve biçimleri de benzer ama daha az zor bir sorun teşkil ediyor. Ancak burada yalnızca insanın fiziksel bedenini ele alıyorum ki bu bir ilke değildir, çünkü o hiçbir şekilde bir amaç değildir, hiçbir şeyin tohumu ya da tohumu değildir . Fiziksel bedendeki herhangi bir değişiklik, ortaya çıkan kutsallığın ifşasına bilinçli bir tepki uyandırma hedefine ikincildir. Bu konu ile ilgili olarak insanların kafalarındaki karışıklıktan dolayı açıklama gereği duydum.

Ve şimdi özetlemek gerekirse: fiziksel beden bir ilke değildir; adayın dikkatinin ana konusu değildir; doğanın tüm krallıklarında yavaş yavaş gelişen bilince otomatik olarak yanıt verir; sürekli olarak etkilenen bir şey olarak kalır ve kendi temel etkisine sahip bir şey değildir; aktif süreçte çok önemli değildir, çünkü süreci başlatan değil, alıcıdır. Önemli olan, ortaya çıkan bilinç, içsel ruhsal kişinin hayata, koşullara, olaylara ve çevreye tepkisidir. Fiziksel beden sadece tepki verir. Dikkat nesnesi haline geldiğinde, bu hata gerileme tehdidinde bulunur. Bu nedenle, fiziksel disiplinler, vejeteryanlık, diyetler ve oruç tutma ve mevcut (sözde) zihinsel ve ilahi türler için aşırı coşku. 614] iyileşme istenmeyen bir durumdur ve evrimsel plana karşılık gelmez . Bu nedenle, fiziksel beden üzerindeki aşırı dikkat ve konsantrasyon, İsrailoğullarının altın buzağıya tapınmasına benzer bir geri dönüştür. Bu, bir zamanlar önemli olan şeye dönüş, ancak bugün bilinç eşiğinin üzerine çıkmamalı.

Bunu burada belirtiyorum çünkü VII. Yasa'da iç salgı bezleri olgusuna dikkat çekilmiştir ve bu konuya doğru açılardan yaklaşılmalıdır. Endokrin bezleri, fiziksel bedenin maddi kısmı veya prensip olarak kabul edilmeyen yaratılmış tezahürün bir parçasıdır. Ancak, etkinlikleri ve büyük etkileri nedeniyle göz ardı edilemezler. Bezleri vücuttaki olay, durum ve durumların nedeni değil, sonucu olarak görmek çok önemlidir. Fiziksel beden -kişi neye inanırsa inansın ve kurbanları ne iddia ederse etsin- her zaman içsel nedenlerle koşullanmıştır; doğası gereği asla bir sebep değildir . Güneş sistemimizde ve gezegenimizde o, iç planlardan harekete geçirilen nedenlerle veya ruhun etkinliğiyle koşullanan bir otomattır. Lütfen bu açıklamanın önemine dikkat edin. Fiziksel bedenin kendine ait gerçek bir yaşamı yoktur, ancak - bu döngüde - yalnızca kendisine giren dürtülere tepki verir. Başarısı ve zaferi tam olarak onun bir otomat olması gerçeğinde yatmaktadır . Bunu doğru bir şekilde anlayabiliyorsanız, o zaman güvenli bir şekilde Yasa VII'ye ve dördüncü Kurala geçebiliriz.

YASA VII

Yaşam veya enerji, çökelme yerine (beze karşılık gelen) engelsiz ve doğru yönde akarsa, form yanıt verir ve halsizlik kaybolur.

Öğrencileri ilgilendiren , çok iyi geliştirilmiş ve tüm okült öğretilerde çok büyük önem verilen arabulucular [615] öğretisidir . Hristiyanlığın kızgın bir Tanrı ile sefil, cahil insanlık arasında aracı olarak sunduğu Mesih'in Hristiyan doktrininde (yanlış anlaşılsa da) önemli bir yer tutar. Bu, O'nun gelişinin amacını veya işini hiçbir şekilde yansıtmaz, ancak burada bunların gerçek anlamlarına girmeyeceğim. Bu konuyu Yeni Dünya Dini ile bağlantılı olarak başka bir yerde ele aldım *. Ezoterik görüşe göre (ve bu, Hıristiyan doktrinleriyle yakından ilgilidir), ruh, monad ile kişilik arasında bir aracıdır. Aynı fikir, diğer birçok dini temsilde de bulunur; örneğin, Buda yılda bir kez bu rolü üstlendiğinde Shamballa ve Hiyerarşi arasında bir aracı olarak gösterilir. Hiyerarşinin kendisi, Shambhala ve İnsanlık arasında bir arabulucudur. Eterik plan (bununla kozmik, gezegensel ve bireysel eterik araçları kastediyorum), daha yüksek planlar ile yoğun fiziksel beden arasındaki aracıdır. Tüm okült veya ezoterik vahiy sistemi, bu şaşırtıcı karşılıklı bağımlılık doktrinine, planlı ve organize bilinçli bağlantıya ve enerjinin ilahi tezahürün bir yönünden diğerine aktarılmasına dayanır. Enerji her yerde ve her şeyde akar ve dolaşır, çeşitli şekillerde bir biçimden diğerine aktarılır ve hareketi her zaman uygun bir mekanizma ile gerçekleşir. Bu, tüm yüksek dereceli inisiyelerin iyi bildiği gibi, ikincisi ilk ikisinden biraz farklı olsa da, evrimsel, evrimsel ve ruhsal anlamda doğrudur . İletim yapan aracılara bütün bir tez ayrılabilir ve sonunda Avatarların doktrinini de içerecektir. Bir avatar , bir gezegenin veya güneş sisteminin eterik bedeni aracılığıyla iletilen enerjilerle çalışmak için kendi kendine başlatılan görevin ve önceden belirlenmiş kaderin ötesinde özel yetenek veya kapasiteye ( 616) sahip olan kişidir ; Ancak bu derin bir muammadır. Kozmik enerji ile bağlantılı olarak, bu , tarihinde ilk kez sevginin kozmik enerjisini doğrudan gezegenimizin fiziksel planına ve aynı şekilde dördüncü, insan krallığına getiren Mesih tarafından özel olarak gösterildi. doğa. Bu, sevginin enerjisinin ilahiliğin ikinci yönü olmasına rağmen, Mesih'in enkarne olması ve insanlığa ve sonuç olarak doğanın diğer krallıklarına, bu yönün dört niteliğine - insanlığın hazır olduğu tek dördü - iletildiği anlamına gelir. Şimdiye kadar, bu niteliklerden yalnızca biri kendini ifade etmeye başlıyor ve o da iyi niyet. Diğer üçü daha sonra açıklanacak ve bunlardan biri özellikle sevginin iyileştirici niteliği ile ilgili. Yeni Ahit'e göre, Mesih bu niteliğe "güç *" adını verdi (başlangıçta kullanılan kelimenin tam olarak doğru bir çevirisi değil); Şifa gücü ondan alındığında onu kullandı ve "Güç benden gitti" dedi.

Bu gerçeği dikkatinize sundum, çünkü bu doğrudan yedinci yasa ile ilgilidir. Tüm şifa süreçleriyle bağlantılı olarak, yoğun fiziksel bedenin ezoterik olarak yalnızca bir otomat ve iletilen enerjilerin alıcısı olarak görüldüğünü gördük. Gördük ki, her biçimdeki ya da "temelindeki" eterik beden, şu ya da bu kaynaktan gelen enerjilerin iletimi için bir yapıdır ve kaynak, her şeyden önce, biçimdeki yaşamın en çok bağlandığı şeydir. önem. Ortalama bir insan için, bu genellikle astral bedendir ve buradan astral veya duygusal, 617] eterik bedene aktarılmadan önce enerji. Bununla birlikte, çoğu durumda, az ya da çok zihinsel enerji ile karıştırılır. Daha sonra, arındırılmış zihin tarafından güçlendirilen (böyle bir kelime kullanılabilirse) ve kişilik aracılığıyla aktarılan ruhun enerjisi, eterik beden üzerinde belirleyici bir etki yapacak ve sonuç olarak fiziksel aracın çalışmasını kontrol edecektir.

Bu yasa bize, öznel enerjilerin etkisi altındaki yoğun fiziksel bedenin kendisinin bir “aktarım yapısı” oluşturduğu ve eterik bedende meydana gelen süreçleri otomatik olarak tekrarladığı gerçeğini sunar. O (eterik bedenden yedi ana merkeze akan enerjilere karşılık olarak) birbirine bağlı yoğun bir fiziksel yapı oluşturur ve buna "endokrin bez sistemleri" adını verdik. Bu bezler, eterik bedenden gelen enerjiye karşılık olarak, doğrudan ­kana ilettikleri hormon salgısı denilen şeyi salgılarlar.

Bu konuyu teknik ayrıntılarla aşırı yükleme niyetinde değilim, çünkü bu alanda şimdiye kadar ne kadar az şey bildiklerini samimiyetle kabul eden tıp uzmanları için değil, meslekten olmayan okuyucular için yazıyorum. Özellikle, bezlerin kanla ve insanın tüm ruhuyla bağlantısı ve ayrıca çeşitli bezlerin birbirleriyle bağlantısı hakkında çok az şey biliyorlar. Bezler, birbirine bağlı ve birleşmiş, yedi eterik merkez tarafından enerji verilen ve kontrol edilen son derece önemli, birbirine bağlı ve iyi koordine edilmiş bir aparat oluşturur. Ancak bu faktör genellikle ortodoks bilim adamının görüş alanı dışında kalır ve endokrin bezlerinin arkasında ne olduğunu anlayana kadar, çalışmalarının nedeni ve gerçek sonuçları konusunda tamamen şaşkın kalacaktır. Bezler , yedi eterik merkezden akan yedi tür enerjinin doğrudan maddeleşmesidir . Vücudun tüm bölgelerini kontrol ederler. [618] yaratılışlarında , tüm enerjilerin ışıyan ve manyetik etkinliğinin somut bir ifadesini görüyoruz, çünkü onlar yedi merkezin ışıması nedeniyle ortaya çıkıyorlar, ancak bu ışımanın -bireysel ve birleşik- etkisi manyetik bir karaktere sahip. Bu şu şekilde olur: radyasyon yoğun fiziksel atomları ayırır ve onları fiziksel bedenin uygun bölgesinde yoğunlaştırır, böylece gelen enerjinin bir yönü olan kana ve dolayısıyla yoğun fiziksel bedene girebilirler. Enerjinin yalnızca bir yönünden bahsettiğimize dikkat edin - akıllı aktif maddenin üçüncü yönüne karşılık gelen . Diğer iki gizli yön , salgı bezleri olan yerel odak noktaları değil, tüm alanları etkileyen saf enerji biçiminde sunulur .

Bezleri ve merkezlerle bağlantılarını ilgilendiren her şeyin doğru anlaşılmasına özen gösteririm. Bütün bunlar şifa sanatıyla yakından bağlantılıdır. Şifa enerjisi uygulamasının etkilerinden biri (sürtünme noktasının bulunduğu alanı belirleyen bir merkez aracılığıyla), ilgili bezin uyarılması ve aktivitesinin artmasıdır. Nihayetinde bezler, şifacı ile hasta arasında, merkez ile yoğun fiziksel beden arasında ve eterik beden ile onun alıcı otomatı, yoğun fiziksel araç arasında aracılardır.

Bu merkezler ile kan arasındaki doğrudan aracılar (yani endokrin bezleri hakkında) hakkında konuşmaya devam ederek, merkezlerin endokrin sistem aracılığıyla doğrudan etki ederek çalıştıklarını, bir enerji ışınını veya merkezi noktalarından akışı yönlendirdiklerini not etmek istiyorum. Böylece, sembolik olarak "lotus yaprakları" dediğimiz yönlerinin yardımıyla vücudun tüm bölgelerini kontrol ederler . en merkezi 619] nilüfer noktası yaşam gücüne odaklanır; oradan karşılık gelen beze girmek için çıktığında, merkezin sorumlu olduğu enerjinin niteliğini alır, çünkü özünde kendisinin hiçbir niteliği yoktur. Yaşam ışını, eğer böyle adlandırılabilirse, her merkezin kalbinde yer alır, monadik olarak kaynağıyla özdeşleşir ve (yaprakları ile temas ettiğinde) çekim enerjisinin temel bir karakteristik niteliğini alır. Güneş sistemimizde tek bir kaynaktan dökülen tüm enerji, Aşk dediğimiz enerjiye atıfta bulunur - bu manyetik çekim enerjisidir. Bir nilüfer şeklini oluşturan nilüfer yaprakları ve çevreleyen enerji alanı, birçok Temsilci olarak tek bir Kaynaktan yayılan yedi Işından salınan yedi ek enerji türünden biri ile karakterize edilir. taraflı Yaratıcı.

Güneş sisteminin, yedi ilahi nitelik olan Yedi Işın'ın koruyucuları veya ifadeleri olan yedi kutsal gezegene sahip olduğu bilinmektedir. Gezegenimiz ( kutsal olanlar arasında olmayan) Dünya da aynı şekilde, evrim sürecinde yedi kutsal gezegenden yedi ışın niteliğinin alıcısı haline gelen ve böylece (halka içinde-geçmez-geçmez) oluşturan yedi merkeze sahiptir. güneş sistemi), devasa bir enerji ara bağlantı sistemi. Üç ana ışını temsil eden bu merkezlerden üçünü iyi biliyorsunuz :

1. Şambala....................................	Güç Işını veya Amaç
	İlk yön
	İrade enerjisi
2. Hiyerarşi...................................	Aşk-Bilgelik Işını.
	İkinci yön
	sevgi enerjisi
3. İnsanlık.....................................	Aktif Zeka Işını
	Üçüncü yön
	Aklın veya düşüncenin enerjisi

620] Bu üçüyle birlikte, gezegensel Logos'umuzun bedensel tezahürünü koşullandıran yedi merkezi veya yedi gezegensel enerji odağını oluşturan dört merkez daha vardır . Onlar aracılığıyla Dünyanın Efendisi, kozmik düzlemde Kendi seviyesinden çalışarak ve ilahi Kişiliği Sanat Kumara aracılığıyla gezegenimizdeki amaçlarını gerçekleştirir.

Benzer şekilde, mikro kozmos yani insan da bu yedi merkeze tekabül eder. Ayrıca yedi gezegensel merkezden akan enerjinin alıcıları olarak hizmet eden yedi ana merkeze, ışın kuvvetinin yedi veçhesinin koruyucularına sahiptir. Bu yedi enerji - farklı güç aşamalarında - insanın üç dünyadaki ifadesini koşullandırır, onu herhangi bir enkarnasyon anında olduğu gibi yapar ve (merkezlerdeki eylemleriyle veya eylemsizlikleriyle) evrim noktasını gösterir. .

İnsanda iki merkez kafada, diğer beş merkez ise omurga boyuncadır. Omurga, ruhsal insan tarafından bilinçte kurulan ve doğru meditasyonla gerçekleştirilen koordineli ilişkilerin acil hedefi olan temel hizalamayı fiziksel olarak sembolize eder.

Meditasyon, sonunda doğru engelsiz ilişkiyi kuran bir zihin tekniğidir - bu, hizalanmanın başka bir adıdır. Bu nedenle, yalnızca tek bir kaynak - monad ve onun ifadesi - arınmış kontrollü bir kişilik arasında değil, aynı zamanda insan eterik aracının yedi merkezi arasında doğrudan bir kanal sağlar. Merkezlerin hizalanması (bu sizi şaşırtabilir) meditasyonun sonuçlarını , meditasyonun sonuçlarının en son aşaması [ 621] olarak düşünebileceğiniz fiziksel veya daha çok ruhani etkiler düzeyine indirir. Genellikle, ulaştığınız hizaya zihinsel tepkinize odaklanırsınız ve yeni dünyayı veya fenomen dünyalarını ve zihninizi dolduran yeni fikir ve kavramları kaydettiğiniz uyumdan memnun kalırsınız. Bununla birlikte, gerçek sonuçlar (ilahi ve ezoterik olarak amaca uygun), sonunda kutsallığın tam ifadesine yol açan mikrokozmik sistemdeki yedi enerji için doğru hizalanma, doğru ara bağlantı ve kanalların temizlenmesinde yatar. Christo'nun eterik aracının yedi merkezinin tümü uygun şekilde ayarlandı ve hizalandı, gerçekten uyandı ve normalde yedi gezegensel merkezden gelen yedi enerji akışının hepsini aldı. Bu nedenle yaşadığı, hareket ettiği ve var olduğu Kişi ile bir bağlantısı ve tam bilinçli teması vardı. Gelen ruhsal enerjilere doğru düzen ve ritimde bu mükemmel " yedinin ezoterik teslimiyetinin" (bazen buna denir ) fizyolojik sonucu, ­Mesih'in mükemmel endokrin sistemiydi. Tüm bezleri (hem büyük hem de küçük) normal bir şekilde çalıştı ve O'nu "mükemmel bir insan" yaptı - fiziksel olarak mükemmel, duygusal olarak dengeli ve zihin kontrolüne tabi. Modern bir terim kullanırsak, Mesih'in "yaşam tarzı" -uygun şekilde uyanmış ve enerjilenmiş merkezlerin bir sonucu olarak O'nun salgı sisteminin mükemmelliğinden dolayı- O'nu tüm dünya için ilahi mükemmelliğin modeli yaptı. O, evrimin bu aşamasına ulaşan ilk insandı ve Aziz Paul'un sözleriyle "büyük bir kardeşler ailesinin en büyüğü" idi. Mesih'in iyi bilinen imgeleri, onların gerçekle tamamen tutarsızlığına tanıklık ediyor, çünkü hiçbir şekilde O'nun endokrin sisteminin mükemmelliğini yansıtmıyorlar . İçlerindeki vurgu, açık bir güç, canlılık ve enerji eksikliği ile zayıflık ve yumuşaklık üzerinedir. Ama O nasılsa biz de bu dünyada olabileceğimize söz verildi.

622] Bu sözün yerine getirilmesi, merkezler biliminin doğru anlaşılmasına bağlıdır. Merkezlerin gerçek varlığı, merkezler yavaş yavaş nefsin kontrolüne girdikten, doğru ve bilimsel yöntemlerle enerjilenip gerçekten “canlandırıldıktan” ve her merkez çevredeki tüm alana şartlandırıcı bir etki yapmaya başladıktan sonra herkes tarafından anlaşılacaktır. o ve insan vücudunun tüm parçaları ortak radyasyon ve manyetizmanın etkisi altında olacaktır .

Bedenin parçalanmasına izin vermeyen, onu tek, bağlantılı, enerjik ve aktif bir bütün haline getiren merkezlerdir. Bildiğiniz gibi ölüm geldiğinde bilinç ipliği baş merkezinden, yaşam ipliği kalp merkezinden çekilir. Ama bu iki ipin çıkarılması vücudun her merkezini etkiler demedik. Başın merkezine sabitlenmiş bilinç ipliği, Doğu edebiyatında "bin yapraklı nilüfer" olarak adlandırılan nilüfer yapraklarına nitelikler bahşeder ve bu nilüferin yaprakları diğer ana merkezlerin her birinin yapraklarıyla bağlantılıdır. eterik bedenin ve bu nitelikleri onlara (radyasyonları ve manyetizmalarıyla) aktarın. Baş merkez, nitelikleri iletme çalışmalarını destekler ve bilinçli yanıtın kalitesi, bilinç ipliği ile birlikte ondan çıkarılır çıkarılmaz, bu, tüm merkezlerin tüm taç yapraklarını hemen etkiler. Nitelikleri belirleyen enerji, baş merkezinden geçerek vücuttan atılır. Genel olarak aynı şey, (bilinç ipliğiyle birlikte) baş merkezine geçtikten ve içinden geçtikten sonra kalbe demirlemiş yaşam ipliği için de geçerlidir. Kalbe sabitlendiği sürece, vücudun tüm merkezlerine enerji verir ve canlandırır, yaşam ipliklerini nilüferin tam merkezinde veya merkezin kalbinde bulunan noktalara gönderir. Bunlara bazen [623] "nilüferdeki mücevher" denir, ancak daha çok kendi düzleminde egoik nilüferin kalbindeki monadik nokta için söylenir. Ölümde, yaşam ipliği ruh tarafından kalpten kafaya çekilir ve bedenin her merkezinden yaşamı beraberinde taşıyarak ruhun bedenine geri döner; beden ölür ve parçalanır, artık tutarlı, bilinçli ve yaşayan bir bütün oluşturmaz.

Endokrin sistem merkezlerle bağlantılıdır ve onlara sıkı sıkıya bağlı olarak çalışır. Çok gelişmiş bir kişinin enkarnasyonu sırasında , yaşam ya da enerji onun içinden engellenmeden ve doğru kontrol altında akar. Ortalama veya gelişmemiş bir insanda hareketi zordur ve yanlış kontrol edilir. İnsan formu üzerindeki endokrin kontrol sistemi sayesinde, bu form çevreleyen dünyanın enerjilerine tepki verir veya tepki vermez. Şifa ile ilgili konuşmamızın konusuna gelince, bir kişi, merkezlerin durumuna ve bunların maddeleşmesine - salgı bezlerine bağlı olarak hasta ve zayıf veya sağlıklı ve güçlü olabilir. Fiziksel düzlemdeki merkezlerin, ulaşılan evrim noktasına göre ruhun çalıştığı, yaşam ve kaliteyi ifade ettiği birincil araçlar olduğu ve salgı sisteminin - kaçınılmaz ve kaçınılmaz - bir ürünü olduğu her zaman hatırlanmalıdır. ruhun çalıştığı merkezler. Bu nedenle, bezler, evrim noktasını tam olarak yansıtır ve buna bağlı olarak, bir kişinin eksikliklerini ve sınırlamalarını veya değerli niteliklerini ve elde edilen mükemmelliğini belirler. İnsanın fiziksel düzlemdeki davranışı, merkezlerin doğası, kalitesi ve gücü tarafından koşullanan, kontrol edilen ve belirlenen bezlerinin doğası tarafından koşullanır, kontrol edilir ve belirlenir. Merkezler de ruh tarafından şartlandırılır, kontrol edilir ve belirlenir ve evrim ilerledikçe giderek daha fazla. Ama ruhtan önce [ 624] astral bedenden ve ondan sonra zihinden etkilenirler. Evrim döngüsünün amacı, ruhun böyle bir kontrol, böyle bir koşullanma ve belirleme süreci uygulamasıdır. Günümüzde insan gelişiminin akla gelebilecek her aşaması bu süreçten geçmektedir.

Sizin zaten iyi bildiğiniz bir şeyi temelde tekrar ettiğimin farkındayım, ancak daha fazla netlik getirmek için tekrarlamanın gerekli olduğunu düşündüm.

Ayrıca, bireysel yaşamın karmasının, insanın durumlara ve olaylara tepkisini belirleyen salgı bezleri aracılığıyla çözülmesi gerektiğini de anlayacaksınız. Önceki tüm yaşamların ve bu yaşamlardaki tüm eylemlerin sonuçları, Karmanın Efendileri tarafından işaretlenir. Karmik yasa , kişiliği oluşturan bedenleri şekillendiren ve inşa eden Ay Lordları ile yakın işbirliği içinde çalışır . Bu yasanın daha sonraki işleyişi, ruhun amaçlarına daha da güçlü bir şekilde bağlıdır. Sorun kaçınılmaz olarak çok karmaşık ve yapabileceğim tek şey onu ana hatlarıyla belirtmek.

Şifacının, merkezler sistemi ve onların dış ifadeleri olan salgı bezleri ile birlikte çalışması ve onlara çok dikkat etmesi gerekir. Örneğin, hastanın merkezinin herhangi bir uyarılması veya buradan herhangi bir enerji çekilmesi, ilgili veya ilgili bez üzerinde ve dolayısıyla bu bezin kana salgıladığı salgılar üzerinde en hızlı etkiye sahip olacaktır .

Yine bildiğiniz gibi, yedi ana merkezin ilgili salgı bezleriyle olan ilişkisi şöyledir:

1. Baş merkezi ................................. Epifiz bezi

2. Ajna ............................................ Hipofiz

3. Boğaz merkezi ............................. Tiroid bezi

4. Kalp merkezi ............................... Timüs bezi

625] 5. ......................................................      Solar pleksus merkezi               Pankreas

6. Sakral merkez .............................. Seks bezleri

7. Omurganın tabanında merkez .......... Adrenal bezler

Vücutta başka merkezler ve ayrıca birçok küçük veya ek bez olmasına rağmen, şifacı bu yedi merkezle birlikte çalışır, ancak bunlar bulundukları bölgeyi kontrol eden merkez tarafından şartlandırılır. Bununla birlikte, şifacının, daha az salgı bezi sistemi ve daha küçük içsel ilişkilerle ilgili birçok ayrıntıyla zihnini meşgul etmesine gerek yoktur. Bu tablo, sağlık durumu - iyi, vasat veya kötü - ve bir kişinin psikolojik donanımı üzerinde temel bir etkiye sahip olan merkezleri ve bezleri özetlemektedir. Bezlerin çalışmasının ve salgılanmasının birincil etkisinin psikolojik olduğu anlaşılmalıdır. Fiziksel düzlemde, kişi, endokrin sisteminin onu her şeyden önce duygusal ve zihinsel olarak yaptığı şeydir ve ancak o zaman fizikseldir, çünkü ikincisi genellikle zihninin ve duygularının psikolojik durumu tarafından belirlenir. Sıradan benmerkezci kişinin ana dikkati, ağırlıklı olarak fiziksel araca yöneliktir ve endokrin sisteminin dengesine veya dengesizliğine veya (deyim yerindeyse) ayarlanmasına, onlar üzerindeki psikolojik etkisini belirlediği için çok az dikkat eder. onun etrafında. Çeşitli bezleri ve merkezlerin uyanmış ya da uyanmamış durumuna tepkilerini, bunların bir insanın çevresine tepkileri ya da yaşam anlayışı üzerindeki belirleyici ya da sınırlayıcı etkilerini ya da pasiflik ya da faaliyet üzerindeki etkilerini analiz etmek niyetinde değilim. durumlara ve olaylara günlük tepkileri. Bir kişinin, bezlerin onu yaptığı şey olduğu vurgulanmalıdır, ancak kendileri de, yalnızca diğer güçlü iç enerji kaynaklarının çalışmasının bir sonucudur. Görüldüğü gibi, bu [626] tartışılmaz gerçeği bir kez daha tekrar ediyorum.

Bu nedenle tıp, bir kişinin kişiliğini veya fiziksel donanımını yalnızca bezlerle ilgilenerek kökten değiştirmenin imkansız olduğunu eninde sonunda bulmak zorunda kalacak (ve doktorlar bunu zaten hissediyor). Bu nedenle endokrinologlar bu konuyu düşündükleri ve araştırdıkları otuz kırk yılda çok az ilerleme kaydettiler. Elbette bir şey keşfedildi. Örneğin, bezlerin faaliyetinin veya pasifliğinin bazı sonuçları not edilmiş ve bu anlamda gösterge niteliğinde olan belirli insan türleri tespit edilmiştir; durumu iyileştirmek için çeşitli yöntem ve tedavi türlerinde, bezlerin hareketi uyarıldı veya yavaşlatıldı (iyi ve kötü sonuçlarla). Ancak bu, bilinenlerin neredeyse tamamıdır ve bu alandaki en iyi beyinler, önlerinde terra incognita olduğu gerçeğinin farkındadır. Ve bu durum, modern tıp bilimi, sebepler dünyasının (iç salgı bezlerine göre) yedi merkezli eterik beden olduğunu kabul edinceye kadar değişmeyecektir. O zaman, salgı bezleriyle bağlantılı tüm işin, merkezlerin yedi etkisinden ya da maddileşmesinden merkezlerin kendilerine geçmesi gerektiği açıklığa kavuşacaktır.

Bu nedenle şifacı bezi görmezden gelir ve hemen "sürtünme noktasını" belirleyen ve etki alanını kontrol eden merkeze döner. Böylece, merkezin oluşturduğu, yarattığı veya maddeleştirip enerjilendirdiği bez, hâlâ şifacının etkisi altındadır.

, şifacının eterik bedenindeki “gerekli merkezden” şifa veren [627] yaşamın akabileceği açık bir kanal veya serbest geçiş oluşturma ihtiyacı fikrini önerir. hastanın ilişkili olduğu merkeze ve oradan da ilgili bez vasıtasıyla kana karışır. Ezoterizm ve tıp bilimi tarafından henüz anlaşılmamış olsa bile, "kan hayattır" şeklindeki ebedi gerçeği unutmayın.

