Kara büyünün anahtarı Stanislas de Guaita

   

Stanislas de Guaita

  kara büyü için ANAHTAR

  Fransızcadan çeviren I. V. Haroun

  Kara büyünün anahtarı Stanislas de Guaita, çev. «FR IV Haruna H. Hoaropai: AG. Moskvichev, 2013. 598 s.

  çeşitli büyülü yarımlar, kaderin tagalkaları,. gelecek, doğal sanatların sırları, gelincikler, psitacles ve tılsımların gücü, bazı büyülü bitkiler ve Tti kara büyü, hipnotizma, okültizm gibi büyülü uygulamalar. halk kültleri, dönüşümlerin büyüsü, astral uygulamalar vb. Bu, kara büyü teorisi üzerine en temel çalışmalardan biridir, yazarın tüm kitapları arasında en önemlisi, her hakkıyla klasik bir eser olarak adlandırılabilir. sanat.

  dipnot

  Stanislas de Guaita (1861-1897) - en ünlü Fransız okült yazarlarından biri, Fransız okült geleneğinin temsilcisi, Kabalistik Gül ve Haç Düzeni'nin kurucu ortağı. Guaita'nın büyüye dönüşü, Eliphas Levi'nin kitaplarını okuduktan ve Saint-Yves d'Alvseidser ile tanıştıktan sonra gerçekleşti; bu olaylar hayatında belirleyici oldu, o andan itibaren şiir çalışmalarını bıraktı ve doğrudan okült çalışmalarına daldı.

  Genellikle yazarın en önemli kitaplarını incelerim! üçlü giriş olarak: okuyucuya sunulan kitap. "Kara Büyünün Anahtarı" bu üçlemenin ikinci bölümü olacak (ilk cilt "Şeytan Tapınağı", "Lanet Bilimler Üzerine Deneme" ile birlikte Rusça olarak "Yılan Yılanı" başlığı altında yayınlandı. Tekvin Kitabı"). Aynı zamanda kitap bağımsız ve ayrı bir eser olarak da değerlendirilebilir: Bu, yazarın altı yıl boyunca üzerinde çalıştığı ana ve en hacimli kitabıdır. Aynı zamanda kara büyü teorisi üzerine şimdiye kadar yayınlanan en temel çalışmalardan biridir. Bu kitap, Batı okült geleneğinin seçkin temsilcilerinden oluşan koca bir galaksinin uzun vadeli özenli çalışmasıyla bu konudaki tüm bilgilerin bir sentezidir: L.-K. Aziz Martin. Fabra d'Olivet, Eliphas Levi. Ccht-Hb d'Alveider ve diğerleri.

  "Kara Büyünün Anahtarı" adlı bu kitap ilk kez Rusçaya çevrildi. Yazar, sihir, yüksek ve kara büyü ile ilgili zaten bilinen büyülü fenomenlerin gizli tarafına değiniyor. gizlilik perdesini örtmek, onlara yeni bir şekilde bakmanıza izin verir, bu daha sonra ilgilenenlerin kendi büyülü uygulamalarında başarılı olmalarına, ezoterik bilginin hemen hemen tüm alanlarında yeni bilgiler edinmelerine yardımcı olacaktır. Kitapta sunulan malzeme çok kapsamlı ve çeşitlidir. Yazar, en gizemli ve temel büyülü uygulamaların özüne ve bunların fenomenlerine değiniyor: kara büyü, hipnoz, vampirizm, okültizm, doğal kültler, dönüşüm büyüsü. astral uygulamalar, larvalar, egrgorlar vb. !10* iyi bölümlerin her birinde gerçekler analiz edilir, örnekler verilir, tamamen yeni ve etkili talimatlar, tılsımlar, pantacles vb. Aynı zamanda yazar, örneğin Eliphas Levi'nin kitaplarından gizemli yerler gibi diğer büyülü metinlerin gizli anlamlarına da dayanıyor, kendi yorumunu ve yorumunu yapıyor.

  Bu kitaptan Trithemius'un beş köşeli yıldızı bilmecesini öğreneceksiniz. bazı Tapora anahtarlarının gizli duygusu. astral alem sakinlerine ve temel ruhlara hitap etmenin sırları, ruhların törensel büyü ve büyülerinin sırları, uçurumun sesi, daha yüksek inisiyasyonların Guru'sunu çağırmanın çeşitli yolları, Kitabın iki yüzü ve Sırlar, okült bir kelime -şifre, tüm kapıları açan bir anahtar, kaderin, takdirin, geleceğin sırları, kehanet sanatlarının sırları, meydan okuyan işaretler, pentalelerin ve tılsımların gücü, bazı büyülü bitkilerin bilmeceleri vb.

  Sonunda, hiçbir şey kitap hakkında yazarın sözlerinden daha iyi bir fikir veremez. Bu yüzden. “Siyah Mayanın Anahtarı” “okuyuculara, onunla birlikte verandasında yürüdükleri Şeytan Tapınağı'nın Kraliyet Kapılarını açmalıdır (ilk kitapta); Garip sembollerin serpiştirildiği isimsiz idollerle dolu sundurma. Bu kitap, okuyucuların “günün karında goth pandemomi-um'u, yakın zamana kadar dokunarak ya da en iyi ihtimalle ellerinde sönük bir meşale ile dolaştıkları iblislerin meskenini görmelerine; kasvetli hayaletler tarafından ziyaret edilen en gizli mahzenlerine bakmalarına izin verecek ... Bu cilt, bir öncekini açıklıyor ve geliştiriyor; kafa karışıklığının Üstadı'nın kurnazlığıyla ters yüz edilmiş ya da çarpıtılmış imgelerini yeniden çizer; yerlerine döner, dünyanın kenarları yeniden düzenlenir, beyaz bir günde, formları çok kolay bozan ve renkleri lekeleyen cehennem meşalelerinin titrek ışığında gösterileni gösterir ... Başka bir deyişle, ... (“Anahtar kara büyüye"] neredeyse tamamen, Başmelek Aziz Mikail'in ışıltılı kılıcının ve Sagana Pangea'nın parlak dirgeninin gök gürültüleriyle çarpıştığı o hiperfiziksel savaş alanı olan astral titan'ın incelenmesine indirgenmiştir. Kerubim'in elleri... Ama "Kara Büyünün Anahtarı" yalnızca dışlanmış bilimlerin inşasına erişim sağlamakla kalmaz, aynı zamanda en yüksek ve ilahi Mahni'nin Tapınağını, hatta Tapınağını açabilir... Ancak, bu sırların son sözü asla olmayacak ne bizim tarafımızdan ne de bir başkası tarafından söylenemez."

 

 Çevirmenin Önsözü

  Stanislas dc Guaita, zamanının en ünlü okültistlerinden biridir. Guaita'nın ayrıntılı bir biyografisiyle ilgilenenler, André Bigly'nin 2005'te Rusça yayınlanan "Stanislas ds Guai ו a" kitabına başvurabilirler. Bu nedenle, burada kendimi Guaita'nın mektuplarından alınan kısa bilgilerle sınırlayacağım. 1952'de "Lcttrcs meditcs dc Stanislas de Guaila au Stu Josephin І'ёBan by Stanislas dc Guaita" başlığı altında yayınlandı.

  Stanislas de Guaita, 6 Nisan 1861'de Lorraine'deki (Fransa) Altvils'te eski bir aristokrat ailede doğdu, marki unvanına sahipti. Nancy'de okudu Büyüye dönmeden önce şiire kapılmıştı. Şiirlerinden oluşan üç küçük koleksiyon yayınlandı: "Göçmen Kuşlar" ("Les Oiseaux de pass", 1881), "The Black Muse" ("La Musc noirc", 1883). "Mistik Gül" ("Rosa mystica", 1885).

  1884 sonbaharında Josephine I romanının eline geçti! Guaita'nın kendisine göre. okülteye dönüşmesinde belirleyici bir rol oynadı. Psladan'a yazdığı ilk mektubunda şöyle yazmıştı: "Geçenlerde mükemmel kitabınız The Supreme Vice'ı okudum ve bir kez daha okudum, çünkü bu kitap okuyucuyu kayıtsız bırakamaz, bir başyapıt gibi görünüyor..." (3 Kasım 1884). Zar zor üfleyen mektubunda (15 Kasım 1884) şöyle yazar: “Bana (kutsal olan her şeye saygı duymama rağmen bir şüpheci olarak bana göre) Kabala ve Yüksek Büyünün, Kabala ve Yüksek Büyü'den daha fazla bir şey olduğunu ifşa eden sizin romanınız The Highest I York'tu. sadece bir aldatmaca, ondan Eliphass Levi'yi öğrendim ve hemen onun çalışmalarına döndüm, annemle kırsal sürgünüm sırasında çok yüzeysel, sonsuza dek düşündüğüm, ama yine de bunların aptallığından emin olmaya yetecek kadar. Bunu bilmeden Kabala'ya küfreden... Size şunu da söyleyeyim ki, goy'u asla unutmayacağım, ilk bakışta bana güzel ve çok zengin görünen hermetik bilimler çalışmamın başlangıcını sizin kitabınıza borçluyum. yüce semboller "Ve dahası:" Bir zamanlar derinlemesine kimya ve biraz elektrik fiziği çalıştım ve burada bütün bir laboratuvarım var ... Elektrik ile Astral Svsya'nın akımları arasında yakın bir bağlantı olduğundan şüphem yok. Ancak deneylere başlamadan önce, çok çekici görünen bu hala gizli bilimi daha ciddi bir şekilde incelemem gerekiyor.

  6

  oyuncak ve çok güzel! Beni şok eden birkaç küçük şey dışında, Eliphas Levi'nin yazılarının son derece mükemmel olduğunu düşünüyorum ve teorilerimiz (en azından sizin yığınınızda bahsedilenler) onunkiyle aynı fikirde gibi görünüyor. Bana onun inisiyasyonunun son derece yanlış olduğunu söyledin; Bize inanmak zorundayım, kendim kuzey-shenno olarak yetkin değilim. Sadece pişmanım, çünkü çoğunlukla Elifas'ın fikirlerini seviyorum, iki hafta sonra Paris'te olacağım. Eğer bu senin izninse. Yapmayı düşündüğüm çalışmalarda bana rehberlik edecek tavsiyeler vermenizi isteyeceğim. Peladan, Stanislas de Guaita'ya yeni yolunda yardım etmeyi kabul etti. Bir sonraki mektupta okuyoruz; “... Sizlerle Hermetizm meseleleri hakkında konuşma fırsatı vererek benim adıma en hoş şekilde teşekkür ettiniz. - çok uzun zamandır dilediğim şeyi. Şimdiye kadar, onları en dikkatli ve gayretli bir şekilde inceleyen yüksek bilimlerin yalnızca basit bir hayranı oldum; bu yüzden gerçek bir inisiye ile sohbet etme fırsatını içtenlikle karşılayacağım ... "

  1888'de Kabalistik Gül ve Haç Düzeni'ni (Ordre kabbalistiquc dc Ia Rose-Croix) örgütlediler.

  Kabbp.іnsіichіch'kpіp Opicita Roіy ve Kpecia'yı suçlayın

 Bu düzenin en ünlü temsilcileri arasında Papus (Gerard Encausse veya Encos) ve Oswald Wirth bulunmaktadır. 1 Eladan'a gelince. sonra birkaç yıl sonra, 1891'de Gu-ayga ile olan anlaşmazlıklar nedeniyle tarikatı terk eder ve kendi düzenini kurar. Atılgan anlaşmazlıkların doğası bazı mektuplardan değerlendirilebilir. İşte birkaç 03 gerizekalı. "Seni temin ederim. Eliphas'ın önemini nasıl küçümsediğini duymak bana acı veriyor. Tüm zamanlardan oldukça fazla kitabım var ve kütüphanedeki neredeyse tüm öğretmenleri dikkatlice okudum; ama Eliphas'ın önünde öğretmenlerin Öğretmeni önünde eğildiğim gibi eğiliyorum... Bildiğim kadarıyla hiç kimse soruyu bu kadar derinlemesine araştırmadı ve hiç kimse bu kadar muhteşem, bu kadar görkemli ve bu kadar sarsılmaz bir sentez inşa etmedi. İnisiyasyon paigeistik olduğu düşünüldüğünde. Bence sevgili dostum, 410 kendini yanlış ifade etmişsin... Dev Eliphas; o her şeydir: harika bir sanatçı. harika yazı" büyük mantıkçı, büyük usta! Eserleri birbirini tamamlayarak insan zihnine emsalsiz bir "ültimatom" oluşturur. Kabalistik anlamda "ilham"... Bu konuda size katılmama izin verin. Eli yüzü ile ilgili olarak. O zamanın okült dünyasındaki bir başka önemli şahsiyete, yani Saint-Yves d'Lneider'e karşı aynı farklı tavrı sergiliyorlardı. Guaita'nın bu konuda Psladan'a yazdığı yazı şöyle: “Saint-Yves Markisinin aklının yanılgıya yatkın olup olmadığını bilmiyorum. ama onun en büyük zekaya sahip olduğuna eminim, ancak siz de onun Görevlerini okuduğunuzda benim fikrimi paylaşmaktan çekinmeyeceksiniz.

  Böylece, yedi yıllık güçlü dostluk ve işbirliğinden sonra, her mektubun yazdığı gibi, yollarını ayırdılar. Gül-Haç Kabalistik Tarikatının Katolik karşıtı yöneliminden memnun olmayan Psladan, kendi Katolik Tapınak ve Kâse Gül-Haç Tarikatını kurdu.

  1886'da Guaita, "Lanetli Bilimler Üzerine Denemeler" adlı ilk serisini "Gizemin Eşiğinde" başlığı altında yayınladı. Ardından, 1891'de, ilk gom, "Şeytan Tapınağı"nı takip eder, ikinci dizi "Yaratılış Kitabının Yılanı" (Lc serpent de la Gcncsc) genel başlığı altında (bu başlık > ו ve 2004 yılında Rusça olarak yayınlandıkları kitabın günü d.), bana öyle geliyor ki, adı "Antik imiy" ifadesiyle çevirmek daha doğru olur - Havva'yı cezbeden yılana bu şekilde denir Rus Ortodoks geleneğinde. İkinci serin olan ikinci cilt ("Kara Büyünün Anahtarı") 1897'de yayınlandı. Üçüncü cilt. Guaita 19 Aralık 1897'de 60 saldırı sonucu aniden öldüğünde "Kötülük Sorunu " daha yeni başlamıştı.

  ıstıraba dönüşen acı. Hastalığın doğası söz konusu olduğunda, aşırı dozda narkotik madde ve hatta hasara yol açtığına dair öneriler olmasına rağmen, böbrek yetmezliği vakasıdır ve sebepsiz değildir. Uyuşturucu madde kullanması söz konusu değildir. Pelada-nu'ya yazdığı mektuplarda kendisi pom hakkında yazıyor. Bu yüzden. birkaç mektupta morfinle bastırdığı güçlü baş ağrılarından bahsediyor . Özellikle şöyle yazıyor: “Morfin kullanımını azaltmaya çalışıyorum; ama bu zor." Ayrıca kitaplarında ("Şeytan Tapınağı" ve "Kara Büyünün Anahtarı") narkotik maddelerden yetkin bir şekilde bahsediyor. Bu kitapta, büyücülük merhemlerinin bileşimini açıklayan ve hatta ulusun kesinlikle karakter hakkında halüsinasyonlarına neden olan, kişisel olarak test edilmiş kendi tarifini veren Jean Nino'ya (1615) kapsamlı bir şekilde açıklık getiriyor. Kimin hakkında konuştuğu smsr-ii büyücülüğüne katılımına gelince, öyle görünüyor. Papus. o zaman bu konuyla ilgili mektuplarından birinde okuyabileceğiniz şey şudur; “... Bir gece aşırı güçle grip saldırısına uğradım, ama zehirli akıntıyı merkezine ya da orijinal direğine püskürttüm, böylece büyücü dirseklerini ısırdı. Hep-tal yatağında katalepsiye düştü ve hareket edemediği için succubus tarafından neredeyse lekelendi. Yodhevauchs adıyla bundan kurtarıldı... Ama benim duyulmamış bir gücüm var ve bunu yapıyorum. En yüksek ve ilahi sihrin prosedürleri aracılığıyla sıvılar ve ruhlarla, ne istersem, seni başlatacağım ya da. eğer reddedersen, io. en azından seni onların şahidi yapacağım."

  Burada Guaita'nın en etkili olduğunu düşündüğü bir beş köşeli yıldız vereyim. İşte 1 Eladan'a yazdığı mektuplardan birinde verdiği çizim:

  “... Süleyman'ın bir yılanla çevrili çapraz üçgenlerine yazılmış, kendi üzerine giyilen Pentagram. ־ bu, kişinin her şeyi ve her şeyi fethetme iradesini uyandırmanın en gerçek yoludur ... bu işaret, herhangi bir özel penzacle'dan daha aktiftir. bu, özgürleşmiş ve dengeli insan iradesinin yaratılmış iki dünya (duyu dışı ve duyusal) üzerinde her şeye kadir olduğu ve birincil veya dolaylı olarak aynı anda sonsuzluğun bir sembolü olan sıvı yılanın, Maya'nın, bir kasırga olan sıvı yılanın etki alanında olduğu anlamına gelir. fiziksel ve zihinsel yaşam. ".

  Guaita'nın okült üzerine etkileyici bir kütüphanesi vardı. Ölümünden sonra 2227 eser numaralı satıldı.

  Bu kitaba gelince, Kara Büyünün Anahtarı, pratik bilgiler içermesine rağmen, başlık kendisi için konuşur. kitap hala bir rehber değil, bir anahtardır. Kish'in içeriği, yazarın kendisi tarafından yapılan her bölümün orijinal planlarında-önsözlerinde yeterince ayrıntılı olarak sunulmuştur.

  İvan Harun

 

 Önsöz

  Pentak.'іb Gritechih, Oswald Wirth ■10 tarafından açıklamaya göre restore edilmiş, Eliphas Levi tarafından IipHHeifiiiiOMy (110 tek ve el yazması ukm-mp.iron "Viroprinchn-na hakkında Trakiata " Tritsmiya ve biblioіokm 1-na іraf raіііntskoyu).

  §1

  İkinci Referans: Birinci Yarıyılda Sunulan Gerçeklerin ve Mitlerin Kısa Bilimsel Açıklaması 'Bu cilt bir öncekini açıklığa kavuşturuyor ve açıklıyor Normal ters çevrilmiş ufuklara dönüş Astral düzlemin bir çalışması olarak işgal kuvvetlerinin sentetik teorisi Kutsal Başmelek'in Mücadelesi- Mikail ve Saiana-IIIaniya Astral, Şeytan'ın yanan testereleri ve Cherubim'in ateşli kılıcı gibi. Fabre d'Olives'den en önemli pasaj Olney tarafından neden ağ örülemez Üst düzey yöneticiler son sırları ifşa etmek istediler, ancak dil ve kalem onu yüzüstü bıraktı Bu küstahlığın bedelini ne kadar ödedi?

  İkinci haftamız, sinir hacminde sunulan gerçekleri ve hikayeleri açıklığa kavuşturmayı ve bilimsel olarak yorumlamayı amaçlıyor.

  "Kara Büyünün Anahtarı", meraklıların önünde, şirketimizde yürüdükleri o Şeytan Tapınağı'nın kraliyet kapılarını, garip hayaletlerle karıştırılmış isimsiz idol cevheri:

  Gibi. nummos, lapides, kadavra, simülakr, n1hilquc.'

  Şimdi, yakın zamana kadar el yordamıyla ya da sadece loş bir fenerle silahlandırdıkları o kargaşayı 110 gün ışığında görecekler; halüsinasyon gören karanlık kölelerinin musallat olduğu en gizli mahzenlerini görecekler.

  Görünür, iyi; anlamak daha da iyidir. Şabat fantazmagorisinden uzaklaş, iblisin ne olduğunu bilmek isteyenler için bir yer.'

  Şeytani aydınlanmanın saati geldi Çadır açıldı ve şimdi ölümcül cehaletinin en yüksek kementini açığa çıkarıyor. İdol, onu kendi özü ve yaşamı olan kozmik ve her şeyi gizleyen ateşle aydınlatır.

  Bu cilt bir öncekini açıklıyor ve düzeltiyor; Maeter-ra tılsımlarının kurnazlığıyla tersine çevrilmiş ya da çarpıtılmış imgelerini persriso-iynaeg; dünyanın kenarlarını yeniden düzenleyerek yerlerine döner, bunu gün yüzüne çıkarır. formların çok kolay bozulduğu ve renklerin karıştığı cehennem meşalelerinin titreyen ışığında gösterildi. Tek kelimeyle, LiepcitCKTHBbi şabatikler (tamamen yapay ve yapay *) yerine normal bakış açısını geri yükler.

 cazibeyle şımarık), büyülenmiş gözlerin m י' de kaçtığı

  kochi noi çorak araziler.

  Böyle bir paralellik. Bu cildin yedi bölümü, ilkinin karşılık gelen bölümlerini açıkladığında, bu bize zorunlu bir yöntem gibi geldi ve kendimizi onu izlemeye zorlamaktan başka bir şey kalmayacağını hayal bile etmedik. Ama aksi takdirde bu, çok verimli bir sistem olan garotik yazışmalardan vazgeçmek anlamına gelir. Mekanizmalarını ortaya çıkarmak için bir önceki Kitapta bahsedilen fenomenleri tek tek incelemek (düşünülebileceği gibi) değil, bununla ilgili. anlaşılması Chi-ceylanlarımızın kendilerini anlamalarına (ve gerekirse a priori sonuçlar çıkarmalarına) izin veren, son derece sentetik, okült güçlerin genel bir teorisini inşa etmek için, yalnızca bizim seçtiğimiz gerçeklerin nasıl ve neden olmadığını anlamak için. örnekler, ama hepsinden bağımsız olarak ve bunlar gibi vaşakların her gün gözlemcinin bilgeliğine meydan okuduğu diğer gerçekler. Ancak, birinci ciltte bahsedilen bazı durumlar için. kimsenin yapamadığını, ilkelerin [ilkelerin] gerçeklere uyarlanmasını yapacağız. Ayrıca teorilerimizi yeni kanıtlarla desteklemekten de çekinmeyeceğiz. burada soyut muhakemenin akıcılığını bozmaktan korkmadan yeni örnekler ve varsayımlar aktarıyor.

  Cadılık veya Kara Büyü. hangi biz bu arada, onu "Kötülük uğruna Doğanın okült güçlerinin aktivasyonu" olarak tanımlıyoruz, en yüksek (veya ilahi) Mai'den üç temel özellikte farklıdır: her şeyden önce, ondan niyet olarak farklıdır, sonra, kullanılan araçlarla ilgili bilgi veya cehalet derecesine göre, son olarak, elde edilen sonuçlardaki fark

  Ancak başka bir kitapta belirttiğimiz gibi, Mar ve Büyücü tamamen farklı hedeflere, tamamen farklı şeylere, her ikisinde de ortak olan aynı aktif ilkeye - Astral'a yönlendirilir.

  Başka bir deyişle, ikinci Haftamız ("Kara Büyünün Anahtarı") neredeyse tamamen astral pan (özellikle onun maddi planla olan ilişkisi) çalışmasına indirgenmiştir; Kutsal Başmelek, iroma Mikail'in çanları ve Şeytan-Panteus'un parlayan dirgeniyle çarpışır. Korkunç düello! Bir yanda ölümcül güreşçi Gilei, kör İçgüdü, bireysel yiyip bitirici tutkuların harekete geçirdiği kolektif mucize, diğer yanda kutsal savaşçı Archea, berrak Zihin. sulu ־ ihtiyat planına jel gibi katıldı: bunlar, kozmik ateş alanında eşit silahlarla rekabet eden efsanevi An-tel ve Demon!

  İşte burada. Astral - Şeytan'ın pençelerinde yanan bir dirgen ve Cherubim'in elinde ateşli bir kılıç. Bir Gnostik okulun ruhuna uygun olarak şunları ekleyebiliriz: Astral, pantomorfik ve yakınsak bir aktif ilkedir; o zaman Kötülüğün ortak güçlerine teslim olduğunda Sagan'ın kendisidir; O. Takdirin güçleri tarafından harekete geçirildiğinde, seçilmişlerin yiyeceğinin ışığı ve bu Ruh'un mistik bedenidir.

  Astral'ın herhangi bir vicdani araştırması, bu iki karşıt tarafı kapsamalıdır, buradan da "Kara Büyünün Anahtarı"nın yalnızca dışlanmış bilimlerin inşasına erişim sağlamakla kalmayıp, aynı zamanda bir sığınak değilse de bir tapınak açabileceği sonucu çıkar. daha yüksek ve ilahi Büyü.

  Neden bir tapınak değil de bir sığınak? Çünkü sihirbaz, bildiğimiz gibi hem Cennetin hem de Cehennemin savaşan savaşçıları için özü aynı olan astral düzleme ek olarak, büyücüler tarafından tamamen bilinmeyen diğer düzlemlerde de hareket eder. Bu tür yüksekliklere yalnızca mistik kartal veya yulube uçuşu erişilebilir; ama Arkan'ın baykuşları veya akbabaları, bu saf olmayan kohortlar, asla saf olmayan eteri kirletemezler. 1

  Sevgili Okur, bu cildin hemen hemen her sayfasında hem ışığın hem de karanlığın hierofanları için eşit derecede ilginç olan teorilerle karşılaşırsan şaşırma. Her şeyden önce, bu ikinci ciltte özetlenen Kabala'nın tüm ebedi ilkelerine ve kutsal Büyüye hemen güvenmeyin. Sadece onların en az yüceltilmiş öğretilerini içerir ve ayrıca üstü kapalı olarak; bu sefer, Üçüncü Haftamızda, elimizden gelenin en iyisini yaparak, korkunç Kötülük Sorununu açıklığa kavuşturmak için üstesinden gelmek zorunda kalacağımız geçici dünyanın sınırlarının ötesine zorlukla geçeceğiz.

  Ancak o zaman bile, tüm bunlar yine de tam bir açıklamadan uzak olacak. Başka bir çalışma, Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun ederse, sihirbazların biliminin ağızdan ağza aktarılan daha yüksek vahiylerine, en azından mütevazı bir aracı olan bizim tarafımızdan iletilme fırsatına sahip olanların zaman ve mekanda ortaya çıkacaklarına daha fazla meydan okuyacaktır. Ama emin olun ki bu sırların son sözü ne biz ne de bir başkası tarafından söylenmeyecektir.

  Bunun neden böyle olduğunu bilmek ister misin? Evet, çünkü her şeyi kucaklayan bir ustanın Cennetsel İsis'ten bu son perdeyi yırtmayı kabul edeceğini (ki bu imkansız) varsaysak bile, o zaman bu kirleten kişinin aniden felç olan eli, kirletmeyi başaramayacaktır. Söyledikleri sözler, ifade ettikleri düşünceyi değersizleştirir; dahası, yeterli olduklarını varsaysak bile. onları senin bilmediğin bir dilde anlatırdı. Tam bir metafor. Ezoterizm öğretmenlerinden birinin böyle bir usta hakkında ne öngördüğünü dinleyin:

  "Ne kadar yükseğe tırmanırsa," diyor. - zihinsel alanda, tefekkürü ona mutluluk getirmesi gereken anlaşılmaz Varlığa ne kadar çok yaklaşırsa, onun hakkındaki bilgiyi başkalarına o kadar az aktarabilir; çünkü anlaşılır biçimlerde kavradığı, giderek daha genel hale gelen gerçek, ona vermek istediği rasyonel veya duyusal biçimlere hiçbir şekilde sığamaz.Pek çok mistik tefekkürcü bu konuda tökezledi. Varlıklarının üçlüsüne yeterince derinlemesine nüfuz etmedikleri ve insan dörtlünün gizli bileşimini bilmedikleri için, fikirlerin yükselen bir dizide olduğu gibi nasıl dönüştürüldüğünü bilmiyorlardı . yani alçalırken; bu nedenle, sürekli olarak aklı akılla karıştırarak ve iradelerinin bu iki değişiklik iğnesinden birinde veya diğerinde hareket etmesine bağlı olan ürünleri arasında hiçbir ayrım yapmadan, genellikle göstermek istediklerinin tersini gösterdiler ve görüyor olsalar da, yalnızca görücü olurlar.” 5 Fabre l'Oline'den gelen bu satırlar, triune chs-іoveka teorisinde bilgili olan herkes için kategorik görünecektir. Teosofist, az önce söylenenlere bir örnek olarak, Fabre d'Olivet'in ilk öğretmenlerinden biri olan Saint-Martin'in tereddüt etmeden ilan ettiği, modernitenin en parlak görücüsünün, baş döndürücü Jacob Boehme'nin ünlü yanılsamalarına atıfta bulunuyor. " Işık olan Kişi'nin zamanından beri yeryüzünde ortaya çıkan en yüksek ışık” 6 . Gerçekten de herhangi bir kementin önünde geri çekilmedi, cahil bir usta, d'Olivet'in dediği gibi "cesur bakışları" "ilahi tapınağa nüfuz etti." 7 Suların uçurumuna dalmaktan memnun değilim [WodhJ. onun tarafından yok edilmeden. Yod-heve'nin ışıltılı yüzünü görmek. ilkel ateşle sarhoş olan bu büyük mistik, yanmadan Rab'bi baştan çıkardı! Jacob Boehme, Doğanın ve Tanrı'nın kendisinin ebedi köklerine kadar her şeyi anlatmayı, her şeyi ifşa etmeyi diledi. İşte o zaman kalemi iktidarsızlığa, dili kekelemeye başladı.

  Bununla birlikte, Behmens'in küstahlığının bedelini çok fazla ödediğini inkar etmiyoruz, en azından bize öyle geliyor ki, bu Kâhin'i, böylesine aşağılık bir uçuruma indiği için zayıf bir notaya, deliliğe ya da ölüme yakalanmış pek çok talihsiz kahinle karşılaştırıyoruz. İlahi uçurumun gözünde, gözbebeklerini cehennem alevleriyle yaktıkları ve nihayet, hepsini söylemek gerekirse, bir varlığın yaratılışından sonra asla ortaya çıkmayan tek bir varlığın çağrılması için tüm varlıklarını harcadıkları için. arzu, eğer kendi etinden ve kanından şekillenmemişse, kendi hayatıyla canlanıp sarhoş değilse (sonuçta Şeytan, dar bir ortodoks inancına sahip agnostiklerin, tedavi edilemez bir şekilde Maniheizm ile enfekte olduğu anlamda var değildir. onu hayal et).

  Ölümcül bir sanat olduğu kadar kendi kendini yok eden bir ego, Var Olmayan'ı şeytana dönüştüren çağrışımlar yapan kendi kendine vampirizm, bu kitabın çözmeye çalışacağı gizemler arasında yer alıyor.

 §2

  Olası yanlış anlama. hangi konuda uyarılmanız gerekir. svrhsstsetvsinos var mı? - Doğadan daha yüksek bir şey yoktur. Doğa nedir? O file atanan değerlerin kaynağı. Sözünün kötüye kullanılması. Tabiat kelimesinin gerçek anlamını geri döndürmek için ark kyanop'un Kalom'a ve Ulam'a Sırları'nın yorumuna 1 blöf yapmak gerekir. Bu cildin dar çerçevesi, üçüncü ciltte ufuklar birbirinden ayrılacak. Doğu ve Batı okulları. - Bu isimlerde mutlak bir şey yoktur. Evrenin Kökeni ve Kaderi İle İlgili Öğretilerdeki Çelişkiler Batı ekolüne göre fiziksel evren, ilkel Evrenden yalnızca tesadüfi ve geçici bir sapmadır. Haxaui'nin Düşüşü ve Kurtuluşu ve Yaratıkların Karanlık Kökü. Nadeina Adama; zaman ve mekan (Cannes n Abel); Seth Triple dünya dinamizminin temeli Adem-Havva bölümü. onun kurtarıcı entegrasyonu Alam n Lucifer'in birbirini izleyen ve bağlantılı düşüşünün temeliydi. Fiziksel Evrenin sonsuzluğu, Hindu okuluna göre, Ebedi Dinamit iki ters ve tamamlayıcı güçten oluşur, Evrim ve Evrim. - Neuiich-bastırılmış Manya, bir kabustan yamyam bs> uyanma yeteneği. - Evren bir makine gibidir; işkencenin kölesi olarak insan ve ebedi goyi'nin yaratıcısı olarak bilinçsiz Tanrı! Hristiyan bilgeliğine göre dünyanın sonu Doğaya iki yönden bakılabilir: 1) Ebedi Doğa, tek başına sürtünme. 2) Hakon olduğu Evren gibi zamansal ve kozmik ve insan doğası üçlü. "Doğaüstü" ifadesi neden saçma? Büyük taco-pop doğasının yenilmezliği Providence'ın fizyolojik rolü. BU RATUM IRIROLM. - Dünyanın mantıksallığı ve tersine çevrilebilirliği .tinamitma Bot ns ne hataya, ne tereddüte, ne de iradesinde değişikliğe tabidir.

  Ancak Kara Msh ve oni-sav'ın sıradan işlerine ışık tutmadan önce, hangi araçlarla, hangi yardımlarla, hangi yöntemlerle özgür iradesinin gerçek olmayan için zafer istediğini, alanı yanlış hipotezlerden ve popüler önyargılardan arındırmak önemlidir. , yanlış anlaşılmalara yer bırakmamak için .

  Burada böyle bir yanlış anlaşılmayı ele almak yeterli olacak, ama çok önemli ve vay haline, teozofik icatlarını süslemenin ve nötr tonlamaların teozofik icatlarını süslemekten daha kolay olacağına inanarak, bu zorluktan kurtulma fırsatına sahip olduklarını düşünen sihirbazların vay haline. bu kadar karışık düğümü hemen çöz. Diğerleri, bu Gordian düğümünü temelsiz bir iddia veya inkarla kesmeyi daha uygun buluyor; ancak şu ya da bu şekilde karar verip vermediklerine bağlı olarak, ya basitlerin bilincini boşuna rahatsız ettiler ya da bilim adamlarının konumundan anlaşılmaz bir ifade ifade ettiler.

  Doğa ve hatta matematik bilimlerinin yanı sıra felsefe ve tarihin eşiğinde ortaya çıkan bu sinsi soru, onu şuna indirger:

  Orada :tu doğaüstü'!

  Yakında yapacağımız bir uyarı ile cevabımız kategorik olacaktır: hayır. Doğaüstü yoktur.

  Tabii ki, cahil dilin doğaüstü sıfatını eklediği ve benim anmadığım, çürütülemez, hatta zkepi-rimental olarak doğrulanmış gerçeklerle bize itiraz edebilirler! en ufak bir şüphe yok.

  Her şey bununla ilgili. bu sözler nasıl anlaşılır Dolayısıyla, zorluklara neden olan ve daha da kötüsü, zihne en aykırı görüşlerden birinin sürdürülmesine katkıda bulunan ve hatta tüm dünyaya neşeyle yayılan sağduyuyu acıtan teolojik öğretilere olan inancı baltalayan şey budur! simgeler ve aptallar - bu, doğa yasalarına rağmen ve çoğu zaman onlara aykırı olarak evreni yöneten 60 yıllık keyfiliğe olan bir inançtır.

  Bir kelimenin birkaç farklı anlamı olduğunda (veya öyle göründüğünde), ondan kaynaklanan mecazi anlamlara halel getirmeksizin, yasal akrabalıktan çok, makul yakınlığa göre ne kadar olursa olsun, etimolojinin önerdiğini tercih etmemelidir. , Analoji'nin sarsılmaz kanunları tarafından belirlenir ' ׳ (Tüm karşılaştırmaların yanı sıra tüm genellemeleri doğuran başlangıç. Analoji aslında kelimenin türev anlamlarının bir dizisini üretir; bunlar tamamen etimolojik anlamda evlat edinilen çocukların farklılık gösterdiği şeydir. akrabalardan).

  Öyleyse, doğaüstü [doğaüstü] kelimesine geri dönelim: mecazi anlamda değil, gerçek anlamda ne anlama geliyor? Hey, hangi ağaçtan türemiştir? Hiç şüphe yok ki kelimeden "doğal" [doğal]."

  Ama Doğa nedir? Kesin bir tanım vermek ilk bakışta göründüğü kadar kolay değildir.

  Düşünürlerin sözlüklerinde daha çok suistimal ettikleri bir kelime var mı? Bundan şiddetle şüphe duyuyoruz. Ne zaman bir yazar ontolojinin labirentinde kaybolsa (şeylerin başlangıcından, kökenlerinden, özlerinden bahsetmekten hoşlanırlarsa), ne zaman başı belaya girse, mutlaka doğa sözcüğüne dönecektir. fikirlerinin tutarsızlığını ve fikirlerinin belirsizliğini veya çaresizliğini gizlemek için derinliğin omurgası altında. Doğa! İşte sorularının cevabı; bu datif sayesinde asla gafil avlanamazlar. Bu nedenle, ego sözcüğü tüm kategorik anlamını, tüm belirli karakterini, anlamının tüm kesinliğini yitirmiştir; Aynı şekilde, uzun süredir dolaşımda olan mo-pet'ler silinir, üzerlerindeki görüntü artık ayırt edilemez, zar zor farkedilen belirsiz bir profil kalır.

  Felsefeden konuşmacıların lütfuyla. Doğa, hiçbir şeyi açıklamadan her şeyi açıklayan bir mecazdır. Bıraktığı anlamın gölgesinde keyfi olarak O olarak tanımlanır. var olan [ortaya çıkmıştır, doğmuştur], çünkü var olan Tanrı'dır.

  Dolayısıyla, bu darkafalı tanımı bir süreliğine kabul ettikten sonra, doğanın dışında bir şeyin varlığını [ortaya çıkışını] ileri sürmenin tamamen saçma olduğunu söyleyebiliriz, çünkü eğer doğal [doğal ise] Tanrı'nın dışında varlık veya Olasılığı anlamak hayali olacaktır. ] Bu demektir. var olan [doğdu], o zaman doğaüstü, varoluşun ötesinde olan anlamına gelir, yani. olmayan bir şey. Böyle bir sonuçtan kaçmak zordur. Doğaüstü ifade. Doğa fenomenleriyle ilgili olarak, hiper-ilahi ifadeyi kullanmak, sanki ruhsal varlıklarla ilgili olarak kullanmak kadar gülünç görünüyor.

  Doğa kelimesine gerçek anlamını ve tüm genişliğini vermek için, Bilimin en yüksek sırlarından bazılarını ortaya çıkarmaya başlamaktan daha azına gerek yoktur. Üçüncü cildimizde (Kötülük Sorunu) Doğanın başlangıcında, özünde, özünde, işleyişinde ne olduğunu, işleyişinde nasıl anlaşılabileceğini bulmaya çalışırken ele alacağımız konu budur. bütünlük, Adem'in düşüşünden önce, bu felaketin ürünü ve göksel Adem'in uzay ve zamanda [parçalara bölünme anlamında] çoğalmasıyla evrenin maddeleşmesiyle nihayet haline geldi. Tüm bu sorular, en katı şekilde birbirini zorluyor ve Üçüncü Haftamızın konusuna özel görünüyor.

  İkinci Hafta programının ("Kara Büyünün Anahtarı") bu sorunlardan hiçbirini çözmesi gerekmez. סדק'nin (Kadom) sırları veya kökenin başlangıcı, לוע □ (Ulam)'ın sırları veya nihai kaderler, bu çalışmamıza yalnızca çok dolaylı bir şekilde nüfuz eder. Dünyevi insanı, evriminin gezegenimizdeki yaşam dalgası tarafından taşındığı bu noktasında ele alıyoruz ve kurnazlığının onu, ölümcül yasaları kayıtsız bir şekilde hem kötülüğe hem de iyiliğe hizmet eden temel Doğa ile suç ortaklığına ne kadar götürebileceğini araştırıyoruz. bu yasaları ya egoist bir amaç için ya da genel küfür için kullanabilen insanlar.

  Tersine, üçüncü Haftamız (Kötülük Sorunu) tamamen farklı bir çerçeve sunuyor. Kaplayacağı alanın nasıl genişlediğini görün: mistik ufuklar, bir yandan, Ebedi Tabiatın nesline kadar, 10 Adem'in düşüşünden önceki ana Ahit'in kuruluşuna kadar, ve sonra, güneşin doğuşuna kadar geri itilir . öte yandan, günbatımında, sonsuz Söz'ün koynunda Adem'in tanrılaştırılmasına kadar, çağların uyuşukluğunu ve çarpanların [Adem'in bölündüğü veya çoğaldığı bölücülerin] Bir'e yeniden bütünleşmesini dalarlar!

  Bu gizemlerin açıklığa kavuşturulması için gerekli olan bazı başka muhakemeler, bu cildin amacına oldukça yabancı olsalar da, şu anda bunlara tek kelimeyle değinilmelidir, aksi takdirde yanıtlamamız imkansız olacaktır. genel soru: Doğa nedir? ne kadar yüzeysel ve kısa olursa olsun, düşüşün tarihine biraz derinleşmeden, kozmogonik mit açısından değil, ezoterik ve geleneksel Sentez ruhuyla anlaşıldı.

  Sessizliğimizi askıya alan doğal ve doğaüstü sorununun ötesinde bile, bu, Üçüncü Kitap'ın programına zorunlu bir müdahale ve astralin kökenine ışık tutacak faydalı bir mücevherdir. ki onsuz güçlü bir şekilde insancıl kalırdı. Aynı zamanda, bu konudan sapma, Doğu ve Batı'nın teosofik ekolleri arasındaki, sınırlarının kesin olarak çizilmesi gereken, ancak bugüne kadar algılanmamış olan temel bir ayrılığa ışık tutmamıza izin verecektir. Bizden önce işaret edildi mi? Her halükarda, önemli gördüğümüz farkın önemini Kamuoyunun takdir edeceğini umalım.

  Aslında, farklı okült öğreti kaynaklarına dönersek, kendimizi oldukça farklı iki akımın, tabiri caizse iki çelişkili geleneğin huzurunda buluruz. on bir

  İlk akım (genel olarak Fabre d'Olivet 1d'nin yorumunda Musa'nın ezoterizmi), ya saf bir Kabba-diyet geleneğine ait olan ya da Alexandrinus zamanından günümüze kadar bu mistikleri miras alan Batı'nın gizli öğretisidir. gün, Gnostisizm, Tapınak Şövalyeleri, Rosicrucians, Paracelsus, Fludd ve Crollus'tan geçti, ardından Kahin Okulları: Boehme, Gichtel, Lida, Martinez, Dutoit-Mambriik, Saint-Maretna, Molitora, vb.), işte burada. ilk akım bizi doğrudan fırın yaşamının mutlak kavramına ve duyulur ve olası Doğası, maddi ve yoğun Evreni yalnızca olası bir sapma biçimindeki bir ürün olan Doğanın özü kavramına götürür. geçici! dava hakkında.

  Düşmeden önce tasarlandı. Tanrı'nın bereketli karısı (Logos'unu ışığa getirerek tezahür ettirdiği) Ebedi Doğa, içsel olarak ortaya çıkan tüm varlıkların tammonik olarak hareket ettiği, sentezi Adam Kadmon olan ilahi Birliğin (Pleroma of Valengika) küresidir. 12 Kelime. Saf Ruh ile yaşayan dünya Ruhunun yok edilemez birleşimi tarafından üretilen kelime veya. isterseniz. Tanrı-koca ve Doğa-karı; Adem-Eloah olarak adlandırılabilecek üyelerinden birinin aksine (bu sürtüşme noktasından) Adam-Elohim 1 * olarak da adlandırdığımız ideal Makrokozmos kelimesi . 14

  Bu sonuncusu, az önce bahsettiğimiz kazanın hem azmettiricisi hem de kurbanı olarak görülmelidir.

  Bu kaza, buna ne sebep oldu? En dar anlamda tek bir Eloah olarak anlaşılan Adem'in göksel zekası yüzünden. Söz ile aynı özden, Adam Elohim [Elohim is pl. h. Eloa (tanrı) Prim, Perse.]. başlangıcında bir şekilde bulunduğu canlı organ.

  İlahi Doğanın ana özünde ve Sözün Birliğinde mutlu bir şekilde yaşamak yerine. Pahash'em שהנ (Egoizm) tarafından yönlendirilen Adam, Doğayı kendi içinde bilmek ve anlamak ister (temel özünde, Varlığı lekeleyen ilahi öpücüğün öncesinde, Boehme'nin buna karanlık bir kök dediği şeyde, tek kelimeyle matrisinde ) döllenmeden önce). Işık ayetinden [s/pihiya'dan] önce gelen bu okült öze hakim olmak, olmak isteyen ama var olmayan olası bir yaşamın dayanak noktası - Adam-Eloa'nın belirsiz özlemi işte budur. Işık yaygarasını, kendi kendine yeten ve her şeye gücü yeten yaşamı arayarak düşüncesizce kendini bu uçuruma atar; ama orada sadece eziyet verici karanlık, 15 her zaman tatmin edilmemiş arzu, sonuçsuz işkence, kör çabalar bulur ... İçinden hayat pompalayan ve onun için sürekli yiyip bitiren bir larva haline gelen gökyüzüne karışır. 16

  Ancak Doğanın en yüksek zekası olan Tanrı, bu kasvetli olasılığı önceden gördü; yaratıcı bir ışını uçuruma atmıştır, o da Paracelsus ve Boehme'nin ∣ Fiat'ı olsun 17'dir ve her sonsuzluk olasılığında hazırlanan ilaç, Adem'in kurtuluşu için devreye girer.

  faktörlerin entegrasyonu [bölündüğü bölenler. veya çoğalın, Adem] Adem'in rahimde sonsuza dek ilahlaştırılmasına kadar Bir'e! י Kelimeler!

  Bu gizemlerin açıklığa kavuşturulması için gerekli olan bazı başka muhakemeler, cildin bu yanağının amacına çok yabancı olsalar da, yine de bunlara şu anda tek kelimeyle değinilmelidir, aksi takdirde cevap vermemiz imkansız olacaktır. Genel olarak bile, böyle bir Doğa'nın ne olduğu sorusu, düşüşün tarihine ne kadar yüzeysel olursa olsun, biraz derinleşmeden, kozmik mitos açısından değil, ezoterik ve geleneksel ruhun ruhu içinde anlaşılmıştır. sentez,

  Sessizliğimizi askıda bırakan doğal ve doğaüstü sorununun dışında bile, Üçüncü Kitabın 1. programının bu zorunlu reddi, astralin kökenine ışık tutmamıza izin vermesi açısından yine de yararlıdır. Nuh olmasaydı çok belirsiz kalacaktı. Aynı zamanda, bu konu dışına çıkma, Doğu'nun teosofi okulları arasındaki temel bir ayrılığa ışık tutmamıza izin verecektir; ve sınırlarının keskin bir şekilde çizilmesi gereken bir ayrışma olan Batı, bugüne kadar fark edilmeyen 60 tane daha. işaret ettik mi? Her durumda, halkın önemli olanı takdir edeceğini umalım! Önemli olduğunu düşündüğümüz 1 fark.

  Aslında, farklı okült öğreti kaynaklarına dönersek, kendimizi tamamen farklı iki akımın, tabiri caizse iki çelişkili geleneğin huzurunda bulacağız. on bir

  İlk akım (Fabre d'Olives tarafından yorumlandığı şekliyle Musa'nın ezoterizmi ve genel olarak Batı'nın gizli öğretisi, ya saf bir kababa diyet geleneğine aittir ya da İskenderiye zamanından günümüze kadar bu mistikler tarafından miras alınmıştır. Tapınakçıların, Rosicrucians'ın, Paracelsus'un, Fludd'ın ve Crollus'un Gnostisizmi'nden, ardından Kahinlerin Okulları'ndan geçti: Humus, Gichtsl, Lida, Martinez, Duthoit-Mambriin Saint-Maretna, Molitora, vb.), böylece ilk! akım bizi doğrudan sonsuz Yaşamın mutlak kavramına ve duyulur ve olası Doğası, maddi ve yoğun Evreni yalnızca olası bir sapma, geçici bir olay biçimindeki bir ürünü olan Doğanın özü kavramına götürür.

  Düşmeden önce tasarlandı. Tanrı'nın bereketli karısı (Logos'unu ışığa getirerek tezahür ettirdiği) Ebedi Doğa, içsel olarak ortaya çıkan tüm varlıkların uyumlu bir şekilde hareket ettiği, sentezi Adem olan ilahi Birliğin (Valentinian Pleroma) küresidir. 12 Kelime. Sözcük, saf Ruh'un ve yaşayan dünya Ruh'un bozulmaz birlikteliğinden türetilmiştir, ya da. isterseniz. Tanrı-koca ve Doğa-karı; Adem-Eloah olarak adlandırılabilecek üyelerinden birinin aksine (bu bakış açısından) Adem-Elohim 1 ' dediğimiz kelime, ideal Macrocosmos. 1 ' ,

  Bu sonuncusu, az önce bahsettiğimiz kazanın hem azmettiricisi hem de kurbanı olarak görülmelidir.

  Bu kaza, buna ne sebep oldu? En dar anlamda tek bir Eloah olarak anlaşılan Adem'in talihsiz bilgeliği yüzünden . Söz ile aynı özden, Adam Elohim [Elohim is pl. h.Eloah (tanrı). Not, psrev.), başlangıçta bir şekilde yaşayan organıydı.

 Nahash שהנ (Egoizm) tarafından harekete geçirilen Adem, ilahi Doğanın anaç özünde ve Sözün Birliğinde mutlu bir şekilde yaşamak yerine , Doğayı kendi içinde (katı özünde, dökülen ilahi öpücüğün öncesinde) bilmek ve anlamak ister. Boehme'nin ona döllenmeden önceki matrisinde karanlık bir kök, bir ladin dediği şeyde olmak). [Elementlerden] ışık zehirlenmesinden önce gelen bu okült öze, olmak isteyen ama olmayan olası bir yaşamın bu dayanak noktasına hakim olmak, Adam-Eloa'nın belirsiz özlemidir. Düşüncesizce kendini bu uçuruma atar, ışığın uğultusunu, kendi kendine yeten ve her şeye gücü yeten yaşamı arar; ama orada yalnızca acı verici bir karanlık bulur. 15 her zaman tatmin edilmemiş arzular, sonuçsuz azaplar, kör çabalar... İçinden hayat pompalayan ve onun için durmadan larvalarını yiyip bitiren gök çürümesine dönüşür. 16

  Ancak Doğanın en yüksek zekası olan Tanrı, bu kasvetli olasılığı önceden gördü; uçuruma bir yaratıcı ışın fırlattı - bu Paracelsus ve Boehme'nin 17 Olsun Fiat'ı ve tüm sonsuzluk ihtimalinde hazırlanan ilaç, Adem'in kurtuluşu için harekete geçiyor.

  Ebedi limbusun karanlığı (sakinleşmek (materyalleşmek) için geldiği bu temel dip, ona yansır. Saf Ruhun görünmez Işığı), bu Karanlık, fiziksel bir bataryaya bağlı üç potansiyel Kuvvetten örülmüştür: sıkıştırıcı bir güç. kuvvet (yoğunluğun anası), bir genişleyen kuvvet (seyreltilmişliğin anası), son olarak dönen bir kuvvet, ilk ikisinin mücadelesinin sonucu (ve ateşli başlangıcın annesi). Adem'in özü, Habil'i verir ( לבה ) eterik 1 Іsgrandnost. merkezcil; daralma kuvveti Cain'i ( ןיק ) bölen Zamanı verir, merkezcil. Cran mobile. Adam Zamanı kavrar; bedensel hale geldiğinde Uzayı kavrar.

  Zaman, Uzayın ruhani maddesini insanlıkta [galakside] yoğunlaştırır; Kabil Habil'i yener: dolayısıyla maddi dünya. Seth'i ( תש ) oluşturan Uçurum'un üçüncü özelliği (dönme kuvveti) temelinde organize edilmiştir . Adem maddesinin Uzayda Zaman boyunca hizalanması.

  Boehme alacak 18 , ya da Providence serpilmiş bir ışın, uçurumdaki astral Işığı tutuşturdu: güneş sistemleri oluşuyor ... Şu andan itibaren, Adem bölücülere [çoğaltanlara] dağıldı (zaman aracılığıyla, yuvarlanan tüm dünyalarda) Uzatma) tamamen arınacağı ve bölünebilir Uzayın yeniden bütünleşmesi ve bölen Zamanın matrisinin parçalanması yoluyla Birime geri döneceği güne kadar.

  Gak bu öğretinin özüdür19 ve ya Boehme ve tüm mistik okulla birlikte Lupifer-Eloa'ya art arda iki düşmeyi temsil etmek isterler. ilk önce Doğanın özünün (ışıktan önce) dipsiz karanlığına kapıldı ve onu Haxain'de ( שהנ ) saran Adem-Havva'yı baştan çıkarmak için bu, o eziyet verici Bpa'da Uçurum'un üçüncü özelliğidir. yaratılan tüm varlıkların zihinsel ve irade dışı ikili yaşamının gizli temeli olan iki gücün sonucu - sıkıştırma ve genişletme); ya da Moncey ile birlikte ns-hollowed Fabre d'Olivet'i Nahash'a öneriyorlar. bu kişisel olmayan güç, Adem-Havva'nın düşüşünü belirlemek için yeterliydi.

  Ancak Adem'in düşüşünden önce ilk göksel dengenin başka bir Eloa tarafından bozulup bozulmadığı o kadar da önemli değil. Lucifer adıyla henüz isimlendirilmemiş belirli bir Cehennem . Mistik Okul ile birlikte, Lucifer ve Adem'in art arda iki aşılama hipotezini kabul ettiğimiz için, ilki diğerini gerektirir, Lucifer'in, ne olursa olsun, kendi kendine ve herhangi bir provokasyon olmaksızın düştüğü kesindir. Kötülük Ruhu Bu nedenle, bilinçli bir düşmanın müdahalesi, düşüşü açıklamak için hiçbir şekilde gerekli değildir. Burada bir varlığın söz konusu olup olmadığı, Teosofistlerin diğer her şeyde paylaşmaması gereken küçük bir tartışmadır .

  O halde bu, olabildiğince kısa olan açıklamamız, bize Batı okültizminin ilk akımının karakteri hakkında yeterince bilgi veriyor.

  Başka bir akım (Budist Ezoterizm ve bize öyle geliyor ki tüm İyon Okulları), maddi Evrene ilkel Evrenin sürekli yenilenen bir tezahürü olarak bakmamızı öğretir; Pade-nis'te - Ruhun büyüye inişinin sadece alegorik bir görüntüsü olarak; Varlığın büyüyen biçimlerini kademeli olarak bir şekilde mekanik bir ruhsallaştırmaya yükselten ters evrimsel-Horo hareketinin bir sembolü olarak Kefaret'e. Böylece Ruh, maddeye inmek için durmadan ışır ve madde, tekrar alçalmak, tekrar yükselmek ve tekrar alçalmak için yükselmeye çalışan tutsak Ruh'u serbest bırakmak için yorulmadan çalışır ve bu sonsuza kadar devam eder. Somut Nesnellik artık potansiyel Öznelliğin bir bahar seli (sonra kuruyan) olarak anlaşılamaz, çünkü canlı Doğa (farklılaşma kutbundan işlem kutbuna ebedi karşılıklılıkta dengelenmiş ve tersi) saf dinamizme indirgenmiştir; burada İyi ve kötülük. Parabrahman, aynı kayıtsızlıkla, yayılımlarını farklılaşmış madde cehenneminde yaşamak için gönderir ve şüpheli kuruluğunun dipsiz hiçliği içinde geri dönen bölenleri [çoğaltanları] emer. onun yiyip bitiren birliği, boşuna çürüyen, acı çeken, umutsuzluğa kapılan, sonra savaşan ve Nirvana'nın şüpheli mutluluğunu kazanan, ancak yanıltıcı bir dinlenmenin ardından onu tekrar kaybetmek ve kendilerini tekrar yok edilemez Maya'nın, o yamyam Maya'nın felaketli pençesine teslim etmek için bu varlıklar. asla doymak bilmez biçimsel dış görünüşler yaratan ve yiyip bitiren, yaslı yaşam ve ölümün alemlerinde tükenmez bir şekilde ikamet eden, kendisi ne yaşama ne de ölüme asla ulaşamayan bitmeyen kabusumdan.

  Batı'da evrenden, işkencenin kölesi bir adamdan, sonsuz Kötülüğün bilinçsiz yazarı olan Tanrı'dan bir makine yapmak bizim için iğrenç! Bunlar, Hindu Sentezinin öncüllerinden çıkarması çok kolay olan uç sonuçlardır; 22 Son olarak, Kötü'nün varlığını öngören fiziksel evren, bir [evreni] sürdürmenin diğerini [kötülüğü] sürdürmek anlamına geldiğini ima eder.

  Bu noktada zahiri Hıristiyan mezheplerinin kendileri, insana daha az zarar veren ve akla daha az zarar veren bir çözüm sunuyor gibi görünüyor. Aslında, saçma sonsuz işkence dogmasını (günahkarlar için) itiraf etseler bile, en azından doğrulara adalet vaat ediyorlar, "dünyanın sonu" hakkında öğretiyorlar, yani. genel olarak, Kötülüğün şiddetli olduğu ve iyiye ve kötüye karşı kayıtsız olduğu bu fiziksel dünyanın tesadüfi ve geçici doğası hakkında . ־ '

  Bu iki ezoterizm arasında kurduğumuz paralellikler. Batılı ve Doğulu, güçlü ve zayıf yönleri hakkında bir fikir vermeye yetecek kadar ve yazılarımızın açıkça bu okült akımların ilkine ait olduğunu eklemek gereksiz görünüyor.

  Az önce okuduğunuz bu sapkınlığın kökenine indiğimizde, doğa kelimesini anlamamız kolaylaşacaktır.

  O zaman Doğaya iki taraflı bakabileceğinizi daha iyi anlarız.

  1) Doğa, en yüksek Cennet olan ebedi ve gökseldir. birlik alemi. Buradaki Zaman ve Uzay kavramları, Sonsuzluk ve Sonsuzluk ikili kavramında kaybolur. İçlerinde yeniden bütünleşen ruhlar, ölüm ve yeniden doğuş değişimlerine tabi olmayı bırakırlar, çünkü hepsi ruhsallaştırılmış olan özleri artık nesiller akışının geri dönüş dalgalarına yol açmaz...

  2) Doğa geçici ve kozmiktir, 2 * veya düşmüş, üçlü, yasası olduğu Evren gibi Alt bölümlere ayrılmıştır: geçici Doğa, Evrenin Cennete ve Zamanı Sonsuzluğa indirgediği Ebedi doğa ile ilişkilidir. ). 2* İnsan doğası veya psişik ve iradeli. orta, 3 5 ־ * Ölümcül veya doğuştan.

  Bu üçlü hiyerarşi hakkında daha fazla ayrıntı öğrenmek isteyen, onları takdire şayan bir şekilde dağıtan ve Bize Neler Olduğunu ustaca anlatan Fabre d'Olivet'nin Felsefi Tarihinde bulabilir. kendimizi bununla sınırlandırsak iyi olur. ne dedik Şimdilik yalnızca önceden görebileceğimiz bir dizi yanlış anlamalara karşı uyarıda bulunmak ve çeşitli adlandırmaları açıklığa kavuşturarak, Doğa sözcüğüne Doğaüstü sözcüğünün çağrıştırdığı gülünç ve kuruntuyu vererek vurgulamak istiyoruz.

  Ruhani varlıkların inkarına ve hatta bu düzenin varlıkları ile yut'a düşmüş ruhlar arasındaki bağlantıların olasılığına gelince, durugörü, çift konumluluk, aktarım, düşünce aktarımı, uzaktan büyü yapma ve daha pek çok şeye meydan okumak gibi. farklı isimlerle bilinen diğer psikoakışkan ve gizemli fenomenler, biz öyle düşünmüyoruz. Tüm delillere rağmen inkar etme hayalimiz olsa, bunları açıklamak niyetiyle ağır kitaplar yazardık. Harika, hatta mucizevi diyebileceğimiz gerçekler bunlar.

  Bu türden tüm olgularda doğa yasalarının çiğnendiğini, nedensel ilişkilerin keyfi bir şekilde bozulduğunu görmek isteyen müfessirlerin irrasyonel ve agno-etik yorumlamalarına -kısacası varsayıma karşı çıkmamız yeterli olacaktır. Tanrı'nın veya meleklerinin iradesinin, madde üzerinde doğrudan, doğrudan bir etkiye sahip olmak için doğal nedenlerin yerini alabileceği (bu vesileyle onu yöneten yasalardan kurtulmuş).

  Bu, fikirlerin düzenine, yukarıda incelenen daha az saçma olmayan kelimeye (yani doğaüstü) uyan (eğer söylemeye cüret edersem) oldukça saçma bir hipotezdir.

  Takdir-i Takdir, dönüşümlü olarak tanımlanan ve belirlenen doğal arabulucuların altın zincirini izleyerek, şüphesiz fiziksel dünyayı etkiler. Ancak, son tahlilde, daha sonra açıklığa kavuşturmak üzere olduğumuz, Doğanın Zihninden başka bir şey olmayan Takdir'i Tanrı'ya indirgemek ciddi bir hata olur. Dahası, sıvı Makrokozmosun bu en yüksek yetisi olan İlahi Takdir fizyolojik olarak (acı değil, etten kemikten bir adamın, örneğin zihninin denetimi altında kalem tutan bir yazarın karşılık gelen yetisinden daha az değil) işler. , iradesine uygun olarak ona metni dikte eder). Takdir, Ebedi Bilgeliğin yanılmaz tanıkları olan, başlangıçta kurulmuş büyük yasaların mekanizmasını asla ortadan kaldırmaz, müdahale etmez.

  Eğer Tanrım bu değişmez yasaların uyumunu bozacak olsaydı, onları yalancı tanıklar yapar , böylece kendini bir yalanda ifşa ederdi, sadece duyusal Evrende değil, her şeyden önce ruhsal ve manevi evrende de karışıklık çıkarırdı. zihinsel dünyalar.. Başlangıcın erişilmez alemi sarsılacaktı

  Bu olamaz. Aniden yemiş verecek bir incir ağacı, incir ağacı olmaktan çıkar, bir Kuvvetin baskısı altında bastırılan bir başlangıç, bunların tersi sonuçlar üretme noktasına gelir. serbest genişlemesinde yol açtığı şey artık bir başlangıç olmayacaktır. Daha ileri gidelim. Başlangıçların karşılıklı bağlantılarından ortaya çıkan, önce güçlerde, sonra eylemlerde kendini göstermeye çalışan dünya kanunlarının bütünlüğü ve dolayısıyla bu yasaların bütünlüğü, bir tür harika saat mekanizmasıdır, varoluş anlamında bir tane inşa eder. ; her parçanın diğerlerini kontrol ettiği bir mekanizma ve. damar dönüşü, bir tür kolektif ve karşılıklı eylem yoluyla Bir ilkesinin niteliğini alır. En çeşitli fonksiyonların bu tersine çevrilebilirliği, bazı bağlı sistemlerde gözlemlenir. Titiz bir senteze indirgenebilir.

  Dedik ki: Başlangıç fikri, özündeki değişikliklere veya sonuçlarındaki varyasyonlara tabidir - ancak bu, kendi içinde açık bir çelişkiyi ima ettiği için tamamen yanlış bir ön sıkıştırmadır. 26 Böyle bir istikrarsızlık olasılığına biraz bile izin verirsek, ilk ilkelerin dayanışma niteliği öyledir ki, bunlardan birindeki en ufak bir değişiklik, tüm akledilebilir evrende bir değişikliğe neden olur; buradan, sebep-sonuç zinciri boyunca yayılan Kaos, Cennet ve Dünya'nın dengesini anında alt üst edecek, çekingen insanların 1000 yılına kadar kaçınılmaz olarak hayal ettikleri dünyanın sonu olacaktı.

  Gizli neden, bilinçli bir Mutlak olarak (Vronsky, rasyonel bir Mutlak dedi), hatalara, dalgalanmalara veya iradesinin herhangi bir değişikliğine tabi olmayan Tanrı'nın Kendi doğasında yatmaktadır. Koyulmuş kanunlar onun Hikmetinin eseridir; Providence kullanımlarını düzenler. Tanrı "başlangıçta koyduğu kanunlardan" birini ihlal etmiş olsaydı (bereshit - תישאײב ), o zaman yılanın değişimini, her şeyi bilenlerin öngörülemezliğini, daha yüksek Düşünce, mutlak Sözlerin kaçamaklarıdır.

  §3

  Yararsız yansımaları önceden yanıtlayın İki aksiyom  bunun damar yok. Yüce Varlık tereddüte veya tövbeye tabi değildir; Tanrı'nın tövbe ettiği okunabilen Tufan ve Vulgate 111. ayet hikayesiyle çelişiyor. insanı yaratan İlk itiraz, Sel Küresel sel, kısmi sel. O halde dünya, eylemde • kurnaz mıydı? Doğal nedenlerin mantıklı bir sonucu olarak sel. İbrani diyagramlarından Nssgam-ko Kuvvet Das: büzülme ve genişleme Oivryn'in genleşme kuvvetini nötralize eden sıkıştırma ilkesi dehasına göre, elastik su olağanüstü bir kuvvetle genişler. Büyük dalga. Ölümle Afet Anlaşmasının Metafiziksel Nedenleri. İkinci itiraz, ilahi Feragat Musa'yı kötü tercüme etti Fabre d'Olivet'e dönelim: büyük bir düşünürün mirası. İbranice Inna-zei fiili hakkında akıl yürütme. kigori St. Jerome, rmkiyanie kelimesini iletti. Kitabın ve Yaratılış Arkadaşının hatalı versiyonları ve gülünç hatalar Lut'un karısının tuzdan bir sütuna dönüşmesi Doğal bir sonuç olarak Tanrı'nın Parmağı Mucizesi, nedeni bizi şaşırtıyor.

  Kozmik durumda, bu önsöze bir bakışta ilan edilen birkaç aksiyomu yanlış anlamak mümkün değildir; etki genişlikleri ölçülemez, tüm çalışmalarını kucaklar ve yönetir.

  İkinci haftamızın başına bunları yazmak doğru olur. konumuzla ilgili gerçeklerin saf ve basit bir sunumundan sonra En Yüksek Öğretideki dogmatik öğretimin burada başladığını açıklığa kavuşturmak için (ilk Hafta Şeytan Tapınağıdır).

  Ayrıca, beşinci ciltteki ısrar konusunu resmi olarak önceden tahmin etme riskine rağmen, olası itirazları şimdiden karşılamakta fayda var.

  Bu iki aksiyom: Doğaüstü yoktur ve Mutlak Varolan herhangi bir dalgalanmaya tabi değildir. Tufan kıssası, bir taraftan resmi makamın takdim ettiği şekliyle hiçbir tövbeye itiraz edilemez.

  2S

  İncil'in resmi çevirisi ve diğer yandan, herkesin Rab'bin insanı yarattığına tövbe ettiğini okuyabileceği Vulgate'den [Latince İncil'in versiyonlarından biri] ünlü ayeti ile. Bu yüzden. İnananlar için Musa, bu roro Ruhunun sözlerinin şaşmaz aktarıcısıdır ve Batı Ezoterizminin üstadları için en önemli otoritelerden biridir, öyle ki bu tür itirazlar bizden acil bir yanıt almayı gerektirecek kadar ciddi görünmektedir.

  Burada, kendini beğenmişlikle suçlanmadan, akla yatkın görünen bu güçlükleri çürütmekten daha kolay bir şey olmadığını iddia edebilir miyiz? Okuyucunun yargıç olmasını istiyoruz.

  1) sel. O. Gezegenimizin, kısmi de olsa, defalarca korkunç seller tarafından harap edildiği, üniversite biliminden çok Okültizm tarafından tartışılmaktadır. Onun bilmediği şeyleri, yani bu tür felaketlerin jeolojik ve metafiziksel nedenlerini bile bilerek , bunların periyodik geri dönüşüne ilişkin sarsılmaz bir yasa formüle edebildi ve kesin olarak tarihlendi. Vuly ata'nın yaptığı gibi, küresel tufanın bizim pick-la'mızın tarihsel bir olayı olarak yorumlanmasına gelince. bu tamamen farklı bir konu. Bu gerçek oldukça tartışmalıdır ve genellikle reddedilir. Her ne olursa olsun, burada tartışmaya yer olmayan bu tartışmalı nokta ile geriye Musa'nın dünya çapında bir tufan olasılığını ilkesel olarak kabul ettiğini belirtmek kalıyor . Öyleyse yapacağız.

  Tüm genel veya kısmi afetler gibi, sel de doğal nedenlerin kesinlikle mantıklı bir sonucudur; hareket eden ve hareket ettirilen nedenlerin hiyerarşik zincirini takip etmekten başka hiçbir şekilde eyleme dönüşür.

  Boi a kelimesi, yerine getirilmesi için, ikincil yasaları özlerini değiştirmeden ilahi olarak etkileyebilir .

  Hareket edebilen bir aks üzerine monte edilmiş bir tekerlek alın, bu tekerlek saat yönünde döner. Saat yönünün tersine döndürürsek, dönüş olan doğasını değiştirmeden dönüş yönünü değiştiririz. İşlevi, υ yönünü değiştirmesinden hiçbir şekilde zarar görmeyecektir.

  Bu çarkı iki yönde hareket ettirerek, sağdan sola veya soldan sağa doğru yönde bir müdahale keyfiliğimizi koruduk. Öyleyse, egzotik bir dili sıradanlık noktasına kadar kullanarak, diyelim ki Tanrı suları genişletme veya genişletme hakkını elinde tuttu. Ama nasıl?

  Burada Musa'nın inisiyasyonunun gizemlerinden birine değiniyoruz ve yalnızca ünlü Pyax Elohim'den ( םיהדא) ne anlaşılması gerektiğini bilen tam ve bütünsel bir anlayışa sahip olanlar הור Tanrı'nın Ruhu), ilk başta ( תישארב ) doğurganlık gücüyle ( תפהרוכ ) ikili ulumaların karşısında geziniyordu) ( יע ינפ ve ).

 Özü gereği, bu Pyax Elohim, Pyax Khakadosh em ( שודקה) ile bağlantılıdır. הור ). Kutsal ruh. ilki, kendisinin olduğu göksel tezahürü. Özünde ve evrende o, zihinsel güç tarafından kontrol edildiğinde Hinduların Akasha (saf sıvı) dediği, ancak kendi hareketinin kaderine bırakıldığında antik Nahash'a (שהנ) kasırgası haline gelen o gizemli ajandır . yılan, tek kelimeyle, astral Işık. Birinci ve ikinci durumlarda, daha sonra gösterileceği gibi, dünyanın ruhu olarak adlandırıldı. O , adaletin kılıcı veya şahinin (∏p) ahlaki dengesi olan temel eşit şarkı Emssh'in ( שמא ) en üstün faktörüdür . υ Duyusal tezahürün başlangıcı olarak, Musa onu Cennet alanında Phishon ( ןושיפ ) adı altında akıttı ve nesnel veya fiziksel bir yaratım üreten bir nehir; "plastik üretici Yeteneğin bir uzantısı olarak, 1" özellikle, yaşamsal bireyselleşmenin evrensel bir Gücü olarak, bu teokrat onu 1. Ioya Jonah'ta bir güvercin sembolü altında tanımladı ( 34 .( הנוי Bizim de söylemek istediğimiz buydu.

  Ancak bu tanımların ayrıntıları bizi çok ileri götürür. Şimdilik sadece sel sorunuyla ilgilenmeliyiz. Genel tanımlar üzerinde duralım.

  Burada bahsedilen tüm terimler ve daha sonra tanımlanacak olan diğerleri, Kutsal Ruh Pyax Khakadosh'tan gelen okült türevleri ifade eder; ya bir Başlangıçlar ve Güçler hiyerarşisi, Adem'in düşmüş bölücüleri (çoğaltanları) olan bizler için astral dünyada sona eren bir hiyerarşi ya da genişleyen hareketi Aod ( דוא) içinde düşünüldüğünde dünyanın akışkan doğası olan hiperfiziksel sıvılar. ) , sınırlayıcı günlerinde-kadınlar Aob ( ניא ) . Bu noktada antik dünyanın kutsal alanlarındaki suların edilgen ve kısıtlayıcı ilkenin maddi hiyeroglifi olarak kabul edildiğini düşünürsek, '' buna şaşırmayacağız. doğal hallerinde bu sular sıkıştırılır, muzaffer bir şekilde büzülen, bağlanan ve bağlayıcı bir kuvvetin kölesi olur. elemental dünyanın dörtlü çoğalma özelliğine göre her şeyi dinamikleştiren ve genişleten doğurganlık ve genişleme. Jonah'a yakın olan bu aktif ilke, eski Bilgeler tarafından iyi biliniyordu; onu, gizemli Lord'un teslim olduğu Iapo'nun dördüncü sayfasında bir taht haline gelen kübik bir ko-yen'in sembolü olarak kullandılar. Fenikelilerin Thoth ve Moloch ( ךלם ) bölgesi (gizli ünlülerdeki basit bir değişiklik sayesinde İbranice Kral anlamına gelen Melech kelimesini veren ikame).

  Genişleme kuvvetini nötralize eden sıkıştırıcı aktif prensibin geri çekilmesiyle, su büyük bir kuvvetle genişler - bu, Fabre d'Olivet'in büyük bir şişme ile tercüme ettiği şeydir ( לובוכהיתא ) ; ” Musa'nın kendisinin şu sözlerle açıklamak istediği NEDEN: Potansiyel Uçurum'un tüm kaynakları açılmadan önce *^

  ועקבנ תױעמלכ : םוהת

  Böylece Tufan, doğal bir fenomen aracılığıyla gerçekleştirilir - Kozmos'un yapıcı gücünün geri çekilmesi ve suların alçalmasının sürekli nedeni. Yoğunlaştırma işlevine doğru anda yakalanan bu Kuvvet, sıvı kütleleri sonsuzca çoğalan ve genişleyen karşıt gücün insafına bırakır.

  Bu kesin bir geri çekilme, doğrudan faili kim? Bot burada yalnızca önceden belirlenmiş başlangıçlar aracılığıyla hareket eder; insan özgürlüğü bu ilkelerden biridir. Böylece , Fabre d'Olivet, Uçurumun kaynaklarını aniden serbest bırakanın ilahi İradenin Sözü olmadığını açıkça ortaya koyuyor : Yod-hsvs, O'nunla savaşan dünyevi Adem'in çabalarına boyun eğdi, ogg ona seçim yapmasına izin verdi. kendi zor kaderinin yükü, hepsi bu. İnsanlık, göksel Başlangıcından bağımsız olmak için acımasızca savaştı; Yaradan pişmanlıkla boyun eğdi; yüzünden uzaklaşmak istediklerinde uzaklaşır; kendini kurtarmaya çalışanı özgür bırakır. BcC olumsuzdur, söylediği cümle zımni rızaya indirgenmiştir.

 Artan hasar ağının girdabına atılan bir adam . bilmeden Ölüm'le bir anlaşma yaptı ve o zamandan beri intiharın yazgısına dahil oldu. Afeti çağırıyor, kendi anlayamayacağı bir dille çağırıyor... Ne yazık ki Afet'in geleceğini bilmiyor. Fabre d'Olives bunu açıkça ifade ediyor: “Musa'nın asıl düşüncesi, Varlıkların Yehova'sının dünyayı yozlaşmaya, kendi işi olan bozulmaya terk etmekten başka bir şekilde yok etmediğidir, bu zaten feragatin içerdiği bir düşüncedir, ah. hangi ayet 6 diyor" (Bölüm 6) 41

  2) Bize yöneltilebilecek itirazların ikinci örneği olarak seçtiğimiz bu Vazgeçiştir [Tanrı'nın tövbesidir].

  Burada yine, genellikle genel olan açıklamaları her zaman kesin ve doğru olan Fabre d'Olivet'e dönüyoruz. Musa'nın İbranice metnine yaptığı çeviriyi lekeleyen sözler öyle değil. aslında yorumlar; daha ziyade gramer ve hiyeroglif analizlerdir, dilbilgisi yerine kök satıcının yeterince uzağa götürdüğü araştırmalardır ... Muhteşem bilgisi alçakgönüllülüğü ve vicdanlılığından sonra gelen bir düşünür ve bilim adamı. Fabre d'Olivet, harap sığınakların mahzenlerinin derinliklerine, hatta en gizli sırların meskenine kadar girmeyi başardı. Onun fırlattığı ışık ışınlarına birçok kez daha dönme fırsatımız olacak; ayrıca tüm kalbimizle ona birinci dereceden bir otorite diyebiliriz.

  Bu konuyu bitirelim ve sohbetimize dönelim.

  İlk itiraz, büyük doğa kanunlarının açık bir şekilde çiğnenmesinin bir örneği olarak biçimsel olumsuzlamamıza karşı çıkarak ilkelerimizi baltalamayı amaçlar. Tufan, aslında, genellikle daha önce de belirtildiği gibi, fiziksel olarak imkansız bir olaydır, ancak bu istisnai olgunun yaratılışındaki hiçbir şeyin ilahi İrade'nin doğrudan eylemini görmemizi sağlamadığını yeterince kararlı bir şekilde gösterdiğimize inanıyoruz. duyusal evren üzerinde, ancak doğal nedenlerin kaçınılmaz etkisi, doğrudur, İlahi Takdir'in etkisi altında hareket eder, böylece ilk yasalar herhangi bir tecavüze müsamaha göstermez.

  Örnek olarak alınan ikinci itiraz, planlarında değişmeyen, tutkusuz, tövbe edemeyen Tanrı fikrine saldırır.Burada, her zaman olduğu gibi, hayaletler bize karşı savaşır; ve Aziz Jerome tarafından çevrildiği şekliyle kutsal metin, güçlü bir antropomorfik Bot fikrini meşrulaştırdı, ancak Kilisenin ateşli Babasının şu şekilde tercüme ettiği İbranice kelimelere bakmamız gerekiyor: “Rab tövbe etti [Jod-heve] . insanı yeryüzünde kim yarattı? (Slav'da, yani; Ve Tanrı, sanki yeryüzünde bir insan yaratıyormuş gibi düşündü ve düşündü (Yaratılış 6:6)).

  BU çeviri ne kadar saf olursa olsun, Musa'nın orijinal metni daha az şık değildir. Ancak. Maalesef öyle bir şey söylemiyor.

  םהנױ הוהי השע־יכ םדאה־תא : ץראב

  yani, kelimenin tam anlamıyla, öğrenilen d'Olivet'e göre: 4 '

  “Ve (bakımdan) tamamen reddetti. Yeryüzünde Adem'in (evrensel insan) kişiliğini yarattığı RAB."

  Ya da öyle, iyi Fransızca: 44

  "Ve RAB, bu Adem'in yeryüzündeki varlığını sürdürmek için gösterdiği özeni tamamen terk etti."

 İnahsm ( םהני ) kelimesinin radikal bir analizi, Musa'nın bağlamı ve oldukça felsefi olan görüşün birbiriyle rekabet ettiği, meşru değilse bile tamamen sapkın bir anlam dışında "tövbe edilmiş" anlamına gelemeyeceğini gerçekten kanıtlar. ve yüce, Mizraim [Mısır] ve İsrail'e adanmış, Varlıkların Varlığı ile ilgili olarak: “ Toplu işaret □ ile genelleştirilmiş הונ fiili , aslında bir saat içinde tamamen vazgeçmek • durdurmak, vazgeçmek, yükümlülüklerinden çekilmek, vazgeç eylemden, duygudan vazgeç... Aziz Jerome'un dediği gibi Tanrı tövbe etmez; ama reddeder, durur; en fazla sinirlenir.”**

  Fabre d'Olives, Yaratılış Kitabı'nın rasyonel restorasyonuna onuncu bölümün ötesinde devam etmiş olsaydı, o zaman bu tercümanlarla, daha çok sahtekarlarla alay etmek için ne kadar mürekkep dökeceğini merak ediyor insan. beş kirli şehrin yakılmasından sonra 41, Lut'un karısını tam anlamıyla bir tuz sütununa çeviren saflardan daha ! Gerçekten de, bu ustaca bulguları Musa'ya atfetmek için çok cömert olmak gerekir.

  Korku, ölümlü ya da değil. 4 inç! bu ayet neden bahsediyor (Yaratılış 19:26):

  יה תו ; ױ . י־ , וזא . מ ות , ש אט . כ . תו :p ל . מ ב * צ נ

  Halkın İncili'nin aktaracağı şudur: “Lût'un karısı etrafına bakındı. ve bir tuz sütununa dönüştü. (Meister de Sacy tarafından çevrildi)".

  Anlamlı olduğu kadar sert de benzer bir mecazla, afallamış ya da korkudan donmuş deriz. Gak. yazarız, ns belirterek: kıpırdamaz. . taş gibi! Pli daha: yerinde dondu. hatta daha serti: Bu tüyler ürpertici haber onu bir “heykel”e dönüştürdü. Fransızcaya alışkınlar, böyle lafları harfi harfine alıyorlar mı hiç?... Ancak, insan boşuna umutsuzluğa kapılmamalı; deyimimiz ölü bir dil haline geçtiğinde, o zaman günümüz kitaplarının müstakbel çevirmenleri, mucizelere açgözlülerse, en azından kolay seçenekler için, mucizenin en güzel örneklerini bir tuz sütunu ile sunabileceklerdir. , eski Fransızca metinlerimizin bahsettiği taş, mermer veya buzdan yapılacağı için.

  Bu karşılaştırma o kadar etkileyici ki. İstiyor musun istemiyor musun. Musa müfessirlerinin zar zor teri anlaşılmaz kalır...

  Sonuçta, neden avuç dolusu saçmalık ekmiyorsunuz? Tanrı'nın parmağı, imkansızı basitin iradesiyle meşrulaştırmak ve kararlı bir şekilde açıklamak, sonsuza kadar açıklanamaz ilan etmek değil mi? Sevgili İncil yorumcusu, bu ayet aklınıza kapalı kalıyor. Ve sadece senin değil! Biraz mucize gerektirir ve her şey netleşir. Ve en aptal beyinler olan norii'yi tamamen tatmin etmek için belirlenen zamanda Cennetten inen o eski Deus makinesi kutsansın!

  Mucize! Dini yorumların tüm sayfalarının yayılmasında onu buluyoruz. her zaman bu melez ve agnostik anlam kütüğüne bürünmüş. sağduyu için çok çirkin ve çok çelişkili

  iyi fikir, sen git! Mısır ve Chaldea gizemli, teurjik veya büyülü fenomenlerden yapılmıştır.

  Antik dünyanın bilge adamlarının gözünde mucize neydi ? Nedenini anlayamadığımız doğal bir etki; daha az bilinen, daha yüksek ve daha genel bir yasaya tabi olmak için yerleşik bir yasayı yalnızca yüzeysel olarak ihlal eden öngörülemeyen bir fe-yomen.

 

 §4

  EcTcciBCHHbK- bilimleri, böyle bir rolün mucizelerini reddederler. Öngörülemeyen fenomenler iddiaya göre bilinen bir yasayı sadece daha yüksek ve daha genel başka bir yasaya uymak için ihlal ederler.

  Cyanidgilrargyrate-iyodil potasyum Gizli bilimler yoktur, ağ sadece utaime-cape (Saint-Yves) bilimidir. Doğal olmayan bitki örtüsü olgusu; yaratılışın gücünü anlamamızı sağlar.Hiçbir şey kaybolmaz, hiçbir şey ses çıkarmaz: geniş anlamda alınan hatalı bir aksiyom, genellikle üstüste bindirildiğinde.Belirleyici deneyim. bilim adamları IIIarder, Grefam ve Brakoiio tarafından yürütülmüştür. Su teresi taneleri boz toprakta ekilmiş ve listilliropain suyu ile sulanmıştır. Bitki büyür, kirpileri erir ve salonda buna değmeyen metaloidler ve metaller (kalsiyum, alüminyum, demir, mat-tion, potasyum, fosfor vb.) Bulunur! ne kükürtten ne de sudan alın. Bu konudaki kimyasal anlaşmazlıklar. Tahıllar bu elementleri içeriyor muydu? Her halükarda, onları ihmal edilebilir miktarlarda içerdiler, bu nedenle, tüm ctsmsites'lerin bir yaratılış olduğu, maddenin belirli doğal olmayan koşullar altında çoğaldığı sonucuna varılmalıdır. Modern Hay-sq aşırı derecede analitiktir. Doğal olmayan bitki örtüsü fenomenini açıklamak için, İki Tür Ustanın Teosofik Geleneğine dönülmelidir. İlgilendiğimiz durumda, bir kuvvet geçişi oldu 1 - eylem; purskis oldu. İbranice bara kelimesinin gerçek anlamı (yaratıldı! Yaratma mekanizması. - Bir dizi yaratıcı deneyimleme. Tohumlu varlığın başlangıcı, özü, gücü. Yaşamın maddi rolü. Potansiyel "ve" bireylerin faaliyet merkezleri. duyular aleminin kökeni ve duyusal dünyanın kökeni Annenin tohumu ve hücresi Anne ile yaşam arasındaki bağlantı düğümü Tohum ve tohum Koruyucu bir vücudun oluşumu için malzemeleri seçmenin ve özümlemenin bilinmeyen gücü değerli ruhu, eylem halinde rsali-zzya için çabalayan potansiyel "Ben"i. Mineral, bitki, hayvan ve insan ruhları Kolektif yaşamın Lusha'sı, Nsfssh-ha hayah. Pona, üretken, genişleyen yetenek. İlkeler veya prototipler hakkında; ve ırk numuneleri yapmak için görülmeleri gerekir. Sebze tohumlarının, tüplerinin çimlenmesi ve büyümesi için gereklilikler Üç genel vazgeçilmez koşul Her türün belirli durumları. Çevreleyen hava ve bitkilerin doğal olarak karardığı besleyici tuz hakkında

  Büyümesi için 113Mzіerima Etkisi τroro gıda simgesi, belirli tlementope ve filizlenmiş su teresi tolesinin varlığını açıklamak için 11 sülfürik tomurcuğu Su teresi yabancı maddeleri nereden aldı? Şüphesiz cennet için yaratıldılar, bunun tersi nedir? ()bt.sktip.tiiya dünyanın ruhunun. Hcne somys sıvıları IiiiruOnaya Tablet, translation and Iicpeoii bölümünde belirlenir ve yoğunlaştırılır; sana nedenini söyleyeceğiz

  Doğa bilimleri bize bunun gibi pek çok örnek sunar.

  Sevgili okuyucu, keşke boş zamanlarında kimyager olsaydın. o zaman laboratuvarda bu kadar sık uygulama bulan prensibi bilirdiniz; tuzların çift ayrışması yasasından [şimdi meledu tuz değişim reaksiyonu olarak adlandırılıyor] bahsediyoruz. birinin asidi diğerinin bazı ile çözünmez coelin-k 44 oluşturabildiğinde

  değil veya neredeyse çözülemez, o zaman temas anında karşılıklı bir değişim olur.

  Biri kurşun asetat, diğeri potasyum kromat olmak üzere filtrelenmiş iki çözeltiyi dikkatlice süpürün.Değişim hemen gerçekleşir: Potasyumdan ayrılan kromik asit, kurşun oksitle birleşerek çözünmez kromat oluşturur ve hemen sarı bir toz olarak çökelir. Öte yandan, potasyumu doyuran asetik asit, çözelti içinde kalan higroskopik bir tuza yol açar. Yani, eşdeğerler sistemine göre: 50

  PbO 1 C 4 H 'O' + KO.CgO ' \u003d - PbO.CgO' + KO, C * H j O 5

  [Modern gösterimde böyle olması gerekir.

  Pb(CH 1 COO) j + K j CrO 4 = PbCrO 4 1 * ZCH 1 COOK

  Not, Farsça.]

  Şimdiye kadar sorun yok. Bu sefer bir potasyum iyodür çözeltisini bir cıva siyanür çözeltisiyle karıştıralım: iyot, cıva ile neredeyse çözünmez bir irotoiyodür [cıva iyodür] oluşturur, yukarıda belirtilen yasaya göre, değişim hemen gerçekleşmelidir. Ama öyle değil: Beklediğimiz kırmızı tortu yerine, gözümüzün önünde ani bir kristalleşme oluyor, sıvının kütlesi boyunca renksiz ve yavaş yavaş sedef pullarıyla kabın dibine çöküyor.

  Daha yüksek bir yasa araya girer: çifte tuzların oluşumu yasası; üstelik burada incelenmesi yerelden öte olan msnss'nin sık uygulama yasası bizi çok soyut alemlere götürür.

  Kısacası takas yoktur; iki tuz birleşerek bir potasyum siyanür hidrarjirat-iyodür tuzu oluşturur:

  Kl + IIgCAz= KlJIgC j Az

  [Modern gösterimde:

  KI + Hg(CN), = Ki Hg(CN),

  Prim, Percy]

  Bu çift tuzda, cıva siyanür, karmaşık bir asit rolünü oynar ve potasyum iyodür, karmaşık bir baz rolünü oynar. Ve çifte tuzun kimyasal bağını kırmak ve başlangıçta karıştırılmış iki tuzu (eğer söyleyebilirsem) çifte değişim yasası kapsamına sokmak için bir damla asit, örneğin nitrik asit gerekir:

  KI 1 HgC 2 Az + AzO ∖ HO = KO 1 AzO 1 + Hgl - HC 2 Az

  (Denklem yanlış, eşitlenemez:

  KUIg(CN), ♦ HNO 1 = KNO) + Hgl, + HCN

  Yazarın Hgl'yi değil, HgJ'yi kastettiği varsayılabilir, ancak bu sarı bir bileşiktir ve aşağıda parlak kırmızı bir çökeltiden bahsediyoruz. - Not, çev.]

  Aniden oksitlenen potasyum iyodür, daha büyük bir afiniteye sahip olduğu nitrik asit ile birleşir: artık serbest olan iyot, cıvaya saldırarak onunla parlak kırmızı iyodür oluşturur ve bu da test tüpünün dibine çöker. Son olarak, ortaya çıkan acı badem kokusu, siyanürün hidratlı suda (?] nitrik asit) bulunan hidrojen ile kombinasyonu tarafından üretilen hidrosiyanik asit oluşumundan kaynaklanmaktadır; bu asitin suyu oksijenini potasyum oluşturmak üzere zaten kaybetmiştir. bu asit tutmuştur.

  Bu örnek önemlidir; bunlar için. karmaşık tuzların oluşumunu bilmeyen, bu deneyim bir tür anormallik gibi görünüyor, tuzların çift ayrışması yasasının [tuzlar arasındaki değişim reaksiyonu] gerçekten açıklanamaz bir ihlali.

  Mucizeler budur: yasanın gücü altında 1b'yi reddedecek istisnai olaylar . bilim adamları tarafından iyi bilinir, çünkü onlar bilim adamları tarafından bilinmeyen daha yüksek bir yasayı keşfederler.

  “İstisnasız kural yoktur…” Teoride çelişkili ama pratikte tamamen doğru olan bu atasözünü kim bilmez? Popüler sezgi asla hatalı değildir; bazen kehanetlerini çarpıtılmış ve hatta yanlış terimlerle formüle ediyor; ancak bu eğitim-öncesi ve kalıplaşmış anlatım, genellikle derin düşüncenin giysisidir ve neredeyse her zaman doğrudur.

  Her önemli keşif, rasyonel fenomenler düzenine, resmi bilimin o zamana kadar inatla inatla inkar ettiği, açıklayamadığı ahmakların algısı için harika olan bazı gerçekleri getirir.

  Gizli bilim yoktur, dedi Saint-Yves güzelce, sadece gizli bilimler vardır.

  Kimya, fizik ve tarihin ilgi alanına giren başka bir örnek daha da çarpıcı gelecek: Tek bir olgudan bahsediyoruz. tüm üniversite biliminin son derece yetersiz olduğunu açıklamak.

  Somut bir gerçekten bahsediyoruz, bariz, herkes kimseyi zorlanmadan kontrol edebilir. Ilo açıklamak için. mekanizmasını açmak için ezoterik bilgeliğin Üstatlarının geleneksel lambalarına dönmek gereklidir ve bu kaçınılmazdır...

  Şaşırtıp yaratılış gücünü ele geçireceğiz: * 1 Bilimsel araştırmaların berrak ışığında havzalarımızda maddenin nasıl oluştuğunu göreceğiz; ve tüm ego. deneysel doğrulama koşulları altında, herhangi bir rakibi barizliğiyle karıştırır ve ünlü aforizmanın en ateşli savunucularının dudaklarındaki her türlü dırdırı felç eder: hiçbir şey kaybolmaz, hiçbir şey ortaya çıkmaz. 2 saat

  Ciddi misin? Ama gözlerime inanamıyorum...

  Senin iraden.

  Evet, imkansız!

  Sizi, en belirleyici ve akılda kalıcı deneyleri a priori çürüten ve aynı bahaneyle çıkmaza giren büyük kimyager William Crookes'la tanıştırabiliriz: "Sanmıyorum. 410 işte bu; olduğunu onaylıyorum." Biraz çaba ve kendinizi buna ikna edebileceksiniz.

  Bir kilogram damıtılmış kükürt [ör. saf kükürt; damıtma yoluyla kükürt ochisha-yug!, iyice yıkanmış, birkaç litre damıtılmış su, birkaç gram su teresi tohumu size reddedilemez bir kanıt sağlayacaktır; Kabala ile hiçbir ilgisi olmayan bu maddeler, gerekirse Batı dünyamızın en inatçı pozitivistlerini susturacak belirleyici argümanlar olarak bize hizmet edecektir. Dikkatlice düşünün: Böyle bir onur tehlikesiz değildir ve ne kadar dürüst olursanız olun, sizi bir şarlatan olarak görecekler ...

  Kükürtünüzü 5 ' orta kalınlıkta eşit bir tabaka halinde serpin; tohumlarınızı oraya ekin ve onları yalnızca damıtılmış suyla sulayın; tohumlar çimlenmeyi yavaşlatmayacak, saplar gidecek ve kısa süre içinde ilk su teresi Koida mahsulünüzü hasat edebileceksiniz. ekilen tohumların ağırlığının birçok katını aşan uçucu tuzlar. Bu bitkisel külün kimyasal analizinden sonra, kısmen karbonik, sülfürik ve fosforik asitli bileşiklerde, kısmen de bir sıvıda normal oranlarda potasyum, alüminyum, kalsiyum, jel-let ve magnezyum oksitleri bulduğunuzda şaşıracaksınız. özgür devlet! Bu nedenle, kalsinasyon sırasında uçucu veya ayrışan maddelerin sessizliğini atlayarak, basit kabul edilen, ancak tamamen aynı metallere ve metaloidlere sahip olan oldukça fazla sayıda maddenin varlığını bulacaksınız. bazıları sıradan su teresinin külleri içindedir. 54 sıradan toprakta yetişen ve sıradan suyla sulanan ve kökleri kaynaktan veya nehrin kendisinden beslenen.

  Oksijen ve karbonun varlığı kendini açıklıyor: Damıtılmış suyu yutarken, kökler oksijeni emer, yapraklar havadan karbondioksiti solur ve karbonu tutar.Daha basit ne olabilir? Peki ya silikon? Kükürt damıtılmış sudan fazlasını içermez. Belki de bu metaloidin taşıyıcısı olarak görev yapan atmosferdi? Bu olası değildir; Hiç sindirilemeyen tozu ve kimyasal bileşimi oldukça bilinen silikonun varlığını dışlayan yağmur suyunu bir kenara bırakırsak, hava yalnızca bir gaz taşıyıcısı görevi görebilir ve silikonun gaz halinde bileşikler oluşturduğunu bilmiyorum. flor (silikon florür gazı) dışında herhangi bir şey. Doğanın, oluşumuna yol açabilecek reaksiyonlar açısından hiç de zengin olmamasının yanı sıra, bitki dokularını yok eden son derece yakıcı olması yanında, tüm bitki onunla birlikte ölümü soluyacaktır.

  Ancak bu üç metaloid: kükürt, fosfor ve silikon ile ilgili olarak çok nahoş ve kabul edilemez bir hipotez gibi görünen şey, o zaman (kimyanın mevcut durumunda) başkalarının külleri ile ilgili olarak en yüksek derecede saçma bir varsayım haline gelir. Küllerde bulunan demir, magnezyum, kalsiyum ve alüminyum gibi elementler normal sıcaklıklarda herhangi bir gaz veya uçucu bileşik içermediğinden

  Tamam, ama onlar tohumların içindeler.

  Bunu çok iyi biliyorum ve böyle bir itirazı bekliyordum ama yaprakların kalsine edilmesiyle elde edilen kül miktarının kükürde ekilen tohumların ağırlığından kat kat fazla olduğunu söylememiş miydik? Öyleyse, bu tohumlardan beş gram yuvarlayın ve külleri niceliksel ve niteliksel analize tabi tutun; içinde aynı basit maddelerin [elementlerin] izlerini bulursanız, bir çiçek tarhından birkaç kez toplanan yaprakların yakılmasıyla büyük miktarlarda elde edilen kalıntının bize verdiği elementlerle miktar olarak eşit olacak mı? HAYIR. değil mi?...

  Ve bu yüzden. Burada şöyle bir ikilemle karşı karşıyayız: Ya bu metaloidler ve metaller tamamen ve tamamen açıklanamaz bir şekilde oluşmuştur (kısacası gözümüzün önünde oluyorlar). biliminizin imkansız bir apri-pri ilan ettiğini. ya da simyacıların hakimiyetindeki en büyük saçmalık olarak kabul ettiğiniz bir fenomeni, yani tözsel akıl ve • yani bedenleri tanırsınız. yoğunluk yasalarına tabi 55

 Kişisel çevremizi yanlış anlarsak üzülürüz . İçlerinde bize 60 yıl ceza verecek olanlar var.

  Kimse bizden daha büyüklerini besleyemez. modern bilime karşı hayranlık duyguları ve bazı durumlarda coşku; ve eğer onun tümevarım yöntemleri bazen bize yetersiz geliyorsa, açık vahiyleri bize vicdan azabına yakın bir küstahlık gösteriyorsa. Ancak bizim için bilim, entelektüel dünyanın en saygı duyulan tanrıçalarından biridir.

  Sınırlarını kendisi için belirlediği pozitif alanda korkusuz ve bilge bir araştırmacı, onu burada hiçbir engel durduramaz, hiçbir güç onun dürtüsünü söndüremez. Önünde iki sonsuzluk ortaya çıkıyor; yıldızlar âleminin parıldayan derinlikleri, bir su damlasında dönen atomlardan oluşan evrenin gizlediği anlaşılmaz ve kafa karıştırıcı sırlar; yıldız yıldız, atom atom, bu çifte fetih için alınır. Her gün yeni bir zaferle gurur duyuyor; acımasızca, Bilinmeyen'in sınırlarını her iki yönde de geri iter.

  Ama tekrar edelim; Tüm. olumlu alanının dar sınırları içine girmeyen şeyi savunulamaz ilan eder. O sadece gerçeklerle ilgileniyor; onları ayrım gözetmeden, bazen ayrım yapmadan biriktirir ; Analitik yöntemine sadık kalarak, hasadının demetlerini insan belleğinin ambarlarına boşaltıyor. Ancak gerçek senteze asla tecavüz etmez, çünkü ona duyusalın sınırlarının ötesine geçmekten başka hiçbir yolla ulaşılamaz. basit gerçeklerin ötesine geçin.

  Modern dünyanın bu baş meleğinin kanatları yok. An-gay gibi devasa. ayakları yerdeyken yenilmez; ve yerden birkaç adım yükselir yükselmez tüm harika gücünü, keskin zihnini ve bilge girişimini bağışlayın. Bu uhrevi savaş alanında, onun [bilimin] muhalifleri kazanır; boşuna savaşıyor, bitkin, neredeyse cansız. eşit olmayan bir savaşta, Demeter'in annesinin rahminden güç çekemez. Rahibe Anthea, onun gibi bir çocuk. modern bilim, cennetin çocuğunu yeniden doğurması gereken kurtarıcısını, ikinci babasını beklemektedir.

  Pozitivizm meselelerinde eşi benzeri yok, o kadar yanılmaz. Ancak tamamen zihinsel bir sorunla karşılaşır karşılaşmaz aniden iktidarsızlığa kapıldığı görülür; hatta bazen, az önce gördüğümüz gibi, bu karmaşık sorunlardan biri (hayvanların veya bitkilerin organik büyümesiyle bağlantılı bazı anormal durumlarda maddenin oluşumu gibi) tarafından köşeye sıkıştırıldığında sessiz kalıyor veya belli belirsiz bir şeyler mırıldanıyor.

  Ancak, Bilimler Akademisi kapısını boşuna çalmamıza cevap vermediğinde, bu harika bitki örtüsü olgumuz için olası bir açıklamayı nerede bulabiliriz?

  Belki de onların mütevazi sığınaklarının, büyücülük konusunda deneyimli sayılan o karalanmış hahamın ya da herkesin katı bir manyak sandığı o eski, vahşi ve yerleşmiş kanonun kapısını çalarsak daha mutlu oluruz? Benzer kaygılar, Yahudi ve Hıristiyanı zahmetli bir yalnızlığa hapseder; aynı kınamayla çevrilidirler. Birinin önünde titriyorlar, diğerine acıyorlar. Kasaba halkı ikisinden de kaçınır, ancak biri ve diğeri buna boyun eğer; daha iyi bir dünyada yaşarken, onun acısını unuturlar. Eşitleri ve daha yüksek hiyerarşileri tarafından zulme uğrayarak, ezilen bir vicdanın çığlığına Biaor Tb'yi susturdular, hatta küçümseme noktasına kadar eğitimsizdiler .

  İster bir Sami'ye, ister bir Hristiyan'a soralım, öğreti aynı çıkıyor. hemen hemen aynı dilde ifade edilmiştir. Ve bu, eski Yahudi-Hıristiyan geleneğinin yaşayan Ezotsizm'i olacak ve bize kullanımlarıyla cevap verecek; "Evet. Bahsettiğiniz bitkinin tek başına büyümesi, pozitif bilim için gizemli bir gerçektir, maddenin sonsuzluğunu onaylayan filozoflar için hiçbir zaman açıklanamayacak bir gerçektir, çünkü burada karşımızda kuvvetin eyleme geçişi var; kısacası yaratılış burada gerçekleşir.”

  Bir kanon ya da düzlük, bu tezi desteklemek için bugüne kadar ustadan ustaya, yalnızca ağızdan ağza aktarılan gizli Öğretiye dönmenin yeterli olduğu eski bir Kabalist böyle cevap verirdi. Yani, canlı ve genel hatlarıyla ve belki de sizden duyduğu her şeyi gizli tutacağına dair bir söz alarak ne söyleyebilirdi? Okuyucu burada aynısını bulacaktır, ancak gizlemeden ve yazılı olarak.

  Yaratılış hakkında konuştuk. Başka bir çağın jeologları için çok değerli olan bu ağaca akıl dışı bir anlam yüklememeye dikkat edelim. Eski dünyanın inisiyeleri ve yeni dünyanın filozofları ile birlikte bir kez daha tekrarlayalım: Ex nihilo nihil [Hiçbir şey yok]. - hiçbir şeyin hiçbir şey üretmediğini.

  Musa, Kozmogoni'sinin ilk mısrasına kadar, yaratmak kelimesinin gerçek anlamını hiyeroglif olarak ifade etti: " תישארב ארב םיהלא - başlangıçta corneo-ril Tanrı. ארב (bora - yaratılmış) kelimesi 58 Süleyman'ın anahtarlarının yardımıyla açıldı. şu ezoterik anlamı ortaya çıkarır : “Babalık ( כ ) aktif-yansıtmadır . "mutlak ilkeyi temel bir öze çeviren bir exteriosagorno-10 hareketinin yaratılması, sırayla, ו ve ve ve ve nd ve türlerin oluşumu sırasında bölme çarpmasına tabidir."

  Böylece, tüm varlıklar 1 birbirini izleyen bir dizi dışsallaştırma yoluyla kök salmıştır.

  1. Sözün bereketli fışkırması onları Başlangıçlarda belirler ve bu ilk aşamadır.

  2. Başlangıçtan itibaren Öz'e geçerler. Genel bir varlığın gücü, tanımlanabilir ve tanımlayıcı - ikinci aşama.

  w 59

  3. Bu kavrayış derecesinde, başlangıç ile varoluş arasındaki bu orta noktaya ulaşıldığında, varlık bireyciliği* potansiyel faaliyetin merkezlerinde gelişir: bu, döllenmiş varlığın Gücüdür - üçüncü aşama.

  Asimile edilmesi çok zor olan bu okült bilgiyi tamamlamak için, bu sanal varlıklar zincirindeki 11. Yaşamın annelik rolünü belirlemek bize kalıyor. Devam edelim.

  Böylece, yaratıcı Sözün genişlemesi sırasında (onunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan) Yaşam yalnızca evrensel ve olarak anlaşılır. tabiri caizse, belirli bir amaç olmadan.

  Ama diriltmek ve güç vermek // varlıkların başlangıcı. Hayat ilk yalnızlığını kazanır. Bu Başlangıçlar veya Kök Tipler ile birleşir ve onların birleşmesinden Özler doğar.

  Ardından, Öz'de (veya özel kolektif Güçlerde) tanımlanan varlıkları sırasıyla canlandırmak için, Hayat ikinci ayrılığı önceden terpsvat eder.

  Son olarak, belirli bir yaşamın (veya Özün) kolektif Kuvvetleri, sayısız bireysel tohuma bölünerek, daha önce bahsettiğimiz potansiyel faaliyet merkezlerine, üçüncü izolasyona yol açar.

  Bu merkezlerin her birinde, az ya da çok belirli, az ya da çok içgüdüsel, türüne göre yetkinleşmiş ama henüz bilinçli olmayan bir "Ben" belirir; bu "ben", onun tarafından izole edilmiş her bir embriyonun bireysel olumlamasıdır. 60

  Söylemeye gerek yok, bu öğretilerin kademeli evrim teorisine karşı hiçbir tarafı yok. Yaratıcı içedönüş aşamalarını belirtmek, her varlığın hemen enkarne olduğunu öğretmek değildir. Hristiyanlığın ilk ilahiyatçılarıyla birlikte, insan para-stv'lerinde, örneğin "Tanrı ruhları tam da bedensel gebe kalma anında yaratır" diye düşünmüyoruz.

  Burada, tıpkı yükselen bir yaşam merdiveni olduğu gibi, yaşamın inen merdiveninin ne olduğunu ve hiyerarşik düzen düzeninin çeşitli türlerdeki son matrisin basamaklarında olduğunu hatırlatarak, bu adımların da eklenmesi uygun olur. yükselen, bu matrisler, evrensel metempsikoz yasalarına göre, yükselişte bireysel monadlar tarafından işgal edilir.

  Irklar bile gelişir ve gelişir, tıpkı onların örnekleri olan bireysel monadlar gibi. Ego, çok farklı iki kefaret türüdür. 61 Bir de bir üçüncüsü vardır ki, birinden bir diğerinden bir şeyler üfler; bunu Tpc-tien Kings Problem of Evil'de ayrıntılı olarak inceleyeceğiz.

 Aydınlanmış zihin bu derinliklere yaklaştığında, önünde Hezekiel'in görümü olduğu söylenir . Dünya yaşam mekanizması, birbiri içinde dönen yıldızlarla dolu korkunç ko-іё sistemi tarafından iyi bir şekilde tasvir edilmiştir - Kozmos'un basit ve görkemli birliğine katılan detayların sonsuz bir karmaşıklığı

  Ardışık varoluş bilmecesinden ayrı olarak Evrim sorunuyla artık ilgilenmiyoruz.