Şifacılar, şu anda dünyanın çeşitli şifa sistemlerinin sunduğu gibi, düşünce gücü veya sevgi gücü tarafından harekete geçirildiği varsayılan belirsiz bir enerjiyle değil, yaşam ilkesiyle çalışmayı öğrenmek zorunda kalacaklar. Hastanın vücudunun her bir parçasının altında yatan eterik yapıdaki belirli eterik kanalları temizleyerek bu hayati ilkeye dokunulabilir ve eyleme geçirilebilir. Böyle bir arınma, sağlık düşünceleriyle, kutsallığın onaylanmasıyla, "hatalı" düşüncelerin reddiyle değil, enerjinin çok daha basit bir şekilde belirli merkezlerden akması ve böylece etkilenen bölgedeki belirli bezleri etkilemesiyle elde edilir. kaygı, acı ve ıstırabın kaynağı olan fiziksel beden.

Burada bahsedilen düşüncelere veya doğru düşünceye kesinlikle ihtiyaç vardır, ancak bunlar, istenen sonuçlara nasıl ulaşılacağını açıkça anlaması gereken bir şifacının düşünceleridir. Bununla birlikte, hastanın aracına yönlendirilen zihinsel enerji değil, pranik veya hayati enerjinin yedi formundan biridir. Tüm merkezleri birbirine bağlayan ve onları bezlere bağlayan kuvvet hattı veya kanal boyunca uzanır. Bu şekilde, ezoterizm açısından büyük kozmik süreçleri simgeleyen aşağıdaki sistemlerin birbirine bağlı ve iç içe geçmiş bir aygıtının oluştuğunu unutmayın:

628]        1.       İnsan vücudunun her bir parçasının temelinde yer alan kanalları ve enerji değişim hatları ile bir bütün olarak eterik beden .

2. Her biri belirli bir kalite ile karakterize edilen ve zuyutsya olan ve diğer merkezlere eterik lifler veya güç iplikleri ile bağlanan yedi bağlı merkez.

3. Nadis, biraz daha yoğun eterik kanallardan oluşan bir sistem veya tüm sinir sisteminin, her tür sinirin ve sinir düğümünün altında yatan en ince kuvvet iplikleri.

4. Etki yarıçapı ortaya çıktığı üzere tüm insan vücudunu kaplayan sinir sisteminin kendisi.

5. Endokrin sistem veya glandüler sistem.

6. Dolaşım akışı, endokrin sistemden hormon denilen şeyler yoluyla canlı enerji akışının alıcısı .

7. Tüm bunlarla ilişkili bütünlük, herhangi bir        enkarnasyonda ve evrimin herhangi bir aşamasında manevi insanın ilahi tezahürüdür .

Böylece, tüm bu sistemler kümesine iki büyük enerji akışı nüfuz eder ve onları canlandırır: yaşam akışı ve bilinç akışı. Biri sinir sistemi (bilinç akışı) yoluyla, diğeri dolaşım yoluyla çalışır. Her ikisi de aslında birbiriyle o kadar yakından ilişkilidir ki, ortalama bir insanın etkilerini ayırt etmesi kolay değildir.

Ancak şifacı, bilinç yönüyle değil, yalnızca yaşam yönüyle çalışır. Kusursuz şifacı (şu anda var olmayan), merkezin güvenli bir şekilde kapalı ve yalıtılmış bir noktasından (merkezi tam kalbi) çalışır. Bu hayatın noktasıdır. Bu noktadan itibaren yaşam nilüferin yapraklarına yayılır [ 629] ve merkezin yaşamı ile yaprakların içerdiği bilincin birleşimi yaşayan, nefes alan ve hisseden bir insan yaratır - fiziksel açıdan - ve bu şifacı tarafından gerçekleştirilmelidir.

Bu hayatın ve bu bilincin arkasında Öz, ruhani insan, aktör, hisseden (bir dereceye kadar) ve düşünen kişi durur. Bu ifadenin basitliğine tamamen güvenmemelisiniz çünkü diğer faktörleri, ilişkileri ve diğer enerjileri hesaba katmanız gerekir, ancak prensipte doğrudur ve şifacı bu gerçeğe göre hareket edebilir.

Şu anda dünyada yayılmakta olan Büyük Dua'nın, insanlığı bir bütün olarak koşullandıran, bütüne yeni yaşam ve sağlık getiren enerji akımlarıyla doyurulabilen büyük sistemlerin aynı temel kavramına dayandığını belirtmek ilginçtir. ilahi yaşam ve bilincin gezegensel merkezleri aracılığıyla insanlığın bedeni .

Yasa VII'ye eşlik eden Dördüncü Kural, son derece basit olması ve doğru bir şekilde anlaşılıp uygulandığında, hastalıkları tedavi etmenin öznel ve nesnel yöntemleri arasında bir bağlantı halkası haline gelmesi nedeniyle büyük önem taşımaktadır. İncelediğimiz yasa da son derece basit ve dolaysızdı ve kendi anlamında öznel doğayı nesnel biçime bağlıyordu. Ancak basitliği ve açık, doğrudan ifadelerine aldanmamak gerekir. Ezoterik öğretiyi doğası gereği belirsiz ve kaçamak olarak görme eğilimi vardır ve bir anlayışa varmak için her zaman bir tür "ezoterik duyu" (ki bu herhangi bir anlama gelir) gerektirir. Bununla birlikte, öğretimin seviyesi ne kadar yüksekse, genellikle o kadar basit sunulur. Nebula, öğretmenin açıklamasından değil, öğrencinin cehaletinden kaynaklanır. Ama kurala bakalım:

Kural Dört

[630] Hastalığın bariz dış belirtilere dayalı dikkatli bir analizi, o kadar basitleştirilecektir ki, etkilenen organ bir kez tanımlandıktan sonra, eterik bedenin onunla en yakın bağlantıda olan merkezi olacaktır. gizli şifa yöntemlerine tabi tutulsa da sıradan tıp ve cerrahi yardım ihmal edilmemelidir.

Kural, kesin ve açık talimatlardan oluştuğu için özel bir açıklama gerektirmez:

1. Yerleşik dış semptomlara dayalı olarak doğru bir teşhis gereklidir.

2. Halsizliğin ilişkili olduğu organı tespit etmek gereklidir . Bu iki eylem, yoğun fiziksel bedene atıfta bulunur.

3. Daha sonra eterik bedenin kırgınlık bölgesine en yakın merkezine dönülmelidir .

4. Şimdi bu merkezi uyaran veya sakinleştiren okült yöntemler uygulanmalıdır.

5. Tüm dış ortodoks tedavi yöntemleri aynı anda kullanılır.

Çoğu modern sözde şifacı için bir sorun olan doğru bir teşhis sorunudur. Fiziksel bedeni, hastalıkların patolojisini, birincil ve ikincil semptomları, hastalığın doğasını belirleyecek kadar iyi bilmiyorlar. Bunun nedeni, sıradan bir şifacının tıp eğitimi almamış olması ve aynı zamanda okült yöntemleri kullanarak doğru teşhis koyacak kadar zihinsel olarak donanımlı olmamasıdır. Bu nedenle, hastanın hasta olduğu, sorunun odak noktasının fiziksel bedenin şu veya bu alanında olduğu, hastanın rahatsızlık ve ağrıdan şikayet ettiği ve eğer yeterince itaat ederse genel varsayımından hareket eder. ve (şifacı ile birlikte) kişinin [631] tanrısallığı gerçeğini anlayabilir - ve kim yapabilir, kardeşim? - O halde şifa verene imanı varsa, mutlaka şifa bulur.

hem hastanın hem de şifacının cehaletidir . Hasta iyileşirse, bunun yalnızca uygulanan iyileştirme yöntemlerinden kaynaklandığına ve büyük olasılıkla onlarsız iyileşeceğine inanan şifacı için üzülebilir. İyileşme, inanç faktörü nedeniyle hızlandırılabilir, ancak inanç, yalnızca hastanın enerjisinin şifacının talimatlarına göre odaklanması ve bu enerjinin yasaya göre etkilenen bölgede daha fazla "gösterilmesidir". "enerji düşünceyi takip eder." İki ilgili kişinin -bir şifacı ve bir hastanın- inanç enerjisinin "patlaması" (böyle canlı bir kelime kullanabilirsem), bazen okült bir şekilde, şifanın zaten kaçınılmaz olduğu yerlerde şifa için yeterli enerji uyarımı sağlar . Sadece hızlandırdı. Ama bu gerçek okült şifa değildir ve burada hiçbir gerçek okült şifa yöntemi kullanılmamıştır. Psikolojik olarak, Hıristiyanlık Okulu'nun köktendincisinin dediği gibi "din değiştirme" durumunda da aynı şey olur. Kişinin inancı ve vaizin inancı artı dinleyicinin (varsa) inancı, içsel bir bölünmenin üstesinden gelme anlamında veya geçici de olsa birliğe ulaşma anlamında psikolojik iyileşmeye yol açar.

Yaratılmış dünyada hareket eden enerjiden başka bir şey olmadığını ve herhangi bir düşüncenin, her zaman daha büyük bir düşünceyi yöneten enerjinin etki alanı içinde olmasına rağmen, bu enerjinin bazı yönlerini yönlendirdiğini olabildiğince iyi anlamak gerekir. Şifacının inancı ve hastanın inancı hareket eden enerjinin örnekleridir ve bugün şifada yaygın olarak kullanılanlar yalnızca bunlardır [ 632] . Ortodoks tıp da bu enerjilerle çalışır, ortodoks yöntemleri hastanın doktora olan inancı ve bilimsel bilgisi ile tamamlar.

Artık bu çalışmada mümkün olan her yerde tıbbi ve cerrahi yöntemlerin kullanılmasını önermeyeceğim - burada bu konuda yeterince konuştum. İnsanların, kanıtlanmış tıp ve cerrahi bilgisinin, ilahi deneyim ve anlayışı ifade ettiği kadar -ve belki de şu anda daha fazla-, sözde ilahi yöntemlerin umut verici ve abartılı ama yine de beceriksiz yöntemleri kadar olduğunu anlamaları önemlidir. iyileştirme. Pek çok geleneksel yöntem deneysel olmaya devam ediyor, ancak modern şifacıların yöntemlerinden daha az ölçüde ve ana akım tıbbın bilimsel bilgisi çoğunlukla kanıtlanmış ve doğrudur. Bunlara güvenilebilir ve uygulanmalıdır. Onunla çalışan hekim ve manevi şifacı, her biri kendi alanında çalıştığında ve birbirlerine güvendiğinde mükemmel bir tıbbi ittifak oluşturacaktır, ancak maalesef şu anda durum böyle değil. Bir cerrahın çok iyi yapabileceği kemikleri düzeltmek veya bir doktorun çok iyi yapabileceği bir enfeksiyonu tedavi etmek için ilahi yardıma başvurmanıza gerek yoktur. Ancak bir şifacı, tıpkı bir ortodoks doktorun bir şifacının işini hızlandırabilmesi gibi, iyileşme sürecini hızlandırabilir. Her iki grubun da birbirine ihtiyacı var.

Ne ruhani şifacının ne de Ortodoks hekimin sözlerimden hoşlanmayacağını anlıyorum. Ancak, birbirlerine saygı duymayı ve birlikte çalışmayı öğrenmeleri gereken zaman geldi. Ne de olsa, manevi şifacı ve yeni zihinsel şifa yöntemleri, Ortodoks tıbbın bir temsilcisinin çalışması ve bilgisine kıyasla nispeten az katkı yaptı. Dünyanın doktorlarına ve cerrahlarına borcu çok büyük. Şifacılara karşı görev onun için eşit değildir; buna ek olarak, şifacılar genellikle manevi kanallarını acıyla ve [633] ortodoks tıbbın ve hekimlerin kendilerini sürekli eleştirerek zehirlerler. Bilgi ve deneyimin kesinliği ve gerekirse ruhani bir şifacının bile doktor çağıracağı anlayışı, ortodoks grubun aynı şekilde davranmasına izin vermez.

Şimdi geçmekte olduğumuz yasa ve kural bizi gerçek soyutlama alemine götürecek ve söyleyeceklerimin çoğunu anlamanız sizin için kolay olmayacak. Yasa VIII bizi, insan varlığıyla ilgili tüm fenomenlerin asıl nedenine, ölümsüz ruhun yeryüzünde enkarne olma veya enkarnasyonu durdurma iradesine geri getiriyor. Ayrıca, hastalık durumunda doğrudan bir bedenden ayrılma aracı olarak İrade faktörüne de değinir. Ancak İrade hala o kadar az anlaşılmış ki, onun hakkında konuşmak özellikle zor.

YASA VIII

Hastalık ve ölüm iki gücün sonucudur . Bunlardan biri, aletine "Özü geri alıyorum" diyen ruhun iradesidir . Diğeri, atomik yapının yaşamına şunu söyleyen gezegensel Yaşamın manyetik gücüdür: “Emme saati geldi. Bana geri gel". Yani, döngüsel yasaya göre, tüm formlarda olur.

İlahi İradenin doğasının iki yönü, ölümle sonuçlanan hastalığın meydana geldiği yerde iş başındadır: biri, ruhun enkarnasyonu tamamlama arzusu, diğeri ise yeryüzünün ruhunun (temel temel güç) yeniden bedenlenme iradesidir. enkarnasyon döngüsü sırasında kullanımı için ruh tarafından geçici olarak izole edilen serbest bırakılmış maddeyi emer.

ve bunların döngüsel bağlantısı arasındaki etkileşim faktörü de burada söz konusudur. Bütün bunları dikkate almaya çalışacağız.

634] Burada söylemem gereken şey son derece önemli ve tüm hastalık konusuna yeni ve alışılmadık bir ışık tutacak. Her şeyden önce, atomik yapının yaşamına dair “ Gezegensel yaşamın manyetik kuvveti” ne atıfta bulunarak yasanın ikinci yarısını ele alacağız : “Emme saati geldi. Bana geri gel".

Bu cümleyi anlayabilmeniz için, size bir kişinin ruhsal bir varlık olduğunu, işgal eden veya canlandıran (bu okült kelimeyi daha çok seviyorum), yoğun bir fiziksel araç olduğunu hatırlatmama izin verin. Yoğun fiziksel beden, gezegensel varlığın kontrolü altında olan ve yaşamının bir parçası olan canlı atomlardan oluşan tüm gezegenin genel yapısının bir parçasıdır. Bu yoğun fiziksel araç, geçici olarak ve kasıtlı olarak onu işgal eden ruhun iradesine boyun eğer, ancak aynı zamanda tüm atomik maddenin ayrılmaz bir parçası olarak kalır. Kendi başına bir yaşama ve içgüdüsel doğa dediğimiz biraz zekaya sahip olan fiziksel araca, ezoterikçiler fiziksel elemental diyorlar. Enkarne yaşam sırasında, fiziksel bedenin eterik canlılığın etkisi altında özel formunu koruduğu bağlayıcı güç veya bağlantıdır . Bu, tüm canlı atomlar için geçerlidir ve onları birbirine bağlar. Fiziksel beden, kendisini oluşturan çokluğun (tek Yaşam içinde) büyük sembolüdür; içsel bağlılığın, birliğin, sentezin ve etkileşimin açık bir kanıtıdır. Fiziksel veya gezegensel prana (pranik enerjinin en düşük biçimi), onu dolduran bireysel bir ruhun yoğun fiziksel bedeninin ayrı bir atomik yapısı ile etkileşime giren (tüm dış biçimleri oluşturan) bir atomlar toplamının yaşamıdır. herhangi bir doğa krallığında - bu özellikle çalışmamızın konusu olan insan krallığı için geçerlidir.

635] Birey veya insan (mikrokozmos) için doğru olan, insan gibi bir olan gezegen için de geçerlidir. Bütünlüğü, yaşamın iki yönü arasındaki bağlantıdan kaynaklanmaktadır: gezegensel Logos'un yaşamı ve tüm formları oluşturan tüm atomların bütünlüğünün yaşamı olan dünya ruhunun yaşamı. İnsanın yoğun fiziksel bedeni de bu canlı madde bütünlüğüne, temel hayata aittir, bu yüzden onu sembolize eder. Mikrokozmik ve makrokozmik olarak işleyen bu yaşamların her ikisi de, tüm formların eterik bedenlerinde dolaşan, tutarlılıklarını veya sentetik kombinasyonlarını sağlayan o canlı pranik enerjiyi yaratır. Eterik bedenin en yoğun yönüne bakıldığında görülebilen odur - bitkilerin, ağaçların , deniz organizmalarının, hayvanların ve insanların sözde sağlık aurasını oluşturur. Diğer enerjiler ve kuvvetler de eterik araçta dolaşarak ona koşullayıcı bir etki uygular, ancak biz burada yalnızca daha düşük fiziksel yönü ele alıyoruz. Bu, gezegenimizin elemental yaşamının, dünyanın ruhunun, tezahürün evrimsel yayında kendi ilerlemesi için çabalayan ilahi yaşamın bir niteliğidir.

Dünyanın ruhu, insanın fiziksel bedeni de dahil olmak üzere tüm formları oluşturan atomik yapılar üzerindeki gücünü korur. Son olarak, onları tekrar toplar ve herhangi bir ruhun herhangi bir doğa krallığında enkarnasyonu deneyimi sırasında hayatının ondan geçici olarak ayrılan unsurlarını emer. Bu atomların , yalnızca dünyanın ruhuna bağlı olarak iki faktör tarafından doyurulduğuna veya şartlandırıldığına dikkat edilmelidir :

1.    Gezegensel bir elementalin yaşamının Karma faktörü. Bu, evrimsel yay üzerinde ruhsal Yaşamı temsil eden gezegensel Logos'un karmasından oldukça farklı, evrimsel, maddi bir karmadır . Çünkü böyle bir evrimsel karma 636] atomik maddeden oluşan formların yaşam deneyimini tamamen fiziksel bir bakış açısıyla koşullandırır.

2.    Sınırlama faktörü. Bu temel özden oluşan tüm fiziksel formları etkileyen fiziksel olaylar tarafından ifade edilen karmanın dışında , doğanın tüm krallıklarındaki tüm yaşamların fiziksel araçları , gezegensel ruhun döngüsel etki anı ve onun tekamül noktası tarafından şartlandırılmıştır. Bu evrimsel ruh henüz mükemmellik noktasına ulaşmadı , ancak evrimsel deneyim yayının başarılmasıyla gerçekleştirilecek olan özel hedefine doğru ilerliyor. Ama bu hala çok uzak. Gezegensel Logos'umuz, kendisiyle yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz bu büyük ilahi Hayat, tüm gezegensel Logos'un karşı karşıya olduğu hedef açısından konuşursak, hala "kusurlu Tanrılardan" biridir . Onun ifade bedeni, bizim Dünya gezegenimiz henüz kutsal hale gelmemiştir. Yeryüzünün ruhu, şuurlu bir insanın farkında olduğu nispi mükemmellikten bile hâlâ çok uzaktır.

Dünyanın ruhunun evrim noktası, vücudunun her bir atomunu belirler - ilgili özün bedeni. Gezegensel Logos'la değil, dünyanın ruhuyla ilgili olan bu kusurluluk, hastalığın mevcudiyetiyle tüm doğa krallıklarının her biçiminde kendini gösterir. Mineraller hastalığa ve çürümeye maruz kalır; bilim bile metallerin "yorgunluğunu" not eder; tüm bitkiler ve hayvanlar, formlarının yapısında hastalığa tepki gösterir; hastalık ve ölüm, tüm organizmaların yapıldığı atomların doğasında vardır. Ve bu anlamda insan bir istisna değildir. Bu nedenle, hastalığın nedeni, defalarca söylediğim gibi, yanlış düşünmek veya kişinin tanrısallığını iddia edememesi değildir. Dünyanın ruhunun muzdarip olduğu kusurlara tanıklık eden formun doğasında var. Hastalık, [637] bu temel yaşamın ağırlıklı olarak bütünlüğünü ve kendisine ait olanı yeniden özümseme yeteneğini koruduğu , ancak enkarnasyon döngüsü sırasında doğanın her krallığını canlandıran Yaşamın çekimi nedeniyle, bu Hayatın kontrolü.

Bu yaklaşım size hastalığa tamamen farklı bir bakış açısı sağlar. İnsan, ruhun ve enkarne olma iradesinin etkisi altında, halihazırda belirli niteliklere sahip ve yeryüzünün ruhunun yaşam dürtüleriyle doymuş bir maddeden bir form yaratır. Bunu yaparken, insan kendi temel formunun sorumluluğunu üstlenir, ancak - aynı zamanda - kendisini kayıtsız şartsız bu formu oluşturan atomların doğasıyla sınırlar. Yeryüzünün ruhunun tezahür ettiği atomik madde, yeniden özümsemeyi mümkün kılan "geri dönüş tohumlarını" her zaman kendi içinde taşır. Bu madde ayrıca, Buda'nın veya Mesih'in ortaya çıkmasının mümkün olduğu, örneğin kalitesi gibi, en kabadan en ince olana kadar tüm derece ve niteliklerdeki maddeden oluşur. Dünyanın Efendisi, gezegen Logoları, yeterince saf niteliklere ve doğaya sahip olacak ve bu nedenle Mesih ve Buda gibi somutlaşamayacak veya görünemeyecek olan, dünyanın ruhu tarafından canlandırılan bir madde bulamaz. Shamballa'nın Meclis Odasına girenlerin çok azı tezahürleri için gerekli veya yeterli maddeyi bulabilir. Yoğun bir fiziksel bedeni kabul edemezler ve eterik bir araçla yetinmek zorunda kalırlar.

Bu nedenle, sınırlı bir ifade veya enkarnasyon süresi boyunca bir insanın yoğun formunu etkileyen üç tür yaşam görüyoruz:

1. Tezahür eden varoluşun çoğu sırasında en ruhani insanın hayatı, ruh aracılığıyla Monad'dan aktarılır.

638]        2.       Doğadaki dördüncü, insan krallığının temel yaşamını oluşturan bütünlüğün yaşamı; (İzolasyon veya Sınırlama Yasasına göre) bu yaşam, dünya ruhunun yaşamının bir yönü olduğu sürece.

3. Atomik maddenin kendisinde bulunan yaşamın bütünlüğü - tüm formların yaratıldığı madde. Bu, dünya ruhunun yaşamıdır.

Burada atomun ruhu ya da büyük ya da küçük herhangi bir form ile ilgilenmiyoruz, sadece yaşamdan ya da ilk yönden bahsediyoruz. Olma arzusuyla ifade edilir ve her zaman mevcut olmasına rağmen, yalnızca formun ömrü boyunca veya yaratılan tezahür aşaması boyunca aktiftir. Burada İrade faktörü devreye girer ve irade, şekil ve cisimleşme arasındaki bağlantı ortaya çıkar.

Enkarnasyonu belirleyen faktörlerden biri, yaşama arzusu denen şeyin varlığıdır. Eğer varsa ve bir kişide güçlüyse, fiziksel düzleme çok bağlıdır, ancak o kadar güçlü değilse veya tamamen ortadan kalkmışsa, kişi ölür. Fiziksel bedendeki yaşam, teknik ve okült olarak, bedenlenmiş ruhani insanın kudretli yaşama iradesinin, form doğasının her atomunda içkin olan gezegensel yaşamın manyetik gücü üzerindeki eylemiyle sürdürülür. Çekim Yasası tarafından izole edilmiş ve bir araya toplanmış bu atomlar sayesinde fiziksel düzlemde göründü. Bu durumda manyetik kuvvet, gezegensel özün iradesinin ifadesidir (eğer bu kelime dünyanın ruhunda var olan bağlılık duygusuyla ilgili olarak kullanılabilirse). Bu, onun özel bilinç durumunun, yaşayan bir insan olan ikamet eden ruhu tarafından yaratılan izole bir forma yansımasıdır.

639] Birkaç kez "izole form" ifadesini kullandım çünkü bir kişinin fiziksel bedenini (veya bu durumda herhangi bir canlı formu) karakterize eden, onu ayrı, birleşik ve geçici olarak yöneten bu özel izolasyon durumudur. enkarne olan ruhun canlılığının aktarımına yanıt olarak kendi başına bir yaşam. Yalıtılmış izole atomların birleşik kuvveti - özellikle dünyanın ruhunun gezegensel yapısı - geçici olarak gezegensel yaşama verilen bireysel tepkiye tabidir. Sadece bağlayıcı, manyetik nitelikler, herhangi bir faaliyet biçiminde, manevi insanın veya başka herhangi bir ruh veren varlığın yaşama iradesiyle bağlantılı olarak hareket ederek kalır. Bu, canlılığın iki yönü tarafından parçalanmasına izin verilmeyen tutarlı bir form yaratır: yeryüzünün ruhunun canlılığı ve manevi insanın canlılığı. Böylece - burada kelime bulmak zor - hayatın iki yönü ve iki tür irade veya amaç birleştirilir. Daha yüksek olan evrimseldir, daha düşük olan ise doğası gereği evrimseldir. Ve bu çatışmaya yol açar. Enerji türlerinden biri evrimsel, diğeri ise evrimseldir. Dualite problemini ortaya çıkaran bu çatışan güçlerdir - birçok farklı derecelendirmede daha yüksek ve daha düşük olan dualite. Bu çatışmanın son aşaması, Eşik Bekçisi ile Huzur Meleği'nin karşılaşmasıyla alevlenir, daha doğrusu yaşanır. Maddenin manyetik kontrolünden kurtuluşun eşiğindeki bu son olay, evrimsel ve evrimsel yaşam arasındaki, temel güçlerin ortaya çıkan manyetik iradesi arasındaki (kişiliğin üç bedeninin de yaratıldığı atomların doğasında var olan) arasındaki gergin çatışmayı çözer. ve ruhani insanın iradesi.

Dünyanın ruhunun karşılığı, ruhsal insanın yaratılmış ifadesinde [640] vardır - o, kişiliğin temel öğesidir. Kişilik unsuru, herhangi bir gerçek kişilik bütünleşmesinin yokluğunda yalnızca arzular tarafından taşınan kusurlu bir güç olabilir ve çoğu zaman öyledir. Ama aynı zamanda , son derece gelişmiş bir kişilik olarak adlandırılan şeyi yaratan son derece organize ve güçlü bir faktör ve evriminin üç dünyasında manevi bir kişi için etkili bir araç haline gelebilir . ­Daha sonra, Öğrencilik Yolunda ve İnisiyasyon Yolunda çatışmalar başlar. Bu zamanda, manevi insanın canlılığı ve ilahiliğini tezahür ettirme arzusu o kadar güçlüdür ki, üçüncü inisiyasyonla sonuçlanan kişiliğin ölümüne neden olurlar. Bu deneyim sırasında, monadik irade kendisini öyle dinamik bir güçle gösterir ki, üçlü kişiliğin temel yaşamlarının iradesi tamamen etkisiz hale getirilir.

Ancak (konumuza dönecek olursak) yeryüzünün ruhunun hayatını ve onun başlangıç halindeki iradesinin hareket ettirici gücünü içinde barındıran atomik cevher, manyetik bir güç olarak kendini gösterir ve ruhun hayatı ile sürekli çatışma halindedir. tezahürün gövdesi. Bu çatışma veya sürtüşme, hastalık denilen şeyin ana nedenidir.

Hastalık uyumsuzluktur, sürtünme ateşinin bir sonucudur ve etkilenen bölgeler, atomik maddenin geçici olarak kendi canlılığını oluşturduğu ve manyetik çekime yanıt verdiği (bazen ölüme yol açan) sürtünme alanlarıdır. yeryüzü ruhunun iradesi. Böyle bir çekim yeterince güçlüyse, eterik merkezlerden birinin alanındaki atomik yapıdaki sürtünme hastalığı ağırlaştıracak ve er ya da geç manevi kişinin hayatı ortadan kalkacaktır. Var olma arzusu, ruhsal irade, fiziksel bedeni oluşturan atomların iradesi olan emme arzusu tarafından alt edilir ve kişi kelimenin olağan anlamıyla ölür.

641] Gezegensel yaşam şöyle der: “İçilme saati geldi. Bana geri gel". Geri dönme dürtüsü artık insan vücudunun özüne hakim ve kitleleri karakterize eden genel sağlık sorunlarının nedeni. Bu durum yüzyıllardır korunmuştur, ancak yavaş yavaş değişmeye başlar ve sonunda bedenlerin atomlarının veya temel kuvvetlerin emilmesinin yalnızca manevi insanın iradesiyle, doğrudan iradesiyle gerçekleşeceği zaman gelecektir. emir ve dünyanın ruhunun manyetik gücünün etkisi altında değil.