  Yaratılış kelimesiyle ilgili yorumumuz bizi farklı bir bakış açısıyla sınırlıyor: astral veya hiperfiziksel düzlemde işleyen İçedönüş'ün genel mekanizmasını ana hatlarıyla açıklamaya çalışacağız.

  Burada oluşum hayvansal ve biyolojiktir, duyular üstü bir düzenin doğuşu . Duyulur düzenin oluşumunun bundan farklı olduğunu ve fiziksel düzlemde tamamen zıt bir yön aldığını not etmek gerekli midir ? Mikrop, iki çizginin (dikey, aktif ve yatay, pasif) kesişme noktasıdır; madde ve yaşam, duyusal dünya ve hiperfiziksel dünya arasındaki bağlantı düğümüdür; hayvani ruhun görev aldığı organik bir hücredir; tek kelimeyle, titreyen ve boğan atıl bir molekül, mikroskobik bir sığınak, Dünya ile Cennetin hayat veren evliliğinin kutlandığı ve saniyede milyarlarca kez gerçekleştirdiği bir aşk çadırıdır.

  Oluşumu ve büyümesi için embriyo 61'i incelersek , gidin! mümkün olanın koşullarında olduğunu varsaydığımız açıktır. hatta olumlu gelişme; çünkü gizil ruhun içinde uyuduğu hayvan ruhu, algısına en uygun ortamda enkarne olur; ve başlangıçta, organize madde henüz var olmadığında, canlı ruhlar bir hücre yaratmak için atıl maddeyi döllemek zorunda kaldılarsa, bu sanal enerjilerin mikrop-liieBOio hareketini yerine tercih ettiği günümüzde artık olmamalı. bu amaçla yaratılan organik hücreler, aynı türden bir canlıya ait hücreler. 64 Bu hem hayvanlarda hem de bitkilerde akrabalıktır; bizi asıl konudan uzaklaştıracak, bu Önsözün kapsamı dışına çıkaracak, buna rasyonel bir resim vermeyeceğiz.

  Dolayısıyla, örneğin bir bitkide, bu olası oluşum koşullarını kabul ettikten sonra, ruh, canlandırdığı ve döllediği molekülü bireyselleştirdiği anda, diğer hücreleri merkezi hücre etrafında gruplandırarak, koruma içgüdüsüne itaat eder. kozanın arkasında ׳ gibi bir şey oluşturan bu durumda zırhlı embriyo, ana bitkiden ayrılmaya çalışan bir tohumdur. Bireysel varoluş için olgunlaşmış olan tohum benliğinin, onu ana gövdeye bağlayarak bitkinin kolektif yaşamına (her gün daha az ölçüde) katılmasını sağlayan son halkayı koparacağı gün gelecek.

  (Bütün bunlarda, embriyonun oluşumunun yalnızca genel bir taslağını çizebilmek için, teknik ayrıntıları atlıyoruz, türden türe değişen büyüme evrelerinin tanımlarını atlıyoruz. Tanıştığımız ilk botanikçi, titiz zihinler için yeterli olmayan ve hatta dakik ve tutarlı analiz sevenler için rahatsız edici olan bu sayfaların resmi, fazla sentetik. yanlışlıkla bu ön değerlendirmelerin amacına yaklaşan okült biyoloji).

  Opiattik hücreye yerleştirildikten sonra komşu atomları çeken, gruplandıran ve onlardan koruyucu bir cisim oluşturmak için emen bu bilinmeyen güç hakkında genel olarak ne düşünülmelidir? Çünkü - ve "yakın ilgimizi hak ediyor , bu, türünün koruyucusu olan bir tohum oluşturmak için yaşam gücünü bir noktada yoğunlaştıran bozulmaz bir bitki değil, 65 gelecekteki tohumun (potansiyel enerji. algılayabilen organik bir bölgede bulunur ve bu böyledir), 66 bu o mikroptur. ihtiyaç duyduğu elementleri kendi yararına merkezileştiren, onları ayıran, seçen ve özümseyen, daha sonra mükemmel bir tohuma dönüşen gizemli ve görünmez bir mıknatıs.

 Benzer şekilde bir hayvanda: Anneyi değil, döllenmiş yumurtayı kendine çeker ve koruyucu vücudunun oluşumu için materyalleri yumurtaya akmaya zorlar .

  Aynısı bir kist [tümör tipi], habis tümörler ve benzer yapıdaki diğer oluşumlar için de geçerlidir; Kendileri tarafından yok edilmeye uygun ortamlarda kendilerini oluşturanlar kendileridir, maddi gelişmeleri aktiftir ve hiçbir şekilde pasif değildir.

  Hayvan veya bitki embriyoları: bir tohum, bir embriyo ve bir polip - içlerinde doğuştan gelen içgüdüsel alana göre oluşum yolunda kendilerini oluştururlar, etrafındaki tüm materyalleri ödünç almak için eylemde gerçekleştirilmeye çalışan aktif bir güçtür. , bu farkındalığı yavaşlatmamız gerekiyor .

  Üç doğal krallığın varlıklarında her zaman ve her yerde dağılmış olan kolektif yaşamın ruhu 68 , Musa tarafından שפנ olarak adlandırılır. ה״חה (Nefsh-ha-hayah), 69 çünkü onu homojen özünde düşündü ve ר . נײ (Pona) - üretici bir yetenek olarak, genişleyen, plastik; ya da Doğanın bu biyojenik [yaşam veren] nefesi-<> ׳ ■ ׳ . fiziksel düzlemde organik gelişme yolundaki tüm yaratılmışların canlı kıvılcımları ve içgüdüsel iradeleri olan bu bedensel özümseme ve kendini yaratma potansiyellerini geliştirmek için önce üretilmiş özlerde somutlaştırılabilir, sonra sayısız bölücüde bireyselleştirilebilir.

  Peki bu yaşamsal ve hayat veren kıvılcım, kendisine yakışan bedeni nasıl oluşturur? Gördüğümüz gibi bu, manevi standarda, yani evrensel Hayatı ahlakileştirerek onu şu veya bu özel Özde tanımlayan Nemal'e bağlıdır. veya somutlaştırılmış bir varlığın Gücü.

  Bu başlangıçlar, her türün saf formları, ölümsüz, önceden belirlenmiş arketipleridir. 1b izole etmek ve dünyayı yeniden canlandırma Gücünü oluşturmak için tekrarlamaktan bıkmayacağımız onlardır, Jonah. 113. kök İlke ve Yunus'un ilk bağlantısından, her türün bozulmaz özü doğar. Son olarak, bu Öz veya kolektif varlığın gücü, kendisini astral formunun ve tüm unsurlarının dış hatları boyunca yapma fırsatı sağlayacağı çok sayıda sanal içgüdüsel bireyi doğurur. nesnelleştirmeyi burada aşağıya doğru gerçekleştirmek için ihtiyaç duydukları.

  Bu kök türlere [prototiplere], ırkları belirleyen bu İlkelere, diğer Kabalistler, yorumları zamanla değişen bir ifade olan İmgeler adını verirler. 7 "Bu doğum standartları nasıl anlaşılırsa anlaşılsın, aslında ego. Bireysel kopyaların belirlendiği ve modellendiği imgeler, duyular üstü kalıplar.

  Bir kez daha özetleyelim: Tip veya İmge (etkin somutlaştırma kuvveti), evrensel 1 hiperfiziksel Hayat'a veya Jonah, pasif kuvvete nüfuz eder ve onları meyve verir. Bu evlilikten akan somut Özler, sırayla sanal mikroplara yol açar, yani. varlık gücünde belirlenen bireyler.

  Mikropların okült ve canlı Genesis'i ana evrelerinde böyledir, oldukça farklıdır, tekrar söyleyelim. ׳ Genesis'ten görünür veya materyal. tohumlar. En acıklı olumsuzlukları ve en gülünç yanlış anlamaları uyarmak istiyorsak, tüm gerekliliği ile gereklidir. duyular dışı düzenin başlangıçları ile duyulur düzenin kökenleri arasında zorunlu olarak var olan temel fark her zaman zihnin önündedir. Bunlar, karışık varoluşun iki karşıt ve tamamlayıcı kaynağıdır: biri, deneysel olarak doğrulanmış, pozitif bilimleri yükseltir; diğerine yalnızca mistik deneyim ve Ezoterizm belirtileri erişilebilir, bu tür modern doktorlara göre mevcut bile değil.

  Doğal olarak bizi başlangıç noktamıza (bilim adamları Schrader, Gref ve Braconno tarafından gözlemlenen olgunun incelenmesi) götürecek olan, başlangıçların uzun ve soyut bir sunumunu kapatmak için. genel olarak bitkiler hakkında bir şeyler söylemek bize kalıyor.

  Tohumun, var olma olasılığına sahip bireysel enerjinin, kendisini bir tohum haline getirmek ve bu bahaneyle ana bitkiden, bu malzemenin ilk pençesinden ayırmak için kendini yaratmanın ilk işini nasıl çoktan tamamladığını zaten belirtmiştik. gelişim. Burada kendiliğinden bir uyarlama ve deyim yerindeyse, somutlaşan yaşam kıvılcımının koruyucu bir bedende sabitlenmesi veya isterseniz onun koruyucu bir kılıf içinde hapsedilmesi görülmelidir.

  Bu durumda, tohum hala sadece bir bitki embriyonik bireyidir, gerekli belirli koşullar dışında gelişemez; Bitki evrimi için, gereksinimler ortaktır; tüm bitkiler için İhtiyaç duyduğu: I) köklerin nereye yerleştirileceği gözenekli bir madde yatağı ; 1 2) belirli bir miktarda su içmek; 3) normal atmosfer 7 ; gece ve gündüz çift solunumu için. (Aslında herkes bilir ki, bitkiler gündüzleri karbondioksiti solurlar, yüz oksijen verirler, karbonu özümserler; oysa geceleri işlevleri tersine çevrilir, oksijeni içine çekerler ve (oksijende) yavaş yanmanın bir ürünü olan karbondioksiti yayarlar. ) fazla karbon emilir - gün boyunca onu).

  Bunlar, tohumların çimlenmesi için genel koşullardır, tekrarlıyoruz, tüm bitki varlıklarında ortak olan koşullar. Ayrıca başka özel gereksinimler de vardır, her türün kendine has gereksinimleri vardır; örneğin, azotlu bileşiklerin, fosfatların, silikatların, kireçtaşlarının topraktaki varlığı 71 Görünüşe göre, kimyasal bileşimlerinde bu elementlerin yeri doldurulamaz olan bitkilerin, besleyici çekicilikleri alanında onlarla buluşabilmesi gerektiği için, topraktan ödünç almak ve doğalarının iradesine göre özümsemek için. Bu nedenle, kireçtaşı toprakta büyümeyi reddeden bazı bitkiler silisli topraklarda bereketli bir şekilde büyür.

  Genel kural şudur: bitki beslenmesi için çevredeki toprak ve havanın kendisine sağladığı asimile edilmiş elementleri seçer; oksitleri, tuzları, basit veya kompleks gazları kendi takdirine bağlı olarak ayrıştırır veya birleştirir ve tüm bu maddeleri ihtiyaca göre özümser.

  Fakat aynı ruhanın yapraklarında demir, magnezyum, alüminyum ve kalsiyum bulunmasını açıklamak için bu beslenme kanununun yetersizliğini tespit ettik. saflaştırılmış | süblimasyon yoluyla] kükürde ekildi ve olağanüstü kimyasal olarak saf su ile sulandı. Bu tek örnek, başka bir yeme biçiminin gerçekliğini ortaya koymaya yeter. Aslında yulada bulunan söz konusu ağırlıklar, ne bogvayı yıkayan atmosferden, ne köklerin içine indiği saflaştırılmış kükürtten, ne de onu besledikleri damıtılmış sudan alınamadı ...

  Bu maddeler, nereden geldiler? Onları hiçbir yerde görmedik; onun ihtiyacına göre onun için yaratıldılar.

  Bir tohum kendisini aldığı toprakta bulamayınca (sadece tohumların çimlenmesi için gerekli olan genel şartlar değil, türünün ihtiyaç duyduğu araçların ağırlığı da) çimlenmez ve çürümez. Genel hukuk. Bununla birlikte, o kadar inatçı ve o kadar dirençli bitkiler vardır ki, tohumları toprakta çimlenmeyi reddeder, prensip olarak bitki tohumlarının çimlenmesi için uygundur ve bu durumda bu bitki için normal olan belirli bileşiklerde bulunan kimyasal elementlerden yoksundur. iki şeyden biri: ya bitki, normal koşullar altında özümseyebileceği ve yokluğu bu kez kimyasal analizle kanıtlanan belirli ilkelerin büyümesinin evriminde yoksundur,7' ya da bunları teslim etmek için çarelere başvurur. kendisi, olağanüstü ve istisnai bir pugi için.

  Üniversite ilminin bilmediği bu yol, görünmeyen akışkanların yoludur ya da. daha ziyade, dört tezahürü ışık, ısı, manyetizma ve elektrik olan hayati Eter.

  Bitki, bu ilk Maddenin yaratıcı aşılarıyla beslenir. eskilerin dünyanın ruhu dediği ve özellikle ilk bölümümüzün, bir bütün olarak tüm yığınımızın doğası üzerine odaklandığı.

  Bir bitki ne yapar? Ero biyolojik "ben" in gizli arzusu bir mıknatıs rolü oynar. Vücudu bir gecede hem damıtma aparatının hem de athanorun rolünü oynuyor, yani. hiperfiziksel sıvıları ve doğal işlevlerinin gerekleriyle birlikte soğuğu emerek, onları potansiyelden eyleme çevirir ve sabit ve mutlak töz, Aop, şu ya da bu şekilde geçişli ve olası maddeye farklılaşır.

  At the Threshold of Mystery kitabında, dünyanın ruhunun ya da astral ışığın herhangi bir fiziksel varlığın yakalanması zor bir temeli olduğunu ve evriminin belirli bir noktasında dünyanın ruhunun ağır ve elle tutulur hale geldiğini savunduk. konu.

  Simyacıların bütün inşası, maddenin bu maddileşmesi üzerine kuruludur. Hermes'in oğullarının en büyük özlemi, Trismeist tarafından Zümrüt Tablet sembolünde doğrudan belirtilen, herhangi bir bedensel mükemmelliği gerçekleştiren gizli bir aktif elementten bahsettiğinde, bu gizemli yoğunlaşmanın gerçekleştiği tam noktayı belirlemektir ( Tslesms): "Vis ejus integra est, si versa fuerit in terram"; gücü (dışsallaştırma), toprağa (duyusal madde) dönüştüğünde kuzey-şennadır (mükemmel).

  Zümrüt Tablet, Kutsal Üçleme'ye göre en yüksek derecede bir sayfadır. ilk bölümde yerini bulacaktır. Artık var olmayan bu dünyanın bu kutsal vasiyetini tam olarak tercüme etmeyi gerekli gördük; belki de (kutsal güzelliğiyle ) söylediğimiz başlangıçları doğrulayacak ve okültizm için geleneksel olan büyük teoriyi, mucizelerin, divaların ve pervasızlığın aktif ilkesinin evrensel teorisini açıklamamız için sağlam bir temel sağlayacaktır .

 §5

  Doğaüstü kavramını kırdık. Bir başka olası NS.yuratum, "En Yüksek Büyünün yanlış anlaşılması değildir." Oturmadı. nozul sanatı ׳ nia fsiaieio “Olgular, okültistleri yalnızca istisnai durumlarda ilgilendirir. Neden' Fenomenlere verilen abartılı önem. okültist. fiziksel, asiral üzerine çeşitli gerçekliklerin incelenmesine kabul edildi. psişik ve ruhsal düzlemlerde, geçici ve sabit olmayan tezahürleri pek umursamaz.Olgular, gelip geçici bir yanılsamaya indirgenmiştir. iki düzlemin kesişme noktasındaki rahatsızlık tarafından üretilen diğer cisim .

  Doğaüstü mandal. Okurlarımız, bu önsözün başında şu kategorik aksiyoma giriştiğimizi hatırlayacaklardır: Artık varlığı doğrulamak için her şey bizim için hazır, hatta daha da fazlası, bu tür amansız savunucuların yeterince şüpheli buldukları, yaygın olarak tartışılan bazı fenomenleri açıklamak için. . Burada düzeltilmesi gereken ve aynı zamanda bilginin düzenini sağlaması gereken temel bir kavram vardır.

  Yanlış bir anlayışı yok etmek niyetiyle (somut maddenin Bilinebilir'in son sınırı olmadığını düşünenlerin büyük bir kısmına o kadar yabancıdır ki), çabalarımız bizi ön kavramlar hakkında gevezelik etmeye yöneltti; kitabın kendi meselesi.

  İlk ayrıntıların lüksü, cahil halka, bu alet tarafından algılanmayan bir ışık huzmesinin saptırma kütüğünün açısına karşı ezoterik dürbünle gerekirse bir göz atmaları konusunda anlamsız kişileri uyarmak amacıyla hitap edilmektedir. normal görüş alanını onarılamaz şekilde bozar.

  “Önsözün amacı nedir? Bazı ön soruları çıkarmak, okuması engellenen bazı ön sonuçlara varmak, girişi engelleyen bazı engelleri kaldırmak ve. Okült araştırmalar üzerine son derece mükemmel bir kitabın yazarı olan Comte Agenor de Gasparsnes ile bugün neredeyse unutulmuş olan düşüncemiz bu. 76

  Bu hikmetli tavsiyeyi karşılamak için, birincisinden kaynaklanan ikinci yanlış anlaşılmayı uyarmak-ihanet etmek bize kalıyor. Okuyucuların Supernatural sorusunu yanlış anlamasını istemiyoruz. Tüm sebeplerle, ns gereklidir. böylece Goe - ya'nın zaman zaman karanlık hayaletleriyle devralacağı sayfalarda , gerçek Büyünün özüne ilişkin herhangi bir kafa karışıklığını dışlamak için? Bu seferki açıklamalarımız özellikle yola çıkmış olan öğrenciler için, bir fil, . ׳ yaprak bitleri adanmış. Bu tartışmanın başında çizilen paralellik yanlış bir adımı engelleyemez.

  Halk arasında çok yanlış bir kanı dolaşıyor. konuda yarı eğitimli bazılarının güveniyle destekleniyor. Genellikle Magic'in her şeyden önce keyfi olarak bir şeyler yaratma sanatına indiğine inanılır. ruhların fenomen dediği şey. Magic'i bu şekilde tanımlamak, mükemmel Adept'te, Mare'de, tezahürlerle (kural olarak, çok vasat olanlarla) ustaca oynamayı bilen, Görünmeyen'in kaprislerine gem vurmayı bilen bir medyumun benzerliğini görmektir. , bir fil ile "ruhları" evcilleştirmek için!

  Aslında, en yüksek Büyü buna indirgenirse, bunun önemsiz olacağını kabul ediyoruz, ..

  Medyumların esnek halesinde belli belirsiz izlenen bu sözde şehvetli tezahürlerden daha az sağlam ve daha az kesin bir şey yoktur.

  Lärv'ın kendi özünden yoksun ve sürekli olarak radikal yabancılaşma ile fiziksel görünürlük arasında gidip gelen oyuncakları. Medyumlar, bu Lemuryalı formlara, görünür varlıklarının yansıdığı paradoksal bir ayna sunar. Kendileri, psikologların çalışmasında, onlara sözde ruhların şüpheli imzasını taşıyan kaprisli, yavan bir kişilik gösteriyorlar.

  Bu iki kararsız faktörün (Larva ve ortam) olası işbirliğinden nelerin doğabileceğini hayal etmek kolaydır ve kimse şaşırmaz ve her ikisinin de özelliği olan bu aldatıcı ve çamurlu karakterin kendisini daha çok karakterize ettiğini belirtir . işbirliğinden doğan fenomenler.

  Çok sayıda insanın merakı, çalışması kesinlikle sihirbazın görevi olan bu geçici tezahür fenomenlerinin boşta gözlemlenmesiyle sınırlıdır; ancak Sihir programının (sola çevrilmiş olsa bile) bu araştırmalarla sınırlı olduğunu düşünme hatasına düşerler.

  Sınırlı bir anlamda da olsa, oldukça inandırıcı bir şekilde, spirigiler tarafından bir fenomen olarak adlandırılan şey, okültisti yalnızca istisnai ve dolaylı bir şekilde ilgilendirir.

  Nasıl ve neden? Bu ön açıklamalar tabirikinde bizi takip etmek isteyenlerin dikkatlerini biraz zorlamalarını talep etmek için tam da bu saatte ilerlememiz gereken soru budur. Soru buna değer; çünkü bize, içine girmek kadar saptaması da önemli olan temel bir farklılığa ışık tutulursa, belki de söyleyecek çok yeni bir şeyimiz olur ve hatta arayanın zihnine, bilginin ana anahtarlarından birini sağlarız. Ezoterizm.

  Diyelim ki birdenbire çok sayıda izleyicinin önünde oldukça açık, tartışılmaz bir fenomen üretildi. Şu andan itibaren, ne kadar şaşırtıcı olursa olsun, bu tezahürlerin gizeminin ilgisini çekmeyecek üç tanık kategorisi ayırt edebiliriz. Benlik. birincisi, bütün bu olayları şeytana mal eden sınırlı dindarlar ... Sonra bunlar, işi bilimsel yayına indirgenmiş, dalalet olduğundan şüphelenilen her türlü ışıktan gözlerini kapatan, her türlü sapkınlıktan kulaklarını tıkayan resmi bilim patronlarıdır. ses , birisi akademik ile uyum içinde gelmiyor. Bu iki tür tanık önceden yerlerini alır: Bazıları Beelzebub'un boynuzlarının gölgesini görür, diğerleri hiçbir şey görmez ve çok şey bilir, hiç umursamadıkları bir seansa gelirler ... Son olarak, hadi hariç tutalım Modaya uygun şüpheciliğin değersiz kuklalarını, herhangi bir asil kaygının erişemeyeceği bir yerde taşıyan, aralarında gerçek entelektüel hadımların da bulunduğu, nefis Gerçek'in hayatlarıyla alay etme huyu olan Rus heteronoidi tüm göksel çıplaklığıyla yeşerebilir ve onlarda herhangi bir heyecan uyandırmaz. , merak belirtisi bile uyandırmadı.

  F-bu üç tip bir kenara bırakılırsa geriye kalan, iyi niyetli, saf ve yalın bir tanık, tarafsız, gördüğünü gören ve belki de gördüğü şeyin sebebini keşfetmeye çalışacak insandır... Çünkü bunlar. ya bilinçli arayanlar ya da sadece seyirciler, usulüne uygun olarak kurulmuş ve muazzam önem kazanan bir fenomen. Dar kafalı standartlara göre, herhangi bir izleyici egosu, dar kafalı bir çerçeve içinde gerçekleştirilen bir mucize, kafaları karıştırır ve sevindirir, evrensel olarak yetkin ve çözümsüz olarak görülür. tripoduna havlıyor. Doğru yolda değil mi? Pozitivist okul modeline göre eğitim almış (gerçekliği test etmek için beş duyusunun kanıtından başka hiçbir kritere izin vermiyorlar), düşmanca bir gerçeğin kanıtıyla karşılaştığında, o. en azından, ona pozitif bilim ruhuyla inanıyor ve bu anlam, otantik noogyu ile bir yarışta ona tanıklık ediyor. onun görüşüne göre? .. Her halükarda, Aziz Thomas gibi ikna olmuştur ve onun için gizemli fenomenin aşırı önemi ve genişliği olmayacağına şüphe yoktur.

 Doğanın kendisine fiziksel planın dışında bile (pozitif bilimin araştırma ve kontrol araçları için mevcut olan tek plan), diğer üç araştırma ve deney düzlemi sunduğu okültistler için durum budur .

  1 Astral düzlem, potansiyel enerjilerin alt dünyası; bu, Kaderin hüküm sürdüğü, doğuştan Doğanın krallığıdır.

  2. Psişik düzlem, tutkulu dünya. orta seviye; bu, içinde yaşayan dünya ruhunun hareket ettiği, İrade'nin athanor'u olan Adem Maddesinin kendi ortamıdır.

  3. Manevi dans, en yüksek dünya, anlaşılır (aşırı duyarlı), bu, İlahi Takdir'in hüküm sürdüğü doğum doğasının cennetidir.

  Bu üç düzlemin her birine inisiye tarafından erişilebilir; daha sonra hangi koşullar altında ve hangi sonuçlarla göreceğiz.

  Doğrudan manevi dünyadan, ilahi mutlakiyetin yerleşik düzeninin kabında başlangıçların doğuşunu inceleyebilir; doğrudan psişik dünyadan, yaşam biçimlerinin tutkulu azap başlığında nasıl geliştiğini görebilir (burada ruhlar ve iradeler arasındaki çatışkı, hatta içsel mücadele noktasına kadar onaylanmıştır); situ'nun gizli dili . formların dinamik oluşumunun yazıldığı doğalar

  Maddi ve somut dünyanın, acemiler için olduğu kadar, acemiler için de, modern pozitivizmin öncüleri tarafından harika bir şekilde sürülmüş ve değerli kılınmış fiziksel deneyler için bir alanı temsil ettiğini eklemenin faydası yok.

  İşte ezoterik ustanın kendilerine karşılık gelen çeşitli planlarda boş zamanlarında gözlemleyebileceği dört gerçeklik düzeni (maddi, astral, psişik ve ruhsal). Tüm bu planlara eşit olarak dağılmış ve tamamıyla hiçbirine ait olmayan yanıltıcı fenomenler gibi geçici olaylar onun için hangi göreli ve ikincil ilgiyi bulabilir?

  Zira, bunun farkında olmak son derece önemlidir, yur-disv'in meşgul olduğumuz meseleyi hesaba kattığı nokta da burada yatmaktadır; Görünmeyen'in geçici bir tezahürü anlamında anlaşılan bir fenomen. 71 * ne fiziksel varlığı ne de astral olasılığı temsil eder; bu iki gerçeklik sınıfı arasındaki anormal bir uzlaşmanın sonucu olan bir tür yanılsama, bir yansımadır. Bu, fiziksel ve astral planların tamamen tesadüfi bir kesişmesinden (eğer öyle diyebilirsem) kaynaklanır.

  Kararsız bir aşamada, bir düzensizlik anında, doğal olarak paradoksal olan iki çizgi bir noktada kesişir ve yanlış, paradoksal bir fenomenle sonuçlanır.Fakat kısa süre sonra norm gücünü geri kazanır ve iki düzlem tekrar paralel hale gelir gelmez fenomen kaybolur. .

  Bu, astral ve maddi dünyalar arasında meşru, normal bağlantıların olmadığı anlamına mı geliyor? Elbette var, çünkü bu sonuncusu sadece bir öncekinin ifadesi, bileşkesi, sonucu. Astral madde, fiziksel maddeyi doğurarak kendini gösterir ve bu, zamanında birincil durumuna geri döner. O zamana kadar, sürekli olarak astral dünya takma adı altında gelişir ve bu da, fiziksel dünyanın fenomenlerinden sürekli olarak yansımaya [tepki eylemine] tabidir. Zümrüt Tablet tarafından öğretildiği gibi, bir dünyadan diğerine alçalan ve yükselen iki yönlü bir akışla kastedilen budur. Tesirlerin gerçek endosmozunun gerçekleştiği yer burasıdır. Ancak hiperfizik veya astral dünya ile fiziksel veya maddi dünya arasındaki bu iki büyük iletişim kapısı, Doğum ve Ölümün kapılarıdır veya daha doğrusu, bir yandan ruhların enkarnasyonunun gerçekleştiği kapılardır; öte yandan, ölüm sonrası parçalanmaları.

  Bu normal bağlantıların aynı çarpıtılması, iki düzlemin tesadüfen kesişmesinin geçici bir yanılsamaya yol açtığı aynı tedirginlik aşamasını (şeylerin olağan durumunda oldukça nadir) uyandırmayı mümkün kılar.

  '>ro son derece harika. Çok sık olmayan bazı durumlar dışında, bu fantazmlarla ilgili tüm masrafları doğanın kendisi üstlenir. 79, Mucize ilk işe yaradığında bu tür daha yüksek Büyü vakalarını hala hariç tutarsak! kendi tözünü dışa vuran veya plastik aracısı aracılığıyla Aop'u yoğunlaştıran, bir fenomenin kendini gösterdiği her yerde, tedirginlik, küfür, bir tür şiddet (ya doğum gizemi ya da ölüm gizemi) olduğunu güvenle söyleyebiliriz. .)

  Medyumların ahlaksızlığı, medyumluktan geldikleri bir ortamda dillere destan olmuştur. Hepsi olmasa da çoğu, tamamen patolojik bir bozukluğun masum kurbanları. Bazıları doğuştan gelen şekil bozukluklarıdır ve sunduğumuz vahiylere sebepsiz yere geri dönmeyi gereksiz buluruz (Şeytan Tapınağı'nın 406-407. sayfaları). Öte yandan, bu ciltte (daha doğrusu Yalnızlığın Sırları adlı bölümün hangi bölümünde), tüm zamanların ve tüm halkların büyücülerinin kötülüklerinde meniye atfedilen etkin rolü göreceğiz. Burada, doğumun gizemlerine saygısızlıkla karşı karşıyayız; Ölüm gizemlerinin saygısızlığına gelince, Spiritizm adını vermek yeterlidir, bu, zamanımızda o kadar yaygın bir öğretidir ki, öbür dünya hakkında (deneyimli veya geleneksel) herhangi bir bilgiden yoksun, kadim Necromantle dinini doruklara çıkarır. atalar kültüne göre bir zamanlar yaşayanların ve ölülerin karşılıklı bir taahhüdü ve onuru olan psişik ritüellere yönelik her türlü bakımın yanı sıra.

  Ezoterik Sentez çalışmasında bu fenomenin ikincil önemi şimdi daha iyi hissedilmelidir. Bu düzenin tezahürlerinin tümü Spiritüalizme indirgenirse, esas olarak bir yanılsama ve tılsım sanatı olan Cadılık veya Kara Büyüde kısmen de olsa hâlâ baskın bir öneme sahiplerse, o zaman anlaşılması kolay olacaktır. ve tanımlanabilen ilahi Sihir ve. Gerçekliğin, özün ve başlangıcın her yönüyle incelenen Varlık Bilimi, hayali sanatları geri plana ittiği için. Tüm enlemlerde Varlığın harikalarını incelemek için tüm dünyalarda uçun ve yaşayan Evrenin tüm iklim bölgelerinde (kayıp ve geri dönen Cennete kadar) Hakikat ve Güzelliğin çiçeklerini, İyilik ve Hakikatin meyvelerini toplayın. - her şeyden önce ustanın özlemi böyle olmalıdır

  M

 

 §6

  Okkulyngm Iipcruionaiact üç ire.imsia muharebe çalışması için. Adam ve Wesley Kai. Tapınağın Dm sütunu. Joaiin H Boat: lpa ptaimodojuliakipi. metola obrsgs cue іnannya. deneyim veya ölçüm yoluyla» n ∣ ur>anue. Yalnızca deneyim veya yalnızca gizlenen gelenek tam inisiyasyonu sağlamaz.Her ikisi de Astral, psişik , chsskom ve spiritüel planlar için gereklidir, bir insanın üç bokuna karşılık gelir: Nsfssh. Pyax ve Nsshama Bu üç kat sayesinde, kişi kendi üç katına erişebilir.İnsan Üçlüsü ve ilgili Birim oluşur! Perşembe. İnsan âlemi, yüksek planlardaki mistik deneyim hakkında tüm baharı (Fabre d'Olivet) içerir. Bu planları anlamak için bir fare tırnağına ihtiyacınız var. kendi içlerinde onlara karşılık gelen algı organları. Başlatanın kendisi dışında hiç kimse inisiyasyon yapamaz ׳ smog. Doğanın her seviyesinde bu gizli organları kim onaylamışsa, yeniden bütünleştirilebilir. Görmek ve İlham Almak. Dahi bir adam, belirli yeteneklere sahip sezgisel ve temel bir ustadır - bu yeteneklerin çoğu, bir dahi olmak için Yapay olarak edinilmez. Tanrı dahi bir adama dönüşür, “Akar Bot'a yükselir. Deneyim ve gelenek arasında hakikati elde etmenin bir ara yöntemi vardır Metol ana-lanii. karışık; çok verimlidir ve çift metol analojisinde diğer ikisinin yerini alabilir: tümevarım ve tümdengelim Örnekleri. Analoji, yoldaki öğrenciler için özellikle değerlidir.

  Ezoterik bilim bize çalışmamız için üç konu sunar. Doğa doğuruyor. Psişik ve sıfır doğa (bir kişinin) ve doğuştan Doğa. Daha az kesin terimlerle ama aynı zamanda daha az soyut terimlerle de söylemek adettendir: Tanrı, İnsan ve Evren.

  Süleyman Tapınağı iki sütun üzerine dayanıyordu: Joachin ve Boat, Aktif ve I Pasif, motivasyon ve direniş, Özgürlük ve Gereklilik, I ve Hc ־ I. Aynı sütunlar Bilim tapınağını süslüyor, Deneyim ve Geleneği simgeliyorlar .

  Deneyim her şey değildir; rehbersiz git 11 bilinmeyen ülke י sonra kaçınılmaz olarak kaybolursun. Gelenek de her şey değildir; ölü bir mektup olur.

  Birçoğu, Gerçeğe ulaşmanın bu tamamen pasif yoluna tutunma hatasına düşüyor.

  Okült çalışmalar üzerine meditasyon, mistik problemle uğraşan arayışçıların büyük çoğunluğunu içine alır; en ciddi olanlardan bahsediyoruz (en uçarı, gerçek çarşı izleyicileri, bir kışladan diğerine fenomen peşinde koşuyorlar), sanki tüm inisiyasyon işi öğretiyi özümseme çabalarıyla sınırlıymış gibi! Öğretmenler tarafından yazılan eser cezasız bırakılamaz, bundan kim şüphe duyar? Ve bununla övünen böyle kibirli bir yenilikçiye değer vermiyoruz. kendi hayal gücündeki 60 gazeteyi Ezoterizm klasiklerinin derin bir incelemesiyle değiştirdi.

  Ancak bu çalışma yeterli değildir. Hala kişisel olarak ödeme yapmanız ve bilinmeyen bir dünyanın karanlığından geçerek gerçeğin fethinden para kazanmanız gerekiyor. Bu, yalnızca endişelerle ilgilenen basit bir alimden, şeylerin özüne nüfuz etmeye, hatta hem içeride hem de dışarıda yazılı olan büyük doğa tabletini deşifre etmeye çalışan okültistten farklı olan şeydir.

  Her iki tarafı hiyerogliflerle kaplı, ancak bir tarafı masaya yapıştırılmış bir parşömen yaprağı hayal edin. Lineer taraftaki, anlamı bilinen veya bilinmeyen işaretler, bedensel gözler tarafından görülebilir. arka yüzünde yazılı olan işaretler ise ancak ruhun görme organı olan burun tarafından alınabilir. onlar. onları ancak bilgeler görebilir.

  Bu bir mecaz değildir ve yeni başlayan biri, manyetik kavrayışın kendi kendini geliştirmenin ana yeteneği, müritliğin en yüksek ayrıcalığı olduğu sonucuna varırsa yanlış yolda olacaktır. görüş. Kaç tane mükemmel görücü, fiziksel düzlemde hiç uzak görüşlü değildir! Ve tam tersi, daha az embesil olmayan harika bir kahin olabilir. Bu iki nitelik birbirini dışlamaz ve deneyim bunu binlerce kez kanıtlamıştır...

  Gözlemi bedensel duyulara ait olan fiziksel dünya ne olursa olsun. Evren, üç gerçeklik düzlemi veya hiyerarşik dünyalar içerir, o zaman insan ruhunun gürleyen katları vardır. bu üç düzleme bitişik: 1) Nsfssh ( שפנ ) veya hiperfiziksel dünyaya karşılık gelen astral burun gövdesi; 2) Pyax ( הרר ). ya da psişik dünyaya tekabül eden tutkulu ruh; 3) Nssha-ma ( המשנ ) veya akıl (saf ruha alıcı), anlaşılır [duyu dışı] dünyaya karşılık gelir.

  Plan

  (Plastik sıvıL^

  manevi merkez

  (Ruh)

  x1 _

  Merkez Shevny LaYalny

  planı (Dük

  Planla (Ruh

   ,Merkez ve içgüdü J ⅞ (Astral beden) /

 

  ruhsal dünya)

  zihinsel dünya)

  öfkeli dünya)

  CxitMa bina 4e,ι4κeκu (Fabre'ye göre. ׳ !'Olive(.

  Bunlar, Fabre d'Olivet'in vurgulu bir şekilde belirttiği gibi, üç ana merkezdir, her birinin kendi eylem alanı vardır ve bu üç küre-zemin, alt merkezden, Nefeş'ten (İçgüdü, duyusal hayat, astral beden) - orta merkeze, Pyax'a (tutkulu ruh, zihinsel yaşam) dokunur ve bu merkezden tanımlanan daire en yüksek dairenin - Nsshama (Akıl, ruhsal yaşam) merkezine dokunur. Son olarak, bu üçlü, onu bir dörtlüye dönüştüren göreli bir birlik tarafından ele alınır; başka bir deyişle, bu üç küre, merkezi zorunlu olarak orta kürenin merkezi olan psişik küre ile çakışan irade küresi olan iki katı yarıçapa sahip bir dördüncü küre ile çevrilidir.

  Bu diyagram, bir gözün üç katlı insan ile üç katlı evren arasında var olan bağlantıları kavramasını sağlar.

  Bir insan (bireysel veya toplu olarak), üç kozmik varlığın belirli bir bölümünü kendi otokratik iradesinin gücü altında kucaklayan ve tabi kılan olarak anlaşılabilir: Ruh, ruh ve astral sıvı; Evren.

  İnsan zihniyle (saf Ruhu algılayabilen), mağaranın birliğiyle, doğuran doğayla, ilahi görüşle temasa geçer. Astral bedeniyle, sonsuz bölünebilirlikle, fiziksel doğanın Kaderi ile temasa geçer, doğar. İnsanın orta ruhu* kendi özüdür, doğası gereği pasiftir; son olarak, iradesi bu ruhu - ya yukarıdan, ruhsal planla, İlahi Takdirle ya da aşağıdan Kaderle - anlaşmaya meyleder. astral uçak ile

  Öyleyse, irade bir insan özü olarak anlaşılmalıdır. çünkü o, iyi ya da kötü - goy'a bağlı olarak, kendi maddesini, yani Ruh'u nereye yönlendirir (sağa ya da sola)?

  Bu, Fabre d'Olivet'in 19. yüzyılın bu büyük metafizikçi Ezoterik özelliğini karakterize eden böylesine parlak bir içgörü-vahşetle aydınlatan ilk kişi olduğu şeydi. İnsana aşkın bir varlık olarak bakarak, insanın İradesini Kozmos'un üç büyük yol gösterici Gücünden biri olarak tanımladı; Providence ve Fate diğer ikisidir. İnsan aleminde, ו o deyin . "Will'in evrensel Ruh'taki yeri. İnsanın evrensel İçgüdüsü aracılığıyla Kader ile iletişim kurar ve evrensel Aklı aracılığıyla Tanrı ile iletişim kurar, Tanrı, bireysel insana yalnızca bu evrensel Akıl aracılığıyla ve Kader de bu evrensel İçgüdü aracılığıyla görünür. Böylece, krallığın insan eğimi tüm evreni içerir. Kesinlikle onun dışında, onu oluşturan ilahi bir Kanun ve bu Kanunun çıktığı İlk Neden vardır. Bu İlk Nedene Tanrı denir ve bu ilahi Yasaya Doğa denir.

  Bu ortak hyunları iyi anlamış olmak. acemiyi Bilim Tapınağına giden düz olmayan yola geri döndürüyoruz.

  Sadece Geleneğin koruyucuları olan öğretmenlerin eğitimiyle değil, aynı zamanda kendi deneyimiyle de inisiyasyona aç, ısrarlı çabalarla eğitilmiş güçlü iradesinin onu götürebileceği her yerde onların araştırmalarını duymaya hazır, hangi kapıları sorabilir insan özünün çeşitli seviyelerine, görünmez evrende bunlara karşılık gelen düzlemlere erişim sağlayacak, bu kapıları açan mandalın sırrını ve ayrıca girmesine izin verilecek şifreyi soracaktır...

  Ancak tüm bunlar, her birinin ayrı ayrı ve kademeli olarak kazanması gereken zafer ganimetleridir. Niyeti ne kadar mükemmel olursa olsun, hedefi ne kadar asil olursa olsun, cesareti ne kadar ateşli olursa olsun, inisiye gerçekten hızlı vahiyler bekler mi? Belki de kutsal alanın tüm anahtarlarının deneyimsiz ve zayıf eline geçeceğini düşünüyordur? .. Neden ropant olmayanlardan kesin formülleri hemen talep edip Büyük Arcana'yı pratikte uygulamıyorsunuz? Eşit derecede saf olan bu iki talep birbirine değer.

  İşte Kadim Bilgelik Öğretmenlerinin bu tür sorulara cevap verebilecekleri şeyler... Memphis mahzenlerinde, Eleusis veya Thebes o kadar çabuk işe başlamadı.

  Artık unutulmuş dünyanın bu görkemli tapınakları değiller, onlar son sığınaklar ve öğretinin yeterli tanıkları, insanüstü, deneyimli ve geleneksel bir gecede, yıkılan taş ve metal anıtlar, ancak düz ve kaygan yol, her biri uçurumdaki yan sınırlar, veida, Hakikat'in ideal sığınağına götürür.

  Elbette büyüklerin küçük kardeşlerine yol göstermesi yakışır. Daha deneyimli, yeni gelenleri söz ve örneklerle teşvik ediyorlar; yolun zorluklarına karşı da nasihatleriyle uyarmalıdırlar. geçmelerine yardımcı olduğunu bildikleri. Ancak yardımları bununla sınırlı olmalıdır.

  Hnicro, kendisinden başka bir kişinin inisiyasyonunu mükemmelleştirmeyecektir. Bu, Majinin temel yasasıdır.

  Geri kalanı için İkinci Bölümümüzde yer alan Ecstasy Üzerine Notlar'a atıfta bulunarak, şimdi neyin açıklığa kavuşturulması önemlidir? 1, doğrudan deneyim ve kişisel inisiyatif dürtüsüyle açılması gereken sırlar konusunda açık ufukların ve yararlı öğretilerle dolu olduğunu ve bu nedenle açıklığa kavuşturulması gereken önemli şeyin aşağıda olduğunu belirtiyor.

  Kader tarafından kendilerine karşılık gelen çeşitli dünyaları bilmek ve bunlara hakim olmak için çağrılan astral insan, psişik insan ve manevi insan, bunun için fiziksel duyu organları kadar gerçek olan özel algı organları (astral, psişik ve zihinsel) ile donatılmıştır.

  Bu ince organlar, kural olarak, tamamen bilinmemektedir, insanda etten ve kemikten son derece eşitsiz bir şekilde gelişmiştir; ama esasen güneydedirler, en azından emekleme dönemlerinde; Kullanmamaktan kaynaklanan körelmiş bir durumda söylemek daha doğru olur, çünkü mesele onların içsel duyguları arasındaki farktan çok, kademeli uyanışlarıdır.

 W ״' inin bu algısal yeteneklerinde ustalaşan herkes                                               י־ .

  tüm planlardaki ruhları, onu aşağıda göksel Doğanın Birimi ile yeniden bütünleşmiş olarak çağırabilecektir.

  Bazı nadir insanlarda, bu tür içsel duygular, neredeyse tüm keskin algılarını koruyabilir; bu insanların içine düştükleri ete verilen zarar, ruhlarının bu yetilerinin asgari düzeyde işlevsel yoğunluğunu etkilemiş görünüyor. Bu ayrıcalıklı olanlar, bilinçli olarak. Farklı düzenlerden görücüler; nispeten bilinçsizce , tüm sınıflardan ilham alıyorlar.

 Bir dahi adam, son tahlilde, nihuitatif ve temel bir ustadan başkası değildir, büyük ölçüde kusurludur, ancak en büyük mistiklerde çoğu zaman eksik olan bu ender yetenekler açısından zengindir, Zekayı estetik olarak Duyarlılığa ve tersine çevrilebilirliğe çevirme yeteneği . insan Sözüne ilahi Söz.

  Bu tür ifade güçleri kazanılmaz; bunlar her zaman dahi bir adama ilahi hak ve lütfun öncüsü tarafından bahşedilirken, usta kişinin özgür iradesinin çabalarıyla onları geliştirme insani hakkı vardır. Bu temel fark bir kez belirlendikten sonra analoji yoluyla genişletilebilir ve genişletilmelidir.

 Deha, insan bölücüyü (çoğaltıcıyı) kendiliğinden Bir'in göksel evi Adamach'a yeniden entegre etme (60 veya daha az bilinçli ve müdahaleye yatkın) yeteneğinden oluşur .

  Dolayısıyla şairler, ressamlar, müzisyenler, heykeltıraşlar ve genel olarak kendilerini (haklı olarak veya değil) dahi olarak gören tüm yaratıcı insanlar, kendilerine bir şeyin kolayca geldiği dönemleri karakterize etmek için mistiklerle aynı ifadeyi kullanıyorlar mı? Bu ilham. Ego harika...

  Böylece, "kutsallaştırma" ana işi, isterseniz, MIm W'ye indirgenir.

  yapay olarak іsnizm olma yeteneği. ־ tek farkla, doğal deha belirli saatlerde, az ya da çok, Ruh inmek istediğinde ilham verirken, edinilmiş Deha en yüksek aşamasında ilham verebilir ve Büyük Bilinmeyen ile iletişim kurabilir, ne zaman ve ne kadar istek.

  Bu farkta gerçekten basit bir anlam var - Tanrı dahi adama inerken, Mar Tanrı'ya yükseliyor.

  Dahi bir adam, aralıklı olarak çalışan bir mıknatıs gibidir. Adept, birleştirici bir Güç, yeryüzünün Cennet ile bilinçli bir bağlantısı, kasıtlı olarak dünyada kalabilen, onu anında zevk için kullanabilen ve meyvelerini toplayabilen veya Cennete yükselebilen, ilahi Doğa ile özdeşleşip uzun süre cennet nektarı içebilen bir varlıktır. yudumlar.

  Doğal çekim gücü olan deha, Bir ile bir süreliğine az çok kısa vadeli bir bağlantı kurar. Bir usta olmak, Sonsuzluğa sınırsız erişim sağlar, bir şekilde ad Iibitum [istendiğinde] yeniden bütünleşme hakkını ima eder.

  Bu nedenle Hindistan'da usta 8 *, Tanrı ile bir olan Yogi'nin belirleyici adını alıyor mu?

  Deneyim ve Gelenek, ezoterik Tapınağın iki direğidir. Hakikat bir miras olarak aktarılabilir, insanın tüm planlarda inisiyasyonuyla elde edilebilir.

  Ancak aktarılan bilginin kişisel deneyim olmadan ölü bir mektup olarak kaldığını söyledik a; ve aynı zamanda pervasız bir cesaretin çöküşüne de yol açabilir. bu kutsal miras olmadan - Gelenek.

  Bu iki tür, aktif ve pasif, zihinsel ve duyusal Bilgi edinme yolları arasında, bunu ve diğerlerini uzlaştıran, onları tamamlayan ve nadiren karıştıran çok verimli bir ara yöntem vardır, bu analoji yöntemidir. aynı anda Hikmet ve Aklın yetkisi altındadır.

  Doğanın türdeşliği, herhangi bir büyülü sentezin girişinde yazılı olan bu temel ilkenin ilk sonucu olarak Hermes Trismgist tarafından formüle edilmiş bir aforizma vardır: Yukarıdakiler böyledir. aşağıda ne var; ve aşağıda ne var - bunun gibi. üstte ne var Bu formül, bilinmeyeni belirlemek için bilinenden çıkarım yapmanızı sağlayan analoji yöntemine dayanmaktadır.

  Analoji yöntemi ikili: tümevarım ve tümdengelim; aşağıdan yukarıya ve yukarıdan aşağıya doğru gerçekleştirilir; ya da onları yöneten yasalara ulaşmak için kalıcı gerçeklerden yola çıkar. ya bu yasayı ortaya koyan başlangıçtan önce ya da henüz doğrulanmamış gerçekler hakkında sonuçlar çıkarmak için zaten bilinen bir yasaya, önceden tanımlanmış bir başlangıca güvenir veya basitçe zaten bilinen gerçekleri sınıflandırır.

  Bir örnek incitmez.

  Yargıç, insan ruhunun yeteneklerini analiz ederek, bir yandan onda, üç faaliyet düzlemine hiyerarşik olarak dağıtılmış üç ana değişiklik, diğer yandan bir sentez-bilim gücü (Will) keşfederse, Bu üçlü dinamizmi kuşatan, yönlendiren ve ontolojik bir Birliğe indirgeyen , görünmez Evrene tekabül eden üçlü dinamizmin sentetik bir Güç (ilahi yaratıcı İrade) tarafından kuşatıldığı, etkilendiği ve birleştiği analoji ile sonucuna varılabilir . Evren, bir bütün olarak alındığında, aynı. bir bütün olarak ele alındığında, yani birleştirici aktif ilke, kendi özü olan bir kişi için insan suyunun ne olduğu. CL İşte tümevarımsal analoji yöntemi.

  Aynı sihirbaz, aksine, zihinsel bakışını içsel Kozmos'tan bireysel bir kişiye çevirirse , o zaman çipi sonuçlandırabilecektir. Yapının kimliği hakkında benzetme yaparak, bir kişinin makro kozmos ve büyük dünyanın aksine gerçekten küçük bir dünya, bir mikro kozmos olduğu. İşte tümdengelimli bir analoji yöntemi.

 Tecrübe ve Geleneğin yürüttüğü ve birbirini doğrulayan karşılıklı doğrulamayı gösterdik . Sadece öğretmenlerin incelenmesi, yalnızca mistisizmde bilginlerin oluşmasına yol açacaktır; sadece vecd uygulaması sadece görücüler yaratır; gerçek bir Usta oluşturmak için, biri diğerini birleştirmelidir ... Ana-'ya göre akıl yürütme. וסו ve bu Bilgiye ulaşma yöntemlerinden birine veya diğerine belirli bir dereceye kadar müdahale edebilir; bunu, deneysel verilerin yanı sıra gelenek yoluyla alınan verileri doğrulama olanağı sağlayarak yapabilir.

  Sonuç olarak, Analoji, ahlaki ezoterik geleneğin Ariadne ipliğinin nerede olduğunu her zaman bilmeyen ve bazen Icarus'un kanatlarının yapıştırıldığı balmumunu istediği zaman eriten nuga inisiyesi için her zaman değerlidir. daha yüksek bölgelere yükselme mistik deneyim. Muallimlerin rehberliğinde ona boşluklar kalır mı? Kayaları kişisel çabasıyla aşılmaz mı görüyor? Analoji'de ikili bir ölçüt, birini doldurup diğerine tırmanacağı bir araç bulacaktır.

 §7

  Sonuç Drstyu iyilik ve ila Başak Lipolomiya Psiggyakl Trite-mnya İki Hiipnania loti pengaklya bilgisi. Elifasl'ın tariflerine göre restore edilmiştir.

  İfade ettiği fikir, bu ikinci cildin inşasının temelidir.

  Bir sonuca varmanın zamanı geldi.

  Zaten çok kapsamlı olan ve normal çerçevenin dışına çıkmış olan bu girişe bir sınır koymaya karar verelim, ancak bu sayfalardan pişmanlık duyduğumuzu umarız, zararlı yanlış anlamaları ve kaçınılmaz söylentileri önleriz.

  Çalışkan Okuyucunun bu noktaya kadar okuduktan sonra, Yüksek Büyü hakkında doğru ve doğru net bir fikir oluşturduğuna inanmak istiyoruz. Gil Blas'ın dördüncü sayfasında kendilerini her zaman çağırmaya hazır cahil ve çok sayıda sözde sihirbaz tarafından tasvir edildiği gibi, Büyücülükle veya Ezoterizm'in indirgendiği o sefil gizemleştirmeyle herhangi bir karışıklık imasını dışlar. veya gizli bilimler profesörleri Figaro.

  Yüksek Doktrin ve Cadılık arasındaki belirleyici fark o kadar önemlidir ki, bu çalışma en başından beri belirttiğimiz gibi, birini ve diğerini veya en azından her ikisine de uygulanabilir teorileri paralel olarak ele alacaktır.

  İşte İyilik ve Kötülük Bilgisi ağacı, dallı gövdesi tek kök üzerinde büyür.

  İşte Apollonius'un Hyphasis kıyılarında tanıştığı sembolik bakire: Vücudu yarı siyah, yarı beyazdır.

  Trithemius'un beş köşeli yıldızının gizemli eşkenar dörtgeni Bar: yükselen ιρey∙ golniklerde ilahi şema parlar, tarif edilemez Tsirairrammaton, Şeytan'ın görüntüsü alt üçgenin karanlığında dişlerini gösterir .

 

Wirth tarafından Tlifas'lı XKiqy'den sonra çizilen pgntak ii Tritechii'nin bir çeşidi, Baron Spé.la.lisri'ye yazdığı mektuplardan birinde bulundu.

  Bu son sembol, "Kara Büyünün Anahtarı"mızın ["Önsöz" görselini yiyorum) kapak görevi görüyor. — Yaklaşık, çev.]; istemeden seçmedik.

  Oswald Wirth, Eliphas tarafından verilen açıklamaya göre restore etti. öğrencisi irafa Alexander Branitsky tarafından bırakılan bir nüshada yer almaktadır; çünkü bu çizim olağanüstü bir rsd kemiğini temsil ediyor ve Broşür'ün sadece birkaç el yazısıyla yazılmış nüshasında bulunuyor.

  X7

  İkinci Nedenler hakkında olan.

  Elifiis Levi, “ortak bir tabana sahip iki üçgenden oluşuyor, biri beyaz, diğeri siyah; siyah üçgenin tepesinin altında, başını güçlükle kaldıran ve yüzünü buruşturarak korkuyla üçgenin karanlığına bakan ve içinde kendi görüntüsünün yansıdığı bir aptal yatıyor; en iyi dönemindeki bir adam beyaz üçgenin tepesine eğiliyor. bir şövalye gibi giyinmiş, sabit bakışlı ve güçlü ve sakin bir tavırla Beyaz üçgen kafada ilahi tetragramın işaretleri yazılıdır.

  Bu beş köşeli yıldız şöyle açıklanabilir: Bilge Tanrı korkusuna güvenir, deli kendi suretinde yaratılan sahte bir tanrı korkusuyla ezilir. İşte bu sembolün doğal ve ezoterik anlamı; ama bütünü ve her bir parçası üzerinde kafa yoran ustalar, onda Kabala'nın son sözünü, Büyük Gizem'in tarif edilemez formülünü buldular: mucize ile mucize arasındaki fark, hayaletlerin sırrı, evrensel anaizm teorisi ve tüm gizemlerin bilimi. 89

  Okurlarımıza bu kadar büyük umutlar açmadan, kimsenin umutlarını kırmadan, Trithemius'un penta-clea'sını anlamanın bile yaşayan bir düşünceyi kavramak için birçok kişiye verilebileceğini tereddüt etmeden kabul ediyoruz. bu kitabın yaratılmasında bize sürekli hakim olan.

  Stanislas de Guaita

 

 Bölüm 1

 З

  (Bölüm 8)

  Gerçek (sekiz) = Denge = Terazi = Ben armoni ... Denge ve aktif ilkesi

  IlpatAa (Iapo'nun sekizinci anahtarı). çizim Vnria.

  UocbMUM key Tapo: Hp<uu)u - Yass'lı Themis, tokmak dünyalarındaki dengeyi tasvir ediyor. ss kılıç sembolü!! zirust Kuvvet ve eylem aracı Kozmik dengenin büyük aktif ilkesi Çeşitli isimleri Hepsi bu. büyü eserlerinin mistik roburudur. Phldunov Şeytanı. Şeytan Piron'un Portresi Şeytanın Summoners'ı rsa.tyukp astral düzlemdeki imajı Hayali Sagan ve gerçek Demon veya Drakoy Astral.

  Denge ve bu aktif ilke, Ilmrѵiiiіyuy S'kri.zha-іi I Erms Trismspist tarafından güzel bir şekilde tanımlanmıştır. Bu olağanüstü belgeyle dolu

  Emerald Tablet'in kökenleri ve orijinalliği. Eski Mısır'ın prela hanını bitiriyor. Bu metinle ilgili yorumlar Kıyas kanunu, sırlara Arn-.i.zna ipliği. Varlıkların ve şeylerin büyük arabulucusu, Tslssma'nın babası. veya co-HqHiieHeiBOBiiHiic tel. Magisterium Solitsv. ya da Xpinoncii'nin bilimi ve sanatı Xpirioncii'nin amacı, yanlardan ve tüm düzlemlerde. Safı saf olmayandan, altını cüruftan ayırmak için. Çeşitli yaldız testereleri Altın hyperfi ichsskos. veya astral büyü, diğer altın direklerin ortalama pssh'si,

  Astral tükürük veya Büyük aktif ilke nedir? Başlangıcında bir, doğası gereği biseksüel, tezahürlerinde dörtlü, TocyuiHOCi yanlısı ve aşırı özelliklerinde sonsuz sayıda çoklu. fiziksel evrenin gizli desteği, herhangi bir ad-adsal gerçekleştirmenin dayanağı. kazan, içinde soyut bir hareket görmek istiyor. ־ Alamah'a Nefesh ha Shayah'ın geçici bir ifadesidir. yaşam nefesi, ruh. canlı gelgitler

  Pyax Elonm ve Ilaxaiu arasındaki maddeler, bkz.

  İki tanımlayıcı gücün etkisi nedeniyle söylenen astralin çifte kutuplaşması: Ersb ve Yunus Musa'nın bu ruh hallerinin anlamı Nuh'un kuzgunu ve güvercini. Ersbom ve Jonah Ethmcvio- ו ichsskіі arasındaki katı muhalefet ve bu saçma kelimelerin köklerini ortaya çıkaran gizli sırlar Dinamik cinsellik. Etki alışverişi. Musa'nın Ersb'i ve Hekate'nin Ersb Op-peri Yarığı. Ersb ve Jonah'ın konumu - Karanlıkla akrabalıkları ve bu iki gücün kozmik konumu

  Evrensel maddenin iki zıt özelliği: çökeltilmiş olanın buharlaşması. uçucu birikim. Ersb, merkezcil başlangıç, Vrsms-ni başlangıç; Jonah, merkezkaç prensibi, Uzayın başlangıcı. - Yaratıcı mücadele JTMX іnuh düşman güçleri. Malzeme sertleşmesini lopolileştirici kuvvetine boyun eğdiren büzülme kuvvetini beyazlatın. Bu zafer, Reaksiyonun böylesine küçük bir alanda böylesine büyük çömlek kütüklerini tutan tohumda doruğa ulaşır; genişleyen ilkenin intikamı: varlıkların büyümesi ve gelişmesi. Ersb'in yoğunlaştırdığı madde üzerindeki parçalayıcı etkisi, duyusal madde için yıkıcı çıkıyor Yayaların ayrışması ve bozulması: Ereba'nın Yunus'un dünya sözü üzerindeki kınaması Zamanın aşındırıcı etkisi, canlılık yaşam dirgeniyle doğru orantılı olarak varlıklarda kendini hissettirir: ruhun yaşamı, bedenin yaşam gücü Ruh, bedenin ebedi koruyucusu olarak etraftadır. Ersb'in Zaman Gücü, atomların kimyasal yaşamını sürdürür ve onlar aracılığıyla vücuttaki özel ayrışma enzimlerini çözmeye çalışır.

  Lol ve Lob, Jonah ve Ersba'nın yazışmaları Dengeli astral ışık Lor Nakhlpі'a'nın Rolü, bölünme ve noizmin başlangıcı. Dünya Güreşi gitmenin yolu. Yok etmek için yok etmek, yaratmak için yok etmek. Nahash, Astral'a düştü. Nahash. Şeytan'da kişileştirilmiş. Boehme'yi çevreleyen bir kasırga veya işkenceci burun “o yakhrі. Nahash'tan başkası değil. gizli uçurumun üçüncü özelliği Şeylerin Gizli matrisi İlkel cazibe Nahash. Cennetten ısırma. Bu, her varlığı Nahash'ın merkezi olmaya çeken bencilliktir. Dünya sıvısının Hiram veya Ahriman Mayası.

  Olney, Auclair'in ekşi maya ve yıldız biyolojisi hakkındaki kitabından ilginç bir pasaj. Evren canlandırılmıştır, slinoi; bu konudaki kadim öğretilerin azlığı. Eskiler dünya sisteminin yapısını Kopernik'ten ve Olna'nın 1. Aleleus'undan önce biliyorlardı.Zümrüt Tablet üzerine Elif.1 sa Levi'nin Dünyalar Yorumunun Zagar Dengesi'nden belirleyici sayfa. Lob, Ao.t ve Aop. nimolojiye göre: Arzunun üç hareketi.

  Arzu, her şeyin ilk kökü Arzu, yaratıcı, biçimlerinden biri olan Valya'ya göre Rol gizli 01 nya. Çarşamba Arzusu'nu söyle

  Astral ışık çevreden ayırır ve yerleşir Astral atmosfer Ödünç alınan vücut ve nimbus Soluma ve ekshalasyon Astral vücut -іііstno'dan yüz isim altında Astral bedenin Kroll Msstora-zhsiis'inden meraklı özü.

  Merkür'ün hiyeroglifi, astral şarkı söylemeyi ifade ediyor. I. Kelime Üzerine Gizli Açıklama EPMPC Aziz Yves'in (d'Alyissilsra) yayımlanmamış notu Merkür hiyeroglifinin diğer açıklamaları Simyasal ve astrolojik anlam Üç farklı yorum yolu tek bir sonuca götürür.

  İlk ilaus'un sonucu. - Mahmuz kelimesi. Pulsalc, et aperietur vobis [Kapıyı çalın, size açılacaktır.

  Thoth Kitabı'nın sekizinci sayfasını açın. 40

  İki sütun arasındaki bir tahtta oturan Themis, sağ elinde sıkıca bir kılıç tutmaktadır . ve solda - ölçekler; bize dünya dengesinin kementini gösterecek.

  סד

  Dengeli iki terazi bizim için şunları sembolize edecek:

  1. ilahi alemde Bilgelik ve Mö-41 inkarının evlilik uyumu; '

  2. psişik dünyada - Mn-losti ve Hakikat'in kurtarıcı ve verimli bir birliği;

  3. sonunda, sülalelere selam olsun.' 12 veya astral (ma-termal dünyanın temeli), iki kase sizin için kendisi biseksüel olan Kozmos'un iki üretici Gücünün (erkek ve dişi) görüntüsü olacaktır; bu kuvvetler Erebus ve Ion™, kendilerini şu şekilde gösteren merkezcil ve merkezkaçlı iki kuvvetin başlangıcıdır: ilki Zaman aracılığıyla geçiş formları yaratır ve yok eder, diğeri ise ruhani Uzay yoluyla. Uzay Rhea'dır (rolü, içindeki plastik maddeyi sürekli olarak güçlendirmek, onu işlemek ve yoğun ve kısa vadeli madde türlerini, çeşitli şekillerde uzmanlaşmış, yaşayan ve sonsuza kadar prote olan acımasız Kronos'un karısı).

  Bu tür kavramların akla getirdiği tüm o tuhaf ve gizemli şey. sunum sırasında açıklığa kavuşturulacaktır.

  Themis'in sağ elini silahlandıran kılıca gelince, o da sembolizm-pas Güç ve araçlarıdır; eylemler, tüm derecelerde ve tüm Dünyalarda. Ancak bu ciltte astralden bahsettiğimiz için, o zaman bu kılıç Cherubim'in kılıcı, kozmik dengeyi tanımlayan ve koruyan bir araç ve fırsatlar olarak Eter'in görüntüsüdür.

  Bu gizemli aktif ilkenin yüzlerce adı vardır. Kabalistlerin fillerine göre bu, akan yılan Assiya'dır. Eski Platoncular, onda tüm varlıkların tohumunu içeren dünyanın fiziksel ruhunu gördüler ve Gnostikler valeip iniane onu Demiur'da "aşağı dünyaların bilinçsiz yaratıcısı" olarak kişileştirdiler. Hermetik filozofların keyfine göre bu, bilgelerin nitrojeninin (veya döllenmiş F'nin) özüdür (beşinci element). ya da gizli ateş, canlı ve felsefi. Sihirbazlar için bu, iki tabiatın ara başlangıcıdır; hem iyiye hem de kötüye elverişli bir aracıdır. ve onlara kayıtsız. ve sert bir sürme onu birine veya diğerine çevirebilir. Sonunda.

  ןד

  x<>ι ite Şeytan ise, yani. büyücülerin vahşetlerinde ley-s gwis'e getirdikleri o temel Güç.

  Bu başlangıç kendi içinde şuursuz bir Güçtür. ama herhangi bir düşünceyi yansıtmanın bir yolu. Güç kişisel değildir. ama herhangi biri gibi giyinebilen; Güç sürükleyici ve hükmedici, ki-rui. ancak, usta sahip olabilir ve boyun eğdirebilir ve bunu Lancre ve Michaelis'in günlerinde bile popüler batıl inancın hayal bile edemeyeceği harika bir dereceye kadar yapabilir. Ezo. tek kelimeyle, ASTRAL IŞIK veya plastik dünya aracısı

  Konudan sapmaların bir yerden bir yere dolanabileceği bu ön bölüm, deneyimli okuyucuya bu aktif denge ilkesinin tam doğası ve tezahürleri hakkında bilgi verecektir. Irak-gnkuyushis Goetia adlı alçakların kendi suretlerinde bir canavara dönüştürdükleri bu mysticum robur [gizli meşe], kendilerinin de battıkları hayvan doğasının karakteristik belirtileriyle burun. Böylece şair Piron, büyük bir sevinçle, sekiz eğlenceli dizede Cehennem Şeytanı'nın bir portresini çizmeyi başardı. onu hiç pohpohlamadan; ama aynı zamanda benzerlikleri tanımama hakkımız da yok:

  Derisi jambon gibi.

  Boynuzlu kafa.

  Kanca gibi hoc.

  topal bacak,

  Herkül'ün döndürdüğü iğ

  Siyah ve eğri

  Kahkahanın zirvesi

  Kuyruk bukleleri.

  Magic'in aksiyomlarından biri şöyle der: her dssword y'yi yaratır. ne iddia ediyor. Yani kötü olana, yarım akıllıya veya alçaklara demeye çalışmak. Bu geleneksel (ama hiyeratik olmayan) formda hayal edenler, türlerinin oybirliği sayesinde yüzyıllar boyunca sabitlenmiş bir imajı hayal edenler, yavaş yavaş astral düzlemdeki rüyalarını gerçekleştirdiler .

  Her seferinde ekleyelim. yeni bir büyücü o aşağılık İmge'ye hitap edip onu nöbeti içinde tüm yaratıcı inanç enerjisi ve bir tutku çığlığıyla çağırdığında, bu İmge sadece onun önünde belirmekle kalmaz, aynı zamanda bu akıcı portreye yeni bir neşe dokunuşu katar ve onu zenginleştirir. canavarın varlığı. onu kendi hiperfiziksel maddesiyle besliyor.

  Bu bir paradoks değil, sanıldığı gibi neti-na. bu, daha sonra bazı hayaletlerin onsuz karmaşık, ifade edilemez doğasını terlediğimizde daha iyi hissedilebilir! ic yoğunluğu - var olmama arasında böyle bir uzlaşma, bkz. tezahür ettirdikleri ve kirlettikleri varlık. Okültizm onlara Lyarvas diyor (onlardan özellikle Yalnızlığın Sırları'nın İkinci Bölümünde bahsedeceğiz).

  Ama bu konuyu sonraya bırakalım. Şu anda sadece, gezegenimizin psişik aynasında hastaların hayal gücünün yarattığı fantastik ve komik, anlaşılmaz, bodur ve solgun boş bir yansıma olan Şeytan ile ilgileniyoruz. Havayı soluduğunuzda kaybolan, insan iradesinin en ufak bir çabasıyla dağılan ve bilginin şimşek çakmasına izin veren sönük bir hayaletin canı cehenneme!... Evet, bu korkuluk pek çok Lyarv'*'dan sadece biri gerçek ve korkunç iblis bir mücevherdir. Iahash'ın kabuğu ve maddenin temeli olarak hizmet eden şey, dünyaları dengede tutan dünya Atlası; fiziksel yaşam ve ölümün yöneticisi; Bazıları bizim tarafımızdan zaten bilinen binlerce isme sahip Demiurge, ancak pantomorfik Ateş, Astral'ın ego ejderhası olan dünyanın plastik ve yaratıcı ruhudur.

  Astral Dragon, çifte kozmik hareketi ve operasyonlarının maviliği içinde değerlendirilen, aynı adı taşıyan ışığın mutlak sembolüdür.

  Öyleyse, şimdiye kadar bu büyük aktif ilkenin doğasını ve rolünü öngörmeyi mümkün kıldık, ancak onun hakkında söylediklerimiz yalnızca önceki çalışmalarımıza veya arayıcılarımıza bağlılık adına doğru ve tatmin edici bir şekilde açıklığa kavuşturulmalıdır. zaten yol haline geldi veya tasavvufta deneyimli.

  Konunun tam kalbine girmek için, hemen Zümrüt Tablete, kadim dünyanın bize miras bıraktığı bu vahiy sayfasına geçelim: dünya dengesi ve onun aktif ilkesi orada mükemmellikte anlatılıyor.

  Kim istemez ki, Mısır gizemlerinin bu eski metnini sökün. Dinsizlerin kafasını karıştırmak için çok uygun olan onun garip ve ilk !ikonikliği, gayretli sebep arayıcısı tarafından giyilir ve ısrarlı bilgeliğine ifadeden çok anlam sunar. Hepsini birer birer açar. Böylece birbirini izleyen bilmeceler, İda Dağı'ndan bir bölge çobanının önünde güzellik için yarışan tanrıçalar gibi son perdelerini de atıyor.

  Zümrüt Levha'nın yazıtını bir bütün olarak yorumlarken, sadece Önsözümüze uygun olarak sözümüzü tutuyoruz.

  Ancak burada da çeviri yeterli değildir; Açıklamak önemli Metnin kendisinde, herhangi bir yanlış anlaşılmayı önlemek için like-ei gibi parantez içinde alınmış açıklayıcı kelimeler bulabilirsiniz. Ardından, metin boyunca birkaç kapsamlı gelişme, okuyucunun 330 ־ terizmi iliklerine kadar işlemesine olanak sağlayacaktır.

 Hermes 97'nin Gizemi'nin sözünün zümrüt tableti

  DOĞRU (başlangıç). KESİNLİKLE (teoride), GERÇEK (pratikte, uygulamada). 4 ” AŞAĞIDAKİLER (fiziksel ve maddi dünya). YUKARIDAKİ GİBİ (manevî ve aklî âleme benzer ve orantılı). VE YUKARIDA NE VARSA AŞAĞIDA OLARAK (mütekabiliyet) - Yaradılışın ahenklerini mükemmelleştiren, hepsi birliktelikte hünerli olan EŞSİZ HUKUKUN MUCİZELERİNİ GERÇEKLEŞTİRMEK İÇİN).

  VE TAMAMEN AYNI ŞEYDE HER ŞEY YAPILMIŞTIR (gerçekleştirilerek, gerçekleştirilerek-ios) BİRDEN (bir başlangıç sayesinde), BİR-HOL O'DAN (tek bir aktif başlangıç aracılığıyla): YANİ HER ŞEY BU BİRDEN UYUM SAĞLAYARAK (veya bir tür çiftleşme). 100

  GÜNEŞ (pozitif radyasyon toplayıcı veya kırmızı Kar. דוא Aod. Od) -

  BABAYA GİDİYORUM (başlangıçla ilgili zgo I act-IIIei'nin aktif üretken unsuru, ancak bu yalnızca dünyevi bakış açımızdan doğrudur); ІVІІL (negatif yansıma aynası veya mavi Işık. בוא Aob.

  < )6) ANNESİ (pasif üretken öğe, aynı ho-! tempolu); VE GER (değişken eterik atmosfer) ONU JIOHE'SİNDE TAŞIDI (ona hizmet etti veya hizmet etti! ona taşıyıcı olarak). TOPRAK (maddenin odak merkezi olarak kabul edilir) - BESLEYİCİSİ (laboratuvarının yöneticisi).

  BU, TÜM DÜNYANIN (yaşayan Evrenin) EVRENSEL TE-LESM 1 ” 1'inin (mükemmellik, nihai hedef) BABASI'DIR (üretici unsur).

  ONUN GÜCÜ (dışsallaştırmanın yaratıcı gücü, Fishon River - ־יפ ןוש - Musa) TAM (mükemmel, yerine getirilmiş; bütünsel olarak ortaya çıkar. tam genişlemeye kadar), DÖNÜŞTÜRÜLDÜĞÜNDE (kelimenin tam anlamıyla: döndüğünde) 102 TOPRAĞA (Arets - צרא Musa, yoğunlaştırılmış ve kesin madde; yaratıcı dışsallaştırmanın aşırı biçimi , duyusal madde).

  DÜNYAYI (burada, en genel anlamda, Zsm-lei, maddi ve somut dünyaya, kalıplar dünyasına ait olan anlamına gelir) ATEŞTEN (etkin ilke; manevi ve anlaşılır dünyalara ait) AYIRACAKSINIZ. KABADAN KABA (benzer anlamda) 10 ' ÖZENLİ VE SON DERECE DİKKATLİ.

  O (saf, evrensel sıvı, aracı ve Gnostiklere göre Kutsal Ruh'un Bedeni) TOPRAKTAN GÖĞE YÜKSELECEK (yarı döngüsel dönüş akışı, artan 104; Sentezin gelgiti ) VE TEKRAR (hareket yoluyla, bir gecede ) değişken ve eşzamanlı) GÖKYÜZÜNDEN TOPRAĞA İNECEK (yarı döngüsel emisyon akışı, azalan; analiz gelgiti). VE YUKARIDA VE ALTTA OLANLARIN GÜCÜ (nitelikleri, özellikleri, etkileri) İLE G ALACAK (sırayla yüklenecek, doygun hale getirilecek) (fiziksel veya maddi dünyalar ve ו іfiziksel veya astral; ve daha fazlası ) . farklı bir bakış açısından, şehvetli ve anlaşılır alanlar).

  BÖYLECE (bu başlangıçlar sayesinde) TÜM EVRENİN İhtişamını (özdenetim, güç) ELDE ETECEKSİNİZ (elde edeceksiniz, sahipleneceksiniz); BU NEDENLE, TÜM KARANLIK (herhangi bir zayıflık, herhangi bir kararsızlık, herhangi bir yanılsama. Musa'nın Hiyerarşisi - ן־שה - Hoshek - dünyanın gölge konisi ile sembolize edilen tüm olumsuz fikirleri ezoterik olarak ifade eder) SİZDEN KAÇACAKTIR.

  İŞTE TÜM GÜÇLERİN GÜÇLÜ BİR GÜCÜ (karşılıklı olarak faaliyetin başlangıcı, herhangi bir tezahürün potansiyeli, herhangi bir eylemin desteği, herhangi bir olağanüstü düzenin sarsılmaz temeli), KAZANACAK (sahiplen, bağla, düzelt) TÜM İNCE ( uçan, zor, zor - sıvı) VE PENETrate (müdahale, ayrıştırma çözün) HER ŞEY KATI (bağlayıcı, yoğun ve kalıcı taşlaşmış).

  BÖYLECE (bu aktif ilke sayesinde veya - bu yol sayesinde) EVREN YARATILIR (özde baştan, tohum gücündeki özden, eylemdeki güçten, tek kelimeyle rsa-shzovana'dan yenilenir). BURDAN OLACAK (kaynakları, başlangıçları var) MUCİZEVİ UYARLAMALAR (uygulamalar veya eserler), YOLU (oluş biçimi, eğitim türü) BURADA (belirtilmiş, ifşa edilmiş, açıklanmış) OLACAKTIR.

  BU NEDENLE BANA HERMES (HPMHΣ, Merkür, karmaşık bir mit; bu durumda, Mafesa'nın sembolü, yaşayan bütünsel bir bilim, çift akışı Merkür'ün caduceus'u ile sembolize edilir... en büyük veya en büyük ) . FELSEFENİN ÜÇ BÖLÜMÜNE SAHİP OLMAK (kazanmak için) (üç mironun tamamına sahip olmak: ilahi veya anlaşılır; zihinsel veya tutkulu; doğal veya duyusal) TÜM EVRENİN 106 .

  SÖYLEDİM (öğretişim, benim sözüm) - GÜNEŞ'İN MAPISTERIUM 107 (ya da işlem, Şeylerin-Olması) HAKKINDA TAMAMLANDI (bitti, ama tam olarak) (Magisterium'un binlerce anlamı) Güneş mükemmelliğe ulaşmış herhangi bir iş anlamına gelebilir; onda kişi zihnin Varlığını görebilir; evrensel akışkan akımların kaynağı ve rolü; biseksüel Aop. sırrı Zümrüt Tablet metninde aranmalıdır)

  Irsko-Sі Ipeg antik döneminden bize gelen en eski ithaf anıtlarından birinin gerçekliğini, yazarlığını ve tarihini savunmuyoruz.

  Bazıları inatla bunda İskenderiyeli bir hayalperestin korkmuş yığınından başka bir şey görmeyi reddediyor;

  5. yüzyılın bir uydurması olarak bu belgeyi eritin. Bazıları bu kökeni dört bin yıl geriye götürmek istiyor.

  Ama neyin peşindeyiz? Alexander Maxdonsky tarafından Hermes'in mezarında bulunsun ya da bulunmasın, zümrüt bir tablet üzerine oyulmuş olsun ya da olmasın, bir şey açık: bu sayfa eski Mısır geleneğini içeriyor. Dolayısıyla Mısır, yüzyıllar boyunca bütünsel Ezoterizm'in son kalesiydi; sfenksleri, birçok uygarlık döngüsü tarafından gelecek zamanlara miras bırakılan hazinelerin koruyucularıydı, o kadar uzaklara götürüldüler ve tarih öncesi geceye itildiler ki, bu uyuyan bilgi ışığı cepleri artık onları arkeologlarımıza ifşa eden hafif bir parıltıdan başka bir şey yaymıyor.

  Versiyonumuza eklenen birkaç açıklayıcı analiz kelimesi genel ve eksiksiz bir yorum gerektirmektedir. Astral mucizeler.

  Ama önce olabildiğince açık bir şekilde konuya geleceğiz.

  Bu başlatıcı, kim olursa olsun. adını hak ediyor, ilk kez büyük hermetik analiz yasasını ilan etti; bütün âlemlere hükmeder ve bilinenden bilinmeyene, duyulurdan akledilire ve özelden genele geçerek sonuçlar formüle etmek için zihni mantık pusulasıyla donatır.

  Ariadne'nin bu dizisini bize sunmak, Hermes Isrotraf'ın ilk kaygısıdır.

  Ardından uçlarını birleştiren Bağlantıyı tanımlamaya devam ediyor; varlıkların ve şeylerin büyük Aracısı, dünyanın Babası Tele-sma, ki bu da sonuna kadar sorgulanır. İşte kraliyet sanatının ana aktif ilkesi ve Trismetist bizimle ilgilendi, doğasını kurtardılar, bize Büyük Davanın gizli anahtarını sağladı ve Güneş'in yargıcına işaret etti.

  Büyük Dava, farklı bakış açılarından anlaşılabilir; çeşitli düzlemlerde uygulanabilir. Ama her zaman Xpmoneit olarak kalır. ya da safı saf olmayandan ve altını cüruftan ayırma sanatı.

  Simyacı metalik veya dünyevi altın arıyor.

  Yaşam Sanatının ustası, evrensel bir çare veya fizyolojik altın arıyor.

  Mar, mucizevi altın veya Güç arıyor.

  Mistik, ruhun altınını veya Kutsallığı arar.

  Son olarak, teozofist manevi altını, insan aklının ve ilahi özün özdeşleşmesini, tek kelimeyle mutlak Hakikati, Bilgiyi arıyor.

  Herkes bu çeşitli biçimlerin ardındaki Işığı bulmak ister. Sonuçta, dedikleri gibi, fiziksel altın! spagirikler donmuş ışıktan başka bir şey değildir; evrensel tıp, altının yaşayan özüdür ; büyülü güç buna uyuyor. astral Işığı veya hiperfiziksel altını kontrol edebilen; azizler ordusu, ruhsal özünü ruhsal altına dönüştürenin göğsünü mahzene kabul eder; ve Teosofistlerin Hakikat ışığı, ruhani ve ilahi altından başka bir şey değildir.

  Ancak burada esas olarak hiperkurmaca altını ele alacağız; Te-lesma'nın ebeveyni (ya da cismani olanın mükemmelliği) diyen onun Zümrüt Tablet'in yazarıdır. Ancak, bu terim diğer tüm altın türleri için ortaktır.

  Başlangıcında tek, doğası gereği biseksüel (yani ikili ve üçlü), tezahürlerinde dörtlü (dört okült element), bu proteus, aşırı gerçekleşmelerinde sonsuz çoklukta kendini gösterir. Ned, duyularımıza geçici özellikler sunan çok biçimli (polimorfik | madde) farklılaşmamış bir kozmik madde tanımlar.

  O, evrensel Aracı, araçsal, dönüştürülebilir, ifşa edilmiş Eter, iyi ya da kötü, tüm Güçlerin Hizmetkarı, Cennetin belirsiz burunlu Parıltısı, dönüşümlü olarak plastik bir biçim almaya ve tahtasına yıldızları dikmeye hazır olandır . ejderha Nahash ya da tarif edilemez-myo Pyax Khakadosh meselesi. 10'lar

  Yukarıdan Başlangıçların gücü ve etkisi altında, bu aktif başlangıç Şaman'ın alanını göksel ve hayırsever radyasyonla doldurur;

  8 gün

  o zaman Kutsal Ruh'un enkarne olduğu gizemli bir ışık olarak kabul edilebilir. Ilo kendi haline bırakıldı ya da yozlaşmış Will onun kontrolünü ele geçirdiğinde, Şeytan'ın bedeni tarafından ölümcül ve şeytani hale geldi.

  Paracelsus ile birlikte Eliphas Levi, Kelef-ben-Nagant, Martinez ve Batı'nın tüm ezoterik okulu ona astral ışık demeyi tercih ediyor.

  Astral ışık, duyulur evrenin hiperfiziksel desteğini oluşturur; alt düzlemde nesnel tezahürleri bedensel varlıklar olan sanal sonsuzluk.

  1 <> m'de “kozmik ruh, tüm dünyaları yıkayan bu gizli s-th ile karakterize edildi, bizim için şaşırtıcı bir şey yok. Buna haklı olarak hayatın genişleyen tohumu ve ölümün manyetik kabı da denebilir, çünkü her şey bu ışıktan doğar (materyalleşme veya kuvvetin eyleme geçmesi yoluyla) ve orada her şey yeniden yaralanmalıdır (ters bir hareketle veya belirli bir nesnenin dönüşü).

  Elektrik gibi, sıcak. sıradan ışık, ses vb. (bu farklı akışkan faaliyet türleri için), o aynı anda hem madde hem de kuvvettir.

  Bunda sadece hareket görenler ciddi bir şaşkınlığa düşerler; Öyleyse, hareket etmesi gereken şeyin yokluğunda etkili hareket nasıl tasarlanır? Hiçbir şey dalgalanmaz. Mutlak bir boşlukta herhangi bir kargaşayı veya başka türden bir hareketi düşünmek tamamen saçmalıktır. Ve astral ışığı, varlığın var olduğu soyut bir harekete indirgemek için, bu da gizli olsa bile varlığının inkarına yol açar.

  Bu nedenle, onu kuvvet gösteren bir madde olarak tanımlamak zorunda kalıyoruz; veya. dilerseniz maddeyi harekete geçiren kuvvet; ikisi de birbirinden ayrılamaz.

  Bir töz olarak, daha önce de söylediğimiz gibi, herhangi bir maddenin temeli, herhangi bir fiziksel farkındalığın gücü, homojenlik, tüm farklılaşmanın kökü olarak astral ışığa yükselmek gerekir. Bu , Musa'ya göre evrensel Adem'in gücünü aldığı birincil unsur olan Adamach'ın ( המדא ) zamansal ifadesidir.

  yapı; ya da egzoterik bir dille, En Yüce Olan'ın insanın ilk atasını şekillendirdiği bu dünya.

 Bir güç olarak, Astral bize, Moses Nsfesh-ha-hayah'tan ( שפנ ) sonra püskürttüğümüz canlı özün goyunun gelgitleriyle güç bahşedilmiş gibi görünüyor. היהה ) - hayatın nefesi. 109

  Bu gelgiti ve yaşayan bir ruhun bu gelgitini harekete geçirmek için, onun tabiri caizse iki mıknatıs tarafından parçalandığını hayal etmek yeterlidir: Rusya'nın tepesinde. aşağıda Nahash, bireysel varlıkların rahatsız edici ilkesi, özel, somutlaştırılmıştır. Bu, yinelemenin başlangıcı karşısında türevin başlangıcı [ilkesidir]; onu ebedi "ben"in birliğine karşı koyan, doğmakta olan "ben"lerin parçalanmasıdır.

  Düşman güçlerin çifte dinamizmi bu karşılaşmadan kaynaklanır. kendi doğalarında ve karşılıklı mekanizmalarının kanunlarında incelenecek olan . Ardından Haxaucy'ye (Astral'ın ejderhası) dönerek, zıt akımlarının zıtlıkları ve merkezi denge noktası ile aynı adı taşıyan ışıklı sıvının sırrını kavramamız daha kolay olacaktır.

  

  Noda ve Ateş. karşıtların evlilik düşmanlığı (Madfa tarafından bulunan in.іu-isіsknn sembolü, gui de Moinepei 10).

  nükleer silahlar

  Genel olarak astral ışık, çift kutupluluk nedeniyle “iki zıt ve tamamlayıcı yönde - integral kutbundan çözünme kutbuna ve tersi” hareket eden evrensel bir canlı ∣ istasyonudur.

  İki zıt eylemden geçer: doğurganlığın gücü; inci uzantı, aydınlık Jonah ( ד . גױ ). bir yandan yaşamın doğuşunu ve dağıtımını gerçekleştirirken, diğer yandan formların yıkıcı bir şekilde sıkıştırılması aracı, karanlık Erebus ( ברע ) , ölümün ana oyunculuk başlangıcı ve dolayısıyla yeniden bütünleşme (dönüş) bireyden topluluğa; farklılaşmış ve geçiş halindeki maddeden tek bir sabit ve farklılaşmamış maddeye). 110

  Bu iki hiyeogram. Erebus ve Jonah, tarafımızdan Musa'dan alınmıştır. Genesis'in İbranice metninde, özellikle selden söz eden 8. ne'de (6-12. ayetler) birçok kez geçmektedir.

  Tüm resmi tercümanlar Erebus ve karga Jonah goyaubel'i çeviriyor! Bu iki kelimenin gerçekten ifade edebileceği anlam! sya. tabi oldukları sınırlı ve maddi anlamda

  Musa'ya atfedilen kıssayı kısaca hatırlayalım.

 Sel işini yaptı ve sular yavaş yavaş alçalmaya başladı ya da dağların tepeleri göründüğünde, Nuh kırk gün boyunca yüzdü, sonra geminin penceresini aştı ve uçup giden bir kuzgunu (Erebus) serbest bıraktı ve ns ver! sya. 111 Yedi gün sonra Nuh bir güvercin (Yunus) saldı ve ayağını basacak yer bulamayınca geri döndü. 112 ve Noah onu saat 1'de içeri aldı. Bir hafta daha geçti; aynı günün akşamı uyanıp gagasında zeytin ağacına bir dal getirdiği güvercini tekrar serbest bıraktı.. Nihayet yedi gün daha bekledikten sonra güvercin iri göründü.

  Bu, en azından genel olarak kabul edilen versiyondur.

  Ancak, Vulgate'in saf sembollerinin ve kabul edilen diğer metinlerin ardındaki tüm ezoterik ve görkemli anlamın çok korkunç bir şekilde çarpıtıldığını görmek için, Fabre d'Oli'nin kesin etimolojik notlarla desteklenen gerçek çevirisine başvurmak yeterlidir! Bu bölümde gereksiz olacak ve dahası, kendisi için, sadece kendisi için bütün bir bölümü gerektirecek genel bir yorum vermeyi taahhüt etmeden. İbrani dilinin onarıcısına güvenerek, bizi kesişen iki hiyerarşinin gerçek anlamı

 Fabre d'Olives, İbranice הנוי kelimesinin gatubya anlamına geldiği, tıpkı ברע kelimesinin karga anlamına geldiği oldukça doğrudur ve bu iki ווו isminin onlara dar anlamda, ruhani ve manevi arasındaki benzetme yoluyla verildiği oldukça doğrudur, diyor. birincil değer-chsnizm arasında fark ettikleri fiziksel. ברע ve הנוי kelimelerine ve bir kuzgunun ve bir kuzgun gibi bir güvercin kuşunun görünür niteliklerine bağlı mı? II, tersine, güvercinin beyazlığı, uysallığı, sevme yeteneği, onu doğurganlığın, doğanın plastik gücünün bir simgesi olarak seçmeye itmiyor mu? .. Go-lub, Semiramis'in bir simgesiydi. Dsrketo, Militta, Afrodit, Venüs, eskilerin doğum yapma yeteneği atfettiği tüm alegorik karakterler, bu kuş tarafından tasvir edilmiştir ...

 Asya ve Avrupa'nın tartıştığı bu harika ülke olan Ionia'nın adının הנוי ... ""' kelimesiyle aynı kaynaktan geldiği açıktır.

  Dolayısıyla Ersbom ve Jonah arasında katı bir karşıtlık olduğunu görüyoruz. Iona, genişleme yeteneğini, bedensel zincirlerin doğuşunu ifade eder. Erebus , tüm canlıları çürümeye ve ölüme iten , sonra çözülüp yaşayanın kabuğunu kemiren , sıkıştırmanın yıkıcı gücünü ifade eder .

  Özellikle, Ire-ki'nin onu anlaması bu ikinci anlamdaydı. Orpheus Kozmogonisinin mirasçıları. Bu tsokrat. Mo-taşıyan bir çağdaş, kendisiyle aynı kutsal alanlardan, Erebus kavramı <Eρεβ6ζ) IipoiiaciH (ışınlar veya cehennem gibi Ay, Proserpina'nın alanları, gölgelerin meskenleri, nihayet ...

  Cain ile ilişkilendirilebilen Musa'nın Erebus'u. ךק , (Zamanın başlangıcı), her yerde karanlıkla anlaşmaya girer - Hoshek'om ( ךשה ); Yunus veya. enerjisini Habil diyarında tezahür ettiren. לבה , (eterik Uzaydan başlayarak), her yerde ışıklı element - Aor ( ריא ) ile en yakın yakınlığı gösterir.

  Biri ışık ve yaşam güvercini, diğeri karanlık ve ölüm kuzgunu." 5

  Uysal güvercin sevişir ve yıldız ışığının uzayda kırıldığı her yerde kanatlarını çırpar; ama karanlığın hüküm sürdüğü yerde, acımasız, yırtıcı, etçil bir kuzgunun derebeyliği vardır.

  (Gezegenimize özel bakış açısını netleştirmek için Güneş'in ışınlarıyla yıkadığı yarımkürede Iona'nın etkisini attığını ve Erebus'un etkisinin ayın evreleriyle ilişkilendirildiğini söyleyelim. , gölge konisinde lokalizedir, geride bırakan, ruhların kozmik gezintilerinin ve dünyamızın tüm biyolojisinin tabi olduğu gezegen sisteminin bu fiziksel ve prefiziksel organizasyonunun detaylarına pozitif bir varoluş olarak geri döneceğiz ve Cennet, Araf ve Cehennem adları altında bilinen veya varsayılan, ölümünden sonra yaşanan imtihanların ve sevinçlerin yerlerinin kesin olarak tanımlanmış bir yerelleştirmesi (bkz. Bölüm 6 - Ölüm ve onun sırları) ■

  Dolayısıyla, dünya maddesi ikili etkiye karşı hassastır: Iona onu verimli, plastik ve yapısal yapar; Erebus, ona daraltma ve yutma gücünü iletir.

  Astral ışığın biri çökeleni buharlaştırma eğiliminde olan, diğeri uçucu olanı çökeltme eğiliminde olan iki zıt özelliği buradan kaynaklanır.

  Orada kristalleşmek için burada çözün... 116 Electric-Ciao, alnanoplastic-kn [elektrolitik çözünme, metallerin çökelmesi] sanatıyla ilgili olarak, bu ikili özelliğin somut bir görüntüsünü verir. cihaz metal aşınır, Xia'dan kopan parçacıklar akımla taşınır, toplanır, geri yüklenir ve matrisin yüzeyinde veya negatif elektrota bağlı başka herhangi bir nesnede biriktirilir.

  Bununla birlikte, büyük uyum yasasını 11 boynuzun düşmanlığına boyun eğdiren bazı hoş gizem nedeniyle, bu iki ilkenin mücadelesi verimli hale gelir, İkisi de işbirliği yapar. bunu, dış düşmanlıklarına, doğumlarına, büyümelerine, bedensel biçimlerin birbirini izlemesine rağmen göreceğiz.

  Erebus. merkezcil ilke - daha önce de söylediğimiz gibi - zaman içinde ortaya çıkar ve merkezkaç ilkesi Jonah uzayda ortaya çıkar. Öyleyse, zaman ve mekan, herhangi bir fiziksel varlığın en önemli koşulları değil midir ?

  “>Doğada var olan her şeyin formuna sahip, aynı kaynaktan gelen şaraplara göre iki eylem, der Farbe d'Olivet, doğuştan düşmandır. Sürekli olarak birbirlerini etkilerler ve birbirlerine sahip çıkmaya ve kendi doğalarına gelmeye çalışırlar. Genişleyen eylemden daha enerjik olarak daha düşük olan büzülme eylemi, başlangıçta ona her zaman hükmeder, tabiri caizse onu baskı altına alır, etki ettiği dünya maddesini paketler ve daha önce var olmayan maddi formlara varlık verir. 11 *

  Kozmik sisin [galaksilerin] yoğunlaşması için geçerli olan şey, bir cismin oluşumu için de geçerlidir.

  Eşini boyun eğdiren, hiyerarşik tözü belirli bir üretici türe göre ve belirli bir krallığın eylem alanında kalınlaştıran zorlayıcı güç.

  Bitki ve hayvan âlemlerini incelersek (bireylerin iyi tanımlanmış, bu kadar sınırlı gözlemlerimiz için daha erişilebilir olan döngüsel koşullar altında doğduğu, büyüdüğü, solduğu ve öldüğü yer), büzülme kuvvetinin ilk zaferinin en çok göründüğünü göreceğiz. özün imkânını böylesine küçük bir alanda ve deyim yerindeyse büyük bir gerilim içinde tutan tohum örneğinde açıkça; geriye dönük bir gücün gücü altında eyleme geçen, örgütleyen, artıran vb. .. Eylemi bir tepki takip eder, özü tam gelişimine teşvik eden, onu içten dışa doğru büyümeye iten, annenin kademeli olarak inşa edilmesini destekleyen genişlemenin başlama sırası gelir. özün yol ve enkarnasyon üzerindeki fiziksel, aktif yeteneği sayesinde astral bedenin rehberliğinde ve üzerine basılan bireysel kalıba uygun olarak dikilen bedenin dışı.

  Bununla birlikte, sıkıştırıcı, merkezcil kuvvet her zaman etki eder ve içe doğru gitmez; maddi özün yaratılmasına katılımından sonra-stіі. 119 Eterik maddeyi yoğunlaştırarak, artık bu Gücün kendi emeğini bastırması ve çözünen bir enzim örneğini izleyerek ona göre hareket etmesi gereklidir. Erebus'un yakınsak [yaklaşan] dinamizmi değişmedi; ancak tam tersi sonuçlara ve buna bağlı olarak yol açar. henüz yoğunlaşmamış maddeye veya fiziksel büyüye yöneliktir; ilk durumda, eylemin yaratıcı olduğu ortaya çıkıyor, ancak ikinci durumda az ya da çok yıkıcı olduğu ortaya çıkıyor.

  Düşünürseniz, Zaman'ın her şeyi gizli bir şekilde, bazen algılanamayan, ancak kaçınılmaz ve düzeltilemez bir şekilde değiştirme, dönüştürme ve yok etme yeteneğinden daha gizemli bir şey yoktur. Şeylerin bu ölümcül yozlaşması, maddi biçimlerin bu kötüleşen aşınması ve yıpranması nereden geliyor? Eski Satürn ( evrensel çözülmenin öncüsü) neden Uzam'da yaşayan tüm varlıklara bu yozlaşmayı dayattı? Son olarak, neden Yaşlılık ve Ölüm karşılıklı olarak Doğum ve Gençlik'i tamamlıyor? Yunus'un evrensel sözüne Erebus'un yanıtı budur.

  Genişleyen, yaşayan madde Uzayın başlangıcına bağlansın, insan zihni bunu zorlanmadan anlayacaktır; ancak Zamanın başlangıcına tekabül eden gizli ilişkiye, bozulmanın ve ölümün yakalanması zor faktörüne ikna olması o kadar kolay olmayacaktır.

  Zamanın kendisini doğası gereği anlamak ve onu duyusal bir imge şeklinde hayal etmek zaten zor “Geçmiş artık değilse nasıl vücut organlarımıza girebilir. gelecek henüz gelmedi ve şimdi bölünmez bir an mı? Zaman herkes için çözülmez bir bilmecedir, kyu kendini bir duyumlar çemberi içine alır ve. ancak, yalnızca duyumlar ona göreli kuruluk verir. Onlar olmasaydı, o ne olurdu? Kim olduğuna göre: hayatın ölçüsüne göre Hayatınızı değiştirin ve o Zamanı değiştireceksiniz. Maddenin farklı bir hareketini ayarlayın ve farklı bir Uzaya sahip olacaksınız.” 1'0 _ _

  Yani, Fabre d'Olives'in her zamanki derinliğiyle anladığı gibi, Zaman, mayalanmış Yaşam'dan, Mekân çalışmadaki Malzeme'den gelir. Musa'nın kökenlerinin diline tercüme edelim: Kabil, Nefeş-ha-IIayah ile çiftleşti, tıpkı Habil'in Ei ile çiftleşmesi gibi ( 121 .( צע

  Zamanın başlangıcında, ruhların kurtuluş yolundaki oluşumunun veya tek ve aynı oldukları için evrimin meydana geldiği geçici formların kozmik akıbetinin kuralı görülebilir.

  Varlıkların yaşam gücü ne kadar yoğun bir şekilde onaylanırsa, Zaman onu tüketmek, bozmak ve ardından laboratuvarının merkezlerini oluşturan organizmaları yok etmek için ona o kadar çok hükmediyor gibi görünüyor.

  Zamanın, can ruhu henüz uyanmış mineraller üzerinde çok yavaş olan aşındırıcı etkisi, kendisini daha çok sebze örneklerinde gösterir ; hayvanlar aleminin canlılarında daha da yoğun olan bu hareket, bazılarında çarpıcı bir hal alır.

  Ve yine de, tüm varlıklar arasında dağılmış olan yaşamın ruhları. enkarne oldukları organizmaların geçici olarak korunmasının elsmeipleridir.

  Burada bir çelişki var gibi görünüyor, ancak bu sadece terimlerde var.

  Herhangi bir organize varlıkta birçok yaşam olduğunu biliyoruz: bireyin Uzay aracılığıyla katıldığı dünya yaşamından başlayarak, hücre vücudunu oluşturan (kırılan) yaşama kadar Mutlak tek stva'ya dokunan bu uçlar. bir yanda ve diğer yanda asıl bireye ait olmayan bölünebilirliğin sonsuzluğu: sermayenin yaşam mantıksal olarak yerleştirildiği aralıkta, hücresel yaşamlara göre sentetik, ancak kolektif yaşama göre alt bölümlere ayrılmıştır. varlıkların. Bu ara yaşam ona ait, ruhunun yaşamı (ψt>χη), Psyche'nin yaşamı gibi üçlü ve dörtlü.

  Kusursuz bir insanda bütünsel olarak geliştiğini varsayalım. Örneğin; kendini üç değişiklikle gösterecektir: zihinsel, tutkulu, içgüdüsel. Bir bireyin tutkulu, orta hayatı, aslında , kelimenin tam anlamıyla, onun varoluşunun merkezi odağını oluşturur. Bu birey, yüksek zihinsel yaşamıyla, mekanın kolektif yaşamıyla ahenk içindedir; içgüdüsel *11 dikişimle. alt, (astral bedenin yaşamı), fiziksel bedeninin hücrelerinin yaşamını kontrol eder. Kökü ruhun merkezi ocağında olan dördüncü yaşam, istemli yaşam, sonunda sizi çevreler. • onları bir bütün haline getirmek için yukarıda belirtilen üç değişiklik .

  Ancak nasıl ki uzayın kolektif yaşamı tembelliğin son üyesi değilse, hücresel yaşam da tembelliğin son üyesi değildir! bütünleşme üyesi: Bu toplu yaşam, dünyevi yaşamın bitişiğinde, bütünsel; benzer şekilde, atomların kimyasal yakınlıklarının kanıtladığı gibi, atomların ömrü hücrelerin ömründen daha düşüktür.

  Bunu bir kez kurduğumuzda, görünüşteki çelişki (yukarıda) kendi kendine çözülür. Bunu söyledik. Aslında genel kural, Zamanın, varlıkların yaşamsal faaliyetleriyle doğru orantılı olarak ıssızlığını taşıdığı ve (buna rağmen) yaşam ruhlarının kısa süreli koruma paladyumu olarak düşünülmesi gerektiği yani. Ama sonra, bireysel bir varlığın kendi özü olan yaşam ruhu Psyche'nin kendisini ve canlılık ile, hücrelerin ruhları olan biyolojik olarak kırılan enerjilerin sentezini anlayacağız.

  Böylece, Zamanın ebral gücü atomların kimyasal yaşamını oluşturur ve bu, üniter hiyerarşi yasasına uygun olarak, sayısız ve en küçük yaşamları bir arada tutan sempatik bağı önce zayıflatmaya çalışır, sonra çözer. organizmayı oluşturan hücreler. Ve işte nasıl.

  Bahsedilen sempatik bağlantı, astral bedenden başka bir şey değildir. Parçalanması, Psyche'nin salıverilmesine, başka bir deyişle, Ölüme yol açar; bunun ilk sonucu, yalnızca ortak bir bireysel yaşamın kırılmasının bir ürünü olan hücrelerin bu yaşamsal güçleri olan Ilo'nun moleküler yaşamsal güçleri arasındaki dizginsiz anarşidir. , bu ikinci örneğin ardından kısa sürede kaybolur; bundan böyle, atomların kimyasal yaşamı dediğimiz heme artık hiçbir şey hükmedemez; kısacası, (hayatların kolektif başlangıcını köleleştiren ya da daha doğrusu henüz kontrol etmeyen) araçların oyunu, sonunda tek bir sınırlama olmaksızın geçer; dolayısıyla bazı sıvı Lyarvas'ın hızlandırdığı organik ayrışma, 12 'orada özel bozunma enzimleri yaratır...

 Bütün bu kalıntılar birincil Kabala'nın gizemli Lob'una ( בוא ) aittir; dürtüsünün yarısını Ersb'den sıkıştıran dünya ilkesinden (Jacob Boehme'nin bağlayıcı ilkesi) alan negatif ışığın alanını kaplarlar. Ayrıca, bir ekolün taraftarları, mistik Ölüm eli tanımı altında Erebus'u kastediyordu; aktif bir başlangıçtır, birliğe geri döner.

  Pozitif ışığa gelince - Aod'a ( דוא ), dünyanın canlandırıcı ilkesinin genişleyen ilkesi - Jonah (J. Boehme'nin acılığı) tarafından kontrol edildiğini zaten gördük.

 Son olarak, bu karşıt eylemler, Lor'un ( ײא ) dengeli astral ışığının buharlarında birbirini dengeler ve yumuşatır .

  Aop, bu iki düşman Kuvvetin suç ortaklığı sayesinde doğup doğan, gelişen, sonra ölen, birbirini geçen ve birbirini takip eden maddi formları tükenmez bir şekilde meydana getirir. kimin-ryh'nin sonsuz çatışması, sevgi dolu kucaklamanın doğurganlığına sahiptir.

  Bu karşılıklılık (aynı anda hem yaratıcı hem de yıkıcı), belirli bir okült ajan olan Haxaai tarafından Aop üzerinde uygulanan güç tarafından yönetiliyor gibi görünüyor, kiporos sonsuz bölünebilirliğin ve aşırı bencilliğin en başlangıcı [ilkesidir]: karşılıklı olarak görünen özellikler münhasır, ama içinde daha az birleşik. Bu aktif ilke, birçok mutasavvıfın duygularına göre Şeytan'dan başka bir şey değildir.

  Burada aşağıda enkarne olan her varlıkta, başkalarının pahasına genişlemeye çabalayan, daha alçak, geçici, tekil ve güce aç bir toprak burunlu "Ben" oluşturur. Buna paralel olarak, belirli bir güçlü özerklik arzusuyla donatılmıştır ( "Ben" görünümünde giyindiğini söyleyecektik): herhangi bir organik bedeni oluşturan her hücre, bu hücreleri oluşturmak için başkalarıyla gruplanan her atom. Dolayısıyla, yukarıda bahsettiğimiz sonuç: Astral beden, yaşamları tutan dizgin, tüm bu parçalanmış yaşamları somutlaştırma gücünü geliştirdiği sürece, yalnızca bağımlı kalmakla kalmaz, dahası, uyumlu bir şekilde katılırlar. ortak varoluş.. Ama dizgin çözülüp bu en küçük canlılar arasında anarşi kurulur kurulmaz, ardından ölüm gelir ve çürüme başlar. Tek kelimeyle, ilgilendiğimiz aktif ilke, tüm formlarda çoğalır ve tüm varlıklarda vahşi yaşam mücadelesi içgüdüsünü kışkırtır ... İblis bir mit değilse, gerçekten onun işaretleridir.

  Lord Byron'dan Lucifer, "Yok etmek için yeniden yaratmak ve yaratmak için yok etmek-n.і ו ь", Tanrı'ya hitap ediyor. Ama Lucifer yanlış adresi almış. Hiç Tanrı değil, ama kendisi bu şekilde hareket etmelidir, Astral'ın bu despotu, amansız ölümcül bilinçdışı, sadece inatçı bilimi hareket eder ve çoğalır, hem kötü hem de iyiye kayıtsızdır.

  Her bölünmenin suçlusu, İnsanoğlu'nun yenip öldürmek için geldiği muhtemel Deccal değil mi? Rabbimiz İsa Mesih onu bu dünyanın Prensi olarak atadı. "Sırdaş! Ego vici mundum!... Princeps hujus mundi ejicietur foras!” (Neşeli olun! Dünyayı fethettim!... Bu dünyanın prensi kovulacak!]