Kanunları ve Kuralları tartışırken, hastalık ve ölümün temelde güneş yaşamının (ruh enerjisi, bazen güneş ateşi olarak adlandırılır) fiziksel bedenin belirli bir bölgesinden veya tüm vücuttan çıkarılmasıyla açıklandığını gördük. Bu, öğrencilere, tüm organların ve formların bileşimindeki her atomun doğasında bulunan "ay efendilerinin" gücü veya yaşamı ile bir bağlantı faktörü olarak ruhun enerjisini ayırt etme ihtiyacını hatırlatmalıdır. tüm vücuda nüfuz eder. Bu nedenle, sembolik olarak konuşursak, ay efendilerinin yaşamının belirli bir alanda ruhun yaşamını bastıracak kadar güç kazandığı ve ardından güneş yaşamının geri çekilmesi nedeniyle hastalık ortaya çıktığı zamanlar vardır. Başka bir deyişle, ay lordlarının itaatsizliğinin neden olduğu sürtüşme hastalığa yol açar. Ancak ölüm, ay lordlarının tam zaferinin bir göstergesi değil, yaşam döngüsünün sonundaki planına göre ruhun enerjisini tamamen çıkararak ay lordlarını yalnız bıraktığının bir göstergesidir. Bazen (bu aynı zamanda ruhun planlarının bir parçası olduğu için), ölüm gerçekleşmese de ay lordları geçici zaferler kazanır ve iyileşme, ruhun enerjisinin kademeli olarak geri döndüğünü ve ay lordlarına boyun eğdirdiğini gösterir. Ruh enerjisinin bu yönü, ruhun niteliğini temsil eden ve onun ifadesini mümkün kılan enerjilerden biri değildir. Monad'dan gelen, ruhtan bir kanal ve temas aracı olarak geçen yaşam enerjisidir . Sutratma'nın onun doğrudan kanalı olduğunu tekrar etmeye değmez. Bu bir antahkarana, yaratıcı bir iplik ve bir bilinç ipliği değildir . Şiddetli hastalıkta, genellikle hareketsizdirler ve yaşam yönü zayıflar veya hızlı veya yavaş bir şekilde ortadan kalkar.

Yaşamın Kaynağı olan Monad ile kişilik arasında neden (ortalama bir insanda olmayan) bir bağlantı kurdukları açıktır. bu Hayatın nesnel ifadesi. Bu tür insanlarda dışa dönük ifade döngülerini ruh değil, monad kontrol eder ve inisiye, kendi özgür iradesiyle ve işinin planına veya ihtiyacına göre ölür. Bu, elbette, yalnızca yüksek dereceden bir inisiye için geçerlidir. Bu noktaları bilmenizin sizin için ilginç ve faydalı olduğunu düşünüyorum. Buradan, ilahi Yaşamın evrenselliği hakkında bir sonuç da çıkarılabilir, çünkü ay lordları, ruhun enerjisi kadar bu Yaşamın aynı yönleridir.

Bu nedenle, mevcut defin sisteminin yerine ölü yakmayı kesinlikle teşvik etmek gerekir. Ölü yakma, ay efendilerinin yaşamının merkezi yaşam rezervuarına dönüşünü başka hiçbir şekilde olmadığı kadar hızlandırır, çünkü "Tanrımız tüketen bir ateştir" ve tüm yangınlar Merkezi Ateş ile ilişkilidir.

Şimdi de VIII. Kanuna eşlik eden kuralı inceleyelim.

Kural Beş

Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Bu şekilde şifa verici yaşam gücünü hastanın üzerine dökebilir. Bu manyetik bir iştir . Hastalığı iyileştirir veya şifacının bilgisine bağlı olarak sözde kötü durumu ağırlaştırabilir [643].

Şifacı ruhunu, beynini, kalbini ve aura yayılımını birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Sonra varlığıyla hastanın ruhunun yaşamını besleyecektir. Bu radyasyonun işidir . Ellere gerek yok. Ruh gücünü gösterir. Hastanın ruhu, şifacının ruhun enerjisine doymuş aurasının radyasyonuna aurası aracılığıyla yanıt verir.

Kuralın yüzeysel bir okumasından sonra bile, başarılı bir şifa çalışması için onun büyük önemi ortaya çıkıyor. Şifacının iki olasılığına dayanan, kişiliğinin iki yönüyle ilişkili ve şifacıların evrimindeki iki farklı noktayı yansıtan iki şifa yöntemini tanımlar. Bu Kuralın analizi, şifacının eğitiminde izlemesi gereken yönergeleri göstermekle kalmayıp , aynı zamanda evrim noktasına bağlı olarak bazı içsel ilişkilere olan ihtiyacı da gösterdiğinden, önemini daha da ortaya koymaktadır. Yine bir durumda şifa sanatının nesnesi hastanın fiziksel bedeni iken, diğerinde şifa enerjisinin etkisi ruhu tarafından hissedilir. İlk durumda şifacı, ikinci durumda ruhun enerjisi ile prana veya hayati gezegen sıvısı ile çalışır.

Bu nedenle, bu Kuralın rehberliğinde şifacıları iki gruba ayırabiliriz: prana adı verilen hayati eterik sıvıyı nasıl kontrol edeceğini bilenler ve çok daha yüksek bir seviyede çalışanlar, ruhun enerjisini aşağı çekme yeteneğine sahip olanlar şifacının bedeni (veya daha doğrusu kişiliği) ve - gerekli merkez aracılığıyla - hastanın ilgili merkezine gönderir, ancak bu sefer aurasının ruhunun kontrolü altında uyarılmasının bir sonucu olarak. Her iki enerji türü de niteliksel olarak oldukça farklıdır, çünkü biri tamamen kişiliğe aittir ve bazen hayvan manyetizması olarak adlandırılırken , diğeri [644] ruha aittir ve radyasyon çalışmasıyla ilişkilidir.

Aslında üç tür şifacı olduğuna dikkat edilmelidir:

1. Sadece manyetizma ile çalışan ve kendi eterik bedenini hastanın hayati bedenine prana akışı için bir kanal olarak kullanan gezegenin eterik bedeninin şifa verici hayati yaşamını yürüten bir şifacı.

2. Daha yüksek bir seviyede ve dolayısıyla daha gelişmiş bir hastayla çalışan bir şifacı. Kendi gölgede kalan ruhunun enerjisini bireysel ruhunun enerjisiyle birlikte kullanır ve onu her iki aura yoluyla hastanın ruhuna yayar.

3. Her iki tekniği de kullanabilen bir şifacı. Temaslarının ve fırsatlarının kapsamı, ilk ikisinden çok daha geniştir. Ruhun enerjisini ve hayati pranik gücü eşit kolaylıkla kullanır ve bu nedenle, iki olasılık kümesini içeren her iki teknikte de ustalığa sahiptir . Bu şifacı sınıfı, ilk ikisinden çok daha az sayıdadır.

Modern dünyada, şifacı olmak isteyenlere öğretilebilecek gerçek bir ruhsal şifa sistemi yoktur. Yerini , ilgili tekniklerle birlikte tüm prosedürü tamamen zihinsel seviyelere, imalı olumlama sistemlerine, dualara, hastanın yaşama iradesinin uyarılmasına ve bazen de eterik bedenle ilgili olarak manyetik veya hipnotik geçişlere. Her türlü öznel düşünme biçimi sunulur , ancak bilinçli ve doğru şifa için gerçek formüller yoktur; 645] şifacının ve hastasının inancı ve tanrısallığın gerçekleşmesi ve onaylanmasının sözde neye yol açacağının kendi kendine körü körüne telkin edilmesi.

Bununla birlikte, gerçek şifa, belirli bir miktarda zihinsel kabul gerektiren bazı genel ilkelere dayanmaktadır. Ancak eterik akımlar ve eterik bedenin merkezleri kullanılarak, ellerin üzerine koyulması ve fiziksel bedeni etkileyen bağlantılar yapılması gibi bazı fiziksel yöntemler uygulanır. Bu yöntemler hiçbir şekilde zihinsel olarak adlandırılamaz ve hastanın zihninin katılımını veya desteğini gerektirmezler. Eterik beden esas olarak fiziksel bedenle ilişkilidir - bu unutulmamalı ve sürekli tekrarlanmalıdır. Gördüğümüz gibi, şifacının onayladığı ve güvendiği üç temel ilke vardır. Ve hasta onları da alırsa, şifacıya çok yardımcı olur:

1. Ayrılıkta gerçeklik yoktur. Gezegenin eterik bedeni sürekli ve ayrılmaz bir bütündür; şifacının ve hastanın eterik bedenleri onun iç bileşenleridir.

2. Şifacının ve hastanın eterik bedenleri o kadar güçlü bir şekilde birbirine bağlıdır (bu muhtemelen fark edilmese de), temas kurulduktan sonra, bu bağlantı belirli bir enerji dolaşımı için kullanılabilir.

3. Bu bağlantı kanalları aracılığıyla şifacıdan hastaya birçok farklı türde enerji taşınabilir. Ancak olumlu yönlerinin yanı sıra bir de tehlikesi var.

Başka ilkeler de var ama bu üçü beşinci Kuralla bağlantılı olarak çok önemli ve çok şey açıklıyor. Bu nedenle, çoğu şey şifacının bilgisine, anlayışına ve alıcılığına bağlıdır. Hem radyasyon hem de manyetizma şifasında tehlike, eğitimsiz şifacının ne olduğunu bilmemesidir . 646] iletilen prana miktarı veya düşürülen ruhun enerjisi ölüme neden olabilir veya yaşamı koruyabilir. Eterik bedenini o kadar çok prana ile yükleyebilir ve onu o kadar güçlü bir şekilde hastanın eterik bedenine yönlendirebilir ki bu yarardan çok zarar getirecektir. Şifacıya ihtiyaç duyulan enerji miktarını doğru bir şekilde belirlemeyi ancak uzun süreli uygulama öğretebilir, bu nedenle ilk başta onu olabildiğince az kullanması ve geliştikçe arzını kademeli olarak artırması onun için daha iyidir . Ruhun radyasyonunu kullanan manevi şifacıyla karşılaştırıldığında, manyetik şifacı daha az gelişmiş insanlarla çalışır ve esas olarak diyaframın altında lokalize olan hastalıklarla ilgilenir. Ancak burada geniş ve genel anlamda konuşuyorum, bu nedenle tüm kuralların birçok istisnası olduğunu unutmayın. Ruhsal şifacılar, diyaframın üzerindeki merkezler aracılığıyla öncelikle vücudun üst kısmıyla ve diğer tüm merkezleri kontrol etmek için baş merkeziyle çalışırlar . En büyük riskle ilişkili en hassas ve hassas işe sahipler. Bir inisiye olan gerçek şifacı, her iki yöntemi de eşit kolaylıkla kullanır.

Çok fazla fayda sağlamayacak olsa da, bazen açıklanan yöntemlere göre, ancak tamamen farklı bir şekilde çalışan iki kategoriden daha şifacı olduğunu bilmek ilginizi çekecektir :

1. Şifacılar - çok az - tüm ay lordlarının Hükümdarı olan dünyanın ruhuyla bağlantı kurmuş. Bazı formüller ve biraz uygulama kullanarak, bu şifacılar onu çağırabilir ve - oldukça gerçekçi bir şekilde - onu yönetebilir. Ancak ilgilenenler için bu konu üzerinde çok fazla düşünmenizi, iletişim kurmaya çalışmanızı veya ondan yardım istemenizi tavsiye etmem. Sadece yüksek dereceden inisiyeler bu kudretli involüsyoncu 647 ile güvenli bir şekilde iletişim kurabilir.] Elemental ve bunu yalnızca salgın hastalıklar veya binlerce ve binlerce cesedin dahil olduğu bir dünya savaşı gibi uluslararası felaketlerle bağlantılı olarak yapın. Yeterince gelişmemiş bir kişi, böyle bir bağlantı kurmaya çalışırken, büyük olasılıkla, kendi küçük sisteminin ay efendilerini ancak o kadar heyecanlandırır ki, alt doğasının enerji dengesini tamamen bozar ve bu ölüme bile yol açabilir.

2. Bir önceki kategoriden biraz daha fazla olan ama aynı zamanda nispeten az olan şifacılar, şifa veren devalarla işbirliği içinde çalışırlar. Bu tür devalar vardır ve yaşam bahşedebilirler. Shamballa'daki büyük Yaşamlar bizim için ne ise, onlar da dahil olan ay lordları için odur. İnsanlık için tehlikeli değillerdir, ancak sembolik olarak konuşursak, her iki evrim arasında bir kapı veya temas noktası bulunan Yolun belirli bir aşamasında olmadıkça onlarla iletişim kurmak kolay değildir, çünkü devalar üzerinde değildir . evrimsel ark. Afinite nedeniyle iletişim mümkündür, ancak bunu bir şifacı değil, yalnızca bir deva kurabilir. Şifacı çok ilerlemişse, Efendisi hizmetkar devalardan birini ona yardım etmesi için görevlendirebilir. Yalnızca büyük saflığa ve kesinlikle bencil olmayan güdülere sahip şifacılar bu melekleri kendine çekebilir; bu, iyileştirmelerinin etkinliğini önemli ölçüde artırır ve hata sayısını azaltır. Örneğin umutsuz hastaları tedavi etmeye çalışmazlar. Ölüm Meleği (bu sefer sembolik olarak konuşmuyorum ama gerçek bir devadan bahsediyorum) şifacı devanın buna katılmasına izin vermeyecek. Sadece iyileşmenin mümkün olduğu yerlerde bağlantı kurmalarına izin verilir.

bakışta göründüğünden daha anlamlı olan cümlelerini ele almaya geçebiliriz . Her paragraf, şifacıya önemli bir öneriyle başlar:

Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Bu şekilde şifa verici yaşam gücünü hastanın üzerine dökebilir. Bu, gerçek bir ruhsal şifacı için en düşük seviyeli tekniktir, dolayısıyla yoğun fiziksel bedenin iki yönünü içerir: beyin ve eller. Bu durumda şifacı , enerji üçgeni ve iki enerji hattı üzerinden çalışır. İşte nasıl tasvir edilebileceği:

Ruh

Beyin

Kalp

Eller

İyileştirme işi bittiğinde üçgen kapanır ve ellerden gelen enerji beyne yükselir ve oradan bir irade eylemiyle ruha geri döner. Şifacı (pratik hizalamanın bir sonucu olarak) ruhuyla bağlantı kurduğunda, enerjisini kalp merkezine indirir ve konsantre olması gereken beyne iletir. Ajna merkezini bir dağıtım ­merkezi olarak kullanarak, enerjiyi eller aracılığıyla hastanın vücudunda hastalık kaynağının bulunduğu bölgeye yönlendirir. Enerji aktarır 649] , enerjinin, hastalığın merkezinden etkilenen bölgenin sınırlarına kadar vücudun çevresindeki kısmını doyurduğu, etkilenen bölgeyi kontrol eden, hastanın en yakın merkezine.

Elleri kullanmanın iki yöntemi vardır:

1.    Hastalığın alanı kesin olarak tanımlanmışsa, ellerin döşenmesi kullanılır. Eller omurganın merkezine veya bu bölgeyi kontrol eden başa, sağ el omurganın ortasına, sol el ise mide, göğüs veya kafa üzerine doğrudan hastanın şikayet ettiği yere gelecek şekilde yerleştirilir. . Şifacı ruh, kalp ve beyin üçgenini net bir şekilde aklında tutabildiği sürece bu pozisyonda kalırlar.

2.    El hareketi . Hastalığı tanımladıktan ve omurganın veya başın uygun merkezini belirledikten sonra, şifacı (elleriyle), hastanın etkilenen bölgeyi kontrol eden merkezinden bu alandan kendisine doğru bir enerji sirkülasyonu yaratır. Önce sağ eliyle hareket eder, bir an hastalıklı bir organın veya yerin üzerine indirir ve yavaşça kendisine doğru çeker. Ardından, tamamen aynı şekilde hareket eden sol el ile hızla değiştirilir. Her iki elin de pozitif olduğuna dikkat edin . Şifacının vücudunun veya bedenlerinin hiçbir parçası veya yönü asla negatif olmamalıdır. Sağ elin olumlu, sol elin olumsuz davrandığı spekülasyonunu bir kenara bırakmak gerekir. Bir el negatifse, şifacı, başarılı olursa halsizlik alanından çekeceği hasta atomları kendi içine çekebilir . Atomlar harekete cevap vermiyor 650] elleri hastanın ortasının üzerine en yakın halsizlik yerine, ancak hastalığa yenik düşen bölge üzerinden çekilir.

İlk durumda, ellerinizi koyarken - sessiz ve sakin - enerji, hastalıklı bölgeden her iki yönde de aralarında akar . Aynı zamanda, omurgadaki merkez her zaman devreye girer ve etkinliği başarılı olursa, hastalığa neden olan kuvvetleri yakar ve emerek şifacının vücuduna nüfuz etmelerini engeller. İkinci durumda, bu kuvvetler, ellerden akan enerjinin eylemiyle ortaya çıkar ve dönüşümlü olarak net bir ritimle birbirini değiştirir. Bu güçler de ellerden geçer, ancak iyileştirici enerjiler orada yoğunlaştığı için onlarda odaklanamaz.

İkinci, üçüncü ve beşinci ışınlardaki şifacıların, ellerin üzerine koyma yöntemini veya manyetik şifa yöntemini kullanma olasılığı daha yüksektir . Bu terim, eller hastanın eterik bedenine daldırıldığında ve eterik madde içinde çalışırken, ikinci yöntemin ellerinin hareketine değil, hastanın fiziksel bedeni üzerine doğrudan ellerin konmasına uygulanır. Birinci, dördüncü ve yedinci ışınlardaki şifacılar, bazen adlandırıldığı şekliyle "elleri daldırma" yöntemini kullanırlar. Altıncı ışın şifacı nadirdir; yalnızca çok gelişmişse verimli çalışır; sonra dönüşümlü olarak her iki yöntemi de kullanır.

Spiritüel olarak gelişmiş tüm şifacılar iki elini de kullanır. Bununla birlikte, şifacılara her şeyden önce kendi ışınlarını bulmaları ve bu ışına en uygun şifa türü veya yönteminde ustalaşmaları tavsiye edilir. Kolay ve verimli çalışmayı öğrenerek cephaneliklerini ışın türlerine daha az uygun bir şekilde zenginleştirebilecekler. Altıncı ışındaki insanlara, şifa sanatını uygulamamaları tavsiye edilir. 651] inisiyasyon aşamasına (bilinçli olarak) ulaşamayacaklar. Her iki manyetik şifa yönteminde de ustalaşan şifacı, bunları dönüşümlü olarak kullanabilir veya önce etkilenen bölgeyi manyetik geçişlerle etkinleştirebilir ve ardından doğrudan el koyabilir.

İyileşme sürecinin sonunda "üçgen kapatılır". Beyinden ajna merkezi yoluyla ellere gelen enerji, şimdi yine ajna merkezi aracılığıyla, bir irade eylemiyle ruha yönlendirilir. İyileştirme gücü kelimenin tam anlamıyla "kapatılır" ve yeniden yönlendirilir - artık mevcut değildir.

Tüm şifa çalışmaları sessizlik içinde gerçekleşir. Şifacı onaylamalar veya özel mantralar söylemez. Tarif edilen süreçte , enerjisi veya gücü ile ruh, güce etki eder ve bu vurgulanmalıdır. Şifacının görevi, kişinin kendi dörtlü aurasında - sağlık aurasında, eterik bedende ve astral ve zihinsel bedenlerde - "canlı enerji hatları" üçgeninde (denildiği gibi) yoğun konsantrasyonu sürdürmektir. Tüm iyileşme süresi boyunca bütünlüğünü ve istikrarını korumalıdır. Ruh-kalp-beyin o kadar "parlak" bir bağlantıyla birleştirilmelidir ki, gerçek bir durugörü şifacının aurasında ışıltılı bir üçgen görebilir. Kendisi yeterince gelişmemişse üçgenin en yüksek zirvesini (ruhun zirvesini) göremeyebilir ama kalpten ve kalpten akan enerjilerdeki belirtilerini fark edemeyecektir. kalp beyne. Yapılan iş sessizdir . Bu nedenle, kelimeleri veya ifadeleri telaffuz ederken her zaman olduğu gibi enerji kaybı olmaz. Şifacı bir [652] sesi bile çıkarsa, üçgenin geometrik düzenliliğini ve manyetik kutuplaşmasını korumak imkansızdır . Bu, şifacı için önerilen eğitim hatlarından bazılarının çıkarılabileceği yüksek düzeyde bir hizalanma ve konsantrasyon anlamına gelir.

Manyetik çalışma "hastalığı iyileştirir veya şifacının bilgisine bağlı olarak sözde kötü durumu ağırlaştırabilir." Belli bir anlamda, bu yöntem (en yüksek düzeyde iyileşme olmasa da ) çok sorumludur, çünkü radyasyonla iyileştirmede şifacı, hastanın ruhuyla işbirliği içinde hareket eder ve asıl sorumluluğu taşıyan kişidir. Manyetik şifada, teknik bilgi sağlayacak ve şifacıyı hatadan kurtaracak olan ilgili doktor veya cerrahla yakın çalışmak çok arzu edilir .

Ölümcül bir sonuç kaçınılmaz olduğunda ve hem doktor hem de şifacı için "ölüm belirtileri" aşikar olduğunda, şifacı işini durdurmamalıdır. Devam ederek hastanın kötü durumunu kötüleştirebilir, ancak yine de doğal ölüm sürecini hızlandırarak ona yardımcı olacaktır. “Yaşam olduğu sürece umut vardır” eski atasözü doğası gereği yanlıştır. Çoğu zaman nefsin iradesine karşı yapılan, ömrünü uzatmak maksadıyla onun ömrünü uzatmak mümkündür. Ay efendilerinin atomik yaşamı, bu sürecin farkında olan ve ruhunun niyetini bilen ruhani bir kişinin büyük üzüntüsüne kadar uzun süre korunabilir . Aynı zamanda, yalnızca fiziksel beden yaşar, ancak gerçek insan artık onunla ilgilenmez.

Ve kaçınılmaz olarak, örneğin kötü huylu hastalıklar durumunda olduğu gibi, doktorun artık bunun an meselesi olduğunu ve manevi şifacının aynı işaretleri tanımayı öğrenebileceğini anladığı bir nokta gelir. Ardından, şifacı ve hekimin hastadan kaderi hakkındaki gerçeği saklaması yerine, kalan süre (hastanın yetenekleri izin veriyorsa) yaranın "faydalı ve 653] mutlu bir şekilde uzaklaştırılması" için uygun şekilde hazırlanmak için kullanılacaktır . hastanın ailesinin ve arkadaşlarının yer alacağı ruh. Yeni dünya dininin ilk aşamalarında, ölüme karşı bu tutum telkin edilecektir. Bilinçli bakımı vurgulayan tamamen yeni bir ölüm kavramı ortaya çıkacak ve cenaze töreni, daha doğrusu ölü yakma hizmeti, özgürleşme ve geri dönüş üzerinde durulacağı için neşeli bir olaya dönüşecektir.

Ancak manyetik çalışma, hastanın kaderi böyleyse ve ruh beklenmedik bir şekilde bazı görevleri yerine getirmek için yaşam döngüsünü uzatmaya karar verirse veya hastanın maneviyat seviyesi Hiyerarşinin gerektirdiği kadar yüksekse şifa getirir. hizmetinin devamıdır.

Şimdi radyant şifayı düşünün.

Az önce tartıştığımızdan temelde farklı bir durumu ele alalım. Radyasyonla şifada hasta (bilinçli ya da bilinçsiz) şifacının işine dahil olur ve onunla işbirliği yapar. Bu tür şifanın temel önermesi, hastanın ruhuyla en azından bir miktar bağlantı kurmuş olmasıdır. Eğer öyleyse, şifacı bir iletişim kanalına güvenebileceğini bilir ve ruhu temsilcisine - fiziksel düzlemdeki bir kişiye - ilgi duyabilir. Ayrıca ışınla şifanın başarısının büyük ölçüde kendi ruhunun hastanın ruhuyla güçlü bir bağ kurma yeteneğine bağlı olduğunu da bilir. Hastanın bilinci yerindeyse ve kooperasyon yapabiliyorsa bu işi büyük ölçüde kolaylaştıracaktır. Şifacının ihtiyacı olanlara yaptığı yardımın kalitesi, onun hizalanma yeteneğine ve bilinçli temasa bağlıdır. Ancak hasta bilinçsiz olsa bile, şifacının ruhu ile kendi ruhu arasında bir bağlantı [ 654] kurabilmesi koşuluyla, bu pek bir engel değildir . Aslında bazen hastanın bu durumda olması daha da iyidir çünkü çok gayretli, duygusal ve sabırsız yardım şifacının sakin, sessiz ve ölçülü çalışmasını bozabilir.

Ancak bağlantı bir kez kurulduktan sonra şifacının tek yapması gereken bağlantının güvenilirliğini sağlamaktır. Şifacı tarafından başlatılan ve hastanın ruhu tarafından yapılan işe hiçbir müdahaleye izin verilmez. Çarmıhtaki Üstat İsa herhangi bir kurtarıcı prosedüre (istese bile) yanıt veremezdi, çünkü ruhun bedeni - her zaman dördüncü inisiyasyonda olduğu gibi - yok edilmişti ve artık herhangi bir girişime yanıt verecek hiçbir şey kalmamıştı. dış barıştan ilgili veya sevgi dolu bir kişi tarafından. İsa bir usta, yani içinde monadik bilincin sağlam bir şekilde yerleştiği biri olduğu için, emrindeki güçler O'nun fiziksel bedenini kurtarmak için kullanılamazdı. Aynı zamanda, (İncillerin devamında gösterildiği gibi) artık gerektiğinde kendi iradesiyle bir beden yaratabildiğine göre, bunu istememiş olabileceği de unutulmamalıdır. Havarilerin incelikli öznel günahı, Öğretmenin kendi iyiliği için yaşam faaliyetine devam etmekle ilgilenmemeleriydi (gerçi O bunu asla yapmayacaktı, ama onlar bunu bilmiyorlardı). Onlar sadece kendi kederleriyle meşguldüler. Bunu yapmaya kalkışmış olsalardı, girişimleri başarısız olacaktı, ancak kutsamaları ve ruhun ölümsüzlüğünün açığa çıkması onları büyük ölçüde aydınlatabilirdi ve Hıristiyanlık bir ölü değil, bir canlı etrafında inşa edilebilirdi. Tanrım.

Işıldayan şifa için bize, "şifacının ruhunu, beynini, kalbini ve aura yayılımını birbirine bağlamaya çalışması gerektiği " söylendi. Bu talimatın manyetik şifa için verilen talimattan iki şekilde farklı olduğunu fark edeceksiniz :

655]        1.       Ortaya çıkan enerji üçgeni farklı görünüyor.

2. Temas araçları ince ve soyuttur.

beyne düz bir temas hattından geçer ve şifacı, manyetik şifa durumunda olduğu gibi açık bir üçgenle değil, kapalı bir üçgenle başlar. Üçgen basit çıkıyor ve manyetik şifada olduğu gibi fiziksel bir temas ya da çıkış yok:

Ruh

Beyin

Kalp

Şifacının beyni devreye giriyor ama hastayla kesinlikle fiziksel bir teması yok. Sonuç, gücün ruhtan ruha sürekli bir dolaşımıdır. Bu, kaçınılmaz olarak şifacının üçlü kişiliğinin ve sonuç olarak aurik radyasyonunun güçlenmesine ve enerjilenmesine yol açar. Durugörü, aurasının ne kadar genişlediğini, ne kadar hızlı hareket ettiğini ve kendi ruhunun enerji verici ışığıyla nasıl dolduğunu görecektir, ancak tüm radyasyonu hastaya yöneliktir. Böylece şifacının iyileştirici gücü, hastanın kişiliğinin üç aracını da harekete geçirerek ruhunun işini yapmasına yardımcı olur. Şifacı, elbette, aura radyasyonunun vücuduna en iyi şekilde nüfuz etmesini sağlamak için, hastalığın lokalize olduğu hastanın yanında durmalıdır. Bu en kolay, ancak en etkili yol değil. Hasta yeterli canlılığa sahipse, yan yatmalı ve şifacı arkasında olmalıdır , böylece şifacının kullandığı ve aurasını ruh enerjisiyle güçlü bir şekilde besleyen akan enerji, hastanın aurasını etkileyerek kolaylaştırabilir. şifacının arzu edilen merkez veya merkezlere yönlendirdiği iyileştirici radyasyona erişim. Hasta çok gelişmişse, şifacı başında olmalıdır. Bu durumda kişisel etkisi o kadar büyük değil, ama önemli değil, çünkü bu gerekli değil - hastanın ruhu her şeyi kendisi yapacak. Sadece şifacının aurasının hastanın aurasıyla birlikte baş merkezinin etrafında sakin bir ritmik aktivite bölgesi oluşturması gerekir. Bu , ellerle fiziksel temas gerektirmez ve şifacı hastaya hiçbir şekilde dokunmamalıdır .