  Okurlarımız onun gerçek adını שהנ (Nahash) zaten biliyor. Şeytan, Lucifer isimleri altında kişileştirilmesi. Şeytan vb. şiirsel fantezinin sonucudur.

  O belirli bir kişilik değil, kişisel olmayan bir Güç, yaratılışın okült aktif ilkesidir. Jonah ve Ersb gibi Aor'u aşağıdan yönetir; bu kutupsal kavramlar 1 4 (Nefesh-ha-shayakh - yaşayan dünya ruhu gelgitlerine atıfta bulunur), pozitif ve negatif kar akımlarıyla Aod ve Aob'un sağına ve soluna hükmeder.

  Nahash. ejderha-sfenks, mistisizmin Oedipus'una ifade edilemez özü hakkında bir bilmece tahmin ederek, onların bilgeliğine sürekli bir yansıma nesnesi sunar. Üçüncü ciltte ele alacağımız kökeni, Doğa ve Yaşam'ın en baş döndürücü sırlarına aittir. I Іakhash'a bütünsel bir ışık tutmak, kötülük problemini çözmekle eşdeğerdir.

  • Bir Alman teosofist, doğduğu mağarada bu canavara yaklaşmaya cesaret etti. Jacob Boehme, şeylerin "karanlık kökünün" peşine düştü; Nahash olan eksenini tanımladı. Ama Boehme onu bu isimle bilmiyordu, ona kasırga ya da sancılı bir girdap adını verdi ve onu sanal uçurumunun üçüncü özelliği yaptı. Karşılıklı kucaklaşmaları üçüncüsüne yol açan ilk iki düşmanca özellik, Ersb ve Yunus'un temel ilkelerini görmemek imkansız olan sıkıştırıcı ve genişleyen güçlerdir1' . Boehme'nin Varlığın karanlık kökü olarak tanımladığı ve onun herhangi bir tezahüründen önce gelen bu üç nitelik birlikte ortak rol oynar ; yaşamı doğurma arzusuyla eziyet çeken ebedi Doğanın gizli matrisidir, onun İlk Eğilim olarak tanımladığı arzudur . İnanılmaz tesadüf! Fabre d'Olivet'in İbranice isrogram שהנ'ı çevirmek için seçtiği bu cümleydi ... Ama her zaman sonuçsuz bir şekilde kıvranırdı, olmak isteyen olasının bu büyülü ıstırabı; Tanrı, görünmez ışığı Pyax Elohim of Varlığın bir ışınıyla onu gölgede bırakmasaydı, çaresiz çabalar içinde kuruyup gidecekti . İlahi infüzyon altında tekerlek

  ben _ _

  shonin alevlendi ve arzu zevk oldu: bu nedenle ateşli ilke veya Alman teozofistinin dünya çevresi doğar.

  Bu bölümün amacı ile çarpıcı ve çok ilginç bir ilişkiye sahip olduklarından, Boehme'nin sisteminden bazı parçaları aktarıyoruz. Ancak burada bir benzerlik varsa, hiç de aynı değildir. Uyanık olmalısın. Özellikle ateşli na-talo, astral, kozmik bir ışık değil, kozmik, ilahi bir kaynaktır... 129

  Sadece Haxaufa'nın ilkel başlangıcının herhangi bir ontolojik doğumun gizemine ait olduğunu ve potansiyel limbusun derinliklerinde olduğunu hatırlayalım. Haxaui ayrıca İnsan ve Kozmos arasında her ikisini de doğuran bir lehimleme noktasıdır.

  Nihayetinde yapılacak ilk şey, Ilaxauia ile ilgili olarak Musa'ya dönmektir. İsrailli Sokrates bu hiyerarşinin yalnızca editörü (ve belki de yazarı) değildi; ayrıca, Varolanın anlaşılmazlığının tarihçisi olarak adlandırdığı Musa, Bsreshit'a'nın üçüncü bölümünde bu ezoterik efsanenin belirleyici bir sayfasını yazdı.

  Bu isimle belirledi - שהנ ana oyunculuk boynu sonbaharın başlangıcı, göksel Ayartıcı; Aynı adla, halk İncilleri "tarlanın kurnaz canavarı"nı belirtir130 ve agnostik yorumlar kenar boşluklarına şunları ekler: jmwu türlerinin altında saklanan Demoy.

  “Ben Yahash. Fabre d'Olivet, - aslında, bir varlığı kendi bireysel varlığına bağlayan ve onda kendini korumayı ve yaymayı tutkuyla arzulayan o içsel ve derin duyguyu karakterize eder. Bu nedenle, ilkel çekim olarak tercüme ettiğim bu isim, Irech versiyonlarında yanlış bir şekilde fil imey tarafından çevrilmiştir; ama kelimenin ortak dilde bile hiçbir zaman böyle bir anlamı olmadı. İbranilerin yılan için bundan oldukça farklı iki ve üç kelimesi vardır. Ben Ahaş. daha ziyade, deyim yerindeyse, varlığın kendisini merkez yapmasına ve onunla ilgili her şeye sahip olmasına yol açan kök ego-il!'dir. Musa, bu duygunun temel hayvanlığın büyüleyici tutkusu, Tanrı'nın doğaya bahşettiği gizli kaynak veya maya olduğunu söyledi. Bu oldukça büyük bir değişiklik, dikkat çekicidir ki yazar-srographer tarafından tutkumun serbest bırakılması için burada kullanılan isim, bu bahar veya maya, Arim'dir (Persler arasında 30'lu kavurucu, Kötülük Dehasını belirtmek için kullandı \'7bτ .e. Ahriman]) ... Yani, Sefera ruhuna uygun ve doğru! Musa'nın öğretileri hakkında. Nahash Arii ns bir tür farklı, bağımsız varlıktır. ..daha ziyade doğaya verilen merkezi bir hareket ettirici, gizli bir kaynak, şeylerin derinliklerinde işleyen bir maya, elementleri işlemek için Tanrı'nın bedensel doğaya yerleştirdiği. 1.1

  Knantius Oklsr, bunun tezahürünün temelini oluşturan dünya sıvısından ayırmadığımız bu maya ile ilgili olduğunu söylüyor. pagan hierophant Tracy, harika bir sayfada, yıldız biyologu ai'nin büyük sorusuna değiniyor.

  “Çok kaba fikirlerimiz var; her zaman işgal ettiğim o şanslı topları düşünüyorsun! karşıtlıklarda ve çeşitli yönlerde her zaman bir boyutsal hareket izleyen onları destekleyemeyen bir sıvıdaki yerleri, gözlerinizi ve astronomlarımızın hesaplarını şaşırtmak için başınızın üzerine yerleştirildi! Doğada yalnızca ölü ya da canlı bedenler vardır; Tüm. ölü olan canlı değildir; Tüm. canlı olan, ns ölü

  14 ־ canı dünyaya bağlayan bir maya vardır, o da ruhtur ; eylemi süreklidir; o her şeyi değiştirir, bu büyük Proteus; ölü varlıkları çözer, onları işler, onları yeni varlıkların (şu anda hayal bile edemeyeceğiniz bir şekilde) "Bedene enkarne olmak için Gecenin büyük uçurumundan" çıktığı bir ortama dönüştürmek için çözer . Geceye adanmış Orpheus'u açıklayabilirseniz, Doktrinin ilk hükümlerinden birini zaten biliyorsunuzdur: her şeyin nasıl oluştuğunu bilirsiniz, ayna olmadan gözlerinizle görebilir ve buzağının boynuzlarını sallayabilirsiniz.

  Bu enzim canlı bedenler üzerinde etki göstermez, 153 çünkü onlara biçim veren, onu koruyan Ruh, daha yüksek bir doğaya sahip olduğu için onları çözmeye çalışan bu enzimden daha güçlüdür. Bu enzim yapabilseydi! varlıklarla bir şeyler yapmak için onlara, Gecenin uçurumundan bedende cisimleşmek üzere gelecek olan Ruhu yeniden kabul ettirecekti; böylece onları çözecekti. Bu nedenle, kendi içlerinde, enzimin tecavüzlerini püskürtecek ve bu ruhtan daha yüksek bir şeyi topraklamaları lâzımdır; bu nedenle, her birinin, onlara biçim veren, biçimlerini koruyan ve mayalanma eylemini püskürten bir ruha sahip olmaları gerekir: bununla yaşarlar. Dünya canlı olmasaydı, bu enzim onu çözer ve vaşakların bu mahsulü yiyeceği, ilkel türlere eziyet edeceği, onlarla besleneceği yeni yaratıkları kabul etmeye zorlardı. onları yok ederdi; ve o zaman artık sadece vatana ihanet olmayacaklar, ama artık ilkel fikirlerin üzerine titremeyecekler.

  Grun düşme eğilimindedir, oradan cesedi düşmeye çağırır; Bir canlının ayağa kalkıp tutunması doğaldır, çünkü hareketinin başlangıcı ve yaşamı kendisinde vardır. Bu yüzden elimi tutuyorum, başımı kaldırıyorum! Yıldızlar ceset olsa 10 vururlardı; ts yerçekimi yasasına göre bir yerde toplanırlardı. 14

  Ocklesr tarafından dile getirilen görüş. Aksi duygu hakim olsa bile şaşırmamak gerekir. Eski Bilgelerin tümünün gizli öğretilerine katılıyor.

  Tapınakların her yerinde evrenin canlı olduğu öğretildi. Bu konuda birbirine zıt iki ekol, Teosofistler ve na-tu radyo operatörleri hemfikirdir. Bununla birlikte, Tanrı'nın temel sorusunu paylaşanlar. Artık düşünürler, Evrenin doğasında var olan ve O'nun ebediyen yarattığı üretici Doğa dışındaki ilk nedenleri tanımıyorlar; o zaman, bu Doğanın başlangıcı olan ve ondan daha az farklı olmayan, anlaşılmaz bir Varlığın bağımsız varlığını kabul ederler; Onun için makrokozmos, bir bütün olarak ve parçalarıyla yaşayan bir varlıktır.

  Antik dünyanın tüm inisiyeleri: Hermes, Zerdüşt. Pisagor. Pla-pt. Kabalistler, İskenderiyeliler vb. Öyle düşünmüştüm. Ancak Pisagor'un, örneğin zamanımızda hayata gelseydi, Newton'a ve onun evrensel yerçekimi teorisine karşı çıkacağını düşünmeyin. Gök cisimlerinin karşılıklı olarak mayıs-benlikleri ile doğru orantılı ve aralarındaki mesafenin karesiyle ters orantılı olarak çekilmelerinden, Ness onların cansız olduklarını da es geçecektir. Yerçekiminin değişmeyen mekanizmasının, tartışılan hipoteze aykırı hiçbir yanı yoktur. Yaşam ve Özgürlük eşanlamlı değildir. Herkese göre bu meşe canlıdır; ama mücevherin büyümesi katı yasalara daha az tabi değildir, mevsimlerin değişmesine göre yapraklarına bürünür ve onu atar. Bu kişi yaşıyor. ama kan dolaşımını da iradesinden bağımsız bir yasa yönetir; kalp atışlarını durduramaz..

  Kadim Bilgeliğin öğretmenleri, evrensel dönme mekanizmasına karşı çıkmadılar, özellikle de sadece merkezkaç ve merkezcil kuvvetler hakkında değil, aynı zamanda merkezkaç ve merkezcil kuvvetler hakkında da edindikleri oldukça kesin ve derin bilginin bir sonucu olarak kaçınılmaz olarak onun teorisinin inşasına varacakları için. ayrıca, duymamıza izin verildiği gibi ve bu güçlerin fiziksel düzlemde bileşkesi olduğu okült varlıklar hakkında.

  İddiamız cüretkar görünsün, eski Teosofistleri kozmoloji meselelerinde kendilerini bu tür konularda yüceltemeyecek kadar geri bulsunlar, tapınakların gizli öğretilerinin kendilerinden çok daha üstün teoriler içerdiğini inanmayanlara kanıtlamamız bizim için kolay olacaktır. günümüzün, bilimin son fetihler olarak ün kazandığı ve Aristarkhların bunu ancak iki üç asır önce en yüksek yaptırımları kaldırıldıktan sonra yazdıkları teoriler. Pisagorcular, kasaba halkının büyük ayartmasına, dünyanın güneş etrafında döndüğünü açıkça öğretmediler mi? Aristoteles buna şahidimizdir. Zagara'da “Dünyanın kendi etrafında bir daire içinde döndüğünü; bazılarının yukarıda, bazılarının aşağıda olduğunu; ... o zaman dünyanın öyle ülkeleri var ki aydınlanıyor, diğerleri karanlıkta; ki bu günlerde, o gecelerde; ve her zaman gündüz olduğu veya en azından gecenin CKWfbKO olmayan dakikalar sürdüğü ülkeler var mı? 1 ”

  İşte Copernicus'un bildiği ya da bilmediği, onun bir kaşif olarak değerini geçersiz kılan 10 yıl. Bununla birlikte, tarafımızdan alıntılanan tanık-stpa hiç de istisnai bir şey değildir. Copernicus'tan ilham alan sistem, ezoterik geleneğe inisiye olmuş çok sayıda Yunan ve Latin yazarın kalemi altında kendini ele veriyor. Bu nedenle, Duguey ile birlikte, "eskiler tarafından çok açık bir şekilde açıklanan sistemin, modern filozofun adını almasına" şaşırmak için her türlü neden var. Pifagor, Philolaus, Syracuse'lu Niiegas. Platon. Aristarchus ve eskilerden pek çok kişi bu görüşü binlerce yerde dile getirdi; Diogenes Laertes, Plutarch ve Stobaeus bize bu fikirleri doğrulukla verdiler; ve 30. daha önce kabul edilmediklerini, bu önyargının gücüne atfedilmelidir ... " 1 ' 6

  Bu referans içindir; ayrıca eskilerin ve çağdaşların astronomi teorilerinin özdeşliği üzerinde ısrar edeceğiz. Bu bölüm, aktif ilkesini açıklayacağımız büyülü denge ilkelerini tanıtacaktır. Dünyaların maddi dengesi ağırlık-

  Sadece sonucuyla, ki bu da diğer pek çok gerekçeyle aynı gerekçelerle kolayca çıkarılabilir; nesnel bir düzlemde torik adaptasyon.

  1! Burada ra-lara karşı çıkan ve Astral'ın akışkan dalgalarında birleşen daha az bilinen etkiler üzerinde durarak, oluşan çeşitli akışların kökeni ve okült aktif prensipler hakkında başka türlü öngörülemeyen çok sayıda yeni kavramı açıklığa kavuşturarak, Sonuç olarak, tanımlayıcı farklılıklarla cömert olursak, daha ilginç ve daha yararlı olacağımızı düşünüyoruz. başkalarının zaten söylediklerini ertelemeye çalışırdık, iyi dedik.

  Kenarlarına daha önce değindiğimiz dünyaların dengesi konusunda danışılan ilk kişi Eliphas Levi'dir. Zümrüt Tableti açıklayan o büyücüden sadece harika bir sayfa alacağız; orada evrensel Işık, bakış açısıyla, gezegenimize özel olarak tanımlanır:

  "Yeryüzünün ruhu" diyor. dünyanın döllenme yoluyla aldığı ve koruduğu güneşin sürekli bakışıyla.

  Ay, Dünya'nın bu döllenmesine katılır ve geceleri güneş görüntüsünü ona doğru iter, öyle ki Hermes büyük aktif başlangıçtan söz ederken haklıydı: "Güneş onun babası, ay onun annesi." Sonra şunu ekliyor: "Weger onu rahminde taşıdı" çünkü sp'nin atmosferi. bir alıcı ve sanki güneş ışınlarının bir potası, bu sayede güneşin her şeye nüfuz eden bu canlı görüntüsünün oluşturulduğu. onu canlandırır. Güneş'in kendi akımlarına benzer şekilde, her şeyi döller, yüzeyinde olup biten her şeyi, çıkışları ve sabit akımlarıyla belirler .

 ) bu güneş aktif prensibi iki karşıt ii amn tarafından yaşar: Ociiiiiih io Hermes'in sürekli yükselip tekrar düştüğünü söylediği çekim gücü ve yansıtma gücü [itme] .

  Çekim kuvveti her zaman cisimlerin merkezine yöneliktir. ve izdüşüm kuvveti-Min [çarpışma] - dairelerinde veya yüzeylerinde

  Her şeyin yaratıldığı ve her şeyin var olduğu bu çift yönlü güç sayesindedir.

  Hareketi, ardışık ve sınırsız (daha ziyade, eş zamanlı ve sürekli spiraller halinde katlanma ve açılma), zıt, asla buluşmayan hareketlerden oluşur.

  Bu, Solnia'nın hareketiyle aynı harekettir. sisteminin tüm armatürlerini aynı anda çeken ve iten.

  Bu dünyevi güneşin hareketini, akımlarını kullanabilecek ve kontrol edebilecek kadar bilmek, bütün işi yapmaktır, cihana hakim olmaktır. 1'7 _ _

  Zaten bir yerde bir şeyler söyledik. Eliphas Levi'nin projeksiyon tokai (aktif) dediği, Lod ( דיא ) veya simyacıların kükürtlü ilkesidir; çekim akımı (pasif) Aob'dur ( ביא ) veya simyacıların değişken prensibi; son olarak, dengeli hareket dediği hareket. Aop ağı ( רוא ). ya da bilgelerin Azoth'u, içinde dünya çözücülerinin gücünün bulunduğu beşinci özün (özün beşlisi) kalbi.

  Aod, Aob. KBB pozitif (+), negatif (-), toplam (00). Fabre d'Olivet'in kök sözcüğünde onlara ne anlam yüklediğini merak etmeyecek miyiz?

  Bakalım, cevabı şifreli ve kafa karıştırıcı görünebilir, ancak bu sadece ilk başta. Dikkatlice düşünürseniz ve Astral'ın itici Güçleri (yani Ersba, Pony ve Ha-hash) hakkındaki açıklamalarımızla şimdi okuyacağınız üç satırı koyarsanız. o zaman teozofiyi sevenler Dünya Ruhunun özünü ve dahası sadece bir dünya olarak değil, aynı zamanda evrensel bir Denge olarak da görebilirler.

  « בוא İçinde işleyen arzu.

  דוא - Dışarıda hareket eden arzu

  רוא Özgün hareketinden kurtulmuş, yaratılmış arzu

  אג ו

  ısı verir. Tüm. Ne tutuşur, ne yanar vs.”

  Metni, herkesin kendisi için anlaması ve tüm derinliğini takdir etmesi gereken yorumlarla ölçüsüz bir şekilde aşırı yüklemeden, yine de buna yardımcı olacak bazı gözlemleri sunmaktan zarar gelmez ...

  Teozofist Jacob Buls. En yüksek sırların tutkulu bir araştırmacısı olan Notes, bize tüm varlığın ilk kökü ve en keyfi Doğa olarak Arzuyu anlatır.

  Arzu, ördek anlamında, nesnel, duyumsal varoluşların yansımalarını uyandıran büyülü Güçtür. Biçimi belirsiz de olsa rudimen-W ״ I |

  garna veya dejenere, sadece öyle. •

  Ancak, geliştiği ortama bağlı olarak dallara ayrılır. Düşüşün basit bir sonucu ve insan kalbinde dolaşırken etin ruh üzerindeki etkisi. Arzu, cennet hayatını yaşayan tüm varlıklarda farklı bir karaktere bürünür; Nahash'ın sessiz önerilerine duyarlılığın rızasına tanıklık ediyor.

  Ruhlar dünyasında monadların düşmesine neden olur ve onları tonla enkarnasyona doğru iter; fiziksel yaşam ve ölüm aleminde, bedenlenmiş olanları, kendi türlerini devam ettirir:

  Et Ticit ut cupide gcneratiin saecla propagent.

  Böylece arzu, tüm nesnel tezahürler temelinde tezahür eder. Eşcinsel ateş, Arzu ile istenen arasındaki bağlantı, orta enstrümandır; son olarak madde, gerçekleşen Arzunun sonunu, sınırını, en alt ucunu işaretler.

  Arzu'nun ampirik Cennetten indirdiği Ruhsal Form, anında madde içinde çökelir, kendi suretinde şekillendirir ve bu Form sayesinde rezervlerini tükettikten sonra, bu Form, aynı gizli Ateşin aracılığı ile okülte yükselir. bir zamanlar tezahürüne hizmet etti. . Bu yükselmiş ruhsal Formun dünyevi kabuğu, ondan kısa vadeli bir iz bırakır: burada, kaynağı yukarıda olan başka bir yeniden bütünleştirici olan Enerjinin p.1 sinyalinin altındadır. Ancak bu ben doğa yavaş yavaş silinir, mür enziminin etkisi altında iz kaybolur, yani. hepsi aynı gizli Ateş!...

  O gizli Rüyanın bilgisine yönelmeselerdi, Kozmos'un doğası veya kökeni hakkında herhangi bir şey açıklayabilmeleri pek mümkün değildi . ו bedensel gözlere görünmez; ne de olsa hepsi ondan çıktı ve hiçbir çek yok ”ki bu onun sayesinde olmayacaktı.

  Fiziksel evreni oluşturan nesnel cisimleşmeler ne olursa olsun, astral ışık yine de ortama bağlı olarak özelleşir ve kısmen çökelir; Bu yüzden. yıldız gövdesini ve dolayısıyla dalgalarıyla yıkadığı tüm varlıkların halesini oluşturur.

  Böylece her yıldız, doğasında var olan hiperfiziksel bir atmosferle çevrilidir; bu atmosfer onun hayvani, alt ruhu veya aromatik, yüksek bedenidir. Bu atmosfer, depo ve besin ortamı, dönüşümlü olarak dünya maddesini veya özel olmayan, sabit olmayan astral ışığı soluyarak ve dışarı vererek kendini geliştirir ve korur.

  Ego, ne olursa olsun tüm varlıklara atıfta bulunur; hepsinin kendi astral bedeni veya plastik aracısı vardır.

  Okuyucu, yıldız cismi (özellikle insan yıldız jeli) hakkında doğru bilginin hangi heyecan verici sırların anahtarı olabileceğini yakında anlayacaktır. Bu bölümde, yeryüzünde bu konuda ahlaki geleneklere sahip olmayacak böyle insanların olmadığı gerçeğiyle yetineceğiz.

  Astral karın yüzlerce adı varsa, sıvı beden onunla bu konuda rekabet edebilir. Tam bir liste sıkıcı olabilir; sağduyulu davranacağız ve belki de hiç kimse bundan pişman olmayı kafasına koymuyor.

  Tüm tarihsel zamanlarda insanlar tarafından evrensel olarak kabul edilen bir hayalet fikri, bu gerçekliğin ekzoterik okült kavramını tercüme eder: astral beden

  O. Linga-Sharira'nın Brahminleri ile birlikte, Kabalistler Nsfsh ile birlikte, Yunan Eidolon okulu ile birlikte denilen şey. Çinli sihirbazlar Huen ile birlikte, tüm bunlar, Michael Psellus'un öğrettiği aynı gizemli ikizdir. fiziksel beden ile ruhsal ruh arasında konumlanmış olmasıdır. Bu Angoide Origen ve Simula-140 Cruz ve Latinler.

  Vergplgj ondan bir kereden fazla bahseder; et bedeninin ölümünden sonra yaşamaya devam ettiğini söyler:

  "Et pips magna mei alt terras ibit imago..."'■"

  Resul Pavlus açık bir şekilde şöyle yazdı: "Tabii bir beden olduğu gibi, ruhi bir beden de vardır." 142

  "Ruhlar" diyor St. Hilarion, bedenlenmiş olsun ya da olmasın, ayrıca doğalarında var olan bedensel bir maddeye sahiptir. 141

  Nitatları daha da çoğaltmak mümkün olur, “oh, bu o kadar önemli değil ..

  Kardsk'ın haleflerinin perispiritinden farklı bir şey olan astral beden, ikinci bölümde göreceğimiz gibi, belirli koşullar altında ayrılabilen fiziksel bedenin tam karşılığıdır.

  Periskop, kan hücrelerinde bulunan ve hücrelerin varlığını sürdüren pasif hayati enerjiden farklı olarak, omurilik sisteminde ve daha büyük sempatik [bitkisel sinir sisteminde] yer alır; tüm sinirler, ne kadar küçük olursa olsun, görünen cismin tüm bölgelerine taşınan elastik kuvvetin taşıyıcıları olarak hizmet eder.

  Bu anlaşılması zor madde, pulmoner solunum sürecine tamamen benzeyen tek bir işlem sayesinde yenilenir ve yenilenir. Ancak sıvı formun astral beden etrafındaki ekshalasyonunun ürünü, özel bir eterin belirli bir halesi, bireysel bir saflık veya çürüme atmosferi, içinde yaratıkların yaşadığı ve hareket ettiği, potansiyel olarak özgür irade veya tutkular tarafından yaratılan erdem veya ahlaksızlıktır ( bkz. Bölüm 2 ).

  İnsanlarda ve hayvanlarda, hatta bitkilerde bile, nimbus, kendisi için bir kabuk, sıvı giysi görevi gördüğü trol gövdesinden oldukça farklıdır. Mineraller aleminde ise tam tersine bu ikisi bir şekilde karışmıştır; en azından onları ayıran çizgi bulanık görünüyor ve 10x0 tanımlı

  Aynı şey yıldızların yaşamı için de geçerlidir: Daha önce bir yerde söylendiği gibi, sıvı cisim ve hale, içlerinde yakından bağlantılı görünmektedir.

  Ancak bu bölüm, Denge ve onun Aktif prensibi, yani, çalışma ile sınırlıdır. hareket ilkelerinin çatışmasında ve hareketlerinin sentezinde düşünülen Astral Işık çalışması.

  9 ben

  Kendimizi anlaşılmaz bir şekilde ifade eden birine benziyorsak, belki de kozmogonik Kuvvetlerin özünü araştırmayı üstlenen maceracı cesaret uğruna affedilelim. kendimizi astral dünyayı tasvir etmekle sınırlamak yerine, büyülü dünyamıza fırlattığı geçici yansımaların olağanüstü tezahürlerini incelemekle şüphelenilen.

  Antik dünyanın tüm kutsal alanlarında, dünya özü, içsel çift hareketiyle birlikte, Merkür [Nuga] f'nin sembolik işareti ile tasvir edilmiştir.

  Bu bağlamda, Misyonların seçkin havarisi Marquis Saint-1-Yves d'Alveyder'e borçlu olduğumuz, şimdiye kadar yayınlanmamış notların ilkini Kamuoyuna sunmaktan memnuniyet duyuyoruz.

  3. dünya ruhu

  2. hareket _

  1. ♦ aşk, bağ

  9

  Vela. Buda. I srmss eşanlamlıları ξi, aşağıdan yukarıya yazılan eski kırmızı ırkın kutsal dilinde şu anlama gelir: Ki wa-t - Ki (aşk). Ba (lei-zhenie). T (dünya ruhu).

  Bu, Bilgi veya Biliş ve onun kozmik anlamıdır.

 HERMES kelimesi, kalem glifi ve Atlantik işareti ⅞ için bir açıklamadır ve açık bir anlam için soldan sağa, gizli bir anlam için sağdan sola okunmalıdır:

  C, G (=a+i), M (ma hecesi). R.G (=a+i). Özetle: Si (kaldır), Ha veya I (dairesel hareket, çift ileri geri), Ma V ia (Merkür ve Buda'nın annesi).

  + -JK = Hh=HE=A o= ve =V = va = w =bou = bou. C√ = (. alternatif d.

  • Yani, ev»z çift hareket "V dünya I Іroda"

  M. de Saint-Yves'in açıklaması böyle.

  Cıvalı hiyeroglif $, simyacılara özgü başka bir analiz içerir. UAH bölümlerine aşağıdaki gibi ayrıştırılabilir:

  Güneşin 1 burcu C (O), Eril'in görüntüsü. manevi ve bereketli

  yaşayan evreni konuşmak; bir taraftan;

  2. ve diğer tarafta - Dişil yeteneğin bir sembolü olan Ay'ın işareti ( ). düşmanca ve morfogenetik;

  3. bu başlangıç ve bu yetenek evlilikte Kutsal Tay'ın ( ת veya T) bir lingam görüntüsü olan koruyucu haç (♦) altında birleştirilir ve kendisi tüm savaşı sembolize eder.Sentezin aktif ilkesi, karşılıklılık, karşılıklı tepki: bağlantı.

  Ego ns vei; Beş köşeli yıldız 9, üçüncü bir genişlemeye izin verir, içinde Boğa burcunu (^) görmek mümkün değildir. dört element üzerinde hüküm süren + ?

  Hiyeroglif Kabala'da keyfi hiçbir şey yoktur: Boğa burcu. aslında, ayrı beşc ve isidik etkilerin eşit olarak dağıtılmış bir eylemini ifade eder. 145 İşaretin Haç işaretine (iki çizginin bağlantısının ikili sembolü, aktif dikey ve pasif yatay veya dilerseniz, tam da bu bağlantının meyvesi olan okült elementlerin dörtlü sembolü) üzerinde egemen olmasını sağlayın. ) ve Bilgelerin Merkürünün veya Dünyanın Ruhunun gizli nitelikleri hakkında mükemmel bir fikir edineceksiniz.

  Ilnoida, Mercury Mudre-iov'un bazı özelliklerine açıklık getirmek için. simyacılar bu hiyeroglif ile ero'yu tasvir ettiler ve Toros'un dişi mi.іk'ını (yerli nemin sembolü) Koç 75'in erkek işaretiyle (ateşli prensibi ifade ederek) değiştirdiler.

  Ustaların kütük oluşumunda ve hiyeroglif kelime kullanımında kullandıkları katı mantığın çarpıcı bir örneğini sunmak için ayrıntılara girdik. Üç tam-Ma farklı analiz yolu görülebilir ve bu da mükemmel şekilde eşleşen üç mercurytata verir.

  İkinci kitap olan "Kara Büyünün Anahtarı" Iaiua, gördüğüm kadarıyla tamamen Gizli Işık ve onun ana çeşitleri bilgisi üzerine inşa edilmiştir.

  Elbette yedi bölüm boyunca bizlerle olacağız! almamıza izin verilen soruları temizlemek için gerekli zaman ve yer. Bununla birlikte, akranlarımız bizi benzeri görülmemiş bir küstahlıkla suçlamadan, hiyeratik kapağında elimizi kaldırmayacağımız bazıları var. 146

  Ve kişisel olarak herhangi bir öğretmenle bağlantımız olmasa da, bildiklerimiz yalnızca araştırmamızın meyvesi olsa da, yine de asırlık okült geleneklere ve dini sembollerin büyüklüğüne saygı duyabiliyoruz.

  Bunu söyledikten sonra. Vicdanlı arayıcıları uyaralım ki, karanlığı cahil gözlerin kavrayamayacağı bazı sırların üzerine toplayarak, gözden kaçırmayacağımız bir şey bırakmış oluyoruz: ve her halükarda inisiyasyon yeteneğine sahip olanlara yol göstermeyi başarıyoruz. Bu çalışma boyunca dağıtma zahmetine katlandığımız çeşitli kavramları anlamaya çalışırlarsa, o zaman dünyadaki hiçbir şey ve hiç kimse belirleyici sıfırlarının satır aralarını okumasını engelleyemez.

  "Aramak. - büyük Öğretmen dedi ve bulacaksınız; kapıyı çalın, size açılacaktır.”

 

 Bölüm 2

 ט

  (Bölüm 9)

  OriieJibitHK (dokuz) = Solitude Power over Aci ral (yalnızlığın Iaii-ny'si)

  MAHZİN ⅛5

  Vira tarafından çizilen Münzevi (Tarot'un dsvzhy anahtarı).

  Dokuzuncu anahtar Iapo Münzevi Yalnızlığın sırları Sembolümün tanımı ve genel anlamı Münzevi bilge bir adam ya da aptal olabilir. Mai ve büyücü

  İnsan toplumundan uzak yaşayan Callum, gece toplantılarının ana noktası ya da evinde Illaoain sinagoglarının arkadaşlığını arar. Gassendi'nin anlattığı ilginç bir macera: Şabat'ta bir filozof. Sihirli elektuarlar ve merhemler Nino'ya göre büyücülerin üç tür merhemi meraklı ve mantıklı gereçlerdir - Gassendi'nin diğer deneyleri. 154 $ Devil's fat'ta Andre Laguna'nın benzer başarılı deneyimi. Gerçek tarif. Halüsinasyonlara neden oldu Büyülü bir bakış açısıyla hayal gücü Diathan'dan Translupil'e

  Öznel halüsinasyonlardan bağımsızlık, nesnellikten bahseden bazı fenomenler - astral bedenin çıkışı hakkında. W. Crookes'un Deneyleri Çağdaşlarının çirkin konumu. Pek çok bilgin, ruhsal gerçeklere ya da en azından bu gençlerin gerçekliğine döndü: Londra'daki Diyalektik Derneği'nin ünlü araştırması.

  Beklenmeyen bulgular Katie King, 11 Crooks'un laboratuvarı olduğu ortaya çıkan bir hayalet. gerçek bir kadındı Bir bilim adamının, bir hayaletin ve bir medyumun açıkça görüldüğü hayalet fotoğrafları .

  Bir yıldız ikizinin izdüşümü (sıvı cisimdeki vyzol). Zkepernmentator'ın görünen ölümü. Sempatik ara bağlantı: kopması ani ölüm nedenidir Metalik kanama noktasının eritme özelliği Astral bedende çıkış tehlikeli bir deneyimdir Bunu uygulayan Adept. aynı anda iki hayat yaşıyor: dünyevi ve ölümlü.Kararsız rapnopsis. Kaydileştirilmiş bir varlık neden genellikle uyku sırasında risk altında değildir? Doğanın pürüzsüz yolları.

  Daha önce bahsedilen tehlikelere ek olarak, ayrılmış astral bedendeki usta, Yılan Aishach'ın ("Büyük Kara Tekerlekler") diğer, daha garip tehlikelerine tabidir. İyon emme, Ersbp basıncı İzinsiz girme tehlikesi Lyar Adept artık vücuduna yeniden entegre olamayacak veya onu oraya yerleşmiş olan Görünmez ile paylaşmak zorunda kalacak Delilik, takıntı, aptallık veya ölüm olasılığı Ruh yabancılaşması. Eskilerin cehennemine iniş I Eski tapınaklardaki bu korkunç çile neden korku getirmedi?

  Dlіlі.ign veya iki kez doğmuş Thoth. Ölümüne rağmen yaşayan Mentor ve Tslsmak Sırları. Ateş ejderhasının öpücüğü. Apollonius Purbu'nun Pelerini. Lyarv'ın yok edilmesi için Tibetlilerin uyku aleti

  Yalnızlığın Hayaletleri Sihirbazlar ve Büyücüler neden yalnızlık ararlar? - Tanrı veya Şeytan ile yaşamak için onu insanlıktan çıkarın. İnzivada Karmalarının karşısında yaşarlar. Fikir alışverişleri, arzular, akışkanlıklar artık bireyi insanlığa haykırmıyor. Yalnızlık karakter oluşturur; amel adamı-adım boyun eğmez, iflah olmaz

  Muhteşem köken Ovaların Lärv'ı onları yalnızlığın çocukları olarak görmek istedi Lddml Islak rüyalar veya adet kanıyla lekelenmiş giysileri ateşe vermek Yunanistan'da neden yasaktı' 1 Serpmenin geniş niteliği . Kan hayaletleri - tutku larvaları, yavruları ve onları doğuran yaratık üzerindeki etkileri. Lyarva'nın bireysel halesinin veya her birinin görünmez atmosferinin keşfinin gizemleri. Alışkanlığın özü Takıntı ve vam-pyrhythm Larva Larva medyumları Yaratığın aldatıcı yüz buruşturmaları, dünya hayatına karşı küfür Astral uzantılar. Lyarvlar ne Elementaller (elemental ruhlar) ne de Kabuklar (Qliphoth) Parazitik yapıdaki Larvalardır. Her biri kasvetli bir Çiftin hayaleti gibidir. Yalnızlık Kemeri. Bol ii ve Lyarva anemisi, mikroplar 1m Vibrios Nsvilimoto; Ersb ve Haxaui çarları.

  Her düşünce, Yaradılışın Annesinin ruhudur, bir tür yaratılış ve kızıl münzevi Alt Gökyüzünün Melekleri Kötülüğün Şeytanları Dinamikleştirilmiş Düşünce, bir tür şeytanilik ile kaynaşması nedeniyle bir varlık haline gelir (Kul-HumiI Genel olarak hayaletler hakkında. Metal noktalar yok eder) Astral pıhtılar Lemurların Çözünmesi Hayalet fenomeninin belirli bir kriteri.

  . İyarvam. kelimenin gerçek anlamıyla, türsel bir tipten ve sonuç olarak kendi biçiminden yoksundur. Kendi düşüncelerini veya düşüncelerini kopyalarlar. Deneyimli bir medyum olarak, astral fenomenlere herhangi bir biçim verebilir. ' Nida tfirnoto doppelgänger Görünmezler, geniş yaşam güçleriyle doymuş bir Mslium çemberinde yaşarlar. Seansları uzatmak için prizmaları canlılığın şarkı banyosunda yıkanmaktan zevk alırlar. Medyumlar pasif ve aktiftir Medyumların Aldatmacaları; onların nedeni. Orta 1m ־ hastalık nedeniyle.

  Görünmez'in çeşitli dirgenleri, Astral Sakinleri ve basit * zhis Olağanüstü habercileri tezahür ettirebilir

  Astral'ın sakinleri. Gezici hayaletler. <pchnosti n bilincinden yoksun basit yansımalar; Incamte'nin bahsettiğim “Hayatın Kralları” hakkında - Elementler hakkında!, IX ruhları, ״ okült elementlerin yerli sakinleri Nil elemental ruhların Görünmez Hayvanları ve Görünmez Hayvanları. Yazarlar arasındaki muhalefetin kaynağı Temel ruhların ve büyünün rolü. İyi hizmetkarlar, tehlikeli işler. Elemental Spirits, ruhlarının spami Vengefulness 1 olmasına rağmen acımasız görünüyordu. - Elsmsntarni razvloshSyns insanoğlu Bu durumda, Gölgeler veya Mans'ın [ataların ruhları] kabukları Hakkında Araf'ın eziyetini yaşarlar. sıvı cesetler. Gölgeler, medyumun astral atmosferi tarafından cezbedilen, olası Temel Gölgelerin kabuklarıdır. merhum Runner'a aşina olan bazı tavırları ortaya çıkarabilir ve taklit edebilir. Kötü Dymon'lar, Elmsitarium'un çorak durumunu uzatan 60. kıvılcımdan yoksun, tedavi edilemez derecede kısır ruhlardır. Tarlaları en değerli yaşam alanıdır. 'Bu Daimon cevherleri, maruz kaldıkları tehlikelerden daha az ölümcüldür ve onları Astral'ın sakinleri hakkında çağırır; IlollIOIiUiri'ye ihtiyacım var. aynı p.ta-ns üzerinde yaratılan insan yaratılışının ürünleri. Zhnіnkz Kohiiciitu, senkretik kolektif Güçler ve Hakimiyetin tsur-gichsskileri yapıldı.

  Astral'ın geçici sakinleri: enkarnasyon anında insan ruhları, yüceltilmiş ruhlar ve elçi melekler

  Tören ve clinats.ісіі ruhları arasındaki Pcjkhc farkı

  İyi münzevi, genellikle Ruhlarla ticaret yapmaktan daha fazlasını, ilahi Benliğin ellerine vermeyi amaçlar. Orijinal cennet durumu, Elonm'un kılıcı ve Lor EinSof'un neşesi. Azizlerin pasif dirilişi, Titanlar İsa Mesih ve Musa'nın aktif dirilişi Bu illüzyonlardan zevk almak caiz midir? Pleasure Hoino sum et humani nil a mc alienum puto Aktif yeniden bütünleştirme, pasif yeniden bütünleşmenin göreli tehlikelerini tolere eden tek yöntemdir. Düşünceli bulamaca giden yolda tökezleyen bir blok

  Yeniden bütünleşmiş Yogi (Tanrı'da yeniden birleşmiş); Dvilzha'ya adanmış (dna * ly doğumlu) Tanımlar İki derece aktif Ecstasy Hangi tür ecstasy astral "te"ye Çıkışa karşılık gelir: evrenden yayınlanmamış Yaklaşımlar "yaşayan kapılar" Airiiipa, taraftarlarına kendilerinde onu bayatlamalarını tavsiye etti. kataleptik bedenlerinde bilokasyon durumu Karşılık gelen dereceler Pasif tip extpms - İçeriden bir ses Ab-salute'' Rajubіlachitelіy u1Cιιoτ "I" Manevi sarhoşluk Cennet sts-m'yi nasıl dinleyebilirim? Yüksek Bilim genellikle bu sırları öğretir mi? - Göksel Zihinlerin Çağrılması Örnekleri - Daha yüksek ruhlar ve yüceltilmiş ruhlarla ticaret: ikinci derece ego İnisiyasyonu Üçüncü derecede, ruhlar saf Ruh'a yer açmak için dağılır. - Tüm engeller yok.Yahudi İbrahim'in yazdığı metin.

  Cinsel perhiz çocukları: Incubus ve Succubus Premature, Doğa Ana'dan memnun. Seks yasası karşıtları. Nwi-limous'un dejenere karışımları Son derece katı bekarlığın sonuçları: körelme veya saplantı. -Her kelime bunu yaratır. ne iddia Gece emisyonları 11 kabus - Tay-na Ephialtes Pierre Leloyer'e göre salgın bir hastalıkta Perili yerler. Ioca infesta Peder Tire > Manastırlar, farklı bir bakış açısıyla. Orta Çağ - Dr. Kalms'ın Istrodsmonopatisi - Uzak Doğu'da "Şeytan Hastalığı"; misyoner hikayeleri - Orua Siiistrarn d'Lmsno'yu Dsmonomania ve hayvan incubi ve succubi hakkında ayırtın. Comte de Gabalis'in benzer çalışmaları. Temel ruhlarla ilişki olasılığı Kanunsuzluğun Sırları

  Theurgy Yunanlılarının Dius zihinsel gizemi: Antik Kilisenin Babalarının 11 lyadında Pro-tmpopasnye Tanrıları ile sevginin birliği * ve paganizmin nerofanları Kitaptan son derece garip bir sayfa ve Quantius Auclair Kulenin evlilik şeytanı ve Tanrı Belus'un metresinin Babil'i Rahipler Anubis tarafından çapkın Muilus'a satılan Polina'nın maceraları Eski sırların açılması Seçilmişlerin pnömatik durumu Tanrıların mülkiyeti Ala. Kisses OiTiCKHoro kırağı Musa'nın melekler ve insan kızları arasındaki aşkla ilgili metni Evrensel cinsel yasa; hangi durumlarda bundan kaçınmak mümkündür. Biseksüel Evren Doluluk ve boşluk. Kutsal Orcti ve göksel Anne. Iol ve O. Ruh ve Yaşam. İki Başlangıçlarının boşluğu, biri diğeri olmadan vіya-іyh Khhi n Secrets'ın iki yüzü Zohar Bot'un yüksek metni. sonsuz ölümün bir Büyük kementini oluşturuyor.

  Tapo'nun dokuzuncu anahtarı, özgürleşmiş zihne birliğin sırlarını açar.

  Sol eliyle sopasına yaslanmış, bakımsız sakallı bir münzevi. sağ ru-Kiiii ile kaldırdığı ve biraz büyük pelerininin kıvrımlarının altına gizlediği fenerin rüzgarı boyunca yürür. Sembol budur.

  Bununla birlikte, tüm hiyeroglifler gibi birçok anlamı vardır. Akla gelen orta değere bağlı kalacağız. Ancak tam da yorumumuzun sınırlı olduğu alanda, bu kalem, iki zıt açıdan bakıldığında farklı bir ışık altında görünebilir.

  Münzevi tartışmasız yalnızlığı sembolize eder. Ilo bu ot-shs.tnik hem bilge hem de aptal olabilir.

  Bir bilge, kendini bilgisine ve saflığına kapatır, saf erdeminin cüppesine sarılır, tüm dış bulaşmaları püskürtür. Ancak kaçtığı bu kusurlu dünya için endişeyle dolu ve parlak ışıkla kör olabilen gözlerinin zayıflığı göz önüne alındığında, Hakikat ateşinin dörtte üçünü cüppesinin altına saklıyor ve ihtiyatlı bir şekilde yalnızca zayıflamış ışınların geçmesine izin veriyor. geçmek Yedi düğümlü sopa, çözülemez bir kriterin sembolüdür; bütün bunlar singotik birimin asasıdır.

  Başka bir versiyona göre, deli adam zar zor yanan fenerinin titrek alevini, o kolektif içgüdünün en ufak rüzgarını bile söndürebilen yanıltıcı ve aldatıcı bir ışığı korumak için mücadele ediyor.

  ben (ben

  kalabalığa sağduyu denir. Deli, yalnızlığını bir rüya gibi geçici halüsinasyonlarla ve yalnızca iradesinin görünür bir varlık verebileceği aldatıcı yaratımlarla, inatçılığı süre görünümünde yaşar ... Böylece, çorak bir fidanlığa hapsedilmiş olarak bitki örtüsüyle yaşar ve kendini, simgesi feneri olan sisteminin sahte ışığına apriori olarak emanet ederek gerçeklik sandığı boş biçimler. L kulübü mü? Yanılsamayı uzatmak ve inanarak kendini kandırma gücünü sürdürmek için sapkın, sapkın olduğu kadar güçlü, her zaman istemsizce sistematik ve hayal gücünün saptırdığı yöntemleri, asla ns-şaşırtıcı olmayan manyak bir mantığı tasvir etmiyor mu? her geçen gün daha mı inandırıcı?

  Önce deli hakkında konuşalım .., büyücü hakkında konuşmak istiyoruz.

  Bu kişi yalnızca alışkanlıkla yaşıyor. Kimine göre ürkütücü, kimine göre alay konusu, herkese iğrenç gelen sosyal hayat onun için bir eziyettir; elinden geldiğince kaçınır

  Ancak toplum, bir kişi için varlığının normal, organik, hatta mutlak bir koşuludur ve bir büyücü, aralarında çirkin bir istisna olacağı komşularından ancak aynı türden bir topluluk yaratarak kaçabilir. Onun gibi. kötülenmiş, olgunlaşmış ve çirkin.

  Sonsuz eksantrik olan bu toplantıların varlığının ana nedeni budur. geleneğe göre ana hatlarıyla belirttiğimiz bazen suçlu. h7

  Bu kötü adamlar ve büyücülerin gece toplantılarının gerçek gerçekliği sorgulanamaz; orada binlerce kez büyücülük, başka bir yerde belirttiğimiz gibi, daha az renkli suçlar için bir bahane ve örtü görevi gördü. 1 * ״ Ancak bedenen sinagoga gidemeyen ustalar oraya ruhen giderler: böyle bir büyücü yatağından veya koltuğundan ayrılmadan sık sık sha-vashi'yi ziyaret eder.

 Filozof Gassendi, bu görüşü desteklemek için, hiç şüphesiz herkes tarafından anlaşılacak çok dikkate değer bir maceranın149 hatırasını bizim için korumuştur .

  Kırsal kesimde dolaşırken, bir grup öfkeli köylünün, koyurys'in talihsiz bir çobanı kabaca sürüklediğini, yaklaşık olarak kemerlerle bağlı olduğunu fark etti, bu Gassendi'yi heyecanlandırdı ve sorunun ne olduğunu sordu.

  Bu, insanlara ve sığırlara gönderdiği kötülükten herkesin korktuğu bir büyücü, diye cevap verdiler. Onu suçüstü yakaladık; şimdi onu sadece hakime götürüyoruz.

  Bilgili adam onları hemen caydırdı.

  Bu adamı bana götür; Görmek istiyorum... Onunla bire bir konuşmak istiyorum.

  Köylüler, çevredeki tüm köylerde yaptığı iyi işlerden dolayı Gassendi'ye saygı duyuyordu. İsteğine itiraz etmediler ve gittiklerinde. Gassendi çobana seslendi:

  Bir seçeneğiniz var: ya hemen her şeyi itiraf edersiniz ve ben size alanların anahtarını [sic!] veririm ya da reddedersiniz ve sizi bir duruşma bekler ...

  Heyecandan tir tir titreyen çobanın, büyücülük suçu hâlâ alev alev yanan o sırada kraliyet yargıçlarıyla tanışmak için en ufak bir isteği yoktu. Böylece hiç tereddüt etmeden en garip itirafa başladı.

  ben _

  Ilo Λopo.∙r ia Shabash. ( 15. yüzyıla ait son derece Cipaiiuux ו rapure'ların fototipik reprodüksiyonu, takma adları "On Lamia" ל ri ha Moli yura, 149 $). İnsan ve hayvan kılığına girmiş büyücüler, bir kurdun üzerinde tüylerle baş başa, bir süpürge üzerinde at sırtında drutiler. Meraklı ■rapures ve son derece saf.

  “Üç yıldır büyücüyüm. Mösyö ve haftada iki kez Sabbat'a gidiyorum ... Bunun için gereken tek şey, bir merhemin en küçüğünü sıkmak. Gece yarısına kadar Kötü Olan, canavarca bir keçi veya siyah kanatlı büyük bir kedi kılığında belirir; sırtına çıkar çıkmaz bacadan uçar gider...

  Bana bu balsamı verir misin? diye sordu Gassendi soğukkanlılıkla. Bu deneyim orijinal görünüyor, risk almak istiyorum... kısacası, seninle Şabat'a gitmek istiyorum.

  Bunun için fark etmeyecekler lordum! Daha bu akşam oraya kendim gitmeliyim; birlikte boruya uçacağız.

  Gece komünyonunun kader saatini bekleyen çoban, zevkine göre. bilim adamına Şeytan'ın tebaasını topladığı vahşi yerlerin ayrıntılı tanımlarını verdi; ona aşağılık çiftleşmeler ve vahşi yemek yemelerle süslenmiş sayısız seks partisinden bahsetti. Okuyucuya ikinci bölümde bulabileceği ayrıntıları yüklemeyeceğiz)! "Şeytan Tapınağı" lavesine, burada bu türden bir tekrar uygun değildir ; gatochno ile ve bir kez. Ve Şabat'ta, özellikle oraya gidenlerin (gerçekte veya ruhen) kirli hayal gücünde, ahlaksızlık çirkinlikle, korkunçluk sefillikle yarışır.

  Belirlenen saatte filozofumuz, kabul ediyormuş gibi yaptığı ama aslında sakladığı balzam elektuaryinden payına düşeni sakince aldı. Ortağı payına düşeni yuttu ve ikisi de bacanın yanında yere serildi. Çoban çok geçmeden omuz silkerek ve şiddetli bir şekilde seğirerek uykuya daldı. Yüzüne kan hücum etti, dudaklarından anlaşılmaz sözler döküldü, kesik kesik ve acılı nefesler kesildi. Zaman zaman sarsıcı titremeler havaya uçma niyetini açıkça gösteriyordu ... Gassendi tüm bunları izledi ve olabildiğince yazdı.

  Zavallı adam uyanır uyanmaz, bundan böyle suç ortağı olarak gördüğü kişiyi tebrik etti ve hemen ona seslendi:

  Hey nasıl. Keçi Leonard'ın karşılamasından memnun kaldınız mı? Ego şart, onu büyük bir büyücü olarak hemen tanıdı, kıçını öperek seni onurlandırdığı ilk andan itibaren...

  IIO

  Yukarıdaki durumda, büyücü bir miktar elektriği yutmuştur; Çoğu zaman, daha önce de söylediğimiz gibi, vücudunu özel bir merhemle ovuşturur.'

  Filozofumuz, yarattığı tüm bu deneyimden hoşlandığı için, bir başkasını getirme merakıyla ateşlenmiş, bu kez merhemi hapla ve sihirli ilacın dışsal kullanımını içseliyle değiştirmiş olması muhtemeldir. kullanmak. Aslında, Eusebius Salvert'e göre. On the Occult Sciences adlı kitabında olayı anlatan Gassendi, afyon bazlı bir merhem hazırlayarak, "bu törenin onları Şabat'a götüreceğine ikna ettiği köylüleri lekeledi. Prosedür yürürlüğe girdi; Şabat'ta gördüklerini ve tattıkları zevkleri ayrıntılı olarak anlattılar; afyonun etkisinin şehvetli duyumlarla görüldüğü hikayeler. 14

  Salvert ayrıca 16. yüzyıldan bir bilim adamı tarafından gerçekleştirilen benzer bir deneyden bahsediyor. “1545'te bu büyücünün elinde uyku iksirlerinden oluşan bir merhem bulunduğunu söylüyor. Julius'un doktoru Andre Laguna, kuduz ve uykusuzluk çeken bir kadını ovmak için kullandı. Arka arkaya otuz altı saat uyudu ve onu uyandırmayı başardıklarında, sevgi dolu ve tutkulu bir genç adamın kollarından çekildiğinden şikayet etti ... " 1,2

  Batıl sihirle ilgili tüm kitaplar, halüsinasyon merhemleri için formüller verir. Formüller neredeyse değişmedi. Her zaman az ya da çok şeytani, narkotik bitki özleri ve aşk tozlarıyla karıştırılmış domuz yağından oluşurlar.

  (Henbane mumları büyük bir rol oynadı; Hyosciamus niger'in [siyah banotu], öyle olsun ya da olmasın, bir büyücü tarafından değer verilen tüm nitelikleri bir araya getirdiğine inanılıyordu (utile dulci suaviter miscendo).

  Dahili kullanım için ilaçlara gelince, meraklılar için, hızlı ve gerçekten mucizevi etkisinden emin olduğumuz tek bir formül vereceğiz. Ama kimseye denemesini tavsiye etmiyoruz ... Ve böylece. Oranları verirken dozu belirtmemeye dikkat edeceğiz.

  ⅛. (Azalan ay)

  Aenanth Krokat Suyu

  3

  ÖSO.

  x üzerinde.

  hileler

  Afyon Özü Sntynt

  50

  betel fındık özü

  otuz

  Pentat özü

  6

  Belladonna özü

  ° β.P . E.

  15

  banotu özü

  Baldıran otu fivetogo özü

  Hint Kenevir Reçine Özü

  250

  İspanyol sineği ekstresi

  5

  Gummitragang

  ββQS .

  toz şeker

  [Ekstre ile, aksi belirtilmedikçe, bitkinin yapraklarından sıkılan özsuyun buharlaşmasından kaynaklanan katı kalıntı kastedilmektedir. Not, rahipler]

  Bu ilacın cilt tarafından emilmesi derin uykuya yol açar. artan duyumları neredeyse deliliğe götüren şehvetli vizyonlar eşliğinde. tüm dokunuşları taklit eden.

  Bu zehirler şüphesiz halüsinasyonlara yol açsa da, yine de hastanın ruhsal bozukluğu ile orantılıdır. Bilinçsiz kendi kendine telkinler, bu saf olmayan eno-vizyonlara yön verir.

  Unutulmamalıdır ki, geçen yüzyıla kadar, Şabat ritüelleri hakkındaki klasik yaramazlık, bu ahlaksız toplantıların çeşitli aşamalarını, somnam havuzunun beyninin bunları bir dizi imgeye çevirmesine yetecek kadar popüler hayal gücüne yerleştirmiştir. bir ayna gibi sırayla gördüğü ve önünde tüm resmin açıldığı.

  Ancak bir rüyada, herhangi bir kesin fikir, hemen ona benzer morfolojide karşılık gelen bir görüntüyü çağrıştırır. bilinen bir gerçektir...

  Ne yazık ki saptırılmış, orijinal anlamını yitirmiş olan hayal kelimesi, bir usta tarafından icat edilmiş gibi görünüyor. Hayal gücü. Yüksek Büyüde yarı saydam veya dia-< ∣ κ ∣ nf>M olarak da adlandırılan, formun astral ışığında dolaşan görüntülere yansıyan formların sergilendiği bir aynadır. Sezgi, ifadeleri olabilecekleri, diathan'da uyandırılan anlaşılır bir düzenin hakikatlerinin bu görüntüleri arasında tefekkür (bir bakışla yakalama) sanatıdır.

  Şeytani rüyada uyuyan bir büyücü, Şabat'a çok farklı iki şekilde katılabilir: onunla resim çekerek Şabat'ın gelmesini sağlayabilir. ama oraya kendisi de astral bedenle gidebilir. Hatta, etten kemikten insanların gerçek bir araya gelmesinden bahsediyorsak, orada varlığını gösterebilir, görünür ve hatta somut olabilir...

  Bu nedenle, büyücülükte çok sık görülen öznel fenomenlerin yanı sıra, bazen defalarca bahsettiğimiz çift konumlu fenomen gibi belirli bir nesnelliği temsil eden olaylar da vardır. 1s,

  Essays on the Lanetli Bilimler yazımızı okuyanlar, Astral'ın bu tuhaflıklarına zaten aşinadırlar; üstelik bu çalışmanın Birinci Bölümü, daha önce önerilen derslerin devamını verir ve onları tamamlar... Her yere dağılmış genel bilgilere dönmeden, merak edenlere, insanın Plastik I ortamının veya astral bedenin (bu fiziksel bedenin eterik temeli, tek kelimeyle, Spiritüalizm Doktorlarının bu Medyumu) keyfi olarak dış dünyaya yansıtılabilir ve bunun için gereken tek şey güçlü bir irade ve çok egzersizdir.

  Normal durumda, bu sıvı beden görünmezdir, ancak nesnelleştirildiğinde, duyular tarafından erişilebilir hale gelmek için yeterince yoğunlaşabilir: ya ustanın etkili iradesine itaat eder ya da kendisini belirli (böyle kısımlarda) ayette bulur) gezegenimizin örtüldüğü hiperfiziksel atmosferde dalgalanmalara neden olan koşullar. Sonra görünür hale gelir ve dokunmaya karşı bile inanılmaz direnç gösterir. Yoğunlaşmasıyla, maddi bir cismin özelliği olan mükemmel bir kararlılık ve tutarlılık görünümüne bile yol açar; gözlemcinin tüm duyuları karşılık gelen izlenimleri alır... Ve tüm izleyicilerde çakışan toplu halüsinasyonlar hakkındaki o hatalı teoriyi buraya dahil etmeye gerek yok. Bu hipotez kabul edilebilir, kabul ediyoruz, bazı durumlarda medyumlarımızın aldatılması, bir kişi bir formun tam ana hatlarını görebildiğinde, bir başkası yalnızca küçük bir gri veya beyaz bulut görür ve üçüncüsü kesinlikle hiçbir şey görmez. Ama hakkında konuşacağımız fenomene gelince, böyle bir hipotez sadece yüksek sesle gülmeyi hak ediyor.

  Katie King'den bir örnek vermemizi ister misiniz? Bu hayaletin hayaletinin, onun gerçek büyütmesinin, uzun yıllar boyunca haftada birçok kez tiyatroda bir sihirbaz tarafından değil, bir kimya laboratuvarında ve en parlaklarından biri tarafından başarıldığı hikayesini duymamış kimse yoktur. Bilim insanları. 19. yüzyılın entelektüel Avrupa'sının gereksinimlerini karşılamak. Sör William Crookes mu? Hemen hemen bütün üniversiteler bu dehayı çamura karıştırmış; kimse ima bile etmedi, "ama medyumu olarak hizmet eden Yahudi olmayan bir kızın suç ortağıydı.

  Bay Crookes tarafından yirmi yıl kadar önce dünyaya saldığı bir yığın halinde kaydedilen ve sınıflandırılan bilimsel olarak gözlemlenebilir fenomenler. Spiritüalizm fenomenlerine yönelik araştırmalar, zavallı madde bilgiçlerimizin tüm zihinsel kategorilerini paramparça etti ve bilimsel şapellerini tabandan kubbeye kadar alt üst ederek, yöntemlerinin yetersizliğini ve Mr. Crookes'un Royal London Societies'teki meslektaşları dehşet içinde bir kenara atıldılar ve kendilerini ebedi alay konusu ile örttüler! Psişik keşiflerine ek olarak bilimde pek çok harika kesinliklere ulaşmış olan mucidin sadakatini sorgulamak ve ruh halinden şüphelenmek bile!

  Bilimsel doğrulama için davet edilen fenomenlerden bazıları görüldü. dokundular, denediler ... ve hatta bir hayaletin fotoğrafını çektiler, ancak ya korkaklıktan ya da gururdan, fikirlerinde kaldılar ve konuşma onurunu reddettiler.

  Ve büyük kimyacı, bu ünlü ve kafirlere ne cevap verdi? A! Halüsinasyon gördüm... Terazim, kameralarım ve kayıt cihazlarım da halüsinasyon altında mıydı?...

  >10 kati bir itiraza tek kelime etmeden utanmadan yenilgisini örten Bay Zeki'nin mantığı şu sözlerle kendi ad-h ∣ n<'P'sini yaptı: ya bir kişi şarlatandır ya da kandırılmaktadır . Uuu o deli!

  Boi bizim maaşımız, herkesin size ödediği zorunlu maaş. *Sizler, kutsal Hakikat'in günah keçileri, yeni Dünyanın peygamberlerisiniz. ufukta görünen! Kararlı ifadeler. derin düşünenler Pozitif bilimin aynı prosedürlerini hiperfiziksel dünyaya uygulayan, insan bilgisinin sentetik yapısının sarsılmaz temelini atan ve savaşan kız kardeşlerin kutsal barışma saatinin yaklaştığı görkemli tapınağa ilk taşı koyanlar. Bilim ve İnanç!...

  Aslında on beş yıl sonra artık zihinlerin ufku eskisi gibi değil; ızdırap içindeki emperyalizm için çan çaldı, mistik evrim her geçen gün hızlanıyor.

  Entelektüel Verdi'de muhteşem bir galaksi titredi: ve ışık vardı! İlk yaranın bilim adamları, unutulmaz deneylerinin mantığıyla manevi gerçeğe (veya en azından birinin bilgisine) dönüştürülsün: Rusya'da Aksakov, İngiltere'de Crookes, Russell Wallace ve Morgan 1. Almanya'da Carl Duprel ve Zslner. İsveç'te Edland ve Toriebon. Lombroso ve Chiaya İtalya'da! .. Fransa'da, seçkin Albay Roche ilk olarak adlandırılmalıdır: gizli fizyoloji alanındaki keşifleri, büyük İngiliz kimyagerinin keşifleriyle bile karşılaştırılabilir; Gibbsre, Dr. Baraduk, Bay Charles Richet ve Bay Martschsre'nin adlarını da verelim; içlerinden en ünlülerinden sadece küçük bir kısmından bahsettik.

  Ancak William Crookes araştırmasının sonuçlarını yayınlamaya cüret ettiğinde, bu en azından Avrupa'da duyulmamış, skandal, emsali olmayan bir şeydi: onun gibi bir bilimsel ünlü. okült güçler üzerine çalışmaya başladı ve hayaletler ve "ruhlar" ile deneyler yapmaya karar verdi. 1 "Ego aşırıydı. Bilim adamı aşırı değildi. Fili doğruladı.

  "Gerçek bir kadın olduğundan emin olmak için," diye ısrar etti Crookes. - etten kemikten bir kadın, Katie King'in bunu elime almasını sağladım! ... "

  Bununla birlikte, her zaman hoşgörülü ve her koşula hazır olan bu Katie King, tüm parçalarını Crookes'un gözleri önünde somutlaştırdı ve onunla ve laboratuvarına girmesine izin verdiği ziyaretçileriyle kendi tarzında sohbet etti: ortamı anında yoğunlaşırken anında yoğunlaştı. halıda ya da kanepede yatan mutlak bir katalepsi hali.

 Dr. Gibière , ölçülü ve doğru yazılmış, çok meraklı ve oldukça tahminci bir kitap olan Western Fakirism'de 156 , William Crookes'un fotoğraf plakalarından reprodüksiyonlar veriyor. İzlenimlerden biri bize bileşik gibi görünüyor (üçü de tamamen farklı!): bir bilim adamı, bir hayalet ve bir medyum.Ayrıca, medyum esmer, oldukça kırılgan ve orta boylu bir çocuktu (Matmazel Cook) ve Katie çok daha güçlü ve daha hasta eriyor, altın saçları vardı, Crookes ondan bir teli kesti ve bunu oldukça anlamlı bir malzeme kanıtı olarak sakladı ve onun somutlaşmasının kategorik bir kanıtıydı. Bor kelimesi kelimesine bu büyük kimyagerin yazdıkları: “Kathy'nin gözümün önünde duran ve gösterişli örgülerinden kesmeme izin verdiği saç teli, parmaklarım başının tepesine gidip beni buna ikna ettikten sonra. Tamamen mükemmel, zengin , altın sarısı renkleri var . 157

  ben et. ışıma halinin ünlü kaşifi ne bir şarlatan ne de halüsinatördür.

  Kurbanı Maitre'nin kurbanı olabileceği dolandırıcılık hipotezini bırakalım ... Ona Crookes gibi ağırlıkta bir kişinin, bu kadar deneyime sahip bir bilimsel araştırmacı olduğunu bir an için bile kabul etmenin mümkün olup olmadığını soruyoruz. fizik ve kimyada bu kadar yetkinliğe sahip bir bilim adamı, on beş yaşındaki çekingen bir çocuğa, saf bir bayanla kendi kendisiyle oynamanıza, dalga geçmenize, alay etmenize izin verir mi? Ve haftada birçok kez, uzun yıllar boyunca, hemen hemen her zaman kendi laboratuvarınızda, deneyin ilerleyişini izleyen, aldatma olasılığı vermeyen cihazlarınız arasında, eşit derecede yetkin, herhangi bir aldatmacaya erişilemeyen arkadaşların huzurunda kendinizi oynayın. onun gibi ören duygular!

  Biz. kendi payımıza, sanki bizzat tanıklarmışız gibi, bu fenomenlerin gerçekliğine inanıyoruz; bilimsel olarak güvenilir olduklarını düşünüyoruz, ancak benzer fenomenlerin gözlerimizin önünde hiç yaşanmamış olmasına rağmen, hala 1.01, daha sonraki okült teori hakkını saklı tutuyoruz. Ne ile. ne de olsa, bilokapin'in sözde akışkan fenomenini açıklamak için bize hizmet etmiş ve bizim için yaşamaya devam etmesi gereken bir teorinin mantıksal gelişimi ve sonucu (son sonuçlarına kadar) olmasa da bir teori olabilir. çatallanmalar, yer değiştirmeler, tamamlanmamış nesneleştirmeler - bizim defalarca gördüğümüz ve incelediğimiz türden mi?

  Herkesin potansiyel olarak sahip olduğu ve boyun eğmez iradesinin iki kat daha fazla çabasıyla, yani insanın içini ve dışını, özünü ve dünyevi giysilerini ayırma çabasının yardımıyla kendi içinde gerçekleştirip geliştirebileceği yetenekten daha önce bahsetmiştik. Bu nedenle, iradenin saldırısı altında, ruhun sıvı kabuğu olan perispirit veya yıldız çifti, fiziksel organizmanın dışına yansıtılabilir. otomatik, biraz bitkisel bir hayat.

  Bazı durumlarda, bu sonuncusu, muayene edildiğinde bile, yeni bir ölümün semptomlarını gösterir: sıcaklık fark edilir derecede düşer. nefes alma durur ve kalp atmaz ya da en hassas kulak tarafından algılanamayacak kadar zayıf atmaz.

  Durum bu. okültistlerin astral bedendeki çıkış dedikleri şey.

  Perisprith, etten oluşan hapishanesinden ne kadar uzağa kaçarsa kaçsın, ona her zaman olağanüstü incelikli sempatik bir zincirle bağlı kalır; bu göbek bağı, (perispiriti yalnızca sıvı bir kılıf ve en az saflaştırılmış kısım olan) insan ruhunu nesnel matrisine bağlamaya devam eden tek halkadır. Bu zincirin aniden sıkılmasıyla sıvı beden, maddi bedenle yeniden bütünleşebilir, ancak zincir kırılırsa, sanki bir kan damarı patlamış gibi şimşek hızıyla anında ölüm meydana gelir.

  Bu deneyim korkunç bir şey, ne önlem alırsanız alın, tehlike her zaman kalır.

  İlk olarak, Perisprit yoğunlaşma aşamasındadır. yoluna metal bir uç çıktığında ciddi bir tehlike altındadır; sadece merkezi özüne dokunulursa, pıhtı onu yok eder ve ölüm meydana gelir. Keskin bir nesnenin yalnızca çevresine dokunması durumunda, yaşam gücünün belirli bir kısmı, bir bulutun elektrik yükünün bir paratoner aracılığıyla boşaltılması gibi, onu aniden bu nesne aracılığıyla boşaltır. Bu durumda astral beden, genel bir bayılma kanamasından sonra maddi bedenle aynı riske maruz kalır.

  Ancak daha yabancı ve daha gizemli bir düzenin diğer tehlikeleri de, böylesine korkunç bir deneyimi iyi bir şekilde sona erdirmek için gerekli tüm önlemleri almadan kendisini yıldız bedeninin izdüşümü girişiminde bulunmaya cesaret eden arayıcıyı sersemletebilir ...

  İyi anlaşılmalıdır ki (büyücü ya da büyücü fark etmez) bunu başaran kişi, büyük denge işini kendi içinde gerçekleştirir ya da daha doğrusu, kişiliğinde kıyaslanamaz bir çatışkı barındırır. Aynı anda ölü ve diri, anında iki karşıt duruma boyun eğer: nesnel veya dünyevi ve öznel veya ancak * ölümlü.

  Uyku sırasında ve doğrudur, her insan aynı anda varoluşun bu diplerinden geçer: uyanıklık sırasında sinir tüketiminden bitkin düşen astral beden, kolektif astral öküze dalmak ve rezervlerini yeni güçlerle doldurmak için en azından kısmen dışsallaşır. Ancak bu düzenli olay sırasında, astral beden kabuğundan 1,4 uzaklaşmaz ve hatta onu terk etmez: bu nedenle ürkek bir yüzücü, kendisini suyun gücünden korumak için elleriyle nehrin kıyısına tutunur. akış; uyku tarafından maddeleştirilen varlığın alt istasyonunu görünür kılacak şekilde kendisini yoğunlaştırmaya çalışmadığına dikkat edilmelidir. Bu nedenle, astral düzleme çıkma tehlikesi, her şeyden önce, uzak bir noktada suç ortaklığı ve mevcut tüm yaşam gücünün gerginliğini gerektiren, fiziksel gücü tamamen tüketmek için ilk şansa sahip olan yoğunlaşma aşamasından oluşur. bedeni, sinirsel gücün yakıcı rezervlerinden boşaltın ve ara sempatik bağlantının önemsizliğini yoksulluğa indirin. Ayrıca, uyuyan bir kişi, onu şüphe götürmez bir şekilde doğanın düzleştirdiği yollara götüren genel içgüdüye boyun eğer; okültist, tersine, çift yerleşim aşamasında, ön-IVinyer, çabasını genellikle deneyimsiz olan zihninin takdirine göre yönetir ve iradesi, genellikle aşırı

  Şimdi bu sonuncusu hakkında konuşacağız. Pisagor'un bir öğrencisinin dediği gibi, kasıtlı olarak cinsel kıyafetlerini çıkardı, acele etti, ruhunun belirli bir amacına taşıdı ; ne de olsa, bu büyük filozof ışık bedenini, fiziksel bedenin ruhani birleşimini böyle adlandırdı. 160

  Öncelikle açığa çıkan astral bedeni tehdit eden tehlikelerden bahsedelim. Terk edilmiş ve hareketsiz bir maddi bedeni rahatsız eden, belki de daha da korkutucu olan tehlikeler hakkında daha sonra konuşacağız.

 Perisprith, hedef kılıfından ayrıldıktan hemen sonra , akıntılarıyla gezegenleri yıkayan öfkeli öküzlerde sürüklenerek yuvarlanır . Yılan Ashiach ( ודשע ), olmak isteyen mümkün olan her şeyin, tüm öznel olasılıkların, nesnelleştirilme özleminin, farklı düzeylerdeki tüm ruhların, enkarnasyonu bekleyen kükreyen bir savaş arabasıdır... kendini kontrol etmek için aşırı Merce, o zaman o yok olur.

  Yunus'un emişinin, Ereba'nın baskısının üstesinden gelebilmesi gerekiyor. merkezcil ve merkezcil olan bu iki kuvvete direnin. İçinde bir Yaşam dalgasının ve yiyip bitiren karanlık Zamanın olduğu ruhani, ışıltılı Uzayın okült ilkelerinin tezahürleri. Ölümün gelgitini yöneten!

  Astral ışık, dalgalarının önünde en itici, en korkunç, en canavarca olan hareketli engelleri açar, öyle ki korku, öfke veya başka bir güçlü tutku bedeni terk ederken aniden ruhu yakalar; o zaman bağlantı kopar ve ruh artık geri dönemez.

  Bu tüm ssh'ler değil. Delilikle suçlanalım ama her şeyi söylemek istiyoruz.

  Bu güç taşıyıcısı, nesnellik anında kusuyor ve Toya'nın fırçasının çaresiz kaldığı tüm dehşeti iletmek için bu, bazen çirkin biçimlerde ısrar ediyoruz. Bahsettiğimiz bu hayaletler Mpa 1 IHbic veya belirsiz bir içgüdüyle titreyen , yarı bilinçli ve sınırlı bir zihinle, çoğu Elemetalis ve hatta Elems-tarii gibi, kelimenin tam anlamıyla Lyarvas gibi kaba ve bilinçsiz. , enkarnasyonu ne kadar uzun süre özlerlerse istesinler; Her türden ego Lemurları.

  Öznel varoluşun bu şiddetli akımını hayal edebiliyor musunuz? 161 Lemurlar orada koşuşturuyor, önceden belirlenmiş ruhlarla karışmış, olasılıktan gerçekliğe taşınmış.

  Nasıl?

  Ya dişinin döllenmiş yumurtasını canlandırarak, hayalet embriyo tarafından biriktirilir; art arda dışsallaştırma olasılığı burada kurallara göre yürütülür ve organik biçimini, karakteristik özelliği olan plastik yeteneğinin rehberliğinde belirler: az çok uzun bir hamilelikten sonra, doğasına uygun bir biçimde enkarne olarak doğar. , iç kelimenin eιυ'ına benzer ve orantılı. Bütün dünyevi mertebelerdeki ruhlar için durum böyledir.

  Çünkü bir malzeme kalıbına dalmak, hala canlı ama eylemde-Tv ibHOCTH terk edilmiş ve boş Lyarva, dediğimiz gibi yoksun. Morfolojik ilke ve bireysel öz (sonuç olarak, bedene entegre edilemiyor), esas olarak bu tür enkarnasyonu iyi şans için kullanır ...

  Bu olası meru-pi'nin ciddiyetini hayal edebiliyor musunuz? Pervasız bir deneyci, Bedenine dönmek istediğinde, onu bir tür Lyarva ile meşgul bulabilir; yüz organı ele geçirdi ve tabiri caizse oraya yerleşti.

  O zaman dörtten biri mümkündür.

  Ya okültist düşmanı kovabilir ve saldırı ile yerini geri alabilir; kurtuluş için tek şans bu.

  Veya davetsiz bir konuğu tahliye ettikten sonra, savaştan o kadar yorulacak ki, “ama *!■ ״ ns, vücuduna yeniden entegre olmak için daha fazla güce sahip olacak; sonra ölüm.

  Ya da girecek ama bu hayaleti dışarı atmayacak; sonra ona -X ו ■ verilir ve vücudunu onunla paylaşır; dolayısıyla delilik, monomani veya ItHiiHMVM gibi saplantı.

  Ben Lyarva için savaş alanından galip çıkacağım; o zaman bu bedende bitkisel bir yaşam biçimi olacak; Sonuç aptallıktır. 162

  *♦*

  Akıllıysanız, sevgili okuyucu, bu birkaç satırı bir kabusun yeniden anlatımı olarak alabilirsiniz; hatta içerdikleri vahiylere omuz silkme hakkınız bile var, vedi. gerçekliği yalnızca Robot'u cezbeden ve Doğayı dikkate almayan pervasızlar için, ölülerin uyku suyunun bir fincanını içtikten sonra Ölüler Krallığına canlı canlı inme ve ardından dünyevi yaşama dönme riskini aldıkları ölçüde ifade ederler. Styx, Flsgeton'un sıvı alevleriyle gülün.

  Eski büyünün kutsal alanlarında, ölümsüz Tanrıların sunağının arkasında, kutsal yıkanma ve şiddetli mahrumiyetlerle arınmış olan Sihirbazlar, bir rahibenin dikkatli gözleri altında, bu psişik işi neredeyse tehlikesiz bir şekilde gerçekleştirebilirlerdi. Dahası, İsis'in sırlarına inisiyasyonun zorunlu son sınavı neydi, bir tür ölüm ve ardından mucizevi bir diriliş ve bu sınavın galibi insanların önünde seçildi: o. ölüme rağmen yaşayan. Hindistan'da İnisiye'ye verilen gizemli bir unvan da var - Dwidzha veya iki kez doğmuş.

  Ama acemi ne tür bir korumayla çevrilidir! Çoğu zaman yalnız değildir, kasvetli topraklarda yaptığı gezintilerde bu gizli Tslsmak'a Birinci Mentor eşlik eder ve ona önderlik eder. Daha sonra yedi deneyimli sihirbaz, gelmeyen kişinin bedeni etrafında sempatik bir bağ kurar; her an tehlike baş gösterir göstermez bu ruhu tek bir çabayla var edebilirler.

  Öteki dünyaların düşmanına karşı nöbet tutan ateşli bir ejderha. sadece iyi bir sebeple aradılar: gelişinin şokunu ve kucaklamasının korkunç baskısını nasıl yumuşatacaklarını biliyorlardı.

  Larvalara gelince (yaklaşan bir enkarnasyonun eşiğindeyken, kahinlerin gözleri önünde titreşen), uygun aletler yardımıyla onları dağıtmak için önlemler aldılar. 16 ' ritüellere göre.

  Purbu, Tibetçe κop!.i!, Kninpne wuich• touyia .Іari ve inyanija 1l 1.11 dutpn süresince lyamlara hizmet etti.

  Bununla birlikte, onu üç kez saran büyük bir keten peçe ile sarılmış olan kataleptik vücut, kurtarıcı bir izolasyon durumundadır; hiçbir durumda izinsiz giriş veya saplantı kurbanı olma riski taşımaz. 164

  Bu kadar cezbedici olan bu resimlerin arkasında, astral dünyaya erişim sağlayacak olan" Susam Açın "formülünü keşfetmek üzere olduğumuz düşünülebilir.

  Yeterince söylediğimizi düşünüyoruz.

  Ayrılalım iiiiii. vampirlerin ve kurt adamların varlığından bahsederek - iki özel büyülü çift konum türü. veya astral bedene çıkmak. Bu fenomenlerin incelenmesi, Ölüm ve gizemleri başlıklı 6. ve 7. bölümlerin çerçevesine mükemmel bir şekilde uyar. Büyüyü durdur.

  Onu gerçek piavlarla daha mantıklı bir şekilde ilişkilendiren diğer gizemlere değinmek bize kalıyor.

  Yalnızlık tüm hayaletleri besler ve hayalet severler yalnızlık kültü yapar.

  Onlar. komşularının nefretinden kendilerini saklandıkları yerlere kapatanlar. Hinduların tanha adıyla adlandırdıkları o temel egoizme (Nahash'a'nın yansıması) itaat edin . sonunda ölüm.

  Hafif sihirbaz da kasıtlı olarak yalnızlık arar, ama ondan kaçınmak için ... Bu, tüm göstergelere göre bir paradokstur, ama bu öyle değildir.

  Sihirbaz dünyevi bağlarından kopmaya karar verdiğinde, bunun nedeni onun için kalabalığın (kum yerine) birçok insandan oluşan bir çöl olması ve azizler topluluğunda yaşamaya veya Ruhun apo-phsos'unda yükselmeye karar vermesidir. Hindular tarafından Batı'da anlaşılmaz olduğu kadar kötülenmiş bir adla iyi bilinen, Bot'taki en yüksek her şeyi bilen dinginlik durumuna, Nirvana'ya.

  Burada orta yol yoktur: Bot'la ya da Şeytan'la birlikte yaşamak için insanlardan vazgeçilir.

  Bu nedenle, eski Bilgeler, bir kişiyi sinirlendiren ve bundan böyle onu düz veya çarpık yoluna yerleştiren yalnızlıktan bahsetti. - tek kelimeyle, ondan ışığın veya karanlığın Ruhu çıkar. Daha doğru bir şey yok.

  Yalnızlıkta aslında karmalarını yüz yüze görürler. Hc-çakışan iradelerin sürekli doygunluğunun asla etkisiz hale getiremediği, bayağılaştıramadığı (bir şekilde doyurduğu) çöl yerlerinin görünür atmosferi; böyle bir atmosfer, söz ne olursa olsun, son derece alıcıdır: en ufak bir düşünce, en ufak bir irade, en ufak bir arzu, Aor'a'nın etkin maddesinde döllenir; orada harika HHTCHCHBHOCTblO ile gelişir ve tezahür ederler.

  Günden güne ve düşünce ve umutların kaprislerine göre üretilen pek çok potansiyel varlık, yazarları üzerinde uzun süre geri dönüş etkisi olan, kendisinin bile şüphelenmediği. Çoğu zaman, yalnızca alışılmış ve dünyevi bir hayat yaşadı.

  Ve böylece, olağan varoluşu sırasında, sürekli sıvı alışverişi, fikirler, arzular kişiliğe damgasını vurur, yürüyüşündeki varyasyonlar, davranışındaki dalgalanmalar, düşüncelerindeki dalgalanmalar ... Hiçbir şey yok, en kökleşmiş olanı bile ortamın nefesini değiştiremeyen inançlardır. Sürtünme güçlüdür ve en köşeli kişiliklerin en keskin kenarlarını parlatır.

  Ama yalnızlıkta kişi dışarıdan herhangi bir doğrudan takma ad çekmez; kendi düşüncesi kendi içine kapanır, kısa sürede sakinleşir ve kendi içinde eğlenir: böylece münzevi, bu beynin alışkanlıklarının onu götürdüğü yöne doğru kararlı bir şekilde yoluna devam eder.

  Bu gözlemlerden bir aforizmaya varılabilir: mutlak izolasyon-kütük. karakteri yumuşatan zeka katmaz; gürültüler dayanılmaz, ama aynı zamanda düzeltilemez hale gelir.

  Bir haham efsanesi, Lärv'ı, Rab Havva'yı doğurmak için ilk erkeği ikiye ayırmadan önce, ilkel bir kadını hayal eden yalnız bir Adem'in çocukları olarak tasvir eder. Ephialte'ler, efendim, bu belirsiz özlemlerin tanıklıklarını diktiler ve onlara bir form bahşettiler ... Umarız bizi anlarlar!

  Paracelsus ise, bu tür hayaletlerin her seferinde bolca yetiştirildiğini öğretir. çamaşırları kurutmak için güneşe maruz kaldığında-.1u. hayallerle lekelendi. Bu durumda, Okulu yalnızca eski hierophantların görüşlerini atadı: bir dini yasa, Yunanistan halkına meni ve adet kanıyla lekelenmiş kıyafetleri ateşe vermelerini emretti. 166

  İnsanlar bu yasakların zorlama olduğuna inanma talihsizliğine uğradılar - uyarılarım boş, kan gizemli bir sıvı; vurgulu yaşamla dolup taşar, genişler ve aracından çıkar çıkmaz akla gelebilecek tüm biçimlere bürünmeye hazırdır. Mezbahalar ve amfitiyatrolar artık isimsiz Lyarvas'ın oturma yeri haline geldi; şüphecilerin kana susamış iğrenç hayaletlerle dolu bu yerleri sık sık ziyaret ederek kişisel atmosferlerini zehirlemelerini istemiyoruz; delilik ve epilepsi vakalarının başka bir kaynağı yoktur!

  Vücut için kan neyse, zihin için de fikir odur; ayrıca kişisel yansımalar bolca hayalete yol açar: şehvetli düşünceler şehvet hayaletleri yaratır, gizli kötülük, kalbin kıskanç yaralarını tırmıklayan güçlü saplantıları belirler; Çılgın gurur özlemleri, gururumu asla tatmin etmemek için ilham veren Lyarv'a yol açar ve tüm tutkular için de böyledir.

  Bunlar, daha maddi kökenli akrabaları gibi, dışsal bir halede doğmak yerine, ruhun özünde büyüyen tutkuların ruhsal Lyarva'larıdır! Bunlar, genel bir kural olarak, ayrı bir sıvı atmosfere itilerek uzaklaştırılır. Ancak bazen ruh hepsinden kurtulamaz, çünkü bunlar günlük ve bol miktarda üretilir; daha sonra bu kötü ruhlar, bir yandan yıldız bedeninin özüyle, diğer yandan da Psyche'nin kendi özüyle kaynaşır ve zamanla rahatsız ederler, keserler ve değiştirirler. 6. Bölüm Ölüm ve onun gizemlerini, dünyevi varoluşun sonunda, daha ruh için ikinci ölümün azabı başlamadan önce nasıl ruha işkence yapanlar haline geldiklerini göreceğiz.

  Şimdi, Lyarvas'ın doğası ve kökeni ne olursa olsun, her bireyin bir halesinde veya acı bir atmosferinde yaşadığı sorusu ortaya çıkmıyor. Hepsi eşit derecede yıkıcı değildir, ancak hepsi zararlıdır, onlara zararlıdır. insanın özgürlüğünü bağlayan ve sınırlayan! irade ve eylem olanakları; yazarlarına karşı olağan tepkileri, o kadar zararsız biçimde, alışılagelmiş bir biçimdedir ki, kölelik her düzeyde düşünülemez. Bir alışkanlığın saplantıya nasıl dönüştüğünü gördüğümüzde, neredeyse kesinlikle bedensel, ruhsal veya zihinsel kökenli Larva'nın zulmüne tanıklık eder.

  Bu çeşitli aob'ny yaratımları, tüm bedensel, zihinsel ve zihinsel onizmlerin ölümcül sonucu ve haklı cezasıdır. Astral ışığın bu yaratıkları yaşıyorlar, ancak Eliphas'ın şiddetle belirttiği gibi, yol açtıkları ve onları beslemesi gereken sapkınlıklar pahasına - kalplerinin tüm sıvıları ve beyinlerinin tüm maddeleriyle: alıyorlar. ona sahip olmak, onu rahatsız etmek ve acımasızca biz - onunla ziyafet çekmek. Ve onlardan kurtulmak için güçlü bir çare bulmak için geleneksel Bilgelik kitaplarına dönerse, o zaman bu kadar. Ne yazık ki. kendi tehlikesi ve riski altında, çünkü o kadar yakın dayanışma hezeyanındaki yüz çocuğu onlarla birbirine bağlıyor ki, onlara püskürtmeye çalışarak kendini kolayca yaralayabilir. Gerçekliği inkar edilemez olan bu karşılıklı ve yankı uyandıran sonuçları kurt adamlarla ilgili olarak tartışacağız.

  Çoğunlukla medyumlar, farkında olmadan gerçek beyin mastürbasyonuna alışmış talihsiz balo salonlarıdır ve ben de yoldayım! bu Lyarvas'ların eşlik ettiği, sahip olduğu, çoğu zaman canlı canlı tükettiği yaşam boyunca; kalınlaşıyorlar, sadece onları tüketiyorlar, nesnelleştirmek ve somut hale gelmek için ihtiyaç duydukları plastik maddeyi onlardan aldıklarını anlıyorum.

  Genel olarak, bunlar gerçek ve tek iblislerdir, çünkü ruhlar, ahlaksızlığın en dibinde bile henüz tamamen kötü değildirler, oysa bu Lyarvalar Varlığın sahte yüz buruşturmaları, dünya hayatının tutarsız küfürleri, kendilerini her zaman zararlı gösterirler. ve herhangi bir bilinçten yoksun, bu nedenle, içlerinde Şeytan veya Şeytan denen o soyutlamanın belirsiz tezahürlerini görebilirler.

  Adam, tabiri caizse, kendi kendine doldurduğum pek çok vampir uzantısı oluşturuyor! hayatını yaşayan yıldız atmosferi ve ender durumlarda gösterdikleri zeka görünümü, HC MCHCC'nin düşüncelerinin çamurlu yansımalarından başka bir şey değildir ve olamaz.

  Kabalistlerin sadece bir kabuk, bir kabuk (Klipot, תופילק ) vi-la ו olduğu bu Lyarvas'ları , madde gecesinde taşınan ve sendeleyen daha fazla veya msns kasvetli ruhsal varlıklarla karıştırmak için güçlü bir ayartma var. üç alt krallığın üretken kasırgaları, mineral, ırklar -!!bütün ve hayvan.

  Aslında, Lyarvas bireysel a.іnoy özünden yoksun maddelerdir Parazitler, ökse otu gibi, 167 onlar sadece nedeniyle var

  ..-IAK

  diğerleri; böyle bir ontolojik destek olmayınca, tecellileri oldukları Yokluğa dönerler, Melekler-yi İgontsami demek istiyoruz]. Mesihler.

  Sülük gibi yapışırlar; aynı şekilde, gerçek bir varlığın yıldızsal bedenine tutunurlar, onunla beslenirler, ondan hayat emerler, oldukları gibi, kendilerine ait, üretici standart olacak temel bir tipten yoksundurlar. -ruee formu, ilham veren yansımaları, kasvetli uzantıları, gizli serapları olan bir varlığın sahibi yıldız üzerinde oluşurlar, ..

  Atmosferinizdeki Ljarva sizin için son derece öngörülemez bir İkizin hayaleti... ama sizi fiziksel güçten yoksun bırakan ve bizi yıpratan, ruhen sarsan, sizi yozlaştıran bir ikiz. aptallar, akılda oiru bok! Bu sizin için bir enayi, her zaman canlı bir maddeyi emen, zihnimizin fallusunun üzerine sürekli gerilen bir vajina. onları kendine mal etmek için sürekli emen, çarpıtan bir alıcı, zihnin doğurabileceği canlı filler.

  Bu Defneleri güçlü bir şekilde ortaya çıkaran soğurma potansiyeli, onların taşıyıcısı ve kız kardeşleri olarak hizmet eden negatif civalı maddenin (Alın) karakteristiğidir.

  Fizyologların bugüne kadar çözemediği bu anomaliye şimdi hayret etsinler; aracın düştüğü o rahat, fiziksel ve zihinsel düşüşle karşılaştırıldığında aşırı bile olsa cinsel ilişkinin görece zararsızlığından bahsetmek istiyoruz. yalnızlığın ahlaksızlıklarına kim kapılacak Yalnızlığın Sırrı.

  Birkaç ay içinde en uygun erkeği bir mothilaya, hapis vakalarında en güzel yapılı kadına indirgeyen o hızlı uyuşukluk nöbetlerinin ve şaşırtıcı düşüşlerin sıklığı hakkında ne söylenmeli? Yine Yalnızlığın Sırrı.

  Tüm bu insanlar ya Larva'nın sıvı atmosferlerine sızmasının kurbanları. veya kendi atmosferlerinde kendiliğinden oluşmaları ...

  Larvalar görünmezin mikropları, basilleri, vibriolarıdır ve biz düşünmeye eğilimliyiz. (ama özleri ve kendilerine ait formları olmadığı için) bu sonsuz küçük Yıkım Lejyonerlerine yaşayan ruhlar olarak hizmet etmek için enkarne oldular.

 Lyarvas , Ersb'den yayılan Kuvvetleri çözen , öldürücü aktif prensipler olarak kabul edilebilir . 1'10 veya daha genel olarak Haxaiua'nın elçileri . Bu korkunç Varlığa rakip olarak, bu ikili doğadan geliyorlar, yanılsamalı ama yine de gerçek, bilinç ve bilinçdışı arasında orta, varlık ve yokluk arasında salınıyor ve yalpalıyor .

  Böylece, kötü münzevi veya Büyücü, pervasızlığı vesilesiyle ve tutkulu dürtülerinin kaprisiyle, bu biz • lirik asalakları, onu ölüme mahkum eden - Lyarv'ı yenmek üzere topluca üretir.

  Ama iyi münzevi ya da Mai, kendi zihninin ve özgür iradesinin tam farkındalığıyla hareket ederek, sistematik olarak her zaman yararlı, bazen bilinçli ve zeki olan jupotansiyel varlıklar doğurur. Meinur, Zanoni'de "Her düşünce bir ruhtur" dedi. İrademizin böyle bir ürününün, Elemental ile kaynaşmasının bir sonucu olarak nasıl iyi tanımlanmış bir varlık haline gelebileceğini daha sonra göreceğiz. 1 Mar, eylemi kapsamında gerçek bir yaratıcıdır, çünkü (yüce Varlık örneğini izleyerek) i yuv'unun etkili Sevgi Güçlerini yaratır ve büyütür. Bilgi veya Işık.

  Bazı mistikler bu Güçlere aşağı Cennetin Melekleri derler.

  Burada şunu iyi anlamalıyız ki büyücü, yozlaşmaya biraz akıl ve irade gücü katarsa, benzer şekilde gerçek varlıklar, gerçek iblisler meydana getirebilir.

  Harmonik veya kötü niyetli, bu varlıklar ayrı bir "yss" oluşturur; ,7e onlar, gerçekte, kelimenin tam anlamıyla Larva'dan farklı şeylerdir.

  Kör içgüdü ya da ölçüsüz tutku yaratımları. Larvaların ontolojik yoğunluğu yoktur; aksine, özgür bir zihinden ve kasıtlı iradeden üretilen varlıklar, iyi ya da kötü bir tür psişik maddeye sahiptir ve Elemental ile birlikte kendi “ve pi ..” işlemlerini yapabilirler.

  Bununla birlikte, geniş anlamda, okültistler genellikle Lyarvas'tan, farklı bir bilinç kütüğü veya ayırt edici bir kişiliğe sahip olmayan tüm ismuricheskie maddeleri olarak söz ederler.

  Genel olarak hayaletlerle ilgili olarak geçerken başka bir şeye dikkat çekelim.

  Lemurlar hayalet olduklarında, kılıcın kenarından korkarlar ve genellikle sıvı pıhtılarına dokunabilecek ve onları yok ederek yaşam güçlerini tüketebilecek keskin nesnelerden kaçınırlar; Unutma. 410 Yukarıda maddileşmiş astral beden hakkında söyledik.

  Peki Lemurlar bu durumda tamamen mi yok oluyorlar yoksa sadece kısa ömürlü bedenleriyle tezahür etme imkanlarını mı kaybediyorlar? Şimdi bu konuyu netleştirmenin zamanı değil.

  Her ne olursa olsun, kökeni ne olursa olsun her hayaletin metal bir uçla delindiği anda ortadan kaybolduğu söylenebilir. 174 Böyle bir çözünmeden bazen, örneğin Sidwill'de elektrik benzeri bir fenomen olarak, bir tür atmosferik tedirginlikle ilişkili bir elektrik boşalması olarak bahsedilirdi... Bir noktayla vurulan hayalet çözülmezse, o zaman böyle bir vizyon tamamen halüsinasyon olarak kabul edilmelidir; nesnellik için bir hayaleti test etmek için bu kriter geçerlidir.

  Kendimizi Lyarvas ile sınırlayarak (kelimenin tam anlamıyla), gözlemlerimizin söylediği gibi, genel tipten ve yoksun olduklarını söyleyebiliriz. sonuç olarak, kendi biçimi. Bu o kadar doğrudur ki, tam olarak güttükleri bireylerin modeline göre tanımlanırlar; 17 ' Üstelik inanılmaz bir esneklikle şekil değiştirerek efendilerinin mevcut düşüncelerini taklit ederler.

  Akışkan atmosferini değiştirirler mi? Bir başkasına sahip olmak için bir yaratıktan kurtulabilirler mi ? Bu, anlık biçimlerin bir mutasyonudur, maymun doğaları, yeni ekmek kazananlarının benzerliğinde hemen kalıplanır. Kalınlaştırmak ve görünür bir görüntü elde etmek için, bu ikincisinden gerekli biyolojik maddeyi alırlar: bu şekilde ele geçirilen bir kişi, somut bir canlılık kaybının farkında olsa bile, belirli bir nüfuz eden soğuğun basıncını hisseder.

  Halk arasında astral hayaletler yaratmaya çalışan bir medyumun durumu böyledir, iradesi bu pıhtıların görünümünü değiştirebilir; düzgün bir şekilde eğitilirse, onlara aklına gelen herhangi bir şekli nasıl vereceğini biliyor. Bir kolu, bir bacağı, bir başı, bir hayvanı veya başka türden bir pre-meg'i ortaya çıkarmak: mobilya, bir sürahi, bir buket - tüm bunlar, bazı olağanüstü ortamlar için bir oyundan başka bir şey değildir.

  Bu tür dönüşüm büyüsü, bir yandan Lykaitropia'nın sırlarıyla, diğer yandan Palingenesis'in sırlarıyla temas halindedir; tek bir fark vardır: palingenesis ve lycaitropy fenomeni, bir hayvanın veya bitkinin eterik muadilini kopyalamaya indirgenirken, larvayı kalınlaştırarak dış formlar çizerken, astral beden bir aktör değil, bir araçtır; bu sadece bir güvendir (adından da anlaşılacağı gibi plastik aracı), ortamın iradesi ile onun akışkan bir uzantısı olan lemurik varlık arasında bir aracının rolüdür.

  Böyle bir güce sahip çok fazla ortam yok. Büyük çoğunluk bundan memnun. belirli bir psişik güç sarmaşığını izole edebileceklerini ve Acmpaia Sakinlerinin (ki bunlardan birazdan bahsedeceğiz) Elemsnthalia'da tezahür edip eğlenmeye geldikleri bu haleyi doyurabileceklerini. Çok nadiren, bu baraka yaşamı banyosunun cazibesine kapılan Elsmsntarii, orada bulunanlarla bir araya gelir ve gönüllü olarak kendilerini akışkan fenomenlere harcar. Bununla birlikte, bu Görünmezler arasında, daha zeki ve daha az savurgan olanlar da vardır; bu tür eğlencelerin sinirsel güç harcanmasını gerektirdiğini bildiklerinden, ondaki zevk - sgvia kaynağını tüketmemek için ortamı korurlar. hassasiyet içecekleri. Onunla olabildiğince uzun süre oynarlar ama ondan sakınırlar evil-yugre-b.yag; zevki uzatmak için, ruhçu-seyirci çemberini sonsuz vahiylerle eğlendirirken, tüm masraflar "ruh yorumcularının" (herkesin güvencesine göre) hayal gücünün tepkisel gücü tarafından karşılanır: ortam katip yazısını yapar, kalemini, orta bedenli zihin bıçaklarını pandomimlerini ve vantrilokluklarını seanslar sırasında yapar, ki bu öyle değil! son'... Geri kalanına gelince, muhtemelen kendi dışından gelen Görünmezler, içinde yaşadığım Lyarva'lardan yararlanmak için "fiziksel .eyegkia" üretmeyi ihmal bile etmiyorlar! Çağırıcı'nın konuksever halesi.

  Lyarv veya sen-and.іkannsm Elementals (bilinçli veya bilinçsiz) nesnelleştirmesiyle çalışan çoğu ortam, daha sonra yorgunluk nedeniyle terk edildi, ns bir gün böyle bir işbirliği için ödeme yapma fırsatı buldu. Sezgisel okültistlerin r.kі.yadeg yapabildikleri çok az kişi, yalnızca kendi vücutlarındaki çıkışlarla çalışır, unsurların tuhaf ruhlarının yardımını kısmen veya tamamen tamamlar, tüm dinamik maliyetleri kendileri üstlenmeyi ve bu tür tehlikelere katlanmayı tercih ederler. bu sırada ikinci bir duruma ve hatta katalepsiye düşme riskini taşıyan bir deneyim. 176 Maddi nesnelerin transferini öyle bir şekilde gerçekleştirirler ve yıldız güçlerini o kadar gererler ki, bilinen tüm fenomenleri üretirler, şüphesiz her zaman kara büyücüleri ve bütün bir Lyarv lejyonu olmadan yapamayan pasif orta beyinleri aşarlar. veya Elemstalisw.

  Yetenekleri hokkabazların kurnazlığına indirgenmiş sözde medyumlardan burada bahsetmiş miydik ? Atılgan sahtekarlar, her türden sahte mucitlerle ilgili olarak çok dikkatli gidemezsiniz.

  Bir anda önemli bir olayı utanmazca ve çoğu zaman büyük ölçüde sahte fenomenlerin üzücü bir karışımıyla karalamak mümkün olduğunda, pek çok seçkin medyanın özelliği olan o genel çılgınlığı hatırladık mı? Bu kadar sık rastlanan şarlatanlığın gerçek sebebini ortaya koyan bir parça yeni-duyu hakkında zaten başka bir yerde konuşmuştuk ; bu yıldızların o iflah olmaz küstahlığında yatıyor, ki bu kendini şımartıyor! bencilliklerinin yerine mükemmelliklerini gördükleri hastalıklarının yerine koyarlar, kendilerini dolandırıcılığın çıkmazına sokarlar ve İtonoM ∣ lamalar günahı ile onları tüketen o aktif ilkenin eylemsizlik boşluklarını doldurmak zorunda kalırlar. ve buna güçleri diyorlar. <

  Aslında, sıvıyı üçlü hale getirme yeteneğinin, evriminin şu anki aşamasında insan için bir norm olmadığı zamanında not edilmelidir. Bu son derece istisnai bir yoldur! kendiliğinden gelişir veya azim ile kazanılır liy. Spontane ise, o zaman önceki ciltte 17 * bahsedilen bazı gerçek hastalıkların bir sonucu olarak görülmelidir ve okuyucularımızın bu zamana kadar nedenini ve olası kökenini zaten anlaması gerekir .. Çok imrenilecek bir hastalık, her durumda. ve gönüllüler bundan etkilenmeyenleri kopyalıyor.

  Bilinçli ve aktif bir medyuma karşılık, dürüst ve güvenilir ama tamamen edilgen on medyuma karşılık, belki otuz kuşkulu bilgin ve elli utanmaz soytarı vardır.

  Ancak Gakov, deneyimli bir gözlemcinin iyi niyetini uygularsa aldatılmayacağına dair gerçek fenomenlerin mührüdür.

 Yalnızlığın sırları hakkındaki bölümümüzde , asosyal ve fanatik, uzun süre tecrit edilmiş her insanın sefil yoldaşı olan akışkan Lyarvas'ın zararlı doğası ve yansımalar ve ünlü gravür üzerinde özellikle ısrar ediyoruz . . Jacques Callot'un üzerine Aziz Anthony'nin Günahı'nı oyduğu. Pierre de Lycre'nin "Kötü meleklerin tutarsızlığı üzerine" (Paris, 1613, ip-4) adlı kitabının ikinci baskısını süslediği, Cadıların Şabatı'nın renkli ve ne yazık ki çok ender bulunan resmine çok uygun bir pandantif olurdu. ).

  IUepy Lycra'dan Sabbath. ( "ІаЬІсяи dc ГІпсохілпсс" kitabının neredeyse tüm nüshalarında eksik olan nitresio PiicyHKii-Biaix i IKH'nin fotoğrafik bir reprodüksiyonu, 1612).

  Ichries, doğası gereği yalnızlığın hayaletleridir.

  Ancak Astral alemi, bir medyumun yardımıyla aşağıda gelişigüzel bir şekilde ortaya çıkabilen diğer ruhsal veya sözde-ruhsal varlık ırklarıyla da doludur.

  Bazıları, tabiri caizse, Astral'ın yerli sakinleridir; diğerleri sadece geçiyor. Bazıları orada yalnızca istisnai durumlarda, elçiler veya tonlarca görünür. Her biri zamanı geldiğinde incelenecektir, ancak şimdiden genel bir sınıflandırma yapmak oldukça uygun olacaktır.

 Yani, Astral' 74'ün ana yerli sakinleri :

  1. dolaşan yansımalar;

  2. elementaller;

  3. karaağaç.

  4. gölgeler,

  5. kötü şeytanlar.

  Bu listeye insan Aklının ve İradesinin canlı yaratımlarını, yani canlılık bahşedilmiş Kavramları, kolektif Güçlerin çoğunu ve teurjik Hakimiyetleri (sahte tanrılar) yerleştirmek de mümkündür.

  Astral yolcuları, tabiri caizse, enkarnasyon anlarında insan ruhlarıdır.

  Ayrıca, bu alemde sadece bazı görevleri yerine getirmek için doğalarından daha düşük görünen varlıklar, yüceltilmiş Ruhlar ve göksel Meleklerdir.

  1. "Zerdüşt'ün Sözleri"nin Apocrypha'sı dört nala koşan ateş, biçimlendirici ve plastik hakkında vaaz verir; görüntüler ve yankılarla dolu ateş ve ayrıca bolca bulunan, yayılan ışık hakkında konuşun! ve açın. 1 * 0 Burada dolaşan tsimi yansımaları ile dolu astral sıvınız var. Olumsuz! böyle bir canlı, bir kez yaşanmış bir olay yoktur, böyle bir söz yoktur, psişik gökyüzünde parıldayan, yaşanmış izini, ses yansımasını, görüntüsünü, yankısını bırakmayan tutku yoktur. bu sonsuzda, geçmişin kanıtları için bir hazne, içine yaratıkların konturlarının ve bir zamanlar yansıyan ağların ateşli hatlarla kesildiği dönen bir ayna. Kutsal Yazıların bahsettiği ve son saat geldiğinde açığa çıkacak olan o gizli Yaşam Kitabı işte budur. böylece herkes kendi sona eren yaşamı boyunca zaferinin kanıtını veya mahkumunun kararını okuyabilsin. Ama bu kitap cahillerin gözlerine kapalıdır, Bilgeliğin çocukları boş zamanlarında onu gözden geçirme ve onları normal bir düzene sokma iznine sahiptir; o zaman büyük emek, yorumlamak ve geçmişin içinde bulunduğu hiyeratik bir metne tercüme etmekten ibarettir. ortaya çıkar, şimdiki zaman açıklanır ve gelecek motive edilir!

  Gezici Yansımalar hakkında şunları söyleyebilirsiniz: basit akıcı görüntüler, |m * kişisel olmayan, bilinçsiz.

  2. Elsmentaller bireyler gibi davranır; en azından IineuiHOCTTT tarafından merc so vsg-yes. Farklılıkları bazı yazarların bu konudaki çelişkilerini açıklayan sayısız türe bölünmüştür: bazıları onları tamamen bilinçsiz olarak tasvir ederken, diğerleri onlara akıl ve kurnazlık bahşetmiştir. Els.msntalii. veya elemental ruh."*', adından da anlaşılacağı gibi, okült elementin yerli sakinidir. Bu bakış açısına göre Paracelsus Okulu, bu ruhları Ca-iajandrus veya ateşin hizmetkarları olarak sınıflandırmıştır. Körükler, veya hava ve fırtına cinleri, u , h<)i∕h veya su iblisleri, Cüceler veya dünyevi otoriteler, mağaraların ve gömülü hazinelerin koruyucuları.