Bütün durum şu sözlerle anlatılıyor: “O zaman varlığıyla hastanın ruhunun hayatını besleyecek. Bu radyasyonun işidir. Ellere gerek yok."

Sembolik olarak bu, iki auranın teması ve yüksek titreşimlerinden oluşan devasa bir kasırgaya benzetilebilir. Bu kasırga, hastanın ruhunun işini büyük ölçüde kolaylaştırır. İnisiye, yukarıdan, hastanın kişiliğinin doygun bedenlerinden doğrudan kırgınlık alanına en yakın merkeze dökülen altın bir enerji akışını görecekti. Bu akışın yolu, baş merkezinden geçerek doğrudan hastalığın odağına gider ve şifacının aurası da burada hedeflenir. Hastanın zihinsel tutumu, şifacının aurasının zihinsel radyasyonuyla pekiştirilir ve açıklığa kavuşturulur; bazen çok güçlü duygusal tepkileri de söner ve sakinleşir; şifacının eterik ve sağlık auraları, hastanın aurasının karşılık gelen yönleri üzerinde benzer bir etkiye sahiptir.

[657] Radyasyonla iyileştirme, her biri ruh temasına yanıt veren iki auranın karıştırılmasıyla gerçekleştirilir. Her ikisinin de ruh yönleri (ruhun kontrolü altında) hastanın fiziksel bedeninin arzu edilen bölgesine yönlendirilir. Bunun , kendisine karşılık gelen merkezin güçlü bir şekilde enerjilendirilmesiyle odak alanı üzerinde muazzam bir etkisi vardır . Şifacının çalışmasının bu aşaması, en eksiksiz dinlenme durumunda gerçekleşmelidir. Temas kurduktan sonra başka bir şey yapmaz ve sadece bekler, ruhla uyumunu sabit tutar ve kişilik araçlarını hiçbir şekilde rahatsız etmemeye çalışır. Kendi ruhuyla temas kurup, hastanın ruhunu bu temasa bağladıktan sonra görevi sona erdi. Bu onun için tüm ruhların birliği bilgisi sayesinde mümkündür ve bir gün şifa sanatı böyle bir birliğin kanıtlarından biri haline gelecektir.

Bu nedenle kural şu sözlerle sona erer: "Hastanın ruhu, şifacının ruhun enerjisine doymuş aurasının radyasyonuna aurasının tepkisiyle yanıt verir." Dolayısıyla bu, insan bilincinin her üç seviyesinde de temas kuran her iki tarafın ruhunun enerjisiyle ilgilidir. Buradaki "ruh" kelimesi tekildir, çünkü birlik sağlanmıştır (bir an için de olsa). Hastanın ruhu , aurasının "gizli ivmesi" ve şifacının aurasından gelen radyasyona tepkisi nedeniyle bu birliğin farkındadır . Bağlantılı auralar yoluyla bu genel bol ruh enerjisi akışı, tamamen hastanın vücudundaki hastalık bölgesine yönlendirilir. Böylece, bilinçli ya da bilinçsiz olarak çalışmanın ilerlediğini, ya iyileşmeye ya da Kadim Yorum'un ölme eylemi dediği gibi "ruhun yönlendirdiği atomların hızlanmasına" yol açtığını görebilirsiniz .

Hastanın ölmeye mahkum olduğuna dair hiçbir şüphe olmadığında, şifacının tekniği biraz değişir. O, olur 658] hastanın başında ve bu noktadan itibaren tüm radyasyonunu hastalığın odağına yönlendirir, bu da kaçınılmaz olarak büyük bir titreşim hızlanmasına neden olur. Bu sırada hasta, bilinçli olarak, beyin tanımanın katılımıyla veya bilinçsiz olarak, ruhun kontrolü altında, bilincin vücuttan tamamen geri çekilmesi sürecine başlar. Bu yüzden birçok insan komada ölümle karşı karşıya. Bilincin kaldırılması başlar başlamaz şifacının işi durur. Ruh temasını "kapatır" ve kendi ruhsal ifadesinin bir aracı olarak aurasının kontrolünü yeniden üstlenir. Artık ışık saçan bir şifa aracı değildir ve hasta, baş ve kalp merkezlerinden bilinç ve yaşam ipliklerinin çıkarılmasını bağımsız ve otomatik olarak tamamlamaya bırakılır.

Manyetizma ve radyasyonla iyileşme süreçleri genel olarak böyle görünür. Detaylara girmeden genel hatlarıyla anlattım. Ancak yedi şifa yöntemini ışın özellikleriyle analiz ettikten sonra daha fazla bilgi verilebilir ve daha fazla sonuç çıkarılabilir.

Öğretiyi, gerekli gerçekler çeşitli sayfalara dağılmış olacak şekilde sunuyorum ve okuyucu, onları bir araya getirmek ve ruhsal iyileşmenin ilk aşaması hakkında sonuçlar çıkarmak için onları aramak zorunda kalacak. Kendisi manevi bir şifacı değilse ve satır aralarını okuyamıyorsa ve sembolizmi gerçek gerçeklerden ayıramıyorsa, o zaman doğru bir şekilde anlayamayacak ve çalışması etkisiz olacaktır. Bu bilerek yapılır, çünkü şifa sanatının doğru yöntemlerinin mükemmel bir şekilde uygulanması tehlikelerle doludur . Unutmamak gerekir ki , enerji her ne kadar daha yüksek bir bakış açısıyla düşünülse de, aynı zamanda ateştir. Kişi gerçek ruhsal şifadan bahsetmeden önce tüm teknikler, prosedürler ve yöntemler incelenmeli, deneysel olarak test edilmeli ve tüm olası sonuçları göz önünde bulundurulmalıdır ve bu çalışmalar tamamlandığında, böyle bir şey ortaya çıkmayacaktır. Bugünkü gibi tehlike.

Bu arada ilgilenenler dikkatli okursa, çalışırsa, meditasyon yaparsa ve deneyler yaparsa büyük fayda sağlayabilir ve çok şey öğrenebilir ­. Böylece yavaş yavaş bu çok gerekli bilimi modern tıp bilimi ile eşit bir ortak haline getirerek inşa edecekler .

Şimdi Yasa IX'u ele alalım.

Yasa IX ve Kural Altı bize o kadar önemli temel ilkeler sunuyor ki, doktrini bu geniş konuları özlü ve aynı zamanda açık ve basit bir şekilde ifade edecek şekilde formüle etmek kolay olmayacak. Aslında bu yasa, Evrim Yasasını tanımlar - ama manevi bir bakış açısıyla. Normalde anlaşılan Evrim Yasası, formun yönüne atıfta bulunur ve onun kademeli evrimsel dönüşümünü ruh enerjisinin ve daha sonra monadik enerjinin bir temsilcisine veya ifadesine dönüştürür.

Mükemmellik Yasası diyebileceğimiz bu yasa, Evrim Yasası'nın çalışmalarını ilerleten içsel enerjilerle çalışır. Bu daha yüksek yöndür veya daha düşük yönün belirleyici nedenidir; Mükemmellik Yasasını tamamlayan yasalara neofil tarafından belirsiz bir şekilde ruhsal yasalar denir, ancak onlar hakkında çok az şey bilir ve zihninde hepsi, bunların Tanrı'nın sevgi yönünün ifadeleri oldukları şeklindeki ortak fikirde birleşir. Kalite açısından, bu genel olarak doğrudur, eğer aynı zamanda sevginin yönünün, iyi işlerde ifade edilen duygusal duygusallık değil, esasen saf akıl olduğu hatırlanırsa.

Bu yasaya eşlik eden kural, sevgi ve irade ilişkisini tanımlar ve bu nedenle inisiye [660] için büyük önem taşır. Burada size hatırlatmak isterim ki, yalnızca bir inisiye gerçek bir şifacı olabilir, bu nedenle son iki Yasa (IX ve X) yalnızca inisiye bir öğrenci tarafından doğru bir şekilde anlaşılabilir . Bununla birlikte, yeni başlayanlar, araştırmacı ve gelecek vadeden eksen için derin entelektüel ilgiye sahiptirler , çünkü (en azından teorik olarak) anlamlarını en azından kısmen kavrayabilirler, ancak tamamen "yasayı tutamazlar" - manevi anlamda.

HUKUK IX

Mükemmellik kusuru yüzeye çıkarır. İyi, her zaman kötülüğü zaman ve mekanda insan biçiminden kovar. Mükemmel'in kullandığı ve İyi'nin kullandığı yöntem zararsızlıktır. Olumsuzluk değil, mükemmel bir denge, mutlak bir bakış açısı ve ilahi anlayıştır.

Kanun son derece basit ve ne diyorsa onu aynen ifade ediyor. İki şekilde yorumlanabilir:

1. İnsanın ruhsal gelişimini, maddenin gizli kavrayışını kıran, bencillik ve kötülük gibi davranan her şeyle enfekte olan ve insanı özgürleştiren biçim ve yöntem veya yasa aracılığıyla tanımlar.

2. Hem şifacıya hem hastaya uygulamada yorumlanabilir. Çoğu zaman, uzun bir şifacının eylemleri ve bilgisinin bir sonucu olarak , formda kök salmış kötülük (hastalık) yüzeye (akut bir biçimde) getirilir. Bu durumda ya iyileşme gerçekleşir ve sağlığına kavuşur ya da form sorunları şiddetlenir ve ölüm olasılığı artar ­. Bu nedenle, ortalama bir şifacının kapasitesinin şu anda hastayı bu kadar büyük bir riske atmayacak kadar düşük olması iyidir!

Mükemmellik Yasası, Mükemmel olan Mesih [661]' e her zaman bağlı kalınan "mükemmel zararsızlık" denen şeyi sunar. Bu, taliplerle yaptığım sohbetlerde sıklıkla tavsiye ettiğim türden bir zararsızlık değil, ruhani insanın doğası ve doğal kaderinin zorunlu kıldığı türden bir zararsızlıktır. Biçimin doğasında ortaya çıkan etkilerin veya sonuçların cehaletidir. Hiyerarşinin yalnızca insanlığın ruhsal doğası veya ruhu ile çalıştığından ve -Üstad için- biçimin nispeten daha az önemli olduğundan defalarca bahsetmiştim. Üçlü formdan kurtuluş, manevi bir kişi için her zaman mümkün olan en yüksek iyilik olmuştur, tabii ki ona yasaya göre gelirse, manevi kaderi tarafından önceden belirlenmişse ve karmik olarak şartlandırılmışsa. Keyfi bir kararın sonucu olmamalı, yaşamdan ve bunun fiziksel düzlemdeki sonuçlarından çekilme veya kişisel irade olmamalıdır. Mükemmellik Yasasının bu garip (sınırlı bir insan bakış açısından garip) tezahürünün çarpıcı bir örneği savaştı (1914-1945). Milyonlar öldü; milyonlarca insan kendi biçimlerinin şiddetli ıstırabına katlandı ve daha birçok milyon kişi belirsizlik, belirsizlik ve yoksulluğun zihinsel ıstırabını yaşadı (ve hala yaşıyor). Ancak bu, Mükemmellik Yasasının sonuçları olan iki önemli manevi sonuca yol açtı :

1.    Ruhların geri kalmış ve çürüyen bir medeniyetten kurtuluşu - çünkü Hiyerarşi açısından sizin övülen medeniyetiniz budur. Şimdi daha iyi bedenlerde, manevi insanın ihtiyaçlarına daha uygun olan o medeniyete ve kültüre geri dönecekler. Eski formların (fiziksel, duygusal ve zihinsel) tamamen yok edilmesinin ana nedeni, ruhu tamamen köleleştirmeleri ve insan kitlelerinin gerçek büyümesini imkansız kılmalarıydı .

2. Zengin ve fakir, entelektüel ve cahil         [662] bir şey netleşir : mutluluk ve başarı maddi mallara ve sahip olunan şeylere bağlı değildir ve bunun anlaşılması yalnızca gelişecektir. Maddi zenginliğin çok önemli olduğu fikri, daha yüksek ücretler ve daha iyi bir yaşam uğruna mücadele eden ve grevler düzenleyen örgütlü işçi hareketinin yanılgısı ile toplumun işçi düşmanı ve öfkeli orta tabakasının yanılgısıdır. maddi zenginlik akışındaki azalmada . Sayısız çağlardan beri insanlık bu hatayı yapıyor ve ne yazık ki yanılıyor, biçimi memnun eden şeylere odaklanıyor. Rusya, eğitime ağırlık vererek haklı olarak kapitalizmle savaşıyor . Ancak gaddarlığı, acımasızlığı ve (en önemlisi) bireysel medeni hakların bastırılması ve gerekli birkaç özgürlüğe indirgenmesi, uzun vadede orijinal ideallerinin güzelliğini ve özlemlerini yok edebilir. Rusya idealizminde haklı, ama yöntemlerinde korkunç ve temelden yanlış. Amerika Birleşik Devletleri ve Büyük Britanya orta pozisyonda yer alıyor. Kendi vizyonları var ama bunu nasıl gerçekleştireceklerini ve uygulamaya koyacaklarını bilmiyorlar çünkü totaliter rejimi (ve haklı olarak) onaylamıyorlar. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kapitalist ruh ve örtülü faşizm şu anda dünya için kesin bir tehdit oluşturuyor ve kapitalistler iyi niyetli insanların çabalarına direniyor. Büyük Britanya artık güçsüz ve mahvolmuştur, eski emperyalist politikası tamamen çökmüştür ve halkı hayal kırıklığına uğramıştır. Bu nedenle, hayatta kalma mücadelesine o kadar kapılmıştır (ve hayatta kalacaktır), bu vizyonu gerçekleştirmek için ne zamanı, ne ilgisi, ne de enerjisi vardır.

Bildiğiniz gibi, bireysel kişi her zaman bir bütün olarak insanların dünyasına karşılık gelir. Artık neredeyse herkesin bir tür fiziksel sorunu var - gözler, kulaklar, dişler vb. 663] tıpkı sağlıksız ve tıpkı insanlığın kendisi gibi iyileşmeyi beklemek gibi. Şifa, şifa enerjilerinin çekileceği Hiyerarşi adı verilen gezegensel merkezin desteğiyle, Yeni Dünya Hizmetkarları Grubu ve iyi niyetli insanlar tarafından getirilecek. Kusurlar yüzeye çıkarılır ve giderilmesi gereken kusurlar herkes tarafından bilinir; Bu, Mükemmellik Yasasının işleyişidir. Şimdi bir bütün olarak durumdan bahsediyorum, şifacı ve hastanın bireysel ilişkisinden değil ve bunu basit bir nedenle yapıyorum, yalnızca deneyimli ve anlayışlı bir inisiye bu yasayı gözlemleyebilir ve bu kurala itaat edebilir ve yeryüzünde hala çok azı var. Tek bir organizma olarak insanlığın hastalığı ve çağlar boyu yanlış yaşamanın, bencilliğin ve açgözlülüğün sonuçları bir dizi fiziksel hastalığa yol açtı ve şu anda milyonlarca çocuk ya açıkça hasta ya da hastalık tohumları taşıyarak doğuyor. Ortaya çıkan kötülük ve yüzeye çıkarılan kusurlar düzeltildiğinde veya yerine konduğunda, ancak o zaman - ve ancak o zaman - fiziksel hastalıklar ortadan kalkacak veya kolayca iyileşecektir.

Kusurluluktan ve genel olarak kötülükten bahsetmişken, nedenlerle uğraşıyoruz (inisiyenin her zaman yapması gerektiği gibi) ve bu nedenler ortadan kaldırıldığında etkiler de ortadan kalkacaktır. Bu nedenle, hem Hristiyan Bilimi hem de Birlik, doğru genel teori ve öncüllerden yola çıkar, ancak uygulanan vurgu ve yöntemlerde tamamen yanlıştır. Nihayetinde, Mükemmellik Yasasını korumaları ve ilan etmeleri dışında, bunu yaparken kafa karışıklığı yaratmalarına ve öğretileri evrensel bencilliğin damgasını taşımasına rağmen, tüm çalışmaları artık pek işe yaramıyor.

664] Sıklıkla iki tür edinim olduğunu duyarsınız: evrimin uzun ve zor yolu, tüm çağlar nispeten küçük sonuçlar verdiğinde veya kısa ve hatta daha zor ama çok daha hızlı inisiyasyon yolu. Yüzyıllardır insan dünyasının yavaş ama güvenli yolu izleyip izlemeyeceği (ve daha iyi olup olmayacağı) belirsizdi (siz buna tartışmalı bir konu diyorsunuz, değil mi?). Bu yöntem, bir kişinin fazla çaba ve çaba harcamadan kusurluluğun yalnızca çok yavaş bir şekilde ortadan kaldırılmasına izin verir. İyiliğe yavaş yavaş ulaşılır ve aynı şekilde yavaş, çok yavaş bir şekilde kötülük de dışarı atılır. Olağan evrimsel gelişim sisteminde, Shambhala'nın iyi olma iradesi çok zayıf bir şekilde hissedilecek ve insanlık uzun, çok uzun çağlar boyunca mevcut gelişme düzeyine bile ulaşmak için beklemek zorunda kalacaktı.

Ancak Hiyerarşinin bile öngörmediği bir şey oldu. Son iki yüzyılda, resim tamamen değişti. Yeterli sayıda birey, Üstatların Aşramlarına girerek inisiyasyona erişmiştir. Bu başarılı taliplerin kararlılığı ve bitmeyen faaliyetleri, tüm insanlık için zor ama hızlı yolu seçmelerini belirlemiştir. O zamandan beri hayatımıza üç faktör girdi:

1. Tüm insanlık kitlesinin bilincinde            çok daha yüksek entelektüel seviyelere muazzam bir yükseliş faktörü . Bunun kanıtı, eğitimin büyümesi, bilimsel keşifler ve maddi düzlem ve hava sahasına hakimiyettir.

2.    Bugün bireysel, ulusal ve gezegensel yaşamı bu kadar zorlaştıran dünya çapındaki acılar, ekonomik felaketler, dünya savaşları, doğal afetler ve sayısız fenomen ve zorluklarda bir faktör . Ve bu anlamda hiç kimse bir istisna değildir ve diğerlerinden farklı değildir.

665] 3. Hiyerarşi ve her şeyden önce manevi Plan hakkında bilginin yayılması faktörü. Bu, çalışan adayların ve müritlerin bir kişi için bir hedef belirlemesini ve bu hedefe Yol üzerinde ulaşılabilecek teknikleri göstermesini gerektiriyordu. Bu tür çalışmalar dünya çapındaki dini kilise grupları tarafından değil, Ashrams üyeleri tarafından yapılmıştır. Kiliselerin yaptığı her şey, halkın bilincinde Aşkın Tanrı gerçeğini İçkin Tanrı'nın zararına korumaya, Mesih'in varlığına tanıklık etmeye, O'nun öğretisini çarpıtmaya ve ölümsüzlüğü vaaz etmeye, ancak Reenkarnasyon Yasasını reddetmeye yönelik bir girişimdi.

Böylece insanlık Yükseliş Yolunda hızla ilerlemektedir ve bu ilerlemenin iki sonucu vardır. Birincisi: düşünen bir kişi, kusurları (gizli) ve kötülüğü (geri çekiliyor olsa da aktif) giderek daha net bir şekilde ayırt etmeye başlayacaktır; ikincisi, onları ortadan kaldırmanın yolu da ona açık olacaktır.

Burada kusurun doğası veya kötülüğün amacı ile ilgilenmiyorum. Şu anda her ikisinin de ne kadar kaçınılmaz olduğunu okuyucularımdan herhangi birine açıklamam gerekiyor mu? Maddenin doğasının, önceki güneş sisteminden miras aldığı bir kusur barındırdığını belirtebilirim. Kötülüğün, ruhsal Hiyerarşinin maddi benzeri olan kötü Güçler hiyerarşisinden geldiğini söyleyebilirim; kötülüğün varlığı, tüm planlarımızın kozmik fiziksel planın maddesinden oluşmasından kaynaklanmaktadır. Şu da eklenebilir ki, maddenin kusurlu olduğu fark edilip düzeltildiğinde, insanlığın ilgi ve dikkati artık maddi koşullara yönlendirilmediğinde, o zaman Kötülük Güçlerinin üç dünyada (üç alt seviye) hiçbir işi kalmayacaktır. kozmik 666] fiziksel plan), bunlar etkilenmeyecek ve kötülük artık bir kişiyi etkileyemeyecektir. Şimdi sözlerimi anlamayı bekleyemem. Bununla birlikte, Büyük Dua'nın "Ve arkasında kötülüğün olduğu kapı mühürlenecektir" sözlerine karşılık gelirler. Kötülük ve karanlığın krallığına açılan kapı, iyilik ve ışık dünyasına açılan kapıyla aynı şekilde vardır. Eşik Bekçisi'nin maneviyat peşinde koşan bir kişi için olması gibi, Şeytan da teslim olmuş ve kendini kötülüğe adayan kişi içindir .

Manevi Hiyerarşinin ana görevi her zaman Kötülüğün Güçleri ile insanlık arasında durmak, kötülüğün eylem için "kendine yer bulamamasını" sağlamak için kusurları gün ışığına çıkarmak ve manevi alemlerin kapısını açık tutmak olmuştur. . Hiyerarşi bu görevi insanlığın pek az yardımı ile yerine getirdi ama artık durum değişiyor ve dünya savaşı bu değişimin simgesi ve teminatı oldu. Bu savaşta Işık Kuvvetleri, Birleşmiş Milletler , Kötülük Güçlerini fiziksel düzlemde yendi ve onları tamamen yendi. Savaşın şu anda fark edildiğinden çok daha büyük bir manevi anlamı vardı. Dünya için bir dönüm noktasıydı, insanlığı iyiye doğru yeniden yönlendirdi, Kötülüğün Güçlerini reddetti ve iyi ile kötü arasındaki gerçek farkı teolojik anlamda değil - yorumlandığı gibi (yeni ve ihtiyaca uygun olanı) açıkça ortaya koydu. kilise yorumcuları tarafından - ama pratik ve açık bir şekilde. . Bunun kanıtı, feci ekonomik durum ve her ülkedeki yüksek mevkilerdeki insanların açgözlülüğüdür. İnsanların dünyası (iyi ve kötü arasındaki farkın apaçıklığı sayesinde) materyalist sömürü gerçeğinin, gerçek özgürlüğün yokluğunun ve henüz sahiplenilmemiş insan haklarının varlığının farkına varmasına uyandı. İnsanın köleliğe direnme yeteneği her yerde belirgin hale geldi. Özgürlük savaşçılarının harekete geçmesi 667] yanlış ve sık sık kendi yöntemleriyle kötülükle savaşmaya çalışıyor, oldukça açık, ancak bu, geçiş döneminin ve geçici aşamanın özelliğidir - Hiyerarşi açısından geçici, ancak bugün ille de uzun değil (gerçi üç dünyada bir kişiye uzun görünebilir) .

Son iki yüz yılda, insanoğlu o kadar ilerledi ki, Shambhala Konsey Odası bunu fark etmekten geri kalamadı. Hem Sanat Kumara'yı çevreleyen Büyük Yaşamların dikkati hem de insan meselelerine olan ilgileri iki sonuç doğurdu:

1.    İlahi iradenin yönü ilk kez kesinlikle ve doğrudan insan zihniyle temasa geçti ve şimdiye kadar olduğu gibi Hiyerarşi aracılığıyla ve ondan insanlığa doğrudan değil. Bu temasa yanıt veren veya tepki veren kişi veya gruba bağlı olarak, sonuçlar ya çok iyi ya da çok kötüydü. Yeni çağ için gerekli gerçekleri ilan eden Lincoln, Roosevelt, Browning, Briand ve diğerleri gibi birçok büyük ve iyi adam ortaya çıktı . Hitler ve onun tarafından bir araya getirilen ve Dünya'ya pek çok kötülük getiren grup gibi kötü, yıkıcı insanlar da vardı.

2.    Aynı zamanda, Shambhala'nın iyilik iradesi insanın potansiyel iyi niyetini uyandırdı, böylece şimdi ve genel olarak son yüz yıldır samimiyet, nezaket, başkalarına karşı ilgi Dünya'da geniş çapta yayıldı ve eylemler insan refahını sağlamanın adı kitlesel bir karakter kazanıyor.

Kusurluluğun yüzeye çıkması ve kötülüğün planlı çabaları, Yeni Dünya Hizmetkarları Grubunun paralel olarak ortaya çıkışı ve Hiyerarşinin dışsallaştırma için hazırlanmasına eşlik eder. 668] fiziksel düzlemde. Hiyerarşi şu anda çok güçlü, Aşramları inisiyeler ve müritlerle dolu ve yarıçapı veya manyetik alanı ona sayısız binlerce aday çekiyor. Savaş, maddi kötülüğe ölümcül bir darbe indirdi ve insanlık üzerindeki kontrolü büyük ölçüde zayıfladı.

Kötülüğü gangsterlerin veya suçluların eylemleriyle karıştırmayın. Suçlular ve gangsterler, büyük kusurları açığa çıkarmanın sonucudur. Onlar, çocukluklarında eziyet görmüş, çağlar boyunca insan ilişkilerinin ne olması gerektiğini anlayamamış; Reenkarnasyon Yasası sonunda onları iyilik yoluna sokacaktır. Gerçekten kötü olanlar, eski kısır yollara şiddetli bir dönüşün hayalini kuran, hemcinslerini şu ya da bu türden esaret altında tutmaya çalışanlar, Dörtlü'nün ifadesini geri tutanlardır, bu nedenle sahip olmayanlar için hayatın gerekliliklerine erişilemez *. yeterli para. Her millette bu ruhla çalışan, düşünen ve plan yapan insanlar vardır; genellikle, zenginlikleri ve etkileri nedeniyle , önemli bir konuma sahiptirler ve cehaletten değil, manevi değil maddi hedeflerin peşinden koşarak ışığa karşı günah işlerler. Sayısız milyonlarla karşılaştırıldığında, nispeten az sayıdalar, ancak son derece güçlüler. Son derece zekidirler, ancak araçlarında vicdansızdırlar ve -ilerlemeyi engellemek, yoksullaşmaya katkıda bulunmak, nefreti körüklemek, sınıf farklılıklarını şiddetlendirmek, kendi amaçları için etnik nifak tohumları ekmek ve cehaletin gücünü desteklemek- onlar aracılığıyla Kötülüğün Güçleri davranmak. Günahları büyüktür ve değişmeleri onlar için zordur çünkü güç ve güç istemi (zıt iyilik istemi) yaşamlarına hükmeder ve onları tamamen belirler. Bu insanlar şimdi açgözlülükleri, dünyanın kaynaklarına (petrol, mineraller ve gıda) sahip olma susuzlukları nedeniyle Birleşmiş Milletler'in birliğine karşı çıkıyorlar, böylece insanların sağlığını ellerinden alıyorlar ve onları normal beslenmeden mahrum bırakıyorlar . Farklı halkların temsilcileri olarak, yine de birbirlerini mükemmel bir şekilde anlarlar ve insanlığın geri kalanı pahasına dünyevi zenginliği sömürmek için büyük derneklerde birlikte çalışırlar.

Şu anda yalnızca Rusya bu tür insanlardan muaftır, bu yüzden birçok düşmanının varsayabileceği gibi burada bu devasa ülkeyi kastetmiyorum. Rusya büyük hatalar yapıyor, ancak bunlar fanatik bir ideologun veya cehaletten, etrafındaki kötülüğe öfkesinden veya olgunlaşmamışlığından dolayı günah işleyen bir haydutun hataları. Bu, temelde bahsettiğim kötülükten farklı ve uzun sürmeyecek, çünkü Rusya öğreniyor - yukarıda bahsedilen kasıtlı olarak kötü olan diğerlerinin aksine.

Bir şekilde fikrimi açıklamak için bu örneği verdim. Bununla birlikte, kötülük sorunu burada ele alınamayacak kadar geniştir. Kara Loca hakkında kötülüğün kaynağı (ama kusurlu değil) hakkında konuşmak da aynı derecede uygunsuz ve mantıksız olurdu. Enerji düşünceyi takip eder ve konuşulan söz güçlü bir çağrışımsal etkiye sahip olabilir. Bu nedenle, Büyük Beyaz Loca'nın bir üyesi olmadığınız sürece, insanlıkta saklı olan kusuru kullanabilecek ve savaşın en korkunç kötülüğünü tüm sonuçlarıyla onun üzerine getirecek kadar güçlü bir zihne sahip güçleri tartışmamak daha iyidir. ve geniş kapsamlı sonuçlar. Kara Loca, Beyaz Loca'nın sorunudur , insanlığın değil. Hiyerarşi çağlardır bu sorunla uğraşıyor ve çözümüne çok yakın. Ama esas olarak bu, dikkatin ana nesnesi ve Shambhala sorunudur, çünkü irade yönüyle bağlantılıdır ve yalnızca iyilik iradesi kötülük iradesini silebilir, yok edebilir. Bunun için sadece iyi niyet yeterli değildir, ancak dünyanın dört bir yanındaki iyi niyetli insanların birleşik [670] çağrısı - Büyük Dua ile birçok kez pekiştirilmiştir - "kötülüğün olduğu kapıyı mühürlemeye" yardımcı olacaktır.