  ) varlığı her zaman insanlar tarafından bilinen veya silinen unsurlar mükemmel oyunculardır. Tüm rolleri kim üstlendi: yerel tanrılar (eski Vichy dünyasının gcnii Ioci'si), hayranlar, silyalılar, periler, agipanlar; sonra Sredpene-Konya elfleri ve perileri. farfadety. goblinler, kekler vb.; doğu masallarının dahileri [Jn-Ky), Ren Nehri'nin Nibelung'ları, vb... Bilinçli olarak oynadıkları o kadar çok karakter, geleneksel kütüklere uyum sağladıkları için kılık değiştirmelerini, alışkanlıklarını ve dillerini mükemmel bir şekilde değiştirdiler. Herkes -hrc ∣∣ ιo'dan. Onlardan nasıl yararlanacağını bilen Gül Haçlılar, hangi zarif alegoriler altında, insanla ve o nemle olan ilişkilerini sembolize etmekte rahatlık buldular. özgür bir ustanın onların yardımıyla elde edebileceği -Kι ∣ . ∣o . onları hizmetinize sunmak.

  Onların mahiyeti, onları gayb hayvanları olarak tanımlamakla daha iyi tarif edilemez. Görünmez'e tek bir kategori olarak hayvanlar, yani hayvanların bedensiz ruhları eklenebilir. Elemental cinsi gerçekten de, fiziksel bir beden giyip giyemeyeceklerine bakılmaksızın her türden varlığı varsayar: en akılsız ve kaba olanından zekası, hüneri ve hatta bilgisi en üstün olanına kadar. Bu bakımdan bazıları, yüksek hayvanların zihinsel seviyesinden önemli ölçüde üstündür ve insanlarla rekabet edebilir, ancak vicdansızlıkları, adalet ve adaletsizlik arasında seçim yapamamaları onları sığır ırklarıyla akraba kılar. Bununla birlikte, duygular konusunda oldukça yeteneklidirler, dahası, bir fil veya bir köpek gibi bağlılık konusunda, bazen biri onlarda bunu fark ettiğinde aşklarını fanatizme getirirler. çoğu zaman, bilgisi olmadan, onlara hükmeden ve kendi takdirine bağlı olarak onları kontrol eden Sihirbaz, kaderlerinden inanılmaz mucizeler gerçekleştirebilir - bakın. çünkü kendi ortamları olan Astral üzerinde neredeyse sınırsız bir güçle hareket ederler. Bununla birlikte, doğaları gereği tuhaf ve güce aç, onlara nasıl korku veya saygı aşılayacağını bilmeyen birinin kolayca tehlikeli arkadaşları olurlar; iyi hizmetkarlar, Elementaller nefret edilen efendiler haline gelir. Bir zamanlar boyundurukları altına düşen zavallıya eziyet ederler, itaat ettirirler, onu aldatırlar ve ısrarcı dostluklarını ona empoze ederler; itaatsizleri acımasızca cezalandırırlar. İsyan girişimini asla affetmezler, intikamları korkunçtur.

  Doğa güçlerinin yol gösterici dehaları, kontrol ettikleri ensr-gii'lerin bir bilim adamı veya zanaatkar tarafından komuta edilip boyun eğdirilmesine dayanamazlar. Büyük fiziksel afetler, maden gazlarının yeraltı patlamaları, laboratuvar ve fabrika kazaları.1X4

  sular genellikle onlara atfedilir ...

  3. Elementaller henüz insan aşamasına evrimleşmediler ve önemli bir mistik Okul onların bunu yapma yeteneğini asla inkar ediyor. onlar astral bedenlerine uygulanan gezegensel çekim alanında tutulan, dünyevi bağlardan henüz kurtulmamış ruhlardır. Bu durumda acı çekiyorlar, arafın azaplarını yaşıyorlar (bkz. Bölüm 6, Ölüm ve Gizem\'7d. Ancak Elementaria aşağıda medyum aracılığıyla tezahür edebilir, ancak hiçbir şey daha nadir değildir, en azından seanslar sırasında. - Baykuş Hayaletler taklit eden yakiya-yuyeya, genellikle Elsmstalii veya Lyarva'yı aldatan bedensiz insanlar olmak, herhangi bir tarafsızlıktan mahrumdur.

  4. Keşke bu hayaletler Gölgeler değilse, parçalanma yolundaki astral iru-us. Bu ad, Elementary'nin Araf'taki süresi dolmuş kalıntılarına veya kabuklarına verilir. Kor-l! ikinci ölüm gerçekleşir, ruhsal ruh yukarı doğru koşar, plastik kapasitesinden ayrılamaz, gezegenin gizli akosferinde yavaş yavaş yok olan sıvı bir ceset bırakır; Bu, kelimenin tam anlamıyla Gölge'dir. Arkasında, bir zamanlar dağla bir olduğu kişinin mekanik hatırasını, loş bir yansıma biçiminde tutar; ortamın psişik gücüyle güçlenen ve çağıranın iradesiyle etkinleştirilen bu Gölge, yeniden üretme yeteneğine sahiptir. merhumun bazı tanıdık özellikleri ve yüzlerce ismin bazı zayıf sözde-zihinsel yansımaları

 5 Bir kara büyücünün çağırabileceği en korkunç yardımcılar olan Kötü Daimonlar, ilahi kıvılcımı sonsuza kadar sönmüş , onarılamaz derecede gaddar ve ahlaksız ruhlardır . O [Temel'in arınmasına hizmet eden en ateşli unsur, [bu tür ruhlar için cehennem ateşi olur; saf Ruh. onların göksel [Güvey, tekrar En Yüksek vatanına yükselir. Bu ayrılığın [İlk sonucu, ölümsüz bir mirasın bu kayıp ruhlardan kaçırılmasıdır, ancak bazen güçlü bir kötülük iradesi II ve güçlü bir yaşama arzusu tarafından canlandırılırlar ve felaket olmasına rağmen hala uzun ve korkunç bir kariyerleri vardır. ■pie hesabında. Onları çağıran pervasız kişi, karanlık havuzlarında Mym tarafından yutulma tehlikesiyle karşı karşıyadır; o zaman tam bir yıkım uçurumunun ötesinde benzer bir kader onu bekliyor.

  Ben Yansımalar. Elemstalia. Temel, Gölgeler ve Şeytanlar (Daimonlar), Xi'yi geliştiren ve aynı düzlemde insan tarafından yaratılan çeşitli yaratık türlerini eklememiz gereken Astral'ın yerli sakinlerinin ana türleridir.

  Yukarıda bahsettiğimiz canlılık Kavramları ile donatıldım.

  2. 3. Bölümde doğum ve faaliyetlerine ilişkin detayları vereceğimiz Senkretik Kollektif Otoriteler.

  3. Son olarak, inancın, dini güvenin ve sevginin büyük akımlarında doğup büyüyen ve (bir şekilde ama kökenlerinde) canlılık bahşedilmiş gerçek tanrılar olan teurjik Hakimiyetler, Connett, ancak bir münzevi değil, ama oybirliğiyle çok sayıda insan ve onların yaratıcı fanatizmi. Bununla birlikte, kısa ömürlüdürler, çünkü ne Tanrılar, kültlerinin inananları üzerinde hareket etmekten çekinmediler, kalabalığın birleşik ruhuyla kaynaştılar ve aynı zamanda hızla senkretik kolektif otoritelere dönüştüler.

  Oradan geçen varlıkların dünyevi Astralindeki varlığını (referans olarak) hatırlayalım: doğum kasırgasına karışan insan ruhları, yüceltilmiş ruhlar, elçi melekler. Astral'ın "sakinleri"nin aksine "egzotizmi" böyledir.

  Dua için ritüeller ve prosedürler, matın görmek istediği Görünmeyen Kişi'nin doğasına göre değişir. Garip zıtlıklarla dolu tören, operatörü, dindar veya din adamını garip bir şekilde heterojen eylemlere mahkum eder: damlayan buharların atmosferindeki küfürlü sözlerin çınlamalarından mür, tarçın ve tütsü bukleleri arasında dalgalanan kutsal ilahilerin armonilerine kadar

  Astral'ın bu sırları, ne yazık ki, yüksek Okulların mistikleri tarafından keşfedilmekten çok, kötü münzeviler tarafından keşfedilmektedir. kara büyü ustaları.

  Bakışlarını kasıtlı olarak yukarıya çeviren ve en şanlı rütbelerden bile Ruhlarla ticaret yapmayan iyi münzeviyi biraz ihmal ettik. Genel olarak ecstasy uygulamasını törensel büyü uygulamasına tercih ederek, deneyim kazanma dönemi dışında çağrışım ritüellerinde oyalanmaz, yine de geçici istisnalar vardır, ancak bu yol güvenli değildir ...

  Jelin insan bölünmesinden ilahi Bir'e aşağıda burada başlayan yeniden bütünleşme, bir usta olma yolundaki ana şeydir. Münzevinin amacı budur.

  Nedir bu Yeniden Bütünleşme?

  İki tür biliyoruz: pasif ve aktif. Biri ve diğeri birçok dereceden oluşur.

  İlki, kutsallık veya kişinin ruh özünün şiddetli bir şekilde arınması, Cennetin saf Ruhu ile aşkta birleşme yoluyla elde edilir; vlo-ruyu, özgür ve bilinçli Dalgaların ilahlaştırılması veya mistik pentagramın gerçekleştirilmesi yoluyla.

  İlki (pasif tipin yeniden bütünleşmesi), "Ben"den feragat etmeyi ve ilahi "Ben"e tamamen güvenmeyi gerektirir. İnsan artık kendinden hareket etmez, Tanrı onun içinde hareket eder. Elçinin söylemek istediği buydu: “Ve işte, bunu artık görmüyorum; Mesih'in bende gördüğü şey bu."

  İkincisi (aktif türün yeniden bütünleşmesi), göksel Siya khiya'ya, sS kolektif Ruhu - Pyax Hashamaya'ya zorla nüfuz etme, Cennetin kesin fethine eşdeğerdir.

  Her ikisi de (en yüksek derecelerinde) ruha Aor-Ain-Sof'un yansıdığı orijinal Cennet hali, neşe / Manat, saf Elementi geri döndürür.

  Ancak pasif, bireysel iradelerin reddini ve Sevgi bilimi olmayan tüm bilimlerin ihmal edilmesini ima eder. "Ne mutlu," dedi Mesih, ruhen fakir olanlara, çünkü Hc-bssnos Krallığı onlardandır.

  Aktif, aksine, bazı durumlarda burada bile şarap-<> Tanrı'nın güçlerinin aktarımı olan göreceli her şeye kadirliği kullanmasına izin verir. Ash'i ( שא ) eline alır. Elohim'in ateşli kılıcı Aldatmacası. 'Bu, Mesih'in güçlü Ruhların onu zorla aldığını söylediği mistik Cennetin (fatihin hakkıyla) mülkiyetine giriştir "Violen-ti rapiunt illud."

  Tarifsiz aşk N.-S. İsa Mesih pasif yeniden bütünleşmeden başka bir şeye ihtiyaç duyamazdı ve çarmıhta kendisinden ve Babasından şüphe duyarak öldü: “Eli, Eli. lamma savakhtann!..." 1 * 6

  Musa'nın cesareti onu aktif yeniden bütünleşmeyi desteklemeye yöneltti; böylece, bir eliyle Cherubim'in ateşli kılıcını sıkıca tutarak, yeryüzünde göksel her şeye gücü yetmiş olarak. Musa Tanrı'ya yükseldi < ►.lk ondan sonra İlyas yaptı) Ölümün kollarına, 187 n.іr '.іu Rab'bin halkının adını ve Kenan topraklarından ücretsiz bir çıkış bırakarak

  3 ו _

  Yahudiler sadece görünüşte ortaya çıktılar, ama her zamankinden daha fazla hüküm sürdükleri yerde. 11 **

  Pasif yeniden bütünleşme belki daha kutsaldır, daha övgüye değerdir; Azizlere ve Mesihlere aittir. Aktif sentez kesinlikle daha faydalıdır, faydalar açısından daha zengindir, Büyücülere ve Titanlara düşmüş yalanlardır,

  Hayata ve bu dünyanın zevklerine son bir veda etmemiş, onun illüzyonunda ve seraplarında sahip olabileceğini iyi olanı toplama arzusu duyan insanların sahiplenebileceği tek kişi o.

  Sonsuz yaşam çok uzun! Gerçekten, Xia'yı sürekli yükseltmeye karar vermek. Baba'ya götüren yoldan sapmadan, sapmamıza izin verilmiyor. durur? Çok lütufkar olan Allah, bunun için yaratmadı (yaratmasına izin vermedi) 189 bu çok düşkün tabiatta ve bu imtihanlar diyarında yumuşak otlar ve hoş bir İllüzyon gölgesi?...

  Seçilmişlerin ebedi neşesinin dünyevi ve dünyevi ortamına değişim ve uyum dışında, dürüst bir kalbin normal dürtüsünde genel olarak bir şekilde arkadaş olmak en uygun ve kabul edilen zevk değil mi? Bu alt dünyaya indiğimize göre, düşmüş doğamızla (yani daha az mükemmel) orantılı olan tesellilerimizin, tatminlerimizin ve geçici sevinçlerimizin tamamen değerli ve daha az meleksi olması doğal ve mantıklı değil mi? "Önemli değil. dedi kutsal pagan Stoacılardan biri olan Cato, "et humani nil a mc alienum puto." 19 yaşında

  Daha iyi söylenemez ve Pascal, Düşüncelerinde bir kişinin melek olmadığını, hayvan olmadığını, başka bir şey olmadığını yazdığında Cato'nun bu güzel sözlerini kendisi yorumlamış gibi görünüyor .. Muhtemelen Cato ve Pascal'ın kendisi, eğer inisiye olsalardı ve azizlerin pasif yeniden bütünleşmesi ile Titanların aktif yeniden bütünleşmesi arasında bir seçim yapmaları istenseydi, bu son yolu tercih ederlerdi.

  Ancak, Kabalistlere • GA alemine güvendiklerinde veya sadece diğer tarafın sırlarına nüfuz etmeye, dünyayı terk etmek ve inzivaya çekilmek istememeye, kelimenin tam anlamıyla veya gerçek anlamda güvenmeye karar verdiklerinde aynı seçeneğe sahip değiller. mecazi anlam. Aktif türün yeniden entegrasyonu, nispeten iyi tolere eden tek türdür.

  Beta 01 jambonlarının içsel fedakarlığına ve kendilerinin ve dalgalarının sınırlamalarına hazır olmayan bazı ruhlar için kilitlenme tehlikesinin derin anlamı budur. Pasif tipe düşkünler: hile yapmaya mı çalışıyorlar? Gelinlerini kızdırmak için herhangi bir çaba harcıyorlar mı? Eş, gitmelerine izin verir (çünkü pasif tipte kendilerine sahip olunmasına izin verirler, ancak kendileri sahip olmazlar) ve Düşmanın altına düşerler. Belirsiz çağrılarının sonunda kıyamet.

  Bu nedenle, kişi (özgür iradesine saygı gösterme bahanesiyle), manastır hayatını dünyanın sınavına sokmaktan asla çekinmemelidir, özellikle de tefekkür hayatına çağrıldığını hisseden kızlar için. İtirafları doğruysa, bu denemelerden galip çıkacaklar, bu iniş çıkışlardan yara almadan çıkacaklar; yaratılan tüm zorluklar, ilk iradelerinin yeni bir tabiiyetine indirgenecek.

  Ve örneğin dünyevi kızlardan bahsediyorsak? Sadece akşamları baloya değil, onları dünyaya çıkarmadan, peçe takmalarına izin vermelerini ebeveynlerinin suç olarak görüyoruz ... Bu oyalanmadan sonra bu ruhların çağrısı daha fazla duyulacaksa, manastır yaşamına olan zevkleri sarsılmaz kalırsa, bu da onların dünyevi asitlerin etkisine duyarlı olmayan bir metal oldukları ve başka hiçbir Alkaiv-siu! ne kadar yakıcı olabilir. Aksine, dünyevi bir maya, dünyevi bir enzim bilinçsiz "ben"lerinin en gizli derinliklerinde uykudaysa, o zaman zarar görecekler ve şakacı Eros'un potansiyel olarak, eğer onları iğnelemediği saat giyer .

  Ancak, bu konuyu bitirerek, bu yaşam sırasındaki yeniden bütünleşme türlerine geri dönelim.

  Yeniden bütünleşmiş (Hindistan'ın Ortodoks mistik okulunun yogisi), canı ne zaman isterse, ruhtan vazgeçmek ve dalmak amacıyla (iç zekanın açılması yoluyla) dış şehvetli "Ben" i tamamen Bjku іvova yapabilen kişiye diyoruz. I") , Ebedi Doğa ve İlahi Olan'ın tamamlayıcı-β>ιι ∣ πe sırlarını idrak ettiği ilahi kolektif "Ben"in okyanus akışında .

  M 1.1 biz iki kez doğanlara (Hindistan'ın mistik okulunun dvija'sı) diyoruz. dünyevi kalıbını bırakıp astral veya ruhani bedenini giyebilir, gidip kendi içinde sakladığı sırlar denizinin astral okyanusunda içebilir.

  İçsel ruhsal yankı, Aktif Esrime olarak adlandırılabilir. Yıldız formunun izdüşümüne gelince, sıvı cisimdeki çıkışın adını vermek uygundur...

  Aktif ecstasy'nin iki derecesi vardır. İlk aşamada usta, onu semboller aracılığıyla değil, doğrudan bilgilendiren ilahi Doğanın özüne nüfuz eder. Gerçek-ışık. İkinci derecede, onu ilahi Arketiplerin ifade edilemez Ben'ine çeken saf Ruh'un kendisiyle iletişim kurabilir; bu durumda, düşünen insanlık haline gelen ilahi düşünce, mahrem bir simya, inanılmaz ve açıklanamaz bir granülasyon aracılığıyla ustanın zihnine aktarılır.

  Astral bedende çıkış, aktif vecd halinden farklıdır; Fiziksel beden daha sonra kendini katalepsi içinde bulduğundan, neredeyse algılanamaz bir yaşamsal güç tarafından faaliyette tutulurken, astral beden veya plastik aracı (ruhsal ruhun yürüyen kabuğu), yıldız eterinin veya evrenselin enginliğinde yüzer. ışık ve istediği yerde, belirli bir sıvı göbek kordonunun posrsd-sgv'si ile maddi bedene bağlı olmak. Bunu zaten açıklamıştık.

  Ve böylece, bilinçli kişilik astral formda istediği yerde dolaşır ve kendisini ilgilendirebilecek bireysel gerçekliklerin farkındadır. 14 Ama sonra, zihinsel bir düzenin kavramlarına ulaştığını iddia ederse, bu kavramlar ona yalnızca simgesel olarak, tamamen biçimlendirici olduğundan konuşan, yalnızca zihnin bilgeliğine bir dizi görüntü sunan astral ışık aracılığıyla iletilir. , bu sonuncusu daha sonra Görünmez'in irogln-fy'si olarak tercüme etmelidir. Bu özel dil, sembollerle iç içedir. bu nedenle, Gerçeğin kendisini Astral aracılığıyla ifade etmek için kullanabileceği tek kişi.

  Pasif tipte, en yüksek Vecd de iki derece içerir: 1) Görkemin Işığında Doğanın özüyle birlik, 2) saf Ruh ile birlik,

 Pasif vecd, ister astral ister aşağı olsun, doğal veya manyetik, durugörüden başka bir şey değildir . Görenin diyathanlarından önce, sıvı akıntıda kaynayan görüntüler, biçimler, korkular, hayaletler ortaya çıkar; ancak yalnızca okült gezgin, temel ışımalar ile yanıltıcı yansımalar arasında ayrım yapmayı öğretebilir, öyle ki biri diğerini korumak için birini dışlayabilir. Kişinin bilgisi dışında alışılmış düşüncelerimize uygun 03 ■ gezgin düşünceler uyandırma ve ardından sözde göksel bir vizyonda tam bir doğrulama, daha iyisi diyelim: inancımızın veya arzularımızın içsel sözünün tam bir tercümesini keşfetme riski vardır. . Aşağılık, pasif vecd çok daha fazla deli ve kurban yaratır; kutsal vizyonların çoğu açıkça ona ait.

  Ancak bir usta için en önemli olan, ilahi Birlik ile manevi birliğin kurulmasını sağlamak, aktif Vecd derecelerinden birine ulaşmak ve önemsiz bir atomu, Dünyanın aşkın sesini, Mutlak'ı yapmayı öğrenmektir. kendi dışında konuş...

  Görelinin Mutlak'ı anlaması mümkün müdür? Tabii ki değil. Ama O'na katılarak ondan pay alacaktır. . Tüm gökyüzünü yansıtan bir çukur ayna parçası değil mi? Oksana'nın aynı sesi, bu ostromal ve gürültülü kucaklamayı zamanında deneyimlemesi için şanslı olan (Efsane diyor) en mütevazı kabuğun boşluğunda yankılanmıyor mu?

  Gak. Ecstasy, çılgına dönen ruhun (en az bir saatliğine) Sonsuzluk tarafından döllenmesi, Ab-so note kavramı, itiraf eden "ben"in bitmez tükenmez fısıltısı, seder-* ve tüm "" ile döllenmesi için bir fırsat sağlar. Ben”, hiçbirinde yer almıyor. Ne sevinç! Bireysel yaşamınızı koşulsuz Yaşamın kolektif okyanusuna daldırın veya aynı saf Ruh'tan ruhsal suyu içinize çekin, yeter! Ego sona erdi ve yeni inisiyasyon, akıllı Işık ve ilahi Sevginin, ilahi Gerçeğin ve ilkel Kpacoiu'nun sonsuzluğu için açık bir penceredir.

  Ezeli Cennete giden yolu bulun!... Birçok insan bu tahtın açtığı kapılardan geçer, kapıyı görmezler, hatta. görürlerse kapıyı çalmayı gerekli görmezler. Belki bir tür aşık ona kapıyı çalar , ancak kararlaştırılan üçlü mistik vuruşu bilmiyor; meslekten olmayan biri gibi kapıyı çalıyor ve onun için açmıyorlar.

  יו ■ ben

  Mesih şöyle dedi: “Arayın, bulacaksınız; kapıyı çalın size açılacaktır”; ama aynı zamanda, "Çoğu çağrıldı, ancak çok azı seçildi" dedi. Metnin bu diplerini nasıl uzlaştırabilirim? L! Bazen şunlar. kapıyı kimin çaldığı henüz tanınmadı; genellikle arananlar kapıyı çalmaz veya daha sıklıkla yanlış vururlar.

  Dolayısıyla, bir usta olmayı umuyorsanız, varlığınızın son çadırında ikamet eden Açığa Çıkaran'ı çağırın; "Ben"e en saygılı sessizliği empoze edin ki "Ben" duyulabilsin ve sonra evet. Aklının derinliklerinde saklanıyor. Gnostiklerin Cehennem dediği, Gayrişahsi Dünyayı dinle...

  Ama hazır olmanız ve insan svyappel adına hazırlıkları takip etmeniz gerekiyor. ve böyle bir hazırlığın yokluğunda, Uçurum onu pervasızca çağıranın sesi olarak belirir. adı Insanity olan korkunç bir sesle.

  Toplamda, işte harika ve güzel bir kement; ses olan evrensel Ruh'un doğrudan ifşası dışında hiç kimse inisiyasyonunu gerçekleştiremez. içeride sondaj

  Tek öğretmen var. daha yüksek adanmışlıkların yeri doldurulamaz. O'nunla temasa geçmenin farklı yollarını biliyoruz; O'nu arayın, O'nu gelmeye zorlayın, O gelsin, O'na teslim olun. O'nun egemenliğine ortak olun. 14 '

  Bazı eserlerde yüksek bilimin Sırlarını nasıl bir sisin örttüğü iyi bilinir; öyle ki, genellikle çok düşünceli olan bu eserler, ilk bakışta iftira niteliğinde, aşağılık hurafeler gibi görünüyor. Bazı yazarlar, mistik çadırını aşağıda biraz açacağımız bu olağanüstü kementi hangi örtü altında öğrettiler?

  Hangi örtü altında? Bor • son derece meraklı. "Öldüren mektup" ile "hayat veren ruh"u karıştırmak içindir, pek çok okült öğrencisi bu saatte saf ve basit bir ruhaniyete kapılır.

  Rahipler neredeyse oybirliğiyle, son gizemlerin Teozofisini öğretebilecek yegane kişiler olarak göksel Zihinlere başvurmanın gerekli olduğunu belirttiler. Sina'da Musa, N.-S. Getsemani Bahçesi'ndeki İsa Mesih melekler tarafından ziyaret edildi; Sokrates ve Plotinus dahilerine danıştı; Paracelsus ve hançerinin kafasına yerleştirilmiş el ruhu, Zanoni ve Meinur, Adonai ile konuştu, vb. Tüm efsaneler ve en yüksek anlamları, şu anda bildiklerimizi sembolize eder.

  Daha yüksek Akıllarla, yüceltilmiş ruhlarla ilişki kurmanın olasılığını, yararlılığını tartışalım; ama tüm ego necto yalnızca ikincil bir Majidir, ikinci aşamanın bir başlangıcıdır.

  Üçüncü aşamanın Ia'sı, ruhlar kaybolur!... geriye sadece Ruh kalır. ışıltılı, kişiliksiz, Uzay olmayan, Sonsuzluğun sonsuz derinliklerinde kaynayan, ilahi Sevgiyle dolup taşan. Hayat içeceği. Neşe. Işık, Umut ve Güzellik, asla doymak bilmez, anlatılamaz sarhoş edici her şeyi bilmeyle ruhu doyurur.

  Egoist kişilik, ruhun terk ettiği sonlunun ufkunda kurulur, yok olur, solup gider. Tanrı'da, Doğa'da olduğu gibi (Böhme'nin Vech-ich Nature'ı), her şey güzeldir, tatlıdır, barizdir, yüksek ve korkutucudur, bir kucaklama gibi ölebileceğiniz, hayatta boğulabileceğiniz! ..

 Yahudi İbrahim'in cinsiyeti en önemli gördüğümüz sembolle nasıl tanımladığını görelim, bu gizemin gerçekleşmesi: “O zaman geçen aylarda iyi bir iş çıkarmadığınızı göreceksiniz, çünkü ns'yi arıyor olsaydınız . -■Benimki Rab'bin Bilgeliği, senin küllüğün. Rab'bin seçilmişi önünüze çıkacak ve sizinle o kadar tatlı ve sevimli fillerle konuşacak ki, hiçbir insan dili şefkatimi asla ifade edemez ... "

  Ecstasy üzerine bu notları yazarken, neredeyse sürekli olarak astral bölgeden daha saf bir atmosferdeydik; oraya gitme zamanı, çünkü eski penta-kuhirny münzevi hakkında, hiper-figik sıvılar düzlemindeki yalnızlığının sonuçları hakkında henüz her şey söylenmedi.

  Bu bölümü kapatmak için tek bir Yin * ׳ » ׳ו sözcüğüne değinmemiz gerekiyor . ve succubus. Okuyucu buna şaşırmamalı, çünkü bu pri-mkn'ler cinsel yalnızlığın meşru çocuklarıdır.

  Kio, Doğa'ya şiddet uygular, beklenmedik bir şekilde, garip hakaretler eşliğinde intikam alır ... Bu hakaretlerin arkasında, her zaman küçümseyen Cennet Ana, olanlar için kurtarıcı bir ders vermeyi başarır. bu generalin düzeltilmesi gerektiğini düşündüğü ya da daha çok monomanyaklar için karaca ot tohumu attığı

  Tioro-ka münzevileri gibi, Rashen'ler de gerçekle gurur duyuyorlar?.. Biraz naif bir kibirle baştan çıkarılmış ve hayal kırıklığına uğramış sıradan ölümlüler, cinsel normdan saptıkları konusunda (hayatları boyunca katı bir perhiz gözlemleyerek) kendilerini kandırsınlar 1

  Musa'nın tanınmış tercümanı, dünyanın Yaratıcısının ağzına şu sözleri koydu: Verimli ol ve çoğal (Yaratılış G.28); Koca karısına bağlanacak ve ikisi de tek beden olacak (Yaratılış 2:24). Fakat perhiz mistikleri için bu ne anlama geliyor? Bu tavsiye ve bu reçeteler onlar için olamaz - saf, kutsal, seçilmiş olanlar! ... Şey. artık anormal olduğu için o kibirli, baştan çıkarıcı erdemi ihmal etmesinler: cinsler yasasını inkar etmek, bir eşin sevgisini reddetmek, oldukları gibi kucaklanmaktan kaçmak. Etten kemikten yaratıklar olarak, gayb ile beraber bir yaşama kendilerini adayarak, kendilerini hayaletlerin beyhude kucağına atarlar.

  Elbette, tam bir perhizin mantıksal olarak gerekçelendirildiği durumlar vardır; ama ne kadar önemsiz bir pay aldıklarını şimdi göreceğiz.

  Belirli beyin fonksiyonlarının dejenerasyonuna ve kısmi bile olsa bazı değişikliklere tekabül eden, kullanılmamaya bağlı olarak mali organların oldukça sık körelmesine ilişkin örnekleri daha da dışlarsak. ahlaki duygular, o zaman bir cerrah ve bir neşter olmadan, kesinlikle kalplerini ve duygularını herhangi bir şekilde tatmin eden bu patolojik hadım etme vakaları dışında, bu katı bekarlık hayranları kendi içlerinde ne şehvetli aşk olasılığını ne de fiziksel zevk susuzluğunu yok edemediler. , yanlış yönlendirilmiş şizmatik duygular, duyumlar gibi, amaçsız severler, nesnesiz arzularlar.Sonra içsel sözleri, onları formüle etmek için bu görevleri üstlenir.

  Yani her kelime yaratıcıdır. Nasıl emir kelimesi dilediğini nesnelleştiriyorsa, dogmatik kelime de olumladığını gerçekleştiriyorsa, şehvet kelimesi de onu hem çağrıştırıyor hem de üretiyor. ne istiyor.

  Burada, tekrardan kaçınmak için okuyucuyu Lärv teorimize ve canlılık bahşedilmiş Kavramlara yönlendiriyoruz, burada bu hayaletlerin varlıklarının yazarlarına indirdikleri misilleme darbesi için bir açıklama bulacaktır.

  Birey için doğru olan, insan toplulukları için de daha az doğru değildir ve ortak arzuların yaratıcı potansiyeli katlanarak ve aynı bayrak altında toplanan varlıkların sayısıyla doğru orantılı olarak gelişir ve gelişir; aynı idealdir.

  En yüksek dinlerin, en eksantrik mezheplerin ve en az saygı gören toplulukların gücü şüphesiz buradadır. Büyücülerin rızası Astral'da bir meclis yarattı; aynı şekilde, İslam fanatiklerinin oybirliği, bu inananlar için Ma- ו tarafından tam olarak sisli bir şekilde hayal edilen bir cennet yaratmıştır ; ayrıca bazı mutasavvıfların ittifakı i-hierfiziksel dünyanın dengesini bozarak, içinde delilik kasırgaları ve bulaşıcı vecdler yarattı... olmak".

  Ama Incubus ve Succubus'a, bu fillerin tam anlamıyla, birçoğunun yalnızca eskimiş bir mitin ifadelerini, orada olmayanın tamamen şiirsel kişileştirmelerini görmek istediği fillere dönelim - Gece I emisyonları. Bunlar, bu küçük utanç verici belayı terbiyeli bir şekilde suçlamak için ve kendi içinde çok komik, sadece şunu söyleyin: Rüya gördüm ...

 Ancak eskiler, uykunun çeşitli ıstıraplarının, bazı fantastik 1 * 5 yaratıkların, yıkıcı iblislerin atılgan eylemlerinden kaynaklandığına inanıyor . Uyuyan kişiyi kızdırmayı, boğmayı ve eziyet etmeyi seven ben, tüm kötü niyetli veya şehvetli çabalarını Ben'e yöneltiyorum, işte bu kadar. eskiler kasıtlı olarak ıslak rüyalar fikrini bir kabusla birleştirdiler.

  Yunanlılar ikisini birleştirdi. onları oldukça garip bir isim altında kişileştirmek - Ephialtes (εφι<iλλω'dan, atlıyorum); Latince kelime Insuhor (in suito'dan, "atlıyorum") mistik teorisiyle, bu kavramın Yunanistan'dan Roma'ya taşınırken değişmediğine tanıklık ediyor.

  εφιdλτηζ ifadesi, t'yi bir kabus olarak çevirerek, başka bir ben'i başka bir anlama, "Ephialtes", diyor Pierre le Loyer, bir halk I ve chshdsmichssky hastalığıydı ..., - ve ekliyor. - Roma'nın bu Ephialtes'inde ns-I "çok olağanüstü, hatta doğaüstü" olduğuna inanıyorum. 196

  Ile düşüncesizce omuz silkiyor; Angers Mahkemesi I Danışmanının bu görüşü son derece dikkat çekicidir. Dikkat edin salgın dedi, B 8 bulaşıcı değil.

  Peki salgın nedir? Bu, hastanın dışında, enfeksiyonu tamamen tanımlanmış bir bölgeye yayarak, içine giren çok sayıda canlıya aynı hastalığı bulaştıran hastalıklı bir aktif ilkedir. Tehlikeli bölge genişliyor mu? Saygı duyuyorum: salgın büyüdü; buradadır, orada durmuştur... Dolayısıyla, etkilenen insanların dışında yatan gerçek, nesnel bir nedenden bahsediyoruz.

  Bu bizi, kitabı eski vizyoner yerler fikrinin sayısız örneğine dayanan Peder Tire'nin Loca infesta tezine geri getiriyor.

  İkincisi arasında, manastırlar her zaman ilk sırada yer almıştır. Böyle olması gerekir, çünkü herhangi bir açıdan, Lavra'nın yaratılması ve geliştirilmesi için mükemmel bir şekilde uygun bir ülkeyi temsil ederler, ancak genel olarak, özellikle, Incubus ve Succubus Ego, kilise tarihi tarafından doğrulanır; büyücülük dosyaları, yasal kanıtlarla kapsanan resmi kanıtlar sağlar; popüler geleneklerin oybirliği, eğer gerekli görünüyorsa, bunun güzel bir şekilde doğrulanmasını sağlar.

  Ek olarak, fanatizmleriyle münzevi Orta Çağlar gibi tüm Orta Çağlar bir arada yaşadı. Söylememe izin verirseniz, Görünmezler ile.

  Güncel gerçekleri mi istiyorsunuz? Tıp kitapları bunlarla dolu ve bu Dr. Kalms için. düşünürüz. tıp sözlüğüne çok titiz bir terim olan '97 Ifemepodekstonopati'yi sokma onuruna aittir. Öte yandan, Çin'deki Katolik misyonerler bize Uzak Doğu'daki tüm ulusların* kollarında teslim olduğu, yerli halkın 'saçmalık' olarak gördüğü o tuhaf hastalığın 1'e 1 aynı salgın ve zararlı doğasını hatırlatıyor. ruhlarla aşk ilişkileri. Artık astral düzlemdeki ilişkiden değil, uyku sırasında veya bir uyurgezerlik nöbeti sırasında değil, daha çok, nesnelleştirilmiş 149 spektrumla, genellikle uyanık durumda mükemmelleştirilmiş gerçek bedensel ilişkilerden bahsediyoruz.

 Belirli istisnai koşullar altında, bir insanın yoğunlaştırılmış Elemental 700 veya Elementary ile çiftleşme olasılığını veya astral bedende siyah bir müstehcenlik tarafından işlenen bir tecavüz olasılığını inkar etmiyoruz ... böyle bir suçu işleme yöntemi; herhangi bir yorumun kendisi suç teşkil eder.

  Incubi ve benzerlerini ortadan kaldırmak için, mümkün olduğu kadar dikkatli bir şekilde bir kelimeye daha değinmek gerekir, yine pratik teurjinin başka bir gizli kementi; io'ya dokunun, 410 eski Kilise'nin bazı Babaları şu isimlerle damgalandı: ölçümün gizemi. kötülüğün uçurumu, kutsal alanın onursuzluğu. insanlara ve yogilere sonsuz rezalet. o zaman, evet, halkların Isrohangianlarının bunda göksel bir birliktelik ve bir yaşam zinciri gördükleri gibi.

 Önce , Ceres kültünü ve Büyük Gece'yi cumhuriyetçi bir ruhla vaaz eden 17. yüzyılın paradoksal delisi ve çoğu zaman mantıklı, pagan-mistik Kwan the aşağılık Auclair'i dinleyelim :

  “Bir kadının, kişiliğine, tüm üyelerinin düzenine, alçakgönüllülüğe, masumiyete ve mükemmel görüntüsü olan tüm erdemlere dökülen Doğa Güçlerinin imajını nasıl düşünebileceğini sana söylemenin yeri burası değil. vücut, yürüyüş ve bu yüz, bazı yüksek Aklı memnun edebilir ve onunla birleşip parçalamak istemesine neden olabilir; bu nedenle Aziz Paul, güzelliklerinin kutsal ayinlerde bulunan yüksek Akılların dikkatini dağıtmaması için tüm kadınların tapınakta örtünmesi gerektiğini buyurur ... Pek anlayamazsınız - ו s . tanrılar nasıl olur da ölümlü bir kadının güzelliğine aşık olur ve zihinsel güzelliğin dış görünüşe yansıttığı niteliklere sahip olmayı arzular: sen aşk hakkında çok az şey biliyorsun! .. Tanrıça'nın sağlam bir bedene nasıl uyum sağlayabileceği ve koynuna kahramanların veya benim bilgelerimin gücünün ve yiğitliğinin bir sembolünü alma arzusu daha da az ... " 201

  Auclair'in bu şaşırtıcı dizelerinden alıntı yaparken, onları açıklama iddiasında bulunmuyoruz ve verdikleri fikri haklı çıkarmayı bile taahhüt etmiyoruz ...

  (Bunu söyledikten sonra, Babil'de Kuzey duvarının üzerinde yükselen, üst üste bindirilmiş sekizinci kulenin tepesinde bulunan o düğün ve kutsal odayı hatırlayalım? ∣∣ i boia Bela .

  Böyle bir ritüel, eski pagan dünyasının tüm halkları için ortaktı.

  Şüpheciler, anlamından asla şüphelenmedikleri geleneklerin yüzeysel ve keskin bir açıklamasını çekmeye her zaman hazırdır ve bu nedenle, şüpheciler için bu hesapta erişilemez ve iffetli bir kadın olan Palina'nın hikayesini icat etmek zor olmadı. Anubis 202 rahipleri tarafından çapkın Mundus ve bunun Roma'nın her yerinde ve Tiberius'un her zamanında gerçekleştiğine dair ilham verin : din adamları bu gibi durumlarda oldukça keyfi bir şekilde Tanrı rolünü oynadılar ... süreklilik, dolandırıcılık-telegva'nın her yerde bulunması, pervasızca konuşmak gibi.

  Antik dünyanın kutsal tasmalarının çoğunda bu tür ritüeller var mıydı, yok muydu?

  Bu antik Hynes'in ifşası olur mu? Elisinus'un dokuzuncu gecesinde Seçilmiş'in pnömatik durumuna ne denir? Aslında Teletia nedir, ya da 60-gami Cehennem'e olan kendinden geçmiş saplantı?

  Bazı Kabalistler tarafından ateşli yılanın kucaklanması olarak da adlandırılan nedir? Shekinah (• יכש) altındaki törensel büyüden ne anlıyorlar? הנ ), Tanrı'nın gerçek Varlığı?

  Musa Yaratılış 6'da (ayet 2) nihayet hangi kementten söz ediyor:

  ואתו ינב םיהלאה תוע־תא םדאוז תבט־יכ הנה וחקױ םר . М םישנ לכמ רשא : ורוזב

  [o zaman Tanrı'nın oğulları insan kızlarının sizin tarafınız olduklarını gördüler. ve onları eşlerine götürdü, hangisini seçti].

  İşte bu 2. mısraya pozitif anlamı yüklenen saf hiyeroglif anlamından çıkarılan soyut anlam, Fabre d'Oline tarafından yazıya döküldüğü şekliyle: Tüm bunların fiziksel eşlerini de aldılar. en çok kime değer verdiler? 30 !

  Bu sefer cesur beyinlerin, huzursuz araştırmacıların dikkatini bu mz.z bam yılanlarına, h! saygıdeğer saygısı henüz a priori'nin müzmin reddine dönüşmemiş. Bunlar , cahillerin bu heyecan verici kementlerin incelenmesiyle ilişkilendirdiği alaylı aforoz edilmekten korkmayacaklar .

  Genel olarak, bu bölümde yeterince ortaya koyduğumuz teorilere çok fazla dönmeden, her birinin Ephialge sorununa özel uyarlamalar ve ayrıntılı sonuçlar çıkarmasına izin verilen genel ilkelere. Sonuç olarak şunu söyleyelim. genel bir kural olarak, Incubus ve Succubus'ta, şehvetli Lyarve'lerin, insanların katı bir bekarlık içinde kendilerine şarkı söyleyen şehvetli rüyalara daldıkları her yerde bolca yumurtladıkları görülmelidir.

  Crpoi ve bekarlık Tabiat Ana'ya bir hakarettir. Aslında, tüm varlıklar bu fiziksel düşüş düzleminde biseksüel olarak görünür; ancak tamamlayıcı elektriğin füzyonu ve bir kutuptan diğerine uzanan köpüğün kapanması yoluyla, toplam birimlerine kademeli olarak yaklaşan ontolojik tamlıklarına geri döndürülebilirler. Yalnızca fiziksel olandan değil, esas olarak ruhsal ve zihinsel olandan bahsettiğimiz açıktır. Sonraki 1 linkte bu daha iyi anlaşılabilir. insan Androgyne'nin ikili ve dörtlü kutuplaşmasının büyük yasasını büyük ölçüde şüphelenmeden ortaya koyduğumuz yer.

  Kural bu, bir istisna: sadece iki makul durumda, bir erkek veya kadın çekimser kalabilir:

  I. belirli büyülü yeteneklerin edinilmesinden bahsediyorum. başka bir yerde konuşacaklarımız;

  2. çiftin sezgisel olarak arzuladığı özel bir tür tasavvuf, tamamen kendini inkar etme uygulaması için. karşı konulamaz çağrısı, sözde tefekkür tarikatlarının topluluğunun bağrında, manastır yaşamına yöneliktir.

  Bu iki sınırlayıcı durumu bir kenara bırakırsak, böyle bir yalnızlığın hiçbir mazereti olmadığı ve uzadığında körelme ve saplantıların hayranlarının maruz kaldıkları malum olduğu söylenebilir...

  Yaşayan Evreni oluşturan varlıkların yav-іоіеа olduğunu zaten söylemiştik. Onun gibi. biseksüel; vidsurav-HiCiiiCHHoro düşmanlığında çiftler halinde görünürler.

  ISO

  Zaman ve süre açısından ancak çifte kutupluluk sayesinde üretilebilir ve yeniden üretilebilirler ve düşmanlıkları yalnızca görünürde olan iki doğaya ayrılırlar, çünkü kıvrımın kutupları yalnızca iç içe geçmek için birbirine karşı ayarlanır. Boşluk, Doluluğu çağırır; Doluluk, Boşluğu arar; ve hayatın büyük kementinin birbirini tamamlayan iki June-I'i, yalnızca karşılıklı nüfuz etme yasasında anlam ve anlama sahiptir; bölündüklerinde bir hiçtirler, yalnızca verimsiz, yıkıcı, düzensiz çabalar gösterebilirler. .

  Kutsal Orcu, göksel Anne olmadan ne olurdu? O olmadan Yod ne olurdu?

  Tanrı'nın Kendisi, kendisini ancak ebedi Cy-pınarı aracılığıyla tecelli eder ve rolü, tezahür ettirdiği İlkelere, şekillendikleri ve hayat kazandıkları plastik bir madde sağlamak olan Doğayı doğurur. Ruh, onu harekete geçiren ve işleyen Yaşam olmadan anlaşılmaz kalır; Yaşam, onu işleyen Ruh'un yokluğunda biçimsiz ve kaotik bir saçmalık olarak kalır.

  1 Evrenin özünün bu iki faktörünün ilahi ve karşılıklı sevgisi - Ruh ve Yaşam! Söz, bozulmaz evliliklerinin ahenginde her zaman parlar.

  Hak, ünlü Kabalist Haham Shimson ben Yochai, orijinal Yokluğu veya (alıştığımız anlamda bir başlangıç olmadığı için) karşılık gelen boş • iki Başlangıcı taşımak için ifade etmeye çalışıyor. birbirinden uzaklaşarak şunları söyledi:

  אל וךה ךזזיגשמ ףפנא : ףפנאב

  "Ad faciem"

  [Yüz yüze bakmadık].

  (Sifra di-Zeniuta. 1:2)

  Yukarıdan iki Kişinin birbirine bakması gerekir, o zaman ve ancak o zaman Ebedi koca ve Ebedi eş birbirlerine açılır ve Varlığın sürekli doğduğu kucaklaşır.

  Bu başlangıçlar mutlak bir düzene sahiptir; doğruluğunun kanıtını taşırlar... Ama Zohar'ı açtığımız için onu kapatmayacağız. Hoşçakal

  ISI

  göksel Cy-prives'in yaratıcı karşılıklılığının garip ve yüce bir şekilde sunulduğu başka bir metinden alıntı yapmayacağız:

  “Ateş, yorumlarda okuyoruz, - Yoda, Imey gibi Tanrı'nın babasından çıktı ve Cennetteki Anne, Sudet bu ismi kutsasın, yeryüzü onun kollarında eridi. Yılanın ateşli başında özgürce toplanan deniz dalgalarına neden oldu.

  Hayatın evrensel kementi, Bir'i oluşturan İki'nin bitmeyen karşılıklı sevgisinde yatar. Varoluşun tamamlayıcı faktörlerinin tam yalnızlığı, en yüksek yalnızlığın farkına vararak, gecenin duvarında ateş toplar, şimdi şafaksız - var olmamanın saçmalığının beklenmedik bir ifşası olacak bir cümle, büyük kementin formülü sonsuzluk-olmayan Ölüm.

 

 Bölüm 3

  (Bölüm 10)

  Kaieco of Fortune (on) = Nedensellik = Kolektif ve Ben Yaşamım

  Oluş (Oluş Çarkı)

  YU ŞANS ÇARKI ע

  Wirth tarafından çizilen Çarkıfelek (Tarot'un onuncu anahtarı).

  Lipo Wheel of Fortune Sphinx platformunun ve Wheel of Transformation'ın onuncu anahtarı. Solda inen Typhon!, sağda Gsrmaiubis [Köpek yakalayan] yükselir. Kötünün ve iyinin ruhani karşıtları İçedönüm ve evrim. dünya çapında şifa ve yeniden bütünleşme Aynı sembolü açıklayan başka bir bakış açısı, herhangi bir öz Ruh'un üçlü yapısıdır. ruh ve beden Özün Polaritesi

  Dört kutuplu Arcanum: ceresbro-ve snntalyus ve androjen Nsizvssg-ny böyle bir sentez. Tanınmayan topluluk kanunu Bu büyük kanun 8 antik tapınakta gizli saklıydı Neden? Ezoterik kilit. Genel sunum erkeksi, duyusal alanda olumlu, zihinsel alanda olumsuz, dişildir. duyusal alanda eksi 8, zihinsel alanda 8cφcpe Her ikisi de orta veya psişik alanda nötrdür. Dünyevi insana uygulama: Bir erkeğin erkek üreme organı vardır. veya olumlu. beyin dişi veya negatif; bir kadında doğal organ dişi veya negatif, beyin erkek veya pozitiftir. Her ikisinde de solar pleksus, bölünme ve etki açısından merkezi denge noktasıdır.Bir kadının erkek beyni, erkeğin dişi beyinciğinin geliştirdiği sızıntının temellerini ezer. Medeniyetin ilk esasları daima mezheplerdir! onun kadını Bir insanın dörtlü kutuplaşmasının şeması. Psikolojiye olduğu kadar fizyolojiye de uygulandığında , iyi bilinen 8 fiziği şöyledir: Zıtlar birbirini çeker. benzer gizemleri püskürtmek sim pa! Merhaba ve sevmediğim şeyler. Aşk hakkında psişenin orta küresi, bir erkek ve bir kadın için farklıdır, başlangıcın verimli sonuçları yukarıda açıklanmıştır. Kanıta dayalı örnekler Yeniden bütünleşme aracı olarak aşk Tamamlayıcının birleştirilmesi; insanın ontolojik bütünlüğü içinde restorasyonu. Mükemmel Androgyne, bir diyagramını verdiğimiz dörtlü bir mıknatıs haline gelir. Yukarıda belirtilen yasa, sihirde mıknatısların bileşiminin simgesi olarak adlandırılır. Fabre d'Olivet, örtülü bir biçimde ona atıfta bulunur. Stra-Hinia'nın tam sırrı Eliphas Levi'den sakladığı bu gizli yasa hakkında . İki, Dört'ü nasıl doğurur ki, Üçleme tarafından Bir'e gelmek için çözülür. Planların dönüşüm mekanizması. Gizli bir kelime-şifre, tüm kapıları açan bir anahtar.

  Kader çarkının başka bir yorumu Zamanın her döngüsü burada sembolik olarak Çark döner ve dönüşünün yörüngesinde Oluş meydana gelir Ruhun maddeye inişi; maddi dizinin süblimasyonu, ruhsal yaşamın burun oluşumuna, Orta varlıklar, ikili ve üçlü yaşam.

  Panta Rhea'da," dedi Herakleitos. Bcf ischbt Hiçbir şey ist. güneş olur. Sta-novlsnis, bu düşmüş dünyanın koşuludur; Sta-noklsnis'in nasıl üretildiğini görelim.Geleceği oluşturan Üç Kuvvet genellikle dalgaya izin verir. Takdir, irade ve kader İlki her yerde Tanrı'nın elini görür; ikincisi, her şeyi insan iradesine atfeder, üçüncüsü, katı determinizmin destekçileri, ağırlığın Kaderden kaynaklandığını, etkiyi ilkeye bağlayan bu yasa olduğunu savunur. İlahi Takdir, İrade ve Kader (bkz. Fabra l'Olives) Geleceğin yaratılmasında işbirliği yapar, geleceğin gizemleri karşılıklı oniadot pişirme kuralında yatar.Birbirini dışlayan üç ekolün nihai argümanları.

  Burada aşağıda ruh ve beden arasında, yasal bir eş ile tesadüfi bir sanat arasında yer alan insan ruhu, gelecekteki yaşamının ritmini belirler. - Karşılıklı yardım, simoetn'e bağlı. rsprsrkussin. Değişimler Kader ile temas noktalarının çoğalmasından nasıl kaçınılır ׳ Bağlama nasıl kullanılır. Kaderin tuzaklarından kaçmak için' ׳ UAH bahsettiğimiz sistemler, her birinin kendi anlamı vardır Geleceğin üçte biri Kaderin kaderi tarafından, üçte biri İradenin inisiyatifiyle, İlahi Takdir'in üçüncü çizgisi tarafından belirlenir. Providence her zaman gizli?

  Spekülatif illüzyonlar. örnekler

  Geleceğin öngörüsü hakkında - Yalnızca bir vizyon, olayın samimiyetini kesin olarak öngörebilir, ancak yalnızca bir fırsat olarak, bir oldu bitti Kehanet veya yukarıdan gelen ilham değil. Kanonik kehanetlere ait olmayan ilginç bir örnek; Orval'ın kehaneti. Güvenilir ve ־ insannosonom ile Orval'ın kehaneti üzerine metin ve yorumlar 1797'den 1873'e kadar olan olayların şaşırtıcı kehaneti cilt. Chambord Kontu. 1873'te Truva'ya çağrıldı. İlahi Takdir ve Kader'in birleşik bölgesine sağır kalarak ölümcül ipi kopardı mı? 1873'teki monarşist kampanya, sabitlerle Coi na-shenis hedefi. Beyaz bayraklı edat. Henry V ns Mxo-tel neden hükmetti? O prensin itibarına bir hipotez. Belki de Noendorf'un hakkına inanıyordu? Tartışma!

  Udinadan gören Paradis. Matmazel Henrietta Quedon'un Tahminleri Şüpheli köken et Breath-nopntslya.

  ו :!başlangıçlarına indirgenmiş sanatlar verme hakkında Sadece !!• kehanetle ruhu eritir, tüm karışımlardan arınmış; ama kehanet Sözü nsu-ierzhnmo'dur. Bir kişinin Valya'sı çelişkili kehanetler söyler; Neden? Bilinen tüm kehanet sanatları Kaderden çıkar, Pierre III ve Jean Belo'nun terminolojisi. Dörtlü sınıflandırma!adztelnyh sanat. I) sen-IMiiaiiHCM veya Görünmeyeni istemek. 2) doğal tnyaks Izit iatur'un yorumlanması]; 3) yapay kombinasyonların incelenmesi (itra vaka n 1 11); 4) Belirli konularda uzun vadeli yoğunlaşma' Bu alt bölümler, khp'den. keyfi değil, ancak ns mutlak Ipnölçümleridir. Lstrolon- ו nya ve Tapo öğrenmek

  Organik varlıklarda bedensel değişkenlik. Sürekli (etril cismin kararsız kopyaları için hücresel dokuların bakımı

  PcrcjCHHC ve iaiy kaittiyany Yaratıklar. Tuhaf fenomenler <ιpσu∕<>κ>-u ∣ uΛ√H ve çerçeveleme! tablolar. Bir zincir oluşumu , bu tesirlerin pili Paracelsus'un Sihirli mıknatısı, "içsel ve gizli büyü" Sofra ağacına yaşamın tanıtılması . o mutlu. Bu görünmez NS "uygulandı": oradaki kişiliklerin tüm parçalarından kısa vadeli bir sentez olarak oluşturuldu; o "gitmez": stsa ile yarışır.O, işbirliği yapan zihinlerin toplamından ne daha fazlası ne de daha azı, tek bir bedene katlanmıştır. "Parfüm tho" (Gvsparen). Psişik ve zihinsel termometre olan Oracle, insan ortamının boğucu sıcaklığını ayarlar. Negatif-nys msmsіtі. Pozitif unsurun baskınlığı ile toplanan Rati tis ilkel düşünceler.

  Kehanet Tablosu Teorisi Bu akışkan ortamdaki gizli bireysel atmosferlerin tekdüzeliği kehanet doğar, yaşar ve ölür. Asalak Lemurların yaşadığı bağımsız bir hale hakkında. Yansımalar ve Lyarvas Paracelsus'un astral astral bölgesi, canlı görüntülerin bu omuz askısından başka bir şey değildir. tutkuların imzaları ve her birinin baskın fikirleri. İnsanlar arasındaki bağlantılar akışkan atmosferler birbirine nüfuz eder! bir arkadaşa gizli bir mücadele ascsn-dayton Bir kişilik nasıl diğerini özümseyebilir ve (sihirde dedikleri gibi) kendi yörüngesine dahil edebilir Hayal gücü, Lecepdent'in olumsuz temeli Kasetin gücü görüntülerin bolluğunda değil, ama onları seçen ve gruplandıran solukta. Bsss01n.tgmasa kehanetinin ünlü ortamı.

  Kolektif özlerin çok sayıda çatalı Bir masa kehaneti kadar uçucu ve kararsız değil Alam'ın yaratıcı sözü, insanın evrensel ayağı, düşmeden önce, Alam itmyshlyast of the özü Ou onu indirebilirdik. sadece bölerek: avantajlarını sosyal bütünleşme yoluyla yeniden kazanacaktır.

  İnanılmaz güç ve uzun ömürlü Kollektif Özler. sosyal veya politik alanda yaratılmıştır. Neumrodism'e bir örnek Saint-Ype'den (Yahudilerin Misyonu) bir ifşa sayfası Kolektif varlıklar, güçlerinin yanı sıra varlık süreleriyle de ayırt edilirler, ancak hepsinin kişisel bir varlığı ve bilinci vardır; kişiliklerinde hiçbir şey kaybetmezler. Çokluğun Sırları. Bir ara düzenin kolektif varlıkları.

  Büyük kolektif varlıkların oluşumu ve mücadelesi, siyasetteki anormalliği çok iyi açıklıyor.Bireysel olarak dürüst ve kibar insanlardan oluşan bir topluluk, bir avuç kanunsuz ve vahşiye nasıl sürüklenebilir? "Senatores boni vin, senatus vero tnala bestia" (Tatsiy). Kalabalığın ruhunun garip dönüşleri. Eugene Cy, halk bukalemunun bu kararsızlığının gayet iyi farkındaydı; Paris Popülaritesinin Ebedi Mutfa n Gizemlerinden parçalar Kalabalığın çok yönlü ruhu nasıl birleştirilir? Sevre-sen sihirli zincir Harika kement. - Sihirli zincir nasıl güçlü topluluklar oluşturur: siyasi güçler. dini emirler. gizli ortak-Citui, insan unsurları yok edilen Jrpcropu gibi. Horoc adına bir sosyal yapı oluşturun.

  Önceki bir gomadan bir örnek, Tapınak Düzeninin Kalıntısı. Orlen hisseleri tasfiye etti. kolektif ruh kaldı, koruyucu kartalı yıktı Tapınakçıların takma adlarını çift yontuyor: L PD. (Lilia pedibus dcstnιe LatToponlificxdcIcatur). Tapınakların intikamcıları Alam Usshaupt'un ilk girişimi ve İlluminati'nin düzeni Almanya'ya dağıldı, Jacques Mole'un mirasçıları Fransa'da reform yaptı Fransız Devrimi'nin korkunç devrimi Dünyanın ne dönüşü: dünya yeni bir devrim için çabalıyor denge Tapınak Şövalyelerinin çifte programının yerine getirilmesi "animoniktir" ve kilise karşıtı Devrim kendisini büyük insan-MGK Kolektif Özlerinin çatışması ilan etti. Tapınak Şövalyelerinin ruhu, büyük Jakoben Cemiyeti'nde cisimleşmişti. Diğer Eirsiors'un erken enkarnasyonu. karanlık düzlemde savaşırlar: Flailistler dağılır ve Girondinler, Ulusal Konvansiyonda Tperopon Savaşı'nın kurban edilmesi için getirilir Jirondinlerin ezilmesi, Danton'un beklenmedik düşüşü, sonunda Robespierre, Thermidor adındaki relk'i yiyip bitirir. , yenilir Bireysel iradeler, ortak iradeler öfkeli Ether'de savaşıp kırıldığında yok edilir. Sosyal satranç tahtasındaki Piyonlar Bu tür kolektif fırtınalarda bireysel girişimlerin ikincil rolü Kalabalığın ruhunun boyun eğdiği karmaşık hareket ettiriciler Kolektif yaşamda Bireysel yaşam. Kalan serbest dudaklar, birleşerek yeni Eirsiors yaratabilir Sempatik devrenin bilinçli veya bilinçsiz kullanımı Belirleyici bir örnek: Bubsf ve beşik girişimi. komünizm

  Din alanındaki kolektif varlıklar Yazarın ihmalleri ve suskunlukları Theurgical Dominions. Theurgy: Eli-phmі'dan dikkate değer bir sayfa .1 Düşüş ve yüksek surі döneminin Theurgy'si ve ışığın "Iorphnria ve Iamblicha Tcyp- ו " kanlı zhrіvoprnnoіisnya'yı reddetti. onu yozlaştıran gizemlerin özelliği. Tsuriya kilisesi, eski Doğu'nun siyasi haritaları. Doğum tanrılarının gerçek bir varlığı vardı ve onlar re-.o■!ni'nin Kollektif Özleriydi. Nerva" Rahipliğin işlevi tanrıları yaratmak, beslemek, zaptetmekti. Put kelimesinin asıl anlamı; "Omnes dii gentium docmonia" (Mezmur-Іаыі İmanla dinamikleştirilen sihirli tapınma iradeleri zinciri Bc-Mtxic ו Sokratik çalışma, υpaκy∙noβ'nun doğumunda gördüğümüz ClMi ve ichs zincirinin dini aktarımı ve genişlemesinden başka bir şey değildir. .chmyurtzi! sto-!<" Ikitxo-dinamik batarya. Potansiyel < y !neci ow uzun sempatik zincirlerin oluşumu ve gelişimi. 601 ayrıca iyileştirilmiş ve.ii metal idollerde mi ikamet ediyordu? Kolektif Özlerin sıvı bedeni

  i■ opіya antik tapınaklardaki tanrılar Rahipler neden sürüngenleri örttüler? - “ Şirk fanileri, hadiselere açgözlü değillerdi. ■*zhayushih hayaletlerinin ışıltılı görüntüleri - Kutsal alanlarda yaşayan ve alta-ρ∙-Ischurnchsecis biçimlerine bağlı gölgeler, kolektif Egrsgo-r>> atmosferinde gelişiyor <• Antik çağın tapınaklarında ve mahzenlerinde, ruhani konuklar Naho-M'nin her seviyeden dünyası ve• doğasına uygun bir sığınak. Kalın!Değerli bir ekin,!gökten gelen kılçıklar giymiş aşağı iblisler kendilerine ışıktan, müzikten ve iyilikten bir beden dikebilirlerdi.IOCTCfl'yi yalnızca cansız bir bedenin dumanlı hatlarında giydirirler Yalnızca çağıran yerler! ssnsstii'de. kutsanmış tütsü, duygu ve duyumların dışsallaştırılmasında aracılar haline gelebilir Palkovn-ka Mouth» Kendinden geçmiş kişinin vücudundan çıkan psişik güç. Erişilebilir sıvıda, başka bir dünyanın varlıkları yıkanır ve kendilerini gösterir.

  Eskiler tarafından evrensel olarak onaylanan Kanlı Kurban Yasası kutsaldır. CiBOM Musa bu planda yeni bir şey icat etmedi; Musa Kanununun kanlı ayinlerini kesme kültü takın. Hcioaa kan dökme tekelini elinde tutuyor.İsrail'de insan kurban etmek yaygın. İbrahim'in kurban etmesiyle başlayan ve Japheth Myo numaralı örneklere kadar. Acımasız efendi. ilham verici dehşet, Joah-Elonm olamaz.

  Musa'nın İstisnai Misyonu Musa, uyuyan biri olmaktan çok bir titandır

  Dünya çapındaki düşüşünde, rolü, ilahi mührün üzerinde yaşaması için insan kilinin yoğrulmasına düşmüştür.

  burun randevu insanlar civata! Bu vasat bir görev değildi ve

  Musa uysallık ve sevgiyle temsil edilebilirdi, titreyen dünyanın cerrahıydı, insanoğlunun zalimce Oticpaiiich şifa araçlarını sağladı. İsrail'de kropi kültünü kurmak neden gerekliydi? Sunağına kan dökerek Adonai'ı yatıştırmak mümkün müydü? Musa Tcypt'in Mucizeleri ve Gizemleri Musa'nın Törensel Büyüsü Çadırın ve kutsal yapının gizli inşası THJiHiita Muazzam bilim ve operasyonel beceri. Musa'nın semavi müttefikleri, onun semavî muhatabı Büyük Rüyanın Kolektif Varlığı

  Azizlerin Annesi (Sina'da vizyon).

  Yahudi Irkının Ahlaksızlıkları ve Erdemleri. hcpa

  kl, Bot'un parlak tezahürü Musa'nın takipçileri: Elohim'in ışığının tutulması. Kutsal bir yerde bir iğrençlik Musa'nın Görünmez İlahi Mutlak ile sayısız dini bağlantısı. Aldatmaca Elohim, ebedi Söz. egregore

  büyük Dorian Host. Sütunlar Elsmsnialisp ve Lemurs, rahip mai'nin işlerine çağrıldı. Musa'nın başını yüklemediği unsurlar. Öğretilerinin ezoterik çekinceleri Her şey Yahudi halkı içindir. iyilik ya da kötülük Yehova'nın sağ elinden gelir. Gerçek adı Eirsi ord: Michael In tek posuit Dctis tabcpttacul ∣ 1m toplam. İdeal İnsan ve kendini gösteren Bot'un kimliği. İlahi Iamsshsi, BSS olmayan bir Ally Cube Stone'un Egzoterik Tanrılaştırmasıdır.

  Musa ve İsa Mesih. Sefnr Toldos'un Şikayetleri. Prag Azizleri meclisi, gaddarlar Sinagogu tarafından kuruldu - Samu-il, Michael'ın yüzünün önünde yükseliyor. Bir tür psişik Kolektif Varlık - Ego, belirli bir kolektif insan Özünün toplam astral bedeni olabilir. Meraklı satırlar NT Seit-Iva.

  En tepede, tarafsız bir sfenksin oturduğu güçlü bir platform var.

  Aşağıda, hareketli bir aks üzerine monte edilmiş geniş bir tekerlek bulunmaktadır. İki destek ile istenilen yükseklikte desteklenir.

  Kötülük ve İyilik Dahilerine karşı çıkan iki canavar bu tekerleğe sağa ve sola tırmanıyor; orada, baş aşağı, sol kolunda dirgen olan boynuzlu bir iblis iner; Belirsiz ve pullu bacaklarını birbirine doluyor. Diğer tarafta, başı neredeyse sfenks platformuna ulaşan ve sağ eli caduceus'u kaldıran yükselen bir cynocephalus var.

  Thoth Kitabı'nın onuncu levhasının bize sunduğu hoş sembol budur.

  Yukarıda tezahür eden Mutlak var. Söz, tükenmez yaratılışın potansiyeli. Bu, Singstich formunda Kabala'nın dört kutsal hayvanının (Hayot haka-0ish תויה) formlarını içeren Mısır sfenksidir. שודקה ), devredilemez dört harf Ho<)-xe-nay∙xe - הוהי ile temsil edilir .

  Soldan inen Giphotte, maddeye dalan, tüm düşüşleriyle sürüklenen ve böylece bu büyük Oluş çarkına ivme kazandıran göksel bölücülerin içe dönük çıkışını sembolize eder.

  Sağda Gsrmanubis, Ruh tarafından itilen bu maddenin ölümden sonraki yaşam formlarının evrimini ve bölücülerin toplandıkları tükenmez anne Birimi'ne dönüşünü sembolize ediyor.

  >1o, bir yandan, düşüşte insan görünümünü tamamen kaybedemeyen Involution daimon'u, 60-! ve gurur. Öte yandan, Evolution'ın yükselen daimon'u co-lop∙. ∣∣ ben. bilgi ve denge caduceus'unu sallayarak ve sfenksin platformuna tırmanabileceğiniz 1 ∣ >∙ ∣ κe, ו' da olduğu için, ıhlamurunda aşağı krallıkların bir sembolü olan hayvanlığın utanç verici damgasını hâlâ koruyor. İkinciden geldi. Daha büyük ve daha önemli bir ters G' var mı?

  ІІІ

  Bu iki canavarca silüet, son tahlilde, Kozmik Adem'in aynı karakterini iki tamamlayıcı yönüyle (düşüş ve yükseliş) veya isterseniz, Analiz ve Sentez'in iki karşıt çabasıyla, dünya farklılaşması ve bütünleşmesiyle tasvir eder.

  Ama bu çifte hareketin, sınırsız Zaman tarafından tekerleğe verilen itkinin dolaysız sonucu hakkında ne söylenmeli ki, dönüş alanı içinde sınırsız Uzayı kucaklayarak devirlerini çoğaltmaktadır? Daha yüksek olanı ilgilendirdiği doğru değil mi, bu, yaradılışı birbirine bağlayan gizemli ve derin bağlantıların Nasıl ve Nedenini bu basit şekilde açıkça ifade etmeyi başaran Tarot yazarlarının Roglifik belagati değil mi? fiziksel evren ve göksel Adem'in düşüşüyle zaman döngüsünün başlangıcı?

  Yalnızca onu doğuran ilkeler açısından değil, aynı zamanda kontrolü ve okült determinizminin nedenleri açısından da değerlendirildiğinde, tüm Kozmos açısından, beş köşeli yıldızımız daha az önemli olmayacak: sfenks İlahi Takdir'in, sinosefalik İrade'nin ve iblis - Kader'in sembolü olacak.

  Ve böylece, Kozmos'un bu üç yönlendirici Gücü gerçekten onun üçlü doğasını oluşturur: rasyonel, psişik ve içgüdüsel - bu, önceki görüşler ile daha az önemli olmayan başka bir düzen arasındaki mantıksal geçiştir.

  Kozmogoni'nin στ'ını Ontolojiye gerçekten aktarırsak, Tapo'nun onuncu anahtarı bize tüm varlıkların üçlü dağıtımını gösterecektir: Ruh, Can, Beden.

  Sfenks, aktif ve erkeksi manevi mementi veya simyacıların ¢ kükürtlü prensibini, Typhon bedensel mementi, pasif ve dişil veya simyacıların tuzunu sembolize edecektir; Hermanubis. son olarak, ruh mementini veya simyacıların biseksüel olan cıvasını, yani Ruh ve Beden arasındaki orta noktayı tasvir edecektir. Bedene içme suyu konusunda aktif ve Ruh ile ilgili olarak pasif. 20 '

  Bu bize her varlığın yerleşik kutuplaşmasını verir: pozitif kutup, +, Ruh; negatif kutup, , gövde; denge merkezi x Ruh.

  Bununla birlikte, ayrı ayrı ele alınan Ruh, Ruh ve Beden, her biri tamamen farklı bir kutup üçlüsünü temsil eder: bir pozitif kutup, bir negatif kutup ve dengeli bir sıfır. - ne bulabilirsin? Fabre d'Olivet'in Philosophical history of the family adlı kitabında yayınladığı muhteşem planı (bu bakış açısından) incelemek

  - דסי 06 י "

  ∙∕<γ∙Λχ>co maalesef ayrı bir sayfa sekmesinde*. çok sayıda örnekte yoktur.

  Thio'ya göre her şey hâlâ çok uzakta. Buradan anlıyoruz ki, sistemin başlangıcına göre ikili ve altılı kutuplaşma, tüm canlılar için geçerlidir. Evreni oluşturan Kuvvetlerden başlayarak. ve daha mütevazı bireysel örnekler-plyarams ile biten. insanların çevrelerinden hatta hayvan serilerinden alınabilen. 20 *

  Varlıkların evrensel kutuplaşması yasası, Büyünün en gizli sırlarından biridir. Kesin açıklaması yalnızca acemiler içindir. "Bu değerli bir incidir, kutsal ya da Antik Çağ'ın kendi ezoterizminin hazinelerini içine boşalttığı o muhteşem tabuttan kendi kullanımları için ele geçirilen değerli bir incidir; geçmişin derin bir bilimsel koleksiyonudur; , bu zenginlikleri tüketme riskini almadan

  Bu teorinin şimdiye kadar kamuoyuna duyurulduğunu bilmiyoruz. Adrian Psladan'ın kendisi dahiyane kitabı • Homologous Anatomy'de bundan bahsetmedi . doğrudan biseksüel kutup yasasına atıfta bulunur ve sonuçlarından birini ustaca çıkarır. Aynı türden inceleyebildiğimiz diğer eserlerde ise bu teoriden eser yoktur.

  Kısa süre önce Logos koleksiyonuna, o güzel genç dergiye baktık ve zamansız bir ölüm onun yürütülmesini engelledi. onlara ne vaat edildi ve ne güzel temalı elo-Bay! Theo-cυ¼κyιo'yu Fransa'da bir Budist öğretileri ansiklopedisi haline getirmeliydi. Sayfada Io.' ilk ciltte bir makaleye rastladık (Theosophist dergisinden) 1 ■!” ו , insan kutuplaşması sorununun birkaç ay önce çıkan iki kitapla bağlantılı olarak gündeme geldiği NC imzaladı: biri Dr. Shazarin, 10 ' ־ diğeri nrof. Durville mi?"

  Kanıtı oldukça yeni bir dünyanın kaşifinin bu alt tarafı tarafından sağlanan erdemlere ve cesur girişime saygılarını sunan Bay NC, okült bilim adına bu iki eseri eleştirmeye devam ediyor. Burada fikrini ifade edebileceği bir alan yok. Bu eleştirmen bize, doğruyu söylemek gerekirse, Dr. Bu keşfin avucunu kime vereceğinize siz karar vereceksiniz, hatta bunun bir keşif olup olmadığını kontrol etmek için.

  Sadece eleştirinin kendisini iskeleye koyacağız.

  Bir Gizem koleksiyoncusunun vicdani merakıyla, gerçekten ilgi çekici bazı ayrıntıları toplar ve bize sunar; ama bunlara şaşırdığımızı ifade edelim. •ama hakkında söz alıyor! Okültizm adını alıyor ve bu çiçeklerin incelenmesine bir baskın düzenlemek için bilimin geniş yollarını ihmal ettiğini görüyoruz.

  Elbette, gizli fizyolojiyi sevenler, insanda yedi güç olduğunu bilmiyorlarsa da bilmekten mutlu olacaklardır. Bay Sinnott'un yedi analitik ilkesine karşılık gelir ve bu kuvvetlerin her biri kendi faaliyet düzleminde ayrı ayrı kutuplanır, vücudun sağ yarısı pozitif, diğer yarısı negatiftir, arie ve motor sinirler pozitiftir John Trowbridge'in kanıtladığı gibi, gözenekli bir zarla ayrılmış, farklı kimyasal bileşime sahip iki sıvının, dokular aracılığıyla gerçekleştirilen endosmoz'u takip ettiği bir elektrik akımı oluşturduğu negatif nitelikteki damarlar ve duyu sinirleri. Vücut, atlarda dirseğin ele göre zayıf pozitif ve elin bacağa göre bazen negatif ve bazen pozitif olduğu bir akım oluşturmalıdır.

  Uzun süredir okült öğrencisi olanlar, tüm bunları ve daha az önemli olan diğer bazı şeyleri bilirler; ancak, bir yandan Neva'nın βpauμ∙∙ analojilerinin ve diğer yandan, fizyolojiye uygulanmasında Pentagram veya ateşli yıldız çalışmasının onlara izin vereceğini unutmadılar mı? tüm bu bağlantıları geometrik olarak inşa etmek.

  Bahsedilen makalenin yazarı, Kabala ile bağlantılı olarak benden alıntı yapıyor ve Rosenrot'un sözlüğüne atıfta bulunuyor (Denudat'ın Kabalası'nın 1. Cildi), burada kutuplulukla ilgili ilginç kavramlar vardır; aslında zaten derin bir ilgi alanı olan omurilik sisteminin eksenindeki manyetik eksenin diğer göstergelerinin yanı sıra.

  Ancak okültizm öğrencilerinin bilmediği şey budur ve öğretmenler adına konuşurken, şüphesiz onların öğretilerine söylemek zorunda olduğu şey, bunun yaşam dengesinin, bu sentetik yasanın ve yapının nasıl büyük bir simgesi olduğudur. dağlar pek çok başka yasanın türetilmesine izin verir ve. tüm varlığın hayatını oluşturan faaliyet merkezlerini aynı anda kaplayarak, yalnızca üç dinamik sistemin (zihinsel, psişik ve astral) her birinin iki kutupluluğunun değil, aynı zamanda kritik olan (ters tamamlayıcı karşılıklılığın ikili biçiminde) ve bir yandan zihinselden fiziksele, diğer yandan da erkekten kadına giden kutuplaşmanın uçları.

 Bor, okült biyolojinin mutlak anahtarıdır , nasıl desek sihir, mıknatısların bileşiminin anahtarı, yasa gerçekten evrenseldir ve aynı zamanda bir dizi diğerini de açar, örneğin, Sosyoloji ve Tarih yasaları veya (yükselirsek) dünyevi düzlemin üzerinde varoluşun daha yüksek planlarına , o zaman okült Cosmo-іѵnia ve Theogony yasalarını genelleştirebiliriz.

  İşte yine antik tapınakların en gizli ezoterizmi içindeyiz.Bu anahtar yasanın bilgisi, sözlü gelenek yoluyla ve gururlu bir yeminle münhasıran >ιopry'ye [Kahine] aktarılmıştı. Böyle bir vahiy, bazı ahlaksız veya kendi içinde tehlikeli bir aforizma tarafından iletildiğinden değil, ancak ustaca kullanımından önce hiçbir sığınak kapısının karşı koyamayacağı bir iskelet anahtarın üretilmesine izin verdi.

  Yani, bir yemin sırrı veya başka bir sebep Bay NC'nin ağzını kapalı tuttuysa, o zaman. en azından ו olmalıdır . Messrs'ı yargılamak için teosofik minbere çıktığımdan beri. Dur-yi і.іya ve IІazarin, bir sentetik yasanın varlığını ve bu (zaten daha özel, ancak yine de genel) insanın kutupluluk yasasının sonucunu göstermek için.

  Bize gelince. herhangi bir yükümlülükle bağlı olmayan, o zaman biz

  yatarak halter kaldırma

  kendime

  görev

  kısaca belirtmek

  kadar geniş teori

  kendini

  Evren.

  kendisi kadar basit

  doğa ve sıkı

  cebirsel gibi

  denklem; yine de, bu ara sözle başlangıç noktasından sapmamak için, genel formül açıklanır açıklanmaz, kendimizi onun insan fizyolojisine, daha doğrusu biyotaya şematik bir uygulamasıyla sınırlamayı amaçlıyoruz. insan Androgyne.

  Belki. Okuyucu, ayrıldığımız için bize minnettar olacaktır.

  bilge zihin bakımı (ancak uçmak) veya ile genişletmek

  msnsnie

  daha çok yönlü nesnelere de.

  tersine.

  kısıtlamak

  daha özel.

  Bu yasa aşağıdaki kelimelerle formüle edilebilir.

  Erkek duyusal alanda pozitif, yw∙ insani alanda negatiftir.

  Bir kadın, aksine, zihinsel alanda olumlu, duygusal alanda telny.

  olumsuz

  Tersine, birbirini tamamlayan erkek ve kadın, psişenin orta alanında nötrdür. Bu ruh benzerliği '' onların tek bağlantı noktasıdır. Spiritüel olarak, bu, Yukarıdakilerin şartıdır. bu da karşı cinsten bireyler arasındaki ırk kimliğini pekiştirir.

  Ancak bu kural, böylesine genel bir formülasyona indirgendiği sürece pek anlaşılamaz ve uygulama genişliğinin ölçülemez genişliği çok belirsiz, hatta sıfır gibi görünür.

 Şu anda, daha önce belirttiğimiz nreded ־ lah'da kısa bir uyarlamasının verilmesi tavsiye edilir .

  Öyleyse, gerçekten evrensel olan bu yasayı dünyevi insana uygulamak. daha doğrusu, insan parlarına, t.s. gezegenimizdeki evriminin sona erdiği en yüksek noktadan bakıldığında Adem varlığına.

  nS'de üç aktif merkezin ayırt edilebileceğini unutmayın:

  1. zihinsel ocak. beyinde lokalize; gizli kutbu bu organın kıvrımlarındadır;

  2. ocak. esas olarak kalpte ve sempatik sinir sisteminde lokalize; okült merkezi solar pleksustadır;

  3. enerjisini çeşitli duyular arasında dağıtan hassas odak; gizli kutbu 15 ' ־ üreme organı ile biter

  Erkeğin üreme organının erkek olduğunu söylüyoruz. veya olumlu. ve beyin dişidir. veya negatif;

  Tersine, bir kadında cinsel organ dişidir veya negatiftir. ve beyin erkek ya da pozitiftir;

  Ve son olarak, bir erkekte ve bir kadında, solar pleksus tüm organizmanın merkezi denge noktasıdır.

  Erkek organı nedir? Ego, dişi organı alan, onu harekete geçiren, taşıyan, besleyen, işleyen ve belirli bir süre sonra geliştiren, daha sonra bu organ mükemmel bir varlık, yani mükemmel bir varlık üreten ilkel embriyoyu üretendir. aslında bu varlığı yalnızca olası Hocmu'da içeren döllenmiş embriyoya uygun olarak gelişti.

  Bu, iki cinsiyetli bireylerin üreme kutbunu dikkate alacak kadar açık görünüyor: hiç kimse erkek fallusunun aktif olduğunu, yani bir döllenme aracı ve bir kadın olan pasif, yani. almak, sürmek ve işlemek için bir araç

 Beyne, yani bu organa bakarsak, tersi daha az belirgin değildir . cinsiyetlerin zıt kutuplarının tezahür ettiği yer.'* 4

  Bir kadının erkek beyni yalnızca fikir tohumlarını verir, ancak bu mikropları yalnızca O verir, yani. ilk hareket ve ilk subgun kütüğü. tek kelimeyle, zihinsel tohum? 15

  Burada genel fiziğin ünlü yasasına atıfta bulunmak yerinde olacaktır: Zıtlar birbirini çeker, benzerler uzaklaşır.

  Formülü şemamıza uygulayarak, aşağıdakileri anlıyoruz

  Rasyonel bir kadının vahşi bir hayat süren, erkeğin tüm hayvani doğasını kendi keyfine göre ifade eden bir tip karşısında duyduğu dehşet; ve tersine, kendisinin "mavi çorap" olarak gördüğü böylesine zeki bir kadını hor görme (olumlu bir benzerlik çizgisi).

  Bir erkek düşünürün tamamen şehvetli bir kadını ihmal etmesi ve tam tersi, şehvetli bir kadının böyle bir erkeğe karşı nefret etmesi (benzerin olumsuz çizgisi).

 

Bu kadar antipatinin sebebi nedir? İşte ne: Bir kadının olumlu kafası, bir erkeğin aynı olumlu fallusunu hor görür ve bunun tersi de geçerlidir. Bir erkeğin negatif kafası, bir kadının aynı derecede negatif rahmine karşı derin bir tiksinti duyar ve bunun tersi de geçerlidir; bunun anlamı: sağanlar iter.

  Bu anti-patilerin karşıtı olan sempatileri nitelendirmek artık zor değil; Zıt kutuplar birbirini çeker demektir. 2'6 _ _

  İki okült kutbu dengeleyen manevi (veya medyan) olanın fiyatına gelince: zihinsel (veya beyin) ve duyusal

  (veya cinsel), o zaman hem erkekler hem de kadınlar için tarafsızdır. Ayrıca her bireyde sadece iki kutuplu ağırlıkların askıya alınma noktasını değil, aynı zamanda insan androjenindeki dört kutuplu denge noktasını da görmek gerekir.

  Aşk, kelimenin tam anlamıyla, merkezin etrafında yayılan ve onu gerçekten alan bir güç olan yalan / 11 ve bu nedenle, aşkın özü hem erkek hem de kadın için aynıdır. Acınası ve yüce kendini inkar ve egoizm kortejiyle birlikte hem burada hem de orada aynı olduğu ortaya çıktı 18 ' ־ , şefkatle! ve kıskançlık, ebedi yeminler ve istikrarsızlıklar.

  Bunun aynı zamanda ortalama bir değer olduğunu, karşı cinsten bireyler arasında şehvetli bir <> t olduğunu da ekleyelim. Bu nedenle, ister bireyleri ister insan çiftlerini ele alalım, her zaman merkezi veya ortadadır.

  Ayrıca ("Sırrın Eşiğinde" kitabında gösterdiğimiz gibi), mükemmelliği içinde gerçekleştirilirse ve harika bir dengenin istikrarında 1.'yi kurarsa, kişiyi yoluna koyabilen Aşk'tır. gelecekteki yeniden entegrasyon onu uyumlu androjen bir duruma geri döndürmek.

  O zaman, gizli bir birleşmeyle tanımlanan erkek ve arkadaşının nötr merkezleri tek bir merkez oluşturur, iki eş artık ontolojik bütünlüğe yeniden bütünleşme yolunda ve Adem ile Adem'in tanrılaştırılmasında tek bir Adem-Havva'yı oluşturur. ebedi adı Söz olan göksel Birim.

  Androgyne, şeması şu şekilde çizilebilen dört temel akımdan kurtulmuş bu dörtlü mıknatıs olur:

  !<Λ

 

Hmopax düzeni aιιΛpo.∙ιιιιιnou paaariation.

  Bu sonuçlara devam etmek gereksiz görünüyor. Üç dünyadaki mıknatısların bileşimini yöneten en üstün yasayı, onlar için gerçekten büyülü bir formül formüle ettik. onu anlayabilecek olan 1 yere iliştirmek. Büyük İsis, bu kutsal aforizmayı tam olarak anlayacak bir usta tarafından çağrılabilir; doğru zamanda ve doğru yerde telaffuz etmeyi başarırsa, o zaman sesin cn'sinden düşerim! bu tanrıçanın son perdeleri.

  Yolculuğumuza devam etmeden önce bir söz daha. Bu 19. yasanın tam olarak Eliphas Levi'nin Yüksek Büyü Dogması'nın 132. sayfasında aklından geçen şey olduğunu Okuyucudan saklamaya çalışmıyoruz . Yaşamın evrensel kii gi'sinin ikinci yaprağıyla ilgili öğretilerin ana hatlarını çizen bilgili sihirbaz, cahiller için gizemli ve kafa karıştırıcı şu satırları yazar:

  Dualitenin kutsal gizemleri bunlardır; ama bir tane daha var, açılmaması gereken son sır... İyiyi ve kötüyü bilme ağacı. meyveleri ölüm getiren düalitenin bu kutsal sırrının görüntüsüdür... Bu aynı zamanda büyünün büyük kementidir; ve dualitenin sırrı, dörtlünün sırrına götürür veya daha doğrusu ondan çıkar ve bir hayat kurtarmak için bulunması gereken formda sfenksin çözümünü içeren üçlü tarafından çözülür. , kasıtsız bir suçun kefaretini ödeyin ve Oedipus'un krallığını güvence altına alın. 220

  Üst üste bindirilmiş şemaları inceleyerek İki'nin Dört'ü nasıl doğurduğunu gerçekten de gördük.

  Üçlü Birlik yoluyla çözüm mekanizmasını ve bir çırpıda Birliğe dönüş mekanizmasını (Eliphas'ın kastettiği) grafik bir sembolle ifade etmek istersek. dörtlü mıknatıs figürünü (ikinci şema) makasa benzer, şemanın merkez noktasında bir eksene sahip, istendiğinde hem katlanıp hem de açılabilen bir figür olarak düşünmemiz yeterli olacaktır. ve karşıt çeker, sonra bir yandan bilişsel alanın pozitif ve negatif kutuplarını, diğer yandan hassas alanın negatif ve pozitif kutuplarını çeker ve karıştırır. Merkezi noktaya gelince, dengelidir, hareket etmez; makas kapalı. ve (şekilimize nasıl bakıldığına bağlı olarak) ya Üçlü Birlik ya da Bir'e sahibiz.

  Sonraki birkaç sayfa için onları üçüncü haftamız olan The Problem of Evil'e dahil etmek belki daha iyi olur. Ama güçlü temel kütükleri onları buraya yerleştirmemizi sağladı, ancak bunları silahlandırmak için acele ediyoruz. bize sürekli dikkatlerini vermeye istekli olan, öngörülemeyen bir engel önlerine çıktığında bir kereden fazla telaffuz etmeyi mümkün bulacakları okült şifreyi.

  Tapo'nun Onuncu Pentagramı, bu ciltte geliştiremeyeceğimiz bir yoruma ihtiyaç duyar.

  Tüm zaman döngüsü burada, Mistik Çark'ın bu görüntüsünün altında sembolik olarak yazılmıştır. Çark dönüyor ve bu neslin kendi dönüşünün yörüngesine Gelişi Durduğunda, saf olmayan Dualite krallığından antagonizma ortadan kalkacak, fiziksel dünya var olmayacak.

  Io döner: sol taraftan, alçalarak. Ruh maddenin içine düşer. ve prana tarafından, yükseliyor. Maternya ilerlemeyi yönlendirir • ► .. nx, Dry'ın ruhani yaşamını eski haline getirmek için iddialı biçimler

  סדו

  Birbirini takip eden formlara bürünen öz, ancak aromatik görünümünü koruduğu, bir rüya kadar esnek olan bedensel kabuklarını attıktan sonra tam maneviyata kavuşur. Yani maddi olan her şey bu ideale doğru evrilir; ama ona ulaşmadan madde gibi ölür; bu çabadan karışık varlıklar, ikili ve üçlü yaşam (maddi ve manevi ve akışkan), anayurtlarını sulamak için geri dönmeye çalıştıkları menşe Seması ile sürgün Dünyası arasında ortada bulunan varlıklar gelir. henüz gitmediler.

  Tüm zamansal düzen bunun üzerine kuruludur. Kimin için norm haline gelmek. Tüm varlıkların oluşum şekli, formülü verilmiş olan Mıknatıs Bileşimi Yasası'ndan kaynaklanmaktadır. '

  Piѵta ρει. Herakleitos'un dediği gibi. Her şey akıyor, hiçbir şey yok, her şey oluyor. En azından evrende ekleyeceğiz. Kabalistik aksiyomu yalanlarla suçlamamak için: "Altı kanatlı melek asla değişmez."

  Öyleyse, eğer yakalanması zor Oluş, bu bizim dünyamızın yasası ise, o zaman bu Oluşumun nasıl ortaya çıktığı sorusu ortaya çıkar. Neyden yapıldığını görelim.

  Yaratılışına üç Kuvvetin katıldığını yukarıdan izleyerek anlamak kolaydır. Fabre d'Olivens bu üçlü işbirliğinin bileşenlerini tanımlayana kadar çok az düşünür bunu açıkça hissetti. Saf mistikler, saf deterministler, frensiz özgürlük savunucuları, diğerleri gibi, Ebedi Oluş nehri için tek bir kaynak belirlemeyi daha kolay bulmuşlardır! 2 ־ ' ־ Mhoi henüz filozof değil.

  Gerçeği dokuyan üç Moira: İlahi Takdir, İrade, Kader. (Phoіoіi• Eliphas Lovi'nin bir çiziminin reprodüksiyonu. Vіyaіа ні py∙ "Sırrın Sırrı" başlıklı "Süleyman'ın Anahtarları"nın bir kopyası, >ιa el yazması 'na aitti) Lifas ile süsledi çoklu sıvalı sulu boya çizimler ve toplu çizimler).

  Wei, ilahi Vali'nin kaprisiyle tek başına r konuşarak değişir; Takdir, dünyanın evriminin gizli nedeni, gizli çalışma prensibi ve gizli ölçüsüdür.

  HAYIR! diğerleri cevap verir. Nedensel ilişkilerin yanlış kazılmasını nasıl göremezsin? Determinizm mutlaktır ya da hiç değildir; bir Destiny'den ölümcül Sta-non ienie gelir.

  Peki ya insan özgürlüğü, diye itiraz ediyor diğer filozoflar, onunla nasıl birlikte olabiliriz? Geleceği yaratan ve yöneten İrade'dir; ve Sta-Job ienie, neslinin normal bir yolundan başka bir şey değildir.

 Her bir ich ∣ <> ∣ κyeτ gerçeğin bir yüzü olduğundan, bu üç Ekolün hiçbiri ihmal edilmemelidir . Taşıdıkları üç Güç • Birbirinden ayrı durur , gelecek şeylerin düzenini belirlemek için birlikte çalışır; Gelecek Olan'ın tüm gizemleri, onların iyodo-bükülmüş karşılıklılık yasasında yer almaktadır. Yalnızca meydana gelen yaratıcı ve temel yasa, onun buyurduğu Gelecek gibi karanlık ve gizlidir. Yasa, özünde gizemli; herhangi bir kehanet sanatı, ciddi olmak için kurallarını cebirsel formülüne dayandırmalıdır ve sezgisel veya rasyonel, keyfi veya tümdengelimli, bilinçli veya bilinçsiz olarak gerçekleştirilen kehanet, mantıksal olarak yalnızca değerlendirilebilecek olasılıklar teorisinin sonucuyla doğrulanır. karşılıklı olarak bu üç faktörün değeri birleştirilir ve bu yüce kanuna orantılı olarak karşılaştırılır.

  Kaderciler şu aforizmaları alıntılarken doğruyu söylerler: sebep verilir - sonuç kaçınılmazdır. Sonuç, yumurtadaki bir kuş gibi çipte. Oluşan sonuç bir asal olur. yeni sonuçlar üretmek ve bu sonsuza kadar devam eder. Ancak sayısız var olan nedenler, birlikte veya ayrı ayrı sonsuz çeşitlilikte etkiler yaratacak şekilde birbirine bağlanır ve birleştirilir, iç içe geçer. Dolayısıyla, Katı Determinizm'in aksine, kombinasyonların korkunç karmaşıklığı, gelecek sonuçların hesaplanmasını imkansız kılıyor.

  Özgürlük mistikleri, her şeyi insanın en yüksek cisimleşmiş ifadesi olan Adem İradesinin özgür inisiyatifinden çıkardıkları zaman yanılmıyorlar; Onlar, İrade'nin, üstesinden gelmesi gereken ölümcül engellerde yalnızca bir ifade (bir şekilde pekiştirilmiş) gördüklerinde, düşüş ve zaman döngüsünün başlangıcı nedeniyle bölünmemiş olsaydı, yine de her şeye kadir olacağını savunurlar. Geçmişten gelen karşıt dalgalar, Kader'de (sonucu nedene dokunulmaz bir biçimde bağlayan bu Kuvvet'in ta kendisi) İrade'nin belirli bir özelliğini, yani önceki özgür iradelerin kalıcılığının garantisi, geri alınamaz ve canlı, karşı güçlü olarak selamladıklarında. olası, tam da bu İrade ve Hirodes-Sol bundan böyle Palingepichs uçuşlarını görünür biçimlerin takipçi direği boyunca geri getirir.

  Son olarak, Takdir'in savunucuları, daha yüksek bir Gücün Evrene verdiği inkar edilemez ve barışçıl dürtü hakkında şarkı söylerken daha az haklı değiller; yanılmaz efendi, Doğanın zihni olan ve onu değiştirebilen bir kişi aracılığıyla Kadere dayalı olarak aydınlatma, ilham, inanç yoluyla doğrudan bir kişi üzerinde hareket eden anne öngörüsü ile her şeye hareket eder, çünkü mevcut nedenleri birleştirerek, veya yenilerini oluşturmak. Böylece. Providence, Geleceği bilgelik planlarına göre inşa eder ve. insan özgürlüğünün baskı altına alınması ve Kader kanununun çiğnenmesi dürtüsünden beslenerek, böylece ns msnss hem birini hem de diğerini etkiler. Bir çatışma durumunda, son sözü her zaman Providence söyler. Diğer iki Güç geçici olarak planlarınızla çelişebilir ve uygulamalarını yavaşlatabilir. Ama ilahi Bilgeliğin zamanı nedir? Nihayetinde hiçbir şey ilahi bir olaya galip gelemez, çünkü tam olarak biçiminde kayıtsızdır ve yine de hangi yöne giderse gitsin amacına her zaman ulaşır, yalnızca bir Zaman değişir ve Form I dünya görüşleri hiçbiriyle bağlantılı değildir. diğer. ?>

  Okurlarımız, insan ruhunun burada ruh ve beden arasına nasıl yerleştirildiğini zaten biliyor (meşru bir eş ile ara sıra bir baştan çıkarıcı arasında olduğu gibi). kendisini yukarıdan ve aşağıdan çeken mıknatıslara göre nasıl davrandığına göre gelecekteki yaşamına karar verir ve ritmini belirler: ya kendini evlilik önceliğine adayacak ya da aşk-işinde kalacak. Dolayısıyla benzetme, tüm Evreni, onu yansıtan bir bireye bir dakikalık özne ile eşitler. varlıkların ve şeylerin de özü olduğu için her şeyi kendi içinde sonuçlandırır. Her şey Büyük Cehennemden çıktı • ma. Adam Kadmon, Zohar'ı kitaplar. İlahi Takdir, İrade ve Kader tezahür ettiriyorum! İnsan için üç yaşam ne ise tüm Kozmos için odur: ruhlar ve benlik. zihinsel ve içgüdüsel. Yani, Will (kolektif veya bireysel). ruhtan (küresel veya özel) ayrılamaz, İlahi Takdir ve Kader ile işbirliği içinde Oluşun bir işçisi olur. Cennetlik Eş veya günaha-yutim Kıyameti ile ticarette daha iyi diyelim. 24. _

  Ancak, küresel düşüş ve somutlaşma sonucunda, hangi ve! akıp gitmiştir, genel İrade mekanizmaya (kaderin; ruh gibi, bireysel düşüşünün bir sonucu olarak (dünyevi enkarnasyonunun chi-i.ii) tabi olduğu ortaya çıkar), İrade ve <>! savaşı arasında, Psyche ve Gel arasında olduğu gibi zorunlu bağlantılar vardır.

  Bundan kaçınılmaz olarak bir dizi karşılıklılık doğar: *UiHMHbie bağlantıları, ihsanları, mübadeleleri... Ilo, Ruh ve Beden, İrade ve Kader arasındaki bu zorunlu ortak Hoci ii'ye rağmen, ruhun bu noktaları çoğaltması yasaklanabilir. yanlışlıkla temasa geçin (ve bu zaten çok fazla) ve zihinsel yaşamın derinliklerinde ve saf Ruh ile birlik içinde yaşayın, İrade, Kaderin tuzaklarından kaçınarak İlahi Takdir ile birlikte hükmedebilir.

  Bu yüzden. İlahiyatçılar, Kaderciler ve Gönüllüler - her biri kısmen haklıdır. Sistemlerini denedikten sonra, bireysel olarak eksik olan en yüksek sentez ve denge formülünü toplu olarak belirleyebilirler. Ve bu sorudaki gerçeği dışsal olarak telaffuz etmek için bunu söyleyeceğiz. Yaratılış geçmişteki birlikte varoluşlarla açıklanabilseydi, bize bunların üçte birinin Kader'in yazgısına, üçte birinin İrade'nin inisiyatifine, üçte birinin de Takdir'in eylemine ait olduğunu ortaya çıkarırdı.

  Bu tür orantılı dağılımın, zihnin optik yanılsaması nedeniyle genellikle hatalı olacağını unutmayın; bu aşağıda devam eden okült göksel etkilere bağlıdır. İnayet eylemi, gözlemciye meydan okur çünkü burada verilidir ve en katı determinizm kisvesi altında ölümcül bir şekilde veya insan inisiyatifi kisvesi altında gönüllü olarak gerçekleştirilir. belirli bir eylemi gerçekleştirmekte özgür ve fiilen gerçekleştiriyor; ama Tanrı içten içe onu böyle yapmaya yöneltir; şimdi bunu özgürce isteyip istemediğini ve yerine getirip getirmediğini nasıl söyleyebiliriz? Kuşkusuz, her şeyden önce, ilahi eyleme karşı koyabilirdi; ama kendiliğinden? Hiç de değil, çünkü o, Yukarıdan gelen ilhama uygun olarak diledi ve hareket etti. Öte yandan, önceki bir nedenden dolayı ölümcül derecede gerekli görünen ve bu nedenle saf Kaderden çıkmış gibi görünen şu veya bu olay, uzun süredir hazırlanmış ve akla ilham veren Tanrı tarafından yönlendirilmiştir. Seçilmiş Kişi'nin, kötü birinin kötü niyetini kullanarak bile, doğru zamanda (biri, diğeri veya her ikisi birden) Oluş tarlasına, bir zamanlar çiçek açan bitkinin tohumu ekildi. ölümcül kara toprak. Burada, daha önce varsaydığımız gibi, birinci derecede istemli eylemde, ancak ikinci derecede ro-konogo eyleminde, ihtiyatın kılık değiştirmiş eylemi var.

  Toplamda, işbirliği yapan üç Kuvvetten. geleceğin bağlı olduğu tek Tanrı, ne yapacağına karar vererek ve olayların gidişatını tartışarak, kendi inisiyatifiyle karar vererek kesin olarak önceden görebilir.

  Teorem açıktır ve bundan kaçınılmaz bir sonuç çıkar: Yukarıdan gelen yalnızca bir ilham, peygambere gelecekteki olayların kesin bir sezgisini verebilir. Ve yine de, ikincisi onları yalnızca bir olasılık olarak algılar ve hiçbir şekilde tamamlanmış bir eylem olarak algılamaz, bu nedenle araya giren olayların biçimi hiçbir şekilde önceden belirlenmez. ancak az ya da çok uygun koşulların kombinasyonuna bağlıdır. özgür davranışında her zaman ani olan insan İradesinin ve kör determinizminde her zaman esnek olmayan fiziksel Kaderin karşılıklı etkileşimini doğuran.

  Peygamberlik Sözü IIabis'in ağzından böyle gürler. bir sonraki olayın özüne göre sağlam, ancak biçimi ve tam olarak ne zaman geleceği konusunda sessiz (veya varsayımsal ve sonuç olarak muhtemelen hatalı). Bu son anlar hakkında göksel Ses ״ 'in kendisi ancak olasılıklarla konuşabilir; ama aslında öngören ve ortadan kaldıran Sesin ayaklarını elden çıkaran ve öngören şeyin lehine olan şey. Rastgelelik, bir eşcinseli göz ardı edilebilecek kadar küçük bir miktara indirger.

  Belirleyici bir örnek olarak alınan ve sözde kanonik kehanetlerde yer almayan Orval kehaneti, insan Aklının ilahi ilham altında nasıl bir durugörüye yükselebileceğini gösteriyor!

  Orval'ın kehanetinin güvenilirliğine ilişkin sözün özü. Geçmeli. ו iiotetnchsskos; 16. yüzyılın ilk yarısında Orval Abbey'den bir münzevi tarafından yazılmış ve ilk kez 1544'te Lüksemburg'da yayınlanan bir tahminler koleksiyonunda yayınlandı. Bor kurabildik. Ama tam olarak bu. onun hakkında ancak 1814-1815 olaylarının intikamıyla konuşmaya başladıklarını. ve Madame Lsnormand'ın onu !1827'de öğrendiğini , çünkü aynı yıl yayınlanan Memoirs of Josephine'de ondan önemli bir pasaj yayınladığı için. Bu tahmin, 1857'de (No. 18 Temmuz. No. 100, 25. yıl) "Kasabalar ve Köyler Dergisi" nde tam olarak yer aldı ve o zamandan beri sık sık alıntı yapıldı; • ' ״ çok sayıda yayında izlendi ve çoğaltıldı.

  Böylece, tarihimizin 1797'den 1873'e kadar olan olayları inanılmaz bir doğrulukla tahmin edildi; bu tarihten itibaren kehanet artık olaylarla uyuşmuyorsa, o zaman. belki de bu bir hata-κu ilham değil, ama. göreceğimiz gibi, ölümcül zincirin kırılması, öngörülemeyen birinin sonucudur. inanılmaz bir özgür irade eylemi, Henry V.

 

 Orval'ın Kehaneti 226

  Şu anda, denizin ötesinden (Korsika) Kelt Galya'ya gelen genç bir adam (Napolyon), güçlü öğütler vererek (Toulon. Wende-miar. İtalyan kampanyası); ama onu gölgeleyecek büyükler (Dizin üyeleri) Esaret ülkelerine (İncil'deki ifade: Mısır, Yahudilerin esaret yeri) savaşmak için yüz kişi gönderecek.

  Zafer onu ilk ülkeye (Mısır'dan dönüş) geri getirecektir. Brutus'un (Cumhuriyetçiler) oğulları, yaklaştığında aptal olduklarını kanıtlayacaklar, çünkü o onları boyun eğdirecek (18 Brumaire) ve imparator unvanını alacak (1804). Pek çok egemen ve güçlü kral gerçek korku içinde olacak, çünkü yüz kartal süpürülecek! birçok asa ve birçok taç. Yaya ve at sırtında, pankartlar ve kan taşıyan, havadaki midges-ra gibi, büyük ölçüde şok olacak ve kanla kaplı (İmparatorluğun sürekli savaşları) Avrupa'yı süpürecek.

  O kadar güçlü olacak ki, Tanrı onunla savaşmaktan korkacak: Çok çaresiz hale gelen (devrimci ateizm nedeniyle) Tanrı'nın Kilisesi, bu kayıp koyunlara birçok kilisenin yeniden açıldığını görünce biraz teselli edilecek (sonuç Konkordato) ve Tanrı yüceltilecektir.

  Ama iş yapılır, aylar geçer; Kırgın (Fontainebleau'da yakalanan) Zion'un yaşlısı (pan) Tanrı'ya haykıracak ve hükümdar (Na-polsoi) günahlarından ve suçlarından kör olacak.

  Büyük şehri daha önce hiç görülmemiş bir orduyla terk edecek (Rusya'ya karşı sefer için halk milisleri, 1812); ama hiçbir savaşçı zamanın karşısında duramaz. (Günleri sayılı olan peçe-nagellere lanet olsun). Ordunun üçte biri ve diğer üçte biri Yüce Rab'bin soğuğundan yok olacak (bu kesin: Moskova'dan feci bir geri çekilme). Sonra çaresizlik çağından iki beş yıl geçer; ve şimdi dul kadınlar ve yetimler Tanrı'ya ağlayacaklar ve şimdi büyük aşağılanmışlar (göçmen Fransız prensleri ve soyluları veya belki de yabancı hükümdarlar) güçlerini geri kazanacaklar; böyle korkunç bir adamı yenmek için birleşecekler.

  Ve şimdi, pek çok savaşla birlikte, göze çarpmayan şehirdeki yerini ve konumunu yeniden kazanacak (Birinci Restorasyon; Louis XVlII. 1814) çağların eski kanı gelecek (koalisyon ordusunun koruması altında Bourbonların dönüşü). ; bu kadar korkulan kütük adam ise (Fontainebleau'daki ogre-chenis) aşağılanmış halde geldiği denizin ötesindeki ülkeye gidecek. (Korsika yakınlarındaki El-ba Adası).

  Bir bot harika! (Hermit'in nesirindeki bu ünlem neredeyse her zaman bir hükümet değişikliği anlamına gelir.) On birinci ay henüz parlamayacak ve Rab'bin taçlandırılmış belası (Napolyon, Tanrı'nın bir başka Kırbacı) büyük şehre geri dönecek (Elba adasından dönüş) ve eski kan büyük şehri terk edecek (Bourbon kaçışı) , 1815).

  Tek Tanrı büyüktür! Halkını seviyor ve “o kandan” nefret ediyor. Beşinci ay, doğudan gelen savaşçı ordularını aydınlatacak (müttefikler, Su savaşı-.100); Galya, (Müttefik istilasına karşı) askeri ve savaş makineleriyle dolu. Eya denizden bir adam tarafından yapılmıştır. (Napolyon, St. Helena'da tutsak). İşte Cala'nın eski kanı yeniden geliyor (Capitone'ların, Bourbon'ların kanı; XVII. Louis'nin dönüşü; ikinci Reet En-Radio, 1815).

  Tanrı barış istiyor ve O'nun adı kutsal kılınsın! Böylece Keltler-Galyalılar ülkesinde büyük bir barış olacak; beyaz bir çiçek (zambak çiçeği) büyük bir che-si'de olacak; Tanrı'nın tapınakları çok sayıda ilahi ilahiler (kültün gelişmesi, rahipliğin korunması) açacak. Ancak Brutus'un oğulları (Cumhuriyetçiler) beyaz çiçeğe öfkeyle bakarlar ve şiddetli bir düzen kurmaya çalışırlar (belki bunlar Cizvitlere karşı kraliyet kararnameleridir?), bu da yandaşlarıyla birlikte Tanrı'yı yine kızdıracak ve ayrıca kutsal gün olacağı için çok kirli olmaya devam edin, nedense Tanrı 12 ay boyunca 18 kez kendisine dönmeye çalışmak istiyor.

  Tek Tanrı büyüktür! Halkını birçok acıyla arındırır, ama ben her zaman kötü olacağım ! yenildi. Ancak lanet olası komplocular tarafından beyaz çiçeğe karşı büyük bir komplo hazırlanacak ve zavallı yaşlı Çapa kanı bir kez daha büyük şehri terk edecek (Temmuz 1830 Devrimi, X. Charles sürgüne gidiyor). Ve Brutus'un oğulları çok sevinecekler (non-.IOJii, yani Cumhuriyetçilerin illüzyonları). Tanrı'nın kullarının nasıl Tanrı'ya üç kez yakardığını ve Tanrı'nın, kötülerin göğsüne saplamak için öfkesiyle yumuşattığı oklarının gürültüsünden nasıl sağır kaldığını görün.

  Kahretsin! Horoz (Orleans ailesinin genç kolunun sembolü) beyaz çiçeği (ailenin yaşlı kolunun zambağı, Bourbonların sembolü) siler. Büyük olana halkın kralı (Louis-Philippe) denecek, Büyük Vol-bazı halk arasında olacak, çünkü taç büyük şehirde savaşacak olan Gürcülerin elleriyle konulacak. Temmuz Monarşisinin ilk yılları; devrim tarafından kurulan, her zaman Devrim'in tehdidi altındaydı).

  Tek Tanrı büyüktür 1 Ben (kötülüğün krallığı büyüyecek. Ama acele etmelerine izin verin! Burada Kelt-Galyalıların düşünceleri çatışıyor ve zihinlerdeki bölünme büyük (hükümetin istikrarsızlığı 7 ) Halkın kralı ilk başta (Pers hükümetinin önünde) çok zayıf olduğu ortaya çıkacak, ancak yine de uykuya dalacak, ancak gerçek kötüler ortaya çıkacak Ama konumu sallantıda ve şimdi Tanrı bu dünyaya baskı yapıyor (1848 Şubat Devrimi) ).

  Bağırın, Brutus'un oğulları! (Cumhuriyet 1848). Bizi yutacak canavarları çağırın! (Louis Napolyon yönetimindeki insanların fanatizmi; İmparatorluğun kartalı, maiyetindeki yırtıcı kuşlarla birlikte Fransa'da yeniden ortaya çıktı). Yüce Tanrım! Silahlar ne kadar çıngıraklı! (Kırım savaşı, İtalya'da savaş, Meksika'da savaş, Fransız-Alman savaşı). Ancak uyduların tam sayısı henüz tamamlanmadı ve pek çok savaş yaklaşıyor ('oluyordu! (Korkunç istila yılı ve ikinci İmparatorluğun düşüşü geldi), Tanrı'nın Dağı (Pius IX) seslendi. O çaresizlik içinde (Roma ile hain politika) Yahuda oğulları yabancı bir ülkeden Tanrı'ya haykırdılar ve işte, Tanrı duydu.

  Oklarıyla hangi ateş gider! On kere altı ay ve altı kere on ay onun öfkesini besledi. Vay halinize, büyük şehir! İşte Rab tarafından silahlandırılan krallar (Prusya kralı, Saksonya kralı, Bavyera, Würiemberg, vb.) (böylece hiçbir şey onların üstesinden gelemez, tüm çabalar boşuna). Ama ateş sizi çoktan yerle bir etti (Paris'in bombardımanı). Ancak, doğrular yok olmayacak. Tanrı onları duydu. Saldırı yeri ateşle (Komün ateşleri) temizlenir. Büyük nehir (Seine) kanla kırmızı sularını denize taşıdı (Versailles'ın acımasız baskıları; Komün kan içinde ezildi) Ve yozlaşmış Galya (Zorla ayrılan Alzac ve Lothargy) hemen yeniden birleşecek (nefeslerini geri verecek ve iyileşecek) ).

  Tanrı dünyayı seviyor! Gel genç prens, Esaret adasından ayrıl (Chambord Kontu'nun Fransa'ya ilk seyahati Peygamber, Chambord Kontu'nu eski hakkının sonuna kadar görür; onu 1830'da görür, on yaşında gittiğinde büyükbabası X. Charles ve her ikisinden de vazgeçen amcası Angouleme Dükü eşliğinde sürgüne gönderilir ve Esaret adası Antia'ya seyahat eder: sürgündeki kral mı, ben tutsak kral değil miyim?). Bakmak! (Bunu yapmadan önce düşünün; saat henüz vurmadı). Aslanı beyaz çiçeğe bağlayın. (Ey zambak prensi, hanedan amblemi Aslan olanla bir ittifak kur; geçici Pccny-glare başkanı Mareşal de MacMahon ile birleş). Gelmek! (İkinci çağrı; saat vurdu, 1873. Bu andan itibaren, Orval'ın kehaneti artık olaylarla örtüşmüyor; neden? V. Henry'nin Kader ve Takdir'in birleşik çağrısına yanıt vermeyerek olayların gidişatını değiştirmesinden mi kaynaklanıyor? Kehanet böyle biter .)

  Öngörülen, Allah'ın istediğidir! Çağların eski kanı büyük bölünmelere son verecek. O zaman Kelt Galya'sında sadece bir çoban bulunacak. Tanrı'dan güç alan bir kişi tahta çıkacaktır. Pek çok hikmetli kural barışı gerektirecek. Görünüşe göre Tanrı onunla birlikte. Çapa'nın soyu çok ihtiyatlı ve bilge olacak.

  Merhametli Baba sayesinde kutsal Zion, tek iyi Tanrı'nın tapınaklarında yeniden şarkı söyleyecek. Pek çok kayıp koyun, canlı bir dereden iplik olarak buraya gelecek; üç prens ve kral, aldanma perdesini atacak ve Tanrı'ya iman edecek. Aynı zamanda, deniz kenarında yaşayan büyük insanların üçte ikisi yeniden gerçek inancı bulacaktır (İngiltere ve Shog-laidia?). Allah yine 6 ay için 14 kez, 13 ay için 6 kez (13 yıl 54 gün) lütufta bulunur. Allah rahmetini boşa harcamaktan bıktı, ama hayır uğruna-.!

  Bir bot harika! Nimetler yerine getirildi ve azizler acı çekecek! Kötü Adam geliyor; iki kan büyür; beyaz çiçek 10 kez 6 ay ve 6 kez 20 ay (14 yıl 200 gün) kararacak ve bir daha görünmemek üzere kaybolacaktır.

  Bu ve zamanlarda çok kötülük ve hayır yok; ateş birçok ve-IiiKHX şehrini yok edecektir. O zaman İsrail sonunda tamamen Mesih'e dönecek. Lanetliler ve müminler fırkası açıkça iki fırkaya ayrılacaktır. Ama svsr-shilos; o zaman bir tek Allah'a iman edecekler; ve sıcak Galya ve diğer üçte bir buçuk, diğer insanlar gibi artık inanca sahip olmayacak. Ve böylece 6 kez ama 3 ay ve 4 kez 5 ay, her şey nasıl bölünür ve Kıyamet Çağı başlar. Eksik sayıda aydan sonra, Tanrı iki Doğru Kişi 111!!.me ve Enoch?'un yardımıyla savaşır ve Kötülük adamı (Deccal) galip gelir.

  İÇ

  Ama hepsi bu kadar * Cenab-ı Hak aklımı bulandıran ateşten bir duvar örüyor, başka hiçbir şeyi küçültmüyorum. Sonsuza kadar kutsal kılınsın

  Amin!

  Bu şaşırtıcı kehanet böyledir, eğer öyleyse Konuyla ilgili olmayan ilk olayların müteakip düzenlemesi, hiç şüphesiz, en azından Restorasyonun son yılları için modern olmaya devam ediyor. Bu tarihten önce açıklanan olayları şüpheciliğin alay konusuna bırakırsak, geriye Temmuz Monarşisinin gelişinden Map-shal McMahon'un Başkanlığına kadar olanların ifşasını açıklamaya kalıyor. 27 ־ Ayların hesaplanması dışında doğruluğu kanıtlanmayan önemli bir şey yoktur. 228

  1873'ten itibaren, daha önce de söylediğimiz gibi, proto-30m ile geçmiş olaylar arasındaki tesadüfler sona eriyor. Bu anomalinin sebebini bile hissettik.

  Henry V, halkın iradesiyle veya en azından 1873'te Ulusal Meclisin talebiyle Fransa tahtına çağrıldı. Bu inkar edilemez bir gerçektir. Teklife tepki gösterdiği, az ya da çok gizlenmiş ret, belki saygısız gerekçeler ileri sürdü, ancak kasıtlı olarak kasıtlıydı; şüphesiz burada anlamayacağımız bir bağlılık ve eşitlik gizemi vardır; Bu olayla acımasızca küçük düşürdüğü prensin şerefine, sadece bir hipotezi ifade etmeye cesaret edelim. Ne olursa olsun, gerçek şu ki, Chambord Kontu bıçakla yönetilemez. Davayı uzatması, tahta geçmesinin şartı olarak en sadık destekçilerinin büyük şaşkınlığına koyduğu beyaz bayrağın devlet bayrağı olarak kabul edilmesi, peki, bu sadece bir bahane değil miydi? önerilen asayı reddettiği için mi? Dertlerimizin ertesi günü üç renkli lilyumlu bayrağı değiştirmek, katları altında can veren milyonlarca yiğide şöyle demek gibidir: “Bu paçavrayı ulusal bayrak olarak aldınız, ne kadar saf ve asisiniz ? Şanı için ölüme bu kadar düşüncesizce meydan okuduğun bu üç renkli paçavra artık yok! iiaza'yı açın. Fransızlar, işte Fransa'nın bayrağı!... Ve beyaz saten üzerine altınla işlenmiş üç lilyayı selamlayın!” Ne saçma! Keşke Chambord Kontu'nun düşmanları bu prensin zekasını ve inceliğini bir araya getirebilselerdi, bununla onu içtenlikle gücendirirler miydi? olan kişilere hitaben böyle bir teklifi ciddiyetle kabul ettiklerini söyledi. öyle görünüyor ki, evet IipHBciciHOBiUi onun kraliyet kurtarıcısı, kendini onun kollarına atıyor?

  Orval'ın 1797'den 1873'e kadar olan kehanetinin şaşırtıcı doğruluğu, en azından zaman zaman, göksel ilhamı gösteriyor. ancak bir handikap altında reddedilen bunların yerine getirilmesi, yakında başka bir handikap altında gerçekleştirilecektir. Orval'dan gelen münzevi, katkısız ilahi etkiye maruz kaldıysa, Henry V'in sıfırları, açıklanan planların uyarlanmasına geçici bir engel atabildi. ancak o zaman ertelenir ve acil bir vahiy olmadan öngörülemeyen ve hatta öngörülemeyen farklı bir türe uyarlanır. Ve tam tersine, münzevimizin basiret daha az yüce bir kaynaktan veya daha saf bir kaynaktan geldiyse, o zaman 1873'teki sıfırın gecikmesi tüm ölümcül ו kan'ı kırabilir ve kaderinde olan olaylardan hiçbir şey olmaz . .

  Bu yılın Mart ayının ortalarında, 1896, kamuoyu kendinden geçmiş 24 yıllık bir kehanetle büyük ölçüde çalkalandı. nala-nala'nın kendisi başmelek Cebrail'den ilham almıştır. Yüzlerce ve binlerce meraklı insan, Madame Henrietta Cudo'yu "Paradis Sokağı'ndan görerek" görmesine ve dinlemesine izin verilmesi için kaydoldu.

  Bu yılın sonunda bir melek bize acı acıları ve korkunç sınavları duyurdu: seller, doğal afetler, büyük isyanlar, genel bir savaş... Tanrı'nın Fransa için hazırladığı cezalar tablosunun yanına hiçbir şey yaklaşamaz. tanrısını unuttu. Son olarak, krallığın yeniden kurulması, tanrısızlığımızı ve çürümemizi borçlu olduğumuz kefaret dönemi boyunca bir mutluluk çağının başladığının bir işareti olarak bize bildirilir. Kral-ri Gay'in Bourbon ailesinin yan kolundan hükümdar Henry V. 22 '

  Madame Kudo'nun sözlerinin doğruluğunu kanıtlayan çok sayıda ikinci görüş fenomeni yeniden anlatıldı. Ama bu bir şey - basiret sahibi olanın basiret ve tamamen başka bir şey - sibyl veya göksel elçiden ilham alıyor. Madam Lenormand ilk davaya giriyor. bizi meraklandıran ve şaşırtan; Joan of Arc başka bir davaya ait . bizi uyandıran ve kurtaran.

 Yakında gelecek değişecek ve bu Bu- ׳ >p1tsey'in prestijini yok edecek veya artıracak . Tüm bu kısa vadeli tahminler ne olursa olsun, bu kızın samimiyetinden ve ayrıca gizli etki gerçeğinden, aracı olduğu görünmez varlığın gerçeğinden şüphe duymamıza neden olmaz. Orta-enkarnasyonlar [bedenlerinde “ruhların” cisimleştiği], ahenkli yedi katmanlı-genç mısralarda kendini ifade eder ve o zamanki normal durumunda daha fazlasını hatırlamaz. ikinci haldeyken okuduğu şey. Ancak sho'nun beyninin kimliği hala çözülmemiş bir sorun. Bu "meleği", belki de Elemental'dır? Veya Elsmsntary? Ya da gerçekten, inandığı gibi, bir Cennet elçisi mi?

  Yarın bize bunu gösterecek.

  Bu düşünceler bizi doğrudan hediye verme sanatlarının kısa bir incelemesine , kökenlerinin incelenmesine götürür.

  11 İşleri Gelecek olan işbirliği yapan üç Gücü bilerek, çeşitli kehanet yöntemlerini kökenlerine göre dağıtmak için üçlü bir sınıflandırma oluşturmaya çalışılabilir: endüstriyel. istemli veya ölümcül.

  Ama aslında, kelimenin tam anlamıyla falcılık, Kaderin tekelidir.

  Evet. doğru, yalnızca İlahi Takdir, tüm karışımlardan saf olan Kehanet Ruhunu verir. Ancak takdir sözü boyun eğmezdir; transferi, tamamen kendiliğinden, kendi isteğiyle. İstisnai durumlarda, yalnızca aktif ecstasy uygulamasıyla sağlanır. Bir önceki bölümün dikkatli Okuyucusu bunu zaten anlamış olmalıydı.

  Asla Dünya İradesi ile doğrudan iletişim kurmayın, bu bir gerçektir, derin anlamı açıklaması kolay değildir ... Sadece ikisinden sadece birinin olabileceğini not ediyoruz: ya bu dünya İrade İlahi Takdir'in yollarını izler ve onun Söz, İlahi Fili ile çakışır (bunun için Spintus flat ubi vult diyebiliriz) veya yüce, kendini bu vesayetçi etkiden kurtararak, artık kendi aleyhine dönebilir hale gelir: "Düşünceler çatışır ve büyük bir bölünme başlar. akılda!"... İrade, danışmanın hangi düşmanca akımda bulunduğuna bağlı olarak birbiriyle çelişen kehanetlerle ifade edilir. Ancak bu durumda İrade, kısa bir süre için Kadere konu olarak değerlendirilebilir; sonunda, bunu yaparken karşılaştığı daha yüksek çabadan çok, kaderin yasasına boyun eğecektir. Bu, İrade veya toplu iradeler için söylenir, çünkü bireysel iradeler her türlü tahminden kaçar. Kendilerine sorduklarında, kendileri için ne cevap vereceklerini her zaman biliyorlar mı? HAYIR. Onlar, çoklu neopr-madeness içindeki kendiliğindenliğin ta kendisidir. Sadece niyetleri formüle ederler; niyetten daha değişken bir şey biliyor musunuz?.. Dolayısıyla, dünya irade-ruhuna başvurmanın hiçbir avantajı ve güvenliği olmadığı açıktır, çünkü (ilk hipoteze göre) ilahi işbirliğine gelir veya ayrılırsa olur. Bepiaer, Destiny'nin çoklu oyuncağı - konuşması çok daha kolay bir idol.

  Şu anda bilinen veya uygulanan az çok kusurlu tüm kehanet sanatları Kadere aittir. Sayısız veya en azından sayısız olarak adlandırılabilirler. Onlara yüzlerce geniş formatlı sayfa ayıran Byaccap ve Peke, tam bir isimlendirme sunmaktan çok uzak görünüyor. Pierre de Lycre'nin "Cadılıkta Güvensizlik ve Nerpe Olmama" kitabı (cf. 198 199) tam değilse de açık bir şekilde ayrıntılı bir liste verir ve Jean Belo bu konuda çifte avantaj sunar: bir gecede net ve Özlü

  Fal uygulamalarındaki detaylar için yine bu yazarlara gönderiyoruz. Sadece dış biçimlerinin çeşitliliği bakımından çok farklı olduklarını vurgulamak bizim için yeterli olacaktır; özsel doğaları söz konusu olduğunda, bu uygulamalar göründüğünden çok daha az farklılık gösterir; dörtlü sınıflandırmanın ötesine geçecek kimseyi tanımıyoruz. 2 ' 0 İşte burada.

  Kehanet uygulamaları

  Ben Görünmeyen'in doğrudan çağrılması veya sorgulanması yoluyla. Örnekler: Te-omancy (Neoplatonik), Necromancy. іѵnisv veya iblislerin yardımına başvurun. Sibillerin çılgınlığı vb.

  2. Doğal imzaların yorumlanması yoluyla [irade] (4. ve 5. bölümlerde tartışılmaktadır). Örnekler: uni-HepCiUibHbix formlarının analoji bilimi ( Kroll's Space Anatomy), Kalitatif morfoloji. Fizyonomi, Frenoloji. Metoskopi. El falı. Grafoloji vb. Sanat kabul edecektir. Garuspitsina, Tsratoskoniya, Ölümcül görüntülerin yorumlanması: Oneiroman-tmya. veya rüyaların yorumlanması vb.

  3. Az ya da çok karmaşık yapay kombinasyonların incelenmesi. zihne ebedi uğurlu ve mutsuzun zıt bir görüntüsünü sunmak. Örnekler: Urim ve Tumim, tura veya yazı. Tarot, Kartlar, Sembolik yaralar (kaz), vb.. Bir sürü...

  4. Belirli nesneler üzerinde uzun süreli konsantrasyon yoluyla , biçimsiz ve çeşitli, gözün geçen insani görüntüleri "gördüğü", bir tür kendi kendine hipnozla netliğe çağrılan, bu durum, dikkati sürdürmek için uzun süreli bir çabaya ve görselin yorgunluğuna neden olan bir durumdur. sinir. Örnekler: elementlerle kehanet. Pyromancy, Aeromancy, Hydromancy, Gsomancy (doğrudan bahsediyoruz; genellikle uygulanan yanlış Gsomancy, 3. kategoriye aittir), Crystalmancy, İraffinlerle Kehanet. Sihirli ayna. Yumurta akı. Kahve telvesi ve i.p.

  Bu kehanetler, istemsiz olmasına rağmen, sahip değil! hiçbir şey ab• solyugnogo; aynı tanımlanmış prosedürler aynı anda birkaç tanesinde olabilir. Bu yüzden. Astroloji, burç hesaplamalarının dayandığı göksel yönler (cennetin gökkubbesinin gerçek işaretleri) nedeniyle ikinci türe aittir, yani. Astroloji de, bu bilimin şu anda tabi olduğu yapay ve geleneksel kurallar nedeniyle üçüncü türe aittir.Ayrıca, şüphesiz üçüncü tür kehanet ile ilgili olan ve saf şansın yasa olduğu Tarot uygulaması da astrolojiye aittir. dördüncü tür; bu uygulama aslında doğanın kendiliğinden sağladığı işaretlerin veya hiyerogliflerin yorumlanmasına değil, görünüşte rastgele, yapay ve hayali sembollerin kombinasyonlarına dayanmaktadır; ama öte yandan, deneyi yapanın gözleri önünde parıldayan bu puslu görüntülerin kaleydoskopu, onu ikinci bir görüşe çağırmak için mükemmel bir araç olarak algılanabilir.

  Doğal imzaların yorumlanması, tüm çeşitlilikleriyle, kesinlikle en rasyonel ve en az hatalı kehanet yolu gibi görünüyor; fizyonominin incelenmesi, alında belirgin çizgiler ve birbiriyle yarışan avuç içi ciddi belgelerdir. çoklu ve birbirine bağlı; ve bu fizyolojik temelde, anlaşılır varsayımlardan oluşan bir yapı inşa etmek mümkündür.

  Ama kartlara iftira atmana gerek yok. Tarot, insan yaşamının bu sembolik oyunu, birbirini takip eden mutluluk ve talihsizliklerle, iyi ve kötü arasındaki zıtlıklarla ortaya çıkıyor, Arcana tarafından sembolize ediliyor, olumlu ve değil. Gerçekten yetenekli bir falcı, bu kehanet figürlerine sahip bir köleden çok memnun; kaşlarını çattı, dinle dediler... Bu renkli resimler onun için konuşan kehanetler oluyor! Aniden ürperiyor-ayakta; gözü bir iç ışıkla aydınlatılır; ikinci görüşünün önünde uçsuz bucaksız bir ufuk açılıyor. Astral'ın kapağı yırtıldı...

  Kısmen ihtilaflı olan bu ilimlerin genel ilkelerini, korkak bilimler kadar, bunlara tekabül eden kehanet sanatlarının temel kurallarını da burada belirtmeyi aklımızdan bile geçirmiyoruz. Uzun da olsa bir bölümün en az bir yönteminin kesin temellerinin sunulması hiçbir şekilde yeterli değildir. Özel çalışmalara yönelmek gerekiyor; o kadar çok var ki, deneyimli olanlar gerçekten seçim yapmakta zorlanıyor.

  Geleceğin üçlü kaynağını ortaya çıkararak, sadece değişimlerinin başlangıcını, Oluş'un oynadığı yeri gösterdik; Yarının gizli nedenlerinde dünyanın NEDENİ ve olası fenomenlerindeki bedensel dengesizliklerin NASIL değil. Geriye, kementi özellikle kutuplaşmalar yasasıyla açıklığa kavuşturulan, genel ruhu içinde doğru anlaşılan, fiziksel görünüşlere özgü bir bilmece olan Oluş'a bir göz atmak kalıyor.

  Fiziksel şeylerin değişkenliğine gelince, çevreleri Astral olan, varlıkların bu ortak kabı, kolektifin bu gizemli aga-nor'u olan reaksiyonlara, değiş tokuşlara, aralıksız etkileşimlere bağlı olan doğrudan mekanizmasına sadece kısaca değineceğiz. Yaşamın güçleri.

  Organize varlıkların büyümesinden veya düşüşlerinden söz ediyor olsak da, varoluşun bu iki aşamasına (yükselen ve alçalan) yabancı olan (kazara veya gönüllü olarak) maruz kaldıkları değişikliklerden söz ediyor olsak da, tüm bu değişiklikler gerçekleştirilir. sürekli olarak astral bedenin kararsız konturları boyunca atık dokuya doğru çalışın. Dolayısıyla, סדי bedeni hiperfiziksel atmosferle olan ilişkilerinde sürekli değişmektedir, diğer astral bedenlerle gerçekleştirilen etkileşim, alışveriş ve referans tartışmalarının taşıyıcısıdır. vaşasın bu görünmez atmosferde yaşadığı ya bireysel ya da toplu Varlıklarla.

  Daha az sınırlı !ufku kapsayan üçüncü kitapta. gerçek bir ciltten daha çok, mo-nallerin birleştirildiği kuralları göreceğiz. daha karmaşık varlıklar oluşturmak için: ana Birimden çıkan varlıkların parçalanmak üzere sonsuz küçük bölenlere ayrılmasından dolayı içe dönük ve analitik ters hareketin bir yansımasından başka bir şey olmayan sentezin evrimsel hareketi Zaman ve Uzatma'nın çifte derinliğinde.

  Ancak, görünmeyen alemlerden yalnızca dünyevi büyü ve onların dünyalarının sakinleri ile aşağıda somutlaşan varlıklar arasındaki olası ilişkiler açısından bahseden bu ikinci kitapta, Adem'in bu son birleşmeleri sorununu dikkate almıyoruz. örnekler-plearons, Unity'ye dönüşüyor.

  Burada, az ya da çok kısa süreli ve uzun ömürlü kolektif varlıkların doğuşuna yol açan elverişli birliktelikleri, gerekli koşullar altında birçok bireyin gruplaşmasının sonucu olan canlı sentezleri özetlemek bizim için yeterli olacaktır.

  Yalnızlığın Sırları'ndan sonra kolektif yaşamın sırlarına, çokluğun Gizemlerine geçiyoruz.

  Okültizme meraklı hangi seküler insan dönen ya da konuşan masalarla ilgili deneyler görmemiştir? Ve elbette, Essay on the Lanetli Bilimler yazımızın okuyucuları arasında da yoktur.

  Kardsk çevrelerinde oldukça zararsız bir spor gibi bir şey olarak uygulanan bu küçük-burjuva büyü uygulamaları, yarım asırdır belli salonlarda günün düzeninde destekleniyor.

  Trajikomik gösteriler! Onlardaki ilk roller, on vakadan onunda, en uçarı ortamlarda, nazik gönüllü ekstralar veya yeni inancın bazı havarileri, Revoile evinin dogmatik ve amansız satıcıları, oturmayan takipçiler tarafından oynanır. iskele köşesi.

  Çok ciddi olmayan bu durumlar, zaman zaman yapılan deneylerin başarısına engel olmuyor. Tuhaf olaylar gerçekleşir. Bazen gerçek bir medyumun varlığı, profesyonel veya spontan, Astral'da yaşayan bazı kişilerin tezahür etmesine izin verir, ancak başka bir dünyadan gelen bu ziyaretler kuralın istisnalarıdır, çoğu durumda kehanet masası uygun şekilde, çarpmalarla yanıt verir, böylece Hiçbir Kuvvet, mevcut olanların çemberine yabancı, birlikte -shivaetsya.

  Bu deneylerin özellikleri üzerinde durmanın bir anlamı yok, çok basitler. Genel şema değişmedi, sadece ayrıntılar farklı

  Birkaç kişi tek ayak üzerinde yuvarlak bir masanın etrafında oturuyor. Avuç içini masanın musluğuna koyan eller masaya olabildiğince az eğilir, parmaklar açılır. Her iki elin başparmaklarının birbirine değdiği, her iki taraftaki küçük parmakların ise sağda oturan komşunun serçe parmaklarına değmesi gerektiği gözlemlenir ve genellikle bir manyetik devre oluştuğu için insan elementlerinden oluşan bu pilin devresi kapanır. .

  Tekrar tekrar, bu hazırlık işlemleri, ister masayla konuşmak ister sadece masayı döndürmek isteseniz de aynıdır. Deneyimin yönünü belirleyen, sonuçları belirleyen, deneyi yapanın düşüncesi, iradesi, arzusudur. Her şey, Paracelsus'un toltajik mıknatıs, ardından içsel ve gizli mıknatıslar olarak adlandırdığı, bazılarında bilinçsiz ve temel, bazılarında tabi ve ayarlanmış olan gizemli Güce bağlıdır.

  Az ya da çok uzayan bir zihinsel gerilim evresinden sonra, zincir kurulduğunda, gerçek deneyim başlar:

  » וגי

  cі bir ağaca bile nüfuz eden belirli bir gergin titreme - yaşamın bu atalet maddesine bile infüzyonuna tanıklık eden kesin bir semptom; negatif sıvının sert ahşap köye nüfuz etmesi; Kahinin varlığı nihayet çağrıldı: Tanrım, bu Tanrı!

  Orada bulunanlardan biri bir soru sorduğunda, masa hemen cevap vermeye hazırdır; sanki kendi hayatının, ruhunun ve zihninin sınırındaymış gibi her yeri titriyor.Kısa süre sonra bacaklardan biri tekrar kaldırmak ve tekrarlanan düşüşüyle ikinci bir vuruş yapmak için yavaşça yükselir ve kendi ağırlığının altına düşer. . Ve benzeri. Koşullu vuruş alfabesi, Nevi- ile bu şekilde gerçekleştirmenize izin verir.

  Zamansal özerkliği fark etmemenin mümkün olmadığı bu potansiyel varlıklar sınıfı nasıl tanımlanabilir? Kesinlikle Lyarva değiller, çünkü geçici de olsa makul bir kişiliğin varlığını gösteriyorlar; ancak doğaları, Lärv'ın doğasıyla ilişkili olarak açıklanamaz görünüyor.Bu kolektif Efemeralar, hangi karanlık ve hızlı tepkilerle parçalardan oluşuyor: nasıl daha da hızlı parçalanıyorlar, ki bu kolayca fark edilebilir ve. ancak, harf veya kelime ile yorumdan kaçıyorlar mı?

  Kapağın bir ucunu kaldırmaya çalışalım.

  Bu ziyafet çeken manyetik zincirin ana sonucu, bireylerin görünmez atmosferlerinin birleşmesi, tek bir atmosferde birleşmesi. Genel sıvı radyasyonu, masaya nüfuz eden, doyuran ve canlandıran kuvvettir.

  Kâhin'in doğduğu ve öldüğü kolektif halede, bu yığılmada ve mevcut olanların gizli halelerinin bu sentezindedir.

  Her bireyi çevreleyen nimbus veya svego benzeri atmosferin, kişinin astral nefes vermesiyle üretildiğini hatırlayalım. Yüzen yansımalar ve asalak lyar-yous, içinde lemurlara yoğunlaşır - her 2 '* 'nin alışılmış düşünceleri tarafından belirlenen ve sırayla bu düşüncelerle orantılı yeni düşünceler ve eylemler belirleyen gerçek hayaletler: hepsi ölümcül bir kısır döngü içinde. . bir istemli süreç zincirinde. Bu, iyi ya da kötü bir alışkanlığı ve onun "ikinci doğa" olma eğilimini açıklar.

  Gizemli Astral Yükselen. iv> Paracelsus'a göre. Goetia'nın ana sırları bağlıdır. herkesin bu canlı imgeler akışından, 240 baskın tutkunun, baskın düşüncenin, alışılmış niyetlerinin sembolik imzalarından başka bir şey yok . Bu, yazarlarını ve kısmen de ruhsal ve zihinsel Geleceğini etkileyen bir psikolojik yansımalar döngüsüdür. 241

  İki kişi arasında güçlü bağlar kurulduğunda ve özellikle birlikte yaşadıklarında, astral atmosferler birbirlerine az çok güçlü bir şekilde, hatta bazen bir süreliğine tesadüf noktasına kadar nüfuz eder. İki yükselen. aynı yoğunlukta mı? Lemur formlarının belirli görüntülerinin binlerce değiş tokuşu var, böylece karakterler çiftleşiyor, birbirleriyle etkileşime giriyor. Karşıt hipotez altında, yut. yardımcısı daha güçlü olan ve sonunda onu büyüleyen ve komşusu üzerinde cübbesine kadar devam edebilecek bir hakimiyet kuran . Ustalar o zaman bir kişiliğin diğerini içine çektiğini ve onu kasırgasına çektiğini söylerler. Yükselen ve kasırga sihirde eşanlamlıdır.

  Hayal gücünün ya da doğal hayal etme, imgeler yaratma yeteneğinin yükselişin olumsuz temeli olduğunu söylemeye gerek yok.

  Asientent, canlı ve verimli bir hayal gücüne sahip olanlar açısından (pasif bir şekilde) zengindir. Bunlarda enerjik (aktif formda). öğretim organizasyon irademe sahip olan.

  Yükselenin gücü, dönen bir kasırgadan şans eseri sürüklenen, kaynaşan görüntülerin bolluğunda yatmadığından; tersine, onları seçmek, sıraya koymak ve onlar üzerinde olumlu bir etki, yararlı bir yön oluşturmak için yeterince güçlü bir iradeden oluşur.

  Bu nedenle, konuşan masalarla yapılan deneyler sırasında ii-siho-dinamik bataryanın maksimum verimini elde etmek için, birçok olumsuz doğayı (düzensiz görüntüler bakımından zengin) güçlü bir pozitif doğanın iradesine ve kontrolüne tabi kılmak gerekir. ..

  Deneycilerden biri (elbette en pasif olanı), kelimenin geleneksel anlamıyla değil, bir yoğunlaştırıcı olarak ne ölçüde bilinçsiz bir ortam olarak hizmet edebilir? birleşik psişik ayrılıktan mı? Kolektif düşünce, olamaz mı? doğmadıysa, en azından geliştirin, tercüme edin ve kendi formülünüzü ve bu kişinin, az çok yabancılaşmış bir organın, geçicilik altında ve kamu yararı nedeniyle benimkini bulun? Son olarak, xxioriized astral beden hangi ölçüde bu alfabetik vuruşların doğrudan aracı olabilir?

  Bilinçdışı teorisyenlerinin bilgelik çocuklarına yönelik olan bu sorunun çözümünde acele etmeyeceğiz.

  İnsanların yardımından doğan, gruplar halinde birleşen veya hiyerarşinin normlarına uymayan tüm görünmez Güçlerin, özellikle istikrarsız bir kolektif sınıftan örnek olarak seçtiğimiz bir masa kehanetine benzemesi hiç de öyle değil. varlıklar.

  Bu evrensel insan olan Adem'in sözü özünde yaratıcıdır. O yaratıkları düşünür ve onun buyurucu sözü Güçler ve Hakimiyetler doğurur. Gan-bi-edeGa'nın ( ןדע־יב־ןג ), (gücünün uygulandığı) organik alem, Yaratılış'ın agnostik çevirmenlerinin dünyevi bir cennet olarak kabul ettikleri, tezahürün gizemli muhafazasının Yahudi olmayan yasası budur .

  Düşüş insanın kutsallığını elinden aldı ve biz düşüşün yasasının yarısını yaşıyoruz. Ama önemli değil.

  Evrensel tözün maddileştirilmesi görünüşünü bozmuş ama özünü değiştirmemişti. Evrensel insan kendini bölmeden düşemezdi; toplu olarak yeniden doğdukça, insan ayrıcalıklarını yeniden kazanır. Zaten aşağıda, sosyal bütünleşme nedeniyle kendi haline geliyor; ve bu. parçası olduğu kolektivite ölçüsünde, üyelerinin önemli sayısı ve önemi onu ilk Adem'e, yani g.e. evrensellik

  Bu nedenle, siyasi, sosyal veya dini bir düzende, yüzyıllar boyunca katı bir kanunun yönetimi altında hiyerarşik olarak örgütlenmiş milyonlarca insandan, bilinçli veya bilinçsiz olarak yaptıklarından (iyi veya kötü) yaratabildiler. görünmez sanal Varlıklar, kolektif Özler, - bir fil, uğurlu veya elverişsiz Hakimiyetler, büyük güç ve görev ve iyi şeref?

  Ezoterik düşüncenin çağdaş öğretmenlerinden biri olan Saint-Yves Markisi, Nemurodizm ile ilgili olarak bu gizemi mükemmel bir ustalıkla ele almıştır. The Mission of the Jewish'in bir sayfasında, çoğaltmak için ondan izin istiyoruz.

  "Bir İnsan" diyor, iradesini görünmez bir düzenin belirli unsurlarıyla doyurur doldurmaz, gebe kaldığında, bir bıçakla •] yüzgeçlerle, yalnızca görünür bir Kuvvet yaratmayacak, aynı zamanda. bilmeden, kurumlar aracılığıyla tezahür eden potansiyel, okült varlıktır (ikincisi yaşayana kadar ölmez ve içgüdüsel ve tutkulu ise, çürüyerek yaşar.

  Bu Dünyanın diğer kolektif Varlıklarının görünür düzeninde olduğu gibi, görünmez bir düzende savaşır ve yutar; kan içinde cümbüş yapıyor, o! üyelerinin etiyle beslenir; bu kürenin ateşli enerjilerini ve atmosferinin alt bölgelerini solur; peşinden koştuğu Gücün ve bireylerin devlet benzeri içgüdülerinde onları solur ve içine çeker.

  242 hangi eιυ işgal ediyor?

  Bu nedenle, Roma'da bu devletin sosyal hayatındaki siyasi eylemleri, askeri katliamların kesintisiz bir sonucu ve organik yaşamlarında kesintisiz bir siyasi cinayetler zinciridir.

  Dolayısıyla, içgüdüsel Güçler, yıkıcı Hakimiyetler yaratmak veya uyandırmak nispeten kolaysa, o zaman onları Dünya'nın biyolojisinden ve birincil maddesinden silmek, belki bir sel dışında neredeyse imkansızdır.

  Görünür düzende olduğu gibi, görünür düzende de hiçbir şey kaybolmaz ve ilk kez bir Yıldızın özü, gizli Svs-t'lerinde onunla kalır. İradenin hareketine, Tutkunun ışımasına, Düşüncenin suretine kadar.

  Dünyevi Uzay işgal edilir edilmez, dünyevi Zaman işgal edilir edilmez, hiçbir şey geri getirilemez, yok edilemez. Ve. eğer bir İnsan içsel Işığı kirletmişse, Canlılar ve Ölüler enfekte olur, ikincisi bu kiri birincisinin üzerine atar.

  Kötülük diyarında. Bilinç veya Akıl tarafından kontrol edilmeyen İçgüdünün etki alanında, İnsanın bu Dünya üzerindeki Yaratıcı gücü, atmosferinin belirli alanlarının ötesine geçmez, ancak hiperfiziksel bileşimini ve maddesini değiştirmek mümkündür.

  Aynı zamanda, ruhların yükselen ve alçalan yolu. Ölüm ve Doğum.

  243 sirlino bundan etkilendi.

  İşte, toplu entegrasyon yoluyla üretilen, her bakımdan oldukça farklı iki su-ixin örneği.

  Bu uçup giden Görünmez anne olan kahin sofrasına dönmek için yedim. Kökeni (ve sonu) itibariyle belirsiz ve ani olan varlığı, zihinsel bir serabın ortaya çıktığı ana kadar olumsal doğasına tanıklık eder, işbirlikçi zihinlerin yanlış bir yansıması, bu korkunç Başmelek poli- ״ ile ne büyük bir tezat . Yüzyılların günler olduğu anti-sosyal küfür, periyodik tuzaklar tarafından yakılan insan sunuları ve kötü ruh hali, kapris veya öfke nöbetlerinin bir sonucu olarak imparatorlukları sarsan felaketler!

  Bununla birlikte, her iki durumda da benzer bir özellik vardır: Çeyrek saat veya yüzyıllar boyunca yaratılan kolektif bir Varlık, vay! kişisel varoluş ve bilinç, onu oluşturan bireylerin kaybedecek hiçbir şeyi kalmaması için! kişiliklerinin Evet, maddelerine karışmış, bazen kanlarıyla beslenen ve gözyaşlarını içen potansiyel bir canavarın ezici hakimiyetine tabidirler ama tamamen habersizdirler! bu görünmez despot hakkında. O zaman bile. kaprislerini tatmin etmek için dünyevi yaşam arenasında düştükleri görüldüğünde, ölmekte olan bir gladyatör gibi haykırırlar: “Ave Caesar; ölen adam seni selamlıyor!" İnsan vücudunun hücreleri de öyle!!, felsefe yapma fırsatı verilseydi, ayrılmaz bir parçası oldukları ve karşı konulmaz bir içgüdünün kurtuluşu için zorlayacağı organik bir organizmanın varlığını şüphesiz inkar ederlerdi. kendilerini çok sık feda etmeleri. 244

  Kolektif varoluşun bu iki uç noktası arasında bir tahminde bulunulabilir. ağ, az çok istikrarlı ve bilinçli birçok ara varlık için bir yerdir. Kuru bir sınıflandırmanın pek bir işe yaramayacağı kadar ince özelliklerle ayırt edilen Ux türlerinin tam bir listesini veya kısa bir özetini vermeyi düşünmüyoruz bile. Zeki ve sağduyulu Okuyucunun terminolojideki boşlukları doldurabilmesi ve Setin Arkinleri hakkında gizlediğimiz şeyi doldurabilmesi için, bu Kollektiflerin bazı türlerini alıntılamak yeterli olacaktır.

  Siyasi toplantılar, bizi ilgilendiren bir bakış açısından, gelgitleriyle, burada beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan aynı kaotik, öngörülemez ve ani dürtülerle ve onları takip eden anlaşılmaz ayaklanmalarla gözlemler için elverişli ve verimli bir yol sunar! ! Sınırlı κρy!c'de insan elektrik akımları ara sıra karşıttır veya çakışır, nötralize edilir veya antagonizmalarında yoğunlaşır; bu daire, Lyarvas ve canlandırılmış Kon-cents ile karıştırılarak oluşturulmuş, kolektif varlıkların yuvasıdır. Belirli sayıda zeki, kararlı ve ilkeli yurttaş, bu dinamik kaos içinde kompakt bir çekirdek, bir bağlantı merkezi ve nihayet sabit bir nokta oluşturmak için bir araya gelmeyi başaramayınca, kötü tutkular ve iradeler meclisi durmadan köpürmeye başlar. O zaman karşılıklı olarak yok eden tüm bireysel erdemler, tüm kümenin geçersiz kılınmasına katkıda bulunur ve karşılıklı cinayetle açık bir mücadele döneminde ve görünüşte sakin, tam bir kısırlıkla sona erer ... Bir yurttaşlar meclisi, içinde her bireysel olarak akıllı, hayırsever ve dürüsttür; aptallığın, barbarlığın veya günlük konuşma dilindeki kanunsuzluğun tarihsel bir örneği haline gelebilir . Tacitus, 310.'u tanıdık ve anlaşılır bir şekilde bize zamanlarının Romalı senatörlerinin çifte vizyonunu anlattığında biliyordu: Senatoris boni viri. Senatus vero mala bestia [Senatörler iyi adamlardır. Senato şeytani bir canavardır].

  Kalabalığın ruhu her yerde aynı. kör ve saf, tüm iyi ve kötü etkilere açık ve hepsinden önemlisi, garip kıvrımlara ve dönüşlere duyarlı.

  Eugene Cy, halk bukalemunun istikrarsızlığını iyi biliyordu ve tanımladı. The Wandering Jew'in tek bir okuyucusu yoktur ki, Notre Dame Katedrali'ndeki heyecanlı kalabalığın klirosun basamaklarında öldürmek üzere olduğu Peder Eirinya'yı kurtaran misyoner Gabriel'in sözünü !full! ve "Paris'in Sırları"nda, Aziz Lazarus'la birlikte, mahkumlardan gelen keçinin Masumiyet'in sesinde ortak bir ilgi nesnesi haline geldiği ve böylece hamile bir deli kadına en acımasız zulmedenin inisiyatif aldığı korkunç sahneyi hatırlıyoruz. doğmamış çocuğa kundak sağlamak için.

  Popülarite (gerçek ihtişamla ilgili olarak sonsuzluğa giden kısacık bir andan daha değerlidir), şimşek başarısı, son olarak moda (tüm arkadaşların yerini almayan bir kelime kullanmak gerekirse) ego ruhları uygundur.

  4. Bölüm'de, çok sayıda ve harcanabilir ruhun, keskin bir demet halinde nasıl toplanacağını bildiğinde karşı konulamaz gördüğü güçleri kullanmak için nasıl birleştirilmesi gerektiğini göreceğiz.

  Sihirli devrenin sırrı budur. Bu arada bunu anlamak, Büyük Gizem'in anlaşılmasına yol açabilir. Kusursuz uygulama, ustaya her şeye gücü yetme, tehlikede olan diğerini harekete geçirmekten çekinmeyecek kadar soğukkanlılık ve onu asla kötüye kullanmayacak kadar zafer kazanma garantisi verir.

  Bu konuyu bitirirken, sihirli zincirin, önünde hiçbir şeyin duramayacağı kolektif Potansiyeller yaratmanın gerçek yolu olduğunu ekleyelim. Zincirin yazarlarına yatırım yaparsam! biraz azim ve biraz sebat, sonra tanınan bir devin varlığı, ilk başta belirsiz. Tablo Oracle gibi, başlangıçlar orantılı olarak belirlenecek ve onaylanacaktır; boyun eğdiren ve kuvvetli bir şekilde soğuran bir Kuvvet haline gelir. İnsan Gökyüzünün hakimiyetiyle, özerkliğini korumasa da vaşağın kendisine engel olduğu Güçleri Görünmezde yutar ve kendi içine çeker.Fiziksel dünyada, üyeleri aracılığıyla hareket eder, birleşik dürtülere ilham verir. toplumsal bir yapı içinde, bireyler, tutkular ve fikirler, ah! kendilerinin olduğunu düşünerek kendilerini savunmayı bile düşünmedikleri ve sonucu düşman bir iradenin destekçilerinin köleleştirilmesi, mahvolması veya ölümü olan, ama onlara değil. nasıl düşünebilirler anne. daha doğrusu kendisine.

  Yüzsüz meclislerin Kolektif liderlerinin, meşru Otoritelerin, örneğin dini Tarikatların, gizli Derneklerin, tüm şirketlerin mutlaka gelmesi gereken dinamik gelişimi takdir etmelerine izin verin. tek başlangıca, tek fikre, tek iradeye, tek duyguya, değişmeyen, sarsılmaz, mutlak kabule hizmet etmeye talip olanlar!

  Bu tür kolektivitelerin karlarıyla -iyi seçilmiş yaylarım ve teçhizatımla- normal organizasyonu, düzenli olarak yenilenme nedeniyle varlıklarını uzatan canlı bedenler gibi, bunlar, bu terimin tam anlamıyla, canlının ve yaşamın içine girdiği devasa fiziksel organizmalardır. -ölümsüz Ruh'un koşulsuz ve alıcı iradesiyle donatılmış, tutku paylaşan ruh.

  Görünmez'de bu tür ontolojik destekle güçlendirilmiş bu tür insan kurumlarından, uzun süreli bir fikir mücadelesinde genellikle tartışılmaz mezhep alıntıları oluşturulur. Kale duvarının arkasında, umut umutsuz göründüğünde bile eski ayrılıklar savaşmaya devam ediyor. önce; en büyük musibetlerde kundaklar, ilham verdiği ve seçtikten sonra ustalaştığı sağlıklı ve güçlü bireyleri bir araya toplayarak şu veya bu isim altında yeniden bir beden yapabilen; böylece onlarda reenkarne olarak gençleşir, dönüşür. yeni bir güç kazanın ve yeni bir "çok hakimiyet" döngüsüne başlayın.

  Jacques Molay'ın mirası, önceki ciltte bize bu tür bir ölümünden sonra yenilenmenin kabaca bir örneğini sağladı. Vatikan Yetkilileri Tapınakçılar Tarikatını boşuna yok ediyor, siyasi güçler Tapınakçıları boşuna eziyor ve kötülüyor. Tarikat'ın yok edildiğini düşünebilirler. ama gölgelerdeki küllerinden yeniden doğuyor, dört yüzyıl boyunca büyüyen ve yayılan, onu bin garip türle çoğaltan yakalanması zor Proteus, rengarenk paçavralar içindeki komplocu ... Kim onun kaybettiğini söyleyebilir? gelenek, Adını nasıl kaybettiği; kökeninin farkındalığıyla birlikte kimliğinden de vazgeçtiği? Ancak başkalaşım kisvesi altında, uyanık, sloganın koruyucusu olan kolektif bir Ruh kalır! Bu slogan açıklanmayacak, yine de yaşıyor, astları tarafından tamamen bilinmiyor, belirli dönemlerde liderlerin kendileri tarafından bile tanınmıyor, XIV.Yüzyılda papaz ve hükümdarın bir komplosu gibi bir ikilikten oluşuyor.

  Çifte ve gizli sloganı. Yaşayan Tapınak onu unutmadı; saat gelecek ve aziz intikamını işçilerinin kalplerine üfleyecektir:

  46 yaşında 245 _

  tacı ovalayın ve tozunu alın. - zambağı ez!

  Ve bu yüzden! Voltaire'in yüzyılının ikinci yarısı, Tamtliere'nin intikamını aldı. Final, saat yaklaştıkça tahmin edildi, ancak Etkinliğin şekli hala süresiz olarak yüzüyor.

  Gak. 1772'nin sonunda, Adam Wyeth aupt'un yönetimindeki Jacques Molay skacha-la'nın okült halefleri, büyük ve! mihrap ve taht aleyhine komploların örüldüğü gizli bir cemiyet. Merkezi odak noktasının logosu olan Ingolstadt'tan bu Areopagic mezhebi, İmparatorluğun her yerine yayıldı. Tüm uzunluğu boyunca askeri olan eski Almanya, yalnızca bir kıvılcım bekliyor Ama Avaria'dan Choice-chic zamanında uyarıldı. 247 Kararlı bir eylemde bulunur, komplocuları uzaklaştırır ve komplo başarısız olur; ama Illumi-ni'm hayatta kalır... En azından buna inanılabilir; ama Fransız Devrimi'nin Tapınak Şövalyelerinin mayasının yok edildiği ve Almanya'da ona indirilen acı darbenin onu yalnızca bu yaranın sınırlarının ötesine taşıdığı fikrinin tüm yanıltıcı kemiklerini göstermesinden önce yirmi yıl geçmeyecek . Bu kez hiçbir şey durumun akışını engelleyemedi-■ yani i.sgv; benzeri görülmemiş bir gaddarlık felaketi önce Fransa'yı sarstı,

  ;1 sonra Avrupa'yı ve tüm dünyayı sektirdi Sonra, bir yüzyıldır yavaş yavaş ve emin adımlarla zıt düzen ve düzensizlik aşamalarından, birbirini izleyen radikal siyasi huzursuzluk ve ılımlı restorasyonlardan geçen bu evrim geldi. Menü yanlısı sosyal eksen eğildi; şu anda dünya hala dalgalanıyor ve yeni bir denge, eşi görülmemiş bir düzen için çabalıyor.

  Bize göre 1789-1793 dramasındaki okült tehditlerin belirleyici unsuru ne olursa olsun, gözümüzün önündeki tek belirleyici sebep bu değildi. yalnızca neotemplisramların amacına yönelik sosyal döngü? Fransa'da bu dava, olayların normal seyri ile iç içe geçmiş bir şekilde birleştirildi; bu güçlü dürtü onu hızlandırdı, ama aynı zamanda rotasını da değiştirdi.

  Bununla birlikte, "mavi kanlarıyla" iki kez ıslatılan zambaklara ve laik iktidarla birlikte tüm bu çiçekleri [ni-netka] kaybeden Papa'nın üçlü tacına bakın, üç kez kaldırıldı! İşte yerlerin ve Tapınakçıların ikili programının kullanımı: Tacı silin, Elijah'ı ezin!

  Büyük Devrim, bu iklimsel ve. belki de dünya tarihindeki türünün tek dönemi, İlahi Takdir'in eylemi ve ölümcül Zorunluluk, bir süreliğine eşit derecede gizlenmiş, büyük bir patlamayla ortadan kalkmış gibi göründüğünde, İrade muzaffer, ama o anda goth'ta bölündü ve zaferinin sarhoşluğu içinde silahını kendine çevirdi; Fransız Devrimi, büyük insan Kollektiflerinin çatışmasıyla diğer tüm krizlerden ayrılır.

  Tapınak Şövalyelerinin ruhu, büyük Jakobenler Cemiyeti'nde cisimleşirken, antik çağları ve bilgelikleri bakımından daha asil olan diğer gizli geleneklerin potansiyel Dehaları, Feuillian ve Girondin gruplarında çok aceleyle bedenlerini aldılar. Özgürlüğü seven ve ademi merkeziyetçi ruh, Dağ'ın üniter despotizmi altında büküldü. Ila-Riga Komünü, Fransa komünlerinin planlarını bozdu. Flianistler dağıtıldı ve Girondinler kurban edildi!...

  Sözleşme'nin tarihi, esas olarak, Görünmeyen'deki şiddetli rekabeti burada kanlı eylemlerle ifade edilen kollektif Varlıkların kanlı rekabetlerini canlı kavrayanlar için değerlidir. Muzaffer Eiregor tüm dünyada nasıl bir coşkuyla parlıyor! İnancının karşı konulamaz dürtüsü ve büyük cesaretiyle dünyevi ordusuna nasıl ilham veriyor! Ancak. (ne kadar okült olursa olsun) rakibiyle savaşta zayıflarsa, lejyonları arasında ne panik olur! Meclis'in yüreğinde ne dönme var!... Güçlü sandığın her dayanak düşüyor, inandığın her bağlılık zayıflıyor! kaderin değişimlerinin testinde. Yüzlerce hükümetin en güvenilir araçları ona bir gecede ihanet eder. 249

  Girondin federalizminin krizi ve devasa kitleleriyle Sözleşme'nin güç departmanındaki tüm ana mevkileri işgal eden bir partinin çöküşü (bu bakış açısından) incelenebilir; sonra ruhun nefes aldığı devin beklenmedik düşüşü ve. Kalabalığın kalbi atıyor gibiydi ve tutuklanmasının arifesinde düşmanlarının planlarını önceden gören, görkemli bir şekilde omuz silkti. "Cesaret edemezler. - Danton'a dokunmayacaklar dedi; Ben gemiyim! nihayet, bir gün sonra, diktatör Robespierre'in yüceltilmesinden sonra, Thermidor'un tüketici tepkisi geldi; Kolektif ruhların bu tür fırtınalarında bireysel kuklaların sueyu bu korkunç örnek sayesinde daha iyi takdir edilebilir. Ortak İradeler çarpıştığında ve şiddetli “|>ir! Gerçek vuruşlar psişik Gökyüzünde gerçekleşir; her şey büyük kollektif savaşçılar arasında reіpa■ еіея. Görünmezliğin bu korkunç Lordları, hareket ediyor ve sosyal alanda etten fedakarlık yapan piyonlar! ־ satranç tahtasına şarkı söyleyin; kurşun askerlerini masaya koyup tek tuşla sıra sıra yere seren bir çocuğun kibiriyle kibirli kişiliklerimizle oynuyorlar!

  Ancak merkezi Ulusal Rezalet Kongresi olan okült savaşlarda, diğer görünmez aktörler de müdahale eder. Çağların büyük Kollektifleri arasında büyük çıkarlar ortaya çıkarken , ek olarak eşlik eden diğer girişimler, olayları dış biçimleriyle ve onları takip eden ayrıntılarla yeniden tanımlamaya gelir. Böyle bir durumda, bireysel İradeler, henüz gelmemiş olan bu belirleyici sonuçlara göre neredeyse sıfırdır. bağımsız olarak ikincil sonuçlara neden olmak için yeterli olduğu ortaya çıktı, ancak fark edilebilir. Terimlerin toplamı -200 değişmez. ancak bireylere sütundaki sayılara erken müdahale etmeleri ve hatta (onları dengeleyerek) değiştirmeleri için verilir .

  İnsan Gökyüzünün kargaşasına karşı kasırgalarıyla hiddetlenen kollektif Dominyonlar arasındaki tüm rekabeti bir kenara bırakırsak, mafya ruhu, istikrarsız, belirsiz davranışlarını ve hararetli sıçramalarını hesaba katacak kadar başka hareket ettiricilerle baş başa kalır. Akışkan Atmosferlerinin Etkileşimi; sonra tutku larvalarının sahipleri üzerindeki karşılıklı etkisi, işte listelenebilecek unsurların küçük bir listesi: O zaman karmaşıklıkların karmaşıklığına, bu ani acıma patlamalarının, ilhamın içinde olduğu kaosa şaşırmalarına izin verin. ve korku doğar, bu öngörülemeyen yeni akıntılar, bu kırbaçlar, zihni karışıklığa sürükler!

  Büyük Kollektiflerin bağrında, kendi yaşamları ortak yaşamla aynı seviyede olan en küçük bağlar kurulur; benzer şekilde, bir siyasi partinin birliğinde, ayırt edici özelliklere sahip çok sayıda şirket ayrılır ve her birinde çok sayıda grup kolayca ayırt edilebilir: bütüne katılmadan, içinde çözülmeden katılan tüm parçalar.

  Bununla birlikte, önceden var olan potansiyel Özlere teslim olmamak için tüm zincirlerden kurtulmuş ender bireyler, birleşerek yeni Kolektiflerin ortaya çıkmasına neden olabilir.

  Babeuf ve arkadaşlarının çabaları sayesinde, Sosyalizmin beşiğinde son zamanlarda olan tam olarak buydu. Doksan üç büyük bir sosyalist değildi. seksen dokuzuncu ne idi: böyle bir eğilim, ne Üçüncü'nün defterlerinin baskısında ne de Dağ'ın en ateşli tribünlerinin mizacında görülemez; ve Devrim patlak verdiğinde, o yönde bir akım olmadığı açıktı. Daha acil olan pek çok başka rs-formu insanların Bilincini rahatsız etti! Babeuf bir tane yaratma gücünü buldu; dizini yönetmeyi başarırsa, bu ancak az çok içgüdüsel bir kullanım yoluyla olabilir. sempatik zincir Beşinci yılın komplosu başarısız olmalıydı: modern Gracchus, paylaşma eğilimi ve іrez'in yeni tarım yasası ' 5 "(beşinci ön duruşmadan itibaren) ile ilgili suçlaması için başını ödedi ; ama büyük komplo, niyetini bildiği, çevredeki erken hareketin istisnai bir örneği olmaya devam ediyor, ortak yerli değilse, o zaman en azından bu sonuca hazırlıklı değil.

  Dini düzenin yanı sıra siyasi ve sosyal düzen. çalışması aynı zamanda Çoğunluğun gizemlerini de açığa çıkaran bu kolektif Özleri içerir.

  Ona büyük bir özenle davranırız; burada kategorik açıklamalar sunmanın bize uygunsuz geleceğinden değil. ama malzemenin inceliği nedeniyle, tamamen yanlış anlaşılmaktan çok yanlış anlaşılmaktan korkarız.

  Bu nedenle örneklerimizi sadece geçmişin kültlerinden alıyoruz. İşin bu taraflarının gölgede kalacağı açıktır; okuyuculara bazı görüşlerde kendimizle çelişiyormuşuz gibi görünebilir. Ne olursa olsun, sessizliği tercih ediyoruz.

  Bilimin takipçileri için yeterince söyledik.

  Kolektif varlıkların belirli bir sınıfı özel olarak anılmayı hak ediyor ve teurjik Dominyonlara tek kelimeyle değineceğiz.

  Eliphas Levi en hoş ve en az bilinen kitaplarından birinde "Teurji" diye haykırıyor, korkunç bir kelime, çift anlamlı bir kelime, yani f>ικ∙a' yaratmak anlamına geliyor. Evet, teurjide rahipler, robotları kendi etinden çıkarıp kendi kanıyla canlandırarak kendi suretinde ve kendi tarzında nasıl yaratması gerektiğini öğretir . eski koro-ieii'nin küllerinden. gaspçıların ve katillerin kanını yoğurmak. 252

  Eliphas Levi, inanmaya cesaret ettiğimiz gibi, zaten yozlaşmış büyük gizemlerin bu rahip teurjisini, ritüelleri ve formülleri Porfiry ve Yam-i tych tarafından bize aktarılan kutsal teurji ile karıştırmayı bile düşünmedi. Bunlar en şanlı geleneklerin mirasçılarıdır. Porfiry, "Kıtada" çok açık sözlü incelemesinin tüm sayfalarında, kötü Dahiler'in çağrışımıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan et ve kanın gizemini hor gördüğünü gösteriyor:

  ■<E1 ve ruhlar, - der, sadece mücevher ve aldatmacalarla meşgul olurlar - 11.1101 her türlü illüzyon ve mucizeler. Aşk iksirleri onların icadıdır; ölçüsüzlük, bunlardan gelen zenginlik hırsı, hırs ve bis. asıl tersi aldatma sanatıdır, çünkü yalanlar bizim için değerlidir. Onların hs-stolyubis'leri tanrılarınkiyle karşılaştırılabilir ve liderleri de bunu ister. onun büyük bir Tanrı olarak kabul edileceğini. Kanlı kurbanlardan zevk alırlar; içlerinde bedensel olan şey şişmanlar, çünkü buhar ve kokularda yaşarlar, kan ve et dumanıyla yoğunlaşırlar. Bu yüzden sağduyulu ve bilge bir insan, bu dahileri cezbeden bu tür fedakarlıklardan kendini korur, yalnızca ruhunu tamamen arındıran, onların saldırmadığı şeyleri arar, çünkü saf ruh ile onlar arasında hiçbir sempati yoktur.

  Bu noktada daha yüksek ve İngiliz Theurgy'nin tüm ustalarıyla aynı fikirde olan aynı Porphyry'den yirmi benzer pasaj alıntılanabilir. Işığın Mar'ı çağrışımlar, tütsü ve yıldız dokunaçlarıyla Cennetin Zihinlerini çağrıştırır. Onları sadece duyulara değil, zihne de görünür kılmak isteyerek, her şeyden önce saflıkla, sevgiyle ve akılla onlar olmaya çalışır, çünkü bu varlıklardan birini çağırmanın, onunla birleşmekten daha şaşmaz bir sırrı yoktur. Magic'te Lit ela manastırını ele geçirmek, onu [asiettdent] ele geçirmek olarak adlandırılan özleri. 254

  Eliphas'ın bahsettiği ve İlk Adalet ve Gerçeğin hizmetinde bile her zaman muğlaklık karakterini koruyan büyücülük teurjisini bırakalım. şiddet ve olduğu gibi, kınama damgası

  Bu ilahiyat, vahşi kabilelerin rahibinin, genel olarak herhangi bir rahip-putperestin gururuna yol açar, kurban sunağı kurbanların kanıyla yıkayarak ve Görünmez'in Güçlerini çağırarak, o zamana dvn-zhenism bahşeder. düşünce ve yaşam, sonra tahta ve taştan Manitouları, sonra da et suyu çağıran Belphegor.

  Bu teurji, teokratik tahakkümün bir aracı olan Babil ve Ninenia, Susa ve Ekbatana'nın siyasi sihirbazlarının hâlâ bir teurjisiydi ve uzun süre, sahte mucizelerin yardımıyla, rahipliğin, susamışlığın maruz kaldığı o dini dehşeti tesis etmeye hizmet etti. - her şeye gücü yeten ruh, insanları korkutmaya ve bu dünyanın büyüklerini bile, köleleştirdikleri veya kullandıkları hükümdarları bile kör etmeye alışmıştı.

  Öyleyse, rahip teurjisinin bu taraftarlarının hangi yardımcı araçların gücüyle inançlarını haklı çıkardıklarını ve güçlerini sürdürdüklerini sorarsak. o zaman Ezoterizm bize cevap verecektir: Tanrıları dedikleri kolektif Özlerin Gücü ile.

  Evet. ruhlarını birçok insanın ruhuyla bilinçli dalgalar veya içgüdüsel fanatizm matrisinde kaynaştıran, Gökyüzünü modelleyen ama ortak ideallerinin görüntüsünde olan bu tür rahipler; Rahipliğin en temel işlevi tanrıları yaratmak, beslemek ve onlara bakmaktı.

  Açıkçası, soru idollerle ilgili değil, maddi kalıplarla ilgili. Ancak bir idol başka bir şey, daha fazlası anlamına gelir. Trek ns'de eidolon ifadesi yalnızca bir tanrının temsilini, suretini ya da heykelini ifade eder; her şeyden önce, bir hayalet, hayalet, okült Lord'u ifade eder. Latince Idolum kelimesi de aynı anlama sahiptir.

  Antikçağ bu soru üzerinde hemfikirdir. ve İncil, Herodotus ve Pausanias'ı, Plutarch ve Titus-Livy'yi doğrular.

  Mezmurlarda tüm insanların ve ulusların iblis olduğu yazılı değil mi: Omncs dii gentium docmonia. .jss

  İnsan Gökyüzü Kollektiflerinin hangi biçimler altında doğup büyüdüğünü zaten biliyoruz.

  İnanç tarafından dinamik hale getirilen bir tapınma iradesi zincirinden daha güçlü bir büyü zinciri yoktur. İnsan Dssword'ün bunu hemen anladığı yer burasıdır. ne iddia ediyor.

  Uyuyan meşenin ve Me.mnon heykelinin sesleri muhteşem kabul edilecek mi? Antik sunak kehanet edebilirdi, hiç şüphe yok; manevi masa da aynı şeyi yapıyor.

  Rahip ve Mar uzun zamandır eşanlamlıdır.

 Ne de olsa büyük teokratik çalışma, Masa Kahini'nin de ortaya çıktığı ve gözlerimizin önünde göründüğü bazı okült oluşumların (ruh, ruhsal ve sıvı) uzay ve zamanda dinsel bir aktarımı ve genişlemesi değil miydi ? Masaların dansı ve sohbeti, bunlar teurjik fe-yeomen değil, gösteri için sadece küçük ölçekte; i.іboratory'de olduğu gibi, bir dinamo ve bir kapasitör pili yardımıyla fi shk, IpOMOM ve bir flaşla minyatür bir şimşek üretir mi?

  Ne olursa olsun, her iki durumda da unsurlar aynıdır, toplulukların oluşumunun bir yasası vardır: her zaman homojenliğe eğilimli, ancak ruhlar arasında bir bağlantı olmadığında heterojen, enerjik bir pasif Psyche çemberi olmalıdır. İrade veya bu İradelerden oluşan bir grup, birleşik, yüklü ve verimli. . Ve böylece, uygun şekilde kurulmuş sempatik şarkı sayesinde, kolektif Öz üretilir.

  Ancak dinsel şevk çemberi bir kez kapandığında, hiçbir şey onu kıramaz. Akım. zayıflamayı düşünmeden zamanla sadece yoğunlaşır; çünkü psiko-dinamik bataryanın geçiş unsurları sadece ihtiyaç duyulduğunda yenileriyle değiştirilmez, aynı zamanda çoğalır.Potansiyel olarak, varlık güçlenir, gelişir ve kısa sürede bağımsızlığını kazanır, sosyal bedeninin üyeleri üzerinde despotik bir şekilde etkileyerek, telaşlanarak. ve çeşitli

  Çünkü (bazı yanlış yönlendirilmiş Kabalistlerle birlikte) İlahi Olan'ın kelimenin tam anlamıyla sembolik kalıbında cisimleştiğini ve oraya sıkıca yerleştiğini düşünmek garip bir hata olur; son olarak, ahşap ya da mermer, altın ya da bronz imgeleri gerçek varlığıyla ziyaret ettiğini sonuna kadar söyler. Gerçek astral bedeni orada değil. Akışkan forma gelince, kendini gösterme fırsatı bulduğunda orada olabileceğini daha sonra göreceğiz ki bu son derece nadirdir.

  Burada öngörmesi ve çürütmesi de bir o kadar kolay olan bir itiraz ortaya çıkıyor. Antik çağın geleneğinin sesi bize, bu tanrıların sunaklarının etrafında üşüşen, tamamen ya da kısmen, muhteşem ya da canavarca, mest edici ya da ürkütücü çok sayıda hayalet olduğuna tanıklık ediyor. Cicero, On the Nature of the Gods adlı çalışmasında önemli sayıda vaka bildirir. İskenderiye mistisizmi tarihi benzer iddialarla doludur ve Virgil'den sonra büyük Olimpos tanrılarının onuruna yapılan ciddi kurbanlarda gerçekleştirilen ayinlerden söz eden şanlı Loyer, "kurban sunanlar, kurban sunmalarından korkarak zevklerini zorlarlar" diyor. kurban vakti geldiğinde, düşmanların gözlerinin önüne gelebilecek yüzlerinden rahatsız olmayacak ve engel olmayacaklardı”? 56

  Çoktanrıcılık tapınaklarında, Ölümsüzler, Hekate'nin yeraltı dünyasındaki hayaletinden başlayarak, alemlerinin cemaatlerinin korkularını ürperterek ve Epifani'yi gösteren parlak görüş kütükleriyle biten, rüyaların görünür varlığından hiç de mahrum kalmadılar. Semadirek ve Elsv-sin gizemlerinde; inisiyenin tanrıların parlak ITiMMC'sine bir göz atmasına izin verildi.

  Kutsal Gilish'in koridorunda yaşayan ve görünüşe göre sunağa bağlı olan tüm bu hayaletler hakkında ne düşünmeli? Onlarda, tanrıların astral formlarını değilse de, en azından, insanların gözleri önünde görünmek için kolektif Özleri alan ödünç alınmış sıvı bedenleri görmek mümkün müdür? Biz öyle düşünmüyoruz. Bazı durumlarda kabul edilebilir ve hatta olası olan, ancak çağdaşların olumsuz eleştirilerinin a priori genelleştirme gafına sahip olduğu17 rahip dolandırıcılığını bir kenara bırakırsak, o zaman bu ay biçimlerinin astral düzlemin sakinleri olduğu sonucuna varmamız gerekir . . bir halede, görünmez bir atmosferde, kolektif bir Egregor'da yaşamak. En önemlisi, bunlar basit Larva'dır. Elementaller veya hayata bağlı Kavramlar. Atalar kültünün yaşayanlar ve ölüler arasında büyük bir birlik oluşturduğu kutsal alanlarda, Ruhsal sözlerine uygun astral görüntüyü aydınlatabilen veya en azından nesnelleştirebilen yüceltilmiş ruhlar vardır. İstisnai durumlarda, meleksi maddeler görkemlerini göstermiştir.

  Her seviyeden misafirin tabiatına uygun barınak bu misafirperver duvarlarda bulunuyordu. Bir yer bir mucize için uygundur: çok eski zamanlardan beri başka bir dünyadan gelen ziyaretçiler için kutsanmış bir tapınak veya bir gizem mahzeni için, hepsi dünyanın üçlü mat-negizmiyle, şevkle ve sevgiyle doymuş! Boxiyx, inhale depo. nsprs-flock ayinlerin, büyülerin, duaların ritminde titreşir; kutsal tütsünün yoğun dumanı kıvranır ve günlük kurbanın parslarına karışır.

  Kara Büyü'nün öğrettiği gibi, Gölge'nin dipsiz kuyularından yükselen zindan yeraltı iblisleri, kanın yoğunlaştırılmış dumanına bürünürler: orada da büyülü konuklar, Theurgy ritüellerine göre ışık, müzik ve tütsüden aromatik bedenler örerler. .

  Yerel Tanrı, mevcut olmasına rağmen, hala görünmez, ancak kolektif ruhunun halesi, yaşayan ve çalkalanmış bir ruh halinin titredi! Binlerce veya milyonlarca tapanın ruhundan geliyor ve hepsi bu fanatik kalabalığın karamsar rüyalarıyla dolu.

  Kendilerini görme, bazen duyma ve dokunma organlarına ifşa etmek için, bu okült Lordların sahiplenilmemiş psişik güçle dolu bir ortama ihtiyaçları vardır: yoksa soğururlar! ölü etten veya dökülen kandan çıkan hayati bir sıvı veya bazı ortamlar onlara bir süreliğine kendi biyolojik maddesini sunar ve dağılıp gözlerden kaybolduğunda ona geri dönerler.

  Kutsal tütsüye gelince, en azından kendi içlerinde, görünmez Lordlara yalnızca aldatıcı ve uçucu hatlar, yoğunluk ve yaşam içermeyen bir görüntü elde etme yeteneği sağladılar. Ancak tütsü, teuritik Pmya-le'de çok önemli bir yer tutuyorsa, bunun nedeni, kullanımlarının yalnızca bununla sınırlı olmamasıdır. Duyarlı insanlarda uyandırdıkları coşkuyla medyumlar yaratmak, ardından bu şekilde maddeleşen yıldız bedenlerinden sızan sıvıları arındırmak - bu hoş kokulu fışkırmaların ikili amacı budur. Aynı şey, başka açılardan, maiyası kulakları mest eden dini ilahiler ve icrası gözleri büyüleyen ibadet şatafatı için de söylenebilir.

  Daha sonra, Albay Roche d'Aiguepoon'un belirleyici deneyleriyle bağlantılı olarak, pasif manyetizma, uyurgezerlik ve vecd halinden kaynaklanan çeşitli fizyolojik durumların, canlı ve duyulur tözün beden dışı genişlemesi gibi özel bir fenomenle bağlantılı olduğunu göreceğiz; katmanlar veya ortak merkez bölgeleri tarafından gerçekleştirilen genişleme, bilgili fizikçimizin "duyarlılığın dışsallaştırılması"ndan anladığı şeydir. 5 ־ * Bu yetenek [hassasiyet] öznenin derisini bıçaklanıp yakılabilecek kadar tamamen bırakır ve kişi hiçbir şey hissetmez; ancak aynı deneyler vücuttan santimetrelerce hatta daha uzaktaki hassas katmanlardan birinde tekrarlanırsa, hipnotize edilen kişi daha fazlasını deneyimleyecektir.

  .. 4 yıl

  nenoe hissi, hemen şikayet edin. Jia o! maddeleşmiş duyarlılık, belirli maddelere (örneğin, balmumu gibi) çözülebilir, böylece yaşamsal bir sıvıyla doymuş bir balmumu bebeğin kendisi duyarlı hale gelir veya onunla deney deneğinin sinir sistemi arasında bir bağlantı kurulur. , hangisine ! ־ - evet, böyle bir oyuncak bebeğe dokunurlar, doğrudan derisinin üzerinde olsaydı gerçekten hissedeceği gibi, karşılık gelen duyumları yaşarlar. Dahası, onları tam olarak vücudunun iradesine dokunma yerine karşılık gelen yerinde hisseder. Son olarak (daha da garip bir şey!), Albay Roche'un unutulmaz deneylerinin bir sonucu olarak, fotoğraf plakası-1'in, tipnoz altındaki deneysel bir öznenin hassasiyetine doymuş olduğu ve bu kaplamayı biraz çizerseniz bulundu. görüntüde belirli bir nokta, bu hemen deneysel öznenin etinde yansıma nedeniyle bir leke oluşturur [duyarlılık aktarımı | 26 " uygun noktada. Deney farklı odalarda ve bilimsel denetim ve tanıtım koşullarında başarı ile gerçekleştirildi ki bu şüpheye yer bırakmıyor. Böylece Mr. Rocha uzaktan hasar verme ilkesini bilimsel olarak test etti.

  Kalabalığın gizemlerine dönmek için arasözümüzü bitirelim.

  Bu şaşırtıcı gerçeklerden sadece yemek patileri için bahsettik. Görünmezlerin esriklik sırasında ssnesgiva'nın yaydığı canlı sıvıya nasıl sahip olabildikleri, bu sıvının katmanlarına yerleştirilen inert nesnelerin onu içerek nasıl tuttukları daha anlaşılır.

  Aynı temelde sigara içtiğini söyleyebildik. yardımcı maddeleri kataza getirerek, aceleyle onlardan medyumlar yaparlar.

  Ancak, antik pagan dünyasının tapınaklarında otantik tanrılaştırmaların oldukça nadiren alevlendiği kabul edilmelidir; temelde, ihtişamlı ışığın saf ruhlarını tanımlayan negatif ışığın hayaletleri vardı.

  Ahlaksız ve zalim bir prensin sadece ikiyüzlüleri veya yozlaşmışları davet edip sarayında tutması gibi, nadiren temiz olan bir yerin Eirsgor'u da yaralı-köpüklü varlıkları kendine çekmeyi tercih eder ve kurbanların kanlı aurası atmosferi lehine mıknatıslar. yarı bilinçli Larvalar, Lemurlar ve şeytani iblisler.

  Kanlı kurbanlar yasası, rahipler zamanında neredeyse evrensel bir otoriteye sahip görünüyordu.

  Musa (bu bakımdan) bir istisna değildi; onun kültü , kelimenin tam anlamıyla bir kan kültü olacaktır .

  Yasanın büyük rahibi RAB ona yalnızca ilk meyveleri sunmakla kalmadı, yakmalık sunu sunağında her gün birçok buzağı, koyun ve güvercin de kesildi; kutsal ateş yağ ve iç organları yuttu, barınak" her yere döküldü. Kutsal alanın perdesine canlı bairyantlar serpildi; tütsü aliyaralarına bakır roia sürülürdü, "kokusu hoş RABbe kurban olsunlar diye"! Son olarak, kan, yalnızca Adonai'nin içme hakkına sahip olduğu Hc-ktar gibi görünüyor; barınak”, Rab'bin mülkü haline gelir, o kadar özel ve o kadar dokunulmazdır ki, etleriyle birlikte hayvanların kanını yiyen herkese karşı Musa ölümlü bir yasa çıkarır! 261

  İsrail'de çok sayıda insan kurban edildi; İncil'in tüm sayfalarında Rab, katliamlar veya tamamen yakmalar için emirler verir. Kana susamış barbarlığın uzun bir tarihi vardır. Bir gün "gökteki yıldızlar ve deniz kıyısındaki kumlar gibi" çoğalması gereken İbrahim'in soyundan önce (Yaratılış 22:17). bu kutsal Patrik, kendi kanının üzerine oyulmuş kutsal bir kılıçla [g.e. oğul].

  Sonra, Adonai'nin emriyle, Musa'nın kendisi İsrailoğullarından altın buzağıya taparak """ yirmi üç bin "" öldürür ve Levi'nin çocuklarını tebrik eder: "Bugün, ellerinizi Rab'be, her biri kendi oğluna ve kardeşi, bugün seni kutsasın" (Çıkış 32:29.) (Oyuncu tarafından kullanılan Fransızca çeviri şöyle der: oğullarınızı ve kardeşlerinizi öldürerek ellerinizi kutsal kılmak... önceki iki ayet (27-28): ...ve herkes kardeşini öldürsün, her biri kendi dostunu, her biri kendi komşusunu... ve ben o gün halktan yaklaşık üç bin kişiyi paylaşıyorum. bu Yapheg, kendi kızını İshak ve Yakup'un tanrısına kurban ederek yeminini yerine getiren Ammonlulara karşı muzaffer.Yenilen düşmanlara gelince, Rab onların tamamen yok edilmesini talep ediyor.Ado- nai adına Monsei emir veriyor ve ateşli bir kıskançlıkla infazı denetliyor. bu yasanın Dovatsli sonrası Tsocrates acımasızdır; Eriha sakinleri. Silahlarının boyun eğdirdiği Acopa ve diğer şehirler kılıç altına alındı. ve Yeşu [Nun] RAB'bin yüceliğine ve her zamanki gibi 110 emriyle otuz bir hükümdarın katledilmesine yol açtı! Amaleh-Kitians'ı parçalara ayırma ve hepsini öldürme konusundaki kesin emir buydu: “Kocadan kadına, çocuktan! tutsağı Amalek kralı Ai ağa'ya mi iosg gösterdiği için; bu nedenle Aziz Nun, talihsiz Aiai a'nın gözyaşlarına üzülmesine izin vermeyerek, "Ai aia'yı Galgals'ta Rab'bin önünde kesti" (1 Sam. 15:33). Gökten ateşin kime indiğini dua ederek peygamberlerin en büyüğü ile bu konuyu bitirelim. İlya; İlyas, Ba-al rahiplerinin öldürülmesini emretti. başarısız rakipleri. böyle bir mucizeyi tekrarlayamayan ve hepsini Knsson nehrinin kıyısında katleden (1 Krallar 18:40).

  Bu barbarların keyif alıyor göründüğü tüm bu dehşetlere hükmeden acımasız despot, gerçekten yaşayan bir Tanrı'dır. Yoah Elohim mi? Bu biraz şüpheli olabilir.

  Düşünmeye devam edelim. Musa'nın durumu hoş değil; harikaydı ve gerekliydi! Yahudilerin Tsocrates'i aşırı güç gösterdi, ancak Nikozd'un daha saf Ruhunun zaferi uğruna, artık ideal zulüm yoktu.

  Musa mı? Aziz, ama daha da Dev. Öyleyse, güç sempatik değilse, insanüstü ellerde ve büyük bir amaç için bile olsa, Moncey gibi bir adamı, ona buradaki yetkiyi ve kılıcı veren ilahi güçten daha fazla yanlış anlamamaya dikkat edin !

  Şu kudretli Kanun Koyucuya, tek görevi insan çamurunu yoğurmak ve sonra üzerine ilahi bir mühür vurmak olan bu Mutlak Gerçeği Görene bakın!

 İçinde ק >ve geçmişin muazzam biliminin 6 ־ 'hiero-1 ו ifov'un üçlü örtüsü altında uyuduğu ' Kozmogonik İlkeler Kitabı Sephir Bsrsshit'i yazdı . önek tezahürüne kadar m .

  Ortaya çıkmamış yüce Arcanum'un sembolü olan Sandığı dikti, tanık-іеlі.sgio teurі Cennet ile olan birliğinde ve şimşek-io kelimesinin dayanak noktasında; Kutsal Sandık, göksel ateşin korkunç yaratıcısı, burada dinleniyor!

  Ve Kitabı Sandığın üzerine koydu. Orpheus'un yumurtası ya da Osiris'in tabutu gibi, Sandık bundan böyle geleceğin dünyasının tohumunu, zihinsel tohumu içeriyordu, > opiroe geleceği tohumlamalıydı.

  Şimdi bu kutsal sandığın onu taşıyacak bir halka ihtiyacı vardı. ona hizmet etmek ve onu korumak için.

  Musa bu kavmi seçti ve onları (gemiyi) kölelikten azad ettikten sonra bu kavmin bünyesine inşa etti; sonra, yirmi yıldan fazla bir süre sonra yattı, onları çölden çöle, eşiğine kadar götürdü. Kenan.

  Rengarenk bir kalabalıktan homojen bir kitle yapmak, yeni İsrail'e silinmez ve türünün tek örneği olan bir mühür dayatmak, ona Tanrı'nın Birliği'ni, bir dogmayı, sonra da tamamen ezoterik, en gizli kementi ifşa etmek. Halkların mabedi, Sami kalbine Elohim adını ve Putperestlik dehşetini kazın, Tanrıcılık yaratın - azarlayan bir halk, sonra onları arındırın, bu onların yok edilmesi miydi?... Bu hiç de kolay bir iş değil ve yumuşak başlılık, tenezzül ve bağışlayıcılıkla yapılamaz.

  Her tarafta, bu gezgin insanlar, en aşağılık putperestliğin iğrençlikleriyle kaplı kabilelerle çevriliydi ve Mısır esaretinden dönenler, altın buzağı kültünü henüz unutmamışlardı.

  Peki Musa ne yapıyor? Aldığı bu insan metalini test etmek için. Musa onu imtihan potasına, çölün dağına atar, bu ruh cevherini atık kayanın ağırlığıyla aşağı atar; bu yüzden ölümsüzlük adına saf bronz bir heykel yapmak istiyor. Ne pahasına olursa olsun, safsızlığın dumanla dağılması veya cürufla bir yere dökülmesi gerekiyor.

  Güzel konuşuyorsun, bize itiraz edecekler. ama hiçbir şey Yahudilerin tarihinin ördüğü zulmü ve Tanrı tarafından seçilmiş Musa tarafından konulan gaddar Yasayı haklı çıkarmaz. Kalpleri yeniden yapmak için. Evlat, bir mucize yeterli olurdu... Ah, insan aklı!

  Bu insan aklı da ilahi bir akıldır, çünkü tek bir Tanrı olduğu gibi yalnızca bir Akıl vardır.

  Sadece ameliyatla iyileştirilebilen bazı hastalıklar vardır ve cerrah yarayı kesmekten korkmamalıdır. Bir uzuv kangrenle enfekte olduğunda, vücudun geri kalanını kurtarmak için kesilmesi gerekir. Ve bu yüzden! Musa zamanında, insanoğlunun korkunç bir hastalıktan kurtulmasını ancak bir ameliyat sağlayabilirdi.

  İsa Mesih'ten önce bile, Musa dünyayı kurtardı!

  TAMAM! Gerekirse bu korkunç yasaya ve bu kanlı politikaya ihtiyaç olduğunu varsayalım. zamanın Machiavelli C סוסו'i bir ilke haline getirdi. 26 ' Varsayalım ki bu şiddet yasaldı, ancak, hiç de Rab'bin lütfuyla değil, gereklilik, pagan normu Nuh! Nehirler tüm tanrıların üstüne yerleştirildi. Ilo, oldukça makul olan bir itiraz olmaya devam ediyor.

  İsrail'de bu kan tarikatına neden ihtiyaç duyuldu? Musa tarafından takdis edilen ve Kanun tarafından ayin haline getirilen bu kurbanlar neden? Kan dökmek gerekliyse, en azından sunakta değil! Hangi Adonai bundan hoşlanır?

  Kesinlikle tanrıların gerçek Ibcnod Tanrısı Yod-hsvs (veya Joah-Elohim) değil, bunu kabul etmekte hiçbir zorluk çekmiyoruz.

  Büyük olasılıkla, yalnızca bu tür tekliflerin buharlarıyla beslenenler bundan hoşlanabilir: Elsmsnalia, Lyarva, tüm co-rіov'ların Lemurları. Musa, tüm bilgelik öğretmenleri gibi, bu tür güçleri nasıl kullanacağını biliyordu. Ve eğer bu, Okuyucumuzu cezbederse, ondan Süleyman'ın Kabalistik ritüelinde yazılanlara bakmasını isteyeceğiz: "My-trei tüm Cennetle birlikte hüküm sürer ve tüm Cehennemi kendine hizmet ettirir." 266

  Öte yandan, Yahudilerin göçünden sonra İncil'in Gerçek Savaş'tan şu sözlerle bahsettiğini varsayalım: "Ben Rab, gündüzleri bir bulut sütununda onlara yol göstererek önlerinden gittim ve geceleyin onlara gece gündüz ışık veren bir ateş sütunu” (Çıkış 13:21). Antlaşma Çadırı (sandığı) inşa edildiğinde, “Rab'bin bulutu gündüz meskenin üzerinde durur, gece ateş yanardı” (Çıkış 40:38).

  Rahip Osiris'in bilimi tarafından cömertçe dağıtılan bu mucizevi olaylara gelince, o zaman herkes Piagiknius'a dönebilir. Orada bunun nasıl olduğunu görebilirsiniz. inatçı bir insanı değneğiyle eğitmek, onları Mizraim'den vaat edilen oі HCiiHbiM diyarına, doğrudan aracı hiperfiziksel kuvvetlerin korkunç bir kapasitörü olmayan gemi olan bir mucizeler dalgasıyla gitmeye zorladı .

 Görünüşe göre kutsal sandık bir göksel elektrik piliydi . , ' ft7 kesinlikle bilimsel bir plana göre üretilmiştir. Konut [ark] ile ilgili reçetelerin dikkatli bir şekilde incelenmesi , kişiyi çağdaşları tarafından duyulmamış olan ו Ain bilgisi yoluna götürür . Burada anlam ifade ediyor: konutun yönü, sandığın karmaşık düzeni, perdeler, diriliş sunağı (altın), kafesi, şamdanı ve yirmi iki tasıyla yakmalık sunu sunağı (bakır), Bu kaide ile laver, tapınağın sütunları, antre perdeleri vb. ve tüm bunlardan daha da önemlisi, bu kutsal nesnelerin karşılıklı düzenlenmesi. Tören Ritüelini açıklayan pek çok belirti vardır.

  Thebes ve Memphis'teki tapınağı inşa edenler, akışkan veya gizli güçler konusunda, modern pozitivist bilim adamlarımızın bilgilerini aşan daha derin bir eğitimden geçmiş görünüyorlar; ama Musa'nın ezoterik Ei nota kültürüne borçlu olduğu bilgi onlarınkinden daha az pratik değildi.

  Mevcut-Kuru ( היהא רשא היהא : Yehieh asher Iskhie) r6 *, bu kehanetin çok iyi bildiği evrensel eril Başlangıç, özünün izlenebilir Birime (' Yod veya Su) kadar izini sürdü, ns'nin dünyevi gözlerin erişebileceği hiçbir şeyi yoktur. Madde üzerinde ancak mukaddes kanunlar vasıtasıyla hareket eder.Kendisini fenomenler aracılığıyla gösteren ve diğer aracılar aracılığıyla bize ifşa olan Yukarıdan Her Şeye Gücü Yeten, ancak İlahi olanın yerine geçebilir.

  Musa'nın talihsizlik veya sıkıntı anında çağırdığı goth ilahi müttefiki kimdir; Ona nasihat, teselli ve talimat veren ilahi muhatap kimdir? Kiminle tartışıyor ve kimin tutuşmuş gazabını saptırıyor? 69 ־

  Tesniye'nin 33. Bölümünde Sinus'un o büyük görümü hakkında okuyun; Yoah'ın parıldayan ışığında muazzam tanrılaştırmaya koşan, ilahi Öz'e sinterlenmiş binlerce seçilmiş [bir dizi azizin] vizyonu. Bor bu göksel müttefikten gelen ('efendim!

  Dorian inisiyasyonundaki Büyük Azizler Ordusu, Musa'nın organik olarak sürekli bağlantı halinde olduğu kolektif Öz'dür. hiyerarşik ve büyülü!

  Kahin'in şimdiye kadar hizmet ettiği en yüksek, en kutsal, en yasal olan Teurjisinin Boi'si böyledir.

  İşte ışığın Ruhu ve Musa'yı seçtiği insanların kalbine üfleyen İlcina'nın Ruhu.

  "İnatçı" bir halk (Çıkış 33:3 ve 5), bu yeni İsrail, inatçı, boyun eğmez, ama aynı zamanda inatçı, katı! Enkarnasyon zorlukla verildi... Güzel bir anda, göksel Müttefik umudunu ve sabrını yitirdi, Yahudi ırkıyla ilgili hayal kırıklığına uğradı; onun kurban edilmesinden ve Musa'nın daha büyük ve daha güçlü başka bir ulusun başı olarak atanmasından söz eder (Num. 14:12). Ve Musa onu vazgeçirir.

  Çünkü bu ırk, ahlaksızlıklarının karanlığında erdemleriyle parlıyor. En aşağılık putperestliğe düşebilir; ama kalbinin etinde demirle işlenmiş tek tanrılı dogmayı hiçbir şey silemez: Joah Elohim tek Tanrı'dır! Sonra, bir ejderha gibi, Kinoporo sayısız hazineyi korumakla görevlendirildi, onları koruyor, onları açıyor ve biliniyor, Varlığın değerli eşyalarını, geçmişin bu ezoterik zulasını, dünyanın geleceğine gebe nesilden nesile aktarıyor. . İsrail, לא־אר־שי - parlak tezahür 601a kemer adını hak etti .

  Böylece esas güvence altına alınmış olur; Yahudi ırkı, misyonunun gereklerini yerine getiriyor. Önceden belirlenmiş zamana kadar peygamberlik Bilinçaltının uzuvlarında, Kurtaran Söz hala uyuyor!...

  Bununla birlikte, büyük bir teokratın takipçileri, onunkine kıyasla çok kolay ve basit olmasına rağmen, görevlerinin gereklerinden çoğunlukla rahatsız olmayacaklardır. Elohim'in ışığı önce zayıflar, tam bir güneş tutulmasına kadar yavaş yavaş kararır. Musa tarafından çağrılan yaşayan Hainna ile onun yuvası olması için seçtiği Rahiplik arasında bir sis perdesi, karanlık vardır. Bu karanlığın kisvesi altında, siyah Goetia'nın rahipleri filme alınan yere iğrenç şeyler getiriyor; ve Sina'nın görkeminin Cuer'i, Nun tarafından yalnızca kısa bakışlar, nadir görülen parıltılar veya çeşitli FENOMENLERİN gölgeleri ve yansımaları arasında tanınacaktır.

  Ama Musa'ya geri dönelim, özetleyelim. Görünmez ile dini ilişkisi çok sayıda ve çeşitli görünmektedir.

  1 Bu peygamber ilahi Mutlak sii-hiyno'ya hizmet etti ve O'nun ifade edilemez Olan'ının meskeninde vecd halindeydi.

  4| י

  2 Elohim'i, yani Tanrı'yı biliyordu, tapındı, yüceltti, sonsuz Sözü aracılığıyla 11 Doğayı gösterdi. Şaka. İsrail'in Tanrısı olarak kalmadı mı?

  3. Musa, Seçilmiş Kişilerin büyük Ordusu, Gsurge'nin bu mistik muhatabı Egrsgor ile teurjik bir ittifaka girdi. ilahi sureti idrak eden kişisel Adonai [Rab], Tanrı'nın Krallığı Yasasına entegre edilmiş insan Kolektiflerinin en yücesinden başkası değildi.

  4. Son olarak, kanlı Monsei kültüyle ilgili bazı reçeteler, işaret ediyor! 410 düşüncesine göre, müttefikinin yardımına başvurmayı ve Egregor'u çağırmayı gerekli görmediğinde, kutsal Büyü işlerinde kendisine hizmet etmesi gereken bütün elementalisv veya lemur lemurlarını tuttu.

  Bunlar, "zhsstokovy-nyh" Semitlerini ayırt etmek için çok zor koşullar. Liderleri tarafından kutsal Sanatın bu birçok yoluna yönlendirilen Yahudi halkı ve cahildiler, hızla putperestliğe düştüler. Bu yüzden. Musa, her şeyden önce, tek tanrılı fikri İsrail'in bilincine çakmak istedi; tek dogmasının Yahudi kaderi için yol gösterici bir yıldız olmasını istiyordu. Böylece, inisiyeler için tüm bu tehlikeli soy dışı sözlü gelenekleri korurken, halkını utandırmamaya çalıştı.

  Her koşulda, Aldatmaca Elohim her zaman ön plana çıktı. O, tek Adonai'dir, Lord. 601 İsrail.

  Düşmanlar yenildi mi? Onları halkının intikamcı ellerine teslim eden Rab'di ... Göçmen bıldırcınlar çölde Yahudi kadınların avı mı oldu? Onları Tanrı mı gönderdi... Tütsü sunarken dikkatsizlikten suçlu olan Nadav ve Yahuda'ya elektrik mi çarptı? Onları yok etmek için ateşi gönderen Rab'di. 2 '”

  Tanrı'nın habercilerinde, Yaratılış'ın editörleri Tanrı'nın kendisini görmeyi öğretir. Bu o kadar doğrudur ki, Jacob, Melek ile güreştikten sonra “yerin adını IIsnuel” olarak adlandırdı; çünkü, dedi. Tanrı'yı yüzümde bir çizgi ile gördüm ve ruhum kurtuldu” (Yaratılış 32:30).

  Musa, Rab'den kozmogonik veya yerbilimsel gizemlerle bağlantılı olarak değil, bazı tarihsel olaylarla veya rahip talimatlarıyla bağlantılı olarak bahsettiğinde, neredeyse her zaman,

  göksel Müttefikinin görüşü, yani. Mevcut-Kuru'yu insani olarak temsil edebilen ve kutsal bir şekilde onun yerini alabilen en asil kolektif Varlık.

  Büyük Seçilmişler Ordusu'nun bu grsgor'unun ne olduğunu daha iyi açıklamamız gerekirse, ona gerçek adıyla hitap etmekten çekinmeyeceğiz לאכמ Michael

  Kasırgamız için Mikail, Rab'bin çadırıdır; şöyle yazılmıştır: "In sole posui(Dcus tabernaculum suum. ." 27 י Burada Mi-chael'in Eloah-Elohim'den başkası olmadığına dikkat edin. Joah-Ado-pay'in yaşayan bir üyesi. ebedi Söz; nihayet kendisi Adonai, Suların mavisinin veya Ain-Sof'un tezahüründen başkası değildir ( ךא ve ). yüce ve vahyedilmiş Tanrı.

  Mutlak ile ilgili olarak, yani. yukarıdan aşağıya bakıldığında, evrensel Söz ilkel İnsandır, Adam Kadmon 30. kitaptan ־ ar . bize karşı. onlar. aşağıdan yukarıya bakıldığında, Word ağı Joah'ın kendisidir. veya tezahür eden Tanrı.

  Böylece, bütünleşmiş insan ve tezahür etmiş Oğlan birleşir ve benim en yüksek kimliğimde 272, Kabalistik geleneğin en derin sırlarından biri yatar. “Kim uzlaştırabilir, diyor Eliphas, dünyevi Tanrı ve Cennetsel Adam, birliklerinin sabit noktasına dokunarak, o zaman GA'yı bulacaktır. Eacon'un bir melekle tasvir edilen mücadelesi. Bu kement sayesinde Lucifer Tanrı olur ama isyan etmez, özgürce itaat eder Boiu Qui aures habet audiendi audi-ai' [Duymak için kulağı olan işitsin!) ve bu iki olumsuz kökten beklenmedik ve büyük bir olumlama doğar. , bu da Tanrı-adamın gwust'una karşılık gelir. 273

  Musa'nın Müttefiki'ne dönersek, onun zahiri tanrılaştırmasının çarpıcı bir benzetmeyle haklı çıkarıldığını söyleyelim. Yeryüzünde Vishnu'yu tezahür ettiren Krishna haklı olarak şöyle diyebilir: “Ben Vish-ih ' ״'yim, o zaman neden Michael, ruhların Cennetinde Joah'a'yı tezahür ettiriyor. ns ska-tai yapabilir. "Ben Joah'yım" mı?

  Herhangi bir Otoritenin Ebedi'nin adını zahiren kendi üzerine alma hakkı varsa, o yaşayan Seçilmişler Sinagogu'dur, tanrılaştırılmış insan Sözünün en yüksek aktif ifadesidir!

  Yine de bulutta görünen Tanrı'ya ihanet etmek. Ebedi Tanrı-tanrılar için Musa, bir bakıma Yahudi "Ssfer Taldos" yazarının daha sonra Nasıralı İsa'ya atfettiği şeyi yaptı, yani, insanlara Tapınağın gerçek bir kübik taşı kisvesi altında gösterdi! çalmayı başaramadığı o gizemli köşe taşının benzerliğinde..

  Daha fazlasını söylemek hakkımızda değil. Tıpkı Kabalist "Ssfer Tol-dos Isshu"nun yazarı olmadığı gibi, Musa'yı yargılama yetkimiz de yok. Messines'imizi yargılayacak kadar nitelikli görünüyor.

  Bu Süryanice-Keldani büyü kitabı. neredeyse İsa Mesih'in çağdaşı olan, “Miriam'ın oğlunu” tüm yalanlarını ve mucizelerini tarif edilemez İsim 0 ש yardımıyla yapmakla suçluyor. שרופמה (Nisma Ham-forash), suç büyüsü sayesinde kapılarından girdiği Kudüs tapınağından kaçırıldı. Sonra takip ederim! İncillerdekinden daha şaşırtıcı mucize hikayeleri.. Bu arada, İsa'nın mucizelerinin sorgulanmadığını da hatırlayalım! o zamanın yahudileri

  Hem dini hem de sosyal açıdan ele alındığında, yaratılış yöntemi ve insan kolektif Özlerinin rolü hakkında çok daha fazlasını anlatabiliriz. Sağladığımız birkaç örnek, düşünürler tarafından çok nadiren ziyaret edilen bir alanın envanterini çıkarmak için bir referans çerçevesi olarak hizmet edecektir. Ancak bu konuda çoğunluğun şüphelenmediği oldukça yeni fikirleri zaten ifade ettiğimizi düşünüyoruz.

  Kolektif bütünleşme, örneğin maddi düzlemdeki kimyasal bileşikler gibi, astral ve psişik planlarda çok istikrarlı bir gerçekliktir.

  Bile bile gölgede bırakılan pek çok soru, beklenmedik şekilde verimli olan bu yasayı, yani zıtlar analojisi yasasını kullanabilen kişinin zihninde netleşecektir.

  Böylece, hafif kişileştirmesi Mi-chael olan Azizler Ordusu'nun antitezi olarak, ateşli enkarnasyonu Kabala'nın ezoterik Şeytanı Samael ( לאמס ) olacak sapıkların Sinagogu vardır.

  Yani, bu bir şekilde psişik Kolektifi (iç çekişmenin hararetinin kendisine karşı çıkmasına izin vermediği bazı dönemlerde korkunç derecede gerçek olan) pençeleri ve boynuzları olan, fanatik bir hayal gücünün oğluna layık efsanevi Catana ile karıştırmak uygun olur. , olduğu gibi, ancak yukarıda anlamak için, yalnızca her yerde yaratılmış bir astral görüntü.

 Bu bölümü, Marquis Saint-Yves 1'in Samael ile ilgili çok dikkate değer bazı dörtlükleriyle bitirelim . gerçek olmaktan çok gerçek, bir fenomen, incelemesini daha önce ertelediğimiz sürü (s. 310), yani: Vigash'ın gözleri önünde kolektif Öz tarafından özetlenen astral burun bedeni ne olabilir? bu istisnai gösteriye kabul edildi (gerçek çeviri. kafiyesiz (:

  "Gece olunca Sagan, meşe ormanında

  !keser ve Şabat'ı başlar, nefret şimşekleri

  Karanlık dağlardan geç.

  Vosges gürlüyor, Alplere cevap veriyor,

  Ve liderlerinin göründüğü bu açıklıkta tekmelerler.

  Şeytan Sürüleri.

  Her yerden geliyorlar; her türlü giyinirler

  Çirkin tutkularla pekiştirilen ahlaksızlıklar.

  Sonsuz kirli ısı;

  Hiyerarşinin tepesinden gelirler.

  Anarşinin hüküm sürdüğü uçurumdan atlamak.

  Ve hepsi harika...

  Ortada, alnında boynuzları olan elektrikli bir Canavar,

  Gerçek Sagan Ezoterik Ritüeli.

  Dev meteor.

  Dolmen'e oturur, gözlemler ve hükmeder;

  Ve herkes şöyle diyor: “İlk Katile merhaba.

  Hiçliğin krallarının kralı!”

  Ilprr bu sözler, ışınlanıyor. Alevler ve binlerce ışık

  (atana parladı, çünkü bu Işıklar Ruhlardır.

  İçinde çok somutlaştığı

  Tepeden tırnağa, suçlu olarak, kanatlarınızın altında.

  I Sağa veya sola, buna bağlı olarak

  Erkek veya kadın suçlu Ruh...»' lar

 

 4. Bölüm

 כ

  (Bölüm 11)

  ( ila (onbir) = Enerji = Açıklanma aracı (İrade)

  Silv (askeri bir Iapo anahtarı). çizim Vmr iya.

  Garo'nun on birinci anahtarı: Güç. Depushka ve iki eliyle ağzı açık spir-rspogolva Meraklı bu sembolü uçurdu. Astrolog Ettsy.1loy olan Ettail-li IIIryu.іnnik Allstg tarafından yapılan bir düzeltme. "Astrofilasgr ve Mısır tp.tpniya'nın haritalara yüklenmesi sonrası!". Ettail.ta ve Tapo alno “göz-servikal ׳ • arcana'nın baskısı Amblemin Ezoterik anlamı Legral üzerinde iradenin gücünü söyleyin. antik hiyerogliflerinden biri aslan olan Yaslanmış sekiz SO figürü ve evrensel Yaşam Kozmik gelişmiş istemli eylemin sembolü

  Evrenin 1 pSx büyük yol gösterici Güçlerinden biri olan Will, Valya Llama'nın düşüşünden sonra Cennetteki evrensel bir insanın otokrasisi tüm düşüncelerini gerçekleştirdi, faaliyet alanını t varyasyonla doldurdu ve o, tek bir satırla, kavurucu bir ateş, varlığı ve varlığı varlığa ve yokluktan varlığa çevirir Önemli pasajlar veya Lif d'Olipe Bir adamın kavurulması, ancak zahiren ondan çalmıştır “Bu neredeyse ilahi bir avantajdır; yine de burada da onu bir dereceye kadar geri getirebilir Rva. güçlü iradeli imajı bunu yapabilir “Acı içinde doğuracaksın ״ ; bu cümlenin ezoterik yulkovaiis . Mermilerinin saçılması ve karartılması nedeniyle Alam'ın gücünün niteliksel ve niceliksel olarak azalması

  İradenin gücü, insan desentezinin bu hapishanesi olan fiziksel bedenin yaratılışına kadar açığa çıkar.Vücudun bilinçsiz inşası Bilinçli ve Bilinçdışının gafları. Mimar ve işçiler. Astral bedenin kurucusu.

  Plastik yetenek üzerine, astral bedenin psişik matrisi. Astral beden anlayışındaki çelişkiler Plastik bir yetenek, ruhun bir aracı Ruh enkarne olana kadar. Astral beden ortama göre kalınlaşır veya incelir Enkarnasyon çalışması sırasında astral beden doğallaşır. bundan böyle Oriaism'in bir vatandaşı olur, kaderini paylaşacak Kopi lushl bedeni atar, sonra astral beden de çökmeye başlar, astral beden lo іachatsiya onun bedeni hakkında mevcut değil. astral olmayan "Ruhun süptil arabası" - Astral bedeni yaratan plastik yetenek, ortak özellikler açısından NCh villalarının bialo• ו kollektif alanına ve oradaki bireysel şafta tabidir. özel niteliklere gelince.

  İnsanın özü, tüm Kozmosun ruhunu oluşturur: ondan ne tür bir yaşam yayılırsa, hiçbir madde doğrudan veya dolaylı olarak ondan beslenmez. Musa'dan bir kare, Adem, hayvanları isimlendirir; bu görüntünün anlamı. Tüm aşağı varlıklar! st Lama, canlı olarak çıkan Dünyasal insanlığın hasarlı trafo merkezlerinden atomları saçarak gerçekleşti! giymek. "saf olmayan Uydu" nun (Mısır'ın Işığı) sutyen-Cbituier canavar ruhu Yörüngesinin çılgınlığıyla.

  Doğal CitiManp Dil İmzaları Teorisi (K Oklsr). İmzalar ve okul IhpaiiCJibca Oswald Kpoan ve sii Hcntwuaa ve sii Hcntwuaa ve bir köpeğin ve küçük bir dünyanın yaşayan anatomisi Kroll, Eliphas Leki Gadatslyiys art n gom tarafından elemental siiiiatura Chiromancy çalışmasına ilişkin olarak takdir edildi, örnek olarak: el falı eleştirisi. CC rasyonel sınırlar

  Astral gücün konfigürasyonu, her dalgası dünyanın Hayat Kitabı'nın açıklayıcı bir sayfasıdır Ne <ιιιcι ne de Astral'de yaşayanlar, enkarnasyon anında ruhlar ־ Bu ruhlar fiziksel kaleye tırmanmaya çalışıyorlar, ruhlarının izlerini bırakıyorlar. Aksakov'un deneyleri maddeye tırmanıyor! Bay le la Biuxtenn'in Opyіy'sinin akıcı ellerinin kör kitabı; donmuş irade üzerinde ısırgan otu yapraklarının kristalize baskıları, ısırgan otu ffarsl ve onun ölü gölgesi. Affarsl ve Gammsya. n im Kamne Açıklama ve bu olgunun örnekleri. Mucize ilahi mi yoksa şeytani mi? Teori 1-ama.heii gezici yansımaların fotoğraf gravürleri Elemental ikonografi Annedeki doğaların ağ duvar eleklerinin izleri, ruhani ruhani sayesinde değiştirilmiş veya alıcı hale getirilmiş Druimler gizemli sipshturların izleri On bin dönüş ağacı ve Babanın hikayesi Kanca Baron I Ullenshpibbe ve Spirits Eugene Vnmtr'nin doğrudan sinatları! ve stigmata nitratlı ve kanlı artıları ve kendinden geçmiş inanç ve arzu mucizelerinin cthi matlarıyla mucizeler. Fakashon ve .'Iebo'nun (iç yama) kapağının arifesinde, büyük Kolektif İnsan Varlıkları hakkında bir sözcük olan EiuC'nin gizemli damgalarının kökenine ilişkin bir açıklama bulundu.

  Sihrin tüm gücü sonunda irade sahibi Will ve Faith Hero'nun eline geçecek; mistik, aera adamı, usta, inanç ve irade adamı

  Kr < "l> oi1 < 1 Ssn-Martsiya'dan öğretici bir bölüm. teosofist yani Ambois'in az bakım gerektiren ve basit bir destanı. Ttіavnyh aksiyon-sıska yüzlerin sembolik anlamı: Malam Zhof, Sednr. Urlsk i. Sonunda. Elizar. Bir timsah, dev bir işaret, Haxaiua'nın ve bir Astral Olin'in sembolüdür! Isıtılmış şehir (Atalan-td). Wanderings Urdekp Açıklayıcı alegori

  Atalaygty Gizemleri ІСSN-Martsia) Tutarsızlıklar Tapınaktaki kahin. (Küfürlü katmanların savaş akışı. Kara büyücünün Hierophant Mağarası. Lekeli masa , koltuk ve on dört sandalye Hizmetçiler ve eksik bir usta Demir Kitap Kanunsuzluk Anlaşması Elizar adının tezahürü birbiri tarafından yutuldu - Mucizevi bir şekilde Urlsk'u kurtardı.