) güçlerle mücadele ettiği yer burasıdır . Ancak , Yüksek Evrim Yolunu açan kapıdan geçene kadar, O'nun insanlığı harekete geçirilmiş kötülükten koruduğu araçları veya yöntemleri anlamayacaksınız .

Peki ya zararsızlık? Hiyerarşinin Kusursuz Olan'ın, Mesih'in rehberliğinde izlediği o daha yüksek yönün, zararsızlık sarmalının veya aşamasının etkinliğini göstermek veya kanıtlamak kolay değildir. Daha önce bahsettiğimiz zarar vermeme, insanlığın mücadele ettiği kusurları ifade eder ve hiçbir koşulda ondan geri adım atmamanın ne kadar zor olduğunu siz de çok iyi bilirsiniz. Şimdi sizinle ilgili olarak bahsettiğim zarar vermemek, birçoklarının inandığı gibi ne inkar ne de iyilik yapmaktır. Katı ve hatta sert önlemleri hiçbir şekilde reddetmeyen bir ruh halidir . Güdüyle ilgilidir ve herhangi bir eylemi iyi niyete dayandırma kararlılığını içerir. Bir güdü veya dürtü, olumlu ve bazen hoş olmayan eylem veya sözlere yol açabilir, ancak zihin zarar vermeme ve iyi niyetle yönlendirildiğinden, sonuçlar yalnızca faydalı olabilir.

Sarmalın en yüksek dönüşünde, Hiyerarşi de zararsızlığı takip eder, yalnızca iyi niyetle ilişkilendirilir ve sezgi tarafından yönlendirilen dinamik elektrik enerjisinin kullanımını içerir. Bu tür bir enerji insan tarafından henüz hiç etkinleştirilmemiştir ve insan onu nasıl kullanacağını hâlâ bilmemektedir. Bu zararsızlık, fedakarlık iradesinin, iyilik iradesinin ve güç iradesinin ([671] Ruhsal Üçlü aracılığıyla tezahür eden irade yönünün üç aşaması) birleştiği mutlak özveriye dayanır. derin bir ruhsal doğanın tek bir dinamik enerjisine . Böyle bir enerji , insanlığa ve doğanın daha küçük krallıklarına tam veya mükemmel zararsızlığın daha küçük bir görünümüdür ; Kötülüğün Güçleri üzerinde kovucu ve dinamik bir yok edici etkiye sahiptir.

Ezoterik bir bakış açısıyla Mesih'in üç ayartmasının dikkatli bir incelemesi, Kusursuz Olan'ın, en yüksek zararsızlık ilkesini izleyerek, kötülüğün sözcüsünü nasıl üç kez geri çekilmeye zorladığını gösterecektir. Bu üçlü bölüm sembolik olarak aktarılır, ancak olgusal bir arka plana sahiptir. Mesih aksini yapsaydı, dünyaya ne olacağı konusunda hiç kimse yeterince düşünmedi. Bu konuda spekülasyon yapmanın faydası yok, ancak tarihin tüm seyrinin ve insanlığın evrimsel gelişiminin farklı - acımasız ve korkunç olacağı söylenebilir . Bununla birlikte, dinamik zarar vermeme, iyilik iradesinin ifadesi ve (kötülüğü O'nu terk etmeye zorlayan) güç iradesinin gösterilmesi, Mesih'in yaşamındaki en önemli krize işaret ediyordu.

Müjde hikayesi (özüyle - beş inisiyasyon), Üstat İsa'nın ilerleyişini ve zaferini anlatır. Üç ayartma bölümü, Mesih'in kusurluluğa karşı bir zafer değil, kötülüğe karşı tam bir zafer sağlayan daha da yüksek, altıncı inisiyasyonu kabul etmesiyle ilgili bir hikayedir. Ve tam da "Mükemmel" olduğu için bu inisiyasyonu alabildi.

Size dikkatlice düşünmeniz için çok fazla bilgi verdim ve hakkında çok az şey bilinebilecek bir inisiyasyonu aydınlattım. Ayrıca, bu inisiyasyonu başarılı bir şekilde almak için üç temel gereksinime dikkatinizi çekmek istiyorum: mükemmel denge, mutlak bakış açısı ve ilahi anlayış. Bu üç niteliğin üç ayartmayla bağlantılı olarak nasıl tezahür ettiğini [ 672] düşünmek ilginizi çekecek ve Mesih'in hayatı, doğası ve karakteri hakkında çok şey öğreneceksiniz.

Mükemmellik Yasası bize o uygarlık ve O'nun başlattığı evrim döngüsü hakkında bir anlayış verir - ne kiliseler ne de insanlık O'nun öğretilerini takip etmeyi umursamasa da idealleri kaybolmamıştır. Ayrıca, ayartmalardan birinin yüksek bir dağın tepesinde gerçekleştiğini de biliyorsunuz. Böyle bir yükseklikte, Mesih'in vizyonu geçmişi, şimdiyi ve geleceği kucakladığından , zaman ve mekan tamamen ortadan kalkar. Bu farkındalık durumu (ben buna bilinç diyemem ama farkındalık çok daha iyi değildir) ancak beşinci inisiyasyondan sonra mümkündür ve altıncı inisiyasyonda yüksek bir ifadeye ulaşır.

Daha önce de söylediğim gibi, Yasa IX ile Kural Altı'yı birbirine bağladıkları için belirli bir inisiyasyon için önemli olan üç şartın doğasını sizinle tartışmak istiyorum. Kural, hangi enerjinin kullanılacağını ve neyin kullanılmayacağını söyler ve o kadar açık ve net bir şekilde formüle edilmiştir ki, neredeyse hiçbir açıklama gerektirmez:

Kural altı

Şifacı veya şifacı grubu iradeyi kontrol altında tutmalıdır. İrade kullanılacak değil, sevgidir.

Üç temel gereklilik, evrenin çeşitli planlarındaki başarılarla ilgilidir. Onlardan altıncı inisiyasyonla bağlantılı olarak bahsetmeme rağmen, onların karşılıkları sarmalın alt dönüşündedir ve bu nedenle inisiye olmuş öğrenciler için, özellikle üçüncü inisiyasyonu geçenler için pratik açıdan ilgi çekicidirler. Bunları sırayla ele alalım:

Mükemmel denge, öğrencinin hayatındaki duygusal dengesizlik aşıldığında veya en azından en aza indirildiğinde, astral bedenin tam kontrolü anlamına gelir. Spiralin en yüksek dönüşünde, üç dünyanın herhangi bir etkisinden ve dürtüsünden tamamen özgürleşme ve müteakip denge nedeniyle budak seviyelerde özgür olma yeteneğini de yansıtır ­. Bu tür veya nitelikte bir denge, derin düşünürseniz soyut bir ruh halini gösterir: kusurlu olduğu düşünülen hiçbir şey huzuru bozamaz. Herhangi bir duygusal tepkiden tamamen özgür olsaydınız, o zaman zihinsel netliğiniz ve net düşünme yeteneğinizin, takip eden tüm sonuçlarla birlikte muazzam bir şekilde artacağından emin olabilirsiniz.

Doğal olarak, inisiye müritin mükemmel dengesi, inisiye Üstadın mükemmel dengesinden farklıdır, çünkü birincisi, üç dünyanın etkisine tabi olup olmamayı ifade eder ve ikincisi, ritmine uyum sağlama yeteneğini ifade eder. Manevi Üçlü. Bununla birlikte, ilk tür denge bir sonraki başarıdan önce gelmelidir, bu yüzden bundan bahsediyorum. Mükemmel denge (bu satırları okuyan sizler için de mümkündür), astral veya duygusal nitelikteki dürtüleri, özlemleri, itkileri ve dürtüleri ortadan kaldırarak ve daha önce bahsettiğim şeyi izleyerek elde edilir : İlahi Tutku.

Mutlak bakış açısı, öncelikle Monad'ın evrensel vizyonuna ve dolayısıyla daha yüksek derecelerin inisiyesine atıfta bulunur. Bununla birlikte, üç dünyada bir Gözlemci olarak ruha başvuruda daha düşük bir tekamül aşamasıyla ve ruhun bu kapasitede yavaş yavaş geldiği mükemmel, çok yönlü görüşle de ilişkilendirilebilir . Bu, ayrılma veya bağlanmama ve ayrımcılık geliştirerek elde edilir. Bu iki niteliğin Yüksek Evrim Yolundaki ifadeleri, Soyutlama veya Uzaklaştırma ve İyilik İradesidir.

Mutlak bakış açısı - nefsin seviyelerinden görmek - tüm engellerin kaldırılmasına ve müritin büyük ayrılık sapkınlığından kurtulmasına işaret eder; saf sevginin akışı için engelsiz bir kanal yarattı. Mükemmel denge - yine öğrenciyle ilgili olarak - daha önce kanalı bloke eden tüm müdahaleleri ve duygusal faktörleri ortadan kaldırarak Gözlemcinin her şeyi gerçek ışığında görmesini sağladı. Öğrenci saf bir sevgi kanalı haline geldi.

İlahi anlayışa da iki açıdan bakılmalıdır. Ruhun bir niteliği olarak, kendi düzleminde ruhun, Aklın Evladı'nın tüm düşüncelerini belirleyen saf zihni (saf sevgiyi) yansıtan, ışıkta sabit bir şekilde kalabilen zihni karakterize eder. Üstadın daha yüksek Yolunda, bireysel bilincin yerini alan özdeşleşme ile ilişkilidir. Artık hiçbir engel yoktur ve inisiye her şeyi gerçek ışığında görür ve fenomenlerin yalnızca geçici etkiler olduğu nedenlerini bilir. Tıpkı daha düşük bir seviyenin inisiyesinin Hiyerarşi tarafından formüle edilen Planı anlaması gibi, o da Shamballa'dan kaynaklanan Hedefi doğal olarak kavrar.

Kendini adamış şifacının gelişimi için her üç ilahi özelliğin de bir önemi vardır, bu yüzden o, ekipmanının bir parçası olarak bunlar üzerinde çalışmalıdır. Duygusal nitelikteki herhangi bir tepkinin hastaya şifa gücünün saf akışına bir duvar veya engel oluşturduğunu ve bu engelin hasta tarafından değil, kendisi tarafından inşa edildiğini bilmelidir [675 ] . Hastanın duyguları hiçbir şekilde şifacıya yansımamalı ve işi için gerekli olan yoğun konsantrasyonunu engellememelidir. Hastanın duyguları tek başına iyileştirme gücünü saptıracak kadar güçlü bir engel oluşturamaz.

Mutlak bakış açısı, en azından öğrencinin nedenler dünyasına girme ve (mümkünse) hastanın hastalığına neyin neden olduğunu bulma girişimini içerir. Önceki bir enkarnasyona girmeyi gerektirmez - çoğu dolandırıcı olan bazı modern şifacıların iddialarına rağmen, hiç önemli değil. Genellikle, şifacıya bir ipucu vermek ve tüm tabloyu az çok tam olarak kavramak için kalıtsal eğilimlerin yeterli psikolojik belirtileri veya belirtileri vardır. Açıktır ki, hastalığın nedenlerine bu tür "nüfuz etme" ancak şifacıya yeterli sevgi ile mümkündür, çünkü eğer seviyorsa, o zaman illüzyon ve ihtişam dünyasını etkisiz hale getiren dengeye ulaşmıştır. İlahi anlayış, basitçe saf sevgi (saf akıl) ilkesinin tüm insanlara ve koşullara uygulanması ve hastanın veya şifacı ile hasta arasında ortaya çıkabilecek zorlukların doğru yorumlanmasıdır.

Bu gerekliliklere bir faktör daha eklemek istiyorum: Hastanın fiziksel durumundan sorumlu olan bir doktor, uzman veya cerrah ihtiyacı. Yaklaşan Yeni Çağ'da, şifacı her zaman deneyimli bir doktorun bilimsel yardımına güvenecektir. Bu, şu anda herhangi bir kült veya neo- ortodoks şifa biçimini temsil eden ortalama bir şifacı için kafa karıştırıcı.

Bu nedenle, üç ilahi şartın (modern öğrenci için uyarlandığı şekliyle) hazırlığın yönünü gösterdiği açıktır. 676] veya ­herkes için öz disiplin. Bu üçlü kazanımın ilk aşamalarında bile ustalaşmış olanlar, Altıncı Kuralı kolaylıkla uygulayabileceklerini göreceklerdir.

"İradeyi kontrol altında tutmak" ile kastedilen nedir? İradenin burada ele alınan yönü, ne iyi niyettir ne de onun alt ifadesi olan iyi niyettir. İyi niyet, kutsanmış öğrencinin sabit, değişmeyen yönelimini ifade eder ve iyi niyet, günlük hizmetteki ifadesi olarak görülebilir . Yüksek inisiye tarafından ifade edilen iyilik isteği, ağırlıklı olarak grup etkisine sahip dinamik bir enerjidir ve bu nedenle yüksek inisiyeler nadiren bir bireyin şifasını üstlenirler. Bununla dikkatlerini dağıtamayacak kadar yoğun ve önemli işleri var ve ayrıca ilahi Amacı somutlaştıran iradenin enerjisi hasta için yıkıcı olabilir. Büyük olasılıkla onu kabul etmez veya kabul etmezdi. Öğrenci-şifacının yaklaşımını ve düşüncesini tamamen iyi niyetin belirlediği varsayılır.

Kontrol altında tutulması gereken irade, kişiliğin iradesidir ve inisiye olmuş mürit durumunda bu çok yüksek bir mertebeye sahiptir. Bu aynı zamanda, egoik nilüferin kurban edilmesinin taçyapraklarından yayılan ruhun iradesini de ifade eder. Gerçek şifacılar, bilinçli ya da bilinçsiz olarak çalıştıkları bir iyileştirici düşünce formu yaratmak zorundadır. (Kontrol altında tutulmazsa, yumuşatılmazsa, yumuşatılmazsa veya gerektiğinde tamamen ortadan kaldırılmazsa) yalnızca düşünce formunun kendisini yok etmekle kalmayıp, aynı zamanda inşa eden iradenin aşırı güçlü etkisinden korunması gereken kişi odur. şifacı ile hasta arasında kurulu bağlantıyı koparabilecek bir engel. Sadece Mesih iradesiyle iyileştirebilirdi, ama gerçekte nadiren iyileştirdi. Bildirildiği gibi, yine de bunu yaptıysa, bu yalnızca şifa olasılığını kanıtlamak amacıylaydı. Bununla birlikte, [677] müjde tarihine aşina iseniz , öğrencilerine şifa sanatını öğretmediğini fark etmiş olabilirsiniz. Ve bu dikkate değer.

Şifacının kendi iradesi (ne kadar kaliteli olursa olsun), şifa getirme kararlılığı kendi içinde gerilim yaratır ve bu da şifa enerjisi akışını ciddi şekilde saptırabilir. Genellikle deneyimsiz veya deneyimsiz bir şifacıyı karakterize eden bu tür bir iradenin uygulanması, hastanın hastalığını devralmasına ve semptomlarını ve ağrısını kendi içinde bulmasına yol açabilir. İradeli yardım etme kararlılığı bir geri tepme veya bir bumerang gibi hareket eder ve sonuç olarak, sadece acı çekmekle kalmaz, hasta gerçek yardım almaz.

Altıncı Kural, sevginin kullanılmasını öngörür, ancak asıl zorluk burada ortaya çıkar. Bir şifacı, bir hastayı iyileştirmek için saflığını kullanmak amacıyla, duygusal veya düşük niteliğinden arınmış sevgiyi nereden bulabilir? Ancak bu üç gereksinimi geliştirerek ve kendinizi saf bir kanala dönüştürerek. Eğer bu ihtiyaçlarla ilgilenmek yerine kendi durumuyla, sevginin tanımıyla ve hastayı iyileştirme azmi ile meşgul olursa, o zaman hem kendisi hem de hastası birbirinin zamanını alacaktır. Saf sevginin doğası ya da "saf akıl" ve "saf aşk" gibi ifadelerin eşanlamlılığı hakkında çok fazla ve gergin bir şekilde düşünmemeli ve şifa için yeterli sevgiyi gösterebilme yeteneğinden endişe etmemelidir. Şifacının bunun yerine üç gereksinime, özellikle birincisine odaklanmasına izin verin ve elinden geldiğince ve evrim noktasının izin verdiği ölçüde bunları kendisi için yerine getirmesine izin verin. Böylece saf bir kanal haline gelecek ve saf sevginin akışının önündeki tüm engeller otomatik olarak ortadan kalkacaktır, çünkü "insan kalbinde ne düşünüyorsa, o da öyledir." O zaman, herhangi bir engel veya güçlük olmaksızın, içinden saf sevgi akacak ve hasta iyileşecektir - tabii eğer kanun onun için böyle çalışıyorsa.

678] Şimdi verdiğim yasaların sonuncusuna, en gizemlisine geliyoruz. "Son yasa, Ölüm Yasasının yerini alacak yeni bir yasanın formüle edilmesidir ve yalnızca Öğrencilik Yolunun son aşamalarında olanlar veya Tanrı Yolunda olanlar için geçerlidir" uyarısında bulunduğumda dikkatinizi buna çektim. Başlatma." Son aşamalarla, ikinci inisiyasyondan sonraki, üçüncünün alınmasından önceki dönemi kastediyorum. Yasa, duygusal doğası, ruhun enerjisinin ve daha sonra monadın enerjisinin etkisine tepki veren kişiliğin kesin ritmini bozabilenleri hiçbir şekilde ilgilendirmez. Bu nedenle, size bu yasanın tam olarak işleyişi hakkında çok az şey söyleyebilirim, ancak yapıcı sonuçlar çıkarmanıza izin verecek bazı çok ilginç fikirlere ve ilişkilere işaret edebilirim; İsa'nın ya da Sanat Kumara'nın müritleri olan bizler için, bu fikirler kanıtlanmış gerçekleri somutlaştırır.

HUKUK X

Ey Chela, Oğul'dan Anne'ye gelen çağrıyı dinle ve itaat et. Söz geliyor: biçim amacına hizmet etti. Zihin ilkesi etkinleştirilir ve Sözü tekrarlar. Dikkatli ­form yanıt verir ve parçalanması başlar. Ruh serbest bırakılır.

Ey Yükselen, yükümlülükler aleminden gelen çağrıya cevap ver; Yaşamın Efendisinin Kendisinin beklediği Aşram veya Konsey Odasından gelen çağrıyı tanıyın. Ses verilir. Monad'ın özgürleşmesi için hem ruh hem de form birlikte yaşam ilkesini reddetmelidir . Ruh cevap verir. Form daha sonra bağlantıyı keser. Artık Yaşam özgürdür, bilinçli bilginin kalitesine ve tüm deneyimlerin meyvelerine - ruh ve formun birleşik armağanlarına sahiptir.

679] Bu Kanun, ruhun suretle veya ruhun maddeyle ilişkisine ilişkin birçok yeni kanundan önce gelir ve iki nedenle önce verilir:

1. Öğrenciler tarafından uygulanabilir ve böylece insan kitlelerine ve her şeyden önce bilim dünyasına doğruluğunu kanıtlayabilir.

2. Çok sayıda kanıta ve belirli bir ölüm türüne (bu aşamada “aktarma ” denir) dayanarak, Hiyerarşi ve Şambala'nın varlığı doğrulanabilir .

"Ölüm" dediğimiz ayrılığın üç nedeni vardır, kazalar (diğer insanların karmasından kaynaklanabilir), savaş (gezegensel karmanın sonucu) ve doğal afetler (tamamen kişinin bedeniyle ilgili) dışında. İçinde yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve var olduğumuz Kişinin tezahürü).

Durmak ve kendisini bir bütün olarak gezegen boyunca tezahür ettiren "bilinmeyen Tanrı" ile Shambhala'daki yüce konumunu elinde bulunduran Sanat Kumara arasındaki farkı açıklamak istiyorum. Sanat Kumara'nın Kendisi, tezahür eden dünyalardan sorumlu olan Özlere atıfta bulunur, ancak O'nun enerjiler ve kuvvetler üzerindeki gücü - O'nun kozmik gelişimi sayesinde - o kadar büyüktür ki, O'nun olduğu her şeyi ifade etmesi için bütün bir gezegene ihtiyacı vardır. Kozmik astral ve zihinsel planların tam bilincine sahip olarak, ilahi Amacına göre tüm gezegeni yaratan, koruyan ve kullanan - kozmik yasaya uygun olarak - enerjileri ve güçleri kullanabilir. Onu hayatıyla yaşatıyor. Onu, içindeki ve yüzeyindeki her şeyle birlikte, tüm varlıklara çeşitli derecelerde bahşettiği nefsinin niteliği ile ayakta tutar. "Bol yaşam" ifadesi ve "iradesinin genişleyen amacı" için sürekli olarak gerekli olan yeni formlar yaratıyor ve bu biçimler, çağlar geçtikçe aralıksız ilerleme yoluyla döngüsel olarak [680] mümkün hale geliyor. Şimdi, ruhsal yaşamı özgürleştirmek için O'nun yoğun faaliyetinde ilahi yıkım tekniğinin uygulandığı bir döngüde yaşıyoruz. Aynı zamanda, gezegenin evrimsel başarılarını ve doğa krallıklarını daha tam olarak ifade edebilen yeni bir uygarlık yapısı yaratıyor ve nihai olarak O'nun ilahi yaşamının ve amacının mükemmel ifadesi için çabalıyor.

Taşıdığı sentez fikrini kavramak için onuncu yasaya olabildiğince ayrıntılı bakmak muhtemelen daha iyidir. Böylece ölümün kendisinin yaratıcı sentez sürecinin bir parçası olduğunu anlayacağız. Bir bütün olarak ölme sorunu, yeni fikirlerin ve yeni bir yaklaşımın benimsenmesini gerektirir.

Ey Chela, Oğul'dan Anne'ye gelen çağrıyı dinle ve itaat et.

Bağlam, fiziksel bedeni atmak hakkında konuştuğumuzu ima etse bile, düşüncelerin bu şekilde ifade edilmesinin çok daha fazla anlam içerebileceğini hatırlamakta fayda var. Bu sözler, ruh ve kişilik arasındaki ilişkinin dolgunluğunu kapsar ve Annenin (kişiliğin) Oğul'a (ruh) hızla boyun eğmeye hazır olduğunu ima eder. İç Sesin zorunlu olarak tanınması da dahil olmak üzere acil itaat olmaksızın, kişilik ruhun bedeni terk etme çağrısına sağır kalacaktır. Olağan yanıt henüz geliştirilmemiştir. Söylenenlerin anlamı hakkında düşünmenizi istiyorum.

Tabii ki, Anne veçhesinin maddi veçhe olduğunu ve ruhun - kendi planında - Oğul olduğunu söylersem kendimi tekrar etmiş olurum. Dolayısıyla bu emir, ruhun maddeyle olan ilişkisiyle ilgilidir ve öğrencinin tanımayı öğrenmesi gereken tüm ilişkileri gösterir. Burada boyun eğme [681] zorunlu değildir, duyma yeteneğinden sonra gelir ve gelişimin bir sonraki adımı olur. Bu süreç sandığınızdan daha kolay. Teslim olma süreciyle ilgili bu ayrım ilgi çekicidir çünkü duyarak öğrenme süreci her zaman yavaştır ve yönlendirme aşamasının niteliklerinden veya yönlerinden biridir. Vizyon yoluyla öğrenme, Öğrencilik Yolu ile doğrudan ilişkilidir ve bilge ve gerçek bir işçi olmak isteyen kişi, işitenlerle görenleri ayırt etmeyi öğrenmelidir. Bu farkı anlamak, teknolojide köklü değişikliklere yol açacaktır. Bir durumda, kesinlikle Annenin etkisi ve kontrolü altında olan ve henüz görmeyi öğrenmemiş olanlarla çalışıyorsunuz. Diğerinde, halihazırda işiten, şimdi görme ile ruhsal bir uyum geliştiren ve bu nedenle görme yeteneğine sahip olanlarla uğraşıyorsunuz.

Söz geliyor: biçim amacına hizmet etti.

Ruhun bu sözü veya "ruhsal dönüşümü" iki yönlü bir amaca sahip olabilir: bunu ya ölüm ya da basitçe ruhun enstrümanından, üçlü kişilikten çıkarılması takip edecektir. O zaman form, bir sakini olmadan cansız kalabilir. Böylece kişilik (fiziksel, astral ve zihinsel insanı kastediyorum ) var olmaya devam edecek ve eğer çok gelişmişse , çok azı ruhun yokluğunu fark edecektir. Bu genellikle yaşlılıkta veya ciddi bir hastalıkta olur ve yıllarca sürebilir. Bu bazen çocukların başına gelir ve ya ölümle ya da bunamayla sonuçlanır, çünkü daha düşük kişilik araçlarının eğitimi için zaman yoktur. 682 üzerine küçük bir yansıma ] bu "sözlü Söz", pek çok yönden , hâlâ neredeyse çözülemez bir sorun gibi görünen, kabul edilen elverişsiz koşulları ve bilinç durumlarını anlamayı mümkün kılacaktır .

Zihin ilkesi etkinleştirilir ve Sözü tekrarlar. Dikkatli ­form yanıt verir ve parçalanması başlar.

Ölümün bu yönünde, otoritenin temsilcisi olarak hareket eden, beyne (bilinç ipliğinin sabitlendiği yer) kurtuluş talimatlarını ileten zihindir. Vücuttaki kişi daha sonra onları kalbe (yaşam ipliğinin demirlendiği yere) iletir ve ardından - sizin de çok iyi bildiğiniz gibi - çıkarma işlemi başlar. Ölümden önceki bu her zaman alakalı anlarda ne olduğunu henüz kimse bilmiyor, çünkü henüz kimse bize bunu anlatmak için geri dönmedi. Ve biri geri gelse, ona inanırlar mıydı? Zorlu.

Kanun X'in ilk paragrafı, kanunu alt muadillerinden birinin bakış açısından gören orta-entelektüel adayın beden dışı durumunu (aşağı üçlü insanın biçim yönünden) tanımlar. Bununla birlikte, aynı Yazışma Yasasına göre , en alt türden taliplere kadar tüm insanların ölümü , yalnızca sürecin kendisinin ve amacının farkındalık derecesinde farklılık gösteren benzer bir süreçle işaretlenir . Sonuç her durumda aynıdır:

Ruh serbest bırakılır.

Gerçek özgürlük anı, gelişmemiş bir insan söz konusu olduğunda kısa ve geçici olabilir veya adayın içsel planlardaki yararlılığına bağlı olarak uzun olabilir, ancak bundan daha önce bahsetmiştim ve burada tekrarlamanın gerekli olduğunu düşünmüyorum. . Kademeli olarak, bilincin üç alt seviyesinin [683] dürtülerinin ve etkilerinin kıskacı gevşedikçe , kişinin kendi özünün giderek artan netliği ve farkındalığıyla ayrılık süresi giderek uzar . Bu netlik ve farkındalık bir sonraki doğumda tam olarak gerçekleşmeyebilir, çünkü yoğun fiziksel beden muazzam sınırlamalar getirir. Bununla birlikte , her yaşamla birlikte, ezoterik bilginin alıcılığında ve birikiminde istikrarlı bir artış olur - formun sıradan yaşamıyla veya üç dünyadaki ortalama insanın bilinciyle ilgili olmayan her şey anlamında "ezoterik".

Ezoterik yaşam (geliştiği şekliyle) genel olarak üç aşamaya bölünmüştür; bu aşamalar, insanın bilincinde düşünmeye ve yaşamın sıradan yönlerine paralel olarak üç deneyim düzeyinde işler:

1. Kişiyi yavaş yavaş         soyut zihnin varlığının kesinliğine götüren fikirlerin, kavramların ve ilkelerin kabullenme aşaması .

2. "Işığın kabulü" aşaması veya manevi içgörünün geliştiği, vizyonun keşfedildiği ve gerçeğinin kabul edildiği ve sezginin veya "buddik algının" açığa çıktığı dönem. Hiyerarşinin varlığına olan inancı beraberinde getirir .

3. Soyutlama veya uzaklaştırma aşaması, -yönelimin tamamlandığı, Aşram'a giden yolun netleştiği ve öğrencinin kişilik ile Spiritüel Üçlü arasındaki antahkarana'yı oluşturmaya başladığı dönem. Bu aşamada, iradenin doğası belirsiz bir şekilde görülür ve "Tanrı'nın iradesinin bilindiği merkez"in ne olduğu kabul edilir.