  The Infernal Machine in the Cave ma-!ni'sinde Atalaita'nın gizemlerinin açıklığa kavuşturulması ve Dalgaların kötü kullanımıyla bağlantısı. Elli Yol Gölge Pentagon ve kalem. İyi ve Kötü tpezla Demir aletler ve nesneler. Bir benekli fener , parlak siyah bir taş ve iğrenç bir hiyeroglif. Demir • imoespsp ve işaretler Oval masa, kötü çemberin sembolü Sihirli zincir ve sırlar. Sihirli zincirin uygulanması Büyük pospyashennys ve büyük maіi Siyah Aydınlanmanın tamamı açık olan damla kitabı. ״ Görünmezler Cemiyeti” (Tapınak, Nisan ve mistik Eckartshausen'in mabedi) Hayati belirtilerin çoğalması: küller, küllerin kollarında ürerler Geri tepme kasırgası ve ter dönüşü şoku Küllerin intiharı yoldaşlar. 'ita sayfa 1p Bu Martin henüz törensel büyü konusunda tam olarak bilgili değil. Saint-Martin, öğretmeni Martinez Paskujalns ve IIapus kitabı

  Sihirde İrade Hakkında Sihir doğrudan (astral bedenin ağırlıksız sıvılar üzerindeki etkisiyle), dolaylı olarak (İradenin Görünmez üzerindeki gücü aracılığıyla) uygulanır. Sihirbazlar, aktif arabulucular ve medyumlar. ііаснпіс sihirbazlar Manyetizma Hakkında 011 de yapabilir! aktif ve pasif olun; sadece sorumlu olan son kişi, o-sen Manyetizmanın tonudur. ve! o, okült Bilimin anahtarıdır ״ ' ' (Dupoie) Mesmer ve sistemi 27 Önerme Mcc-ölçüsünün Teorik sonucu. Mesmer IIyuisegur'un mirasçıları ve Yunapsi'deki ağaç: so-mnambulitm'in ortaya çıkışı. Büyücü Faria. Ana mantığın mucizevi yan etkileri.

  Liebeault, Focachon ve Nancy Rocha Okulu Telkinin tarihi dün başlıyor. 'Edison'u açın Öneri neden ve nasıl çalışır (bkz. TLA PU 5). Her düşünce bir candır Telkin uygulayanların sorumluluğu.

  Büyü, telkin fenomeni Bir tedavi ve onun kısalığı (Pshen tarafından anlatılan bir fenomen). Büyüleyici teoriler Şamanik tef ve mucizevi kaynak (fs-nomsn. Anlatan Nino) Zihinsel telkin ve analog işaretlerin olasılığı Sihirli eğitici efsanelerdeki ses mucizeleri; Fakirler ve mantraların gücü, Illuminati armonika çanları ve çıngıraklar; Keli'nin jeneratörü ve " ־ "• firipya" kuvveti arasında. Tef fenomeni.

  Referans işaretleri teorisi, temel imzalara ek. OK-kültizmde kelimenin rolü: belirli bir aalsntjavlenis, temelli veya onu onaylayan bir sembol. İşaretler doktrini. Eliphas Key'e göre törensel büyü ve dini kültler yasası. Büyülü İşaretler Ilcpeeiii teorisinin olası kullanımı ve fikrin Telepati işareti, psişik telgraf ile iletilmesi. filin Maiun yazıtlarının oluşumu ve jest "Bir jestten başka kalıntılar 410" damgasının gücü (Mousse). - Fikir sabitlenip bir işarete bürünür örtülmez, onun izdüşümüne hizmet eder.İşaretin en yüksek niteliği, ünsüz iradeleri çağrıştırarak tek bir çabanın dinamikleridir. Pentagram ve pizianiy çemberi Mani ve dinde ritüel kesinlik; değişmezlik isrsmoni-ala. Tracy'den harika bir alıntı Altın zincir Dünyayı Hc-bom'a bağlar. Dikkatli işaretlerin çelenkleri. Ritüeller doğrudan kelimenin nssovsr-UiCHCtHii doğasına bağlıdır. sihirbazın pis kokmak istediği. Yogiler kendi aralarında bir dış işaret ile iletişim kurabilirler. "Ruh alçalmak için giyinir ve biçilmek için soyunur" (kabalistik aksiyom).

  Yine temel vergi hakkında. Pengakli ІІarce.іс onları iki ana yıldıza, Makrokozmos ve Mikrokozmos yıldızlarına indirdi. İki ZvSd 11 md- ו ii What Biccpxy as th olarak tire kullanılması . ■iş parçacığı. Sealy kalemi 1'i ustanın eline yapıştırın. Onoixa aatslny! dikili dünyanın başka bir takma adı. Yanmış psi-sticklerin astral düzleme veya sunağa bırakımı Elektrik bırakımı: IiOMOUibKi Naked makinesinden elde edilen psi-sticklerin ateş çizimleri. Süleyman'ın ışıltılı іvsia'sı, üçüncü ipucu! Tiociciichho şarabı. Ot değerli Zvei.s. natlsktree atlama. Amu-evcil hayvanlar ve tılsımlar. Epsilla'nın materyalist teorisi Şifa mono-іrammm NT Magic Archidoxop P.іrltsslie.1 Güneş tılsımlarının yapımı ve teorisi Tılsımların kökeni hamakhey'den olabilir. Pro-MiaiiLiCHHoe tılsımların kullanımı Kendiliğinden örülmüş okültistler, iş-ve-iie 1 lt tımar ve Öğretiler ve onlardan oyuk verilir veya onlardan alınır ama inçog-danlar satılır

  Mai ia, Adem'in kaybettiği, burada restore edilen yaratıcı gücün kullanılmasıdır. object-HiiiiiaiiHio Ilpotnta Bu karanlık maninin sözde ρlιιc ul ∣ ra'sıdır іfiri!line yardımıyla nesneler nasıl görünmez yapılır Bu fenomenin tanımı ve açıklaması Madde maddeden geçiyor. Іівсіы .1c !entegre ve reiitsgr-roaiiiiye Xoy m.insan vücudunun Etherizaiel ortamı kayboldu ve bir şekilde kapandı. Asla "saçma " diye bağırmak için acele etmeyin . Fabre d'Olivet, astral bedende İmparator ״' a gönderilen ikinci mektup. Fiber d'Olives. yaram. HMiOH ו- de MoKrxtnnc'de, eldiven Fabre d'Olives tarafından büyütüldü. sandalyesinde HaxwiHiiHCb adlı kitabının zpikursetleri.

  Msvntaishya: insan vücudunun Levililer-kütükleri nesnelerinin havasında gözle görülür hareket ve yazı; Home'un deneyleri Eglington, self-sweetapia'nın clrufe-yomen'ini yuvarlar. ortamın ayrıntılı hikayesi. Iupi. “1101'de ״ lig.tichani-na Hindistan'da fakirlerin yükselişiyle ilgili sık gözlemlenen deneyimler 11

  Kötülüğe düşmek. Kara büyü ritüellerini eski haline getirmiyoruz Temel haklar-1.1 BClIicii Şok ve geri dönüş tehditleri. Jean-Jacques'a atfedilen Mandarin Paradoksu. !Akıllı olun hipotezi, Demokles'in Okkuy-imi kalkanı Moi'sinin gerçek olduğu ortaya çıkabilir.

  Poli iidippluilnys ve kolektif ve iyi 11 yanan Yaratıcı kelimeler Bla ■Slovenya. aforoz, bir kişiyi yaşayan bir cesetten kovma eylemidir ve. ׳ olduğu hücre. Aforoz, ölüm cezası OTBC'nin kınama sözünü iletebilmesi için, kişinin (vücuda veya kasıtlı olarak) başka bir cesede yapıştırılması gerekir.

  Sihir zincirlerinin gizemi Martinez Pasqualns ve k'deki okült savaşları! IiIiicciaBHMB ve ekinokslar Martinist Ritüelin Ayrıntıları (vosio-MitHitHHX Biron I-Tallxciia 1 ״ Perşembe günleri kruta" ve "kruta of sığınak" Bay 1<>1 sriv.'in Deneyimleri Saint-Martin tarafından eleştirildi. - M. ancak nttavshnysya in the astral düzlemde mücadele, neredeyse ölüyordu Yokluğu - ve " öğretmeni (Martinez) bir tehlike anında ona ilham vererek onu kurtardı" Ns gerek- ״ IiiK-IHpiiTb söylentisi. - Sempatik zincir n "eksileri іlsktricestm. Soğutmanın mai'ye gücü hakkında.

  Ciddi aforoz "silt" yanlış bilgilendirilmiş hasar. - Aforoz ve »ska nsіsrііnmosti ve militarizmin sonuçları Sirnshmys . Adolf Bertha'ya (Raiclothed Apocalypse) göre Skyashennzya yolsuzluğu. Joseph Peladai'ye (Istar) göre Kilisenin "Ölüm Lanetleri" laupalis monastic iiep - Hermes'in Anahtarları, Aziz Petrus'un anahtarlarıyla kesişti. Sihirli kılıç Rab Pa-bon'un eli için yapılıp yapılmadığı. 1 Hukuken ancak Bilim ve İnancın birleştiği yerde kamu düzeninin korunması için kullanılabilirler.

  Prsimuіtssstpu'ya büyü hasarı vermek. Albay Roche'un keşfi. Açılış Pouia ve MaiHCiitiMa aynıdır.Ratlichi'nin Zhegtiiura ve eptvi'nin noriyasına rehberlik etme yolları. Annam'da Yolsuzluk: Maymch'lerin üçüncü noktasından ts-orman gölgeleri hakkında kurbanın gölgesine atılan bir mızrak. Çingene bozulması: “bıçağın kіykinis” (Роѵо іы. Zh L Vayana) Skopslitm. "Bahçeme bir taş at": Bu sözün kökeni

  Roche'un yazarın büyüsüyle ilgili deneyleri. Çek dansçı Balmumu bebek fotoğrafçısı tarafından suçlandı Rus Ortodoks Kilisesi aracılığıyla stigmata fenomeni (15 Ekim, I י 9 א r.). Pbuie doktoru Okültün geleneksel temsillerinden birini, benzer deneyler dizisinin tehlikelerini test ediyor. Hc-vasat bozulma; gecikmeden kaynaklanan hasar. Yüklü bir öküz olan Rosha'nın geceleyin bir baca tarafından fırlatılan öngörülemeyen bir olay. İşte olasılık ve pt durumunda balistik ters etki söz konusu değildir ׳ ! Lewis'in deneyleri: Paracelsus'un bakırı tarafından ortaya atılan bir atasözü olan "Değnek üzerindeki lapa" ilaçlarıyla tedavi edilen yetenekli bir kişiye nevraljik bir durumun aktarılması. Büyüleyici teori. Tco riya “!Zehirlenme durumunda momentum patlaması Zehirli sanat, nln zehirli sıvıların yardımıyla büyü. Briah büyücüleri helalarına hangi gizemli sıvıyı serptiler? Halk büyülerine bir örnek. Kaais bildirildi Hasar nasıl yansıtılır

  Doğa güçlerinin insan sözüne itaat ettiği askeri olaylar. Chin Duho-Chslovska. İşaretler, Alam'ın yüceltilmesinin habercisidir.

  İrade!

  Çingene tarotunun on birinci sayfasında, çizilmiş tanrıçanın basit ve görkemli bir sembolü vardır.

  Üzerinde, başı evrensel Zhie-ni'nin döngüsel işareti olan 00 ile taçlandırılmış, katlanmış şenlikli bir cüppe içinde duran ve en ufak bir çaba göstermeden, açık ağzını iki eliyle kapattığı vahşi bir aslanı evcilleştiren bir kız görüyoruz. . Yüzünün ifadesi, farkında olduğu Gücü gösteriyor; görünüş o kadar sakin ki, bu 'hareketinin erkekliği, görünüşünün soğukkanlı ifadesiyle çelişmeseydi, içindeki dikkatsizlik okunabilirdi.

  Elbisenin altından dizi çıkmış, bükülmüş gibi duruyor 276 Bu işaret düşündürüyor. orijinal hiyeroglifin onu otururken tasvir ettiğini. Hiç şüphe yok ki bazı beceriksiz kart yapıcılar, birincil sembolü yeniden üretirken, görüntünün duruşunu tamamen düzeltme zahmetine girmeden sandalyeyi kaldırmayı mümkün bulmuşlardır.

  Bu hatalı detay, Agtail's Tapo'da düzeltildi. 18. yüzyılın sonlarına ilişkin. Orada tanrıça bir tahtta oturmuş olarak tasvir edilmiştir; bu dizinin karşısında uyumaya giden pasifleştirilmiş bir aslanın başı var. Bir kez ve tesadüfen, bize öyle geliyor ki, Etgeilla'nın hâlâ sinirli olduğu ortaya çıktı.

  Mesmer ve Cagliostro'nun çağdaşı olan edebiyat berberini kim en azından adıyla tanımaz ki? Zanaatına özel bir hevesi olduğundan, kendisi için başka bir zanaat seçti ve yüksek bilimleri, özellikle bilim adamı Kyp de Zhebslin'in dünyaya açtığı Tarot'u verimli bir şekilde çalıştı; kısacası, sadece Alsp [Al-yegtz] olarak adlandırılan, ancak Etgeilla'nın çarpık adı altında bir astrolog, kahin ve hermetik filozof kılığına giren değerli bir kuaför. Marais'de, Rue d'Ausey'deki evinde telaşlı ve düzensiz olmasına rağmen, ne doğal içgörüden ne de belirli bir eğitimden yoksundu. Aggale. "Cebir profesörü (kendi deyimiyle), astrofilaster ve Mısırlılar tarafından uygulanan kart kehanetini onarıcı", istişareler ve özel dersler için makul bir ödül verdi. Yakında <>•1 ünlü oldum; bir servet kazandı ve karsta seyahat etti. Ne yazık ki kalemi eline aldı ve genellikle iki büyük cilt halinde birleştirilen, kabartma resimlerle süslenmiş bu eserler, tüm Paris'in peşinden koştuğu bu ünlü iğne istişarelerinin ne olduğuna dair en ufak bir fikir vermiyor. , olabilir.

  Olağanüstü bir kavrayışa ve sayıları ve şekilleri manipüle etmede büyük bir kolaylığa sahip olan I!, diyagramlarının tuhaflıkları ve haritalarının renkli renkleri arasında elindeki kalemi veya pusulayı salladı "ama bu yanılsama, yazılı yığını karşısında yatıştı. Düzensiz ve net olmayan bu derleme, eğitimle ilgili bir başlangıç-Nt eksikliğini ele veriyor ve okumaya dayanmıyor ... Ama Etgailla da benim tarafımdan yapıldı) * "temizlenmiş" bir Tarot yayınladı! Bu düzelticinin titiz ama kaba fantezisinin Thoth Kitabı'nın ap-|*n1.1'ini alt üst ettiği, levhaların sırasını yeniden düzenlediği, bazen yüz-βfe*J<' Il'yi değiştirdiği söylenebilir. HUf∙Γk'Ur∙ Г Lf MI« ⅝ Iikl IIHlf UPTv M Lf U PR'ICHL HH1 ׳ U 11VGYA AND LI Γ4ΓΓ⅜ Lf ГVІГІ'ТPGV. derin hayal gücü. Ancak, bir veya iki kez haklı olduğu ortaya çıktı ve şu anda ele aldığımız liste tam da böyle bir durum.

  Garo'nun Onbirinci Anahtarı kendini açıklıyor ve yorumluyor. Tanrıça (her halükarda oturarak veya ayakta durarak), gücü egzersizlerle on kat artan, içgüdüsel ve tutkulu güçlerin isyanını zahmetsizce evcilleştiren yaşayan İrade anlamına gelir.

  Bir aslan. sonuncuları sembolize eden , aynı zamanda onları besleyen astral ışığı da sembolize eder, en eski hiyerogliflerinden biridir. Bu açıdan, beş köşeli yıldız. İrade tarafından hiperfiziksel sıvılar, temel Ruhlar ve sınırsız alemde yaşayan Lemurlar üzerinde uygulanan gücü ifade eder.

  Daha önce başıboş düşüncelerle bağlantılı olarak alıntıladığımız Zerdüşt'ün Sözlerinin Apocrypha'sı, aslanı, görücü coşkusunu uzattığında, astral alemin tüm halüsinasyon Güçlerinin içinde bulunduğu esrarengiz bir imge olarak tanımlar. Ccrnes omnis Ieoncm 277 Latince metin böyle diyor.

  “(Zodyak) Aslan burcu (hakkında değerli incelemede (“Mısır yoktur) okunabilen) gücü, cesareti ve ateşi sembolize eder ... Kabalistik anlamda, Aslan burcu Büyük'ün kalbini tasvir eder. İnsan , insanlığın akışkan pusula - dağ sisteminin yaşamsal merkezini temsil eder ve aynı zamanda fiziksel yaşamın köpüklü kasırgasıdır." ), Keldani gizemlerinin ustaları gibi, İradenin sihirli bir şekilde hakim olduğu ve kontrol ettiği ve imtihan amacıyla tapınakta besiye alınan ve jest ve sesin manyetizmasıyla uysal hale getirilmesi gereken kutsal aslanlardan .

  Bu amblemin sembolik kahramanına gelince, onu otururken görmeyi tercih ediyoruz, çünkü o zaman sarsılmaz Aklın tahtına oturan kalbi ve dingin İradeyi temsil ediyor. Ve yumuşaklıkla birleşen sertliğin çifte gücüne yenik düşen canavar, evcilleştirilmiş ağzını Ölümsüzlük'ün dizlerine dayadı!

  Ayrıca tanrıça He'nin (ters sekiz) başına yerleştirilen evrensel yaşam simgesinin verdiği işaret de ihmal edilmemeli, evrende yaşam gücünün uzandığı her yerde insan iradesinin asayı elinde tutabileceğini beyan etmektedir. eylem alanının, kozmik varoluşun kendi sınırlarının ötesinde, gizli ve açık başka bir sınırı yoktur.

  Fabre d'Olivet'in ısrarla belirttiği gibi, insanın iradesi, Evreni yöneten büyük Güçlerin günahlarından biridir.

  Bireysel ve kolektif insanda İrade, kucaklamalarıyla üç yaşamı kucaklar ve kontrol eder: üç tür Psyche'yi besleyen ve güçlendiren pan, zihinsel ve ruhsal içgüdü: duyusal ruh, tutkulu ruh ve zeki. ruh. İradenin merkezi merkezi insan Varlığının orta kısmında bulunur, ancak >1a yetenek azalabilir veya artabilir, içgüdüye inebilir veya yükselebilir ii. akla. böylece din az ya da çok sıkı bir şekilde uysun.

  Okuyucu bunları zaten bildiğinden, bunları burada kısaca hatırlıyoruz; Ayrıca kutsal geleneklerin birliğini onayladığımız gerçeğine de dikkat edelim: Düşüşten önceki Cennet küresinde, Adem-Havva'nın iradesi, benim neredeyse ilahi gücümü sınırlamadan ve azaltmadan yaratıcıydı. Evrensel insan, otokrasisini, merkezini işgal ettiği organik kuşağın tüm uzunluğu boyunca uyguladı; burada, her biri kendi alanında hüküm süren diğer tanrılarla (onun gibi aynı öze sahip. Söz) aynı zeminde hüküm sürdü, nihayet, tabiri caizse, ilahi Sözün kendisinin bütünde hüküm sürmesi gibi aynı zeminde. tanrının pleromu.

  Adem'in vasiyeti, o sayısız kuru uyuyan için tek dayanaktı. bölgesini bununla doldurdu, böylece aynı iradeyle "varlıktan yokluğa ve yokluktan varlığa bir anda tercüme edebilsin." Bu tanımlayıcı formül, Fabre d'Olivet'den kaynaklanmaktadır. | _ _ ölçüsüzlüğünün sonuçları ve düşüşünün tüm dehşeti.

  Ben <■ İnme. sonsuzlukta takip ettiğim hayatım durdu; içimdeki her şey durdu; ve tarif edilemez bir şaşkınlıkla, Cennetimdeki her şeyin ve oraya yerleştirdiğim tüm yaratıkların, bilinmeyen bir güç tarafından bir arada tutulduğunu, artık benim irademin eylemlerine bağlı olmadığını gördüm. Her şey bir ileri-geri hareket halindeydi. Tüm bu korkunç harekete kapıldım, ayu-niya'mı tarif etmeye çalışmak benim için boşuna ... Bu ıstırabın tam ortasında, Yüce'nin sesi bana ulaştı. ve lütfu, her şeye kadir gücüyle, varoluşumdaki başka hiçbir şeyin değiştiremeyeceği değişikliğe bir son vermeye tenezzül etti. Sonra bunlara benzer formlar aldım. kreasyonlarım tarafından kabul edilenler. Ben cismani oldum. Onlar gibi. Ebedi Tanrı kesinlikle benim yarattıklarımı yok edebilir; ama hatamın kaçınılmaz sonucu olan acı başka türlü iyileştirilemezdi. sonsuza kadar bölünmekten daha çok ve ne kadar çok bölünür ve dağıtılırsa o kadar katlanılabilir hale geldiğini ve hepsinden önemlisi kurtuluş için daha uygun hale geldiğini, benim işim olan tüm tele-bölünmüş doğanın katılması gerektiğine tenezzül etti. şifam. niyu. Bu yüzden. benden doğan tüm insanların geleceğine bir cevher gibi serilmesi gereken acılar yığını, hayvanlar arasındaki dağıtım sayesinde en üst düzeyde hafifletildi ... Benim torunlarımdan daha suçlu değillerdi; ne gibi. bir kez daha tüm bu varlıklar, hangi açıdan bakılırsa bakılsın, benden başka bir şey değil, çeşitliliğe dönüşmüş bir birlik. 279

  Başlangıçta, Cennette, bir kişinin iradesi aynı anda nesnelleştirildi. Adem-Havva'nın düşüşünden ve zaman ve mekan boyunca birçok insana dağılmasından sonra, bu en yüksek yaratıcı ayrıcalık insandan çalınmış gibi görünüyor. 21 * 0 Yüzeysel bir gözlemcinin bakış açısından. Her bireyin iradesi, madde üzerinde daha gerçek ve doğrudan bir etkiye sahip değildir. maddi gövde dışında; ancak bu dar alanda bile gücü yalnızca belirli organlara uzanır; motor sinir sistemi İradeye tabi kalır, ancak duyu sinirleri üzerindeki gücü sıfırdır .

  Özetle, ilk bakışta, bu düşmüş yeteneğin acınası dünyevi sonucudur ...

  Ama bir şeyi tam olarak gözlemleyebilmek için, böyle bir düşüş gerçek olmaktan çok görünüşte değil midir? İradenin birdenbire dış dünyadaki varlıklar ve şeyler üzerinde doğrudan bir etkiye sahip olduğu pek çok durum yok mu? Son olarak, küçük alıştırmalar bu spo-<-noιιrw-τn anını geri getirmeyin. mümkün chenepgiiCh O halde onu kötü ya da iyi için kullanmak imkansız mı? Artık çalışmalarımızda bulunduğumuz noktada, cevap artık şüphede değil. Bu, bu bölümün konusudur.

  Genesis Kitabına dönelim. Koida Moax, sembolik çifti "dünyevi cennetten" kovdu, işte Adem'in iradeli yeteneğinin sembolü olan Zhenya'ya açıkladığı karar. “Arzularınızın gerçekleşmesini engelleyen tüm fiziksel engellerin sayısını artıracağım, aynı zamanda zihinsel gebe kalmalarınızın ve onların doğumlarının sayısını artıracağım. Emekle, çileyle işlerinize can vereceksiniz vs.” 281 Bu, Fabre d'Aulnves'in derin çevirisidir. Demeter de Sacy** 2'nin ekzoterik versiyonu çok benzer bir anlama sahiptir, ancak daha JaByajiKpoBaHHbiM bir şekilde: “Hamileliğiniz sırasında size birçok üzüntü yaşatacağım; acı içinde doğum yapacaksın vs.” 28 ' Dolayısıyla Tanrı, simgesi Havva olan sıfır yeteneği kısırlaştırmaz, en ufak bir sonuca ulaşmak için onu yığınları çoğaltmaya mahkum eder.

  Evrensel İnsan'ın parçalanması ve bölücülerinin tensel, donuk ve ağır hapishanelere hapsedilmesi, mahrumiyet yasasına göre, insan doğasının miras aldığı yaratıcı gücü önce boğan engeller bunlardır. Herhangi bir önemli parçalanma, o maddeyle ilişkili güçte niceliksel bir azalma olduğunu varsayar ve süper yumurta merkezinin etrafındaki yarı saydam zarın koyulaşması, bu odaktan yayılan ışınların en azından görünür niteliksel bir değişikliği olmadan geçmez.

  Ama tam da bedenin bu geçici hapishanesini inşa etme eyleminde - irade ne harika bir yaratıcı güç geliştiriyor ! Aşağılanma noktasına kadar nasıl zafer kazanıyor! Burada kolektif ve esastır, ancak henüz bireysel ve yansıtılmış değildir.

 Enkarne olan birey, özün mimarının ve işçilerinin kendisininkiyle aynı olduğundan şüphelenmez (ancak, kötü kabalaşmadan etkilenir ) . ona bir mesken inşa etmek için çalışın, Ctxniiercriiy-kchiuyu onun yeni hali. Yani bina o zamandan beri bilgisizce yapılıyor. planı kim yapar, onlar gibi. bunu gerçekleştiren ve modern psikologlarımızın varlığından Bilinçaltı olarak şüphelenmeye başladığı insanın bu karanlık yarısına koşan .

  Bilinçdışı, o anlaşılmaz Öz'dür. bize hangi yanlısı yaklyaeeya. o ikinci ben içimizde düşünen, arzulayan ve eylemde bulunan benliğim değil. ve ne hakkında en ufak bir duygumuz yok, bir kavram bile yok, ne düşündüğünü, ne istediğini, ne yaptığını bilmiyoruz, aynı zamanda yabancı ve bizim. Filozoflar, bu kadar zayıf tanımlanmış bir şeye böyle bir isim vermişlerse, o zaman bu bir anlam ifade etmez. kendinin bilincinde değil: bunu bilmiyorlar, çünkü biz onun farkında değiliz.

  Her şeyden önce bilinçli olan irademiz, varlığın en yüksek değişimlerinde (akıl-bilgelik) yükseldiğinde veya akıl ve akılda muhafaza edildiğinde, saf duyguda hareket ettiğinde veya içgüdüye indiğinde olduğundan daha fazla değildir.

  Bunun üzerinde, bireysel bilince göre iki kollektif Bilinçsizlik vardır: biri yukarıda, diğeri aşağıda. Bedenin mimarı, dünya Ruhunun tezahür ettiği, daha yüksek Bilinçdışına, kolektif insan Ruhuna aittir. Bu mimar Uzayın İradesidir İşçilere gelince, onlar alt bilinçaltından yükselirler ve İçgüdünün doğası gereği harekete geçerler: bunlar astral Bedenin, bu inşaat müteahhitinin onları birbirine bağlayarak güçlendirdiği moleküler enerjilerdir. oluşum yolunda fiziksel organizmayı oluşturan ruh hücreleri.

  Mimar ile inşaatçı arasında, Mekanın İradesi ile bireyin akışkan Jel'i arasında, hakkında birkaç söz söylenmesi gereken bir aracı vardır.

  İrade Gücünün bireylerin astral ve fiziksel planlardaki tezahürlerindeki rolünü tanımladığımıza göre, astralin psişik matrisi olarak tanımlanabilecek, oldukça az bilinen bir okült gücün öneminden bahsetmenin zamanı gelmiş olabilir. vücut.

  Resmi tanımı, tarikat öğrencilerini birçok yanlış anlamadan kurtarmalıdır.

  Aslında, okültistler kendilerini açıkça ifade etmek yerine, bir yandan, ölümden sonra bozulabilen astral bedenin yavaş yavaş dünya atmosferine karışması gerektiğini söylerler.

  Öte yandan 231 re - • ama adept burada, hafif bedenini geliştirmeli (bazıları ısrar ediyor), arındırmalı (bazıları söylüyor), dünyevi sınavın sonunda biri sürüsü, özgürleşmiş ruh için et görevi görecek , Fiery Citadel'e ulaşmak ve göksel Birimle yeniden bütünleşmenizi tamamlamak için gerekli... Gözünüzü korkutabilirsiniz!

  Sorun şu ki, bazı akıl hocaları her zaman sonucu neden ile karıştırmaya çalışıyor: uygun bir plastik kapasiteye sahip bir astral beden . - bunun doğası hakkında tamamen yanıldıklarını söylememek. Plastik yetenek, benim beden ve ruh arasındaki bağlantımın geçici, tesadüfi bir orta yolu değildir, kesin ve ustaca bir enstrümanı olduğu Psyche'nin özüne belirli bir mahrem şekilde dokunur.

  Olanlara not. kim bilir: her bireysel ruh, başlangıçtan veya prototipten çıkarılan etkili Uzay İradesine (özün kendisine) teslim olan, bu modele göre ince bir yıldız gövdesi ören (çeşitli modellere bağlı olarak) görünmez bir plastik yetenekle donatılmıştır . içinden geçtiği astral ortamlar). Ruh gezegende enkarne olursa, o zaman bu yıldız bedenine gerçekten hizmet edin! hücreleri sıralanan maddi organizmanın lideri, ateşli taslağının dış hatları boyunca gönderiliyor. Ama bu sayede, görünen ve görünmeyen iki bedensel biçim, çözünmeyen alüvyon tüketir: Kaderleri bundan böyle ortaktır, ta ki birincinin ölümü ikincinin ıstırabını ilan edene kadar.

  Tam çıplak olan ruh yeni bir ikamet yerine taşındığında, plastik yeteneği onun doğasında var. onun için yeni bir incelikli beden, yeni bir dönmeye uygun giysiler yaratma görevini bana veriyor . O zamana kadar, eskilerin görüşlerine göre, bu yetenek reіulya-hora'nın rolü ile sınırlıdır.

  Aslında, insan ruhu bir astral ortamdan diğerine fiziksel enkarnasyon olmadan geçerken, plastik yeteneğin gerçek bir ifadesi olan eterik beden, yeni ortamla uyum içinde olmak için şimdi rafine edilir, şimdi parlar. Ilo, yeniden doğuşların akışına çekilen ruh, elastik astral formunun yakalanıp sıkıştırıldığı, etten bir bedene inerse.

  büyük baskı altında (hücresel çalışmaya rehberlik eden geniş dinamizmi nedeniyle), bedensel organizmanın büyümesiyle ilgilenir. bundan böyle iki imge, karşı konulamaz bir akrabalık ile birleştirilir, nesnel ve öznel, Aralarında güçlü bir dünyevi birlik kurulur; bundan sonra kaderleri birbirinden ayrılamaz

  Okurlarımız, astral beden sg'yi gerçekleştirir gerçekleştirmez bunu kesinlikle hatırlayacaklardır. uyku veya esriklik sırasında maddi kabuğundan uzaklaşır, aralarındaki sempatik zincir gergin kalır. Yırtılması ölüme yol açar. Fiziksel beden ve astral obg dünyevi küreye aittir ve söylenebileceği gibi, ne biri ne de diğeri Ht gizli sınırları geçemez: yani. kim erir. bizimle çelişmeyecek

  Usta (ancak bu durum son derece nadirdir) eterik bedenin kanatları üzerinde bu sınırların ötesine koştuğunda, bu taşıyıcı kelimenin tam anlamıyla astral bir form değildir. "Bu, bu üstadın yaratmayı başardığı, yukarıdaki haklarıyla aşağıda yeniden bütünleştirdiği, böylece ölümden önce bile ölümden diriltildiği ihtişamlı bedendir." Slana 2'45'in bedeni, Pisagorcuların dediği gibi "ruhun ince arabası" dır, yerçekimi tarafından yakalanır, ancak çoğu insan için yalnızca ölümünden sonra edinilmesi, bu dünyada yalnızca çıkarları için yapılabilir. nadir seçilmiş _ kim başarır. kaçmak için hücresinde bir balon yapmayı başaran bir mahkumu anımsatıyor.

  Bu durum sıra dışı; kural şudur: Fiziksel ölümden sonra her seferinde ruh başka bir dünyaya taşınır, görünen cesedi karanlık bir çöplüğe atar ve görünmeyeni gezegenin soyut atmosferinde bırakır. Bu sonuncusu, Bölüm 6'da (Ölüm ve gizemleri) ele alacağımız gibi, yavaş yavaş çözülen astral bedendir. Daha sonra başka bir yere nakledilen ruh, kendisini kabul eden yeni ortamın hiperfizik koşullarına uygun olarak yeni bir örtüye bürünecektir. Ve sonra plastik yetenek. bir kısmıyla uzayın istemli Yeteneğiyle ve diğer kısmıyla Psyche'nin kendi bireysel doğasıyla yakından bağlantılıdır, yani. yabancı bir ruha böyle yedek bir astral beden yaratan ve ona bağlanan, daha yoğun veya daha ince, ancak her zaman çevreleyen yıldız ortamıyla orantılı olan plastik ego Plastik Yetenek.

  Genel olarak, bu yeteneğin öncelikle Türün İrade-Kuvvetine tabi olduğunu söylemek istiyoruz; ama aynı zamanda, özellikle ruhun bireysel doğasına da karşılık gelir. Phi-munomy'deki farklılıklar büyük ölçüde Karma'nın etkisinden kaynaklanmaktadır.Yani, eğer dünyevi Karma, akışkan olarak birikmiş ve lemurik olarak edinilmişse, astral bedende bulunuyorsa, o zaman döngüler arası Karma için durum böyle değildir. bu, astral bedenlerin önceki varoluşlarının ruhun saf Tözü üzerindeki gecikmeli bahşedilmesinin [yankısının] sonucudur: bu kesin olarak yerelleştirilmiştir ve bireysel aptalca yetenektir .

  İnsanın tekelinde olmayan bu gizemli yetenek, tüm varlıkların dış görünüşünü şekillendirir veya yaratır, sergiler. kendi doğasını ona gizli doğuştanlığın örnek niteliğindeki karakterizasyonlarına çevirir.

  Dolayısıyla, hangi krallığa ait olursa olsun, her canlı, türün iradesine tabi olan bu plastik yeteneğin çalışması sayesinde, kalıplar dünyasında kendini gösterir ve içsel niteliklerine uygun bir bedensel görünüm seçer.

  Bu ikincisinde, kozmik İrade türlerinden biri görülmelidir, bunlar. insan, çünkü Evrenden insana öz her yerde aynıdır. Kutsal alanların oybirliğiyle gelen geleneği bize, evrenselliği içinde tüm Kozmos'un ruhu olarak anlaşılan İnsan'ı ve yaşamın her ruhunu doğrudan veya dolaylı olarak emaye olarak tanımlar. biyolojik insan maddesinden (Adamah'a).

  Boi, açıkladığımız gizemle ilgisi olan Genesis'ten bir ayettir.

  “Yoah (Tekvin'in ikinci bölümünde okuyun) Adem ו <wmtw ∣ ∕* 6'dan yeryüzünün tüm canlı yaratıklarını ve göklerin tüm uçan türlerini oluşturdu; onları Ldam'a götürdü. Evrensel İnsan'ın her bir türü (kendine göre) hangi adla adlandıracağını görmek; bu türlere verdiği tüm isimler (kendisiyle olan ilişkilerinde), onların yaşayan dünya ruhuyla olan ilişkilerinin bir ifadesiydi. 37. _

  Hayvanları isimlendiren Adam, bazılarının güçlü iradeli doğalarını belirler. kendi evrensel doğaları açısından, bu varlıkların doğası O'nun sözünden çıkarılmıştır . plastik sp

  34 yaşında

  bireylerin özellikleri, her türün istemli özüyle tutarlıdır. Herhangi bir özel döküm, hayvan, bu varlıkların uyduğu plastik olasılığa bağlıdır.

  Hayvanlar, insanın alt ruhuna meydan okuyan kuduz ve çoğu zaman çatışan tutkuların somutlaşmış kişileştirmeleri olarak anlaşılabilir veya. daha doğrusu, merkezi denge noktası Adem tarafından işgal edilen dinamizmin aşırı kutuplarına doğru her yöne doğru alçalan Adem monadları olarak.

  Anlaşılamayacak kadar müstehcen olan bu tür kavramlar, üstelik keşfedilmemiş gibi görünüyor. Bunu vurgulayalım.

  Böylece, hayvan ruhları, Cennet'te ahenkli olan insan ruhunun aşırı ve gündüz-harmonik modalizasyonlarından oluşur. Ama mükemmel anlaşma bozuldu...

  Adem'in düşüşünden önce var olan dolaylı işleri, hayvanlar o zamandan beri (diğer Krallıklardan enkarne varlıklarla aynı temelde), onun çözünmüş birliğinin dejeneratif bölücüleri kadar dağınık, bozulmuş tözün atomlarıdır, çünkü kendisi kendisini kabuğun içine kapatmıştır. eserlerinden. Sadece mineral, bitkisel olanlardan ortaya çıkan saf Adamik maddenin monadının kademeli evrimine göre. insani, sonra ruhani, sonra meleksi halleri yeniden kazanmak için hayvan ruhları. göksel yeniden bütünleşmelerini tamamlayın.

  Dünyevi insanlık, geldiği hayvani doğayı üzerimizden atmamızı söylediğimiz bu saatte sona erer; ama bu aşağılık ruh pençesini gevşetmiyor, tüm öfkeyle onlardan kurtulmak gerekecek.

  Hem insan hem de kozmik psişenin bu alt bölgesi olan Hayvan Ruhu bir krallıktır. Aziz Nahant'ın tek kontrole sahip olduğu, gezegeni çevreleyen ve etrafımızda dönen hem gerçek hem de sembolik bu küre, bu karanlık bir uydudur (Batı kardeşliğinin bir bilim adamının taraftarları tarafından böyle adlandırılır), bu hayvanların bedenlenmemiş ruhlarının ortak deposu ve - bir tür sözde maneviyat, ruh için Tanrı'dan nefret eden modern bilim adamlarının iğrenç materyalizminden daha ölümcül.

  Biraz önce yaptığımız ara söz, hem plastisite dediğimiz bireysel yeteneği hem de onun belirtilen boş varlıkla olan rolünü ve ilişkisini anlamak açısından önemliydi.

  Ancak bu yansımalar bizi, her varlığın plastik yeteneğinin bedenlerde bile açıklayıcı mühürler bıraktığı, doğal izler olan imzalar teorisine götürür.

  "Birinci Dünyanın Sırları. Isrophant Tracy, dininkilerle aynı diyor. ve burada ns can ve. farklı öğretiler, çünkü farklı başlangıçlar yoktur, tektir. Dehamızın dürtüsü sayesinde hissediyor-görüyoruz. İnsanın bilgi için doğduğuna göre, varlıkların doğasını ve niteliğini de kabuklarından okumalıyız. Bu işaretleri okuyabilmek ilmin birinci derecesidir; ama bu tabiatın ve niteliklerin de birbirleriyle bağlantıları vardır ki bu da okuyabilmelidir; bu işaretler daha incedir. okuması daha zordur; ve bu bilginin ikinci derecesidir; ama güneş direğinden mermileri çıkarmak, onları olduğu gibi görmek. - bu üçüncü bilgi derecesidir; çok azı bunu başarır. O zaman kişi vücutta güçlüdür • TUU

  Wah ve işte...» ״

  İmza teorisi, çeşitli okült okullarda gelenekseldir.

  Göksel kürelere çeşitli kuvvetler atfeden ve dünyamıza dökülen altın ışınlarında, zıt yönlerinin karşılıklı oyununda gezegenlerden ve uygun takımyıldızlardan kaynaklanan olumlu veya zararlı etkileri gören Astroloji ustaları, işte burada. astrolog ve restore, dört krallığın fiziksel varlıklarını, en çok yer alan yıldızların imzalarını ve kadrolarının oluşumunu inceleyerek.

  Her biri Itolemei sisteminin yedi gezegen üyesinden birinin modern bir servikal uyarlaması olan eski kimyanın yedi megalinin klasik tanımında ısrar etmek gereksiz görünüyor.Mineral maddeler de astrolojik ilişki içindeydi, bazen daha karmaşıktı. Bitkiler ve hayvanlar aynı sınıflandırmaya giriyordu.

  Bu sihir öncesi yazışmalar ve benzetmeler temelinde, hesaplamalar yapıldı, büyük dinlerin törensel sembolizmi için formüller ve reçeteler çıkarıldı. aynı zamanda büyünün en gizli ritüelleri, beyaz ya da siyah." 4 'Yakında Katolik kültünün ezoterizmi ve karşılıkları üzerine bir kitap çıkacak. B.'de sunulan makale olsaydı güzel olurdu. Raton "Kitle ve Sırları" 29 "daha ayrıntılı ve en önemlisi tam bir liste verirdi.

  Tüm zamanların hizmetçileri, imzaların dilini çözmek istediler.

  I Saracelsus ve ekolünün temsilcilerinin yazılarında en önemli rollerden birini oynarlar. 15. yüzyılın bu en büyük evrensel bilim dehası, pek çok şeyi bilen ve ne anlatıp ne de ifşa edemediğini tahmin eden yorulmak bilmez bir deneyci. Paracelsus, şeylerin fizyonomisini, hem onları oluşturan başlangıcı hem de kabuklarının altında saklı olan özellikleri ortaya çıkaran üç bakış açısından inceledi. Astrolog, kimyager ve hekim, bu alanların her birinde eşit mükemmeliyetle, yaratıcı Düşüncenin kendini ele verdiği pen-gliflerin aynasında Doğa tarihini inceledi ; ve bilim adamı yeterli deneyime ve bilgiye sahip olmadığında, Mat laboratuvarında iy-ti'yi Urania ile buluşmaya zorlar. Hermes ve Aesculapius, yüz ruha eziyet eden o sırların üçlü anahtarını birlikte dövmek için.

  Özellikle imzalar söz konusu olduğunda Paracelsus'un kitaplarına başvurmak faydalıdır. Çağdaşı Cornelius Agrishta da Occult Philosophy adlı eserinde bu noktayı açıklığa kavuşturur. Son olarak, ünlü mistik Jacob Boehme, "Signatura Rerum" 1 '" ׳ başlığı altında, okumaktan zevk alacağı ve yararlanacağı, alışılmadık sunum yöntemi, çıra üslubu ve barbarca tarafından itilmeyecek bir inceleme yayınladı . Görlitz'li Teosofist terminolojisi.

  Ama bir isim var. doğal hiyeroglifler tartışılır tartışılmaz kaleme alınması gereken kişi, The Imperial Chemistry 292'nin yazarı Oswald Kroll'dur ve ardından A Treatise on Signatures veya the True and Convincing Anatomy of the Great and Small adlı çok önemli bir yapıt gelir. Dünyalar

  "Kroll," diyor Eliphas, bu yazarın vardığı sonuçları bir sayfada özetleyerek, Tanrı ve Doğa'nın bir şekilde tüm eserlerini imzaladığını ve doğa güçlerinden herhangi birinin tüm eserlerinin, nasıl desek, silinmez işaretler şeklinde basılmış bu gücün alevi, böylece okült yazıdaki bir inisiye açık bir kitapta şeyler arasında var olan sempatileri ve antipatileri, maddelerin özelliklerini ve yaratılışın diğer tüm sırlarını okuyabilir mi? 4 ' Başlangıçta bu doğal silere atıfta bulunmak! doğa. bulunmakta! yıldızlarda ve çiçeklerde, juralarda ve en önemsiz taşlarda, farklı yazılardan işaretler çekildi. Kristallerin desenleri, minerallerdeki çatlaklar, Yaratan'ın onları yaratırken sahip olduğu düşüncenin izleri miydi? 94 Bu fikir çok şiirsel ve görkemli ama Myron'ın bu gizemli dilinde gramer yok, bu orijinal ve mutlak el-vu'da sistem yok! tik sözlük. Kral Süleyman tek başına ikili bir iş yaptı, ancak Süleyman'ın okült kitapları kayboldu, bu nedenle Kroll'un işi yaratmak değil, bu evrensel dilin ve yaratıcı Sözün temel ilkelerini bulmaktı.

  bu ilkelerden, orijinal hiyerogliflerin, dengeleyici çekime karar veren dönüşümlü veya birleşik hareketlerle belirlenen formları oluşturan ve gerçekleştiren yasalara karşılık gelen basit geometrik şekillerden oluştuğu bilinecektir; basit ve bileşik, yalnızca görünümlerinden tanınabilir, ancak analoji yoluyla! bu şekiller ve sayılar arasında, yüzeylerinin çizgileriyle ortaya çıkan tüm maddelerin matematiksel bir sınıflandırması yapılabilir.CKOio bilgi cennetinin silik yansımaları olan bu özlemlerin temelinde, keşfedilecek koca bir keşifler dünyası vardır. bilimler için gel Para-pels onları bekliyordu. Kroll onlara işaret ediyor. ve başka biri onları taşımak ve göstermek için geldi. Dünün çılgınlığı yarının dehası olacak ve Iipoipecc, bu kaybolmuş ve geri dönmüş dünyayı, insan bilgisinin bu Atlantis'ini kehanet eden yüce arayışçıları selamlayacak! 29 '

  Bu cüretkar kehanetin gerçekleşmesini beklerken, önceki i.iav'larda listelenen sa-mys güvenilir kehanet yöntemlerinin değişmez kachana [ilkelere] dayandığını ve tüm cihazlarının doğal okuma ve yorumlamaya dayandığını unutmayın. imzalar.

  El falı, örneğin, geçmiş sayesinde saha boyunca bize gelen. Son zamanlarda Debarrollsm tarafından temizlenip gençleştirildi ve Iliiiocy sayesinde bilimsel eleştiri elekten elendi, bu nedenle, El Falı eldeki çizgilere mutlak anlam atfediyor. İhtiyat ve muhakeme ile uygulandığı takdirde nadiren hata yaptığını ekleyelim.

  haberler. Ve aslında, kabul etmek oldukça mantıklı. belirli tutkuların, örneğin açgözlülüğün, el kaslarına aşina hale gelen belirli hareketlerle ifade edildiğini ele alalım. Açgözlü adamın parmakları birbirine dolanmış ve eli sarsıcı bir kavrama hareketiyle isteyerek sıkıyor. Bu alışkanlık, deneyimli bir avukat tarafından fark edilecek olan açgözlülüğü ifade eden özel bir çizgi, haç veya yıldızın ortaya çıkmasına neden olabilir. Bunu a priori kabul ediyoruz. açgözlülüğün gerçekten bu şekilde ifade edilip edilmediğini araştırma zahmetine bile girmeden söylenenler. Ama bu bizim muhakememiz için önemsiz ... Hadi daha ileri gidelim. Doğuştan Karma'sının bagajında bu damgaya sahip olan bir kişiyi hayal edin. Bu hipotez oldukça makul, çünkü fiziksel bedenin, tabiri caizse, astral formun konturları boyunca hücre hücre işlendiği zaten biliniyor (sıska ortama tam olarak karşılık gelen plastik yeteneğin bu uyarlaması). Bu nedenle açgözlülük (sonraki tüm sonuçlarla birlikte), deneyi yapan kişi tarafından açıkça okunan insan eline sığar. Bu ilk. Geri kalanına gelince, yetenekli bir falcının, sayısız komşu belirtiyle desteklenen bu psikolojik veriye dayanarak, olasılıkları hesaplayarak tüm tahminler inşa etmesini ne engelleyebilir? Ve aynı zamanda derin görüşlü veya ileri görüşlü olsaydı, tahminlerinin akla yatkınlığı neredeyse kesinlik kazanmaz mıydı? .. Hiçbir şey en inanılmaz Aklın bu sonuçları kabul etmesini yasaklamaz, ancak çok sayıda eski yazarın inançlarına dayanarak, El Falı'ndan bir kişinin geleceğini belirlemek için en küçük ayrıntılarına kadar sabitlenmiş açık bir kriter yapmak isterlerse ve örneğin denizde çökeceğini veya bir yangında öleceğini tahmin eden inisiyeler, geleceğin nasıl yaratıldığını ve hangi ölçüde özgür İradenin, takdirin etkisiyle birleştiğinde, gelecekteki olayların peygamberlik akışını değiştirdiğini, inisiyeler (nezaket onlar için katı bir görevdir) sadece omuzlarını bıçakla sallarlar. Aynı akıl yürütme, anahtarı doğal hiyerogliflerin yorumlanmasıyla sağlanan tüm kehanet prosedürlerine uygulanabilir.

  Ancak başka temel imzalar da var. okültist, tezahürleri anında (genellikle kısacık) kalıplar şeklinde deşifre eder ve yorumlar.

  Kehanet sanatı da bundan yararlanır, başarılı olmadan değil; bu açıdan bakıldığında başlangıçlar [ilkeler] hep aynıdır ve söyleyecek özel bir şeyimiz yoktur. Her durumda söylenenler geçerlidir...

  Bununla birlikte, bu sıradaki fenomenler bahsetmeyi hak ediyor. Her zaman astral formlar tarafından şartlandırılırlar ve plastik kapasite ve aktif irade sorularıyla ilgilenirler.

  Astral karın temel özelliklerini önceki çalışmalarımızda ve bu cildin önceki bölümlerinde tanıttığımız Seyircimiz, onun en karakteristik ve en tuhaf güçlerinden birini, biçimlendirici ve koruyucu biçim ve yansımaları, hatta kokuları ve sesleri unutmamalıdır. .

  Bacakları, astral bedenleri, ya kararsız hayaletler kisvesi altında ya da daha uzun süreli bir yanılsama biçimi altında duyu-thanede tezahür etmeye tabi olan birçok akışkan varlık tarafından giyilir. Aralarından ana olanları zaten adlandırdık. Hayvanların, bitkilerin ve minerallerin astral formları da, dolaşan yansımalarla (yok edilen şeylerin hayaletleri ve uzaktaki olaylar) doymuş 31 fırtınalı enerji dalgasında yüzer ve döner. Astral ışığın her dalgası, evrensel kii- ו ve yaşamların ifşasının bir sayfasıdır .

  Şimdi anla sevgili Okuyucu, öznel varoluşun bu ikincil yüzleri çoğunlukla (en azından onları gözlemlediğimiz hiperfiziksel atmosferin bu alt bölgelerinde) boş nesneleştirmeler, hatta geçici olanlar, duyusal bedenselliğe aç, dikenli şeylere aç. gerçek. Bu bir Yum meselesi. aromatik yaşamlarını yaşayan bu varlıkların, uzun bir öznelcilik döneminde, iki varlığın orta sınırından gezegensel Astral'ın alt çemberine dönüştüğü: başka bir ikamet yerine yazgılıdırlar. Ancak öznel yaşam için can çekişen ve sonunda yaklaşan enkarnasyonun eşiğine varan fi-schs hisarının kapısına yalnızca onlar baskı yapar. (Bununla birlikte, Lärv'ı ve aptal, şehvetli veya ahlaksız, bir madde parçasını kapmak veya ele geçirmek için ara vermeden tutan belirli iblisleri hariç tutalım).

  Sırada bekleyen ruhlar ise

  düzenlemeye, normlar somutlaştırılır

  biraz. sonra maddi dünyada bir ralli şeklinde görünürler, ohme

  chennoіo imzaları,

  özlerine karşılık gelir.

  aksi takdirde

  durumda, bu ruhlar, maddenin eşiğinde, bir duvarın dibinde durur gibi,

  üstesinden gelemedikleri, izlerini bırakırlar.

  çabalamak

  tırmanmak

  hiç biri

  bir yüzeyde

  Tümü

  nesneler,

  DPT-

  onları algılamak için kendi; Yani, bazı hırsız. birinin mülkünün çitini aşmaya çalışan, duvarın badana veya boyasında başarısız girişiminin kanıtını bırakan; üzerinde bulundu

  Ellerinin canlı izleri, notlarının izleri vs.

  Bu yüzden varlığı olan Görünmezler

  deney adamları

  cesurca

  Bilim adamı Aksakov, onları batırarak ifade verdi.

  akışkan kol

  erimiş parafin ile kap.

  Daha sonra

  banyoda soğuk

  su,

  inanılmaz doğrulukta yayınlar aldı.

  Boi

  neden yanmış ısırgan otunun yıldız şekli

  abilir

  de

  geri kalan

  bir ida parçasına basılacak diğer elverişli koşullar. ne hakkında

  Yakov Gaffarsl şu sözlerle konuştu:

  "Mösyö du Chen gibi, Mösyö de la Violette gibi...

  eğlendirdi

  Bay de ile

  Luin. diyor Formsntsr. Paris Parlamentosu danışmanı, birçok deneyin harikalarını inceliyor, belirli türlerin küllerinden yanmış ısırgan otu çıkarıyor; onları soğuğa koyduğunda donmuş halde buldu, ancak mucizevi bir şekilde ısırgan otu türleri, şekilleri ve figürleri buz üzerinde o kadar eksiksiz bir şekilde yeniden üretildi ki, yaşayanlar daha iyi değildi. Bu adam çok sevindi, (bu sırra şahitlik etmesi için) adı geçen Meclis Üyesi olarak anıldı ve sevinci şu sözlerle ifade edildi:

  Vücut öldüğünde sır buradadır.

  Ancak formları küllerde kalır.

  Zamanımızın en iyi kimyagerlerinden biri olan Bay Klaw bunu her gün gözlemlediğinden, bu sır o kadar nadir değildir. 96 ־

  Goffridi'nin ateşinin Provence'ta hala tüttüğü bir dönemde, Loudun'da Urban Grandes için bir koeter hazırlarken (her iki rahip de, Unheard-of Curiosities'in yazarı gibi) rastlayabileceğinden daha fazla adanmış olan Gaffarsl, büyücülükte ob-winnies). Gaffarsl, önceki günlükten net bir sonuç çıkardı. Spektrolojinin yanan toprağına oldukça doğal bir şekilde girmesine izin vermek için ne güzel bir bahane, "fiziksel bitki örtüsü" üzerine zararsız bir deney! Uzayda, doktrinsel benzerlik o kadar üst üste bindirilir ki, herhangi bir geçiş gereksiz görünür.

  "Buradan," diye devam ediyor büyük kardinalin astrologu, mezarlıklarda sıklıkla görülen geçmişin gölgelerinin doğal kökenli olduğu, bu yerlere gömülü bedenlerin şekli, dış figürleri olduğu sonucuna varılabilir. ns

  ton çoğu kişinin inandığı gibi iblisler tarafından yaratılan hayaletler değil... Kesinlikle, orduların çarpışmasında, çok sayıda kişi öldürüldüğünde, bu oldukça sık görülür, özellikle de savaştan sonra. daha önce de söylediğimiz gibi, yalnızca uyarılmış veya yükselmiş bedenlerin, iç çekirdeğin veya iela'nın figürleri olan gölgeler gibi. ya dünya, hatta güneş gibi bir dış dünya ya da bunlardan oluşan bir kalabalık. kim hala yaşıyor, ya da CT havasını sallayan bir topun sesi ve ısısıyla.”' * _

  Gaffarsl'ın kitabı çok sayıda son derece tuhaf gözlem içeriyor; elemental işaretlerin en kalıcı ve en az olası fenomenlerini gerektiği gibi ele alıyor: Gamakhsamn veya camier adını verdiği, taşların çekirdeğinde ve en sert mermer parçalarında doğal olarak oluşan figürleri kastediyoruz. Iix çok güzel çizilmiş ve adeta mermer veya granitin özündeki çok renkli katmanlardan modellenmiş gibi görülebilir , öyle ki atık kayayı veya birikmiş kabuğu atarak bir taş kesmek için sadece ihtiyacınız var kesiciyi iç renkli damarlar boyunca takip etmek; o zaman alabilirsin ve alabilirsin; mozaik görünümüne sahip çok renkli figürinler, görünüşe göre çevredeki taşla tek bir kütle oluşturmuyorlarsa, bir kesim elde etmek için ikiye 1b kesilmesi gereken kompakt bir kütle, eğer zorsa masif taşla kaplı heykeli kurtarmak için hayvanı kesmek.

  Buradaki mucize şudur. taşın ortasına açıklanamaz bir şekilde kazınmış bu figürlerin her zaman doğanın ürettiği nesneler değil, yalnızca insan aklının kavrayabileceği, yalnızca elin gerçekleştirebileceği görünen gerçek yapay kompozisyonlar (en azından onlar öyle düşünüyorlar) olduğunu . bir kişi: "Şu sütun gibi," diye yazıyor Pierre de Lycre, "Venedik'teki St. George Kilisesi'nde gördüğüm, çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in görüntüsünün göründüğü, mucizevi bir şekilde mermer olduğu ortaya çıktı, yani gökkubbesine güzelce kazınmış, daha iyisini yapacak bir sanatçı yok. Ve sunağın önlüğü için bir süs görevi gören bu taş veya mermerde, ölüm dokunuşuyla başka bir kırbaç sütunu. Lycra hala birkaç benzer örnek veriyor; diğerlerinin yanı sıra, Pliny ve Solon'dan "Kral Pyrrhus'un Aratı'nı, dokuz Musa'nın arasında bir cithara üzerinde uçan Apollon'un arka yüzünün izinin görülebildiği, işaretleriyle açıkça görülebilen Arat'ı" aldığını anlatıyor. .." Son olarak, Lycra'nın bu öğretici satırlarını aldığımız “Cadılığa Güvensizlik ve İnançsızlık” (Paris, )622) kitabının bir nüshasının 39- ve onun sayfasında, kenar boşluklarında el yazısıyla yazılmış bir not okunabilir. 18. yüzyılın dilinde yapılmıştır: “ Çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in görüntüsü, Paris Katedrali'nin sağ kanadındaki ssd-ts'nin (yani!) çitinin duvarına yerleştirilmiş kararmış bir mermer parçası üzerinde de vardı. 22 Ağustos 1769'da gördüm. Peder S.A.V. Bir Cizvit olan Peder Kircher'in 299 Latince yazılarında küçük bir arı kovanı şeklinde birçok reprodüksiyon bulunabilir. benzer olanlar

  Astral alemin hangi Güçleri bu tür fenomenlere yer verebilir? Okuyucu zaten tahmin etti.

  Durmak! ilkel bir ilahiyatçı burada haykıracak, Gözünüze bir mucize battığında doğa olaylarından bahsetmeye utanıyor musunuz?

  Mucize mi, ne mucizesi?... itiraz edeceğiz. - Elbette her seferinde ilahi bir mucize. bilinmeyen bir yaratıcı Güç, Saint-Sulpice bölgesinden ucuz dini ibadet nesnelerinin imalatçılarına katıldığında; ama Epirus'un putperest kralının pagan agatlarıyla ilgili olarak şeytani bir mucize olduğu açık mı? Teolojide o kadar alışılmış hale geldi ki, sadece farklı değil, aynı zamanda kökten zıt nedenler de kesinlikle aynı sonuçlara yol açıyor!...

  Bu fiziksel tuhaflıkların kaynağı, bileşimlerinin ruhu ne olursa olsun, doğa yasasının (tüm yasalar gibi) aynı üretici yasasına bağlıdır ve kesinlikle ilahi ya da şeytani değildir. İlk fikir çeşitli kesin olmayanlardan geliyor. ancak uygulama aynıdır ve hamakheya veya kamyo'nun ağırlığı, imalatçının aynı işaretini taşır. Sanatçı-yaratıcı değişirse, o zaman

  243 lennik-iraver değişmez. , >ro her zaman astral kardır, yapılandırılabilir ve plastiktir.

  Çizimlerin yazarına gelince, ayırt edilmelidir. fxn. kaine ve kaiyo. Varlıkların basit görüntülerinden mi yoksa doğanın ürettiği şeylerden mi bahsediyoruz? Büyük bir zorluk ortaya çıkmaz; bunlar, alıcı bir maddeye tesadüfen basılmış, başıboş yansımaların fotoğraf gravürleridir. Ancak, verdiğimiz örneklerde olduğu gibi, Cain'in kasıtlı bir sırayla düzenlenmiş karmaşık kompozisyonlar oluşturmasında durum böyle değil.

  Bir baskı hipotezi, örneğin, özel varlıkların yıldız çizimine göre bir taşa bile baskı yapılması, ikonografinin bu tür karmaşık fenomenlerini hiçbir şekilde açıklamaz; ilk göze çarpan şey bu olduğunu kabul ediyoruz... Ama potansiyel Varlıklar, teurjik Hakimiyetler, bu kolektif ruhlar hakkındaki teorilerimize dönmemiz gerektiğinde durum bu değil mi? aynı zkzal - ו ichnyn'e veya fanatik bir kasırgaya kapılmışlar , tam bir birlik arıyorlar ve buluyorlar mı? İnananların hayal gücüne göre yaratılan bu kadar çok taklit Lyarv nerede? N-us altında, üreticilerinin hayallerine tekabül eden bu kadar çok canlandırılmış kavram, bu kadar çok başıboş sıska yansıma ortaya çıkıyor ve birbirini takip ediyor ? Her şey karşı konulamaz inanç, coşku ve sevgi akışlarında dönüyor, yaratılışın gelgiti, bir zamanlar bu sessiz hüküm süren Egregors'un bilinçli İradesine boyun eğiyorsa?

  Kolektif Güçler, hatırladığınız gibi, her türden ve her hiyerarşiden imgeleri temsil eder: Musa'nın ve baş meleğin göksel müttefiki Mikail'den başlayarak, büyük Dorian ordusunu içerir ve kehanetlerini altında söyleyen vahşi Ruh'un kılıklarının ötesinde. kurbanın ağırlığı. Hintli kafa derisi avcılarının Gischs-Manntu sunağını kanlı Iio iiicaMii ile taçlandırdığı yer.

  Musa, Kızılderili din adamlarından ne kadar farklıysa, sadece bu iki 'Zgrsur' farklıdır. Birinin akışkan ruhu, diğerinin eterik nimbusuyla aynı aromonik kalitede ns nms-sі'dır. Yükselişler zıttır, oradan çıkan tanıdık imgeler döngüsünün ortak hiçbir yanı yoktur. Her dinin kendi ri-⅛y.ι 1 , ιw'si vardır. sembolleri, hurafeleri, hiyeroglifleri tek kelimeyle.

  Kişisel imzalarını ekleyelim: Lemuryalı hizmetkarları, ya mucize yaratanların İradesi ile ya da kolektif Varlık tarafından ifade edilen birleştirici irade ile mıknatıslandı.

  Çeşitli unsurların dilsizlerinin işbirliği yoluyla, ya kendiliğinden ve değişmez yasalara tabi olarak ya da rahiplerin bilinçli büyüsünün neden olduğu ve kontrol ettiği görüntü akımları üretilir.Akışkan yollardaki belirli kesişme noktalarında, lemurlar ve yansımalar yoğunlaşır ve mutlu hayaletler veya korkutucu hayaletler üretir. Matematiksel olarak belirlenen bu kesin noktalarda, madde, manyetizmanın yönüne veya dinamik düzlemlerin Kesişmelerine göre işlenebilir ve alıcı veya renk ve tanecikliliği değiştirme yeteneğine sahip bulunur ve fshur sembollerinin, beş köşeli yıldızların, hiyeratik veya demotik işaretlerin çeşitli izleri bulunur. Değişebilir şeylerin özüne damgasını vurmuş, imanın hararetiyle coşmuş müminlerin büyük öğretisine,

  Bununla birlikte, en sert granitlerin, insan iradesi tarafından dinamik hale getirilen evrensel aktif ilke olarak adlandırılan manevi Al-kagsst'ı gerekli koşullar altında ustaca uyguladığında "eterize edildiği" bilinmektedir. Aşırı moleküler genişlemeyle, bu cisimler, gözenekliliklerinin geçirgen hale getirdiği diğer katı maddelerden geçebilirler; daha sonra, genişleyen kuvvet üzerlerine etki etmeyi bırakır bırakmaz orijinal hallerine geri dönerler ... Yani, birkaç saniyelik eter!!■ plastiği ve astral fotogravür maddelere karşı duyarlı, doğal durumda en alıcı olmayan hale getirmek için yeterlidir.

  Madenler aleminde hamakayaların ortaya çıkmasına neden olan bu okült oyma olgusu, Asya ağacına uygulandığında verebileceğimiz en ilginç örneklerden birini verir. Peder Huk, bu ağacın Tibet manastırı Kumbum'un [Koun-Rourn] neşesi için çiçek açtığını gördü. Efsane bunun çavdar olduğunu söylüyor! 14. yüzyılın ünlü Budist filozofu ve üç fersah ötedeki büyük Gandsn [KakIanJ] manastırının kurucusu Tsongkhapa ]Tsong-Kaba]'nın saçından bir resim 01 İmparatorluğun başkenti Lhasa bu dürüst misyonerin hikayesi, kim görüyor! Yakın görünüm Durst • on bin görüntüdür.

  "Evet," Peder Hook bize tanıklık ediyor, bu ağaç hala var ve yolculuğumuz sırasında sık sık onun hakkında hikayeler duyduk, bu yüzden gidip isto'ya bakmak için biraz sabırsızlandık. Manastırın bulunduğu dağın eteğinde, ana Budist tapınağından çok uzak olmayan bir yerde, tuğla duvar olan kare şeklinde büyük bir çit var . Bu geniş avluya girdik ve o neşeden birkaç dalını gördüğümüz bu harika ağacı inceleyebildik.

  İlk başta gözlerimiz merakla yapraklar üzerinde gezindi ve aslında her birinin üzerinde oldukça iyi biçimlendirilmiş Tibet harfleri olduğunu görünce şaşırdık; yeşildi, bazen daha koyu, bazen yapraklardan daha açıktı . İlk düşüncemiz, Lam'in sahtekarlığının sürtünmesiz olduğuydu. ama en yakın dikkatle dikkatli incelemeden sonra herhangi bir aldatmaca tespit edemedik. Harfler bize, damarlar gibi yaprakların parçaları gibi göründü; işgal ettikleri yer her zaman aynı değildi: bazen sayfanın üstüne veya ortasına, altına veya kenarlarına yerleştirilemiyorlardı; en narin yapraklar emekleme dönemindeki bir harfi tasvir ediyordu, yarı biçimlenmiş, gövdenin kabuğu ve neredeyse 1 ve bitkilerinki gibi büyüyen dallar. ayrıca harf işaretleriyle de yüklendi. Bir parça eski ağaç kabuğu koparılırsa, yenisinde zaten görünmeye başlayan belirsiz harf biçimleri görülebiliyordu ve şaşırtıcı bir şekilde, bunlar kendilerinden önce burada olanlardan oldukça farklıydı. Her yerde, ama her zaman nafile, bu kadar SSCB'den kalma herhangi bir dolandırıcılık izi aradık. alnımızın terle kaplı olduğunu.

  On Bin İmge Ağacı bize çok eski göründü ; dallar yükselmedi, sarktı ve aşırı derecede kalındı; bazıları kurudu ve çürümeden düştü ve; SSg-d.1'in yaprakları yeşildi; ahşabın rengi sarımsı, biraz tarçın kokusuna benzeyen keskin bir kokusu var. Lamalar bize yazın sekizinci ayda olağanüstü güzellikte büyük kırmızı çiçekler ürettiğini söylediler.

  Targarya ve Tibet'teki birçok manastırda bunu tohumlar ve aşılarla çoğaltmaya çalıştıkları, ancak tüm bu girişimlerin boşuna olduğu konusunda hiçbir yerde bu türden başka bir çim bulunmadığından emin olduk . 300

  Saygıdeğer Babamız, Kumbum'da bir mucizenin garantörü olan izleyici olan zihninize ve karakterinize şarkı söyleyin. onlardan biri değil. kanıtları sorgulanabilir, üstelik hikayesi güçle nefes alır ve saygı uyandırır. .

  Medyumların en sevdiği deneylerden biri olan, kurşun kalemle uzaktan çizilmiş veya çökeltmeyle elde edilmiş gizli pi-ssm olgusu (bin kez kontrol altında) düşünüldüğünde, anlatılan olgu daha az mantıksız görünecektir. Home için sıradandı. Bununla birlikte, "mahatma" Kyr Humi'nin öğrencisi Madame Blavatsky ile son yazışmalarının motive ettiği kısır çekişmeleri hatırlayabiliriz.

  Ancak kırk yıldır Baron de Guldenstubbe hurda fenomenini inceliyor ve duyuruyor. 1857'de yayınladığı The Reality of Spirits and Their Direct Writings adlı ilginç kitaptan sonra, yazar ve birçok arkadaşı tarafından alınan okült mektupların tıpkıbasım örneklerini çoğalttığı çok sayıda tablet izledi. -Baron Brevern. Albay Kollmann. Profesör George, Baron Boris d'Ukskulla ve diğerleri Bay Guldenshtubbe, arzusunun uyandırdığı ünlü ölülerin ruhlarına atfettiği çökeltme prosedürünü kuru maliyetlendirmeyi başardı. Önce, anahtarı cebinden çıkmayan küçük bir kutuya bir kalem ve bir kağıt koydu; girişimlerinin başarısını kontrol etmek için bu kutuyu açtı. Ancak bir gün kutuyu açık bıraktığında, kaleme ihtiyaç duymadan harflerin beyaz üzerine siyah olarak kendi kendine basıldığını söyleyebilmiştir.

  “O andan itibaren kalemin işe yaramazlığını gören yazar, onu kağıda dökmekten vazgeçti ; beyaz kağıdı evindeki masanın üzerine veya eski heykellerin kaidesine, lahitlere, vazolara vb. Louvre'da, Saint-Denis'te, Saint-Etienne-du-Mong kilisesinde vb. Benzer deneyler Paris'teki diğer mezarlıklarda da yapıldı. 501

  Kendi mezhebinin rahipleri tarafından kendisi için kutsal olan prosphora'nın özüne basılmış kanlı işaretler fenomeninden (Vintra tarafından gerçekleştirilen) daha gerçek bir şey yoktur, çoğu zaman küfür içeren hiyeroglifler ve düzensiz, kör veya kötü niyetli kişilerin Kabalistik imzaları Eski Goetia'nın güçleri.

  Neden bahsediyorsun! damgalanma vakası. tasavvufta bin defa şahit olunan? "Haç Çılgınlığı" bir mucize ile sona erdi. İnanç ve Arzu, İradenin bu dolaylı yolları, ateşli hayal güçlerini etkiler, çünkü asla astral formda ve onun aracılığıyla ve fiziksel jel üzerinde, Rabbimizin Tutkusunun yaralarını etkilemezler: dikenli taçtan izler, işaretler bacak ve kollardaki tırnaklardan, kirpiklerdeki morluklardan, sağ tarafa mızrak darbesinden kaynaklanan damgalardan? Kanıt fazlasıyla yeterli.

  1 Focachon ve Liebeault'nun belirleyici deneyimini referans olarak (damgalanma olgusunu doğrulamak için) hatırlayalım. hayali çekme yamasını basit bir öneriyle gerçekleştiren. İdeal >nucnacmuκ'nun bir mucize olduğu ortaya çıktı: cilt şişti, beyaz bir sıvıyla doldu ve sonunda bir kabuk belirdi; bu, apsenin tüm gelişimini izlemenin mümkün olduğu bir dizi fotoğraf görüntüsü ile doğrulanır. '" ־

 Bu son gerçeklerle Albay Roche'un " duyarlılığın dışsallaştırılması" ve yozlaşmaya neden olma fenomeni50 ile ilgili daha önce sözü edilen keşfini karşılaştırırsak, bu temel harflerin muhteşem tezahür biçimlerine giden tamamen doğal bir mekanizmasını görebiliriz.

  Stigmata oluşumu fenomeni, insan bedeninin sınırları içinde, Arzunun gözeneklerine boyun eğen plastik bir aracının, imgelemin imzalarını nesnelleştirebileceğini gerçekten kanıtlıyor. Öte yandan, bilim adamı Roche'un loi-you'su, belirli koşullar altında, bu plastik arabulucunun, emrindeki self siva'yı dışa vurabilmek için etin anatomik sınırlarını mükemmel bir şekilde aşma yeteneğine sahip olduğunu gösteriyor.

  Dünyevi astral ışık, Plastistlerin fiziksel ve yaratıcı ruhu, evrim hayallerinin hayaletleri bu dalgaların üzerinde geziniyor; ah, o hayatın (ya da daha doğrusu ıstırabın ölümünün) kabuğudur. Astralin birçok sakini onu avlıyor. doğası zaten karakterize ettiğimiz ... Aynı zamanda, insan İradesinin ve bireyin kullanabileceği bir şekilde , Okyanus gibi acı-bir gelgitleri, rüzgarları ve fırtınaları vardır . bunları nasıl hesaplayacağını bildiğinde kolektif. (Tek amacı hatırlamak olan sihirde araçlar vardır). İrade daha da fazlasını yapabilir: yeni akımlar yaratabilir.

  Büyülü değerin sırrı budur. Kolektif Özler sorunu zaten; ona ileride döneceğiz.

  Sihirdeki tüm güç, esasen İrade ve İnançtır.

  Bacakların İradesi ve İmanı, tezahür tarzlarında aynı Kuvvetin iki karşıt ucudur: kendiliğinden ve pasif. Kendine ve kişinin gücüne olan inanç, bireysel iradenin temelidir. Savaşların durdurulamaz ve hayırsever iradesine olan inanç, kolektif İnancın temelidir.

  Napolyon'un modern bir modeli olarak hizmet edebileceği bir irade adamı, bir kahraman, "yıldızına" körü körüne inandığını kanıtlar ve bu, ölümcül yasaları bilmeden yine de Kadere güvendiğini söylemekle eşdeğerdir. Böylesine objektif bir mizaç, tüm engellere saldırır ve onları paramparça eder, ta ki kendisi olana kadar. Kendi Kaderinden daha zor olan bir Kaderle karşılaşan , kırılmayan Kahraman ileri atılır ve bedelini öder. Tek kelimeyle, kendi kendine çalışır.

  İnançlı bir kişi, bir mistik, bir düşünce çemberi ve ley-sgviy ile birliğe girer. iyi ve kötünün hüküm süreceği. Böyle öznel bir mizaç, her iki Tanrı'nın da, bunların işbirliğiyle tezahür eden, onun içinde hareket etmesine izin verir. iyiyi arzulayan ve onu umut eden ya da bu bakış açısıyla kolektif kötülüğe yönelik irade olarak tanımlanabilecek Sagan. Mistik, tek kelimeyle, başkaları aracılığıyla çalışır.

  Birlikte irade ve inanç sahibi bir adam - gerçek bir usta, bu iki gücün dengesinde en yüksek büyülü gücün yattığını bilir, okült ve içsel Magnes'ten başka bir şey değildir. Böyle uyumlu bir mizaç, kendi iradelerinden vazgeçmeden birleşik iradeler çemberine girer. Gücünü ve reklamlarının gücünü bir araya getirerek, emrediyor! kendi adıma, onlarınki gibi. Akışkanlar üzerinde gücü ele geçirir ve düşman iradelerden oluşan bir filoya ambargo uygular. Usta, aslında kendisi ve başkaları aracılığıyla hareket eder.

  İnancın dağları yerinden oynattığı söylenir; İradenin etkisine hiçbir şeyin karşı koyamayacağı kadar doğrudur. Etkili hakkında ne söyleyebilirim •! ustanın İradesi tarafından ulaşılan ve her ikisinden de uyumlu bir şekilde yararlanan duruş? J

  Arzunun kendisi yaratıcıdır çünkü aynı zamanda dolaylı olarak birinden ve diğerinden akar: İradeden, kanat çırpmanın bilinçsiz despotizmi yoluyla, İnançtan, arzuladığı tatmine duyulan mantıksız ve çoğu zaman pervasız güven yoluyla akar.

  Doğuştan gelen yeteneklerin çok doğru, roglif olmayan çevirileri olarak, doğal imzalar sorunundan bahsediyoruz. Künyeyi yıldız formuna aktarmak için kollektif ve bireysel Dalgalar tarafından bir protokol alan plastik Cno yatağı. Bu takip, sırayla, fiziksel beden üzerinde çalışacaktır.

  Başlangıç noktasında iradeyi ve en sonunda maddeyi uygulayan bu yaratıcı sanallık mekanizmasını iyi anlamak için anlamak önemlidir. törensel büyüde insan dalgalarının kullanımı hakkında söyleyeceklerimiz kaldı.

  Bir düşünceden diğerine geçen Saint-Martin, okuyucularımızı da faydalanmaya davet ettiğimiz son derece öğretici bir bölüm sunuyor bizlere. Tc birkaç sayfa. garip görünümlü Onlara tanıtmak üzere olduğumuz bilgiler, hem pratik hem de teorik açıdan, eski okült bilimler profesörü olarak incelediğim, ciddi ve ciddiyetle sunulan devasa çalışmaların çoğundan daha değerli sırlar içeriyor. Not!

  Hangi doğa aşığı (Saint Martin'in ruhani mirasçılarını dışlamıyoruz) 102 şarkılık epikomajik şiiri, bir aşığın ölümünden sonra yayınlanan eseri "Crocodieum, or the War Between Good and Evil" üzerinde düşünme zahmetine katlanmamıştır. gizli tüm boyunlar?... Zımnen kabul ederek, büyük mistiklerin çok sayıda hayranı bu "öğrenme hatasını" eleştirmekten bile kaçınıyor (bu yaygın bir klişedir). Pekala, burada tanıklık ediyoruz ve hiçbir gerçek inisiye bizi bir yalandan mahkum etmeyecek) Crocodi ו , Jacob Boehme'nin Mysterium magnum'u olan Great Arcanum'un gelişiminin olduğu harika bir komik destandır.

  Tüm karakterler alegoriktir: Dünyalar Kuyumcusu'nun karısı Madame Geoff, 2 Eylül. İnanç, Bilgelik veya göksel Sophia'dan başka bir şey; Cedup - Bu, bir eylem adamının askeri rolünden vazgeçmeden kutsal Gerçeği arayan bir "arzu adamı" dır, bu da onu eş-IJXlA'lılar için yararlı kılar; gönüllü Urdek (Aur d'Esh, שא רוא , ateşin ışığı) hayal edin-■•<•! astral-Pelerin yetenekleri yüceliğin Işığında rafine edilen ve yükselen bir usta haline gelen doğal bir Ortam; nihayet, Pa-

  gyai

  xιa^ ( שאר־לא Rzsh-el, ilahi ilke, ruh). Usta Elizar'ın kızı Rachel.' 04, Urdek'in vaat edilen gelini olacak vs.

  Timsah veya Githom, aşağı Acrpa-la'nın Mısır kişileştirmesi. Nahash'ın vücut bulduğu ateşli bir sürüngen. iki r-min'i yuttu - İyi ve Kötü Bu serüvenin gizli anlamını Rabelais üslubuyla anlatmak, bizi cevherimizden çok uzaklaştıracak bir görev olur. Gizemli dünyaların kaşifi Urdek'in rep hylia'nın göbeğinde tanık olduğu yeni Pop Wonders'lardan biri olduğunu belirtmek üzere, anlatacağımız bölümü anlamak yeterli olacaktır. İnsan Mikrokozmosu ile bağlantılı olarak Makrokozmos'un çeşitli hiperfiziksel bölgelerinin 1 Ainu'su hakkında konuşun

  Son olarak, sembolik olarak çok önemli olan sayısız iniş ve çıkıştan sonra, gönüllü Urdek bir tür zindana giriyor, mahzen olarak canlı bir kaya ve her tarafı çitle çevrili, kasvetli, anlaşılmaz bir ışık var. Orada gözlerinin önünde MÖ 425'te bir deprem sonucu yutulan antik bir şehir belirir.Mermer ön kapı Urdek'e bu şehrin adını - Al AL ANTA'yı gösterir.

  Bela her şeyi bağışladı: evler ve saraylar el değmemiş, tüm sokaklar boş ve harabelerden arındırılmış, kasaba halkı, görevlerini yerine getirirken şaşkına dönerek, ölümün onları yakaladığı bir pozla ayağa kalkıyor .. Urdek, asiral dünyanın başkenti denilebilecek bu ilginç nekropolü detaylı bir şekilde inceliyor. Gözlemlediği mucizeleri listelemeyeceğiz, ancak meraklıları Ambois Teosofisti'nin [yani. Saint-Martin], çok iyi bildiği bölgenin, hiperfiziksel bölgenin sırrını şeffaf bir tüm hikaye şeklinde herkesten daha fazla tanımladı.

  Astral sıvının gizli gücü ilk olarak burada kalın ifadelerle anlatılmıştır. Genç bir asker için, bu halkın gelenekleri, ruhları ve her bir sakinin karakteri ile Pazin-işe gidip gelmekten daha kolay bir şey yoktur.

  "Çünkü bu şehirdeki tüm maddelerin ve cisimlerin hermetik olarak mühürlenmesini sağlayan aynı fizik yasası, dışarıdan zarar görmedi, pa! Kurtarıcı gücünü Atalantalıların sözlerine kadar genişletti ve öyle de yaptı. izlerinin, bu talihsiz kucaklamaların çevrelediği diğer tüm nesneler gibi bedensel ve şehvetli olduğunu "?

  Urdek, aptalın hükümdarına başarılı bir şekilde girer, ardından gizemli bir karakteri, "Maymun Sokağı Hierophant" ı zarar vermekle suçlayan filozof, ölmekte olan doktor; Urdek, bilim akademisi tarafından taçlandırılan anıların tartışılmasında, felaketle kesintiye uğrayan yüce seansta hâlâ yer alıyor. Sonunda, o korkunç Isrophant'ın vaaz verdiği tapınağa girer. bir kısır sihirbaz çemberinin büyük öğretmeni; Gönüllümüz, bu kara büyücünün manyetik akışının rehberliğinde kötü adamın okült laboratuvarına bile varır ve tanık olduğu mucizelerin detaylarını aktarır.

  Bu, astral akımlarla ilgili olarak çok açık bir alegoridir. insan İradesi tarafından kontrol edilen ya da kolektif büyülü çalışmalar ve ihsan etmeyi yöneten korkunç yasalar ve kabarık unsurların diğer yıkımı ile ilgili olarak - bu hikayenin ana sayfalarından alıntı yaparsak minnettar oluruz.

  İşte Gerçeğe adanmış tapınağın sütun dizisi; söz verme zamanı gelen Urdsk eşliğinde • p1 ״ üzerinden geçelim .

  "İçeri giriyorum," diyor ve bir koltuğa oturup onlarla konuşan bir adamı dinlemek için toplanmış büyük bir kalabalık görüyorum. Yüzlerce konuşmanın tüm sözcüklerini zevkle okuyabilirim, çünkü o konuştuğunda sözcükler özel bir biçimde korunur; ve bu söylemlerin, ilkelerin kesinliği ve doktrinin kutsallığı ile ilgili olarak, Stoit ve Pire'nin en bilge felsefesinin şimdiye kadar öğrettiği en saf ve en önemli her şeyi özetlediğini söylemeye cesaret ediyorum.

  110. inanılmaz şey! Bu görünür kelimelerden arınmış, konuşmacının ağzından çıkan Merhaba, onun içinde daha az pro-m olan başkalarını gördüm. biz. ama onları okuyup ayırt edebilmem için yeterli; biri neredeyse tamamen gelişmiş bir filin embriyoları gibiydiler . diğerleri yarı yarıya, diğerleri üçte bir oranında. 306 Bu konuda kafamı karıştıran ne ve

  Konuşmacının vücudunda algıladığım bu kelimelerin tamamen zıt bir anlama sahip olduğunu nasıl göreceğime kızdım .

  ağzından çıkan; bunlar ne kadar anlamlıydı, mu-

 !ve öğretici, bu yüzden diğerleri küfür, ekstra• I IIIHbIMH ve küfür, öyle ki o zaman bu konuşmacının onları küstahça dinleyicilerine çarptığından ve onlara verdiği tek bir kelimeye bile inanmadığından şüphe duyamazdım. ..

  Nasıl oluyor! hatip kutsal ve ilahi konulardan bahsetti, topluluk önünde konuştu, sadece dünyasını baştan çıkarmamak için değil, her türlü çabayı göstermesi gerekiyordu. ama onu oluşturmak için evet; öte yandan, çabaları içsel duygularına aykırıydı, bu yüzden yüksek sesle konuşmak zorunda olduğu gerçeğini dengelemek için çabalarını iki katına çıkarmak zorunda kaldı; ve bu gizli çabalar, sizi onun küfürlü düşüncelerine daha fazla mayalandırırken, aynı zamanda doğmakta olan içsel sözlerine daha kesin bir biçim ve daha belirgin bir karakter kazandırdı ...

  Dikkatle incelemek zorunda kaldığımda, aynı küfür ve küfür dolu sözlerin kalbinden çıktığını da fark ettim.

  Bu dere koyu ve bronz renkliydi, çiftti yani. bir gelen bir giden vardı ve hatibin kalbi bu çifte akımın hem kalbi hem de sonuydu; bu ırmaklar hızla birbirini takip etti ve tapınağın içinden ve hatta öncesinin ötesine uzandı. çünkü büyük ön kapılardan çıktılar; ama aynı kapıdan girdiklerini de gördüğüm için, bu derenin diğer ucunda başka bir ocak olması gerektiğini varsaydım ve aynı saatte bu olağanüstü olgunun son derece hassas izlerini takip ederek onu bulmaya karar verdim.

  Bu yüzden konuşmacının kalbinden çıkan bu uzun küfür filleri zinciri boyunca zahmetsizce yürüdüm; Bakışlarımı diğer tüm nesnelerden çevirdim, merakımı gidermeyi o kadar çok istiyordum ki. Tapınağın geniş kapılarından çıkarken, bu pis kokulu derenin sola dönerek sonunda nah! oldukça geniş bir eliptik alan vardı; tam ortasından geçti ve oradan küçük, karanlık bir sokağa döndü, kirli bir viraj ve o kadar uzun ki, üzerinde yürümekten yoruldum; bu sokağın sonunda, bana daha tatsız, daha kirli ve daha dolambaçlı görünen bir başka kol daha ayrıldı.

  Ancak bu nahoş duyumlar kısmen rados tarafından yumuşatıldı! ve çok özlediğim o arzulanan şeyi bulma umudu; en sonunda bu pis sokağın kitabesine baktığımda buna sokak denildiğini gördüm.

  Maymunlar ve ben daha bu sokağın yirminci evine varamadan, nasıl da! beni buraya getiren çifte kelime akışı bir kapıdan girdi ve üzerinde hierophant yazısını gördüm.

  Memnuniyetimi hayal edin. Bu hierophant'ın, ölmekte olan doktorun sözleriyle hakkında bilgi sahibi olduğum adam olmadığından ve dolayısıyla o olmadığından hiç şüphem yoktu. az önce tapınakta vaaz verirken gördüğüm.

  Aceleyle bu kapıdan girdim, çift derenin loş bir yerinde, derinliklerinde bir kısmı üst kattaki daireye çıkan bir merdiven bulunan karanlık bir koridordan geçtim. ama bir kapakla kapatılan diğeri mağaraya indi; dere bu kapağa götürdü, onu kaldırdım ve bu dereyi elli basamak inerek ulaştığım mağaraya kadar takip ettim.

  Orada geniş bir beşgen şekilli alan buldum. Etrafta demir koltuklarda kırk kişi vardı, her birinin başlarının üzerinde bir isim yazılıydı. bu meclisteki işlevlerini ve doj-luklarını gösteren; bu mağaranın derinliklerinde ve iki çıkıntının yüksekliğinde, diğerinden daha geniş ve daha iyi yapılmış, ancak boş olan başka bir demir koltuk vardı; ve bu koltuğun üzerinde büyük harflerle bir yazıt vardı: hierophant. Sonra onu bulduğuma tamamen ikna oldum. Aramamın amacı neydi?

  Beni bu şera olmayana götüren ve kesinlikle ikinci merkezi olarak hiyerophant'ın koltuğuna sahip olan bu kelime akışından bağımsız olarak, bu hiyerophant'ın koltuğundan mevcut kırk kişinin her birinin ağzına yayılan ve kendilerinden dönen benzer akışlar vardı. bu sandalyeye ağız; bu nedenle, bu hierophant'ın sözlerinin ruhu olduğunu ve onların sadece onun organları ve araçları olduğunu düşündüm.

  Bu karenin ortasında beşgen büyük bir demir masa vardı • !“■ ווו mağara şeklindeydi ve bu masanın üzerinde bir tür kağıt fener vardı, şeffaf, yine beşgen, kenarları !tablonun yaralarına paraleldi ve !rani !mağaranın yaralarına; Bu fenerin ortasında kahverengi ama pırıl pırıl bir taş vardı, bu taş her sahtekarın tamamen gra-liax kağıda yazılmış sözcükleri ve tümceleri görmesini sağlıyordu. onlara karşılık gelen; ve bu ifadeler kelimelere cevap verdi, ! , ״ h'ysya hierophang'ın içinde okudu.

  Sandalyesinin önünde yine demirden yapılmış başka bir oval masa vardı ve bu masanın üzerinde iki demir maymun vardı, her birinin pençesinde ve boynunda bu masaya zincirlenmiş bir demir zincir vardı; Bu iki demir maymunun önünde, yaprakları da demirden yapılmış, istediğim gibi dokunup okuyabileceğim büyük bir kitap vardı.

  Orada, bu okült doktorların çeşitli temsilcilerinin dünyanın sayısız fatihi ile yaptığı anlaşmaları ve bu dünyanın insanlarını tuttukları korkunç koşulları açıkça okudum ...

  Orada, bu girişimlerin her şeyin düzenini yıkmayı ve onun yerine gerçeğin yalnızca sahte bir görüntüsü olan hayali bir düzeni kurmayı amaçladığını okudum. Pisagor hesabı adı altında bilinen tüm hesapları saptırmak ve onları öyle bir karıştırmak gerekiyordu ki, en basit ve en soğuk akıl asla yüz iz bulamıyordu.

  1 Doğanın ve ruhun tüm krallıklarını yasanın kısmetine tek bir krallıkta getirmek gerekliydi; hem temel hem de ruhsal tüm maddeler tek bir maddede; varlıkların tüm görünür veya gizli eylemleri tek bir eylemde; iyi ya da kötü, canlı ya da ölü tüm nitelikler tek bir nitelikte; ve bu tek krallık, tek madde bu, tek eylem bu, yakında bunu başlatacak olan bu İsrofan 1e'de meclis liderinin yardımında olması gereken tek mülk bu. dünyaya öğretmek ve hayatının onuru, yüceltilmesi ve tanrılaştırılması anından itibaren tazminat olarak talep ediyor, diğer Robotları dışlayacak şekilde ... "

  Urdek. öfkeyle titreyerek, bu 1. çevrede Avrupa'nın başına gelmesi gereken tüm sıkıntılar hakkında adak-HiTC'yi okur; kötü büyücünün uzlaşmaz bir rakibi olarak ışığın sihirbazının tek başına bu korkunç ağları yırtıp açması ve bu aşağılık planları yok etmesi gerektiğini öğrenir.

  Sonra Urdek, bu yüce şahsiyetin adını öğrenmek için kalbinde güçlü bir arzunun yükseldiğini hisseder.

  "Bu arzu," diye devam ediyor, beni o kadar çok ele geçirdi ki, sanki göğsümde Oi iiiJM yakıyor gibiydi; ama yakında bu ateş artık içimde olamazdı. içinden hoş bir beyazlık çıktı, aralarında Elizar adını açıkça gördüm ve böylece arka arkaya üç kez .

  Bilin ki, o anda, bu zindanda Elizar adı bu şekilde açığa çıkarken, demir koltuklarda oturan on dört kişi, aynı taygada korkunç bir şekilde yüzünü buruşturmaya ve kıvranmaya başlayarak hayata döndü. onları ns-rophant'ın koltuğuna bağlayan o özel akımların kendilerini o sandalyeden çözüp o on dört kişinin içine girdiğini. bu da durumlarını daha da şiddetli hale getirdi; biliyor. o masaya zincirlenmiş bu iki demir maymunun aynı anda serbest bırakıldığını, canlandıklarını ve hemen kendileri gibi yaşayan altı maymun daha doğurduklarını. bu on dört maymunun şahin gibi on dört kişiden birinin üzerine düştüğünü ve hepsini yuttuğunu.

  O halde, hierophant'ın kendisinin, bir tür güçlü çekim sayesinde, göz açıp kapayıncaya kadar tapınaktan sandalyesine aktarıldığını ve burada bana diğer on dört kişi kadar işkence görmüş göründüğünü bilin ; biliyor. on dört maymunun, gözlerini oyarak bir anda üzerine düştüğünü ve onu yuttuğunu; hepsini yiyen on dört maymunun sonunda birbirlerini yediklerini, böylece gözlerimin önünde onlardan hiçbir iz kalmadığını biliyorum ...

  Biliyor. sonunda öyle şiddetli bir deprem oldu ki her şey üzerime yıkılacak gibi oldu. Ama bu korkunç sienna'nın ortasında, görünmez bir el üzerime uzandı...; ve beni (nerede ve nasıl olduğunu bilmiyorum) Montmartre Sokağı'ndaki o lağım çukuruna kadar taşıdı, orada zemini ayaklarımın altında buldum. 308

  Halkımızın yolda yeterince ilerlediğini düşünmeye cesaret ediyoruz. onun gözleri önünde sunmaya çalıştığımız alegorinin önemini anlamak için.

  Bu bölüm, sinsi operasyonları karşısında şaşkına dönen bir kara büyücü çemberinin sembolik bir açıklamasıdır. Genç şeytani etkiler üreten pil harekete geçirilir, manyetik devre ו a'yı yayar, Suç iş başındadır.

  Bu sahnenin ana ayrıntılarını keşfedelim.

  Cehennem makinesi bir mağarada bulunur. Çok eski zamanlardan beri, bir adam bir adamı lanetledi ve Volkan'ın şimşeklerini başının üzerine fırlattı. Alçak, operasyonları için tanrı Lemnos'un demirhanesine benzer bir yeraltı ntss seçti. Kanlı teurji mahzeninden, daha yakın tarihöncesi devirlere, Cehennem Hekate'nin mağaralarına ve Orta Çağ büyücülerinin tonozlu mağaralarına kadar, nefret eylemleri, Şeytan, Seth ve Satürn'ün uygulamaları, her zaman yeryüzünde gerçekleştirildi . Sihirli ayini de öyle istiyor; çift motif, önce benzetmeler, sonra okült "minimalizm". evrensel olarak paylaşılan bu reçeteyi hiç şüphesiz açıklıyor.

  O mağarada kapaktan aşağı inin. bu da tmіy'nin elli adımına yol açar. elli Işık veya Zihin Kapısının mecazi bir antitezi.

  Beş köşeli bir şekle sahip bir oda, ters çevrilmiş ateşli bir yıldıza eşdeğerdir - suçlu iradenin sembolü. Mikrokozmos figürünün (İrade, Akıl, Sevgi, Güç ve Kpa-petek) yazılı olduğu Pentagram'ın normal konumunda ters çevrilebilir bir hiyeroglif olduğu bilinmektedir. bir uçta, ışık sihirbazının kalkanıdır ve İlahi Takdir planına gönüllü olarak bitişik olan Aklın erdemlerini ve şanlı avantajlarını tercüme eder; Boyuchelovsk - הושהי - adının beş harfi bu Yıldızın [uçlarında] ışınlarında parlıyor. Ancak ters çevrilmiş, penta-rhammatik Yıldız zaten adaletsizliğin, ölümün, küfürün sembolüdür; havaya bakan iki ucu, Cenneti doğuran 1 kirli Keçinin boynuzları olur ve başı, kulakları yanlara indirilmiş ve sakalı alt ucunda, yıldızlı IietriaKJib'e sığar. Bununla birlikte, Ambois Teozofistinin özel sisteminin beş numaralı özelliklere zararlı ve kasvetli özellikler atfetmesinin intikamını alalım; on sayfası olan evrensel İnsan Kitabı'nda beşinci sayfa “putperestlik ve yozlaşma” / 10 Demir masanın beşgen şekli ve kağıt fener aynı gizli anlamı taşır. Tören büyüsünde, beyaz veya siyah, operatörler kendilerini bir daire içinde çevreler - dostane iradelerin, azizlerin birliğinin veya sapıkların sinagogunun bir sembolü. Burada kötülüğün beşgeni, bir çağrışımlar çemberi ile tamamlanmaktadır.

  IIeumatpaMMti Aofipa ve cha (••е.iinsk ve K01.1111111Я dörtnala).

  Ipn eşmerkezli figürler oluşturur! gizli kale. bir peçe bariyeri ile, fenerin ortasından b ∣ ⅛ genellikle soluk ışık olan siyah bir taşın etrafında Bu Elagabal mı? 11 Felsefe Taşı Zako'suz* ■in. Yunan putperestliğinin sembolü. Güneşten gelirler, ama şeytani Ay tarafından kırılıp soğutulurlar, bu taştan yayılan bu aldatıcı ışınlar, sahte yatak odalarını parlatır. fenerin İranlarında yazılıdır. Kara taş ölü bir ışıkla parlıyor ve yarı saydam kağıt onu daha da belirsiz yapıyor, bu Alın ( בוא ). içinde Lyarvas'ın süzüldüğü, Necromancy'nin kabuklarının yıkandığı negatif bir sıvı.

  Hierophant'ın on dört yardımcısı, demir bir masanın etrafındaki demir koltuklarda bir daire şeklinde oturuyorlar. Öğretmeni öğrencilere ekleyin ve toplamda, Tarot'un on beşinci anahtarı olan toplu Ahlaksızlık ve İçgüdü'nün ölümcül akımlarını elde edersiniz. Şeytan. Hepsi demir olan masa, koltuklar ve diğer nesnelere gelince, bunlar Mars'ın himayesinde toplantının doğasını gösterir d. yani, imzasını yakında keşfedeceğimiz Satürn ל mahallesi tarafından zararlı hale getirilen bu gezegen, uzlaşmaz ahlaksızlıktan, vahşi ve tahriş olmuş dağ * kavundan, Bot'un şerefine, sonunda yok edildiğinden bahsediyor.

  Hierophant'ın koltuğunun durduğu iki çıkıntıdaki yükseklik, gerçekten saf olmayan Dualite'nin bir sembolü, herhangi bir uzlaşmazlığın, herhangi bir bölünmenin başlangıcıdır. herhangi bir bölücü ve kendi kendini yöneten güç 9 Zincirlenmiş iki demir maymunuyla Oval Masa, bu sembolü netleştirerek pekiştiriyor. Başlığın elipsinin iki odağını, papazın koltuğunun önünde işgal eden bu iki maymundan daha mükemmel bir görüntü sunabilen hiçbir büyü yoktur.

  Allah'ın maymunu olan şeytan, kendileriyle bile anlaşamayan, kendileriyle bile anlaşamayan bir ikili olarak kendini gösterir! Karanlığın büyüsü orijinal hiçbir şeyi temsil etmiyor: çarpık bir dinin kölece taklidi ׳ oznoy bilgeliği, onun ritüelleri tersyüz edilmiş τcy ∣ gyi ritüelleridir. Hierophant da bir maymundur; karanlığın papazı, o bir maskeli balodur;

  ışık rahibinin altındaki etsya, yalanların mezhebi. Gerçeğin tapınağında öğretici yüzünü buruşturur. Maymun ikiyüzlülüğü!

  Eliptik

  masa

  kötülük çemberini temsil eder. hangisini oluşturur. Bu elipsin iki yüzündeki iki maymun, elleriyle gerilmiş aynı tychs zincirini yönlendiren talihsiz adamın iradesini tasvir ediyor; iradesi iki yönlü ve iki değerlidir, hemen hemen her zaman kısırlaştırılmıştır, her Hezeyan ve Kanunsuzluk ilkesine karşı söylenmiş bir hüküm olarak kendisine değil kendisine karşıdır. Artık Saint-Martin'in "Maymunlar sokağından gelen rahip" olarak ne anladığı anlaşılabilir.

  Sihirli zincirin sırrı şu aforizmada yatar: yaslanacak sabit bir nokta yaratmak; orada psiko-dinamik bir batarya kurun ve merkez olarak alınan bu noktadan, açıkça tanımlanmış ve formüle edilmiş bir iradenin gücüyle astral ışığın dünyaya yayılmasını sağlayın.

  Heinrich Khunrath'ın o ünlü çifte sloganının bu uygulamasındadır: İndiriyorum, izin veriyorum. "Bağlarım", g.e. En yüksek gerilimdeki sıvıyı denge merkezi çevresinde yoğunlaştırırım, "çözüyorum", yani. Dinamize sıvıyı uzaklara yayıp irademe tabi kılıyorum, eye-yin etkisini istediğim nesneye yönlendiriyorum. Ustalara itaat eden evrensel Magnesia'nın ünlü kementi başka bir şeydir. Magnesia, özünde içindeki ve gizli Magne'lerinin çabalarıyla etkili hale getirilmiş bir dış ifadedir.

  Ustanın elindeki uzmanlaşmış astral ışık, yüz vasiyetnamenin taşıyıcısı olur, onun sözlerini daha iyi söyleyelim. " ־ Nerophaite'den tahttan okült çemberinin suç ortaklarına manyetik dalgalar şeklinde yayılan ve ardından yüz kat daha güçlü bir şekilde orijinal noktasına dönen çifte kelime akışının anlamı budur.

  Tablo Kâhini ile ilgili bir önceki bölümde ifade edilen başlangıçlar, burada yerini bulabilir, ancak oraya geri dönmek yeterli olacaktır. Eminim Okuyucumuz onunla zaten bir uyarlama yapmıştır (çünkü bu kendini düşündürür) ve dört kişilik bir gruba olumsuz bir değerlendirme yapmıştır, buna çevrelerinin pasif ruhlarının belirleyici ve belirleyici olanın egemenliği altında birleştirilmesi de dahildir. buyurgan dalgalar

  (Ayrıca, gizli bir zincirin kurulmasının nadiren bu kadar metodik, bu kadar kasıtlı, bu kadar zekice bir araya getirildiğini söyleyelim. Durum şu ki, tüm kurucu unsurlar kendiliğinden sağlandı, eğer inisiyasyon için durum varsa, şans eseri diyeceğiz), dön ya yanlış oranlarda ya da kaya elementlerinin bir karışımı. Sonra cihaz bir şekilde çalışır. o Hiaei öncesi sadece minimum performans. Bu, < ■ onuncu bölümde 110 okunabilen konuşan masalar ve

  kollektif varlıkların i.inia'sı...

  Burada aşağıda meydana gelen harika şeylerin çoğunun, bilinçli olarak ya da bilinçsizce gerilmiş sihirli zincirlerden kaynaklandığından daha kesin olan hiçbir şey yoktur. İlahi Takdir olsun ya da olmasın, az ya da çok elverişli koşulların iç içe geçmesiyle

  Büyük İnisiyeler nadiren ortaya çıktı. Krishna gibi. Mo-isei, Apollonius 3 ”ve burada adını vermenin uygun olmayacağı diğerleri, dünyanın çehresini değiştirebilen nch'lerin matı olan ilahi Bilgeliğin planlarına uygun olarak kasıtlı olarak dağlara yerleştirildi.

  Jacques Molay gibi, Hrna-guy Loyola gibi, aynı büyüklükteki bir zincirin daha az yüceltilmiş veya me-nes saf ruhunda yaratıldığı açık olan güçlü ışık veya karanlık sihirbazları da vardır.

  Ancak içgüdüsel olarak sempati zincirleri takan yazarların sayısı yok; ve onların bilgisi olmadan çağırdıkları ve hatta doğurdukları büyük Kollektif Varlıkların yardımıyla sürdürülen ve sürdürülen çalışmaları, yüzyıllar sonra böylesine canlı bir güçle bizi şaşırtan onlardır. Örnekler: birçok ve manastır tarikatı. belirli seküler örgütler, gizli topluluklar vb.

  O zaman, M. Jourdain'in dediği gibi, "kutsal olmayanlar"ın bilgisi dışında bir fırtına gibi büyülü bir şekilde hareket ettiğine itiraz edilecektir. Kuyu. Tabii ki sevgili Okur. Buna hala şaşırıyor musun?

  Çağdaşlarını bağnazlığa sürükleyen büyük insanlara ve istisnai insanlara bakın; bir yanda □ Napolyon, diğer yanda Cagliostro. Tarihlerini ezoterik bir ışık altında ele alırsanız, kendi açılarından mucizelerin ağırlığının (birinde chu-1 deha ormanları, diğerinde fakirizm), güçlerinin kasıtlı veya nnsginktip-1. , yakın çevrelerine atılan sempatik bir zincirin. 314 Ancak onlardan sonra uyguladıkları büyü aynı güçle devam etmedi çünkü UaI başlangıcına değil, kişiye bağlıydı.

  Bu ara söz, Atalanga'dan bir bölüm ve onun yorumuyla bitmeli.

  Çifte küfür akışının, sessiz kalacağımız başka yorumları da var ... Kalmak için aşırı ayrıntılardan kaçınalım ■ ~____ ______ .... ...... n ,....... .... ben . a ...... ll..r.> τn ....

  Manyetik akı neden sola döner? tapınaktan çıkış? Otbci gerçekten çok le! isteka. Peki ya ortasından kesmediği yerin eliptik şeklini açıklayabilecek cevap değerli bir çözümdür ve ön açıklamalarımız onun netleşmesine katkı sağlayabilir...

  Atalania müfettişinin tümseğin Geleceğe ihanet ettiği büyüyü korkuyla okuduğu Çelik Levhalar Kitabı'na gerçek adıyla mı diyeceğiz? İnisiyeler "her zaman açık kan kitabı" ebedi Kara Aydınlanmayı bilirler! Bu namussuz "ahlaksız! Kıymetli kardeşler" ya da iğrenç sihirbazlar çemberi, her zaman olduğu gibi, iki! mottoları ), mevcut devrelerinin yardımıyla: dogmatik amaç Gerçeği öldürmektir, toplumsal amaç Gerçeği katletmektir.

  Siyasette bu kişiler, belirli garantiler karşılığında, tıpkı Yahuda'nın Öğretmenini otuz gümüşe sattığı gibi, milletleri İstibdada satmaktan çekinmezler. Uzun zamandır Nemrut'u tanıyorlardı, eski suç ortakları-k.1, oynadıkları korkunç ve kanlı bir kukla; çarıklarının tozunu öptükleri anda bıyıklarını harekete geçiren ipleri tuttular ve çektiler. Şeytana tapınmanın Zorbalığı ile İnsan-Tanrı'nın savurgan ruhban sınıfı arasındaki kopyasız anlaşma işte böyledir.

  Dogmatik olarak. siyah olan Putperestlik ve Yolsuzluktur! ve r tapınağa saf ruhaniyet yerine Di-ms-pigar yerleştirecek olsa da. zeus baba. Yüce Tanrı. Örneğin, Hindistan'da, saf ezoterik Vedizm öğretisinin yerini aldıkları, bilinçsiz köken ve sahte Nirvana'nın umutsuz doktrinidir. Belirli bir durumda, başları, yüceltilmeye, canlı bir kınamaya susamış sahte bir Epikuros'tur. kendini feshedilmiş Pisagor'un yerine koyan.

  [Bir şey hala Nsrophant'ı endişelendiriyor. Demir ⅛ιι ∣ y'de yazılıdır . bilgenin tamamen yok edeceği: ego, Sisamlı teosofistin soyundan gelen en yüksek ve 60-IriiKeiiiioii büyüsünün bir ustasıdır [yani. Pisagor]. Nsiiki'nin gücünü ve karakterini aldığı Cennetin Çocukları'nın en yüksek koleji ona yardım ediyor. Bağımsız Azizler Derneği adı altında

  Ivrien, aslında, seçilmişlerin yüce Areopagus'unu tanımladı, rsinte-

  3IS

  *Gyroynykh göksel bir Birime dönüşür.