684] Öğrenciler her şeyin ölümle sona erdiğini düşünmeye eğilimlidirler, ancak burada durmaktan bahsetmişken , hiçbir engel olmayan ve olamayacak olan ve ölümsüzlük tohumlarını depolayan kalıcı değerlerle uğraşıyoruz. Bunu düşünmeniz ve gerçekten manevi anlamı olan her şeyin ölümsüz olduğunu, zamanın etkisine tabi olmadığını, ölümsüz ve ebedi olduğunu anlamanız tavsiye edilir. Sadece değerli olmayan ölür, ama - insanlık açısından - bu tam olarak gerekli ve önemli olan şeydir, yani biçimdir. Bununla birlikte, fenomenin görünümüne değil, ilkeye dayalı değerler, bir kişiyi "doğum kapısından algı kapısından hedef kapısına" - Kadim olarak götüren ölümsüz prensibi kendi içlerinde taşırlar. Yorum onu koyar .

X Yasasının ilk bölümünün insanlığa uygulanmasında ne kadar basit olduğunu ve ezoterizm için anlamının ne kadar soyut ve derin olduğunu göstermeye çalıştım.

X Yasasının ikinci paragrafı bu şekilde yorumlanmamalı veya uygulanmamalıdır, çünkü "geri çekilme" ve "engellerin düşürülmesinden" söz edenler yalnızca çok ileri düzeydeki müritler ve inisiyelerdir. Bu, yalnızca dördüncü inisiyasyonu geçenler için geçerli olan "Ey Yükselen" sözleriyle açıklanır, bu nedenle onlar, kendi aracındaki ruh kadar yüksek veya aşkın olsa bile, doğa formunun herhangi bir yönü tarafından tutulmazlar. nedensel beden veya egoik nilüfer. Ancak, yine, bu yasada atıfta bulunulan karşılık verme kolaylığı, ruhsal deneyimin en yüksek seviyelerine kadar uzanan işitme, yanıt verme ve gizli itaat üzerinde çalışma yapıldığında, öğrenciliğin ilk aşamalarında oluşturulmalı ve oluşturulmalıdır.

Şimdi, gerçek anlamlarını anlamak istiyorsak, kanunun kelime ve deyimlerine tekrar dönelim.

685] Ey Yükselen, yükümlülükler aleminden gelen çağrıya cevap ver.

Yüksek derecede bir inisiyenin dikkat etmesi gereken bu yükümlülük alanı nedir? Doğum aleminden en yüksek ruhsal olasılıklara kadar tüm yaşam deneyimi, evrimin çeşitli aşamalarına uygulanabilen dört kelimeyle kuşatılmıştır: İçgüdü, Görev, Dharma, Bağlılık. Aralarındaki farkı anlamak aydınlanmaya katkıda bulunur ve sonuç olarak doğru eylemi mümkün kılar.

1.    İçgüdü alanı . Gerçek anlayış olmadan kabul edilse bile, kabul edilen her sorumluluğun yüklediği görevlerin, basit bir hayvani içgüdünün etkisi altında -yerine getirilmesidir . -Bunun bir örneği, bir annenin yavruları için içgüdüsel bakımı veya bir erkek ile bir dişi arasındaki ilişkidir. Bunun üzerinde ayrıntılı olarak durmayacağız, çünkü burada her şey zaten açık ve anlaşılır, en azından temel içgüdüsel görevler alanından daha yüksek bir sorumluluk alanına geçenler ve artık bu içgüdüsel verme dünyasının çağrılarına ihtiyaç duymayanlar için. ve alma.

2.    Borç alanı . Bu kürenin çağrısı, insanda çok daha içkin olan ve içgüdüsel alan kadar hayvan doğasına bu kadar ezici bir bağımlılığı olmayan bir bilinç bölgesinden gelir. Her tür insanı içerir ve onlardan - yaşamdan sonraki yaşam - katı bir görev performansı gereklidir. Kişinin pek az övgü ve alkış aldığı "görevini yapması", sorumluluk duygusu dediğimiz ve bir kez ifşa edildiğinde giderek artan sorumluluğun göstergesi olan ilahi ilkenin açığa çıkarılmasına yönelik ilk adımdır [686]. ruhun kontrolü. Görev, sorumluluk duygusu ve hizmet etme arzusu en başından beri aynı müritliğin üç yönüdür . Umutsuz görünen borç ağlarına takılanlar için, kendilerini -günlük hayatın sıkıcı, anlamsız ve nankör görevlerine zincirler gibi görünen bu borcun, onları daha yüksek deneyim ve deneyim evrelerine götüren bilimsel bir süreç olduğunun farkına varmaları zordur. ­Üstatların Aşramlarında sona eriyor.

3.    Dharma alemi önceki iki aşamanın sonucudur; onda, öğrenci ilk kez dünya olaylarının tüm akışındaki rolünü ve dünya gelişimine kaçınılmaz katılımını açıkça anlıyor. Dharma, karmanın herhangi bir dünya döngüsünü ve onu işlemeye dahil olanların yaşamlarını yücelten yönüdür. Öğrenci, bu döngüsel dharmanın bir kısmını veya payını üstlenirse ve bilinçli olarak doğru uygulaması üzerinde çalışırsa, grup çalışmasının anlamını (Ustaların anladığı şekliyle) kavramaya başlayacağını ve gruba kendi katkısını yapacağını anlamaya başlar. döngüsel dharmaya katılarak dünya karmasının iyileştirilmesi . İçgüdüsel hizmet, görev ve grup dharmasına katılım, hepsi zihninde birleşir ve yaşamını tek bir büyük adanmışlık hizmeti eylemine dönüştürür. Şimdi, Deneme Yolunu çok geride bırakarak Öğrencilik Yoluna girmeye hazırdır.

Öğrencinin hayatındaki etkinliğin bu üç yönü, üç ilahi yönün tohumlarını temsil eder:

a) İçgüdüsel Yaşam Anlamlı Uygulama

b) kalıcı aşk

c) Dharma, ............................ Plan aracılığıyla ifade edilecek         

687] 4. Borç alanı . Diğer üç doğru eylem alanının doğasını onlardaki etkinliğiyle bilen ve ilahi yönleri ifşa eden inisiye, şimdi yükümlülük alanına geçer. Ancak önemli ölçüde özgürlüğe ulaşıldıktan sonra girilebilen bu alem, inisiyenin yaşamının iki evresindeki tepkilerini belirler:

a) Yerine getirmeyi            hayata karşı asıl görevi olarak gördüğü Plan tarafından yönlendirildiği Aşram'da . "Hayat" kelimesi en derin ezoterik anlamıyla kullanılır .

b) Kendisine açılan Sanat Kumara'nın Amacının ( Zaman ve mekanda Plan tarafından yorumlanan ) kendisi için anlam ve önem kazanmaya başladığı Shambhala'da, evrim noktasına ve Yüksek Yola yakınlığına göre. Evrim.

Ashram'da, ruhun kontrolü altındaki bireyin yaşamından Spiritüel Üçlünün yaşamına kademeli bir geçiş vardır. Shamballa Konsey Odasında, Monad'ın hayatı, gerçek Gerçekliğin diğer tüm ifadelerinin yerini alır. daha fazlasını söyleyemem

Yaşamın Efendisinin Kendisinin beklediği Aşram veya Konsey Odasından gelen çağrıyı tanıyın.

Yine Dua ve Çağrışım'ın temel evrimsel temasıyla karşı karşıyayız. Burada alt merkez, ilahi Varoluşun iki yüksek merkezi tarafından sürekli olarak çağrılır. Tüm yaratıcı süreci [688] yöneten faktörlerden biri, Büyük Yaşamların insan ve insan altı krallıkların veya grup yaşamlarının üç yaşam dünyasındaki tepkisini formda uyandırma yeteneğine bağlıdır. İnsanlar kendi sorunlarıyla o kadar meşguller ki - eninde sonunda - olan her şeyin davranışlarından, kararlarından ve motive edici güçlerinden kaynaklandığına inanıyorlar . Ama bu resmin başka bir yönü de var - eylemde ustalık, kalpleri anlamak ve Hiyerarşi ve Shambhala'nın engel tanımayan açık iradesi.

, evrim merdiveninin son yönü olan Yol üzerindeki yerlerini tam olarak bilmelerinin ne kadar önemli olduğu açıktır . Sonuçta, aksi takdirde aramayı yanlış yorumlayacaklar ve gelen sesin kaynağını belirleyemeyecekler. Bunun ne kadar kolay olabileceği, herhangi bir deneyimli okült ve ezoterizm öğretmeni için aşikardır; önemsiz insanların ve yeni başlayanların, duydukları veya sözde çok yüksek bir kaynaktan aldıkları duaları ve mesajları, büyük ihtimalle kendi mesajlarını duyduklarında ne kadar kolay yorumladıklarını bilen bilir. bilinçaltı, ruh veya rehber (Usta değil) onlara yardım etmeye çalışıyor.

Ancak şimdi bahsettiğimiz çağrı mümkün olan en yüksek kaynaklardan geliyor ve küçük insanların küçük sesleriyle karıştırılmamalıdır.

BİR SES verilir.

yaratıcı ses olduğu gerçeğine çekmek istiyorum . Gezegensel Logos'un faaliyetinin ilk kanıtı olan ses, bir kelime değil, diğer tüm sesleri, tüm akorları ve (689 kürenin müziği olarak adlandırılan) bazı müzik tonlarını da içeren derin titreşen bir sesti. modern işitme tarafından henüz bilinmeyen uyumsuzluklar olarak . Bu, "Yükselen Kişi"nin tanımayı öğrenmesi gereken ve yalnızca daha yüksek karşılıklarını duyarak değil, aynı zamanda üç dünyadaki formun doğasının her parçasının ve yönünün tepkisiyle algılaması gereken Sestir. Dördüncü inisiyasyon açısından, egoik aracın, ruhun bedeninin bile formun doğasının bir parçası olarak kabul edildiğini ve bu durumda ona yaklaşımın tam olarak bu olduğunu hatırlatmama izin verin.

"Süleyman'ın mabedinin yıkımı" dördüncü inisiyasyon sırasında gerçekleşse de, onu oluşturan nitelikler, inisiyenin üç dünyadaki tüm temasları için kullandığı araçlar tarafından özümsenir. Şimdi O, tüm bedenlerinin özü haline gelir. Akılda tutulmalı - O'na göre ve teknik açıdan - zihinsel planın tamamı, yoğun kozmik fiziksel planı oluşturan üç plandan biridir. Bu, hemen hemen her zaman ruh bedenini ve kalıcı zihinsel atomu geride bırakan öğrenciler tarafından genellikle unutulur. biçimin sınırları ve üç dünya dedikleri şey. Ancak teknik olarak ve daha yüksek bakış açılarından durum böyle değildir, bu da dördüncü ve daha yüksek derecelerin inisiyesinin düşüncesini ve çalışmasını buna göre değiştirir ve koşullandırır. Bu aynı zamanda egoik bedeni ortadan kaldırma ihtiyacını da açıklar.

Ses, kozmik fiziksel planın dört yüksek alt planını doldurur; bunlar, üç dünyadaki fiziksel planın dört eterik seviyesinin en yüksek karşılığıdır - üç yoğun fiziksel ve dört eterik plan. Bu nedenle, bize çok tanıdık olan planlarımızın kozmik fiziksel plana ait olduğu ve en iyi bildiğimiz yedinin en yoğun olduğu ve tüm mücadelelerimizin ve zorluklarımızın esas olarak bağlantılı olduğu unutulmamalıdır.

690] "Ses olan sessizlik, Shambhala'nın tekrar tekrar yansıyan notası"na dayalı olarak *, inisiyenin statüsüne ve aşram çemberlerindeki konumunun yüksekliğine bağlı olarak ses ya Spiritüel Üçlü'de ya da Ashram'da odaklanır. hatta daha yüksekte, Konsey Odası'nın ışığını yaydığı dairelerde. İlk durumda, önce kalp merkezi sese tepki verir, ardından tüm vücut; ikinci durumda, bilinç , yetersiz bir şekilde özdeşleşme olarak adlandırdığımız daha da yüksek bir ruhsal tanıma türü tarafından dışarı atılır. Eğer ses inisiyenin kalbinde hissedilirse, o zaman inisiye formun - ruh ve bedenin - doğası için mümkün olan her türlü bilgi için kapasite geliştirmiştir. Ses kafada not edilirse, o zaman yaşamın tüm ruhsal ifadeleriyle o kadar eksiksiz bir özdeşleşme olmuştur ki, "daha fazla" (artma anlamında) kelimesinin yerini zorunlu olarak "daha derin" kelimesine bırakması gerekir. penetrasyon. Kardeşim bunu okuduktan sonra ne kadarını anladın?

Bu aşamada, inisiye Yedi Yoldan birinin seçimi ile ilk kez karşılaşır ve her Yol, gezegenimizin erişiminin ötesindeki farkındalık alemlerine nüfuz etmenin bir yolunu temsil eder.

Bir seçim yapmak için , inisiyenin Ayrım Yasasında ustalık gösterdiğini göstermesi ve bu Yedi Yolu , yedi sesle hiçbir ilgisi olmayan tek Sesi oluşturan yedi sesin ayrımı yoluyla kavraması gerekir. bu üçlü AUM'u oluşturur.

Monad'ın özgürleşmesi için hem ruh hem de form birlikte yaşam ilkesini reddetmelidir . Ruh cevap verir. Form daha sonra bağlantıyı keser.

691] İnisiyenin, formun keşfedip geliştirdiği ve ruhun özümsediği temel nitelik veya niteliklerin alıcısı olduğu gerçeğini neden vurguladığım şimdi açık. Bu özel kriz sırasında, Aşram'daki inisiye veya "Rab'bin ikamet ettiği Yer'e giden izzet yolunda" (Shamballa'da), dördüncü inisiyasyon sırasında yok edilmeden önce ruhun biriktirdiği tüm temel iyiliği özetler veya emer. Çağlar boyu süren mücadele ve sabrın bilgi ve hikmetini bir araya getirir. Ruh veya form yoluyla elde edilebilecek başka hiçbir şey yoktur. Manevi Kurban Yasasına ışık tutmak için onlardan verebilecekleri her şeyi aldı. Bu noktada ruhun, kişilik ile yüksek dereceden inisiye arasında yalnızca bir aracı haline geldiğini belirtmek ilginçtir. Ama söyleyecek, anlatacak ya da iletecek hiçbir şeyi yok ve - Ses duyulduğunda - buna yanıt olarak ortadan kayboluyor. Şimdi o sadece boş bir kabuk, ama o kadar yüksek seviyedeki bir maddeden oluşuyor ki, budak seviyenin bütünleyici bir bileşeni haline geliyor ve üzerlerinde ruhani işlevlere sahip. Yaşam ilkesine artık ihtiyaç yoktur ve evrensel yaşam deposuna geri döner.

Şeklin ne yaptığının önemine dikkatinizi çekmek isterim. Bağlantıyı koparan Formdur (son perdeyi gerçekleştiren genellikle hor görülen, aşağılanan ve hayal kırıklığına uğratan bu formdur), mükemmel bir özgürleşme getirir. Kişiliğin "Ay Efendisi" hedefine ulaştı ve onun üç aracını oluşturan unsurlar (fiziksel, astral ve zihinsel), yaşam ilkesiyle birlikte, bir ruhun tezahürünün ilk bedeninin atomik maddesine girecek. ilk kez vücut buluyor. Bütün bunlar , kalıcı atomların karmaşık konusuyla yakından ilgilidir . Bu, yüksek anı işaret ediyor 692] , Ay Lordu'nun inisiyasyonu, bağlantısını kestiğinde ve şimdiye kadar onu doyuran ruhla tüm ilişkilerini kestiğinde. Artık o sadece bir gölge değil, onu "tözsel" (ezoterik anlamda) ve zaman ve mekanda yeni bir faktör yapan nitelikler edinmiştir .

Yasanın son sözlerinin açıklamaya ihtiyacı yoktur ve bu bölüm için uygun bir sonuç görevi görür.

Artık Yaşam özgürdür, bilinçli bilginin kalitesine ve tüm deneyimlerin meyvelerine - ruh ve formun birleşik armağanlarına sahiptir.

693]

Bölüm IX

YEDİ ŞİFA YÖNTEMİ

Kuşkusuz, yedi ışının enerjileriyle ilgili yedi şifa yönteminin teknikleri ayrıntılı olsa bile, dünya gelişiminin mevcut geçiş döneminde bunları uygulayacak kadar yetkin bir şifacı bulmak zor olacaktır. Bir çağdan diğerine geçiyoruz ve bu elbette bizi şimdiye kadar görülmemiş yeni zorluklarla karşı karşıya getiriyor. Tarihte ilk kez, insanlığın entelektüel düzeyi, olup bitenlerin önemini fark etmesine ve artan vizyonu, yeni bir geleceği öngörmesine, hayal etmesine ve planlamasına izin veriyor. Öte yandan, ruh ışını, nadiren ortalama aday üzerinde karşılık gelen aydınlanmayı getirecek ve ışının gücünü gösterecek şekilde böyle bir etkiye sahiptir. Ve kişiye boyun eğdirmedikçe, bu ışının ışın enerjilerinin kullanımını ve yönünü belirleyen hiçbir yöntem ve tekniği işe yaramaz. Ancak bu sizi üzmesin; sabırlı olun ve bekleyin, özellikle genç okuyucular. Düşünürseniz, beklenti ile olasılık arasındaki bu boşluk oldukça faydalıdır.

Geçen yüz yıl içinde sihir çalışması hakkında o kadar çok bilgi verildi ki, henüz daha fazlasını vermenin bir anlamı yok. O kadar çok mantram ve Güç Sözü bilinir hale geldi, [ 694] OM sesinin kullanımı yaygınlaştı, öyle ki büyük bir zarar beklenebilir. Bununla birlikte, özellikle korkunç bir şey olmadı. Orta düzey öğrencilerin ve deneycilerin evrimindeki nispeten düşük nokta, onların korunmasına hizmet etti ve girişimlerine - ne iyi ne de kötü - neredeyse hiçbir şey gelmedi. Çoğunlukla iyileşmeleri (en azından geçici olarak) esas olarak hastanın telkine duyarlılığından ve şifacıya olan güveninden kaynaklanır. Bu iyileştirmelerin hiçbiri ezoterik olarak bilimsel okültizm yöntemleriyle ilişkilendirilemez . Bu korumaya rağmen veya daha doğrusu bu nedenle, şifa çalışmasında kullanılan Işın Sözlerini deneyimli inisiyelere şu anda iletmeyeceğim. Bu tür Sözlere, ruhsal iradenin nitelikli kullanımı eşlik etmelidir, ancak ne sıradan insan ne de sıradan şifacı henüz iradenin en düşük yönünü bile geliştirmemiştir, sadece kişinin kendi iradesi (yani egoist arzusu) işler . Dolayısıyla bu tür talimatlar vermek -benim için zaman kaybı .

Gizemli ve şimdiye kadar bilinmeyen bir şeye ihanet etmemle ilgili aşırı beklentiler olmasın diye böyle bir açıklamanın gerekli olduğunu hissettim. Ben sadece, bu "odak noktalarından", "düzenleyici Sözlerden" ve "ifade edilmiş Niyetler"den uygun şekilde eğitilmiş okült şifacı . Ayrıca sizi, dikte ettiğim sembolik kelimeler de dahil olmak üzere, iletişim kurabildiğim kadar az şeyi kullanacak ve böylece kendisini daha fazla anlamaya hazırlayacak olan araştırmacının akıllıca beklentisine teşvik etmek istiyorum .

Bu arada, size öngörülebilir ve anlaşılır zorluklara neden olması muhtemel bazı yararlı şeyler söyleyebilirim [ 695] , ancak bir şifacının doğru ve güvenilir bir şekilde iyileştirmeden önce öğrenmesi gereken her şeyi ana hatlarıyla belirtmeye yardımcı olacaktır.

Bu bölüm, incelemenin geri kalanına kıyasla çok kısadır ve şifacı için bir el kitabı veya referans kitabı oluşturacak şekilde yalnızca özetlenmiş yoğun ifadeler içerir. Açıklamalar üç grupta toplanır:

I.       Yedi Işının Enerjileri.

II.     Şifacı ve hastanın ışınları.

III.    Yedi Şifa Tekniği.

Bu ifadeler, Yedi Işın Üzerine İnceleme'nin IV. Cildini tamamlayacak ve inisiye olmuş müride ve hatta kısmen entelektüel olarak gelişmiş adaya çok fazla bilgi sağlayacaktır. Yalnızca hazırlık önlemlerini ve temel kuralları açıklamalarına rağmen, iyileştirme çalışmalarının etkinliğini artıracaklardır. Eklemeye gerek yok , şifacı bu ilk aktivitede kendini mükemmelleştirmelidir ve çalışırken, (dış yardım olmaksızın) Yaşlanmayan Bilgeliğin bu aşamasının anlamına daha derin nüfuz edebilecektir.

I. Yedi ışının enerjileri

On beş ifade.

1. Yedi ışın,            gezegensel formumuz boyunca dolaşan enerjilerin bütünlüğünü temsil eder ve ifade eder .

2. Bu yedi ışın enerjisi, birlikte        orijinal Aşk-Bilgelik Işını oluşturan yedi güçtür . Bu, güneş sistemimizin, içindeki her gezegensel ifadeye hakim olan İkinci Işınıdır. Yedi ışının tümü, bu büyük kozmik ışınla ilgili olarak ikincil bir rol oynar.

696] 3. Işınından bağımsız olarak, şifacı her zaman ışınının ikinci alt-ışını, Aşk-Bilgelik alt-ışını ile çalışmalıdır. Bu nedenle, ruhun ve kişiliğin yönetici ışınlarıyla bağlantılı veya ilişkilidir. İkinci Işın her yerde bulunma özelliğine sahiptir .

4.    İkinci ışın ve her bir ışının ikinci alt-ışınları çifttir. Şifacı, bilgelik yönüyle değil, sevgi yönüyle çalışmayı öğrenmelidir. Bu, manevi muhakemede çok fazla pratik gerektirir.

5.    Şifacı çalışmasında 2-4-6 hattında bulunan form niteliğindeki araçları kullanmalıdır. Bu ana enerji hattında araçları veya bedenleri yoksa, iyileşemez. Bu nadiren tanınır. Ancak İkinci Işın hattı için tek bir enerji çıkışının olmadığı ekipman son derece nadir görülen bir olgudur.

6.    İkinci ışındaki şifacılar veya güçlü bir ikinci ışın aracıyla donatılmış olanlar, genellikle harika şifacılar olurlar. İkinci ışının yeryüzünde bilinen en gerçek sözcüsü olan Mesih, Tanrı'nın tüm oğullarının en büyük şifacısıydı.

7.    Ruhun ışını şartlandırır ve gerekli tekniği belirler. Şifa enerjisi, İkinci Işın ile en yakından ilişkili olan (tüm alt-ışınlar onun için kanal görevi görür) kişilik araçlarının ışınından akmalıdır.

8.    Ruh ışınının ikinci alt ışını, şifacının hemen karşı karşıya olduğu göreve yaklaşımı belirler. İkinci alt ışının enerjisi, - bunun mümkün olabilmesi için - 2-4-6 hattında olması gereken kişiliğin karşılık gelen aracından geçerek bir şifa gücüne dönüştürülür.

697] 9. Bu araç ya zihinsel beden ya da duygusal beden olabilir ­. İnsan kitleleri astral doğada merkezlendiğinden , şifacının en iyi sonuçlar için bu bedeni bir iletim kanalı olarak kullanması genellikle daha iyidir.

10. Enerji üçgeni şu şekilde oluşur, oluşur:

a) Ruhun enerjisi.

b) Uygun bir iletken.

c) Kalp merkezi veya solar pleksus merkezi yoluyla eterik beden.

11. Aşağıdakiler arasında enerji dolaşımı için eterik bedende ikincil bir üçgen oluşur:

a) Kabul merkezi olarak baş merkezi.

b) Bir jna'nın merkezi - amaçlı dağıtım merkezi .

c) En az direnç çizgisini temsil eden merkez, ­yedi ışından hangisiyle ilişkili olursa olsun, ruh ışınının enerjisini alır .

12. İkincil üçgen, açıklamayacağım "düşünme eylemi" birincil üçgene bağlanır.

kesin niyetinin kararlı ifadesi , ona bunları birbirine bağlaması için birçok yönden yardımcı olacaktır .

14. Daha büyük olan üçgen, şifacı üzerinde etkide bulunur ve onu bir bulaşma ortamına dönüştürür. Daha küçük olan aracılığıyla fiziksel düzlemde çalışır ve hastayı etkiler.

15. Böylece, bilinçli iyileştirme eyleminden önce gelen iyileştirme prosedürü üç aşamada gerçekleşir :

698] Birinci işlem:

a) Şifacı bir şekilde bilinçli olarak kendi ruhuyla bağlantı kurar.

b) Daha sonra kişilik araçlarının 2-4-6 hattı boyunca akan enerjilere tepki vermesiyle hangisini kullanacağını belirler.

c) Bundan sonra, bir irade eylemiyle, seçilen iletken aracılığıyla, ruhun enerjisinin eterik bedenin karşılık gelen merkezine - kalbe veya solar pleksusun merkezine erişimini açar ve ilki her zaman Tercih edilir.

İkinci süreç:

a) Şimdi şifacı, dikkatini kabul merkezine - baş merkezine odakladığı ikincil bir üçgen oluşturur .

b) Yaratıcı hayal gücünün gücüyle baş merkezini, enerji depoladığı kaşların arasındaki merkezle birleştirir , çünkü burası kontrol merkezidir.

c) Ruhunun ışınıyla bağlantılı olan eterik bedenin merkezinin enerjisini ajna merkezinde toplamaya çalışır .

Üçüncü işlem:

Sonunda, her iki üçgen arasında bilinçli bir bağlantı kurar ve bu yapıldıktan sonra, iyileşme eylemine hazırdır .

II. şifacı ve hasta ışınları

Şifacının ve hastanın ışınları arasındaki farkın veya özdeşliğin büyük önem taşıdığı en yüzeysel okuyucu için açıktır . 699] Diğer birçok belirleyici faktörün dışında, her iki tarafın ruh ışınları ile kişilik ışınları arasındaki fark önemlidir. Böylece, aşağıdaki koşullar ortaya çıkabilir:

1. Ruhun ışınları aynıdır, ancak kişiliğin ışınları farklıdır.

2. Kişiliğin ışınları aynıdır, ancak ruhun ışınları farklıdır.

3. Her iki durumda da ışınlar aynıdır.

4. Ne ruhun ışınları ne de kişiliğin ışınları çakışmaz.

5. Ruhun ışını bilinmez ama kişilik ışını açıktır. Kişilik ışını kolayca tanımlanır, ancak çoğu zaman ruh ışını belirtisi yoktur. Bu hem şifacı hem de hasta için geçerli olabilir.

6. Her iki taraftaki ışınlar hakkında hiçbir şey bilinmiyor.

Kesin ve bazen belirleyici bir etkiye sahip olmalarına rağmen, zihinsel, astral ve fiziksel araçların ışınlarından bahsetmiyorum, ışınların kendileri bilindiğinde bilgisi son derece yararlıdır. Bu bilgiyle özel olarak eğitilmiş bir şifacı, ana yöntemi yardımcı tekniklerle tamamlayabilir ve birincil akışın etkisini artırmak amacıyla ikincil bir şifa enerjisi akışı yürütmek için uygun alt aracı (kendisinin veya hastanın) kullanabilir. Bu ikincil akışı bağlamak, şifacı hakkında oldukça fazla bilgi veya hastadan doğru bilgi anlamına gelir. Ancak bu, tahmin edebileceğiniz gibi, belki de nadirdir. Dikkatli analiz ve bilinen benzer durumlarla karşılaştırma [700] yoluyla , her iki ana ışın da yüksek bir doğruluk derecesi ile oluşturulabilir. Ancak yalnızca belirli bir seviyedeki bir inisiye, iyileştirme gücünü aynı anda iki merkeze dağıtarak, alt bedenlerden birinin ışınlarını tanıyabilir ve bunlar aracılığıyla çalışabilir. Bu nedenle, yalnızca ruhun ışınları ile şifacının ve hastanın kişiliği arasındaki bağlantıyı ele alacağız.