  Henüz dahil olmayan Elizar

  o. orada seçim ayasını almalı; Ssdir ve Urdsk kendisi olacak

  bir kez oraya kabul edildi. İşte gezegenimizin yaşayan İlahi Takdiri: ışık

  Karanlığın ve kanunsuzluğun kardeşliği zamanından önce, kasvetli Sahabenin elçilerinin zamanından önce sadık kardeşlik. ״ " ־

  bunlar güneşin çocukları

  Yaşayan bir Haziran ayı Urdek'i tutuşturur . ele geçirmek için güçlü arzu

  baştankara. yoluyla anlamak

  kötü olanların soneleri parçalanıyor.

  Urdek.

  Çarşamba

  tesir eder, arzusunu nesneleştirir, Elizar adı belirir...

  saatte kötülüğün dengesiz dengesi bozulur. Gizli yıldırım yok

  hedefe ulaşır, geri tepme kanunu devreye girer

  talihsiz üyeler

  kötülüklerini ve lanetlerini yutmalı; küfür akışı zehirdir. Bunlara dahil olan. ve onları öldürecek un.

  Bununla birlikte, Kötülük, Kötülük aleminde çoğalır; sapkın sıfırlar kargaşa içinde: zincirlenmemiş iki maymun canlanıyor, her biri kendileri gibi canlı altı maymun daha doğuruyor ve bu on dört

  hayvanlar on dört büyücü tarafından yutulur; tüm bunlar, Kötülüğün her yandaşının kötü iradesinin kurbanı olduğu anlamına gelir.

  Karşılıklı

  kasırga düşüyor

  Hierophant'a.

  kapar ve

  ortasına atar

  aşağılık zincir, bu yüzden o

  onun üzerinde görünür

  Bir sandalye yerim ve onun on dördünden bile daha fazla ıstırap çekerim.

  hiçbiri. Gerçekten de sadece kendisininkini yutmamalı

  yeni

  sıfırın zehri, ama aynı zamanda on dört öğrenci vasiyetinin zehri, ki bunun için

  o onların öğretmeni olarak sorumludur

  tüm maymunlar

  saldırı

  onun üzerine

  eşzamanlı. Belki de yeni bir prsstu-plasher ile hayatını kurtarabilirdi, onun yerine başka bir kurbana bir ölüm şişesi nişan alarak onu kendi yerine öldürebilirdi, ama o kadar çok düşman güç tarafından saldırıya uğradığı için kafasını kaybediyor ve her zamanki kahinliği ona ihanet ediyor - maymunların sahip olduğu bir özellik*

  Vaşak önce onun gözlerini oyuyor... Bundan sonra her şey bitti*

  ama: vahşetinin bedelini öder ve yutularak ölür...

  Sonunda, bir mucize!

  Maymunların çoğalmasını hemen takip eder.

  tamamlamak

  karşılıklı yıkım, sonuçta onları kırmak için daha fazla insan görmek.

  öfkeleri kendilerine döner ve birbirlerini yutarlar. Ayaklarından eser kalmamıştır. Bunlar bozuk iradelerdir; kötü olduğu gün

  çoğalır ve doyurur, genellikle kendi kendini yok etmesinin veya kendi kendini yok etmesinin başlangıcını işaret eder.

  Marquis ds Ssn-Margen'in bize tanıklık ettiği bu harika sayfanın ezoterik yorumu budur. ilk okulunun teurjik ritüellerinden o kadar uzaktaydı ki, aşkın Teozofinin bakir doruklarında Boehme'ye güvendiği için, beceriksizliğinden değil, boğaz ağrısından dolayı astral dünyadan tiksiniyordu. o yapabilir. eğer isterse, pratik ve törensel büyüde en büyük usta.

  Saint-Martin tarafından biraz ihmal edilen mücevherin bu dalı, yüksek bilimlerin parlak ağacında en çok imrenilenler arasında daha az parlamıyor. "Meçhul Filozof" Martinez Pascua-iis'in ilk vaizi, tıpkı doktorumuz Pa-!pos'un takdire şayan bir araştırmayla onu seçtiği gibi, bunu öğretisinin ana konusu haline getirdi.' 1 Hiç şüphe yok ki Timsah'ın yazarı eski hocasını Elizar'ın özelliklerinde idealleştirerek borcunu ödedi! oğlunun hayranlığı için ona haraç ödediğinde aynı zamanda şükran duydu.

  Atalanta'dan sembolik bir bölüm. Alıntıladığımız ve yorumladığımız birkaç tanımlayıcı sayfa, bule! önceki ile heme arasındaki birliğin en iyi işareti. İradenin insandaki ve evrendeki gücüyle ilgili olarak bundan sonrakiler.

  Birey biyolojik bir türe ait olduğu için farkında olmadığı kolektif bir varlık olarak, madde üzerinde gücünü kullanmaktadır. onu oluşturur ve geliştirir (ruhun içinden geçtiği ortama göre astral bedeni oluşturan bireysel plastik yeteneğin aracı etkisi nedeniyle), daha önce de söylediğimiz gibi.

  Burada bir kişinin bireysel iradesi nasıl aşağıda yükselebilir • BHit.. bilinçli ya da bilinçsiz, ilahi niteliği ve daha yüksek fiziksel planlarda yaratıcı hale gelmesi ve. Sonuç olarak, malzeme, sorun bu. çözümünü bin kere öngördüğümüz bu durumu şimdi iyi anlamak bize düşüyor.

  BÜYÜ, işte bu yaratıcı gücün uygulanmasında yatar.

  Sihir ya doğrudan Eterik bedenin ağırlıksız sıvılar üzerindeki etkisiyle (ya usta Astral'ın kütlesinde Po-Zonlar! oluşturduğunda ya da zaten var olan gelgitleri kullandığında) ya da dolaylı olarak, güç aracılığıyla uygulanır. İrade bazı varlıklar üzerinde baskı yapabilir.

  Bir ve diğer işlem sırası, başka türlü elde edilmeyen güçleri varsayar (diyelim ki, daha iyisi, geliştirilmemişler). tüm insanların ödünç vermediği kademeli bir eğitim yöntemi olarak.

  Tüm kurallar gibi bu genel kuralın da istisnaları vardır. Bazı kişiler Vatshebnikachi olarak doğar, yani. aktif aracılar [ortamlar] veya ortamlar. onlar. pasif büyücüler

  Bunları zaten birinci cildimizde ele almıştık. Cama-ny Tapınağı; L/agmchssti Kölelik hakkında konuşarak bu haftanın 5. Bölümünde onlara geri döneceğiz. Birkaç yedek oyuncu orada yerini bulacaktır. görüşümüzü zaten bildiğiniz, manyetizma ve ruhçulukla ilgili tartışmalı sorularla ilgili.

  Manyetizma ve Öneriye iki yönden bakılabilir: aktif ve pasif; ya eylemde bulunan deneyci tarafında ya da (adından da anlaşılacağı gibi) üzerinde işlem yapılan özne tarafında. İlk bakış açısı bu bölümün kapsamı dahilinde olacaktır. Genel olarak kılık değiştirmiş manyetik etki veya telkin vakalarına inen sözde büyülü fenomenleri (nazarın büyüsü ve diğerleri gibi) açıklığa kavuşturmak için buna birkaç kelime ile değinmek yeterli olacaktır.

  Ben - Bay Baron Dupote, telaffuz ederken formülünü biraz genelleştiriyor. "Manyetizma, tüm zamanların ve insanların okült biliminin anahtarıdır" mı? 20 daha sonra görünmez varlıkların varlığını kabul etmek zorunda kaldı. akıl ve iradeye sahip olan aynı yazar, hayvan manyetizmasının alanı genişletilirse, bazı tezahürlerin rasyonel çerçevenin ötesine geçtiğini alçakgönüllülükle kabul etmek zorunda kaldı. 21 Ama kesinlikle. çok sayıda güvenilir okült gerçek bu bilim tarafından doğrulanmıştır.

  Aslında Mesmer, sonraki yazılarında olduğu gibi, 271 Önerme'nin teorik özetinde, formülü bazı açılardan yanlış olsa da, sahip olduğu olumlu sezgiye tanıklık etmeyen bütün bir Manyetizma sisteminin taslağını çizdi. . görünüşe göre, okült için geleneksel olan doktrini vardı! dünya hakkında Aor'e.

  Kozmik sıvı her şeyi yıkar. Yaşam taşıyıcısı, aynı zamanda bir madde ve bir güçtür; ikili doğasının bir sonucu olan ikili kutuplaşması sayesinde tüm bedenleri yaratır, canlandırır, yeniler.Çekiş ve direnç, merkezcil ve merkezkaç kuvvetler - bunlar tezahürünün ikili yollarıdır. Buradan çift yönlü evrensel akım, gelgitler, yıldızlar iter ve çeker; dolayısıyla yörüngelerdeki dönüş. Bu aktif ilke ortaya çıkar. özellikle insan jelinde, bir mıknatısınkine benzer özellikler (manyetizma). İradeye itaat eden sinir sistemi, onu biriktirir ve dağıtır.Manyetizma, alıcılıklarına bağlı olarak canlı veya cansız nesnelere iletilebilir. Sıvı hareketi, görünür bir aracı olmadan uzun mesafelerde gerçekleştirilebilir. Bu güç birikebilir, yoğunlaşabilir, aktarılabilir. Işık gibi cam tarafından kırılır ve ayrılır, ses onu yayar, dinamikleştirir. ׳ל canlıların sağlığı bu sıvının dengesinin sonucudur; denge bozulduğunda hastalık oluşur. Valinin çabası ve geçişlerin isyancılığının kullanılmasıyla, kişi sıvının durgunluğunu çözebilir, orada yoğunlaştırabilir . bu yaşam taşıyıcısının olmadığı yerde, vücutta dolaşmasını sağlayın... Tek kelimeyle, kişi ön kısımlarını iyileştirerek onlardaki dengesini geri sağlayabilir.

  İşte Dr. Mesmer'in son derece kısaltılmış ama açık ve süzgeçten geçirilmiş teorisi, takipçilerinin keşiflerinin hangi eklemelere yol açtığı biliniyor.

  Ilo Bay Piossgur, manyetizma sardunya-si ile sınırlı görünüyor, bir zamanlar moda olan krizler ve konvülsiyonlar barışçıl fa-yu canlanma ile karıştırıldı; ünlü sıvı kondansatör teknesi, G. Buianci'deki infaz yerinde çok başarılı bir şekilde manyetize edilmiş bir karaağaç [ağaç] ile değiştirildi; Her gün yüzlerce hasta, kökleri arasında bir gençlik kaynağı olduğu anlaşılan bu şifalı ağacın dallarına asmak için akın etti ... Ama aniden, bir tür tedavi gören hastalar arasında, beklenmedik bir manyetik uyku fenomeni ortaya çıktı! Mesmer krallığındaki büyük devrim, uyurgezerliğin ortaya çıkışı4 Ja, bilim adamlarının kafasını karıştıran tüm basiret mucizeleri onlara yayıldı. hakim oldukları bu gerçekleri kabul etmemenin en iyisi olduğunu düşünenler

  o zaman açıklamalarından onlar. "Cahil ve cahil!" O zamandan beri mucizeler ateşten bir ok gibi yuvarlandı.

  Faria, buyurgan bir şekilde söylenen tek bir kelimeyle, tüm şüpheci gruplarını uykuya daldırdı. Bir hareketi temiz suyu enfes içeceklere dönüştürdü. Daha sonra diğer deneyciler durugörü, durugörü, ikinci görüş, uygun ilaçları tahmin etmeyle ilişkili tanısal sezgi vb. fark ettiler. Rüyasında bir manyetizörün danışmanlığını yapan hastanın kendisi onun doktoru oldu. Günümüzde, Lsbaud ve Focachon, telkin yoluyla, hayali bir kabarcık uygulamayı başardılar; Albay Rocha ise duyusal katmanların dışsallaştırılmasını ve yolsuzluğun tetiklenmesini açıklayan yankı fenomeninin gerçekliğini gösterdi. Ancak yalnızca manyetizmaya atfedilen sayfalar dolusu gerçeklere dokunuyoruz; Crooks'la birlikte onları geçmek istiyoruz. Şaşırtıcı Öneri teorisine gelince? 2 'Nancy okulunun aşırıya kaçtığı, görünür mekanizması çok hassas ve. pozitivist zihinleri tatmin etmek için böyle bir matematiksel işaretin sadece ata-göstergeler olduğu söylenebilir; ama telkin olgusunun neden'inin okült anlamı, nasıl'ı özenle gözlemleyen ve onun yasasını mantık kadar bilgelikle çıkaranlar için derinden bilinmez. İşte bu yüzden korkunç bir kement içinde yatmaktadır.Önceki ciltte sunulan gözlemleri burada, özellikle de bir sonraki bölümde ele almak uygun olmayacağından, tartışmayacağız . Okuyucu, yalnızca, düşünen ve irade sahibi bir varlığa yapılan herhangi bir önerinin, zorbalığıyla sınırlı da olsa, gerçek sahiplik yoluyla büyücülükle eşdeğer olduğunu ve her profesyonel öneri jelinin minyatür bir büyücüye, küçük bir kötü adama, yani küçük bir kötü adama benzediğini dikkate alacaktır. (bilinçli olarak veya ist) bir büyücü. Deneysel deneklerinin ruhunu duruma göre Lyarvas, animasyonlu kavramlar veya astral engellerle otlatarak yabancılaştırır; onu vampirlere parçalaması için vermemesi iyi olur.

  Her can düşünür; her düşünce kendi içinde zaten çok küçük bir anlamda bir ruhtur; ve dünyadaki her ruh nasıl enkarne olacağını arıyor - bu varoluş mücadelesinin biçimlerinden biri ... Serbest bırakılan bir düşünce, ikna yoluyla diğer insanların beyinlerindeki yerini kazanmaya çalışırsa, rolü bu şekildedir. burada haksız bir şey yok. Ama bu düşüncenin babası, onu özgür iradesinden sihirli bir şekilde birinin beynine sokarsa, o zaman daha ağır bir ahlaki sorumluluk yoktur! Bir kez değil (bu durumda - olgun derinlemesine düşündükten sonra ve ana sonucu göz önünde bulundurarak), her gün ve meslek veya alışkanlık nedeniyle veya mani nedeniyle, tam bir vicdan güvenliği içinde üstlenmeye cesaret edecek kadar özgüvenli olmak gerekli midir? ?...

  Büyü olgusu telkin yoluyla gerçekleştirilir.

  Bir gün, Bodin'in bize söylediği gibi, bir papaz cemaati arasında ünlü bir büyücü olan Deschechel.ta'yı fark etti. 2'Bak . ikiyüzlü, diye haykırdı. Elinizde bir kısalık olduğunu düşünüyor musunuz? Ama bu öyle değil: bir deste kargınız var!. ״ » Dürüst bir din adamı, kötü bir alaycıya kanıtlamak için bir nesne sundu (tüm sürüsünün ve ilk olarak bir deste kari aldı), böylece o. hepsi utanç içinde, bu iğrenç nesneyi yere fırlattı ... Kısa bir süre sonra, yoldan geçenler bu sözde kart destesini aldı: bu gerçek bir rahip penyesiydi ... "Bodin, birçok kişinin Şeytanın fiilleri, vesvese ile gerçekleşmektedir..."' 24

  Mevcut hipnotistlerimiz bu deneyimi tekrarladılar. Benzerlerini kolayca üretirler.

  Nesnenin dış formu değişmez, gerçek görüntüsü öznenin gözünün retinasına doğru bir şekilde yansıtılır, ancak işte bu, görme, ns görme, tıpkı sesleri algılama gibi, bu deneyim aktarılırsa duymayacağı durumdur. görmek yerine duymak.

  Peki büyücü ne yaptı? Bir kart sütununun astral yansımasına neden oldu ve bu yansımayı orada bulunan insanların hayal gücüne yerleştirdi. öyle ki, izleyicinin granlucidum'una yansıyan ve bakışı algılayan breviary'nin görüntüsü üzerine bindirilen görüntü, tüm bu büyücülük süresi boyunca onu kapladı.

  Bor, doktor Jean de Nino'nun (17. yüzyılın başları) anlattığı bir başka büyü örneğidir. Bir toprak sahibi (büyücü), Torun-n.113 İsviçre'nin yerlisi, Bay de la Pierre

  “... Birçok Leydi ve Bakirenin olduğu bir Beyefendinin düğünündeydim. ayrı bir odada tek başına dans eden; bu amaçla elinde tuttuğu küçük bir Coocii'yi aldı, sonra (bu odanın) kapısına gidip hafifçe vurdu, bu tef Dam-m.im'in ilk sesinde, onlara öyle geldi ki bir derenin sesiydi ve tefe sert vurup vurmamasına bağlı olarak mon'un duvardan nasıl aktığını, onlara göründüğü gibi nasıl arttığını veya uti- Ui olduğunu hemen gördüler . llftUilLI*∙ il 41ТЪО .1 to ⅛v∙n H∕xι ∣ A4ιι1>∙1n elbiseleri ıslanmaktan korkuyorsa, sonunda ağ akışı büyüdü ve büyüdü ve onları elbiselerini ve gömleklerini göbeğine kadar kaldırmaya zorladı. Bahsi geçen beyefendi ve bayanlar tuvaletinin dışında yanında bulunan seyircilerden çok memnun kalmış, sonra yavaş yavaş azaltmış ve sonunda tamamen ortadan kaldırmıştır, çünkü sesi artırmaya devam ederse korkarlar ve 326'dan bayılabilirler.

  boğulma korkusu."

  Bu yeni büyü gücü durumu, ilkinden daha karmaşık (ancak daha basit) görünüyor, ancak her ikisi de zihinsel telkin fenomenine ve analog işaretlerin okült potansiyeline aşina olanlar için eşit derecede geçerlidir.

  Gizli Öğretiye inisiye olanlar bilirler ki, evrensel aktif ilkenin tüm akışkan modifikasyonları arasında ses, okült akımların belki de en güçlüsüdür, aynı zamanda duyusal güçler hiyerarşisinde en yükseklerden biridir. Belirli bir ritmin ses dalgalarına aktarılan ustanın iradesi, hiçbir şeyin, hiçbir şeyin, hiçbir şeyin, malzemede duramayacağı makul bir Güçtür. ne de astral dünyalarda. En enerjik ve farklı sanallıkları - gerçek bir akış gamını - gözler önüne seriyor.

  Ses en iyi ortamdır, en esnektir. Bilge Adamların evrensel magnezyası.

  Birçok efsane, sembollerle gerçekleri aynı anda görmenin mümkün olduğuna tanıklık ediyor... Orpheus'un arpı, vahşi hayvanları evcilleştirip, taşınmaz şeylere gergin bir ruh vermiş, muşamba ağaçları bükerek eğilmiş. Bir zamanlar akorları Eurydice'i diriltmişti!... Dönen düzlemde, Amphion'un yaratıcı ilahilerinin sesine güç bahşedilmiş taşlar üst üste bindirildi - işte yedi kapılı Dorian Thebes, gizem şehri böyle inşa edildi.

 

  Ne resmi tarikat ne de büyü, şarkı söylemenin mistik gücünü asla unutmadı. Şimdi bile Hindistan'da, mantraların telaffuzu sayesinde, fakirler Avrupalılar için o kadar inanılmaz fenomenler üretiyorlar ki, Saint-Joachim'den gelen I.t-luminates seanslarında mızıkanın dağılan seslerini kullandılar; Mesmer buradan neredeyse teknesi kadar ünlü bir kütük enstrümanı ödünç aldı. ve fizyolojik olarak, belki daha etkili.

  Her geçen gün önemi azalan kilise, şapel ve manastırların çanları ve saatleri Orta Çağ'da önemli bir rol oynamıştır. Atalarımızın onlara atfettiği mistik özelliklerle birlikte Sembolizm ve Liturji ışığında çanların tarihini incelersek, eritilmeleri, tahkim edilmeleri ve kutsanmalarıyla ilgili geleneksel ayinleri incelersek, kolayca anlarız. En yüksek okültizme -onlarla ilgili törenlerin doğasına- ikna oldunuz mu? 2 *

  Amerikalı bilim adamı Keely, en sert taşları birkaç saniyede kırmak için bir liman inşa etti! farklı bir aparat, "eterik kuvvet" üreteci, tiz bir kalıcı ses onu harekete geçirmek için yeterlidir.

  Kısacası, deneyimli bir iradenin rehberliğinde Ses, her şeye sihirle bulaşır. Ses, ecstasy veya konvülsiyonlara yol açar, öldürür veya iyileştirir. Sağlık ya da ıstırap yayar, korkak bir askeri 1 kahraman yapar ya da en cesurun moralini bozar. Maddeyi büyük kütleler halinde toplar veya soyut atomlara ayrıştırır.

  Pino'nun fenomen hakkında söylediği iki kelime bize meraklı ufuklar açıyor.

  Bir tefin titreşimleri, bir kaynaktan akan suyu taklit eden bir ses, fısıltılar ve akışlar; mevcut durumda, öneriyi benzer bir işarete sahip, daha az etkili olmayan, mys-io ile uyumlu bir kelimeyle değiştirirler. Sözcüğün kendisi bir düşünce işareti değil, soyut olarak daha açık ama mecazi olarak daha az anlamlı bir yorumlayıcı mı?

  Tefi olan bir kişinin iradesi, pι∙ιii'nin temsil ettiği şehvetli bir işarete dayalı olarak, astral atmosferde yaşayan bir kaynağın animasyonlu bir yansımasını çağrıştırır ve sihirbazın üzerinde izleyicinin yarı saydamlığındaki görüntüyü yansıtır. önceden [hasiendsnt] üstünlük sağladı. Bunu Okurlarımız bilir. BU ifade ne anlama geliyor; ona geri dönmeye gerek yok.

  İşte buradayız! İnsan İradesinin dışarıda hareket etmek için ihtiyaç duyduğu referans işaretleri teorisine yaklaştı - Doğanın (insanla birlikte düşmüş ve Adamik bölücülerin parçalanması) yukarıdan aşağıya yazdığı temel imzalar teorisine yardımcı bir teori. sapma tablolarının döküm merdiveni.

  Doğal imzaların aynasında, şeylerin özü incelenebilir. m< י kіyu VjEiIiiiURai 1. düşünceler tgtpir vpp.1 ׳ йpi ׳ н< ι<γ tnvpeіshgm Игяіг ап. Varlıkların ancak kendilerine hizmet eden uygun bir formun himayesi altında kendilerini tezahür ettirebilmeleri herhangi bir maddi dünyanın kanunu mudur? kabuk ve koruma?

  Bundan, bir kişinin bedensel zindanlarının dışında yaratıcı olabilmesi için iradeli özünün, benzer şekilde iradenin ifadesine karşılık gelen bir tür işarete dayanması gerektiği sonucu çıkar.

  Doğası ile orantılı bir işarete dayanmak ve onun tam çevirisi ve mükemmel simgesi olmak. Will, ve sözcüğüyle De olur. göksel sanallık ona yeniden dönüyor gibi görünüyor

  Öyleyse, bu bakış açısından, insan Dseslov'u, onu doğrulayan sembole dayalı olarak, iradenin belirli bir ifadesi olarak tanımlayalım.

  Eliphas Leki bir keresinde "Bir işaret," demişti, fırını ifade ediyor. Şey bir mutfak-sivo işaretidir.

  Bir işaret ile işaret ettiği şey arasında benzer bir karşılık vardır.

  İşaret ne kadar mükemmelse, yazışma o kadar eksiksizdir.

  Bir kelime söylemek, bir düşünce uyandırmak ve onu var etmek için egodur. Örneğin, Tanrı'yı adlamak, Tanrı'yı \u200b\u200bifşa etmektir.

  Sözler ruhları etkiler ama ben ruhları etkilerim! vücuda; Bu yüzden. bir sözle korkutabilir, teselli edebilir, hasta edebilir, iyileştirebilir, hatta öldürebilir ve diriltebilirsiniz.

  Bir ismi telaffuz etmek, bir varlığı konuşmak veya çağırmak demektir.

  İsim, varlığın kendisinin yüz ağırlığını veya manevi doktrinini içerir.

  Ruh bir düşünceye sebep olduğu zaman, bu düşüncenin alameti [astral] nurda kendiliğinden yazılır.

  Onu çağırmak, sihir yapmak, yani isme yemin etmektir: bu isme bir inanç eylemi yapmak ve onun kişileştirdiği niteliğe ortak olmaktır.

  Böylece konuşulan kelimeler kendi içlerinde iyi ya da kötü, zehirli ya da sağlıklıdır.

  En tehlikeli filler boş sözlerdir ve pelerini hafifçe telaffuz ederler, çünkü bunlar düşünmenin tiol yanlışlarıdır.

  Yararsız bir söz, aklın ruhuna karşı bir suçtur, Bu akıl-evennos çocuk katlidir.

  Ağırlıklar her mücevher içindir. daha çok isimlendirilerek yapılırlar. Her biri için yüz, alışılmış bir lanet veya alışılmış bir duadır.

  Konuşmak güzel, yaşamak güzel." 32 '

  Daha net ve daha doğru bir formül bulmak mümkün değil.

  Eliphas Levi, bu öğretinin kesinliğini sorgulamadan, ondan dolaysız ve kaba gerçekçiliğin sonuçlarını çıkaran bazı batıl inançlı Kabalistleri yoldan çıkardığını gözlemler. Ancak Dogma ve Ritüel'in yazarı, bu ilkelerin, törensel büyüyü ritüelleştirdiğinde vaşağın binasının mihenk taşı sağladığı ilkelerle aynı olduğunu unutmamıştır. Ancak başka temeller üzerine inşa edemedi .

  Mutlak İşaretler ve Dalgaların Tekabülleri Doktrini, törensel büyü kodunun anahtarıdır Tüm kültlerin koduna anahtar eklemek zorunda kalıyoruz çünkü dinler, inananların görmesini, hissetmesini sağlamak amacıyla törensel büyüyü resmen uygular. , Tanrı'ya dokunun. Rahip ayinleri ve kabalistik ayinler ortak bir öğretinin ifadeleridir, değişmez, benzersizdir ve uygulamada iki yöntemin özdeşliği arzulanan hiçbir şey bırakmaz.

  Başka bir çalışmasında Eliphas, Cycne-ris'i hikmetli bir şekilde "tecrübe etmek anlamına gelen Latince kelimeden türetilen bir isim" olarak tanımladı. Düşünceden günümüze kalmış bir işarettir; sürüngen-ürperti pratiğinin cesedi bu." "Öyleyse Öğretmen'e diyoruz ki, hurafenin ne olduğu önemli değil. knoba.lists. ts ölü mektuba inisiye olanlar, bu ebedi ilkelerden, İlahi Olan'a hakaret eden veya Akıl için yararlı olan-ir.ii'den yanlış sonuçlar çıkaranlar? Harf öldürür ama ruh hayat verir... Gizemlere yeni başlayanların hiyerarşik öğretinin hayat veren ruhuna girebilmeleri gerekir . İyilik ve Kötülük akışının meyvesi. Yüksek Bilim bunları yok eder. » ׳ .bazıları kaydeder. Ölü harfle beslenenler, sırayla, Ölü Hafif Kabukların - Qliphoth'un ( תופילק ) yiyeceği olurlar. Bcei -li !.!con yazışmaları...

  2 yıl

  Yani, manevi burada aşağıda işaretlerle çevrilmiştir . bir varlıktan diğerine aktarılamaz hale gelmek , oyuncu kadrosu dünyasında doğallığını kazanmak için.

  Düşüşten önce, bir saf Akıldan diğerine doğrudan sözlü aktarım mümkündü, ancak Cennet krallığında bile düşünce, irade, söz kendilerini dışarıda tezahür ettirmek için çaba sarf etti, çünkü Kabalistik'e göre Adem mitoloji, bul! fikirlerinin nesnelleştirilmesinden alınan zevk; başka bir deyişle, bununla meşguldü. onları özlerinin morfolojik simgesinin dışında üretmeye ve ona giydirmeye zorlamak!

  Ama düşmüş doğa yasasına göre, maddeye hapsedilmiş Zihinler gibidirler. MO-gut, özleri aracılığıyla doğrudan iletişim kurabilir mi?'' י Bir işarete, düşüncelerin biçimlerin diline katı ve gerekli bir çevirisine başvururlar. "Doğal çeviri" diyebiliriz çünkü her ruhsal etki, dışarıda gelişen kendi sembolüne kolayca bürünür. 2 İki arkadaşın Atlantik Okyanusu tarafından ayrıldığını varsayalım: biri Bordeaux'da, diğeri New York'ta yaşıyor. Mesafe nedeniyle herhangi bir doğrudan iletişim onlar için imkansız, o zaman maddi düzlemde nasıl iletişim kuracaklar? Elbette mektuplaşacaklar veya gönderi alışverişinde bulunacaklar: mektuplar, telgraflar aralarında aracı işaretler olacak. Aynı şekilde madde, insan ruhlarını birbirinden izole eder, ancak düşüncelerini maddi bir işarete büründürerek, onları anlamlı bir sembol haline getirerek iletişim kurar.

  İşaret, bir kez sabitlendi. belki ve. aracılığıyla iletilir

  ağırlıksız φj'nin taşıyıcısı astral bedendir.

  Yuidov. ιτ0HCj1cBacr Ortam veya plastik arabulucu aracılığıyla; o zaman bu mekanizma, Brett ve Bsen'in telgraf mekanizmasıyla tamamen aynıdır.

  Abbg Trithmius ve öğrencisi Agripsh tarafından uygulandığı şekliyle, Telepati ve benzeri harf çökeltme sanatları ve psişik telgraf bu ilkeye dayanmaktadır. Bir açıklamada belirttiğimiz gibi. Son zamanlarda basının duyurduğu yeni keşfin aynı olup olmadığını sadece parlak mucit Edison söyleyebilirdi. Edison'un, büyük mesafelerle ayrılmış bir arkadaşın poposunun kablolar olmadan iletişim kurabileceği bir araç yapmış olması oldukça olasıdır. Sadece birinin arzusu, diğerinin alıcısını harekete geçirmek için yeterli olacaktır.

  Ben Destan sözü bir işarettir; bir jest, kelimeyi doğrulayan bir işarettir ve mecazi göründüğü kadar, 1 zihinsel veya istemli çabayı ne kadar güçlü tercüme ederse, onu o kadar etkili ve gerçekleştirilebilir kılar.

  Neden hayatın kritik koşullarında, bir kişi önemli bir eylemde bulunmak istediğinde, güçlü metaforlarla konuşur ve jestlerinin genişliğiyle sözlerinin önemini vurgular? Duruşmada tanıklık etmek için neden haçın önünde elini kaldırıyor? Hangi içgüdü Pontius Pilatus'u, Ağustos Kurbanını kurtarmaya başarısız bir şekilde teşebbüs ettikten sonra, akmak üzere olan değerli kandan törensel bir şekilde ellerini yıkamaya zorladı? Oğlunu yolda kutsayan heyecanlı babayı hatırlayın. yen-іyvast ellerini kafasına koymalı Krsyz'in "Ebeveyn Laneti" resmini hatırlıyor musun, ne kadar anlamlı bir kınama hareketi!

  Bazen yaşam alışkanlıklarını ve alışkanlıklarını incelemek yararlıdır; bu şablonlar ve bazı barbar organları tarafından bozulmuş melodiler bize iğrenç geliyor. ama bu tür alışkanlıkların gizli anlamlarıyla orantılı olarak klişelere doğmadığını kim söyleyebilir, melodiler ne sıklıkla mu-mac-kutusundan zarar görmez, onları popüler yapan çekiciliğe itmek dışında?

  Fikirleri ve iradeleri ifade eden bir işaret olarak jestlerin gücü hakkında koca bir kitap yazmak mümkündür ... İlahi hizmetleri yerine getiren piskopos, rahipliğin büyüsüne güçlü bir şekilde katkıda bulunan gizemli ve ciddi jestleri parçalara ayırır. Din adamlarının çoğu, Mousse'un Fortugno'nun ağzından yüzsüz babası Kaccnyca'yı kınadığı egoyu hiç eritmiyor:

  "Ne? Sen bir papazsın, sen bir babasın, sen bir Katoliksin.

  Sözün boşuna söylendiğine, jestin boşuna yapıldığına inanıyor musunuz?

  Jest ... ah, talihsiz! Bilmiyorsun, belki ־ .

  O Din hem bir jest hem de bir rahiptir.

  Elinde prosvir olan, bize elini kaldıran.

  Ben dizlerinin üzerinde dinlenen uykulu bir manyetizatörüm!...” 33 ' ־

  Ancak İrade ve diğer yaratıcı virtüellik ile ilişkili olarak gösterge, hem Büyüde hem de Din'de yardımcı bir güç haline gelir.

  Her şeyden önce, formülasyonun açıklaması için Poly'yi netleştirmeye hizmet eder.

  Yulko olarak sabitlenir ve çevrilir, sho'nun istenilen yönde belli bir mesafeye yansıtılması için destek görevi görür.

  Son olarak, bu çabayı aynı işareti kullanan dost canlısı Won'un tüm hemi benzerleriyle çarparak, teurgistin tek başına çabasını dinamize etmeye hizmet eder ve bu onun en yüksek niteliğidir. Bu topluluğa önderlik eden Eirsgor

  Örneğin, haç işaretiyle kendini gölgede bırakmak, bu işaretin dindarlığın uyanışı için bir işaret ve aynı zamanda satın alınamayan bir hiyeroglif olduğu tüm inananlar topluluğunun manevi faydalarını paylaşmak anlamına gelir. Öğretim şeması.

  Öte yandan, çağrışımların pentaküler κpj gu'suna hapsedilmiş olan mai, ölü ya da diri tüm inisiyelerin iradesi, bilgisi ve niyetiyle Mikrokozmos Yıldızını elinde tutar; Bu çemberi adelphic komünyonun bir sembolü olarak kullanan ve kendilerini yıldız beş köşeli yıldızın Kabalistik gücüne emanet edenler, evrensel Farsça Bilim metninden bu iki klasik değişmez hakikat sembolü.

  Dini veya büyülü ritüeller, bütünlükleri içinde meydan okuyan işaretlerin çelenkleri, büyücünün amblemlerinin senfonileridir.

  Gerçekten de, Töreni tanımlayan bu ritüel ayrıntıların ve bu değişmez kuralın nereden geldiğini şimdi açıklamaya gerek var mı? Bırak şunu! çok basit bir karşılaştırma yapalım! Bizim bankerlerimizin kasalarını kapatması gibi, mabedin hocalarının da mabedin kapısına kilit taktıklarını farz edelim. Tanrı adamı sunağa yükselir, müminlerin eğilmiş başları üzerinde parlama zamanı, mistik birliğin ostensoria'sıdır [sakramentin saklandığı kap]. . Soracaklar mı? rahip, kilidin açılmasını emreden şifreyi (harf harf) bulmak için neden ter döküyor? Böylece benzetme yoluyla törenin ilk anlamı ortaya çıkar.

  Tüm türbelerin adanmışları oybirliğiyle açıklıyor! Bu konudaki reçetelerin ciddiyeti ve eski mabetlerin ruhundan talk istesek, bu meseledeki yenilerin ruhunu teyit ederlerdi. Pagan gizemlerinin havarisi bize cevap verecek

  “Hiçbir dini ayin ihmal edilmemeli: Onlar olanın tam ifadesidirler, Cennetten inmişlerdir ... Birini kasten ihmal ederseniz, o zaman hangilerini ihmal edersiniz ve hangilerini muhafaza edersiniz? Birini bile kasten ihmal ederseniz, nerede duracağınızı kim söyleyecek? Eskiler, herhangi bir dini törenin ihmal edilmesinin affedilemez bir suç olduğunu, çünkü doğrudan o törene saldırdığını söylediler. Ne var ki, Cennete, geldikleri yere... ־

  Ilo, hala filozof bulutlarının üzerimde nasıl toplandığını görüyorum ve bana şunu söylüyor: neden dış ayinler ve her şeyi içeriye aktarmak mümkün değil? Peg, çünkü her şey ilahi anlayış içinde kalmadı, her şey tezahür etti, her şey ifade edilmeli ve Evren analojisinde aktif olmalıyız; Onunla birlikte olmalıyız, yani anlaşılmak istiyorsak.” 5 Ama belki dediğin gibi. Bu ayinler bize önemsiz mi geliyor? Ne yazık ki, bunu anlıyorum, sen harika insanlardan birisin! Ancak bu ayinler var olanın ifadesidir, bu ayinler büyük kahramanlar Gek-yur, Aeneas, büyük filozoflar Platon, Cicero, Xenophon tarafından dikkatle uygulananlardır. Plutarkhos; Bu büyük insanlardan farklı olduğunuz için, Tanrılardan sizin büyüklüğünüze uygun ayinler istememiz de aynı derecede uygundur. Boş filozoflar, siz. onlar için hayatın anlamı tgies-iavis ve kıskançlıktır, anlamsız ve inatçı bir halk, aşırılıkları uzlaştırıyorsunuz, bu nedenle siz sadece kendini beğenmiş filozoflarsınız ve ben size ilahi şeyler söyleyen bir peygamberim; peki birbirimizi nasıl anlayabiliriz?... Ah, evet* Madem bu kadar büyük düşünürsünüz, tek bir söz söylemem gerekiyor. Bunun dışında, var, hiçbir şey yok. Birim dışında hiçbir şey yoktur; bu sürtüşme noktasından artık sen yoksun.” 6

  Tutarsız üslubuna rağmen bu tuhaf pasajı alıntılamayı özledik; ancak öğretiyi 6> boşuna kabul etmekten sakının. En geniş anlamıyla doğru, çok doğru bir çizgi. Yalnızca Roma soylularının ayinlerine uygulanır. Quantius ()Clair (büyük eğitimine rağmen biraz fanatik bir okültist), belki de bunu anladığında, bu öğreti tamamen hatalı olabilir ...

  Törenler, kültün özüyle yakından bağlantılıdır ve her zaman soyut bir mistik yüksekliğine ulaşamayan kalabalığın zayıf fikirliliği nedeniyle hiçbir şey onların yerini alamaz. Ritüeller olmadan din olmaz. Birlikte etkili bir aktarım çelengi olduklarını söyleyebiliriz: Birini kaçırmak, bir bakıma, bağlantı olan altın zinciri kırmaktır! vaei Dünya ve Gökyüzü

  Hatta bazı durumlarda aceminin büyülü törenlerden kaçınması gerektiği bile söylenebilir.

  Ancak aldanmayın: tüm bu ritüel kurallar yalnızca ortalama bir kişiye, yalnızca doğasının kusurlu olduğu ölçüde yardımcı olur. Onun daha iyi görmesini sağlayan şey, çeşitli sembolizmlere atfedilen gerçek güç ve çeşitli ve hatta çelişkili form kültlerinin olası etkinliğidir. Eğer törenlerin titizlikle uygulanması herkes için kesinlikle gerekliyse, o zaman Absolio için birden fazla sembolizm ve etkili bir kült olamaz! bu birlik ve yalnızca Göreceli içerik! çokluk ve farklılık.

  Egoyu iyi anlamak önemlidir. Düşme olmayacaktı, zihinlerin iletişim için dışsal bir işaret kullanmasına gerek kalmayacaktı. Bazıları bundan muaftır: Yogilerin (burada aşağıda bile) birbirlerini anlamak için maddi bir işarete ihtiyaçları yoktur, bilge ayinler gerçekleştirir (ilahi Özün okyanusuna dalmak için), yaymak için modern-shast törenlerinde yaptığından daha fazla değil. faaliyetini ruhsal ve göksel yaşamın daha yüksek planlarına doğru.

  Son olarak, Mai nya bir töreni ima etmiyorsa! Bunun nedeni, üzerinde büyülü etkinin uygulanması gereken yaratıkların kusurlu olmasıdır. Düşünceler ve irade Mai zor bir gün! Chune'u kabul et! damar beden ve yaşadığım aşağı dünyada hakkı elde etmek için şehvetli işaretlere güvenin! sihirbazın etkilemek istediği insanlar. Ne de olsa ünlü Kabalistlere göre ruhun soyunması gerektiği gibi alçalmak için de giyinmesi gerekir. yükselmek.

  Bunu söyledikten sonra, Bilim öğrencisinin ışık merdivenini tırmanırken ve çabalarıyla büyüsel amacı yükselirken ritüelleri 110 basitleştirebileceğini iyi anlayın. Bununla birlikte, ne kadar yükselirse yükselsin, inisiye belirli işaretleri - Kabalistik penta tutkalı - kullanmayı asla reddetmeyecektir. tüm öğretiyi içeren bu şemalar. Bunlar en yüksek güzellik ve gücün sembolleridir, öyle ki kolayca terk edilebilirler.

  Büyük Öğretmen Paracelsus, tüm ana büyülü işaretleri iki yüce netacles'e indirdi: Makrokozmos Yıldızları ve daha iyi Pentagram ve Süleyman Mührü olarak bilinen Mikrokozmos. Okült Felsefe üzerine konuşmalarında onları ne kadar ayrıntılı bir şekilde tanımladığını görün.Bu çok ilginç bir sayfa ve çevirmeye karar verdik, çünkü bildiğimiz kadarıyla bu incelemenin tek bir Fransızca çevirisi bile yok.

  "Ve daha birçokları bulunabilse de, bu ağırlıklara diğer tüm sembollerin, pantalonların ve mühürlerin üzerinde özellikle değer verilmeli ve onurlandırılmalıdır. Bunların görseline dikkat edin.

  İki çapraz üçgen fırfır, içerdikleri ve yedi iç parçaya bölünerek altı dış köşe oluşturacak şekilde çizilir veya oyulur, burada Tanrı'nın görkemli Adı "Adonai" nin mucizevi harfleri - gerçek sıralarına göre çizilir . Bu, daha önce bahsettiğimiz sembollerden biridir.

  Güç ve güçte bir öncekini aşan bir tane daha var. Öyle bir şekilde tasvir edilmiş üç çapraz köşesi vardır. karşılıklı olarak kesişen, altı iç kısım ve beş dış köşe içerirler, burada Tanrı'nın en yüksek İsminin beş hecesi çizilir ve! Tetragrammaton'dur. hem de gerçek sıralarına göre...

  Bazı İsrailliler ve Nshromangi-Yudsi, zgi-mi iki karakteriyle çok şey başardı. Ve şimdi birçok kişi tarafından büyük saygı görüyorlar ve en büyük sırlar olarak obsrs-iakpeya.' 57

  Makrokozmosun ışıltılı ileiOa'sı ve Mikrokozmosun ateşli κ<∙ι-Oa'sı (açıklamaya göre! Iliipuiic ibca).

  Kendini işine adamış Okuyucularımıza hiyerogliflerin olağanüstü önemine dair iyi bilinen bir analiz sunacağız. Burada bir yorum gereksiz olacaktır. Makrokozmosun sürekli değişen yıldızının, Hermes'in evrensel dogmasının mutlak sembolü olduğunu hatırlamak yeterli olacaktır: Yukarıda olan böyledir. aşağıda olan ve tam tersi ׳ , yukarıda bahsettiğimiz Mikrokozmosun ateşli yıldızı, ilahi ve insani, tüm vahşi Arcanum'un sonucu olan gizemin mükemmel sembolüdür: Bilinçsiz ve İrade, Düşüş ve Yeniden Bütünleşme. Denemeler ve Mutluluk; Boi bir insan oldu, böylece İnsan da Tanrı oldu; fiziksel Ölüm, son olarak, sonsuz Yaşam anlaşmasından önce gelen uyumsuz bir sebep...

  Gitmek. bu beş köşeli yıldızların bir ustanın elinde kazandığı mucizevi gücü biraz açıklıyor, çok eski zamanlardan beri Sihir'in elemental ruhlar ve Görünmez Krallıkların diğer ırkları üzerinde sahip olduğu ustalar-cibo'yu ifade ediyor, bu tür işaretler sanki , enkarne öğretmenin başka bir dünyanın hizmetkarlarıyla koşullu sinyalleri. Kullanım biçimine ve sihirbazın iradesine göre değişen ölçüde etkili olan bu diyagramlar, Astral'ın çalkantılı ev sahiplerinde coşku, korku veya aşk uyandırabilir; her şeyden önce, deneyi yapan kişi yoğun bir atmosferde "görüntünün yerleştirilmesi" ile ilgilendiğinde: ya bu işaretlerin yazıldığı tütsü sunağı üzerindeki parşömeni emerek (mürekkeple değil, gerekli maddelerle) veya Birinden diğerine sıçrayan kıvılcımları birbirine bağlayan ince metal çentiklere sahip bir cam levha üzerinde Goltz makinesini (veya güçlü bir endüktif bobini) kullanarak bu pen-so.tei'nin ateşli bir taslağını gerçekleştirmek mi?” sihirli tablet, laboratuvarlarımızın patlayıcı bir karesi.

  Makrokozmosun Yıldızı, sembolü olduğu Dünya Düzeninin sakin görkemiyle her zaman parlayacak şekilde elektriklenir; mikro kozmik yıldız ise tersine, Elohim'in şimşeği veya Mikail'in yiyip bitiren sözü gibi aralıklı olarak yanıp sönmelidir, böylece sıçramalarla elektriklenir.

  Ignescunt signa deorum - eski ustalar böyle derdi... Özgürleşmiş bir adam, bedensel karanlığın gölgesinde olan bir tanrıdır; ancak • ו ויו iradesi dışa doğru parlıyor, sonra temel ruhlar titreyerek itaat ediyor...

  Paracelsus, diğer şeylerin yanı sıra, adeta diğerinin kökü olan bu iki işareti tercih etmesine rağmen! özellikle 01 kült tıbbı söz konusu olduğunda başkalarını hiç ihmal etmedi. Magical Archdoxos'un yedi kitabı, ancak sabırla ve bu garip kişinin zihninin gidişatını iyi anlamamız koşuluyla ve keyfi kısaltmalarla deşifre edilebilen, neredeyse gözün sinirleriyle kavrayamayacağı kadar sonsuz bir dizi işaret sunar . Bu beş köşeli yıldızların her biri, belirli bir hastalığın korunması veya iyileştirilmesi için bir muskadır. Aynı anda bir yön ve uygulama işaretidir, burada, kaleye saygısızlık edenlere zaptedilemez olduğu gibi, bu işaretin kısa ve öz bir şekilde işaret ettiği benzer güçlerin astrolojik akışlarıyla yazışmasıyla yazılı ve dinamik hale getirilmiş, böyle iyileştirici bir irade ifadesini içerir. monogrammatik özlülüğünde özetler.

  Beş köşeli yıldızların, muskaların ve "lismanların" etkinliğinin bağlı olduğu kement tam da bundan ibarettir.

  Örnek olarak güneş tılsımını ele alalım.' 4 ° Burada göksel etki iki kez çağrıştırılır: pasif bir şekilde altının güneşe karşılık gelen ve gizli L)chas'a duyarlı bir metal olarak seçilmesi yoluyla, aktif bir şekilde operatörün üzerine koyduğu astrolojik figürlerin üst üste bindirilmesi yoluyla BT. Sihirbazın düşüncesi, işaretlerin dizilişinin seçiminde yazılıdır, iradesi, kendisinin uygulaması gereken fiziksel gravür çabasıyla aynı metale damgalanmıştır. Sihirbaz tarafından astrolojik olarak gerekli saatte, tanınmış temel ruhların ve gezegen dehalarının yardımıyla gönderilen eşekarısı, gizli birlik ve kutsama törenlerini kutlayacak.

  Neredeyse her zaman bir tılsım, tılsım veya penikül yapan kişi onun mucidi değildir; bu durumda (ateşli bir sonuç elde etmek için dsd), icat eden la'nın (zaten astral hiyeroglif ile ilişkili olan) potansiyel düşüncesinin ve iradesinin, sihirbazın ünsüz niyeti ve iradesiyle güçlendirilen eyleme geçmesi gerekir. , eski modele göre yeni bir kopya yaparak, bunu sonuncusunu i<! kullanmak.' 41

  Geçmişte Kamyo'ya atfedilen gizli güç. veya doğal gelincikler, bize insan yapımı tismaiop'un olası kökenini gösterir ve insan iradesinin mührü ile işaretlenmiştir. Her şeyde, özellikle sihirde. Doğa her zaman insandan daha akıllıdır.

  Bunlar uzun tartışmalar. Hem fiziksel imzaların kökeni hem de referans işaretlerin güçleri ile ilgili henüz okunmuş olan bilgiler, İrade'nin büyülü kullanımını ya pre-pro'da anlamayı mümkün kılar. veya kötülük için. Çünkü tekrarlamaktan yorulmayacağız Büyü, bu dünyevi yaşamda Tanrı tarafından geri yüklenen yaratıcı gücün gerçekleşmesinden başka bir şey değildir; bu avantajı kazanmış bir kişi burada aşağıda bile kullanabiliyorsa bu törensel maii'den kaynaklanmaktadır . Sembolizmi imza bilimine dayanan ve uygulaması birincil koşul olarak bir referans işaretinin kullanılmasını gerektiren.

  O halde, söylendiği gibi, insan İradesinin maddi düzlemde yapabileceği katkıyı hiçbir şey sınırlamaz.

  Deneyimli bir üstadın evrensel tözü nesneleştirerek duyusal bedenlerin tüm karmaşasını nasıl ürettiğini görmek neden mümkün? KOIOpyiO, maddeye dönüştürür ve arzuladığı forma dönüştürür. Böyle bir olgunun ilk şartı, sihirbazın almak istediği nesneyi net bir şekilde hayal etmesidir; o zaman, bu ob-p∙ ∣ < düşüncelerinde iyi şekillendiğinde, ikinci koşul astral uykuyu yakma yeteneği olacaktır! aynı zamanda hem yaratıcı İradenin referans işareti hem de yaratılan nesnenin yağlı numunesi olacak beyin tarafından çağrılan forma istenilen şekilde.

  ) okült gücünün tezahürü nadiren gözlemlenir, çünkü ..... bunu yapabilen büyücülerin kendileri oldukça nadirdir veya tamamen farklı bir nedenden dolayı. Ancak, bu fs-Yomen ħ∙<γ>voH büyü gücü sanatı olarak düşünülebilir.

  Aksine, sihirbazın herhangi bir maddi-ateşli nesneyi parçalamasına izin verilir, kurucu maddesini •rchnіoy ve farklılaşmamış madde birliğine geri döndürür. Ayrıca bir metni eterikleştirerek görünmez hale getirebilirsiniz. Bu durumda, madde, onu saflaştıran evrensel aktif ilke onun üzerindeki etkisini durdurduğu anda katı ve öngörülemez görünümüne geri dönme riskini alarak maddenin içinden kolayca geçer. Astral üzerinde çok büyük olan 1• meipali'nin yardımı sayesinde bazı medyumların çevresinde meydana gelen tam da bu tür bir feminizmdir. Bir masanın üzerinde duran bir çiçek vazosu, onu kiludan bir saniye bile çıkarmayan orada bulunanların gözleri önünde aniden kaybolur; sonra yine aynı anda yüz ־ levye ile parkeye hafifçe vuran bir ses duyulur 03 310, çiçeklerle dolu vazo (bunlar fac • zfirizasyon halindedir) çimin gözeneklerinden geçti ve hemen orijinal malzeme formuna geri döndü. .

  Gitmek. ortamın halesinde yaşayan Görünmezlerin yardımıyla başardığı. Usta bunu ya aynı şekilde ya da kırmızı astral ışığın nesneye basit ve saf bir şekilde uygulanmasıyla gerçekleştirebilir. Genişleme ve genişleme gücü kolyası tarafından kontrol edilen Aod'a.

  Ölçülemez sıvılara yönelik tanrısal irade, tüm ayrıntıları tarif edilemeyen, ancak gizli mekanizmaları tamamen aynı kalan çok sayıda mucizevi fenomenle ifade edilir.

  Bunlar, maddi nesnelerin transferleri, bu gerekli "buketler". her seansın sonunda, çok az başarı ile veya hiç başarı olmadan. Aktarım genellikle görünmez bir şekilde gerçekleştirilir: yani, aktarım sırasında nesne moleküler bir eterizasyon başkalaşımına uğrar ve hedefe kadar bu durumdadır, astral aktif ilke onun üzerindeki etkisini durdurduğunda tekrar görünür hale gelir. Bu kuvvet cisimlere etki ettiği sürece, onlar da sıvı halde, ağırlıksız halde kalırlar; Görünmez gözenekleri sayesinde bir süre incelen maddeyi geçirmeyecek ikSr-doy ve yoğun görünümlü madde yoktur.Metal bile metalin içinden geçer. Son olarak, kabul edilmesi pek mümkün olmayan, ancak deneyimle doğrulanan bir mucize: Organik ve canlı bedenler aynı şekilde parçalanır ve yeniden bütünleşir. en ufak bir değişikliğe tabi değildir; taze toplanmış bir buket çiçek, her tomurcuğun derinleşmesinde temiz bir çiy damlasıyla tüm tazeliğiyle tazelenir!...

  Güvenilir tanıklar, etten kemikten medyum Douglas Home'un kapalı bir kapının önünde çözülüp kaybolduğunu gördüklerini iddia ediyorlar ve birkaç dakika sonra kapının diğer tarafında, derin bir şehvetli durumda küstah bir deneyci buldular. ama tek bir çizik ve morluk olmadan. Yani evet, insan vücudunu oluşturan canlı ve hassas dokuların ani bir parçalanmanın ardından bu şekilde bütünleşmesi ve bunun herhangi bir hasara yol açmaması zaten kabul edilmesi güç bir durumdur; insanın böyle bir şoktan sonra hayatta kalması, kanın yeniden normale dönmesi, her organın hemen olağan işlevine dönmesi, bize akıl almaz ve akıl almaz görünen bir olgudur. Ancak bu böyledir.

 Bununla birlikte, bilim adamları tarafından iyi kurulmuş kaç tane fenomen, anlayışa ve mantığa korkunç meydan okumalar getiriyor, içtenlikle ani oluşum mekanizması olan June ״ niyetindeler mi ? Belki açıklamaya çalışacaklar ama anlayacaklar mı?! .. Ve zihinsel bakış zaman ve mekanın kutsal sınırlarına ulaştığında, bir yanda şimdiki momei-ta'dan önce ve sonra olan bu sonsuzluk kavramı. sanki sonsuzluğun dibini yaratıyor, öte yandan varlık merdiveninde yukarıdan aşağıya, daireden küçük daireye, atoma kadar tasdik edilen ve gözlemlenen hayatın bu evrensel gerçeği ( belki de geometrik bir noktaya, yani yokluğa indirgenmiş •). Fenomenlere gelince, asla aceleci olmayacağız, imkansızlığı, saçmalığı haykıracağız. İmkansız bizi kuşatıyor. saçmalık geçişi ve bir kişinin zihnini sıkıştırır, her şeyi kontrol etmek istediğinde, chs-res A + B. o zaman açıklanamaz olanın kurbanıdır, çünkü absürd hiçbir şey vermez ve şimdi o onun içindedir.

  Büyülü aktarım, ya astral bedenin kısmi eterizasyonu yoluyla ya da Elemstalis'in hizmeti aracılığıyla, görünür bir tersine de etkilenebilir.

  Bilimsel çalışmaları önemli büyülü deneyimlerle ilişkilendirilen Fabre d'Olivet, bu tür deneyimlere yatkındı, kişisel düşmanı İmparator Napolyon; bu Teozofistten gelen hiçbir mesajın Kabi-11 ״ a'ya ulaşmamasını sağlamak için tüm önlemleri aldı . Pisagor'un Altın Ayetleri'nin yazarı ("o şaheserin" yayınlanmasından bu yana) ablukayı kırmak ve mektubu astral bedende İmparator'un kendisine teslim etmekle ilgileniyordu. Napolyon, aşırı ipei'sinin ihlal edildiğine inanıyordu. ve çok sinirlendi, ama şarap-iiiik bulmayı başaramadı. Bu ilginç gerçeğin sözü who p ∣ ∙u'da ve İşitme Duyusu Üzerine Notlar'da (lS19) bulunabilir . l,i ') o makale, ilk kez onѵb. ו ve 1811'de zat.tatshsm "Rudolf Greene-la ״'in İyileştirilmesi " altında sahte, yazarın sihirbazlarının "kaybolma-1" prosedürlerini izleyerek kullandığı doğuştan tlu tiplerini ve aptallığı tedavi etmenin altı yöntemini anlatır ve açıklar. Bilimi Musa tarafından Cc-engelinin on bölümünde kristalize edilen tüm istenen fiziksel kanıtlar, temel

  İÇİNDE

  o tekşim. bu sihirli tedavilerin gerçekliği konusunda en ufak bir şüphe bırakamazlar. D'Olives, M. de Montalives tarafından meydan okunduktan sonra bunları üstlendi. sihirbazdan bir dan talep eden İmparatorluğun o zamanki bakanı. iddia ettiği gibi, "Be'nin dibinde" yer alan ve karar verecek olan bilim hakkında bazı kararlı fenomenlerin raporu. Sadece 1815'te yayınlanan büyük bir çalışmanın o son hesabının yayınlanması. Tanoyite İbranice dilinden Boa, zaferin ödülü oldu. "İşitme Duyusu Üzerine Notlar" ın 1819 baskısına eklenen önsöz, ayrıntıları anlatıyor bu riskli girişimin Öte yandan, Fabre d'Olives hakkında bildiğimiz en eksiksiz biyografik Notu da okuyoruz. Aşağıdaki önemli satırlar: "Vasiyet'in gücüne o kadar büyük bir inancı vardı ki,] sık sık kütüphanesinden bir miktar cilt çıkmaya zorladı, yüzüne karşı durdu ve güçlü bir şekilde gözlerinin önünde yüz araba olduğunu hayal etti. - Ben tor. Bunun sık sık Diderot'nun başına geldiğini söyledi. m 'Getiriyoruz | yorum yapmadan, bu ifade kesinlikle doğrudur, özünde, alıntıladığımız sözlerde şüphesiz yanılıyor olsam da ...

  havaya yükselme. veya ağırlıklarını nötralize etme eylemi nedeniyle pre-metonun havadaki görünür hareketi ve süspansiyonu, merkezcil kuvvetin bu başlangıcı olan Ersb'yi frenleyerek elde edilir.

  Seanslarını yürüttüğü salonun tavanına desteksiz tırmanan Daniel Douglas Home'un meşhur deneylerini herkes bilir. Orta Eglinggon yakın zamanda (1887'de) Rusya'da diğerleri arasında aynı mucizeyi tekrarladı. O sıralarda kendisinin yayımladığı son derece ayrıntılı ve kesinlikle samimi bir yeniden anlatımdan birkaç satır ödünç alacağız.

  "İmparatoriçe solumda, Oldepburg kütüğünün Büyük Dükü sağımda oturuyordu. İmparatoriçe'nin solunda, Oldeiburg'un Büyük Kahramanı, ardından Çar, Büyük Düşes Serge. Grand Duke ׳ Vla-dnmir. General Richter. Oldenburg Prensi Alexander ve Büyük Dük Serge. El ele verdik. İmparatoriçe benimkini sıkıca sıktı, sonra ışık söndürüldü. Hayaletler hemen başladı, en çarpıcı olanı İmparatoriçe'ye hitap eden ve birkaç dakika konuştuğu sesti ... kayboldu. Sadece 40 kilodan daha hafif olan büyük bir müzik kutusunun bir daire içinde taşındığını söyleyeceğim. İmparatorun eline geçene kadar, o da götürülmesini istedi ve bu hemen yapıldı. Bu sırada İmparatoriçe'nin parmaklarındaki çok sayıda yüzük elime girdi, böylece elimi bu kadar sıkı sıkmamamı istemek zorunda kaldım. Havaya yükselmeye başladım; İmparatoriçe ve Prenses Oldsn-Burikaya beni takip etti, kafa karışıklığı tarif edilemez bir hal aldı. ben daha yükseğe tırmandıkça ve komşularım sandalyelerinde ellerinden geldiğince yükseldiler. İmparatoriçe'nin ona zarar verebilecek kadar çılgın jimnastik yaptığını bilmek medyumun zihinsel dengesi için hiç de uygun değildi ve ben durmadım. ו havaya yükselmeye devam ederek, oturumu durdurmak için izin istemek, ama aptalca ve notlarım durduğum iki omuza değene kadar yükselmeye devam ettim ve bu omuzların İmparator ve İmparatorun omuzları olduğu ortaya çıktı. Oldenburg-CKOiO Büyük Dükü Ne kadar alaycı bir şekilde değiştirin! sonra bir kişi: "Rusya İmparatoru ilk kez birinin ayağının altındaydı!" Aşağı indiğimde. oturum sona erdi...

  (Diğer fenomenlerin yeniden anlatılmasını takip eder).

  İmparator koltuğundan kalktı ve elimi sıkıca sıkarak şöyle dedi: "Her şey gerçekten olağanüstü ve bu fenomenleri benim için görme fırsatı verdiğiniz için teşekkür ederim ..." Bunu Rusya'dan ayrıldıktan sonra ekleyeceğim. Bugün az önce anlattığım olayların anısına ve bunun bana verdiği onur nedeniyle taktığım bir çift pırlanta ve safir tektaş aldım ... ", 44

  Benzer deneyler Hindistan'da nadir değildir. Bunlar, ortamlarımızın Element-insv yardımıyla başardığı olgulardır. Fakirler ve Yogiler ya aynı yardımcıya başvurarak bunu gerçekleştirirler.

  fonlar veya

  doğrudan eylem

  Akash üzerinde olacak.

  Ancak, yapabilirsiniz

  Bu Hindu büyücülerin birçoğunun sözde Pitris'i veya atalarının ruhlarını tarif etmeye başvurduklarını unutmayın... Birçok gezgin bu inanılmaz havaya yükselme harikasını test etti. Bay Louis Jacol-o. Ying-i'deki Fransız kolonilerimizde uzun süredir kadılık yapan. fakirler tarafından gerçekleştirilen diğer mucizelerin yanı sıra ve bu fenomen hakkında anlattığı çok ilginç bir kitap yayınladı.

  !.!com Batı'da nadirdir - havaya yükselme. 45

  Bir rol oynadığı Velet Dalgalarının büyülü kullanımı hakkında konuşmamız gerekirse çok işimiz olurdu, !! neden olmasın! böyle bir şey, ister aydınlık ister karanlık olsun. nereye katılırsa katılsın, o zaman gücünü kullanmak için (ustaların yaptığı gibi), larvalar ve lemurlar lehine ondan vazgeçmek için (büyücüler sonunda kölelerine zulmedilecek).

  Öte yandan, niyetimiz hiç de değil. kötülüklerin ayrıntılı bir listesini sağlamak ve bunda ns. Kötülük Ayinlerinin yorumlarını çoğaltmak için. uygulamalarını yapmak veya kolaylaştırmak için. veya daha az tehlikeli. Önceki ciltte olduğu gibi bu ciltte bazı vahşetlerin bir analizi varsa, o zaman onları hizmette silah sağlayan törensel yorumlar olarak değil, yalnızca uygulamalarında canlı yakalanan okült yasaların bir örneği olarak veriyoruz. günahkar tutkular veya kötü merak.

  Eşyada var olan Adalet, burada hükümler verir ve yerine getirir! zalimler için hüküm. Kaçınamayacakları misilleme kuralı, vurun! onları bu dünyada, ölümden sonra önlerinde açılan o korkunç karmik umutları saymazsak Büyücü bunu bilir, içler acısı şimdiki zamana güven ve kasvetli bir geleceğin önsezisi, bu, Tanrı'nın bizi koruduğu kurtarıcı frendir. bizi güçten mahrum ediyor!

  "Kara Büyünün Anahtarı"mızda başkalarına risklerini en aza indirirken zarar vermenin pratik yollarını bulmak isteyenler hayal kırıklığına uğrayacaklar. Bilenler şahitlik edeceklerdir ki, bu kitapta sözü edilen en sapkın işlemlerin ayrıntılarını verirken, bir deneyin başarısını garanti altına alabilecek ya da başarısızlığı ortadan kaldırabilecek pratik işlemlere ilişkin işaretler vermemeye her zaman (anlamak için gerekli hiçbir şeyi atlamadan) özen gösterdik. Bir operatörü beklerken tehlikeler.

  Sıradan insanlarda hayvani tutkular, iradeyi harekete geçirecek ve onu sihirli bir şekilde etkili kılacak kadar güçlüdür. Kutsama, aforoz, dilek, lanet kisvesi altında açıkça veya zımnen ifade edilen, bariz veya düşmanca irade beyanlarından daha yaygın (bir kişinin bir başkasıyla veya bir grup insanla ilgili olarak dost veya düşman bir toplulukla ilgili olarak) hiçbir şey yoktur. vesaire.

  Tιpata ile uzaktan vurmak için parmağınızı göğe kaldırmak yeterli olsaydı, o zaman birçok ani ölüm görürdük. Yüzyılın Iipouiejtiiero filozoflarından birinin, belki de Jean-Jacques'ın fantastik hipotezini unutmuştu: Paul'ün kapalı kapılar ardındaki ofisinde yaptığı basit bir hareketin, antipodlar arasında çok zengin bir mandalina öldürme gücüne sahip olduğunu varsaydı. Paul tarafından satın alınacaktı , böylece hiç kimse ölümü tahmin edemedi.' 4 '' So-yumruğun vardığı sonuca göre kaç tane medeni insan böyle bir ayartmayı reddeder? Böyle durumlarda onun dürüstlüğüne kim kefil olmaya cesaret edebilirdi? ״ Çoğu insan hakkında daha iyi bir görüşe sahibiz. Ancak. aşağılık bir cinayeti motive eden bu aşağılık açgözlülük güdüsünü bir kenara bırakırsak, nefret olur, h-hangi. öfke, kıskançlık, hepsi İrade'yi Iipecry-i.ienia'ya getirebilecek tutkulardır. her gün gördüğün şey Soğuk hesaplama, insanların risk almadan bu şekilde intikam almasına neden olur ; bazı asil tabiatlar bile ngo-m-nya'nın ilk duygusunda suça yenik düşerdi. öfke veya kıskançlık

  Miras ve cezasızlık bir yana! Kötü adam, çılgın bir mandalina hipotezini korkunç bir gerçeğe dönüştürebilir. İşte Rousseau ile birlikte tüm bu "on sekizinci yüzyılın birçok dehası", uçarı filozoflar ve ahlakçılar için tamamen bilinmeyen şeylerden biri daha. Hangi espri, hafif ironi veya belagatli paradoks genellikle bilim ve bilginin yerini alır.

  Büyücülük olasılığının belki de yirminci yüzyılın sonuna kadar dünya çapında bilindiğini varsayalım - I.1 Bölüm 10. Böyle bir inançtan meraktan denemeye, ardından kişisel çıkar için denemeye geçmek, şüphesiz çoğu insan için zor olmayacaktır. Ani veya obdu-MaiiiKK.', böyle bir niyet er ya da geç ortaya çıkacak ve çoğu insan için böyle bir prosedürün veya kara büyünün uygulanmasının yalnızca pratik detayları eksik olacaktır.

  Ne yazık ki kötü olanlar için, okült işler onlar için risk almadan yapılmaz.Tehlikeyi önlemenin pratik ve güvenilir bir yolu olan cezasız kalma ayrıcalığı, büyü kitaplarının vermediği ve yalnızca bilim ilkelerinin garanti edebileceği şeydir. büyücü. Ama konuşmuyorlar. ⅛ Kötülük yapmak isteyenler üzerinde, korkunç misilleme yasası* Demokles'in kılıcı gibi!

  אאי

  Genel teoriye gelince, fiiller için bir ve aynıdır. hem sihirbaz hem de büyücü veya rahip-büyücü tarafından gerçekleştirilir. Sadece niyet ve dekorasyon ve yardımcı araçlar değişir. ama öz aynı kalır. Herhangi bir büyülü operasyonda, hem formül hem de destek görevi gören bir işaretle ifade edilen bir kişinin iradesi, plastik bir aracı veya astral beden aracılığıyla ölçülemeyen sıvılar veya Görünmezler üzerinde hareket eder.

  İyilik istenci hemen hemen her zaman kolektif olarak uygulanır, çünkü ayrılık, tecrit, ∕ιp<τ>eτ bir şekilde Kötünün özüdür, ancak bu, yukarıda adı geçen niteliklerin kişisel olduğu, Kötünün gerçek özden yoksun olduğu anlamına gelir. .

  Evil'de, bireysel İrade genellikle tek başına hareket etme eğilimindedir, ancak bu İrade aynı zamanda kolektif olarak gerçekleştirilir.

  O zaman önceki іlavlarda açıkladığımız gibi regor'u E1 hesabına yazmanız gerekir. Eiregor kendi iradesine sahiptir, grubunun bireylerini sormadan sömürür ve kullanır. onların acıları ve sevinçleriyle oynar, onların varoluşlarıyla kendi keyfine göre oynar, ancak karşılığında bu saf olmayan bireysel iradeler Egregore'u çağırabilir ve onu kendisine hizmet etmeye zorlayabilir. Bütün bu büyülü dayanışma ve IHMOCib

  Önceki derslerimize dönmeye gerek var mı? Öyleyse, pili her zaman bir top veya daha az ustaca gerilmiş büyülü zincir olan erdem veya ahlaksızlık, fanatizm veya inanç gibi büyük akımların, insan Cennetinin bu melekleri olan Görünmezin Hükümdarlıkları tarafından kontrol edildiğini hatırlayalım.

  Bu sırlar, büyük dinlerin yaratılmasının yanı sıra karanlık toplulukların boyunduruk altına alınmasının altında yatar.

  Yaratıcı kutsama sözleri, aforozlar - şeytanın gücü ve etkinliği onlardadır. Bir Başlangıç adına ve dolayısıyla soyut bir Başlangıcın ifadesi olan bir Canlı Güç adına kutsarlar, lanetlerler. Son olarak, bu ciddi eylemler, Ko.telekіnosti jelinin bu kılavuzu olan Egregore'un intikamının himayesi olan nesneleri olan kişiye bağlanır. κoto ∣ adına konuşma yaparlar.

  Aforoz, (kelimenin tam anlamıyla) bir kişiyi daha önce ait olduğu canlı gruptan, azizlerin veya kötülerin ev sahibinden kovma eylemidir. Bu, bir canlı hücrenin ait olduğu vücuttan çıkarılmasıdır. Benzetme kesindir, çünkü eğer Kiliseler ve okült Cemaatler hala ilk gençliklerinin özüne ve sanallığına sahipseler, eğer onların nefesi olan Egregor onu yozlaştırmadıysa veya zamanla medenileştirmediyse (sosyal bedenleri uyuşur, uyurken) ölü mektubun nekropolünde), aforoz yine ha-kim olacaktı. neydi, yani az çok kısa bir erteleme ile son bir cümle.

  Sessiz kalmanın daha iyi olduğu kaç örnek verilebilir!

  Bir tür topluluktan bilgisiz, üzerine düşen kınama sözünü savuşturmak isteyen, yalnız kalmamalı, ya kardeşlerimle barışmak lazım, bir ihtimal varsa kabul ederim! tövbe ile; aksi takdirde veya vicdanında daha önce işbirliği yaptığını düşündüğü zararlı bir konuyu düşündüğünde bile, ilk gruba açık bir şekilde düşman değilse bile, gruba (gerçekte veya kasıtlı olarak) katılması son derece gerekli olacaktır. , en azından farklıdır.

  Düşman çağrı-!mayın Gücüne tek başına direnmek isteyen bir birey, bunu yapacaktır! kaçınılmaz olarak tek bir vücut tarafından ezilir veya dönüştürülür, yenilir.

  Kesinlikle kendini düşman akımlardan ve iradeden korumak için. ve kendinize onları yöneten Kollsk-Ziv'lerin gücüne meydan okuma fırsatı verin. bu Magic imzası için! operatör, çevresine yazılmış dininin hiyeroglifleriyle kendisini bir daire içinde çevreleyecek. Bunlar harika, bu gerçek pentaküler kremler, II. bir parçası olduğu manevi birliği * ve kutsal söze olan bağlılığına mal olan etkili korumayı sembolize eder. Yine İrade'nin destekleyici işareti! Nasıl yararlanacağını iyi bilirse, okültist gücünü yüz kat artırır, yaşayan tüm adelflerinin Inami'si ile çarpar, hatta yukarıda da söylediğimiz gibi kolektifi kontrol eden Egregor'u çağırabilir ve kendisini B ile örtebilir " "bir goy ara.

  Baron Glsihsn. kimin anıları. ölümünden sonra yayınlanan, 11. yüzyıldaki ezoterizm tarihi için çok önemli olan, fillerimizi destekleyebileceğimiz son derece belirsiz bir gerçekten söz ediyor.Papus'un iyi belgelenmiş kitabı Illuminism in Pasqually'nin okuyucuları, öğrencilerine filleri için bir yer ayırmalarını emretti . dualar Özetle hatırlayalım ki, her yeni gelen, Bociok'a çizilen, köşelerinde gizli monogramlar yazılı ve mumlar yanan bir dairenin bir sektöründe veya çeyreğinde çalışır.Batı tarafında daha büyük bir daire vardır, sözde Sığınak Çemberi , olmayan Öğretmeni ve HİÇBİR ŞEYİN yüce Gücünü sembolize eder. 348 Tarikatın büyülü eylemleri, her şeyden önce, kötü Kruyiv'in karşıt güçlerine karşı ısrarlı bir mücadeleden oluşuyordu. Bu savaşlar gündönümleri ve ekinokslar sırasında yapıldı. 349 Böylece bir gün Chevalleri, Okulun ilkelerini hiçe sayarak, son zamanlarda yapılan saygısızlığa rağmen kutsal ayinleri gerçekleştirmek istedi. Bu, kısa sürede ödenmesi gereken utanç verici bir karardı. Perşembe çemberindeki arbedeye girer girmez, hayatın kalbinden ayrıldığını ve ölüm ızdırabının onu ele geçirdiğini hissetti. Rakiplerinin gücü galip geldi, neredeyse bunalmıştı, aniden ani bir ilhamla doldu ve sığınak çemberine koşacak gücü kendi içinde buldu. Oraya varır varmaz yararlı bir tepki geldi: bununla birlikte kalp atışı yeniden başladı, yaşam bilinci ona geri döndü. Aynı zamanda, etrafını hafif bir nemli ve hoş kokulu sıcaklık hissi sardı ... Tehlike sona ermişti ... Birkaç gün sonra, Maptines öğrencisine onunla ilgilendiğini ve felaketinde yanında olduğunu yazarak ilham verdi. onu “geniş bir daire içinde Ver-* x. 150

  XOBHOH Kuvvetleri".

  Sihirli çemberin kullanımı her seferinde reçete edilir. kişi toplu gazap ve nefretle yüzleşmek zorunda kaldığında, kişi kendisini yetkili Güç tarafından kınama hedefi olarak bulduğunda.' 51

  Halkın hesaba katmadığı ortak aforizma, sanıldığı kadar komik değil. Aktif lku ∣, astral düzlemdeki sıvı akımlarını belirler. Volt ve amper cinsinden hesaplanabilir, eğer öyle diyebilirseniz: evet. büyülü bir şekilde söylemek gerekirse, mutasyona uğramış bir irade bile, ne kadar güçlü olursa olsun, formülünü daha önce vermiş olduğumuz kural tarafından zekice birleştirilmiş ve yönlendirilmiş bir düşmanca irade demetine risk almadan direnemez. İnsan iradesi korkunç bir güçtür, ancak doğası gereği onu bölmek kolaydır, o zaman kendi kendine karşı çıkar, ancak yine de tek yönde hareket ettiğini düşünecektir. Bazen iyilik için ittifaklarda, her zaman ve neredeyse anında kötülük için bir koalisyonda olan şey budur.

  Okur'un şüphesiz anladığım kadarıyla, yine gizli bir duygudaşlık zincirine götüren şey budur . Ünsüz Wills'in suç ortaklığı yalnızca zayıf sonuçlar verdiğinde, bunun nedeni insan pilinin elemanlarının doğru şekilde bağlanmamasıdır. Devre kötü bağlanmış, sanki bir elektrik pilini monte eden bir laboratuvar asistanı, kural I'e göre çinko ile çinko-I'yi ve bakır ile bakırı değiştirmek yerine birleştirecekmiş gibi. Bu durumda akımlar nötralize edilerek hiçbir şeye yol açmaz.

  Ne zaman. tersine, doğru şekilde ayarlanmış çok sayıda İrade ve I zincirleri maksimum getiriyi sağlar, o zaman onlara direnmek istediğim izole edilmiş bir varlığın, başka bir I zincirine girmekten başka yolu yoktur veya savaşmak istiyorsa onu kapatır. gizli kale ■ ( daire) veya pasif bir şekilde; kendini koruması yeterliyse, beş köşeli yıldızlar, tılsımlar gibi dost toplu Kuvvetleri eşit derecede ifade eden diğer işaretlerin gücüne güvenir. kutsal ritüeller vb.

  Katoliklikte telaffuz edilen büyük aforoz, lanetli aforozlar ve bunlara eşlik eden kasvetli bir törenle, güçlü bir şekilde nano-I-minast kutsal yozlaşmadır.

  Josephine Peladan. rengarenk ve çok aceleyle düzenlenmiş eserleri tuhaflıklar ve çekici güzelliklerle parıldayan bu büyük eksantrik sanatçı, Tarihte Kilise düşmanlarının yok edilmesi için bir manastır biseksüel zincirinin bir prosedürünü öneriyor; bu, ilk bakışta göründüğünden daha az paradoksal bir kavram. . Merak temelinde, benim tarafımdan aşağıdaki banal satırları alıntılamamıza izin verilir.

  1

  Yani, militan inanç ve dini sabırsızlık çağında enderdi - ben benimim! ״ Kilise'nin şimşekleriyle çarptığı (! bu yaygın bir terimdir) talihsiz kişiyi ve Cennetin intikamından bahseder gibi görünen garip ve korkunç hastalıklarda ölüme mahkum edildiğini görmek. Ani ölüm vakaları hakkında Speak-I ∣∣ M ii; bazen dışlanmış, proka-Nm tarafından yenildi ve. ve solucanlar onu canlı canlı yedi.

  Ve kilise tarihi kaç tane benzer vakayı korumadı! Daha Fazla ■00 Papalık Gücünün Güçlendirilmesi İlk Babalar birçok ■Vrnmsr anateması, cezası getirir, anında idam edilir ve ölümcül felaketlere dönüşür; Yeni Ahit'in sınırlarını aşmadan (ve bu tür bölümlerin dolu olduğu Eski Ahit'e dönerek). Lyo'nun İşleri-■ .ι<> ∣ 5 bize Ananias ve Saphira'yı gösteriyor, Kutsal

  Ilfcrp onlar hakkında Cennetin hükmünü açıkladı

 

 Ölüm lanetleri hakkında

  “Kilise düşmanını yenmek gerektiğinde ve bu, Kutsal Kardinaller Heyeti'nin ve yirmi iki kişilik Gnostik Koleji'nin çifte onayını gerektirdiğinde, her cinsiyetten yüz kişi olmak üzere iki yüz keşiş ve minahin toplarlar; hepsi el ele verir, rahip prosphora'yı kaldırdığında, bakanın iradesiyle birleşirler, sonra dünyanın neresinde olursa olsun ölen lanetli kişiye karşı prosphora'yı kaldırır.

  Karşı cinsten yüz iradenin sinirsel kuvvetinin toplamının belli bir kuvvetin elektriksel hareketini temsil ettiği ve hizmetkârın aynı zamanda hem birleşim noktası hem de elektriksel bir uyarıcı olduğu gerçeği göz önünde bulundurulduğunda, köle ile bir akım yansıtır. büyük hız ve bir pil kıvılcımının meir çiftleri üzerindeki gücü.

  'Bu saf fizik; fiziksel olarak tamamen farklı bir şey. 1 '

  Rahiplerin büyüsü üzerine bu makale, bazı J'lerin, arması Hermes'in anahtarlarını taşıyan ve Havari Peter'ın anahtarlarıyla kesişen Gregoire VP olduğunu önerebilir. Ama aynı zamanda bir usta olan bir politikacı, Havariler Prensi'nin tahtına ne zaman çıkacak? Uzun vadede daha keyifli ve arzu edilen bir şey olabilir mi? Saldırgan teokratın bu rolü, bir kez! Roma pontifica-1 ka?'nın karakteriyle uyuşmuyor gibi görünüyor ... Çarlık ve saldırganlık. Dişlilere uygun değillerdi kuşkusuz, tarih buna şahittir. Ancak, soru kabul edilen geleneklere hak kazanmış gibi görünüyor ...

  Musa'nın ısrarla üzerinde durduğu Hıristiyan teokratik despotizminin özünün içerilip içermediğini ya da en hafif biçimiyle buna izin verip vermediğini tartışmayacağız. Dikkate alınması gereken iki bakış açısı vardır: ilahi mutlakiyetçilik ve kılıcın insan güçleri: sağ yanağınıza vururlarsa diğerini de çevirin ... ”Ancak bu aforizmaların yoruma ihtiyacı yoktur. olduğu daha az belirgindir. şeylere daha alçak bir yerden bakmak. her hükümetin kendini savunma hakkı ve görevi vardır. Yani, aslında, Roma Katolik hiyerarşisi, ilk başın hükümeti olan merkezileştirici bir Güç tarafından taçlandırılmıştır. Mistik bir silah yasal olabiliyorsa, kesinlikle Gak teokrasisine hizmet edebilir. artıları ve eksileri dengeli görünüyor.

  Antik dünya, bir gifika olmayan veya bir sihirbaz-peygamberin elinde Mikail'in değerli kılıcından birden fazla cüppe gördü. O halde Ligginomia, Ezoterizm ve Relit arasında, insan yasası ile ilahi musluk arasındaki karşıtlıktan daha fazla durmaz: tüm bunlar, sandığı çadırı, öğretir, yargılayan yargıç ve dünyayı yöneten ruhani hükümdar olan tek bir Gerçeği oluşturur. zihinler ... Bütün soru şu ki. bu kutsal Pra-no'nun İnsan Evladı'nın gelişiyle gücünü kaybedip kaybetmediğini ve büyülü kılıcın Köle Rabon'un eline uygun olup olmadığını bilmek "lehinde" veya "aleyhinde" alınan bir karardan kaynaklanacaktı.

  Olumlu bir karar, ancak Ezoterizm'in en yüksek ışığını görmeye zorlanacaksa (Kilise tarafından dönüştürülen ateşi geride bırakacaktı) rıza (ns) düşmüş olsaydı kabul edilebilir görünebilirdi.

  Jυι ∣ . mümkün olana.

  ama aynı zamanda gerekli) Bilgi arasında

  ve Vera. Onların pisliği

  Bir yandan fazla analitik, öte yandan genç insanların kullanımı için sembollere verilen IIIic öğretileri, artık yetişkin bir ırktan insanlar için mevcut olan kademeli bir inisiyasyonda uyumlu bir sentez bulacaktı. Her şey çağrılacaktı ve sadece CHiHiC yüzyıllarda olduğu gibi, bazı Il'ler, bir ışık ve Gerçeğin ilahi mührü olan Doktrinsel Birliğin tutulmasından sonra çok restore edilmiş ve çiçek açmıştı. . Ancak o zaman, baba, bu

  Manevi hiyerarşinin en tepesindeki kişi, zihinlerle ikonik bir güç kullanırdı; dahası, yaşam ve ölümden sorumlu olduğunu ima eden tam anlamıyla otokrasi, Niinfnk'in Is-Nm'nin uzlaşmaz muhaliflerine karşı silah kullanabileceği doğru olmaz mıydı? Hangi Gerçeğin kendisi onun eline verdi?

  Ancak aldanmayın. Otokratik bir Papa, olağanüstü zor koşullar dışında böyle bir yetki kullanmazdı. yakın toplu ölümle ilgili olsaydı. Güçlü bir hükümet gelmedi! as! mutlaka bir dizi şiddet! ven-nyh önlemleri ve zalimce eylemler genellikle zayıf bir prav-vitslstvs'ye tanıklık eder. Bir teokrasi (veya Saint-Yves'in sözleriyle Cuuapxuu) tasavvur etmiyoruz, ancak laik devletin organik yaşamıyla uyumlu, bireyler için eksiksiz bir özgürlükler seti garanti ediliyor . Daha sonra gerçek düzene varırsak (lütfen kafa karışıklığı yaratın), bireysel özgürlük üzerinde doğrudan bir başkasına verilen zarardan başka hiçbir kısıtlama kabul etmezsek, o zaman sadece konuşmakla kalmayıp mutlak özgürlüğü de üstleneceğiz! ”, Ve yaz , ama bize yasal dayanaktan yoksun görünecek olan yetkililerin yetkisine karşı bile hareket etmek; Bireylere verilen en geniş inisiyatif, bazılarının bir gün mutlak düzenin yerine göreli düzeni getirmesini umut etmelerini sağlayacak ilk koşuldur. yasal ve olası sahte otoriteler tarafından radikal ve yasal otoriteler.

  Dünya Doğasının yasalarına dayanan Sinarşik Devletin gerçekleştirildiğini varsayarsak, Otokratik Papa'nın toplumsal Düzenin düşmanlarına karşı Cherubim kılıcını kaldırma hakkına sahip olduğunu anlayabiliriz...

  F-sln, apostolik yer benzer bir tür tarafından işgal edilirdi. Fraklı havarilerin, Huguenot mesihçiliğinin küçük İsalarının (dahası, hiç kimse kadar zehirli!), Deccal gibi bir papayı böldüklerinden ve ns'nin yasal koruma etiketini astığından şüphe duyuyorum. işler: aşağılık cinayet, şeytani operasyonlar, büyücülük... ben

  Bu son söz, "Meçhul Filozof"un Timsah destanında sembolik olarak anlattığı bu tür büyücülüklerin açıklamalarında, kötü İrade'nin sayısız çabalarını dikkate almayı unuttuğumuzu düşündürüyor. Pişman değiliz, bі razivshie!, daha önce bu konuda çok nettik.

  ayrıca avali-

  Ancak yapılabilecek sayısız operasyon arasında Kötülük İradesi kategorisine girmektedir. son haftamızda uzun süredir üzerinde çalışılan bir örnek olan bozulma yönetimine odaklanacağız.

  En büyük zarar pervasızlıktır ve özünde

  Mnoionidnaya. kzk ve kötülüğün kendisi. ve "yüzyıldan yüzyıla ve ülkeden ülkeye değişiyor. her yerde şu veya bu şekilde satılabilir. Catana tapınağı, onun bazı görüşleri hakkında bir sunum yaptı; hepsini listelemek için. Bir yorumcunun sabrını ve benim de temiz kağıt paketlerini alırdım.

  Itvesgno. Franchisor, bilgili bir fizikçi, Politeknik Okulu'nun yöneticisi Albay Albert te Rocha, bilimsel olarak, adı bir zamanlar Bilim prensleri arasında kahkahalara neden olan bir fenomeni gözlemledi . Şimdi düşünceli bir şekilde başlarını sallıyorlar.

  ve ama artık gülmüyorlar ya da belli belirsiz kahkahalar atıyorlar. Belki de elli yıl içinde tüm ciddiyetleriyle sakatat kürsüsünden uzaktan nasıl zarar verileceğini öğretecekler.

  Zarar verme konusunda Dudaklarında hiçbir şey yeterli değil, şimdi şimdiden Albay Rocha tarafından diriltilen büyülü geleneği, değiştirmeye özen gösterecekleri adın ve açılış-ts'nin adının hariç tutulması için dirildim. 1 inci. daha da kırılgan bir şekilde saklayacakları söz.

  Bu bölümü bitirmeden getirmeyi gerekli görüyoruz, ns-you! İşte Bay Rocha'nın yuvasını öğrettiği hikayeden bazı alıntılar! ־ Mif ibHOMy open: Biiiiim tyypa'nın ortasında ünlü büyücülük gösterileri veya balmumu oііraz. başka bir yerde bahsettiğimiz şey zaten alt-r hikayeleri nakit. Io pre.ishri için yararlı görünüyoruz! Bunlar, Yolsuzluğun daha renkli ve daha az bilinen türlerinden bazılarıdır.

  Napoli civarında Zhstgatura veya por- benim için bir ses çıkardı. bir bakışla yönlendirilen; bu, başkalarında da eşit derecede korkulan nazardır ∣ >. ∣ ι ∣ balta. r >τa uygulama telkinle yozlaştırılabilir, ancak bu sadece iletişim kurmak, ralpor yaratmak için - ve ו bir alışkanlıktır.

  büyücü ve büyülenmiş arasında akıcı bir çizginin oluşumu ו i ו pr ,

  Fransız Kicii'nin Annam'daki emriyle derlenen resmi bir rapora göre, Kwandbin eyaletinde çok garip bir yolsuzluğun çok sayıda yolsuzluğu vardı. Bir !goy sirana için olağan olan bir büyücü, . Birkaç ay içinde belirli bir günde vuracağı geh'in ölümü hakkında imsi . Silahsız kılıçlara veya yerel üretim ortak imlere gerçekten değer veriyor. Bir bahaneyle bağlı- ן ו іi pamacim yönetimindeki hırsız gelecekteki fedakarlığıyla <w∕π∕ew. •apo-imi '!IiiicrajibHo'da cesur bir 1 isimsiz konuşma: •item k:1k ttp.ko kütük gitmek için ona sırtını döner, silahını şiddetle yere, gölgesinin olduğu yere saplar yine sosyal güvenlik düşüyor;!-takma ad. Jror jestine, fısıltıyla telaffuz edilen ve niyeti pekiştiren bazı belirsiz kelimeler eşlik eder. Dikkat çekici olan şey, kurbanın şu anda değil, tam o saatte etkilenmesidir. kara mai gölgeyi çivileyen demiri topraktan çekip çıkardığında, yani bir günde, bir ayda, bir yılda. Sonra zavallı şeytanın ani ölümü, büyücünün kılıcını veya mızrağını geri aldığı anı işaret eder. 55 ' _

  Fiziksel gölge, Iela'nın olumsuz antitezi ve onunla ilgili olarak Ersba'nın proporpi-rezil ölçüsü, Goetia'da (doğal veya şeytani) her zaman zararlı bir rol oynamıştır. Bor neden, Lirippa gibi, "büyücüler kendi gölgelerinin onların gölgesini örtmesini sağlamaya çalışırlar.

  OKOJLTOBan'ı arzuluyorlar.. bu yüzden sırtlan kınasına dokunarak köpekleri susturuyor.”' ben

  J.-A. Romalıların ya da çingenelerin adetlerini çok dikkatli bir şekilde inceleyen Wayan, bize bu yarı-vahşi kabileler arasında popüler olan ve popüler söylentilere göre okült dünyanın hiçbir sırrı olmayan bir yolsuzluk yapma ritüelini anlattı. . I Bu tuhaf töreni yeniden anlatmadan önce, bedensel gölge ve çingenelerin bununla bağlantılı olarak suçlandıkları iğrenç şeylerle ilgili bir batıl inanca değinerek değinelim: “Bir çocuk onlara yeterince yaklaşacaktır. böylece bu gölge, tüm ailenin yemek yediği veya güneş altında dinlendiği, dibine oturdukları duvara düşecek; <<βc, , w.' akıl hocası ona bağıracak. Bu strigoiler (vampirler) bizim gölgemizi almak istiyorlar, ruhun onlarla sonsuza kadar mecliste dans edecek.' Belki de Fantastik Öyküler'in yazarı , gölgesini kaybeden adam efsanesini yazarken bu garip geleneği düşünüyordu .

  Ve işte nasıl. Wayan'ın hikayesine göre, intikam peşinde koşan Romm, Das'a (bir büyücü) acımasız tavşan hanımı yok etmesi için bir iş verdi. hayran olduğu genç bir çingeneyi öldüren. Geceydi; Purvo yaşlı kadının kulübesini çaldı.

  "Bu arada yaşlı kadın, üçlü desteleri dağıtmakla meşguldü. tm lastik ve sanki ona rağmen koşuyor ve zıplıyor gibi görünen yedi kırk iki mısır tanesi. ters bir elek üzerinde. "Sana mı?" Purvo'ya sordu. girdiğini görünce "Purvo'daki söğütlerden, - bir bıçak saplamanı istiyorum ׳ , zararın bana yardımcı olursa, bu yılki tüm kazancımı sana vereceğim." Bu sözü duymak. Dia canlandı, eleğini ve tahılını düşürdü ve. ona bakarak şöyle dedi: "Bunu istiyor musun? Kuyu. peki sen burada kal ben hemen dönerim." Bunu söyledikten sonra mumu söndürdü ve dışarı çıktı. Tam olarak gece yarısı geri döndü, elinde biraz çakıl kaynattığı bir tencere tuttu, adını söylemedi, ocağa gitti, üç kütük attı, ateşe verdi. ve içlerinden alevler çıktığında kemerini çözdü, saçlarını aşağı indirdi, bir bıçak aldı ve Purvo'yu aradı. Purvo ayağa kalktı ve yürüdü. Sonra bıçağı yere sapladı ve ayağıyla ayağa kalktı. "Yeterince acı çekiyor mu?" Purvo'ya sordu. "Hayır," diye yanıtladı. Bıçağı bastırdı. Yeterince acı çekiyor mu? tekrar sordu. "HAYIR!" זס tekrar 1 Urvo weil. "Şimdi," diye bağırdı, daha sert bastır, tatmin oldun mu? "Hayır Dia. HAYIR!" "Yani onun ölmesini mi istiyorsun?" "Ama dedin ki.. O ve ailesi, ölmezse onu öldürürüm." O sırada tarlalardan biri çatırdadı, tencereyi devirdi ve ateşten yuvarlandı. "Mutsuz! Daiya, Purvo'ya bağırdı. ־ Bak , bu meşale gibi yuvarlanıyorsun, kandaki intikam ateşi sönecek ve hayatın kanı devrilecek. Kader böyle diyor! * _

  Bir zamanlar sıklıkla kullanılan hasara neden olan türlerden biri de nte.іizm idi. Kendi boyunduruğunun bahçesine bir taş atmaktan ibarettir; büyücü buna birkaç cadı sözü ekler. 9 ״ niyetinizi netleştirmek ve kelimeyi yen-11'inizle astral düzleme yazmak için. !yakalanan kurbanı ya yok etmeye ya da hastalığa ya da ölüme neden olmaya çalışmak. ailede kaç üye var. Ckoiicjihim artık uygulanmıyor; ancak birkaç yaşlı çoban bu lanetli nehrin anısını koruyabildi.! 1s. adı bile birçok !rudili tarafından bilinmez ve yine de bu ו uzun zaman önce yaygın olarak kullanılan bir ifadenin ortaya çıkmasına neden oldu. Kaç kez, evet, muhatap kibar ve çoğu zaman orman ifadesinin altında bir alaycı gizler , acı bir ipucu, sonra diğer muhatap bir s verir. onu kandıramazsın, diye haykırıyor: “I. ׳ Bu benim bahçemdeki bir taş!”

  )Ve! benim için, daha önce bahsettiğimiz atasözüyle rekabet edebilirsiniz: sana olan kinimden sakın. Bir ve diğer ifade, ne olursa olsun Akademi'den ■ve beyler. doğrudan irimuardan çıktı.

  < ו ווו Ayu, na-eιmι ∣ 'pppchi prosedürlerinin açıklamalarını vermeye devam etmenin faydasız Onlar ne ioichmeiyatk, ne סו beekіeiennennpsi ve ■ olabilir, mі.і ns olarak tekrar etmekten yorulacağız. dış ritüellerin yalnızca ifade işaretleri ve İrade için destek olarak değerli olduğu ve tüm büyülü gücün (bunun bir kanıtını biraz sonra göreceğimiz) sihirbazın veya kolonun sözünde, yani işaretin tercüme ettiği ve tezahür ettiği İradesinde.

  Sonuçları dolaylı olarak her türlü hasara yol açıyor gibi görünen Bay Roche'un deneyleri, en doğrudan, bu çalışmanın ilk cildinde zaten tanımladığımız bazı klasik büyücülük prosedürlerine dayanmaktadır. Ancak, biz burada onun unutulmaz keşfinin ayrıntılarını kendisi yaşadığı için vermeye söz verdik. Sözümüzü tutmanın ve bu son derece ilginç hikayeyle, öğretilerimizi anlamak için gerekli olmasına rağmen, sayısız konudan sapmalar nedeniyle zaten ölçüsüzce gerilmiş gerçek bir bedeni kapatmanın zamanı geldi.

  "İthaf" dergisinden (Kasım 1892) alıntılar sunuyoruz.

 ііоlkopіііk Roche'un deneyleri

  "Deneydeki deneklerin çoğu, gözleri belirli yollarla aşırı duyarlı hale getirildiğinde, hayvanlardan, bitkilerden, kristallerden ve mıknatıslardan nasıl bir parıltı çıktığını gördüler ... Reichenbach.

  Bir kişide bu akıntılar çıkıyor! gözlerden, burun deliklerinden, ördeklerden ve parmak uçlarından, vücudun geri kalanı ise sadece rüya çeken tüyler gibi bir tabaka ile kaplıdır. Öznenin duyarlılığı deneyimlendiğinde, gören özne bu ışık tabakasının deriden nasıl ayrıldığını ve tam olarak hastanın duyarlılığının varlığının dokunma veya tıslama ile doğrudan tespit edilebildiği havadaki o yere aktarıldığını görür. 1

  Dışsallaştırmanın üretimi için gerekli adımları gerçekleştirmeye devam ederek, çeşitli prosedürlerin yardımıyla, çok sayıda çok ince duyarlı katmanın art arda ayrıldığını, eş merkezli olduğunu, duyarsızlık katmanlarıyla birbirinden ayrıldığını ve böylece özneden birkaç metrelik bir mesafe Bu katmanlar birbirinden yaklaşık beş veya altı santimetre kadar ayrılır ve ilk katman, hissedilmeyen deriden bu mesafenin sadece yarısı kadar ayrılır ...

  Kesin olarak kurulmuş olduğunu düşünüyorum. yani genel olarak sıvıların sadece Od'u çekmediği gerçeği için. ancak onu çözerler: örneğin, vücuda en yakın şehvetli katmanlardan birine bir bardak su konursa, o zaman odik bir gölge oluşturur, bu nedenle yüz kapaktan sonra sonraki katmanlar kaybolur10; ׳ belirli bir mesafe; ayrıca sgaka'daki iyot tam olarak hassas hale gelmez ve hatta bir süre (muhtemelen doymuş olduğunda) yüzeyine dikey olarak yükselen şehvetli buharlar yayar. Son olarak, cam çıkarılırsa, içindeki vada. hassasiyeti belirli bir mesafeye kadar korur, bunun ötesinde öznenin köyünü birbirine bağlayan bağlantı, kademeli olarak zayıfladıktan sonra kayboluyor gibi görünür. Bu ana kadar özne, öküzün chuveishgelness ile yüklendiğinde bulunduğu yere en yakın kısım olarak algılar. Mıknatıslayıcının bu suya uyguladığı tüm dokunuşlar, camı aktardığı pro-sirance bölgesi onun dışında daha hassas saatler içermese bile.

  Bu fenomen ve insanlarla ilgili hikayeler arasında bir analiz. uzaktan ölüme neden olabilecekleri, görüntülerinde kalıplanmış bir çorap figürünü yaralayabilecekleri açıktır. Balmumunun kola ile aynı özelliğe sahip olup olmadığını kontrol ettim, yani hassasiyet biriktirme özelliği; ve ben ve yyasiil. diğer yağlar gibi en yüksek derecede 1 aq'ya sahip olmasıdır. soğuk krema ve yün gibi viskoz veya yumuşak maddeler. Resimdeki bu tür balmumundan yapılmış ve özneden kısa bir mesafede kısa süre kalarak duyarlı hale getirilen küçük bir heykelcik, nesneye iğneyi batırdığımda vücudunun üst kısmına verdiğim iğneleri öznenin hissetmesine neden oluyor. kafa -

  ve en altta bacaklarımdan bıçakladığımda...

  Ancak başardım

  •b.i 1 izovat hissi. eski çağlarda büyücülerin yaptığı gibi yerleştirerek. heykelciğimin kafasında, deneğin kafasının arkasından kesilmiş bir saç teli var, ama onun uyku zamanı. İşte birlikte çalıştığım Cosmos'un tanık olduğu ve hatta tanık olduğu bir deneyim; yaptığı heykelciği bir kutuya koydu • 1.1 ו biz göremedik, ne özne ne de ben. Bayan L.'yi uyandırdım, troll. ayağa kalkmadan konuşmaya başladı, ta ki aniden arkasını dönene ve eliyle başının arkasını tutarak bir gülümsemeyle saçını kimin çektiğini sorana kadar; tam da Bay X'in benim sesim olmadan heykelciği saçından çektiği anda.

  Hayvanat Bahçesi

  Bu akımlar kırılmış gibi görünüyor. ışık gibi, "aporius belki de onları yanında taşır; Bence. •110. Bir mercek yardımıyla, bir kişinin görüntüsü yeterince dışsallaştırılmış düşük bir katmana yansıtılırsa, böyle bir görüntüden bir kişiye iletilen duyumların doğru bir şekilde yerelleştirilmesi mümkün olacaktır. Gümüş bromürle kaplanmış plaka ve fotoğraf aparatı, böyle bir deneyi kolayca gerçekleştirmeme izin verdi, bu sadece evet tam bir başarıydı. plakayı fotoğraf makinesine yerleştirmeden önce konunun hassasiyetiyle şarj etmeye özen gösterdiğimde. Bunu yaparken, öyle bir portre elde ettim ki, eğer mıknatıslayıcı fiіura'nın bir noktasına dokunursa veya eller bir gümüş bromür tabakasına dokunursa, konu tam olarak karşılık gelen "■" noktasında bir izlenim yaşadı ve bu sadece hemen olmadı bu operasyondan sonra ama üç gün sonra bile fotoğraf çekildiğinde! rafya konunun yanına iğnelendi ve işaretlendi. Deneğin kendisi, uzakta çekilmiş bir fotoğrafı düzeltme işlemi sırasında hiçbir şey hissetmemiş gibi görünüyor ve ayrıca gümüş bromür tabakası yerine taban görevi gören cam plakaya dokunulduğunda son derece zayıf hissetti. Bu deneyimi mümkün olduğu kadar ileri götürmek ve ondan yararlanmak isteyerek, Madam L.'nin acıyla haykıran ve aynı anda aynı anda bir çığlık atan sağ elinin görüntüsünü aynı iğneyle birdenbire ve iki kez şiddetle sapladım. bilinç kaybı. Kendine geldiğinde elinin arkasında iki yerde ratinada olmayan ve tam olarak iki parapise karşılık gelen cilt altı kızarıklıklar fark ettik. hangi maden jelatinimsi bir tabakada yaptı.

  İşte 2 Ağustos'ta yaşananlar

  huzurunda

  Akademi üyeleri

  Bilimler ve Tıp Akademisi, dedikleri gibi, ancak Politeknik Okulu'nun üç cστpyj takma adından önce ... O akşam Grenobd'a gittim.

  ... Grenoble'dan döndüğümde Madame L.'yi buldum ve 2 Ağustos'ta iyi olduğu ortaya çıkan bir eylem yöntemini izleyerek ilk J denemesinde başarılı olan bir fotoğraf deneyi yapabildim.

  Görüntü hemen düzeldi, kolodyum tabakasına ve doğumda ellerin kesiştiği yere iğne ile zayıf bir j kesi yaptım; pl* bilincini kaybetmiş özne; iki veya üç dakika sonra, tam olarak kesime karşılık gelen yerde, küpenin arkasında gözümüzün önünde yavaş yavaş gelişen bir stigmata belirdi.

  Ancak fotoğraf plakası yalnızca benim dokunuşlarıma duyarlıydı; fotoğrafçının dokunuşları, ona bir notla veya başka bir şekilde dokunarak uyum sağlanana kadar algılanmıyordu.

  9 Ekim'de kağıda fotoğraf baskısı yapıldı, bu fotoğrafın sadece lekeli bir hassasiyeti olduğunu gördüm, t.s. denek, ona dokunma şeklime bağlı olarak, ancak onları yerelleştirme olasılığı olmadan, hoş veya nahoş genel duyumları algıladı. İki gün sonra, hem fotoğraf plakasında hem de fotoğraf baskısında tüm hassasiyet kayboldu.

  Lewis söyledi. yokluğumda kendisine anlatılan fenomeni yeniden oluşturmaya çalıştığını ve birkaç dakika içinde 35 metrelik bir hassasiyet aktarımını başardığını ־ ! çekildikten sonra...

  (Paris, 15 Ekim 1892)

  Mantık gibi bilgelikle gerçekleştirilen bir dizi deney, büyücülüğün doğasını o kadar açık bir şekilde ortaya koyuyor ki, herhangi bir yorum, sonuçlarını ancak küçümseyebilir . Gerçeklerin belagatinin Okuyucuyu ikna etmesine izin vermek daha iyidir. Bu yüzden kendimizi bazı kısa açıklamalarla sınırlıyoruz.

  Albay Rocha, Mistikler Okulu'nun öğretilerine aşina olmasına ve Goetin'in popüler geleneklerinin farkında olmasına rağmen, !ome tüm gerçekleri yalnızca doğrulanması gereken veriler olarak kabul etmedi. Kısaca konuşuyorum. ו saf bir deneyci, basit bir fizikçidir ve öyle kalmak ister. Okültistler bundan daha mutlu olamaz, çünkü bir şey, onun deneyimleri için halkın güvenilirliğini kazanıyor.Böylece, Bay Rocha (ob-IHie ibCTB sayesinde ve titiz bilimsel tümevarım yoluyla) tedrici Tkc yanlısı hale geldi. gizli doktrinler, yüz kattan daha eski, dünya Ezots-!m3, çok sayıda mit ve sembolde her zaman değişmedi.

  Böylece geleneksel Japonları (birer birer) yeniden kontrol etti. okült fizik ve psikolojinin temelini oluşturur.

  Ilo bu tür deneyimler güvenli olamazdı.

  I ∣ m>h travmatik perküsyon. bu yüzden kararlılıkla size gösterdi ama yapabilirsiniz, ağızda hoş olmayan bir tat bıraktı.

  3112

  Denekler birkaç saniye boyunca acı verici duyumlar, deri altı çizikler ve bilinç kaybı ile bundan kurtuldukları sürece, konforsuzluk minimal ve önemsiz olacaktır. Ancak en ufak bir hasarın hasta olabileceği hayati organlar var. Belli koşullar altında belli bir mesafede üretilen yankı damgası fenomeni artık şüphe götürmez, ancak gizli mekanizmaları kapalı kalır.Hangi deneyci, dinamik planların öngörülemeyen bir sapmasının veya kesişmesinin bir sonucu olarak tesadüfen buna cevap vermeye cesaret edebilir? kalp veya M031 Ben bir test konusu olmayacağım! henüz açıklanamayan bir fenomenin yeri mi?

  Suçlu büyücülük vakalarının büyük çoğunluğunun, tehditlerle önceden hazırlanmış olduğu kesin görünüyor. günlük ve yüzeysel enjeksiyon veya koterizasyon sistemiyle sınırlıdır. Sahip olma durumu, büyülenenin sonucudur; her dakika ıstırap, kendi kendine önerilen tekrar sayesinde fiziksel hastalıklarını yüz kat artırır. Zihni hasar gördü; anason• smt'yi kaybeder. rüya. . Son olarak, zaman içinde ölüm gelebilir. Ancak bu güvenilir belgelerden ve büyücülükle ilgili çok sayıda güvenilir protokolden, okült ölümün kurbana uzaktan, şimşek gibi anında çarptığı açıktır. Böyle bir olasılığa duyulan güven, araştırmacı olmayan ve Bay Roche'un deneylerini laboratuvarda yürütmek isteyen tüm kişiler için bir uyarı işlevi görmelidir. Hc herkes onun gibi bir cemaate sahip olmakla övünebilir. özel bilgiye, gerekli alışkanlıkların varlığına ve bu tür çalışmalarda sağduyuya.

  Evet, kendisi de tebaasından birinin başına gelen talihsiz bir olayı kendisi anlattı; neyse ki bir kaza■

  rya Heaven, ns ciddi sonuçlara yol açtı. Bir akşam. fizikçimiz bir dizi deneyini bitirdiğinde, deneğin hassasiyetiyle yüklü kullanılmış suyu camın içindekileri pencereden dışarı attı.Sonra tam kış mevsimiydi ve bu canlı su anında dondu, Rocha yayılır yayılmaz pencereyi kapattı ve bu konuda daha fazlasını düşündü. Oyunu tanıdığında ne kadar şaşkına döndüğünü bir düşünün. dünkü konusu ne korkunç bir gece geçirdi. İliklerime kadar donmuştum ve onun ağrılı kolik içinde kıvrandığı yatağında hiçbir şey pa3o!p< yapamazdı. İster cιι.ιo ile. halsizlik geçti ve bu dava daha ciddi sonuçlara yol açmadı.

  deneylerden birinde; oldu

  Belki de hassasiyet yüklü plakalarla yapılan deneyde, aşırı derecede zehirli maddelerle çalışırken olduğu gibi güvenlik önlemleri alınmalıdır. Hiç şüphe yok ki, büyülü tersinirlik yasasına göre, insan vücudu üzerinde hassasiyetle yüklü bir nesneden, yaşamsal sıvı plakanın üzerine dağıldığında veya suyu yüklediğinde aynı şekilde hareket etmez. Test tüpü.

  Aynı tersine çevrilebilirlik ilkesi, bir sinir halinin bir canlıdan diğerine aktarımı olduğunda da geçerlidir. - Charité'nin başhekiminin aldığı garip ve bilimsel olarak doğrulanmış bir fenomen. I.1 p Lewis. günlük bir terapötik ajan yaptı. Tedavi edilmek istediğim hastalığın dış semptomlarını bildirdiği duygu-i ge іyіye denekler vardı. Bu iletimi gerçekleştirmek için mıknatıslara, manyetik Nenets'e başvurdu. Hastalığın tüm patolojik semptomları, etkilenen denekte kendini gösterdi ve Dr. Lewis bu sonuncuyu ameliyat etti. ve hastalarla değil, bu da bana mucizevi şifalar gerçekleştiren büyük Paracelsus'u düşündürüyor. Üçüncü şahısta, ancak tahta ya da balmumu heykelciğin üzerinde, hasta ya da yaralı Іn.iiiient ile sempatik bir bağ [uyum] içindedir. 6 "Ipoi söğüt-yozlaşma. iyilik uğruna büyücülük.

  Fotoğrafik görüntü aracılığıyla hasarın uyarılmasına geri dönelim. Bu Vb anlık görüntüsü aracılığıyla, bir kişinin astral sözde bedeni σrcyτ-Bmiyioiitero'nun gerçek bir penumbra hayaletini elde etmenin ve bir volt gibi doğrudan bu hayalet üzerinde hareket etmenin mümkün olmadığını belirtelim.

  Şeytan Tapınağı okuyucuları elbette hatırlar. eski büyücülerin volt kırparak popey, diş, saç bileşimine eklediklerini. - bir elo-MtM büyücülüğe tabi bir kişinin bazı kalıntıları ve bu ■In! mümkünse bu heykelciği uzun süre giydiği bir giysiye giydirdi. Bu, yokluğunda tüm törenlerin faydasız olduğu bir ilişki kurmak için yapıldı. İddiaya göre, hırsızlar I ut 410'un okunaksız sözcüklerini vurguladılar, tehditkar bir tonda, Kidsha kurbanlarından kurban olarak kullandığı bir nesneyi ele geçirme şeklindeki gösterişli eylemi güçlendirdiler.

  3(E

  bileşen veya kostüm "mani". Bir sonraki bölümde açıklayacağımız gibi, korkunun dolaysız sonucu olarak hayati sıvının sızması, aşağılık hırsızlıklarının amacına odaklanmış olabilecek bir dışarı akışı vardır.

  Olası etkinliğiyle doğru orantılı olarak, yozlaşmayı bir büyücü için bile tehlikeli hale getiren bir şey vardır, bu onun kendi içinde geliştirdiği ve lanet ritüeli sırasında onu yok etme noktasına getiren vahşi bir tutkudur. Kendisi, haberi olmadan, kendi ekolojikleştirilmiş yaşamıyla volta doyurur ve. nefretinin hedefi pasif bir alıcılık durumunda değilse, o zaman lanetçinin kendisi kötü eyleminin kurbanı olur. Geri tepme yasası, onu ateş ve fizyolojik alevlenmenin izlediği bir yorgunluk ve depresyon döneminde şaşırttı.

  Böyle bir tepki, büyülü zehirlenme veya zehirli sıvılardan kaynaklanan hasar durumunda ilk korkulacak şeydir. Bu uygulamalara aşina olan eski çobanlar, tüm dünyaya ya da yalnızca bir aileye ya da belirli bir sürünün sığırlarına büyülü bulaşma dağıttılar.Bir önceki ciltte, Bree yüzyılından Büyücülerin tuhaf olaylarını özetlemiştik, ve Okuyucudan bakışlarını oraya çevirmesini istiyoruz. Sihirli zehir (veya "burada" veya "gob") yükü mü? Bu soyguncular tarafından kullanılan 62'ye Beau-Ciel-Dieu adı verildi. ayrıca ona dokuz büyünün magistryumu adını verdiler. Görünüşe göre denemeleri sırasında ayrıntılı olarak verdikleri tuhaf malzemeleri karıştırmakla sınırlı olmayan bileşimine odaklanmayacak mıyız? 63 Şüphe götürmeyen şey, bu cehennem makinelerinin korkunç etkinliğidir; soruşturmanın orijinal belgeleri bu konuda herhangi bir belirsizliğe yer bırakmıyor. Sürüyle birlikte gömülen gogi, ölümcül akımlarını ancak bir şartla yaydı! zaman zaman sirke ile sulama; onları kurumaya bırakın ve şeytani 11c• harekete geçecektir; üzerine gerekli sıvıyı tekrar döker dökmez. 3 * 4 enfeksiyon gücünü geri kazandı.

  Şüphelenme talihsizliğine uğradığımız Demir El'in uğursuz macerası. ters darbelerin korkunç gücüne tanıklık ediyor. En ufak bir dikkat dağınıklığında זי ■ . korkunç ölüm tehdidi! kara büyücü, genel olarak büyücülük pratiğinde, zehirlenme ve özel olarak.

  Büyücüler tam da tehlikeyi savuşturmak için üçüncü kişiye geri döndürülebilir zararlar icat ederler. Rico-tι ∣ eι'yi, aniden bir tür uyku-lar tarafından geri püskürtülen ölümcül akıntının saptırma büyüsü böyledir (daha sonra can, önceden boğulmuş, bir insan veya bir hayvanın bulaştırdığı yedek bir kurbana geri dönebilir) . 05 _

  Büyücülerden kim korkmazsa, kendisi bu tecavüzlerin ulaşamayacağı bir yerdedir. Bildiğimiz kadarıyla bu genel bir kuraldır. nadir olması nedeniyle ihmal edilebilecek bir istisna. Ancak, biri ve diğeri sessiz tutulması daha iyi olan verilere dayanmaktadır.

  Büyücülükten korkanlar ve suç uygulamalarında onlara başvurabilecek düşmanları tanıyanlar için Vlyap kullanmaları faydalı olacaktır. tılsımlar, psniaklı.dini görevlerinin tam olarak yerine getirilmesinin yanı sıra Dindar insanlar, sebepsiz yere, belki de en iyisi olan son çareye bağlı kalırlar. çünkü diğerlerini de içerir. Ayinlere başvurmak, ancak müminleri kendi rsliga-nu'larının sempatik zincirine eklemiyor!.. Ey cemaat, ama dualar, Tanrı'nın kuzusu [madalyon], mucizevi me-İlyonlar ve !.l gerçek tılsımlar mı oluyorsunuz? Ve ürkek ve pasif olanlar için son derece önemli olan son tavsiye: önce hizmet nezaketiyle üstlerini yabancılaştırmaktan sakınsınlar.”111. [gençlik manyetizma veya hipnoz deneyimlerini yaşama arzusu gösteren ilk gelene gine! Daha uygun bir şekilde, benzer bir durum, daha kötü bir şey olsa bile, gerçek bir ret ile eşitlenebilir . Bu şekilde, örtülü bir yak sonucuna varılabilir! Kiminle? C Görünmez.

  İnkar edilemez oldukları kadar paradoksal olaylar. » teknoloji Roche'un yürüttüğü ve tanımladığı şeyler, düşünüldüğünden çok daha önemlidir; pH'Iiiitakslarında ve gizli mekanizmalarında gizemli kalırlar.

  1>s 11> belki, bu bilim adamının hikayesinden anlamsız bir okuyucu -1**1111, hasara neden olmanın -V 1cm'ye çok benzeyen bir fenomene indirgendiğini. dinamik elektriği [alternatif akım] veya Doğanın diğer okült güçlerini ortaya çıkarır. Çok küçük bir d-tal, sadece bir an düşünürse ona hatasını gösterecektir .

  "Resim," diyor Rocha, yalnızca benim dokunuşuma duyarlı; fotoğrafçının dokunuşları, ona notla veya başka bir şekilde dokunularak yakınlık kurulana kadar algılanmıyordu. Dolayısıyla, Roche'un deneyleri sırasında, öznenin temeli olan gizli güçten ayrılamaz olan duyarlılığı, aslında görüntünün damgalandığı jelatinimsi filme nüfuz eder, ancak yine de (bu cümlenin bize söylediği gibi) bu duyarlılık hassas ve savunmasız değildi. mıknatıslayıcı veya yüz sıfır eyleminin işaret (temas) ile çevrildiği kişiler dışında kime, hassas fili etkileme ayrıcalığını aktardı!

  destek verecekler mi? (akım özneden nesneye ve bunun tersi yalnızca bir mıknatıslayıcı aracılığıyla iletilir) doğrudan veya değil, temas kesilir kesilmez görüntünün tüm duyarlılığını kaybettiği. Hipotez tamamen kabul edilemez, çünkü binlerce deney bizim var olduğumuzu kanıtladı. günlerce devam eden statik bir sıvı ile doygunluk hakkında konuşmak

  Bana izin verecekler mi? Yukarıda açıklanan kaza sırasında, talihsiz denek bütün gece soğuktan titrediğinde, Bay donmuş yer?

  Ben hayır! Bir dizi karmaşık olgu, Doğa ve Yaşam güçlerinin yalnızca himayesi, rehberliği altında veya en azından insan iradesinin etkisi altında tezahür etmesi, gerçek Matiya'ya tanıklık eder. ve sadece gizli fizik hakkında değil.

  Paracelsus burada harika Mıknatısının özelliklerinden bahsediyordu! Adem sözcüğünden başka bir şey olmayan gizli ve içsel Mathjes.

  Uyurgezerlikte doğa, Saint-Martin'in belki de kimsenin sahip olmadığı çarpıcı metaforu ile söylenebilir. Uyuyor ve Volechlovska. bu ilahi Öz, onu uyandırmak içindir.

  İnsan, doğayı susturmak için, bir şekilde kendisiyle birlikte düşme uçurumuna sürüklenen bu Uyuyan Güzel'e “kelimeyi geri verecektir”. Manevi Adamın Hizmeti bu şekilde formüle edilir.

  İradenin yaratıcı olması ve maneviyatın da aktif olabilmesi. iyiliğin yanı sıra, özgür iradenin kaçınılmaz bir sonucudur.Roche'un (Bilimin uzun süredir saçmalık alanına sürüklediği suç eylemlerini gösteren) keşfi, onların yansımalarının daha az kanıtı değildir. işaret ettiği, insan iradesinin mistik saltanatı hakkında

  Doğa güçlerini iradenin hizmetine sokan bu karışık Bilim kavramlarının kamunun açık ışığına yükseldiği bu çağ, yeni bir çağın başlangıcına işaret ediyor:

  Magnus ab integro saeclorum nascitur ordo!

  Dönen nokta çift, maddenin gecesi sona eriyor: doğu ufkundaki kalıcı parıltı, IiocciaHOHiieiiHH'nin yaklaşan şafağı ve kurtuluştan bahsediyor

  Kabalistik Adam, Malhut'ta sürgündedir, tahttan indirilmiş bir göksel hükümdardır ve kendisine aşağıda kendi bildirdiği Zhaiye'ye asgari bir tazminat olarak teklif edilmiştir. Ama İnsanın gerçek dindarlığı ona daha sonra iade edilecektir... Önceden tanımlanmış olan l ∣ ιp ∣∣ sallamaları, Kutsal Yazıların sözüne göre, bu krallığın ve bu dünyanın 1n'sinin olduğunu hissettirir. Zaten onu parçalayan sert çelik taçlar Lk>o. ilahi yansımalarla aydınlandı. Hacranei , dünyevi bir tacın kafasında parlayarak çiçeklerden ve sıvı ve melodik altından bir haleye dönüştüğü Ii ו tsy ve tanrılaştırma günüdür .

  >1 ״ muzaffer İradenin Sembolü olacak ve ■ içine getirilen Hükümdar! yasal mirası ile іorg, dönüşümünde ■0.1 dünya Doğasının yenilenmesini kabul edecektir.

 

 Bölüm 5

 М

  (Bölüm 12)

  IlOHCiiirHHbiM (on iki) - Gönüllü fedakarlık ־ = Inіsrfs-rсnііinya planları (Büyülü kölelik)

  ∕7<M<∙UMW>f* ∣ M CiBCHiLiiuibiM ісіигі Tarot), Wirth'in çizimi.

  Garo'nun on ikinci anahtarı: Asılan Adam, sembolün logosunun anlamı Büyülü köleliğin Büyüklüğü ve yoksulluğu Yayın köleliğinin çifte yorumu, madenci Cmuichhoc Tay'ın köleliği. Ben Iapo! O hiyeroglif her şeye takılıyor, gagalama yok, büyük ve küçük Arcana Xll onu düşmüş bir ete indiren kişiyle ilgili.

  Boii TOmeMiic, The Trial of Psyche'yi canlı alevi olarak leş gibi görüyor. 1 cm'lik bir porsuk ağacına dönüşür. Afrodit veya Jonah Ilai • benim askeri isimlerimde Baştan Çıkarıcı Büyük Kadın iki fuikpipini paralel olarak gerçekleştirir Ruhları cezbetmenin, bedenleri gerçekleştirmenin başka yolu yoktur. Arzu svela-shany ■ eridi ve onun tuzağı Iloxop.

  Ahlaksız varoluşta ruhları dallara ayrılmış bir azap kapar, onlar doğum akışının gücüne verilirler, Enkarnasyonları hemen mi olur? Enkarnasyon anında ruhlar; sıvı Yılan Lshia•ha'nın oyuncağı olurlar Medyumların ruhlarının doruklarını söndürebilirler *.Sevdiklerine sahip olurlar ιιa ∣ x ∣ MH. Louis Menlre'den ilginç bir sayfa Olna onlara bir şey dökmeye mahkum

  Ruhların önceden varlığı. inişleri, maddenin uçurumuna dalmaları, tüm okulların ustalarına her zaman ve her zaman iyidir. Sanatın bu fikirleri mitlere ve sembollere dönüştürmek için nasıl ustalaştığı Cmmhhc Ras hakkındaki ekimim. kaynaklandığı yer.Benzer Pandora mitleri. Pimi silin. Ruh ve 1r. Düşüşün sembolik sözleri, şerefsiz bir felaketin tüm eski gizemlerinin temelidir. Gizemin Eleyasishsky'lerinin restorasyonu direği, Ikrssphone'nin (IlpoicpnHiiu) Lylon (Pluto) tarafından kaçırılması ile birleştiğinde. Demeter'in Müdahalesi (Ceres); kutsal gezintiler Psrssfsia vadu: o * granit meyvesinin üç dikenini yer. Zvss Cümlesi (Jüpiter ו Psrssphoia yılın altı ayını Alu'da ve altı ayını Cennette söyledi; değişen varoluşların CiiMBot'u

  Doğum sırları. Dünyevi sınav ve ruhların enkarnasyonu Bir güzel CipaHHtta ve Saint-Yves.

  Ruhun, varlığın ve uyurgezerlerin uyanışına adanmışlık!! tms viesi. buna gir ölüm ve ölümünden sonra varoluşla tasvir edilen Ustanın Yolu (Srobey ile birlikte), yeniden bütünleşme beklentisini haykırıyor. Doğum, gerçek ölüm, inisiyasyon, ruhta yeniden doğuş. Boipicr adanmıştır.

  Ruhun maddi enkarnasyonu, yüksek dünyalarla olan ilişkisini bozmaz, ancak maddi dünyayı da mahvetmez. Yoke of Fate En iyilere sahip olmak. Doğa Makrokozmos ve mikrokozmos tarafından doğmuş; analoji Fiziksel bedenin oluşumu; Cennetin ve Dünyanın Efendileri Arasında Uzlaşma Görünmez CBMiii her hücreyi, her siniri, her organı Evrenin kişisel bölgelerine bağlar. bunların analogları olan Poіnanne • sessiz ilişkiler; Onları şu noktaya getiriyoruz: Eski Yazarların Doğal Büyüsü Doğaüstü yoktur, ki bu da Bakirelerin * rolüdür. ■ kutsal alanların büyük Isis'i. O dünya Ana'nın derin irisinde, sonlu varlıklar yaşar ve hareket eder. MMX BOiBMlUCHHMX baş meleklerine kadar.

  Porte'ye göre Doğal Büyü. Charms Occult token Ox asa ve Abbe Wallsmoit'in Jacques Aymar tarafından yazılan Mucizeler kitabı. - Bu Maya'yı görmek. Hayalet yorganlar Doğanın bahar sarhoşluğunu; Eros'un büyük başı ve Kibele Mistik ve fizyolojik azizler! Evet, kendimi iyi hissediyorum. bir kişiyi büyük Gou'ya bağlayan. - Tüm Kos-moy Otkropsnchs gönderisinin senfonisi

  sihirli kölelik doğal ve temel ifadesinde, bizde nasıl ifade edilirse maddenin telkinidir: çıplak, susuzluk. rüya. hayvani akımlar Simpatin ve antipati. Bir adam özgürce seçtiğini düşünür, kazanı en son bitiren odur. Ne kadar özgürüz? - Burada özgürlük mümkündür, ancak üçte biri için onu geliştirmek gerekir. İnsan, Providence'a katılarak orijinal özgür alemini ikiye katlar.Neden? Doğan Sinki; insan onları koparamaz! onları en aza indirebilir

  Boğulan haraç, yenilerinden kaçmak mümkün mü?* Bilge olan tene hükmediyor Maya'yı yendi. göreceli her şeye kadirlik. buradan kaynaklanan

  !holding için talimatlar (sihirli ve rahip). Pozitif. 9 duygusal olmayan gerekçelendirme ־ !toso Noysrzhaiis reçetesinin belirli bir yoksulluktan; Musa ve Pagan Perophyangs Kan, beden ve ruh arasında Porphyry'den ilginç bir pasajı kaldırmaya hizmet eder. Porfiry'nin görüşlerinin eleştirisi - Musa ve Pisagor'a göre temiz ve geceleri kurtarılan nida hayvanları. Doğal imzalara dayalı sınıflandırmalar

  І'.1 ■ akıllı perhiz modu: ölü mektup onu ele geçirdi.Yararsız kurallar ve aşırı yasaklar. İstisnai kuralların genelleştirilmesi Post ve . et Kilisesi ts.tibiі chrіivlsiis Kilise ts.tibiі Dış kült her yerde gizli Bilimin ruhunu bozdu •■kurbanlık erdemler ״ ve “etin Tanrı'yı \u200b\u200böldürmelerini memnun etmek ״ hakkında hatalı öğretim .

  Pisagor, yazı seçiminde çok katıdır. Neden'' Astral beden ve -ince k■• :.XHiniao Teto slana yaratma mekanizması. Bu konudaki yanlış anlamalar Pisagor öğrencileri arasında daha yaygındır. ra!karar verildi veya yasaklandı Pisagor i ׳ !sonra Moses Faix abslιnc'ı tamamlar (01 fasulyeden kaçının): baklagil çiçeklerinin imzası ∙,l ∣ κpH a.1a∙∙.

  ► g■ ׳ Üç krallığın tehlikeli meyvelerinin giydiği temel işaretleri açıklaması - ״ n en önemli biçimleri, gizli kötülüklerinde suçlu bir yazıttır: her Kabil alnına bir tnak takar Ahtapot ve akrep örneği ve ז l.; Belladonna'nın bitki formlarının kısa analiti olan yırtıcı gttiiy ve not. mandrake Tatula. Banotu; Baldıran otu. Sütleğen. Ruth* ve Ardıç; Aconite yüksük otu. Bet-aremennnk Sonbahar. Aronnik Sivilceli. Buttercup Kikip ve LR Çatlakları, kristalleri ortaya çıkaran mineral imzaları • ichsskns formları vb. Adept bu kabukları maddelerin özelliklerini okuyabilir

  Toksikoloji, gizli bilimlerden çıktı. Bu bilimin sırlarını çevreleyen kutsal korkular Ieliolor Yemini, Toxiiogy. anladığımız kadarıyla, çürümüş zehir biliminin bölümleriydi Yala ruhun, ruhun ve iradenin doğal meyvelerinin astral beden üzerindeki faydalı ve zararlı etkileri, tgu yaşamı ortadan kaldırmak için düzenleyici Bir imzalar bilimi astral bedenin ağ bilimi, Vücudun a priori ve a posteriori çift kontrolü, baskı altına alınır veya yoğunlaştırılır, aksi takdirde insan kabuğunun Büyük Chrittopsya'sı denatüre olur. ölümünden sonra anophsog.

  Büyülü köleliğin dört biçimi kendiliğindendir (zihne boyun eğme). hyperfi tichssmos (lemur ve nimbus etkisi, alışkanlık gücü) insan (magmatik kölelik), nihayet. manevi (mediumistik kölelik). Dört sınıfa bu bölünme lbeolkpikіm değildir. Örnekler Daha önce köleliğin ilk türünü ele almıştık. son ikisiyle yetinelim

  İnsan köleliği dolaylı olarak diğerlerini de içeriyor, neden tüm planları Aktif adam 11a yapıyor. Manyetizmayla meşgul olmak bize, bir kişinin kendi gücüyle elde edebileceği en yaygın tahakküm hastalığını verir.

  Ruhun psişik büyüsü, mesafeye rağmen doğrudan ormanı etkiler. Bu olgunun Telkin'den farkı nedir ?

  Kelimenin tam anlamıyla telkin fil Her düşüncedir. ׳ tunga - Linami ganiya diye düşündü. Ce' Vitaligany evliliğe değer verir ve Elsmngvl En çeşitli varlıklar. bir nimbusta ratpivayuiiissya bir kişi *, “diğerinden diğerine aktarılır.

  ■pom'da önerinin başlangıcı. Önerilen saplantı ve saplantı Samoyaiu shsnis İletilen vnuips ve I nnifOT ile karşılaştırıldığında rüya gören uykunun ikincil rolü hakkında zorunlu değildir. Önerinin yaşaması için Öneri yalnızca son fikri iletmekle ilgili değildir, Daimona pnushiya'nın gücü vardır.

  Telkinin başarısı için gerekli koşullar, diğer düşüncenin, iradenin yolunu besledi. 60• konudan daha fazla katmanlı, akıcı uyumun ön tespiti.

  Ihiihosi fenomeni, telkinin başarısı için vazgeçilmez ve yardımcıdır. Astral sarhoşluk. Tepki vermeyen hastalar. hazır hastalar

  Paratitik bir varlığa sahip bir bireye sahip olma veya çekicilik Kesinlikle küçük veya tam tiranlık, aralıklı veya kalıcı, geçici veya kalıcı Örnekler Tezahür ederken ölen potansiyel varlıklar. Toplam saplantı: bir bstumia, monomacia vakası. iliotiima Ruhun kalbine bir yabancı tanıtılıyor Ruhsal yabancılaşma. An-iagoii! eski mal sahibi ile yeni işgalci arasında Bepaconia'nın Gizemi "Embriyonik Ruh"un Beklenmedik Somutlaşması

  Astral akışların sapması. Jl yine iisktivnys Essences bccsotia iegyia ve mekanik yetenek. boyun eğme, astral sıvının itici güçlerinin bütününden yanadır. Elemental kozmik akımlar, büyülü biraların çevresi boyunca yapay akımlar Hayalet hiyerarşisi ve anarşi Akışlarının önüne çıkan bir sihirbaz için tehlikeler: psişik saçılma veya absorpsiyon Şimşek çakmaları Toplumların zihinsel yaşamı Yeni fikir akımları Yeni sözlükler. ״ Havada parlayan fikirler» Pcnoe, OouiccrBCiiHOiO fikrine dönüşür. Neden aroiezhshyaT' Gizli arsopa gop Etkisi Ebedi aktagonizm: Şeytan ve Kutsal Başmelek Mikail Iidivnlual-imi asisnlsnt. küresel zsisvdsit kalabalık

  Manevi kölelik Precalite esansları Gctui Ioci IpriBHHKH'da bir taş yoktur. Ruhun üzerinde hüküm sürmeyeceği. Elemental ruhlar; askeri ve nsp iobiys cücelerle yarışır. Undines. Sylphs ve Semenderler Fana, Silva, Dr ve .11s. Nereids ve diğerleri E.tsystpalii. işgal eden ve onları gücendiren kişiye düşman. İntikam Elsmsipatiy. Bir bilim adamı, büyücü, usta onlara karşı nasıl davranır? Bu Görünmez Kasırgalar, kasırgalar ve siklonlar Sınıfına Ait Sihirli İşlemlerin Sırrı. Luzhlvyuschis ışıklar. Go-iookruzheiis ağı > heceler. su cazibesi yup undine, vb.

  Itrva intihara teşvik ediyor Hano-!si tarafından yakılan Muhafız rulosu. kalarma odası evcilleştirdiği. çünkü orada kendi başlarına sona erdiler, 1 hayat. Rulo. Kaderi intihar etmeye mahkum olan, boğul bakın köpek Rola er ya da geç "dipte ve aynı nehir dönüşünde ve • ■ ve aynı nehirde boğuldu. Nixes, Leylaklar, Beyaz Kızlar ve diğerlerinin hikayeleri."

  Nіprzhenie. hurda perili. Papus'tan Valens-ai-Brn ve Sndevil-ii Nmspiyagelstvo ve Bay Abbe Shisbslin vakası Metal iğnelerin kullanımı. Yağış Olgular durdu; giden hasta • “veya sk iumom. NTLS'IELSYA.

  Il> Şeytanın Gönüllü rızasıyla. Anlaşma resmi ve zımnen-4, . ו .!as iv

  Okkulyigm kiliseleri latin mers ve *ist devlet juimcheskns tanımları ile, mkuluga olarak Dsmoii ia gerçek anlamlarının rirapichsnia'sına tabidir. rshh mvtrikіem dsysg»u KHIicc olarak başlıyor Yardımcılığın Ruhu olarak Dypyuls Hakkında Gizli topluluklar hakkında; dış iliyozi. senet Sözleşme, soi ∣ -1cuo Ba|yuyu DyuiiTS Psiilimys kardeşlik, yanmış senet, çökeltme * Astral L.1. soyyanayy p Astral; fenomen lmvssta (teoloji ile tehlikeli ■іi biz ' XIX yüzyılda Bay le Mkrvn.іl ve Edifas Levi the Devil prosedürlerini vyіyilyuishs yapmayın ve modern OKhy iKTHCTbi ChirnCTa 1l ѵlsishp bomlxn * n>.

  Başarılarda BoepCMClCHHK Mai dönemi ve güncellenmiş Okku.imnіma'nın m» vikkne pstіrivpyustn He LiiftThepiC J Itiuy іri pstіyіaiyu çarpıcı 1yusrs.1s ״ km11о Сіи. !C-Imoibxhum Ezhiiiuit *■ dağlar OicryTlHllKH Bela .K'ΓB1> ∏PC-IBIU1CTK- ROYMYUS IipoiltBOCTCUHllC ІЦХІЖ dsbityh kuvvetlerinin aşağılama ve alay etme siniiinyu hatası. Kaya Hukuku. ״ Ölü yaşayanı kesecek ״ Rutin “Srt ItOC aşılanmıştır, gelecekteki UlrlOpHTCTOM IlVXTllLToro tarafından empoze edilmiştir. LIFE CALLS'ta smsrii'ye bakın Güncellemeler her zaman yavaş Faydalı ∏φexι*⅝H1*:

  Görünmeyene aşinalık genellikle Oni için zararlıdır. ׳ kYastvuyug ia 4yax∙u hesabı (hasar nedeniyle), han ve kendi hesabı Kawnt, Nii NVSHZh.1SNIN7 ile takıntıya ilgi duyuyorlar - Ortamların gizemleri Görünmez, sinir sistemi için açgözlü IlinqTJ hayati flugoia ve paroveniah tutkuları. Manevi ira-bej. Korkunun anlamı *, mavi istnvіa ve diğerleri ІАххъ. tvelosha Prvvils-niyu. otaslіiii slashes.smerііі eti Neden 011rsle.a!ins Görünmez olanlar bir kişiyi .io intihara sürükleyebilir.

  Daha yüksek Zihinler, daha küçük Ruhlar, İslami TMHCoapaaai ile olağanüstü duygular. Nseoraiumsipia ve aldatmacalar. Meleksel kontrol Göksel “mbrionnag Ego bizi m anlamına götürür .

  Eyutsrichsskaya Hakikat Tapınağı ve Aydınlık Kutsal alana açılan iki kapı Bilgi ve Aşk Teorik içgörüler. Zmvniv uğruna taş. Rltocharokan-HMCiCMHororpua Nsbesia Kudüs En çok 61.11 orch-іny ruhunun umutsuzluğu bir umuttan başka bir şey değildir.

  Onlara Gizem Kitabı'nın bir sayfasını çevirelim.

  Önümüzde, bize kafa karışıklığına yol açan gizli bir bilmece sunan on ikinci anahtarı var. Bu sembole sahip naif ve 1 eğik yazı 1k bize bir ipucu vermiyor. REVEPIENIII.

  Ama ne garip bir asılmış adam'

  Höyüğün üzerinde Yenrece Tay harfi şeklinde aceleyle inşa edilmiş bir darağacı yükselir. 1 orizon 1x1 yeni traversten oluşur, κotoryι gerekli yükseklikte iki dikey destekle desteklenir, zemine ־ іыс yapıştırılır. Bu destekler genç ağaç gövdeleridir, hala kabuklarında kesilmiş dalların izleri vardır: 01 balta darbeleriyle kesilmiş altı dal, her destekte aynı sayıda düğüm kalmıştır Toplamda on iki düğüm bulunur - bu kartın numarası

  Bir adam üst direğe sol bacağından asılır ve baş aşağıdır. Bükülmüş sağ bacak diğer bacakla bir haç oluşturur Koltuk altlarından (her iki tarafta) iki çanta dolusu para sarkar; onlardan düştü! paralar. Sarkan eller, öyle bir şekilde arkadan bağlanmış gibi görünüyor ki, dirsekler, baş aşağı dönükken, tepesi aşağıda olacak şekilde Tpey-IOJibHHK, çapraz bacaklı bir üçgen oluşturuyor ... bir içine alınmış . -<•1 jölenin bir görüntüsü olan kare, bir arazi çizgisi ile:

  Apo'nun on ikinci anahtarı bizi Sihirli köleliğin büyüklüğü ve yoksulluğuyla tanıştırıyor.

  Yani, sihirde iki tür kölelik vardır: iyi ve kötü, Ruha kölelik M Maddedeki kölelik; göreve kölelik, çıkar gözetmeme ve kendini inkar etme, büyümeye kölelik, bencillik ve alışkanlıklar.

  Yüksek bilimin ustası bu sembolik cellattır. Udsr-Zivasmy cennet ve yeryüzü arasında kendisine emanet ettiği görevin gereği olarak, fani Ic'ler yüzünden Cennet'ten kovulmuş olarak kalır. onu dünyevi yer çekimine mahkum eden; ve tatlı serapları ona şans eseri yasaklanmış olan Dünyevi Yanılsamanın yollarında yürümek için yüz fitlik Orman artık yok. çünkü izlediği disiplin gözlerini açtı. Artık çekici Maya'nın okşamalarıyla güvenle sarhoş olamaz, bu yüzden onun gülümseyen güzelliğinin aldatmacasında insanlar tarafından arzu edilen aldatıcı parıltısının parlaklığında çiçek açamaz!

  Burada, bilgelik üçgeninin tepesine ulaşan, dünyadan alacak hiçbir şeyi olmayan, ancak yine de ona çok şey verebilen mükemmel bir usta, bir süpermen tasvir edildi - madeni paraların tasvir ettiği şey bu, üzerine yağmur yağıyor yer. Elleri kötülüğe karşı kutsaldır. iyilik ve sevgi için hala özgür.

  Gerçek bir sihirbaz, özellikle teorik veya eksik inisiyeler ve şüpheli ortamlar zamanımızda çok nadirdir, ancak bu yorum daha çok bir ideale işaret eder. hangisine talip olmalı. İlim ve İrade oğullarının altın kitabına yazılması gereken, sık sık karşılaşılan gerçeklerden çok

  Ve kirli maddenin kölesi olmanın tam tersi olarak

  Buna gelince, on ikinci beş köşeli yıldızın detayları kendini açıklıyor. Okuyucularımız yine de analitik bir analiz yapmak istiyorlarsa, o zaman iyi bilinen pay ve karşıtlar yasasını uygulayarak bu alıştırmayı gerçekleştirmeleri için bu zamanı onların yaratıcılığına bırakacağız. Bununla birlikte, bu bölümün tamamı, bu sembolden, muhteşem ve şanlı anlamından çok, bu daha düşük bakış açısından bahsediyor.

  Bununla birlikte, bunları yapmak için iki açıklama hala gerekli görünüyor.

  Kutsal alfabenin son harfi olan Tay'ın (l) işaret ettiği bilinmektedir.

  tamamlanan sürenin tamamı için kaet, veto etmek

  gerçekleştirilen operasyon

  Olumsuz-

  hurda ve sonsuz alkolde birbirini izleyen her devir için

  ikisinden biri. Tay burada smsrt anlamına gelen bir darağacı olarak tasvir edilmiştir.

  ve mistik yeniden doğuş, ilk önce duodenal döngünün kapanması, sonra yeniden ortaya çıkması, enmvolizn için]

  wat (on kayıt daha) full cool

  22

  isrot

  korsaj

  KJITO-

  tarot kimin Bu Tay figürünün her zaman tüm küçük döngülerin kapanışında göründüğüne dikkat edin: "Yedinci kementte Olestles; onuncu kementte bir Kaieca İyi şanslar desteği şeklinde tasvir edilmiştir. E1

  önemli.

  Son olarak, haritayla ilgili bizi ilgilendiren bir şeye daha dikkat edin, eğer onu bir kareye tamamlarsak, dünya yüzeyinin düz (veya eğri) bir çizgi olduğunu varsayarsak, Tay'ın tabanını kapatır ve dört elementten oluşan bir dizi elde ederiz. , doğal varoluşun zindanlarında yazılı bir insan figürünü çerçevelemek.

  Daha önce belirttiğimiz "Tai Yi'nin Eşiğinde" konusuna geri dönmeden, sonuç olarak, kement 12-1'in yalnızca düşmüş bir bedene inen bir kişiyle ilgili olduğunu vurgulamak uygun görünüyor .

  Aslında, evrensel insanın düşüşünden önceki kaderi, hatta bireysel insanın ruhani yaşamın özgür alanlarındaki payı düşünüldüğünde, dünyevi enkarnasyon onu diğer tüm köleliklerden önce tutsak alıyor gibi görünüyor.

  "Derin gökyüzünün yüksekliğinden, fırtınalı dünyaya

  Ebedi patlamanın gözleri eğiliyor;

  Yerden nasıl yükseldiklerini hissetmek

  Hayatın ve tutkunun sarhoş edici buharları;

  Aşağıdan ırmaklar kanatlarını kurutur.

  I. eterden ve Samanyolu'ndan düşüyor.

  Cenneti unutarak içerler.

  Ölümcül bardaklardan arzu zehri...»' 6 ״

  Yaşayan ateş, mucizeler-nefes HtieiOB'nin hoş kokulu serabına doğru çırpınıyor. kire indi; içindeki ışığı sönmüş, bilinci boğulmuş gibiydi; kasvetli dehşet. Baştan çıkarıcı çiçekler, çeşitli bağlayıcı reçineleri sakladı ... Ve bakalım! Cennette bir melek öldü ve ben yeryüzünde doğdum.

  Gerçekten de, ruhların inişini ve utanç verici bir enkarnasyona uğramaları gereken maddi varoluşun lağım çukurunu yöneten kişiye dair garip bir bilmece. Aşktaki otadkası için garip bilmece ve uğursuz Anahtarlar. 369

  Aşkı, Sanat tarafından tezahür ettirilen Arzu açısından ele almak. Manyetizması insana hayatın iki kıyısında Ma hissettiren bu çılgın çekiciliğin özünden daha anlaşılmaz bir şey var mı? Bu, korkunç ve hassas Yunus'un gücüdür; nesillerin öfkeli akışını kontrol ediyor ...

 Musa'lı Jonah, Homeros'un Benepe'yi besleyen Afrodit'ine eşdeğerdir. ־ Lu cretia.

  Fiziksel yanılsama temelinde ruhları çağıran. Sorcerer-M, et ve kanın acı gerçeklerini aldatıcı bir kıyafetle örter. Tüm varoluş düzlemlerinde rolü baştan çıkarmaktır.

  Fantazmagorya, fiziksel olanın dibindeki cennet yanılsamasını parıldatır. ve ruhlar, kamp 130 ־ H Iiiiik 1 HHMMH olarak, enkarnasyon tuzağına düşerler , cinsel birleşme tuzağına düşerler. Venüs'ün, ardışık doğum dalgalarıyla geçici nesnelliğin devamını garanti altına almak için, bu ikili ve tamamlayıcı baştan çıkarıcı işlevi paralel olarak yürütmesi gerekir. Tanrıça ister ruhları cezbetmek istesin ister bedenin bir arada yaşamasını istesin, aracı değişmez: Arzu onun yalvaran sesidir, ilahi tuzağı Şehvettir.

  Şimdi onu formüle etmemiz gerekiyor. ne, 11. belki de Halkımız şimdiden sabırsızlıkla bekliyor; yani, Venüs'ün çağrısı - çok yoğun bir duyusal bozukluk, zevk için karşı konulamaz bir susuzluk, ruhları aromatik yaşamlarının yamacında yakalar. Tamamen ruhsallaştırılmış doğası, artık tekrarlayan bir doğum akışına yol açmayan 1'lerin istisnası. Geri kalanın ağırlığı, yeni yen-tania'nın saati vurduğunda. çalkantılı bir akıntıya dalın; fiziksel dünya. bu akıntının aktığı yer, onlara bir şehvet cenneti gibi görünüyor; çok geçmeden tutku, arzuyu miras alır ve ruh merkezi ele geçirilir. Bu ruhların maddeye besledikleri çaresi olmayan aşk, daha yüksek varoluşlarının atonisine işaret eder. Düşüşlerine razı olur olmaz akıntıya kapılırlar ve onları dalgalarına bırakırlar, zihinleri dehşet içinde, bilinçleri dehşet içindedir. kargaşa içinde alt istasyonları yoğunlaşır. Kendilerine yazgılı olan gezegenin akışkan çekiciliği tarafından kaçırılırlar ve tarif edilemez bir girdap onları, yakın bir bozulmanın tüm dehşetinden uzaklaştırır; En sonunda madde onları yuttuğunda şehvet sarhoşluğu içinde bayılırlar.

  Bununla birlikte, her durumda enkarnasyonun düşüşü hemen takip etmesi gerekir. Psyche'ye göre bazen bu enkarnasyon anında çok uzun süre kalıyorlar; daha sonra gezegensel Astral'ın alt bölgelerinde yarı eşlenik bir durumda dolaşırlar. Medyumları etkileyebilir, zayıfları ele geçirebilir ve hatta neyse ki, oldukça nadir durumlarda, daha önce yaptığımız gibi hileli bir şekilde enkarne olabilir. Genellikle tamamen sersemletilir ve sürgüne gönderilirler, kendilerini gezegenin etrafına saran sıvı yılan Lshiah tarafından çemberin içine çekilirler; öyle ki, fenolojik ihtiyaçları karşıladıktan sonra, bilinmeyen sahiplenme ve seçici sempati yasalarına göre somutlaştırılırlar. Bu kanunlar, bu gezgin ruhlar ile insan çiftleri arasındaki bağlantıları yöneterek onların maddi dünyaya erişmelerini sağlar.

  Ruhların ete inmeye karşı hissettikleri şevkin aynısı, onlar için dünyevi dünyanın kapılarını açmaya mahkum olan dünyevi ebeveynlere ilham verir.

  “Doğal seçilim tesadüfen açıklanamaz, çünkü kelime henüz gerçeği açıklamamaktadır. Bir seçim varsa, o zaman ve fark; tüm enerji sıfır varsayar. Ama bizim mi? HAYIR. başkasının isteğidir; 171 aşk eylem değil, tutkudur. Kozmik güçler onu bize gönderiyor. böylece yaratıcı çalışmaları üzerinde çalışalım (ruhları doğuma bırakıyoruz. Aşk, doğmak isteyen bir çocuktur; eskiler ona gerçek adı Arzu (Eros, Aşk Tanrısı) derler), çünkü aslında sonuçta Bu Arzu mikropları var olmaya çağırır. Çevremizde enkarne olmayı arzulayan ruhlar vardır, bunun için arzuya dönüşürler ve yaşayanları kendilerine bir beden vermeye teşvik ederler. .

  Güzellik, mitolojiye göre Arzunun annesidir. güzellik nedir Bu, embriyoların taşınması ve cinsin gelişimi hakkında gogovio-si'den bahseden çizgilerin uyumu, formların dengesidir. Kalçaların genişliği, emeğin esnekliği - bunlar doğacak çocuğun garantisidir. Gezgin ruhlar bizi çiftlerimize doğru iter; hayata girmek için ihtiyaç duydukları organizmaları seçerler, bize sormadan seçimleriyle bizi etiketlerler. Bu seçim, sosyal kolaylıklarımızla nadiren çelişir; ama bu onların suçu değil, sadece fizyolojik rahatlıkları biliyorlar. 172

  çöp Kutusu. belki de bu prslesg-Zhuyu'yu ve Louis Menard'ın şiirsel düzyazısını daha doğru bir şekilde yorumlamak gerekli değildir , ancak o yazdığında Okurlarımızın ud-itciiiopeHfll'si için bu satırları alıntılamaktan kendimizi alamadık; çünkü çok şey ima ediyorlar ve myo-10'ları okumayı ve anlamayı bilenlere açıyorum.

  I Ruhun önceden var olması, zarar görmesi ve MaicpiiH uçurumundaki çöküşü, Antik Çağ'da tüm ekollerin müritleri tarafından çok iyi biliniyordu. You-sokos Art bu kavramlarda ustalaşmıştır. H dile çevirmek, yapmak. sakinlerine kadar, tapınaklarda alınan evrensel öğreti. Benekli ozanlar onları simgelerle ifade ettiler; güzel ya da hayır, yüzlerce destanın ritmi ve şiirin tüm kıyafetleriyle belagatleri de urio'da cömerttir. Ve böylece, her yerde ve her yerde, değişmez teosofik tuval üzerine pek çok - *»!> yani pek çok şaşırtıcı Mitolojinin imgesinin işlendiği ortaya çıktı.

  Cennet efsanesinde. Musa'nın chdapia Pereshit'in ön kapısına yazdığı, aynı kementle ilgili tüm benzer efsanelerin prototipini görmeye cesaret edemiyor gibi görünüyor. Adama-Havva'nın düşüşü, muhtemelen onu Hindulardan alan Mısırlılardan ödünç alınan mistik bir gelenektir, hatta belki Musa orijinal kavramı Jethro'nun [Musa'nın kayınpederi] saygıyla sakladığı Malianite mezarında bile bulmuştur. ilk yüzyılların doktrin hazineleri. Böylece, siyah ırkın dehası tarafından elde edilen bilimsel senteze yükselirler ve bu sayede Atlantislilerin tufan öncesi sembolizmine, kızıl ırkın ilkel döngüsüne bitişik olurlar.” 4

  Ne olursa olsun, bu efsanenin tüm damar tıkanıklığında karşılıkları vardır. Pandora'nın itaatsizliği. Proserpina, Havva'nın itaatsizliğiyle de katı bir benzetmedir. İşte yenmez bir meyve, işte yashnk. açması yasak olan, hatta çiçek açan | yıkılamaz. Ama kadının merakı baskın çıkar ve elma verilir • Ben verilecek, kutu açılır ve nergis kırılır. Havva'nın -1'den ihlali, ilk insan çiftini dünyevi cennetten kovar; Pandora'nın suçu, dünyayı asla bilinmemesi gereken bir kötülükle doldurur Proserpina'nın suçu, Pluto'nun onu cehennemin derinliklerine götüren Pluto tarafından kaçırılmasıyla sona erer.

  Psyche miti, aynı anlamı biraz farklı bir sembolizm altında saklar, analojinin gerektirdiği de budur...

  Form olarak birbirine çok benzemese de aynı unsuru ifade eden başka kaç efsaneden alıntı yapılabilir. Eski gizemlerin ezoterizmi, dogmalarında hepsi ve sarsılmaz. simgesel bir destek olarak her zaman bu türden bazı mitleri içerir.

  “Her yer Tanrı'dır. devler tarafından öldürüldü, parçalandı, parçalandı •■ mi; onu arayan ego tanrıçası; onu arayan, tüm dünyayı dolaşan; ■ bunu atlayarak. gelenekler, kanunlar verir, şehirler kurar, yiyecek, sanat, kült, ritüeller verir: bu B01'dir. birçok savaş ve ıstıraptan sonra nihayet zaferi kazanan ve şanlı bir hayata devam eden polipler tarafından öldürüldü, parçalandı.

  Frigya'da, Kybele'de, dünyaya öfkelenen ve çaresizlikten kendini sakatlamaya çalışan Athas'ın ihanetiyle sarsılan ro.

  F∙mιιτe'da bu, Typhon'un hile-HOM tarafından öldürdüğü Osiris'in ölümüne üzülen ve ona HCllO-llns'in parçalara ayırdığı Tabutunu Tutmasını TEKLİF EDEN İsis'tir; Toplanmak için dünyayı dolaşan, onun cha-s1 ״ . bir resmini adadığı erkek üye dışında hepsini toplayan; huzur içinde yürürken ona yasalar, sanatlar, bir tarikat veriyor, yazıyorum; ve (Kiris, birçok acılar ve savaşlardan sonra Typhon'u ve münafıkları yener ve tüm dünyanın saadeti için dirilir.

  Fenike'de bu, zalim Mars tarafından bir yaban domuzu kılığında saklanarak öldürülen Adonis'in ölümüne üzülen Venüs'tür; cesedini bulmak için Birinci Dünya'yı dolaşan; ama Adonis sonunda bu Br 1 IiiCToe hayvanına saldırır, ihtişam içinde dirilir ve Fiencpy'yi rahatlatır.

  Asur'da bunlar, aynı iddialarla anılan Salambo ve Bel'dir.

  Ben Ben Yersin Mitra'dır.

  I İskandinavlar, Freya ve Balder'in egolarına sahiptir. kim aynı krediye sahip

  G............

  GV (aşkın, Truva'da, Yunanistan'da, Roma'da, kızının kaçırılmasına üzülen, dünyayı dolaşan, Pluto'nun onu kaçırdığı boşluğu görene kadar kendini eğlendiremeyen Ceres'in egosu, i-> ∣ ׳ ve devler tarafından öldürülen, parçalanan, parçalanan Bacchus, hala kalbi Pallas tarafından bulunan tre-Beiijymcc. üyeleri Isrera tarafından toplanır. dirilen, bütün milletlerden geçer, dünyayı başarılarla doldurur, galip çıkar ve Savaşlar arasında yerini alır ׳ * (K. Oklsr, Tracey, s. 34-36)

 Vіyu 1ns'ye göre, devler tarafından parçalanan Tanrı'nın (fiziksel Doğanın si - kmi'sini ovalayın), zaman ve mekanda bölünme yoluyla parçalanan insanın ontolojik ilkesi olduğu açıktır . Bt>ι Han. yardımına gelen ve onu Botheoi için hazırlayan. dağınık üyelerini toplayan, göksel ve İlahi Takdir-■ I kiiiK- İnsanlık, insanlığa yardım etmek için indi koruyucu-m ∣∣ .∙ cM ' ve dünyevi, Mesih ona gönderdi, varlığı sırasında ona halka açık HtncipauHii ve mistik oranı öğretti. ölümden sonra lütuf. Son olarak, diriliş 601 a, apotheosis, bölenlerin Birime, farklılaşmış maddenin ilk maddeye, zamanın Sonsuzluğa, uzayın Sonsuza dönüşüdür ; ama ilahi kaderinin görkemine geri dönen sentetik bir adam.

  Eleusis'te bu, Persephone'nin (titi Proserpina) kaçırılması ve kızını aramak için dünyayı dolaşan Demeira'nın (veya Ceres) sonuçsuz dolaşmasıdır.

  İnsan Ruhunun yaşayan bir görüntüsü olan Yersephone, annesine (göksel Doğa) itaat etmedi. Hain Eros'un vaatleriyle baştan çıkarak, Ile'nin arzusunun simgesi olan bir yıldız nergisi koparıp dudaklarına götürür, kokusunu solumak için zamanı oldu, bayıldığında; dünya titredi, açıldı ve Pluto'nun siyah yeşillikli uğursuz atların koştuğu arabasına giden geçidi açtı. Kefaret tanrısı ov-ladevaeg Psrsephone, onu siyah arabasıyla kaçırır ve her şey geceye gömülür. Uçurum kapandı...' 74 Bor, liderin ağırlığı altında ezilen her ruhu şaşırtan dünyevi ateşin çekiciliği [cazibesi]. onu doğumlar uçurumunun dibine, fiziksel yaşam ve denemeler alemine sürükler!

  Proserpina, Pluyun ile evlenir (zıt bir çekimin başlangıcı) ve alt dünyanın kraliçesi olur.

  Bu sırada Ceres'in (göksel Doğa) duaları ve gözyaşlarından etkilenen Jüpiter, Proserpina'yı ona geri vermeye karar verir, ancak cehennemde kaldığı süre boyunca tüm yiyeceklerden kaçınabilirse, talihsiz üç nar çekirdeği dışında hiçbir şey yememiştir. ama bu kadar yeter ki kara tanrıya ait olsun!... Ama Zeus ilk cümlenin ciddiyetini yumuşatır. Persephone, varlık banyosunu Demeter ve Andon arasında paylaşacak; altı ay kocasının yanında, Cennette annesinin yanında altı ay yaşayacak.

  Bu ustaca alegorinin okült anlamı bir sonraki bölüm olan Death and Her Arcana'da daha tam olarak açıklığa kavuşturulacak. Şimdilik burada yazmanın, ruhun dünyevi saf maddesi tarafından bir şeyin emilmesini sembolize ettiğini kesin olarak söylemek yeterli olacaktır. Ruh, bedensel denemesi sırasında tamamen maddeleşmiş olsaydı, o zaman cehennem onu bedeni terk ettikten sonra sonsuza kadar esaret altında tutardı; kendini herhangi bir lekeden kurtarabilseydi, o zaman sonsuza kadar Iebs'de hayata dönerdi. Ancak olağan durumda, ruh, Proserpina gibi, yasak yazının yalnızca küçük bir kısmını yuttuğunda , o zaman Dünya, elbette, üzerinde hak iddia eder, ancak göksel doğası boyun eğmez. Şu andan itibaren, kaderi, gördüğümüz gibi, tamamen arınacağı ve özüne geri döneceği gün gelene kadar, değişen varoluş sırasına göre Cennet ve dünya arasında bölünecek.

  I Ainu ruhların enkarnasyonu Saint-Yves'e ilham verdi. en güzel sayfalarını, büyük rahibin kendisinin büyük bir inisiye olduğunu hatırladığı sayfaları ona borçludur. Bilimin acı dersleri, ustalık ve zarif bir incelik ile sanat meselesine sokmuştur; ve ona lirik düzyazıyı basitçe alıntılamak yerine yeniden anlatmaya başlarsak vicdanımız bize eziyet ederdi.

  Bedenin hapishanesine inen ruh, bize düşüşünün serüvenini anlatır. İşte o yerde

  “... Böylece ruh, alçılar ve imtihanlar dünyasına doğar; ve çığlık atıyor.

  Elementi göksel sıvı, Evrenin iç ışığı, ruhsal eter, kozmogonik maddenin içi ve yeriydi.

  Ve bütün gece bacakların içi dışı, dışı

  Artık gök cismini görmüyor: güneş tutulması içinde.

  Bilgisini, bilincini, gerçek hayatını kaybetti. Zihni-zihni kapanmıştır, doğrudan durugörüsü artık görmez, duyması artık duymaz, isi-Hurgich duyusu tamamen bastırılmıştır.

  Onunla Evren arasında korkunç bir engel var - uçtan uca ve sınırlayıcı, çarpık, aptalca bir şey. yakıcı ve sıcak, hışırdayan ve kaynayan garip bir kompozisyon, kurnazca ve ustalıkla dokunmuş, birkaç katman halinde katlanmış, tüm canlı düğümleri Evren'in onunla tam bir bütünlük içinde olan görüntüleri olan bir peçe. onunla tözsel ve özel bir bağlantı içinde olan bu ruhlara muktedir figürler. organların ve iç organların iç içe geçmiş ve iç içe geçmiş ve bükülmüş kıvrımları; bu bir vücut.

  Vücut çığlık atarsa, ruh acı çeker.

  Kaçmak istiyor ama yine ona canlı ışığı hatırlatan radyasyonun altına düşüyor. Jonah, Göksel Madde bir anne kucağıdır.

  Ilitoi evet, öldüğünü düşünüyor. Bir rüyadaki gibi hatırlıyor. muhteşem sıva girdaplarında çırılçıplak yıkandığı o gizli ışığın beth-boyutluluğu; hareketli ışığın eterik tepeleri ve vadileri. elemental bir atmosfer, fiziksel çekimden yoksun, kuru kemiklerden oluşan bir dünya, duyduğunda zamanların ve mekanların ahenklerini ve içsel melodilerini yükselip alçaldığı, içinden titrediği, hayatın en içteki sesine koştuğu Hayatın kokuları. sevgili, Shamayim'i, eter, Gökyüzünün mavi denizi, yıldız adaları, dalgalar, onların can veren Dehalarının ve can veren Güçlerinin hareketlerini tefekkür etmek.

  Bir yıldızın salınan sudaki yansıması gibi, onda da titreyen bir hatıra, görkemli gerçekliğin bir hatırası yükselir.

  Hala Kutsal Ruh'un ebedi Gizemlerinin göksel ambrosiasını içine çekiyor ve başka bir dünyadan gelen akışlar, içtiği, soluduğu ve annesini sarhoşlukla öptüğü balsa-eril özünü ancak yavaşça buharlaştırıyor. yabancı kirleticiler

  Ayrılma, Magi yıldızının sevgili yansıması! Ölümsüz, zehirli-kendin yok!

  Onları şimdi gördüğünü düşünüyor, bu beyaz, ilahi, erkek ve dişi, şeffaf, hafif formlar, Güzellik görünümleri, Hakikat kaseleri, nasıl hareket ettiklerini, süzüldüklerini, cennetsel Sevginin büyülü dalgaları boyunca nasıl uçtuklarını ve Bilgeliğin göz kamaştırıcı topluluklarını.

  Bunlar gizli teoriler, gizli Söz'ün canlı şiirleri, yaratıcı Düşünce ilahileri, canlandırıcı duyguların senfonileri, psişik çevrelerin hiyerarşik öğretileri, büyük Gizemler değil midir? Tanrılar, ışığı bir gölge, parlak bir boratla olan Bot'un ışınları. Dehaların, Habercilerin, mükemmel Akılların, ölümsüz Ruhların, muzaffer ve yüceltilmiş Ruhların hoş kokulu uçuşu?

  Çevre! Ayrıca, içinden Aşk esintisinin geçtiği, derinliklerinde Doğum ve Ölümün çığlık attığı, yükselen ve alçalan dörtlü bir alt ruh çemberi, akışkan bir oksana, ışıltılı değil mi?

  !';Bu zaten orada değil mi...? Ama ne söylemek istiyordum?

  Ne oldu? Şarkı söylemek. tanrıların kızı!

  Dinlemek!

  Büyük bir kafa karışıklığı, zihnin bulanması, ani sarhoşluk, garip karartma, uzak bir manyetizma, yumuşak ve korkunç bir çekim. <ovma, emir, küreden ve küreden gelen haykırış, yüce yaşama yürek burkan bir veda, sevgililer, bir dua, törensel ritüellerin ciddi bir töreni, son bir kucaklama, son bir öpücük, kendini hatırlama yemini ve dönüş. Ölümsüz'ü alıp uçuruma sürükleyen kanatlı bacaklı bir deha, yukarıdan kapanan sınırsızlık ve aşağıdan gelen ve bir çarpma sesiyle açılan sınırsızlık. azgın oksan doğumları, ruhların uçurumları. ulaşmak veya 130 • başka bir yıldızın atmosferinin üstüne veya altına fırlatmak, dünyanın tutku ve içgüdülerinin elektrik savaşı ... o zaman ... 410 o zaman?

  İşte dünyanın yörüngesi, işte metalik okyanus, gelgitlerini sallıyor ve gelgitlerini geri çekiyor.

  Ben ruhların kasırgalarını seviyorum. bu yükseliş ve düşüş...

  Oluyor! atmosferde, bulutlarda, büyük kutup akıntılarında, doğunun nefeslerinde, batının rüzgarlarında, bulutların köpüğünü taşıyan hava nehirlerinde. elektrik izlerini sarmak; Bu, dört ışık oronu olan havanın alt öküzüdür, kartalların, büyük göçmen kuşların, toygarların ve güvercinlerin öküzüdür.

  İkincisi, dört adıyla dünyadaki plastik maddenin krallığı başlar: mineral, sebze, hayvan, insan yıkımı - ve yedi B∏xjτei! oluşturan Kuvvetler ve onlar tarafından üretilir.

  Beyaz dağların nefes kesen sirklerinden ve amfitiyatrolarından, buz ve uçurumun göz kamaştırıcı fantezisinden, yeşil tepelerin yumuşak engebeliliğinden, kasırgaların köpüklü akıntılarından, nehirlerin ve metal derelerin pullarından, çınlayan ormanların gürültüsünden, dairesel manzaradan sonra !.

  Dünya, insan krallığının binlerce kalesinden oluşan bir dalga, tanrıların Tanrısının ölümsüz ve ölümlü oğlu...

  Boi kru ו • ו Büyükşehir bölgelerinin, şehirlerin, kasabaların ve köylerin HJ taşları, kubbelerin ve çan kulelerinin tepelerinden çınlayan ve Doğumu ve CMqn'yi ilan eden bakır seslerle!,.

  Ölümsüz aniden durur; kuvvetle yıldızların parlaklığına tutunmak. katedilen alanı, onu göklerden ayıran mesafeyi ölçer...

  Neredeyim? Cennet, dünya hepsi yok oldu; ama karşı konulamaz bir çekim beni büyülüyor.

  Ölümsüz ruh, işte annen!

  Boia adına. Tabiat adına, İod ve Khsva adına, işte yaşayan vatanınız.

  Hayatın tüm büyülü Güçleri ile onunla bağlantı kurun!

  Güle güle!

  Annesinin nefes nefese, bölünmez ve karşılıklı içiçe geçmesiyle, gizemli bir bağla, anılarla ve umutlarla, hüzünlerle ve sevinçlerle, titremelerle, gaz çıkışlarıyla, dilsiz melodilerle kucaklaşmasını hâlâ anımsıyor. dokuz ay dairesinden oluşan uzun bir sarmal, epigenez büyüsü, sonra ... kararlı bir çaba, korkunç, kükürtlü bir buhar, dünyanın ateşli yarıklarından aniden yükselen, dönen, onu annenin ruhundan koparan salgılı bir akıntı , pnömatik boşluğa, - düz akciğer ιte1∏epe'ye çivilemek. hareket ediyor... bu mağarada bir çığlık var. bu içi boş görüntüde ve. Zikir 1 semavî fıtrî ile bu derinliklere girer.

  Artık o ancak İlim vasıtasıyla canlanacaktır!. 76 * «

  Yani, fiziksel doğum ruhların gerçek ölümüdür ve fiziksel ölüm onların gerçek doğumudur.

  İnisiyasyon, ancak ruhun yerel uyurgezerlikten uyanışı, ayaklar gibi büyük dünya üstü gerçekliğin Anılmasıdır, inisiyasyon eski ustalar tarafından bir ölüm imgesi ve aromatik varoluşun iki veya iki tadı olarak kabul edildi. , enkarneler için geçici.

  "Ruh. - Stobey, ölümde aynı sira-sgi'yi yaşadığını söylüyor. inisiyasyon sırasında yaşadıklarını ve tıpkı şeylerin şeylerden sorumlu olması gibi kelimelerin kendileri de kelimelerden sorumludur. "Ölmek" veya "kutsanmış olmak" benzer kelimelerle ifade edilir: önce dolaşarak ve ns-güvenle, zorlu kampanyalar, gecenin donuk karanlığında acı verici geçişler. Kişi ölümün ya da İnisiyasyonun eşiğine geldiğinde her şey korkunç görünür; sadece dehşet, huşu, korku vardır; ama bu korkunç nesneler gider gitmez harika ve ilahi bir ışık onlara çarpar ve taga vb. "''

  Apuleius da benzer sözlerle kendini ifade ediyor. ״ 7 ' ־

  Antik dünyanın bir inisiyesi, yaşı sorulduğunda hemen cevap verdi; Ben falanca yılda (bedensel doğum yılı) öldüm, falanca günde (bu inisiyasyon günü) ruh olarak yeniden doğdum. Ve o, bizim Masonlarımızın alışkın olduğu gibi, yaşını derecelerle değil, tanrıların sırlarını kabul ettiği tarihi sayar. O zamanlar, bizim zamanımızda olduğu gibi, yetişkin bir adamın, hatta yaşlı bir adamın üç yaşında olduğunu beyan etmesi alışılmadık bir durum değildi. Bu şifreli cevap, bizim zamanımızda kulağa şöyle geliyor: .ine'de basit bir öğrenciye bakın. -sonra şu anlama geliyordu: Kendimi zaten üç yıldır müziğe adadım.

  Ama Doğum gizemine geri dönelim.

  Psyche'nin maddi düzenlemesi, onun görünmez dünyaların uyumuna katılmasına izin verecek herhangi bir bağlantı anlamına gelmez. ancak bu olay, Ölümsüz'ü, hizmetlerinden haberdar olmaması gereken fiziksel evrenle dolaylı bir paylaşıma zorlar.

  İnsan ruhları özünde, görünür tek bedeni maddi evren olan bu devasa organizma olan Büyük Bütün'ün ruhsal alemine aittir. Bedenleri ele geçiren ruhlar, kendi doğal Doğa alemlerine ve onu yöneten Kaderin sıkı boyunduruğu altına düşerler.

  Şu andan itibaren Evren, gizli anatomisi ve fizyolojisi ekleyen ve kaynaştıran bir insana tamamen sahiptir. ״ vada, tüm Kozmos ile tüm doluluğuyla, insanın her detayıyla. evrensel organizmanın karşılık gelen detayı ile muafiyet işareti

  Hangi temelde ve tek parça olarak görüyoruz: mistik ve rasyonel alt.nyh. antik teosofistler analoji sistemlerini kurdular, chia dünyevi insanı Mikrokozmos (veya küçük dünya) olarak adlandırdı, tamamı ve parçaları büyük dünyaya veya Makrokozmos'a kesinlikle benziyordu. 379

  İnsan bireyinin düşmüş Doğa tarafından sahiplenildiği, gebe kalma anında onaylanır ve yumurtanın her yeni yüz günlük evriminde ve gelişmesinde onaylanır.

  Astral bedenin akışkan kalıbına göre kademeli olarak gelişen bu bedensel temelin, Cennetin Güçleri ile yeryüzü arasında bir uzlaşmanın sağlandığı alan olduğu söylenebilir. Türün ve bireyin gizli imkanları güçlüyken 060L04-ku da üretilecek. varlığa mümkün olduğunca uygun, bedeni koruyan, kazheeya. 410 3101 otogenezi kontrol eden fiziksel evrenin dehası, onu tüm parçalarından kontrol etmek için uyanıktır. en azından serbest genişlemeye itiraz etmek için. Böylece büyüdükçe, Evren'in farklı bölgeleriyle her hücreyi, her lifi, her organı görünmez iplerle birbirine bağlar. analogları ve yazışmaları olan; yıldızların, elementlerin ve gezegenlerin manyetik yörüngelerinin tesirlerini faydalı yerlere ahenkli bir şekilde dağıtır ve okült Güçlerin doğal yargı yetkisi olan embriyo ile olan bağlantısı sayesinde kontrol eder. büyülü düzlemde uygulanabilir çeşitli biçimler altında biçim oluşturma faaliyetini yöneten.

  Bu bağlantıların bilgisi ve kanıtları oldukları yasaların anlamlı eyleme dönüştürülmesi, tüm bunlar bilimi ve sanatı oluşturur. Antik yazarların Doğayı Paylaşma Büyüsü adı altında birleştirdikleri bu büyü, onların anlayışına göre, bir kişinin yalnızca Doğa güçlerinin yardımıyla ve Ruhların çağrılmasına başvurmadan görünüşte mucizevi işler gerçekleştirmesine izin veren şeydi. 1. venöz 11.'sini Supereating sınırlarını bile aşmadan.

  Evrenin, başlangıcının, yasalarının ve sonunun çok yanlış bir ön yüceltmesi olacak yanlış bir tanım. Böyle bir dil (bir ustanın ağzında), ctρoι irebonanus olmasaydı ve zulüm ve fanatizm zamanlarının I'i, genel olarak kabul edilen terminolojiyi benimseyen en iyi teosofistleri yeterince haklı çıkarmasaydı, son derece hatalı bir inisiyasyonun kesin bir işareti olurdu. o zamanki iktidar skolastikleri tarafından.

  Chitatel'lerimiz Doğaüstü'nün var olmadığını zaten biliyorlar, çünkü insanın İradesi ve hatta bu büyücüler olan İlahi Takdir, tıpkı Kaderin fiziksel Doğanın yasasını oluşturması gibi, ruhsal Doğanın ruhunu ve zihnini oluşturur.

  Tüm Doğa, Mısır kutsal alanlarının büyük İsis'idir. Görkemli görüntüsü dünyanın göklerine uzanıyor: Başı anlaşılır Cennette parlıyor, ilahi kalbi ruhlar Cennetinde atıyor, görkemli kalçaları ruhani Cennetteki görünüşlerin çizimlerini doğuruyor, temel dünya onun ayağı. Ve doğayı duyusal şeylerin düzeniyle sınırlayan filozoflar, Yüzsüz Tanrıça'nın topuklarını bile değil, sadece onların düşürdüğü gölgeyi görüyorlar.

  Doğanın dışında, İlahi Olan'ın tezahürlerinin aynası olan zihin yalnızca Abso-pot'u görür. s. Tanrı, aşılmaz özünde.

  En yüksek mertebelerdeki meleklere kadar tüm sonlu varlıklar, Doğanın uçsuz bucaksız koynunda yaşar ve hareket eder. Bu nedenle, sihirbazın yardımına başvurduğu manevi yardımlar ne olursa olsun, onların yardımıyla gerçekleştirdiği mucizeleri gösterecek kadar görkemli, teurjisinin hiçbir önemi yoktur.

  .•/ אן

  sen < doğaüstü.

  Tamamen keyfi "Natural Magic" çerçevesi ve izin verilir. Mai'nin aksine, ne yasadışı ne de şeytani ve bu yanlış Doğaüstü fikrine yol açtı. birçok insanın hala tutkulu olduğu. Genel olarak, eski aktörlerin doğal büyüsü, bazı utanç verici ve paradoksal fenomenleri açıklamak için pozitif bilimden başka bir şey değildir (veya öyle olduğunu iddia eder).

  Porta, "Bu sihir" diyor. - büyük bir güçle donatılmış, gizli sırlar açısından zengin ve yalan, anlaşılma, nitelik, mülkiyet ve ayrıca tüm felsefenin zirvesi olarak tüm doğanın bilgisini düşünmenizi sağlar. Ayrıca, şeylerin yardımıyla ve karşılıklı ve uygun uygulamalarla, dünyanın her türlü hayranlığı aşan mucizeler olarak gördüğü şeyleri yaptığını öğretir.

  ואן

  tüm insan anlayışının olasılığı.

  Bir zamanlar aydınlanma bu kadar cömertçe gelişmemişti. bugün olduğu gibi Deneyim-ve>1. Çocuklarımızın eğlenceli fizik adı altında kendilerini eğlendirdikleri (temel kimya veya elektrikle başlayıp, orta çağlarla biten! Haham Ischiel'i ve onun mucizevi büyüsü ve onun sihirli lâmbası hakkındaki efsaneyi hatırlayın). Doktorlar, bir büyücü olarak ün kazanmak istemeyen şaşırtıcı bir tarif yayınlayacakları zaman, keşfini doğal büyü veya okült fizik başlığı altında kaydetmeye çalıştılar.

 Abbé de Vallsmont, ünlü wittschebirto lehimleme [günümüzde tartışılan λo3vJ-sshS-] uygulayıcılarından şeytancılık suçlamalarını temize çıkarmak için altı yüz sayfalık düzyazısını son unvanı altında doldurmuştu . yani, pınarların ve minerallerin aurası gibi belirli ekshalasyonlara duyarlı kişilerin ellerinde hassas olan ela çatalı. Kişi bu çubuğun birbirinden ayrılan dallarına özen gösterir ve yatay olarak tutar, diğer ucu belli bir yerde bükülür ve hızla suyun biriktiği yöne veya açmak istediği megalik damar yönüne döner. Burada, kuşkusuz, yüzlerce nesnel çekim olgusu vardır; 54 ' ama o. asa yalnızca belirli ellerde hassas olduğu için büyük olasılıkla tamamen öznel psikometri olgusuyla karıştırılmaktadır; Jacques Aimard, ünlü ve istisnai bir vakadan alıntı yapacak olursak, bu asanın liderliğinde, Lyon'dan Lecar'a kadar 1. karada ve denizde katilin izini sürmeyi başardı. sonra Bokar'dan Cenevre'ye (1692). m4

  Böyle bir fenomeni, aura parçacıklarının ela çatalı üzerindeki doğrudan etkisiyle açıklamak zordur.

  Bu nedenle, asa çoğunlukla Doğal Büyüde kullanılmak üzere seçilmiş olsa da (eski yazarlar tarafından anlaşıldığı gibi), biz iolag. burada daha iyi bir seçim yapılabilir.

  Dış dünyanın duyular üzerindeki etkisi, zayıf tanımlanmış bir eylemdir ve güçlü sonuçları, daha fazla dikkat çekmeyecek kadar sıradandır. en iyi örnek gibi görünüyor. Formların büyüleyici uyumu, tütsünün cazibesi, tütsü, ışık ve renk oyunu, büyük Maya'nın bu aralıksız fantezisi (fiziksel yanılsama), sadece doğal değil, aynı zamanda şiirsel olarak da magnezyumun kaç harikasıdır.

  Hiçbir insan bilimi onun çekiciliğinin baştan çıkarıcılığını açığa çıkaramaz; henüz hiçbir Güç onu devirmedi, bu fantastik vi-dimostların Kraliçesi!

  Bahar güneşinin yeni ışınlarıyla, tüm yaratıklar mavi gökyüzünün okşamaları altında cümbüş ve neşe duymaya başladığında, en tutsak organizmalar Eros ve Kibele'nin büyük jübilesine katılır. Cazibelere karşı cömert olan doğa, gizli enerjileriyle tüm gizli pos-ano'sunu solur; duygularımızın her yönünden bizi kuşatır. Ne yaşlı bir adam, ne hasta, ne de bir hastalık hastası ona karşı koyamaz; durdurulamaz. Beden, hayatın ve arzunun keskin mayalarının içinde nasıl çalıştığını hisseder, bir tür belirsiz rehavet, sağlık ve depresyon, gizli bir holo-“çevre ve dağınık şehvet tarafından ele geçirilir; Yürek dolu, sevinçle dolup taşıyor efendim! İnsanın tüm canlı güçleri uyum içinde titreşir; bitki doğası onlara katılarak mümkün olan en kısa sürede yanıt verir. Güçlü bir meyve suyu akışı, tomurcukların ve yaprakların çiçek açmasına neden olur. Dünya retizminin baskısı altında, varlıklar ve şeyler kardeşleşiyor (bir şekilde eriyor) ve tam da bu saatte, bir tür gizemli ve derin bağlantının onları nasıl bir araya getirdiğini ve birleştirerek canlı bir birlik içinde karıştırdığını kesinlikle hissediyorlar? İşte bu eşsiz vecd halinin açık yanı, yanılsama içindeki herkes için ve keder içindeki birçok kişi için çok verimli.

  Sonra mistik ve fizyolojik bağlantılar bir gecede üst üste bindirilir. bu da bir kişiyi onun gibi canlı, büyük Her Şeye yaklaştırıyor. Scipio'nun Rüyasında olduğu gibi göksel kürelerin uyumu hissedilir. Sonra bizi, varlıkları ve şeyleri çevreleyen etkilerin, Kader'in sesli halkalarındaki ustaca orkestrasyonu ortaya çıkar; bu uyumlu temel üzerine oyulmuşken, sıfırın dünya enkarnasyonu bunu katılmaya zorlar. dünyalarla tanrısal uyum içinde insanda özgür olan şey. Aslında bu merdivenin hiçbir yerinde, tepeden tırnağa, Doğa'nın homojenliği bozulamaz; farklı türlerde olmasına rağmen tek bir özü vardır. O her şeyi içerir ve zahirden hiçbir şey onun dışında tasavvur edilmez. Yani, apotheosis'in özgür zirvelerinden koşmak için! düşüş ve esaret, her şey titrer ve notasını kendiliğinden ve zorlamayla, bilinçli veya bilinçsiz olarak verir. Böylece, cehennemin uyumsuzlukları, Tüm Kozmos'un senfonisine katkıda bulunur.

  Alçaltılmış insan için faydalı olan böyle bir vecd, devredilemez gücünü ele verdiği şanlı yazışmalar nedeniyle temsil etmez. yine de, alt katılımcılar açısından. açıkça inkar ettiği, önceki yüzyılın doğal Doğa takıntısının tartışılmaz bir belirtisidir.

  İşte doğal ve temel ifadesiyle büyülü kölelik.

  Jro köleliği, her gün görülebilen ve silinebilen taleplerle ve maddenin tüm önerileriyle ifade edilir. AÇLIK, susuzluk, uyku, hayvani şehvetler vb.

  Bu, en açık biçimde bu sempati oyunlarında ve savunma liglerinde ortaya çıkar. istekli kuklalarıyız. Olağan işlerimizde karar verdiğimizde akıl pek bir şey ifade etmez: ya "kalbin hareketi" önlenemez ve mantıksız dürtüsüyle bizi alıp götürür ya da bir tür tiksinti yolumuzu tıkar, aklın gizemli kulüplerinden kaçan ani bir akıntı. İçgüdü Nedenlerini düşünmeden bu belirsiz ve ani dürtülere boyun eğmek. ahlaki rotamızı sağa ya da sola değiştiririz ve yine de lehte ya da aleyhte özgürce seçim yaptığımıza ikna oluruz. Kendi irademizle Bilinçaltımızın sıfırları arasındaki çelişkiler ne kadar sıktır. ki bu başka bir benliktir veya her ikisini de içerir! '*' Mecbur olarak hareket eden insan hür inancına inanmaz mı?

  Elbette. ve daha önce de söylemiştik, burada insana özgürlük verilmiştir, eylemlerinin yaklaşık üçte biri gibi, diğer ikisinde de diğer insanların kararlarına tabidir. Ancak bu görece özgürlük, iradenin deneyim ve sürekli çabaları yoluyla eylemlere aktarılması koşuluyla, yalnızca bir olasılık olarak ona aittir; ancak o zaman bir kişi inisiyatifin kendisine ait olan üçüncü kısmından yararlanabilir. Ama prsneberezheg haklı bölgesini kazanırsa. sonra Kader onu yakalar ve ona hükmeder.

  Tersine, bir adamın mirasına sahip olduğunu varsayalım ve. Berne gibi, kendisinin iki kez efendisi, "hem fetih hakkıyla hem de doğum hakkıyla."

  Bu adamın kendi içinde Tanrı'nın eylemini ortaya çıkarmasına ve ondan aldığı telkinlere kendini teslim etmesine izin verin; sadece böyle bir ittifakla değil, faaliyet alanını ikiye katlayacak ve (bu sayede) düşman bir Kaderin beyliğini üçte birle sınırlayacak ve Oir, eğer (düşman topraklarında bile) bazı ölümcül tuzaklardan kaçabilecektir. onlara meydan okur ve dövüşü kazanır. Bu oldukça paradoksal atasözünün açıklanabileceği anlam budur. yine de doğrudur: “Gerçek özgürlük, kişinin görevini katı bir şekilde yerine getirmesine bağlıdır; gerçek kölelik ondan kurtulmakla başlar.” Yani yanlısı İlhamın özünde, kendilerini rızaya sunarlar ve egolar, belirsiz bir seçimden buna razı olurlar; ve tersi. Kendisini altına koyan kişiye dayatılan Kader boyunduruğu, onun üzerinde ağır bir şekilde asılı kalır. * 6

  Böylece, ancak fiziksel varoluş bağlarıyla birlikte kırılabilen doğal Doğanın bağlarından tamamen sapmadan. Ancak insan, bu bağları gevşetebilir ve onları en aza indirebilir.

  Bu ustanın ilk işi ve en zoru.

  Burada bir kişinin Lenten durumunun altında belirleyen tüm bağımlılıklar arasında, cinsel haraç özel olarak anılmayı hak ediyor.

  Tanıklık ettiği despotizm, düşmüş durumumuz için çok daha belirleyicidir, çünkü sonunda onu kırmak maddi olarak imkansız bir şey değildir. Açlık, susuzluk, uyku ihtiyacı kaçınılamayan şeydir, ölüme götüren şeyi periyodik olarak tatmin etmeyi reddetmektir; buna verilebilecek tüm direniş, daha fazla zorunlu tavizden daha azdır. Bu nedenle, bilge kişinin bu zorbaların tacizini sınırlaması ve el koydukları günlük vergiyi yumuşatması caizdir: kendi içindeki külfetli normu ortadan kaldırma fırsatı yoksa; iyi bir eğitim yöntemiyle ve iradenin birçok çabasıyla bilge, en azından cinsel içgüdüde başka bir şey haline gelir.

  Ancak bu içgüdü, diğer bedensel ihtiyaçlar gibi temele dayalıdır. Organizmanın özel bir işlevi hakkında.Onu sonsuza kadar tatmin etmemenin tam bir pervasızlık, hatta daha çok - Doğaya hakaret olacağını söylemeye yetecek kadar ve mutlak perhizin sayısız tehlikesinden daha önce bahsetmiş miydik? Ancak bir kişi, ete boyun eğmek yerine ona hükmedecek ve hatta süresiz olarak uzatılmış bir süre boyunca ona sessizlik dayatacak şekilde cinsel boyunduruktan kaçınabilir.

  O zaman, büyük eso-jeo-jeo-tapının durumunu kendi içinde fark ettiğinde çok güçlüdür. Fizyologun Ichs histerisini organizmasıyla hemen yendi ve ruhu anneye emreden Ichs Erdemi'nin demiuri tuzağından kurtuldu. Üstesinden geldiği bu gizli baştan çıkarmada, durmaksızın faaliyeti fiziksel evrenin tüm gerçekliğini yaratan büyük İllüzyon olan Maya'nın özü yatmaktadır.

  Böylece gerçek sebep veya en azından ana pay ortaya çıkar. büyülü veya kutsal Ayinlerin tüm sayfalarında sıklıkla bahsedildiği gibi, bu perhiz reçetelerini meşrulaştıran. Rahip ve rahipler. öteki dünyanın sınırını geçmeden önce, “masumiyetin Rab'bi hoşnut ettiği” ya da “Yüce Olan'ın kızgın olduğu” şeylerin mevcut düzenine ve dünyanın ekonomisine uygun olana değil, kendi bedenine sahip çıkması gerekir. Yaratılış, rahip ya da inisiye bunu çok kesin nedenlerle gözlemlemelidir - transandantal pozitivizm diyebilir miyiz? Sadece ölü bir harf-wu'ya geçiyor. bu reçeteler, bugün bilindiği şekliyle Pszpich duygusallığının karakterini aldı.

  Aynı durum, bazı tasavvufi işlere hazırlık döneminde bazı yiyeceklerden uzak durmak için de geçerlidir.

  1 cevherimizde kanın manyetik gücü konusunda defalarca ısrar ettik ve. sonuç olarak, onunla emprenye edildiği ortaya çıkan et. Kan, Lyarv'ı ve yalnızca onları elde etmeye hevesli ölüm ruhlarını cezbeder. bununla sarhoş olacaklarını, nesnel düzlemde bir an için güç tezahür ettireceklerini... Bu nedenle Yahudiler, Musa'nın vasiyetine uyarak, kanı tamamen akmamış herhangi bir etin kullanılmasını yasaklar. Ayrıntılı bir listesi Pentateuch'ta verilen kirli hayvanların etini yeme yasağına gelince, bu öneri, pagan rahipler tarafından iyi bilinen başka bir kement ışığında haklı görünüyor.

  "İlahiyatçılar," der Porphyry, etten uzak durmaya büyük bir dikkatle uyun. Mısırlılar, deneyimin onlara öğrettiği bunun nedenini bize açıkladılar. Bir hayvanın ruhu bedeninden zorla ayrıldığında ondan uzaklaşmaz, yanında kalır. Şiddetli bir ölümle sarsılan insanların ruhlarında da aynı şey olur: Bedenin yanında kalır; bu neden imkansız olduğunu açıklıyor

  GA

  kendine ölüm indir. Hayvanlar ölse bile ruhları terk etmeye zorlandıkları bedenlerinin yanındadır, onları onlardan hiçbir şey ayıramaz. sempati duymadıkları için böyle tutulurlar; vücutlarının yanında çürüyen pek çok kişi gördüm. Olanların ruhları bedenleri yeryüzü-1'ler tarafından ihanete uğramayan, cesetlerinin yanında kalırlar: bunlar, bedenin ve hatta parçasının efendisi olduklarında onları kendi kendilerine itaat etmeye zorlayan, operasyonlarında onları kötüye kullanan sihirbazlardır. Boyuslov. bunları öğretti ■ Ainam ... ns sebepsiz yere et yemeyi yasakladı, böylece diğer insanların ruhları tarafından bedenleriyle nasıl yeniden birleşeceğimize eziyet etmeyelim ve böylece arzumuzda kötü ruhlardan gelen engellerle karşılaşmayalım Allah'a yakınlaşmak için.

  Sık sık tekrarlanan bir deneyim onlara öğretti. bedende, bir zamanlar onda yaşamış olan ruhu ona çeken gizli bir güç vardır. Abi neden bunlar geleceği bilen hayvanların ruhlarını emmek isteyen, ana organlarını yiyen, örneğin bir kuzgunun kalbi, bir köstebek. şahin. Hayvanlarından 31 tanesinin ruhu, tam da bu yemekten faydalandıkları anda içlerine giriyor ve onlara sanki bir ilahmış gibi kehanetler söyletiyor.”**

  Porphyry'den yapılan bu alıntı, terimlerin mutlakiyetçiliğine rağmen keskin ve öğretici görünüyor, ancak yine de açıkça saflığın sınırında. İskenderiyeli Tc-Osophist'ler, gerçekte, kendi görüş genişliklerine karşı güçlü bir uzlaşmazlıkla, ancak bu uzlaşmazlıkla, öğretimden çok ifadelerde kendini gösteren bir uzlaşmazlıkla, Gerçeği çoğu kez aştılar. Bununla birlikte, "geleceği bilen hayvanlar" ve eti "onlara kehanetler söyleten" bu son derece şüpheli ifadenin, kutsal alanların ezoterik geleneğinde neredeyse evrensel olarak kabul edildiğinden şüphe edilemez. Aruspikin. Ornigo-mania ve insanların diğer öngörü uygulamaları, yozlaşmış okült sanatlardan başka bir şey olmuş olabilir mi? Esrarengiz Bilimin sihirbazlarından dış kültün rahiplerine mi geçti?

  Porfiry'nin diğer görüşlerine gelince, Yüksek Büyü her zaman şunları öğretti: 1) kan, ondan zevk alan ve ondan kısa vadeli bir görünür olma fırsatı alan Lyarv ve Lemurları çeker; 2) yakın zamanda farklılaşan ruhları maddi kabuklarına gizli bir bağlantı bağlar, böylece bu ruhları cezbetmek ve hatta cesetler üzerinde gerçekleştirilen sihirli işlemlerle çağırmak mümkündür; 3) düzenli olarak bir hayvanın etini yiyerek, bir kişinin bir dereceye kadar baskın tutku ve içgüdüleri edinme riskiyle karşı karşıya kalması. COCTaivissıska temel yüz doğa. Böylece, her zamanki gibi kurnaz, öfkeli veya şehvetli mizaçlı hayvanların etini yiyen insanlar, ikiyüzlülüğe, gaddarlığa, şehvet düşkünlüğüne eğilim kazanırlar.

  Musa'nın, dış görünüşlerinde kötü bir eğilimin izlerini taşıyan belirli sayıdaki canlı 3'-ışınlarının etini yemeyi yasaklamayı tattıran şüphenin aktardığı sır budur. Çünkü Yahudi Kanun koyucunun türler-MH saf ve saf olmayan arasındaki dogmatik ayrımını açıkça bu-Orin doğal imzalarına dayandırması çok dikkat çekicidir.

  Geçen yüzyılın sonunda eğitimli Quangius Oklsr'ın titiz aktarıcısı olan pagan halkların ezoterik öğretisi hakkında ne söyleyeceğinizi görelim . '"

  Kutsal veya büyülü ritüeller tarafından emredilen ölçülülük ve perhiz emirlerinin doğrulanması, eksiksiz olması için tüm bir cildin yazılmasını gerektirecektir. Kitabımızın kapsamı ise bizi birçok eksikliklere götürüyor, biz esas olarak temel ilkeleri belirteceğiz, pratik uygulamalar için okuyucu özel çalışmalara yönelebilecek, bunlar yeterli.

  Rasyonel perhiz-nin rejiminden ayrılan Mershaya mektubu. Yararsız reçeteler ve aşırı yasakların keyfi bir yığınına saplanmış haldeyken, daha önce de söylediğimiz gibi, esasen istisnai olan başlangıcı kozmik durumda genelleştirilmemesi gereken, dini bekarlığın meydana geldiği Otsiaid. Bundan, sıradan inananlar için periyodik, çok sayıda keşiş ve manastır tarikatı (IIIapipo ve Trappistler, Bernardines, Clarissins ve Carmelites, vb.) için sabit olan oruç tutma ve perhiz yükümlülüğü gelir. Eşdeğer sertlik her yerde uygulanmaktadır: Müslüman dernişler arasında ve Hintli fakirler arasında; çünkü tüm dinlerde, tüm çağlarda olduğu gibi, dışsal bir kült, mistik işlerin geçici gerekliliklerine dayalı olarak yakın zhaniya ve bunların normal kullanımıyla ilgili olarak gizli Bilimin ruhunu aşındırır. Rahiplik her zaman böylesine ayrıcalıklı bir rejimi genelleştirerek bunu bir erdem haline getirmiştir. Bu, başarının koşullarından sadece biriydi ve duygusal ve son derece hatalı bir doktrini yayarken, baştan çıkarıcı bir şekilde "köle-kurbanlar"dan ve "Tanrı'yı hoşnut eden etin alçaltılmasından" söz ederdik.

  Pisagor'un iplik seçimine, bu ayırt edilemez 3 ־ 30 ־ toryizm dehasına ne kadar önem verdiğini herkes bilir. Lysis'in altın ayetleri buna tanıklık ediyor ve yorumcu Hierocles bize ilk pençenin motiflerini ayrıntılı olarak açıklıyor, manevi bedenin gelişiminden veya oluşumu olan "ruhun ince arabasından" bahsediyor. . Benzer olmayan bir diyetle bozulan, uygun bir rejimle iyileştirilebilir.

  Hc bir yanlış anlama üzerinde oyalanıyor. Pisagorcular arasında zaten işaret ettiğimiz. tembel astral beden anlayışı ile ince savaş arabası dedikleri görkemli form arasında, plastik yeteneğin, birinin ve diğerinin matrisinin, dünyevi koşullar altında lekesiz bir form ortaya çıkaramayacağını not ediyoruz. astral formu ortadan kaldırmanın boyutu, bu çifte emektir, ters orantılıdır. bilge, dünyevi yaşamı boyunca, bu yaşam biter bitmez derhal özgürleşme ve öze geri dönme hedefiyle performans gösterir. Bu sonuca, Hierocles tarafından 1 ־ 0 ־ norit olarak, ruhun ve ışık benzeri bedenin kademeli ve paralel arınmasıyla ulaşır . Ruh yükselir, bilgi edinir ve ışık maddi olanla birliğinden doğan lekelerden arınır ־ 10m.' 4 ־ Bu arınmanın ilk koşulu, ־ tüm kirli yiyecekleri yasaklayan uygun bir rejimdir.

  Temiz ve fırın benzeri hayvanların böylesine ayrıntılı bir sınıflandırmasını yapan Musa, bu listeyi bitki ve mineral aleminin örneklerini kapsayacak şekilde genişletmiş görünmüyor.

  Pisagor, inisiyelerinin yararına bu boşluğu doldurmuş olmalı , ancak yalnızca şifreli cümlelerle formüle edilmiş belirli reçeteler exogernicheski olarak kaldı. Örneğin: "Fabis, ιbsune. Heibain molochinaιn tere, ne tamen edas."' Fasulye tüketimini yasaklayan bu ön yazılardan ilki, bu konuşmama kuralın gizli kalmasına rağmen, Pentateuch listesi gibi doğal hiyeroglifler teorisine dayandığını kanıtlıyor. Yani (eski Pisagor geleneğinin tercümanı bize Oklsr. late unii diyor) “Fasulyeleri zorluyorum! ben bir!

  çiçeklerinde cehennemin düşmanını okumak için.

  Üç krallığın tehlikeli meyveleri, dış görünüşlerinde gizli uykularının belirtilerini taşıyor. Sessiz dile sağır böyle bir natüralist var mı, buna kim itiraz edecek? İyi ve kötü nitelikleri açığa çıkaran fizyonomi, yükselen yaşamın her adımında bir gerçekliktir. Tepeden tırnağa ruhların karalığı ıhlamurlarda kendini gösterir. Her Kabil'in alnında bir işaret vardır.

  Bir ahtapot ve bir akrep, bir sırtlan ve bir timsahın görüntüsü onların doğasını kanıtlar; hep birlikte korku ve tiksinti uyandıran bu canavarları seçiyorum! uyarı korku. Hata yapmak imkansızdır, diğer ölümcül hayvanlar yalnızca korku uyandırır, burada vahşilik damgası asil bir özelliği, hatta bazen gerçek güzelliği dışlamaz; büyük kediler bunlardır: aslanlar, kaplanlar veya panterler; yırtıcı kuşlar bunlardır: kartallar, şahinler, baykuşlar ve resifler. İğrençlikten çok öfkenin damgasını taşırlar; ama figürlerindeki ve jestlerindeki her şey gözlemciye şunu söylüyor: dikkat!

  Bitkiler aleminden tehlikeli örnekler, gözlemlemeyi ve görmeyi bilen biri için artık aldatıcı bir görünüme sahip değil. İnce veya kısa ve bodur, zehirli itüzümü yalan söyleyemez: görünümlerinde, kasvetli veya solgun yapraklarında bir uyarı. Belladonna, mandrake ve Datura'ya bakın: ölümcül solgun çiçekler, dikenli meyveler veya tatsız meyveler Bele -well'e bakın , tüylü ve pürüzlü yapraklarına, zehirli ve iğrenç kokusuna: 6 Taçlarının kenarlarında ne kadar açık bir tehdit! Şemsiye familyasından olan zehirli bitkiler daha hoş bir görünüme sahiptir. Baldıran otu agresif yapraklar, kanlı mor lekeler yayar! onun yüz-bel'i; Zehir kilometre taşları ve Enant safranı kırıldığında sarımsı bir meyve suyu çıkarır. irin gibi. Tüm bitkiler, dumanlarının kokusuyla kendilerini ele verirler.Görünüşte uğursuz olan Euphorbiaceae, en ufak bir buharda yakıcı süt yayar. Birbirinden çok uzak iki aileden gelen ardıç ve sedef, antipatik fizyolojilerinde kendilerini farklı gösterirler. ve yaydıkları kötü koku, eski kadın doğum uzmanları (düşürücüler) tarafından tüketildi. Aconite'nin sert pürüzlü yaprakları, üstleri koyu yeşil ve altları ölümcül soluk, zarif ve hüzünlü bir çiçeği çerçeveliyor, zehirli mor 397 . Menekşe yüksük otu da cazibesine rağmen son derece uğursuzdur: oluklu yaprakları, kasvetli ve vorsinisgys, korollalarıyla tigridia'dan daha az izlenim bırakır. Zamansız- ∣ i ∣ tκ sonbahar ItoiaiIbiiMCT toprak seviyesinde sapsız ve yapraksız mor çiçeği; bu bir cenaze "meşalesi". Sinsi düğün çiçeği yerde sürünür ve bir yılan gibi çimlerin ve yosunların altına yarı gizlenir. Diğer ölümcül bitkiler daha az utanmaz bir görünüme sahiptir. daha karmaşık fizyonomi; bunları ayrıntılı olarak incelerseniz. lanetlenmenin tüm damgasını taşıyorlar.

  İnsandan çok uzak olduğu için insan için daha az anlamlı olan mineral krallığında bile, elemental sıιιaιyp'ın bir deşifre edicisi vardır. minerallerin yararlı ya da zararlı özelliklerini keşfedebilen ve kabuklardaki esansların özelliklerini okuyabilen. Minerallerin kırılma şekli, kristal formları ve gruplandırma yöntemleri, kitap. renkleri, tatları, hatta kokuları gösterge niteliğindedir. Mineral uzmanına, MOtyr mineral laboratuvar numunelerinin, laboratuvar araştırmasından önce bile özelliklerinin CtHHKiy içinde zımni olarak tanınmasını reddedip reddetmediğini sorun.

  Yakın zamana kadar toksikoloji, okült bilimlerle ilgiliydi, belki de fari nefalardan değil, eski kiliseler ve onun, deneyden ziyade doğal hiyerogliflerin okunmasıyla yönlendirilen sıradan insanlar olması nedeniyle. Khiii ve zehirlerin ayrımı hakkında o zamanlar nadirdi ve çoğu zaman yanlıştı. Oiiiia-deniya için bu lanetli öğreti daha da ileri gitmeli ve kişisel olarak ödemeliydi. Gliodorus'un zehirler üzerine yazdığı bir şiirin önemli parçaları bize ulaştı; ciddi başlangıcı, inisiyenin duasını anımsatıyor:

  Pallas'a tapınmanın kutsal sanatı adına bana göre değil.

  Ölümlüler için adil olan luciferous Güneş tarafından değil.

  Senin aracılığınla değil. tabi oldukları tanrılar. Jüpiter herkes

  Hiç kimsenin bir şey yapmaya gücü yoktur. ne de aşkın lütfu.

  Ichthalia'yı başkalarına ihanet etmem için beni getirdi.

  Ama kutsal avuçları ruhani ihtişama uzatıyorum.

  Zihnimiz hiçbir şeyin ve kötülüğün bilincindedir!

  1 Galen'de)

  Ilo toksikoloji (zaman zaman bildiğimiz şekliyle), antik Eutherism'in mahzenlerinde öğretilen zehir biliminin yalnızca bir dalıydı. Antik dünyanın inisiyeleri Musa ve özellikle Pythagoras, zehir bilgisinin fiziksel sağlığı bozanlarla sınırlı olmadığını düşünüyorlardı. Beden için zararlı ve hastalık yapıcı maddeler olduğu gibi, ruh ve ruh için daha az öldürücü olan dağınık ve üç boyutlu maddeler de vardır. Şaşırtıcı bir teori, ancak öğretilerinin mantığıyla çelişmiyor; çünkü düşüşün bir sonucu olarak, üç dünya düzlemlerin kesişmesiyle birbirine geçer ve çok sık karışır. Bu teoriye dayanarak, bu Gsokratlar, günümüzde oldukça sağlıklı kabul edilen bazı etlerin ve hatta fasulye gibi gıdalarımızın en değerlisi sayılan bitkisel maddelerin tüketimini yasakladılar.

  Modern doktorlar, zihnin zehirleri kategorisine belirli ürünleri koyarlar, ancak bu yeteneklerin tezahür ettiği maddi organlara zarar verebilecekleri veya fizyolojik bozukluklara neden olabilecekleri sürece. Astral bedenin, yaşamların bu düzenleyici bağlantısının , insanın özü ile maddesi arasındaki bu aracının, ince analizleri için sürekli olarak hazır bir gerçeklik olduğunu düşünen eski bilgelerin görüşü buydu . İster tıbbi ister sadece gıda maddeleri olsun, Doğanın ürünlerini, dış ve bariz olana göre değil, bu ürünlerin plastik arabulucuya uyguladıkları iç ve derin olana göre eyleme göre sınıflandırdılar.

  Böylece, dili aşina oldukları temel imzaların göstergeleri tarafından a priori yönlendirildiler ve י qq'nun kontrolü ile a posteriori pekiştirildiler.

  onlara astral beden (maddi bedenin bağlı olduğu [beslenme] moduna bağlı olarak artan veya azalan hassasiyete sahip bir alet) çalışması sağlandı. Ustalar, saf ve saf olmayan olmak üzere iki kategori altında varlıkların ve şeylerin bir terminolojisini inşa edebildiler, yani. insanın üçlü sağlığına olumlu ve zararlı: fiziksel, zihinsel ve zihinsel.

  Sadece astral bedeni değiştirerek, fiziksel beden tarafından özümsenen çok sayıda madde onu uzun süre etkiler; onlar hariç. eylemi mekanik ve dolayısıyla doğrudan burundur. ns fizyolojik ve. bu nedenle aracılık edilmiştir.

  Astral beden, dikkat edilmesi gereken ilk şey olan ağırlıklandırmaya veya incelmeye tabidir. Ayrıca, yalnızca maddesini kabalaştırdıkları, ancak belirli bir rolde yiyeceği denatüre ettikleri hayvanların ruhlarını ve ruhlarını kendisine yapıştırabilir. Sonraki 1 lavayı okuyanlar, iterispritte olası bir değişikliğin önemini hissedeceklerdir.

  Son olarak, önceki açıklamada 111'i tanımladık, burada ihtişam bedeninin (veya ruhun ince arabasının) altına nüfuz etmenin, Ilepnciipirra'nın görünür bedende kademeli ve telaşsız çözülmesine nasıl tabi olduğunu tanımladık; işte büyük ölümsüzlük eseri, konusu felsefi yumurta ve athanor. İradesi gizli bir ateş görevi görürken aniden bir adam belirir.

  Aydınlık kabuğun mistik ve en yüksek krisopsisi, mükemmelliğine ulaşmak için olağanüstü katı bir rejim gerektirir, çünkü astral biçim yanlış yazının misilleme darbelerine katlanır. Sonra madde kabalaştırılır: çamurlu garip karışımlar ve ağır le-bulanık edinim, ancak maddi oryanizm ekli hale gelir. onunla birleşiyor. ama ince bir sıvı gibi ememez! doygunluğa kadar vücut ve ardından quintxsntiroshіt. Xu'nun yavaş yavaş brüt moleküllerini atmasına neden oluyor.

  Kendini adadığı işe bağlı olarak inisiyeye öngörülen çeşitli perhiz dereceleri bu şekilde açıklanır ve kadim Bilgeler tarafından empoze edilen rejim, üzerinde gerçekleştirilen en yüksek kement postülasına bu şekilde açıklanır. toprak, kendini yaratma. ko-toryn, ölümden sonra tanrılaştırmaya yol açar.

  Doğanın ürünlerini, ruhu, aklı, aklı veya içgüdüleri üzerindeki etkilerine göre sıralamak ve uygun şekilde düzenlemek için. tek bir özel inceleme pek yeterli olmaz.

  Okuyucu, önceki cildin her yerine dağılmış olarak, aşağı krallıkların belirli ürünlerinin okült özellikleri hakkında ilginç ve az bilinen fikirler bulacaktır; burada buna geri dönmeyeceğiz . Pro-tu'muzu yeniden okuma zevkine sahip olduğumuz ve bizi onurlandıran bazı kardeşlerimiz tarafından imzalandığımız için, etn bilgisine meraklı ve türünün tek örneği tarafından değer verildiğine inanmak için her türlü nedenimiz var. yazılarında bizim metin / 110 eksik olan tek şey alıntılar ve kaynağın, nereden alındığının belirtilmesiydi ...

  Eğer sadece bir kişinin daha yüksek yetenekleri üzerinde sahip oldukları bu basit (yani ırkların) gizli etkilerini yansıtmak isterlerse, bu alt dünyada insan köleliğinin birçok açıklayıcı semptomunu göreceklerdir, çünkü ne güçleri ima eder. boyun eğme (en azından dolaylı olarak) akıl, arzu, duyarlılık-401 maddenin despotizmi

  Aşağıda insanın katlanmaya alışkın olduğu büyülü kölelik dörtlüdür ve şu şekilde ifade edilebilir: temel, hiperfiziksel. insan ve. nihayet manevi

  1. Üzerinde ısrar ettiğimiz temel kölelik, enkarnasyonun kaçınılmaz sonucu tarafından onaylanır. İnsan ruhu | madde tarafından emilmiş, organizmanın etinin tüm gereksinimlerine ve yanıltıcı Maya'nın tüm cazibelerine boyun eğiyor; ikincisi, doğal Doğanın boyunduruğunu düşmüş yaratık üzerinde önceden ağırlaştırmak için faitasmayurik büyünün cazibesini çözüyor.

  2. Hipnotik kölelik dünyevi Karmanın sonucudur; ana aracı alışkanlıktır. Bireysel halede ikamet eden ve zincirleriyle her birinin düşünce, arzu ve eylemlerinin arşivini oluşturan astral görüntülerin, onları doğuranı nasıl etkilediği ve onu kendi yolunda korumaya nasıl yönelttiği bilinmektedir. bu andan itibaren prangalıdır ve bu nedenle, özgür iradenin dürtüsünü sınırlayarak, her varlığın geçmişi büyük ölçüde geleceğini yönetir.

  3. İnsan köleliği, bireysel Lendent'in başka bir birey veya insan topluluğu lehine yabancılaşmasından kaynaklanır. Okuyucularımız bu terimlerle ne demek istediğimizi biliyorlar. Yabancılaşma kısmi ve geçici veya tam ve nihai olabilir. Bu manyetizma (içgüdüsel ya da bilinçli, açık ya da gizli olması önemli değil) bu tür bir köleliğin ana silahıdır.

  4. Son olarak, manevi kölelik, bir kişinin kendisine hükmeden, onu sahiplenen veya ona empoze edilen görünmez bir Sils'e boyun eğdirilmesinden oluşur ki bunun pek çok örneği vardır. Medi-umizm, bu kölelik asasıyla vuran en yaygın biçimidir.

  Büyülü köleliğin varsaydığı bu farklı türler hakkında bir şeyler söyleyelim.

  Onun için önerdiğimiz ayrım, insan inisiyatifinin tahtında büyüyen ve iç içe geçen ve bazen onu karıştıran etkilerin labirentinde Ariadne'nin ipi olarak hizmet edebilir. sonra dsnaguri-ru yut. Ancak böyle bir tasnif, bir örnekte de görüleceği üzere, herhangi bir münhasır anlamdan yoksundur.

  Sihirbazlar, manyetik tekniklerini kolaylaştırmak için genellikle doğal büyünün sırlarına başvururlar; hayali Maya'nın prangalarıyla başkalarına yük olmayı ne kadar iyi bilirlerse, onlardan kendilerini o kadar iyi kurtarabilirler. Kölelik onlar nala! komşusuna saldıran, hemen birinci ve üçüncü kategoriye girer. Öte yandan, ikinci ve dördüncü kategoriye bağlı fenomenler arasında bir çizgi çizmek genellikle zordur. Aslında, insan tutkularının hipa'sı, gerçek görünmez Üstatların yaratılmasına ve bireysel halesine yol açar; hatta bir kişi sempati sayesinde ve bilgisizce arayabilir. Bundan böyle kaderiyle bağlantılı olacak ruhlar. Kendi payına, bir insanı ele geçirmeyi başaran bu manevi varlıklar, bazen kendilerine olan bağımlılığını göstermekten ve gözlerinin önünde görünmekten utanmazlar; bedenlenmiş kölelerini yalnızca isimsiz telkinlerle etkilerler!! ya da saydamlığının aynasında görünmeye zorlanır. kendi düşüncelerinin yansımaları olarak kabul edebileceği astral görüntüler.

  Büyülü kölelikle hayranlık uyandıran ilk iki form hakkında yeterince konuştuk. Önceki sayfalarda, Doğanın Kaderinin annemizin rahminden itibaren bize kurduğu tuzakların açıklamaları vardı. Yalnızlığın Gizemi'nin üzerindeki birkaç bölüm, her birinin fikirlerinin, tutkulu ve yüzlerce kez yaşayan yansımalarıyla dolu bireysel atmosferinin, hayaletlere hayat veren zihni, ruhu ve hayal gücünü ne kadar etkilediğini anlamayı mümkün kıldı . ; Bu yüzden. buradaki her insanın içgüdüsünü sınırlamak için psikolojik geleceği kopyalanır (bildiğim kadarıyla)

 Köleliğin üçüncü biçiminin (insan) temel olarak diğer üçünü ima ettiği söylenebilir . Mesele şu ki. fiziksel dünya ile manevi dünya arasındaki sınıra yerleştirilen bir kişinin bedenlerinden birine, diğerine ruhuyla katıldığı; her ikisinde de astral bedeni hizmet eder