Hem şifacının hem de hastanın ışınlarının her biri için tekniği tarif etmek imkansızdır ve bu, her iki tarafın ışınları etkileşime girdiğinde ortaya çıkan çok sayıda zorluk göz önüne alındığında açıktır. Yeni Çağda Müritlik kitabı çok sayıda öğrencinin ışınlarını anlatıyor. Deney uğruna, tarif edildiği gibi farklı ışınlar alabilir ve her bir öğrenciyi şifacının veya hastanın yerine koyarak, bazı hastalıklarda hangi merkezlerin yer alacağını (insan vücudundaki yerleşimini değiştirerek) görebilir ve şifacının seçmesi için hangi yöntemin, yöntemin veya hareket tarzının daha iyi olduğuna karar vermeye çalışın. Aynı zamanda iki noktayı göz önünde bulundurmalısınız: Birincisi, tüm bu insanlar İkinci Işının Aşramına girerler; ikincisi, onlar öğrencidir, bu nedenle ışınları şifacı tarafından bilinir ve açıktır, bu çok yardımcı olur. İyileşme sürecinde hangi ışın enerjisinin uygulanacağını, hangi merkezde öğrenci bir hastayla şifacı olarak çalışılacağını ve yardımcı bir teknik gerekip gerekmediğini de belirleyebilirsiniz . Hayali şifa uyguladıktan sonra, arkadaşlarınız ve tanıdıklarınız arasında aynı çizgide olduğunu düşündüğünüz kişileri arayın ve sorunları varsa, onlara hayali hastaya yardım etmeye çalıştığınız gibi yardım etmeye çalışın , 701] ne olduğunu not ederken olur. İkincil tekniği kullanmaktan kaçının, çünkü yaşamın iki ana ifadesinin aksine, alttaki üç aracı tamamen yanlış tanımlamanız muhtemeldir.

Konunun geri kalanı, belki de önümüzdeki on yıllarda ezoterik psikoloji özel bir akademik disiplin haline geldiğinde daha anlaşılır olacak bazı noktalar nedeniyle daha net hale gelecektir .

1.    Şifacı ışınlarını belirlemeli ve bu bilgilere göre çalışmaya devam etmelidir. Bu bilgi mevcut değilse, iyileşmeye çalışmaktan kaçınmalıdır.

2.    Bu bilgiden yoksun olduğu için şifa işini yerine getiremeyeceği için, sadece sevgi enerjisinin hastaya akması için bir kanal görevi görmesine izin verin.

3. Şifacı, çoğu durumda      kişinin kendi ışınlarını veya bunlardan en az birini tanımanın, hastanın ışınlarını saptamaktan daha kolay olduğunu görecektir . Bunun iki nedeni var:

a) İyileştirmeye ve yardım etmeye çalışıyor olması, manevi yolda önemli bir ilerleme olduğunu gösterir. Bu ilerleme, öğrenme kalitesinin doğru bir şekilde belirlenmesi için gereklidir . Kendisini ve olası ışınlarını biraz incelemek, onu ­yöneten enerjilerin doğasını zamanında ortaya çıkaracaktır .

b) İlerlemiş hasta bir şifacıdan yardım almaya meyilli değildir , ancak ruhunun veya onunla bir bağlantısı varsa Ashram'ın yardımıyla sorunlarını kendisi çözmeye çalışır. Bu gelişmiş bir kişi değilse, kişiliğinin ışınını belirlemek ruhun ışınından daha kolaydır, bu nedenle ilki bir temas noktası sağlayacaktır.

702] 4. Şifacı, koşullandırma ışınlarını veya ışınlarını tanımladıktan sonra, zihnini, düşünme aygıtını iyileştirmeye ciddi şekilde hazırlamak için en az beş saat harcamalıdır. Beş saatlik sürekli zihinsel çalışma ve kontrolden bahsetmiyorum, ancak - mümkünse - en iyi şekilde aşağıdakilerle birleştirilen sakin bir düşünme döneminden bahsediyorum:

a) Hastalık problemini ve özelliklerini incelemek.

b) Fiziksel bedendeki lokalizasyonunun belirlenmesi.

c) Uygun bir merkezin kurulması ve (şifacı iyi hazırlanmış bir öğrenci ise) durumu.

d) Hastalığın ciddiyetini ve tedavi şansını belirlemek.

e) Ölüm olasılığının belirlenmesi.

f) Hastanın psikolojik durumunun belirlenmesi.

g) Mümkünse hastanın tedavi yaklaşımını belirleyecek olan ışınlarının saptanması.

5.    Böyle bir hazırlıktan sonra şifacı dikkatini kendi ışınına yoğunlaştırır. Kendi ışını veya hastanın ışın ve ışınları hakkında özel değil, yalnızca genel bir bilgisi varsa , bunlardan birinin veya her ikisinin 1-3-5-7 veya 2-4-6 satırında olduğunu varsayabilir , ve bu varsayıma göre hareket edin. Elbette, ışına ait belirli özellikleri bilmek daha iyidir, ancak böyle bir bilgi yoksa ve belirli ışınlar belirlenemezse, o zaman karakterin genel eğiliminin çizgiye karşılık gelip gelmediğini belirlemek genellikle mümkündür. aşk veya irade çizgisi ve buna göre hareket et. Daha sonra 703] şifacı ile hasta arasındaki ilişkinin kişilikler arasında mı, ruhlar arasında mı yoksa kişilik ile ruh arasında mı, yoksa tam tersi mi olacağına karar verilmesi gerekiyor.

6.    Bu kişisel düzeyde bir bağlantıysa (çoğu durumda olduğu gibi), o zaman şifacı gezegensel prana enerjisiyle çalışacaktır. Eylemi, hastanın fiziksel bedenindeki doğal süreçleri uyarır ve - doğa ile birlikte ve dolayısıyla karmasına uygun olarak - fiziksel aracını o kadar güçlendirir ki, hasta ya hastalıkla başa çıkar ya da ölüm süreçlerini geçmesine yardım edilebilir. güven ve sakin bir anlayışla çıkış, varoluşun incelikli alemlerine.

7.    Şifacının ruhu ile hastanın kişiliği arasında bağlantı kurulursa, şifacı ışın enerjisiyle çalışır ve etkilenen bölgeyi kontrol eden merkez aracılığıyla kendi ışınının enerjisini iletir. Ruhun şifacısının ruhu ve hasta birlikte çalıştığında, iki enerjinin bir bağlantısı veya (ışınların özdeşliği durumunda) bir enerjide bir artış ve iyileşme veya arınma süreçlerinde önemli bir hızlanma meydana gelebilir. .

8.    Şifacı, görevinin ya karmik yasaya göre iyileştirmek ya da ölme süreçlerini, yani daha yüksek bir şifa biçiminin uygulanmasını desteklemek olduğunu her zaman hatırlamalıdır .

9.    Şifacı yüksek dereceli bir inisiye olmadıkça ve tüm koşulların ve belirleyici koşulların bilgisinden hareket edemedikçe, ne ani iyileşme ne de hastalığın gelişiminin aniden bastırılması mümkün değildir . Bu olursa, bunun üç nedeni vardır:

a) Henüz zamanı gelmemiş hastanın akıbeti.

b) Nihai olarak karma aracı olan hastanın kendi ruhunun müdahalesi .

704]        c) Şifacının yardımıyla hasta kendi iyileşmesi için gerekli güveni ve gücü aldı.

10. Karmalarına göre "ölüm kapılarından" geçenler asla geri dönmezler. Fiziksel düzlemdeki yaşam döngüsü, kendisine verilen görevi tamamlamak için Dünya'da çalışması ve varlığı hala gerekli olan belirli bir statüdeki bir öğrenci olan bir Ashram çalışanı olmadığı sürece sona ermiştir. Böyle bir durumda inzivayı geciktirmek için Ashram Master bilgisi ile yardımcı olabilir ve şifacının veya hastanın enerjisini enerjisiyle güçlendirebilir. Ancak gerekli tüm koşulları bilmedikleri için ne şifacı ne de hasta buna güvenmemelidir.

11. Bir şifacının çalışması için bazı temel gereksinimler veya koşullar şunlardır:

a) Hastanın odası mümkün olduğunca sessiz olmalıdır.

b) Bu odada sadece varlığı gerçekten uygun olanlar bulunmalıdır . Mevcut olanların dağılan veya dağılan düşünceleri ve düşünce biçimleri şifa akımlarını saptırabilir. Öte yandan, bazen şifacının çalışmasına büyük ölçüde yardımcı olurlar.

c) Hasta - yine mümkünse - omurga boyunca merkezlerin   şifacıya doğru dönmesi için sırt üstü veya yan yatmalıdır . Bazı durumlarda (şifacı tarafından belirlenir), hasta, şifacının ellerini hastalığın odağı üzerinde tutabileceği, ancak hiçbir durumda hastanın vücuduna dokunmayacağı bir pozisyonda yatmalıdır.

12. Huzur, sükunet ve sessizliği tesis eden şifacı, uygun tekniği uygulayarak 705'e ilerler. Huzur, dinginlik ve sessizlik yalnızca fiziksel koşulları değil, aynı zamanda şifacının, hastanın ve orada bulunan herkesin duygusal ve zihinsel durumunu da ifade eder ki bu her zaman elde edilmesi kolay değildir.

Bir şifacı belirli bir vaka için uygun tekniğe sahip değilse veya bu kılavuzda daha sonra verilen formülleri anlamıyorsa, burada yer alan ve bunun için yeterli bilgi ve tavsiye veren materyali dikkatlice inceleyerek kendi metodolojisini ve kurallarını geliştirebilir.

III. Yedi Şifa Tekniği

Yedi eski sembolik ifade veya formül şeklinde ortaya koymam gereken bu teknikler, İnisiye Kurallar Kitabı'ndan seçilmiştir. Şimdilik, bu ışın tekniklerinin fiziksel uygulamasının basit yollarını tarif etmekten korkuyorum çünkü çok tehlikeli. Doğru kullanıldığında ve anlaşıldığında korkunç bir güç sağlarlar ve - yanlış ellerde - gerçek zarara neden olabilirler. Black Lodge inisiyelerinin de çok benzer teknikler kullanarak iyileştirme veya ölüme ve hastalığa neden olduğunu hatırlatmak isterim. Aradaki fark, yalnızca şifacının ve hastanın kişiliğinin ışınlarıyla çalışabilmeleridir ve fiziksel düzlemde Büyük Beyaz Loca Üyelerinden daha fazla güce sahip olduklarından, çalışmaları genellikle daha etkilidir. Mümkün olduğunca ışık enerjileriyle çalışan ruhsal şifacı, nadiren bu kadar yüksek fiziksel sonuçlara ulaşır.

, en azından bir miktar ruhsal yönelime sahip ve bu nedenle ruhunun kontrolü altında olan bir hastayla çalışamazlar . Aynı şekilde, ruhsal yönelimli bir şifacı aracılığıyla da çalışamazlar. Bunu yapmaya yönelik herhangi bir girişim , şifacının veya hastanın veya bir üyenin, hala çevresinde olsalar bile çekildiği Aşram'dan [ 706] yayılan enerji tarafından etkisiz hale getirilir . Ortalama bir düşünmeyen kişiye gelince, onun üzerindeki "siyah" etkinin tehlikesi sıfıra eşittir. Karanlık güçler önemsiz insanlarla ilgilenmezler, amaçlarına hizmet edebilecek güçlü ve etkili insanlarla ilgilenirler. Ek olarak, onların kötü işleri ancak o anda (veya döngüde), bir kişi manevi bir yaşam sürmeye, olduğu yerde kalmaya veya bilinçli olarak saf egoizm yoluna girmeye (ki bu son derece nadirdir) karar verdiğinde mümkündür. , bu, zamanlar gibi ve Kara Loca'ya götürür.

Gelecek yüzyılın başında veya ilk yarısında, bu teknikleri veya büyülü ifadeleri açıklayacak ve yorumlayacak bir öğrenci ortaya çıkacaktır. Bir üçlü anlam içerirler ve modern öğrenci, doğru yönde düşünürse ve manevi bir yaşam tarzına öncülük ederse, bunların daha düşük, ilk anlamını anlayabilir. İşte yedi ifade.

YEDİ BİLDİRİM

1. Birinci Işın Tekniği.

Shambhala'daki herkesin kalbini yöneten dinamik güç yardımıma koşsun. Üçüncüye inmesine izin verin, beşinciye geçin ve yedinciye odaklanın. Bu sözler ilk bakışta göründüğü gibi değil. Üçüncü, beşinci, yedinci birincinin içinde yer alır ve ruhsal canlılığın Merkezi Güneşinden kaynaklanır. O zaman en yüksek olan, bilende ve iyileştirilmesi gerekende uyanır -ve böylece ikisi bir olur. Bu gizem derin. İyileştirici gücün bağlantısı istenen çalışmayı belirler; ölümü, büyük bir kurtuluşu getirebilir ve böylece beşinciyi, üçüncüyü, birinciyi geri getirebilir ama yedinciyi getiremez.

707] Bu, genellikle eğitimli ruhsal şifacı tarafından hastanın saatinin vurduğunu ve salıverilmesinin yakın olduğunu anladığında uygulanan Birinci Işın'ın dinamik enerjisini ifade eder. İlk Işın şifacının veya hastanın ruh ışını ise, bu ışının enerjisi şifacının baş merkezinden hastanın baş merkezine ve daha sonra halsizlik merkezine ve bununla ilişkili merkeze taşınmalıdır. BT. Bu, (eğer iyileşme mümkün ve karmik olarak kabul edilebilirse), gelen enerjinin hastalığın tohumlarını veya köklerini "dinamik olarak ortadan kaldırması" nedeniyle halsizlikte geçici bir artışa yol açabilir. Sıcaklık yükselebilir veya şifacı, hasta ve ilgili hekimin hazırlıklı olması gereken kritik bir durum ortaya çıkabilir. Bu durumda, tamamen fiziksel reaksiyonu nötralize etmek için ortodoks tıbbın hafifletici fiziksel önlemlerini almak gerekir. Hastanın ilk ışını ruhun bir ışını değil, kişiliğin bir ışını ise, bu ışının enerjileri özel bir dikkatle kullanılmalıdır. 1-3-5-7 hattı üzerinde yer alan rahatsızlık yerine en yakın merkezden ve buradan hastalığın odağına yakın bulunan merkeze (hangi merkez olursa olsun) çok yavaş ve kademeli olarak enerji iletmek gerekir. olmak). Bu özel merkez 3-5-7 çizgisinde yer alıyorsa, şifacının son derece dikkatli olması gerekir, aksi takdirde Birinci Işın'ın dinamik enerjisi yararlı olmak yerine yıkıcı olacaktır.

2. İkinci Işın Tekniği.

Şifa enerjisinin, beraberinde ikili yaşam çizgileri ve manyetik güç getirerek inmesine izin verin. Bu manyetik yaşam gücünün dördüncü ve altıya, üçe ve yediye karşıt olan ama beşi etkilemeden yedincide olanı kaldırıp tamamlamasına izin verin. Bu noktaya inen dairesel büyüleyici kasırga yükselir, dışarı çıkar ve yenilenir - iş bu şekilde yapılır.

Kalp atıyor; iki kalp bir olarak atar; araçta on iki, kafada on iki ve ruh düzleminde on iki acele eder, birleşir ve böylece iş tamamlanır. İki enerji bu edinimi gerçekleştirir ve sayıca üç, on iki, büyük on ikiye yanıt verir. Hayat bilinir ve yıllar uzar.

Bu eski ifade, sahip olduğunuz (ve düşündüğünüzden daha fazlasına sahip olabilirsiniz) bilginizin ışığında, özellikle merkezlerin bilgisi ışığında okunursa, o zaman ilk veya en yüzeysel anlamı görürsünüz.

3. Üçüncü Işın Tekniği.

Şifacı bir dokumacı gibi çalışır . Üçten, beşten ve yediden hayatın kalbinin ihtiyacı olanı toplar. Enerjileri birbirine bağlayarak üçüncüye hizmet etmelerini sağlar; böylece, etkilenenlerin ve onunla birlikte şifacının içine inmesi gereken bir kasırga yaratır. Ama ikisi de barış ve sessizlik içinde kalır. Bu yüzden Rab'bin meleği havuza inmeli *ve şifalı yaşam getirmelidir.

Burada bahsedilen "banyo" pek çok soruyu gündeme getirebilir. En basit yorum, onu aslında birçok hastalığın merkezi, temel nedeni (daha önce gördüğümüz gibi) - üzerindeki kontrol [ 709] tanrının üçüncü yönünün görevi olan duygusal doğa ile ilişkilendirir. Bunu düşünmek size çok şey gösterebilir.

Bir sonraki teknik çok daha karmaşık ve burada pek bir şey anlayamayacaksınız. Sohbetimizin konusuna gelince, tamamen kişinin kendisiyle ve "Adamım, kendini tanı" sözleriyle bağlantılı.

4. Dördüncü Işın Tekniği.

Şifacı uyumsuzluğun yerini bilir. Ayrıca duyulacak sesin gücünü de bilir. Dördüncü büyük grubun yanıt verdiği notayı bilerek ve onu büyük Yaratıcı Dokuz'a bağlayarak, özgürleşme getiren bir nota çalar, bir notanın içine çekilmeye neden olan bir nota. İyileşmeye mahkum olanın dikkatli kulağını eğitir; ilerlemesi gereken kişinin dikkatli kulağını hazırlar. Dokunuşuyla iyileştiren sesin, "Git buradan" diyen sesin etkisini bilir . İş böyle yapılır .

Henüz ışınlar hakkında gerçek bir bilgi bulunmadığından, dördüncü ışın doğadaki dördüncü insan krallığını yönettiği için dördüncü teknik herkesin ilgisini çekebilir. Bu yönde çalışan şifacı (ve Dördüncü Işın enkarne olmadığı için zamanımızda pratikte böyle şifacılar yoktur), esas olarak ses veya seslerle iyileşir. Bu teknik ortaya çıkmaya başladığında, şifacı öncelikle müziği iyileştirmek veya ölüm veya geri çekilme sürecini kolaylaştırmak için kullanacaktır. Ancak, Dördüncü Işın ve insan krallığının notasını somutlaştıracak olan, sürekli tekrarlanan bir akor ile müzik olacaktır. Ses çalışması , gelecek yüzyılın sonunda şifadaki ilk dikkate değer başarılardan biri olacaktır . Dördüncü Işın tezahürünün yeni bir döngüsü başlayana kadar bu konuda daha fazla bir şey söylemenin bir anlamı yok.

5. Beşinci Işın Tekniği.

Verilenler kullanılmalıdır; bu yöntemden çıkan şey, şifacının planında yerini bulacaktır. Gizli olan görünür hale gelmelidir ve bu üçü büyük bilgi getirecektir. Şifacı onları arıyor. Bunlara, bir olan iki ekler ve bu nedenle beşinci işini yapmalı ve beşi de bir olarak hareket etmelidir. Enerjiler iner, geçer ve kaybolur, geri ödenmesi gereken karmaya yanıt verebilen kişiyi bırakır ve yanıt veremeyen ve bu nedenle yok olması gereken kişiyi yanlarına alır.

şifa için fiziksel önlemlerden ince şifalara kadar her şeyi kullanmaktır . Fiziksel yardımın, modern metafizik şifacıya çok daha etkili görünen en gizemli yöntemler kadar kutsal olabileceğini bir kez daha vurgulamak istiyorum. Sezgi ve deha ile işaretlenmiş insanların kişilikleri aracılığıyla fiziksel düzlemde geliştirilen tüm modern bilgiler, mürit ve inisiye için zaman ve mekan açısından faydalıdır; tıp bilimlerini ifade eder. Manevi sonuçlar uğruna, mürit ve inisiye çeşitli bilimleri doğru bir şekilde uygulamalı ve şifacı da işinde aynı şekilde hızlı düşmelidir.

Temeline doğru güdü ve hikmetli muhakeme konulursa ve üç dünyada kazanılan bilgiye ruhun gücü eklenirse, her iş manevi olacaktır . Enerjinin dinamik kullanımı - yedi akışından biri - modern hekimin sağlam anlayışı ve çalışmasıyla birleştiğinde, bir şifacının (katalizör görevi görür) yardımıyla, hastanın kaderiyle çelişmezse harikalar yaratabilir. Yalnızca süptil seviyelerde çalışan metafiziksel şifacı, fiziksel düzlemde sürekli olarak mali açıdan başarısız olan bir ruhani işçi gibidir . Çoğu zaman bu, ortalama bir şifacı ve ezoteristin fiziksel sağlık veya para kazanma görevini incelikle -genellikle kabul edilmese de- küçümsemesinden kaynaklanır . Bunun üzerinde düşünün ve beşinci ışının yöntemlerinin fiziksel düzleme kadar işlediğini, burada çatışma yarattıklarını ve nihayetinde istediğinizi fiziksel olarak elde etmenize izin verdiğini anlamaya çalışın. Beşinci Işın teknikleri ile bağlantılı olarak, herkesten daha fazla ipucu ve bilgi verdim.

6. Altıncı Işın Tekniği.

Suları yarıp, gücün inmesine izin ver , - diye haykırıyor şifacı. Suların nasıl tepki verdiği umurunda değil. Genellikle fırtına dalgalanmaları ve korkunç olaylarla tepki verirler. Ama gol güzel. Fırtına dindiğinde ve enerji işini yaptığında sorun ortadan kalkacaktır. Güç kalbe, her kanala, nadise, sinire nüfuz eder, nüfuz etmeyi ve yerleşmeyi başaran düşmanın üzerine dolmalı ve düşmelidir. Sürgün - acımasız, ani ve eksiksiz - bu, mükemmel işleyişinden başka bir şey istemeyen ve dış müdahaleye müsamaha göstermeyen birinin görevidir . Kusursuz işleyiş, sonsuz hayatın kapısını aralar veya yeryüzündeki hayatı bir süre daha uzatır.

712] Bu teknik, şifacı altıncı ışındayken alışılmadık derecede güçlü ve beklenmedik bir etkiye sahiptir ve belirleyici ve acı verici, ancak inkar edilemez sonuçlar üretir - bazen şifa, ancak daha sık ölüm. Bu ışının döngüsü şimdi sona ermekte olduğundan, zamanımızda disiplinli veya bilge bir altıncı ışın şifacısı bulmak nadirdir. Bir dahaki sefere tezahür etmeye başladığında, insanlık Yolda çok ilerlemiş olacak ve bu ışının mevcut saldırgan, aşırı kendine güvenen ve fanatik şifacıları artık var olmayacak. Bugün çoğunluktalar ve kötü, iyi niyetli, ancak teknolojinin uygulanmasında cahil çalışıyorlar, bunun bir sonucu olarak garantileri haklı değil ve çoğu zaman sadece hastayı yanıltıyor.

7. Yedinci Işın Tekniği.

Enerji ve kuvvet karşılaşmalı ve iş yapmalıdır. Belirli bir kombinasyonda, renk ve ses buluşmalı, bağlanmalı ve büyülü bir çalışma gerçekleştirmelidir. Alt istasyon ve ruh birbirlerini çağırmalı ve -yeni ve faydalı olanı yaratmaya çalışan kişinin merkezinden geçmelidir . -Böylece şifacı, zayıflayan hayatı hayatla doyurur, onu ortaya çıkarır veya kaderin gösterdiği yerde daha derine sabitler. Yedisinin tümü kullanılmalıdır; her zaman diğer tarafta veya bu tarafta olmuş ve olacak -olan yeni insanı yaratmak için gerekli enerjiler bu yedi aracılığıyla taşınır -.

Bu teknik, tüm tekniklerin anahtarıdır, çünkü yedinci ışın şifacısının görevi, yaşamı, etkilenen maddenin yerini alacak maddeyle birleştirmek ve iyileşmeye yardımcı olan yeni bir yaşam ortaya çıkarmaktır. Hayatın ihtişamı başarıda, sonuçtadır. Bu ana görev ve ana ödül 713] tüm gerçek şifacılar. Yedinci Işın'ın gezegenimize hakim olacağı, yeni ve gerekli olanın ortaya çıkışını belirleyeceği ve geleceğin kültürü, uygarlığı ve bilimi üzerinde koşullayıcı bir etki uygulayacağı, gelmekte olan Yeni Çağ'da dikkate değer bir bilimsel ifadeye sahip olacak olan bu çekim ve yer değiştirme yöntemidir. .

* * *

Sonuç olarak, bu kadim formüllerin daha detaylı bilgi ve analizlerinden neden kaçındığımı açıklamak istiyorum. Ancak , daha önce de söylediğim gibi, insanlığın durumunun kesin talimatların verilmesine henüz izin vermemesi dışında, şu anda söyleyeceğim her şey size saf görünecek. Muhtemel bir ani tepkinin tanımı için uygun görünen kelime belki de buradadır . Atomun enerjilerinin açığa çıkmasını sağlayan keşif sayesinde yeni bir bilimsel çağın eşiğindeyiz. Bu keşfi yapan bilim adamlarının bile böylesine önemli bir olayın geniş kapsamlı sonuçları hakkında hiçbir fikri yok. Sohbetimizin konusuna gelince, tamamen yeni bir enerjiler ve güçler dili şimdiden yaratılıyor. Bu keşfin çok yakın bir gelecekte şifaya uygulanması (okült bakış açısından) neredeyse mucizevi kabul edilecektir.

, yedinci ışının tezahürünün başlangıcıyla bağlantılı olarak birinci ışının etkinliğinden kaynaklanmaktadır ; bu kurtuluş, Üstadın beşinci inisiyasyonuna (mahzen kapısı sonuna kadar açıldığında) ve ayrıca hapsedilmiş ruh özgürlüğü bulduğunda ölme eylemine benzer. Gelecekteki bilimsel gelişmelerin ışığında, bu eski teknikler çok daha anlaşılır hale gelecek, ancak şimdilik, onların gerçek "enerjik anlamlarına" ilişkin hiçbir açıklamanın hiçbir faydası olmayacaktır. Yeni terminoloji [714] eski formüllere ışık tutacak ve zamanı geldiğinde yeni neslin entelektüel olarak gelişmiş şifacılarının sizi hayal kırıklığına uğratan ve size yararsız, anlamsız ve gereksiz yere belirsiz görünen şeyleri ne kadar yapabildiğini göreceksiniz.

Geçmiş ile ileride olacaklar arasındaki bu geçiş döneminde, Bilgeliğin Üstadı bile, özellikle şifa söz konusu olduğunda, konuşmayı veya öğretmeyi zor bulur. Henüz fiziksel bedenin elektriksel bir birim olarak evrensel bir kabulü yoktur ve onun saf atomik enerji olarak doğası henüz anlaşılmamıştır. Eterik araç olan enerji bedeni, bir gerçek olarak tartışılmasına rağmen henüz modern tıp okullarının öğretilerinin bir parçası değildir. Güçle etkileşime girdiğinde enerjinin veya maddeyle etkileşime girdiğinde ruhun patlayıcı doğası tamamen bilinmemektedir veya mistik dilde örtülüdür. Ancak (atom enerjisinin serbest bırakılmasının keşfinin mümkün kıldığı) yeni bilimsel formüller ve yeni yaklaşım daha geniş bir şekilde anlaşılana, tanıdık bir tartışma konusu haline gelene ve tanıdık bir dilde formüle edilene kadar, gelmekte olan şifa bilimi geride kalacaktır . anlaşılmaz terimlerden oluşan bir örtü .

Bu gerçek, birçok kez söylediğim gibi, gerçeğin daha fazla sunulmasını engellemektedir. Örneğin, bir elektrik mühendisinin veya bir otomobil üreticisinin dili, yüz yıl önce ortalama bir insana tamamen anlamsız gelirdi. Bizi bekleyen ve sonunda Şifa Sanatı da dahil olmak üzere insan yaşamının her alanını etkileyecek yeni temalar ve büyük keşiflerle de öyle.

Kim olduğum bildirildiğine göre, Usta Djwhal Khul olarak imzalıyorum .

tibet

MANEVİ ÜÇLÜNÜN KİŞİLİKTE YANSIMASI

Manevi üçlünün kişilikteki yansıması, ajna merkezi tamamen ruhun kontrolüne geçtiğinde tamamlanır. Bu diyagramın amacı, her merkez için doğru yaprak sayısını göstermek değildir. Bkz. sayfa 162.

yayıncıdan

Şifa Yasaları ve Kuralları

 

İngilizce	Kullanılan çeviri bu sayıda
HUKUK I Tüm hastalıklar, engellenmiş ruh yaşamının sonucudur. Bu, tüm Krallıklardaki tüm biçimler için geçerlidir. Şifacının sanatı, ruhunu, yaşamının herhangi bir özel formu oluşturan organizmalar bütünü içinden akabilmesi için serbest bırakmaktan ibarettir.	HUKUK I Tüm hastalıklar, ruh yaşamının bastırılmasının sonucudur ve bu, tüm krallıklardaki tüm formlar için geçerlidir . Şifacının sanatı, her bir bireysel formu oluşturan organizmaların bütünü boyunca yaşamının akabilmesi için ruhu özgürleştirmekten ibarettir.
Kanun II Hastalık üç etkinin ürünüdür ve bu etkilere tabidir: Birincisi, bir insanın eski hatasının bedelini ödediği geçmişi; ikincisi, grup kökenli olan kirli enerji akışlarını tüm insanlıkla paylaştığı mirası; üçüncüsü, Yaşamın Efendisi'nin kendi bedenine dayattığını tüm doğal biçimlerle paylaşır. Bu üç etkiye "Eski Kötülük Paylaşım Yasası" denir. Bu, bir gün yerini , Tanrı'nın yarattığı her şeyin arkasında yatan o yeni "Kadimlerin İyiliğe Hükmetmesi Yasası " na bırakmalı . Bu yasa, insanın ruhani iradesi tarafından faaliyete geçirilmelidir.	ЗАКОН II Hastalık üç şeyin sonucudur etkiler. Birincisi, geçmişteki adam , geçmişteki hatalarının bedelini ödediğinde. İkincisi, mirası , tüm insanlıkla birlikte, bir grup kökenli olan enfekte enerji akışlarından geçtiğinde . Üçüncüsü, tüm tabiat formları ile birlikte, Hayat Rabbinin kendi bedenine dayattıklarını yaşar. Bu üç etki, "Kötülüğe Karışmanın Kadim Yasası" adı altında birleştirilir. Bir gün yerini , Tanrı'nın tüm yaratılışının ardındaki Kadim Hüküm Veren İyi'nin yeni Yasasına bırakacak . Bu Yasa, insanın ruhani iradesiyle eyleme geçirilmelidir .
KURAL BİR Şifacının, yardımını arayan kişinin içsel düşünce ya da arzusunu öğrenmek için kendini eğitmesine izin verin. Böylece sorunun kaynağının nereden geldiğini bilebilir. Sebebi ve sonucu ilişkilendirmesine ve rahatlamanın gelmesi gereken noktayı tam olarak bilmesine izin verin.	Kural Bir Şifacının, yardımını arayan kişinin içsel düşünce veya arzusunu tanımak için kendini eğitmesine izin verin. Böylece hastanın sorununun kaynağını anlayabilir. Sebep ve sonucu karşılaştırmasına izin verin ve bununla rahatlamanın geleceği noktayı doğru bir şekilde belirleyin.
Kanun III Hastalık, bir insanın yaşam enerjisinin temel merkezileşmesinin bir etkisidir. Bu enerjilerin odaklandığı düzlemden, kötü sağlık üreten koşulları belirleyenler ilerler. Dolayısıyla bunlar hastalık ya da hastalıktan arınmışlık olarak işler.	HUKUK III Hastalık, insan hayati enerjisinin ana konsantrasyonunun bir sonucudur. Hastalığa yol açan ve dolayısıyla kendilerini hastalık veya hastalıktan kurtulma olarak ifade eden koşullar , bu enerjinin odaklandığı düzlem tarafından belirlenir.
Kanun IV Hem fiziksel hem de psikolojik hastalığın kökleri iyide, güzelde ve doğrudadır. Bu, ilahi olasılıkların çarpıtılmış bir reddinden başka bir şey değildir. İlahi bir özelliğin veya içsel ruhsal gerçekliğin tam ifadesini arayan engellenmiş ruh, kılıflarının özünde bir sürtünme noktası üretir. Kişinin gözleri bu Noktaya odaklanır ve bu da hastalığa yol açar. Şifacının sanatı, aşağı doğru odaklanmış gözleri ruha, şeklin içindeki gerçek Şifacıya kaldırmakla ilgilidir. Ruhsal veya üçüncü göz, şifa gücünü yönlendirir ve her şey yolundadır.	ЗАКОН IV Hem fiziksel hem de psikolojik hastalıkların kökleri iyilik, güzellik ve hakikatten kaynaklanır. Hastalık, ilahi imkânların çarpıtılmış bir yansımasından başka bir şey değildir. Bazı ilahi niteliklerin veya içsel ruhsal gerçekliğin tam ifadesi için çabalayan reddedilen ruh , kabuklarının özünde bir sürtünme noktası yaratır. Bu noktada bireyin bakışları odaklanır ve bu da hastalığa yol açar. Şifacının sanatı, alçaltılmış bakışları ruha, formun içindeki gerçek Şifacıya yükseltmektir, ardından manevi veya üçüncü göz şifa kuvvetini yönlendirir ve uygun düzen yeniden sağlanır.
KURAL İKİ Şifacı, yaşamın saflığı yoluyla manyetik saflığa ulaşmalıdır. Kafanın merkezlerini birbirine bağladığında her insanda kendini gösteren o büyüleyici parlaklığa ulaşmalıdır. Bu manyetik alan oluştuğunda, radyasyon daha sonra dışarı çıkar.	Kural İki hayatın saflığı aracılığıyla manyetik saflığa ulaşmalıdır . Başın merkezleri birbirine bağlandığında her insanda görülen o ışıltılı parlaklığa ulaşmalıdır. Manyetik alan bu şekilde kurulduğunda radyasyon ortaya çıkacaktır .
Hukuk V Enerjiden başka bir şey yoktur, çünkü Tanrı Hayattır. İnsanda iki enerji buluşur ama diğer beşi mevcuttur. Her biri için merkezi bir irtibat Noktası bulunur. Bu enerjilerin güçlerle çatışması ve güçlerin kendi aralarındaki çatışması, insanın bedensel hastalıklarını üretir. Birinci ve ikincinin çatışması, dağın zirvesine -ilk büyük dağın zirvesine- ulaşılana kadar çağlar boyunca devam eder. Güçler arasındaki mücadele tüm hastalıkları, tüm rahatsızlıkları ve ölümde kurtuluş arayan bedensel acıları üretir. İki, beş ve dolayısıyla yedi artı onların ürettikleri sırra sahiptir . Bu, form dünyasındaki Beşinci Şifa Yasasıdır.	ЗАКОН V Enerjiden başka bir şey yoktur, çünkü Tanrı Hayattır. İnsanda iki enerji buluşur, diğer beşi mevcuttur. Her birinin merkezi bir temas noktası vardır. Enerjilerin kuvvetlerle çatışması ve kendi aralarındaki kuvvetler insan vücudunun hastalıklarına yol açar. Enerjilerin güçlerle çatışması, dağın zirvesine - ilk büyük zirveye ulaşılana kadar yüzyıllarca sürer. Güçler arasındaki mücadele, ölümde çözüm arayan tüm hastalıklara, tüm talihsizliklere ve bedensel acılara neden olur. İki, beş, dolayısıyla yedi artı ne ürettikleri bir muamma. Bu, form dünyasında Beşinci Şifa Yasasıdır.
KURAL ÜÇ Şifacının gerekli enerjiyi ihtiyaç duyulan merkezde yoğunlaştırmasına izin verin. O merkez, ihtiyacı olan merkeze karşılık gelsin. İkisinin senkronize olmasına ve birlikte gücü artırmasına izin verin. Böylece bekleme biçimi işinde dengelenecektir. Böylece ikisi ve bir, doğru yön altında iyileşir.	Kural Üç Şifacının doğru enerjiyi doğru merkezde yoğunlaştırmasına izin verin. Bu merkez, yardıma ihtiyacı olan merkeze karşılık gelsin. Her iki merkezin senkronize olmasına izin verin ve gücü birlikte artırın. Böylece bekleme formu işinde dengelenecektir. Böylece, doğru rehberlikle iki ve bir şifa bulur.
Hukuk VI Ruhun yapıcı enerjileri bedende aktif olduğunda, o zaman sağlık, temiz etkileşim ve doğru aktivite vardır. İnşaatçılar ayın efendileri olduğunda ve ayın kontrolü altında ve alt kişisel benliğin emriyle çalışanlar olduğunda, o zaman hastalığınız, sağlıksızlığınız ve ölümünüz olur.	HUKUK VI Ruhun yaratıcı enerjileri vücutta aktifse, sağlık, net etkileşim ve düzgün işleyiş vardır. İnşaatçılar ayın efendileriyse ve ayın yönetimi altında ve alt kişisel benliğin yönetimi altında çalışanlarsa, hastalık, hastalık ve ölüm vardır.
Yasa VII Yaşam veya enerji engellenmeden ve doğru yönde çökelmesine (ilgili salgı bezine) aktığında, form yanıt verir ve hastalık ortadan kalkar.	YASA VII yerine (beze karşılık gelen) engelsiz ve doğru yönde akarsa , form yanıt verir ve halsizlik kaybolur.
KURAL DÖRDÜNCÜ Tespit edilen dış semptomlara dayalı dikkatli bir hastalık teşhisi bu ölçüde basitleştirilecektir - ilgili organ bir kez bilinip böylece izole edildiğinde, eterik bedende ona en yakın olan merkez, yöntemlere tabi tutulacaktır. gizli şifa, ancak sıradan, iyileştirici, tıbbi veya cerrahi yöntemlerden kaçınılmayacaktır.	Правило Четвертое Hastalığın bariz dış semptomlara dayalı dikkatli analizi, o kadar basitleştirilecektir ki, etkilenen organ tanımlandıktan sonra, eterik bedenin onunla en yakın bağlantıda olan merkezi, yöntemlere tabi tutulacaktır. Gizli şifa, olağan tıbbi ve cerrahi yardım olmakla birlikte ihmal edilmemelidir.
Yasa VIII Hastalık ve ölüm iki aktif gücün sonucudur. Biri, aletine: Özü geri çekiyorum diyen ruhun iradesidir. Diğeri ise, atomik yapı içindeki yaşama şunu söyleyen gezegensel yaşamın manyetik gücüdür: Yeniden soğurma saati geldi. Bana dön. Böylece, döngüsel yasa altında, tüm biçimler hareket eder.	ЗАКОН VIII Hastalık ve ölüm iki gücün sonucudur. Bunlardan biri, aletine "Özü geri alıyorum" diyen ruhun iradesidir. Diğeri, atomik yapının yaşamına şunu söyleyen gezegensel Yaşamın manyetik gücüdür: “Emme saati geldi. Bana geri gel". Yani, döngüsel yasaya göre, tüm formlarda olur.
KURAL BEŞ Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Böylece hastanın üzerine yaşamsal iyileştirici gücü aktarabilir . Bu manyetik bir iştir. Şifa verenin bilgisine göre hastalığı iyileştirir veya kötü durumu artırır. Şifacı ruhunu, beynini, kalbini ve aura yayılımını birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Böylece onun varlığı hastanın ruh yaşamını besleyebilir. Bu radyasyonun işidir. Ellere ihtiyaç yoktur. Ruh gücünü gösterir. Hastanın ruhu, ruh enerjisiyle dolup taşan şifacının aurasının radyasyonuna aurasının tepkisi yoluyla yanıt verir.	Kural Beş Şifacı ruhunu, kalbini, beynini ve ellerini birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Bu şekilde şifa veren yaşam gücünü hastanın üzerine dökebilir . Bu manyetik bir iştir . Şifacının bilgisine bağlı olarak hastalığı iyileştirir veya sözde kötü durumu ağırlaştırabilir. Şifacı ruhunu, beynini, kalbini ve aura yayılımını birbirine bağlamaya çalışmalıdır. Sonra varlığıyla hastanın ruhunun yaşamını besleyecektir. Bu radyasyonun işidir. Ellere gerek yok . Ruh gücünü gösterir . Hastanın ruhu, şifacının ruhun enerjisine doymuş aurasının radyasyonuna aurası aracılığıyla yanıt verir.
Yasa IX Mükemmellik kusuru yüzeye çağırır. İyilik, kötülüğü zaman ve mekanda insan biçiminden uzaklaştırır. Kâmil'in kullandığı ve İyi'nin kullandığı yöntem zararsızlıktır. Bu olumsuzluk değil, mükemmel bir duruş, tamamlanmış bir bakış açısı ve ilahi bir anlayıştır.	HUKUK IX Mükemmellik kusuru yüzeye çıkarır. İyi, her zaman kötülüğü zaman ve mekanda insan biçiminden kovar. Mükemmel'in kullandığı ve İyi'nin kullandığı yöntem zararsızlıktır. Olumsuzluk değil, mükemmel bir denge, mutlak bir bakış açısı ve ilahi anlayıştır.
KURAL ALTINCI Şifacı veya şifacı grup iradeyi kontrol altında tutmalıdır. Kullanılması gereken irade değil, sevgidir.	Kural Altı Şifacı veya şifacı grubu iradeyi kontrol altında tutmalıdır. İrade kullanılacak değil , sevgidir.
Kanun X Ey Mürit, Oğul'dan Anne'ye gelen çağrıya kulak ver ve sonra itaat et. Söz, biçimin Amacına hizmet ettiğini ileri sürer. Zihin ilkesi daha sonra kendini düzenler ve sonra o Sözü tekrarlar. Bekleyen form yanıt verir ve düşer. Ruh özgür durur. Ey Yükselen, farzlık alanına giren çağrıya icabet et; Aşram'dan veya Yaşamın Efendisi'nin Kendisinin beklediği Konsey Odası'ndan gelen çağrıyı tanıyın. Ses ileri gider. Hem ruh hem de biçim birlikte yaşam ilkesinden vazgeçmeli ve böylece Monad'ın özgür kalmasına izin vermelidir. Ruh cevap verir. Form daha sonra bağlantıyı paramparça eder. Yaşam artık özgürdür, bilinçli bilginin kalitesine ve tüm deneyimlerin meyvesine sahiptir. Bunlar, ruhun ve formun birleşik armağanlarıdır.	ЗАКОН X Ey Chela, Oğul'dan Anne'ye gelen çağrıyı dinle ve itaat et. Söz geliyor: biçim amacına hizmet etti. Zihin ilkesi etkinleştirilir ve Sözü tekrarlar. Dikkatli ­form yanıt verir ve parçalanması başlar. Ruh ­özgürleşir. Ey Yükselen, yükümlülükler aleminden gelen çağrıya cevap ver; Yaşamın Efendisinin Kendisinin beklediği Aşram veya Konsey Odasından gelen çağrıyı tanıyın. Ses verilir. Monad'ın özgürleşmesi için hem ruh hem de form birlikte yaşam ilkesini reddetmelidir. Ruh cevap verir. Form daha sonra bağlantıyı keser. Artık Yaşam özgürdür, bilinçli bilginin kalitesine ve tüm deneyimlerin meyvelerine - ruh ve formun birleşik armağanlarına sahiptir.

 

Yedi Işın Şifa Tekniği

 

İngilizce	Kullanılan çeviri в настоящем издании
1. Birinci ışın tekniği. Shamballa'daki herkesin kalbine hükmeden dinamik gücün yardımıma gelmesine izin verin, çünkü ben bu yardıma layıkım. Üçüncüye insin, beşinciye geçin ve yedinciye odaklanın. Bu sözler, bakışta görünenleri kastetmiyor. Üçüncüsü, beşincisi, yedincisi birincinin içinde yer alır ve ruhsal canlılığın Merkezi Güneşinden gelir . O zaman en yüksek olan, bilen kişinin içinde ve iyileştirilmesi gereken kişinin içinde uyanır ve böylece ikisi birdir. Bu derin bir gizem. İyileştirici gücün harmanlanması istenen işi etkiler; ölümü, o büyük salıvermeyi getirebilir ve böylece beşinciyi, üçüncüyü, birinciyi yeniden kurabilir ama yedinciyi değil.	1. Техника Первого Луча. dinamik güç yardımıma koşsun. Üçüncüye inmesine izin verin, beşinciye geçin ve yedinciye odaklanın. Bu sözler ilk bakışta göründüğü gibi değil. Üçüncü, beşinci, yedinci birincinin içinde yer alır ve ruhsal canlılığın Merkezi Güneşinden kaynaklanır. O zaman en yüksek olan, bilende ve iyileştirilmesi gerekende uyanır -ve böylece ikisi bir olur. Bu gizem derin. İyileştirici gücün bağlantısı istenen çalışmayı belirler; ölümü, büyük bir kurtuluşu getirebilir ve böylece beşinciyi, üçüncüyü, birinciyi geri getirebilir ama yedinciyi getiremez.
2. İkinci ışın tekniği. Şifa enerjisinin, ikili yaşam çizgisini ve manyetik gücünü taşıyarak inmesine izin verin. Bırakın o manyetik yaşam gücü geri çekilsin ve yedincide mevcut olan, dört ve altıya üç ve yediye karşı çıkan, ama beşle ilgilenmeyen [Sayfa 708]'i tamamlasın. Noktaya inen dairesel, kapsayıcı girdap rahatsız eder, kaldırır ve sonra besler ve böylece iş yapılır. Kalp döner; iki kalp bir olarak döner; aracın içindeki on iki, kafanın içindeki on iki ve ruh çabası düzlemindeki on iki, bir olarak işbirliği yapar ve böylece iş tamamlanır. İki enerji bu tamamlamaya ulaşır ve sayıları on iki olan üç, daha büyük on ikiye yanıt verir. Ömür bilinir ve yıllar uzar.	2. Техника Второго Луча. Şifa enerjisinin, beraberinde ikili yaşam çizgileri ve manyetik güç getirerek inmesine izin verin. Bu manyetik yaşam gücünün dördüncü ve altıya, üçe ve yediye karşıt olan ama beşi etkilemeden yedincide olanı kaldırıp tamamlamasına izin verin. Bu noktaya inen dairesel büyüleyici kasırga yükselir, dışarı çıkar ve yenilenir - iş bu şekilde yapılır. Kalp atıyor; iki kalp bir olarak atar; araçta on iki, kafada on iki ve ruh düzleminde on iki acele eder, birleşir ve böylece iş tamamlanır. İki enerji bu edinimi gerçekleştirir ve sayıca üç, on iki, büyük on ikiye yanıt verir. Ömür bilinir ve yıllar uzar.
3. Üçüncü ışın tekniği. Şifacı ayağa kalkar ve dokur. Üçten, beşten, yediden hayatın kalbi için gerekli olanı toplar. Enerjileri bir araya getirir ve üçüncüye hizmet ettirir; böylece sıkıntılı olanın içine inmesi gereken bir girdap yaratır ve şifacı da onunla birlikte gider ve yine de ikisi de huzur ve sükunet içinde kalır. Böylece Rab'bin meleği havuza inmeli ve şifalı yaşamı getirmelidir.	3. Техника Третьего Луча. Şifacı bir dokumacı gibi çalışır. Üçten, beşten ve yediden hayatın kalbinin ihtiyacı olanı toplar. Enerjileri birbirine bağlayarak üçüncüye hizmet etmelerini sağlar; böylece, etkilenenlerin ve onunla birlikte şifacının içine inmesi gereken bir kasırga yaratır. Ama ikisi de barış ve sessizlik içinde kalır. Bu yüzden Rab'bin meleği havuza inmeli *ve şifalı yaşam getirmelidir.
4. Dördüncü ışın tekniği. uyumsuzluğun bulunduğu yeri bilir . Ayrıca sesin gücünü ve duyulması gereken sesi de bilir . Dördüncü büyük grubun tepki verdiği notayı bilerek ve onu büyük Yaratıcı Dokuz'a bağlayarak, salıverme sağlayan notayı, bire özümseme getirecek notayı çalar. İyileştirilmesi gereken kişinin dinleyen kulağını eğitir; aynı şekilde ilerlemesi gereken kişinin dinleyen kulağını da eğitir. İyileştirici dokunuşu getiren sesin tarzını bilir ; ve ayrıca şunu söyleyen: Gidin. Ve böylece iş yapılır.	6.      Техника Четвертого Луча. Şifacı uyumsuzluğun yerini bilir. Ayrıca duyulacak sesin gücünü de bilir. Dördüncü büyük grubun yanıt verdiği notayı bilerek ve onu büyük Yaratıcı Dokuz'a bağlayarak, özgürleşme getiren bir nota çalar, bir notanın içine çekilmeye neden olan bir nota. İyileşmeye mahkum olanın dikkatli kulağını eğitir ; ilerlemesi gereken kişinin dikkatli kulağını hazırlar. Dokunuşuyla iyileştiren sesin, "Git buradan" diyen sesin etkisini bilir . Kul böyle yerine getirilir .
6.      Beşinci ışın tekniği. Verilenler kullanılmalıdır; verili modun içinden ortaya çıkan, şifacının planında yerini bulacaktır. Gizli olan görülmeli ve üçünden büyük bilgi ortaya çıkacaktır. Bunlar için şifacı arar. Şifacı bunlara bir olan ikisini ekler ve böylece beşinci kendi rolünü oynamalı ve beş kendi rolünü oynamalı ve beş sanki birmiş gibi işlev görmelidir. Enerjiler alçalır, içinden geçer ve kaybolur, karma ile yanıt verebilen kişiyi henüz dağılmadan bırakır ve bu şekilde yanıt vermeyebilecek ve aynı şekilde ortadan kaybolması gereken kişiyi yanlarında götürür .	6.      Техника Пятого Луча. Verilenler kullanılmalıdır; bu yöntemden çıkan şey, şifacının planında yerini bulacaktır. Gizli olan görünür hale gelmelidir ve bu üçü büyük bilgi getirecektir. Şifacı onları arıyor . Bunlara, bir olan iki ekler ve bu nedenle beşinci işini yapmalı ve beşi de bir olarak hareket etmelidir. Enerjiler iner, geçer ve kaybolur, geri ödenmesi gereken karmaya yanıt verebilen kişiyi bırakır ve yanıt veremeyen ve bu nedenle yok olması gereken kişiyi yanlarına alır.
6. Altıncı ışın tekniği. Suları yarıp, gücün inmesine izin ver, şifacı ağlıyor. Suların nasıl tepki vereceği umurunda değil; genellikle fırtınalı dalgalar ve korkunç ve korkunç olaylar getirirler. Sonu güzel Fırtına dindiğinde ve enerji planlanmış kaderini gerçekleştirdiğinde sorun sona erecek. Güç doğrudan kalbe nüfuz etmeye zorlanır ve her kanala, nadiye, sinire ve dalağa güç bir geçit ve yol aramalı ve böylece girişi seçen ve yaşamak için yerleşen düşmanla yüzleşmelidir. Fırlatma -acımasız, ani ve eksiksiz- kusursuz işleyişinden başka bir şey görmeyen ve hiçbir müdahaleyi kabul etmeyen kişi tarafından gerçekleştirilir. Bu mükemmel işleyiş, böylece ebedi hayatın veya kısa bir süre için dünya hayatının kapısını açar.	6. Техника Шестого Луча. Suları keserek, gücün inmesine izin ver, - diye haykırıyor şifacı. Suların nasıl tepki verdiği umurunda değil. Genellikle fırtına dalgalanmaları ve korkunç olaylarla tepki verirler . Ama gol güzel. Fırtına dindiğinde ve enerji işini yaptığında sorun ortadan kalkacaktır . Güç kalbe , her kanala, nadise, sinire nüfuz eder, nüfuz etmeyi ve yerleşmeyi başaran düşmanın üzerine dolmalı ve düşmelidir . Sınır dışı etme - acımasız, ani ve eksiksiz - mükemmel işleyişinden başka bir şey istemeyen ve dış müdahaleye müsamaha göstermeyen kişinin görevidir . Mükemmel işleyişi, sonsuz yaşamın kapısını açar veya dünyadaki yaşamı bir süre daha uzatır.
7. Yedinci ışın tekniği. Enerji ve kuvvetin birbirini karşılaması gerekir ve böylece iş yapılır. Sıralı bir sıradaki renk ve ses bir araya gelmeli ve karışmalı ve böylece sihir işi ilerleyebilir. Madde ve ruh birbirini çağrıştırmalı ve yardıma koşanın merkezinden geçerek yeniyi ve iyiyi üretmelidir. Şifacı böylelikle başarısız olan yaşamı yaşamla birlikte harekete geçirir, onu ileriye doğru sürer ya da onu kaderin yerine daha da derinden demirler. Yedisi de kullanılmalı ve ihtiyacın gerektirdiği enerjiler yediden geçerek, sonsuza dek var olmuş ve sonsuza dek ve burada ya da orada olacak yeni insanı yaratmalı.	7. Техника Седьмого Луча. Enerji ve kuvvet karşılaşmalı ve iş yapmalıdır. Belirli bir kombinasyonda, renk ve ses buluşmalı, bağlanmalı ve büyülü bir çalışma gerçekleştirmelidir. Madde ve ruh birbirini çağırmalı ve -yeni ve hayırlı olanı yaratmaya yardım etmeye çalışan kişinin merkezinden geçmelidir . -Böylece şifacı, zayıflayan hayatı hayatla doyurur, onu ortaya çıkarır veya kaderin gösterdiği yerde daha derine sabitler. Yedisinin tümü kullanılmalıdır; her zaman diğer tarafta veya bu tarafta olmuş ve olacak -olan yeni insanı yaratmak için gerekli enerjiler bu yedi aracılığıyla taşınır -.

 

 

---

* Köşeli parantez içindeki sayılar bu kitabın İngilizce baskısındaki sayfa numaralarına karşılık gelmektedir. Baskımızın sonundaki dizin bu numaralandırmaya dayanmaktadır. A. Bailey'nin diğer kitaplarında bu esere yapılan atıflar da bu numaralandırmaya karşılık gelir. (Ed. notu)

* Acil Evrim _ _

* Cinsiyet Sorunu , s. 268–307. Yedi Işın Üzerine İnceleme , cilt 1.

*Örneğin Lev'e bakın. 17:11. Burada belirtmek gerekir ki, İncil'in Rusça tercümesinde bu ifadede geçen "hayat" kelimesinin yerine "can" kelimesi geçmiştir. (Yaklaşık çeviri)

* Yedi Işın Üzerine İnceleme . Cilt II, s. 520 - 62 5 .

*temel yön

*Yani orijinalinde. 1400 yılından itibaren Hiyerarşinin dışsallaştırılmasına yönelik çalışmalar yoğunlaşmış, dolayısıyla bu merkezlerin ırkla olan ilişkisi değişmeye başlamıştır. Kalp nilüfer dönmeye başladı. (Ed. notu)

*İngilizce orijinal (yaklaşık çeviri)

*Bkz. Sex hakkında Derleme , M., 1999 (Ed.)

*İngilizce orijinal (yaklaşık çeviri)

*Alta merkezi ( alta büyük merkez (İngilizce), kelimenin tam anlamıyla: üst ana merkez). Kafanın arkasında lokalize. Baş merkezi (bin yapraklı nilüfer) ile karıştırılmamalıdır. (Yaklaşık çeviri)

* anlamına gelir (Örn . çev. )

* mikrop ( İngilizce ) - mikrop, mikrop, embriyo, tohum (Approx. Transl.)

* Kozmik Ateş Üzerine İnceleme , s. 77–116.

Ruh Işığı , s. 77, 217-225, 280-282, 328-330, 332.

* Beyaz Büyü Üzerine İnceleme , s. 18-50.

*"toprağa bağlı bir varlık veya yaşayan vampir benzeri bir kişi "

* Yeni Çağda Müritlik , cilt. I ve II.

* zaman denklemi

*_ görmek Kor . 13: 1

*dolaylı kefaret

*Üst ruh altında ( üst ruh) burada, ölümden sonra ruhun bedenlenmiş "parçacığının" entegrasyon süreçleri aracılığıyla yeniden birleştiği, kendi düzlemindeki (zihinsel düzlemin daha yüksek seviyeleri) bir kişinin ruhu kastedilmektedir. . Bu risalede, yüksek ruh aynı zamanda gölgeleyen ve ruhsal ruh olarak da adlandırılır ve bedenlenmiş ruha insan ruhu denir . (Ed. notu)

*Matt'i gör. 17:24-27. (Yaklaşık çeviri)

*Bkz. 12: 7

*Bkz. 12:32 (Çeviri notu)

*İş 33:27'ye bakın

*Bkz. 23:46 (Çeviri notu)

*Bir kan damarının tıkanması. (Yaklaşık çeviri)

*715. sayfadaki merkez şemasına bakın (Ed. notu)

* Yedi Işın Üzerine Bir İnceleme , cilt. II, s. 520 - 625.

* erdem ( eng. ) erdem, haysiyet, güç

* İnsanlığın Sorunları , bölüm VI. Mesih'in Yeniden Ortaya Çıkışı , bölüm V.

*İfade özgürlüğü, din özgürlüğü, yoksulluktan kurtulma özgürlüğü, korkudan kurtulma özgürlüğü. Bakınız Hiyerarşinin Dışsallaştırılması , s.319, ed. (Ed. notu)

*« ses olan sessizlik, Shamballa'nın yankılanan notası » (Yaklaşık çeviri)

*Bkz. 5:4 (Ed. notu)

*Bkz. 5:4 (editör notu)

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar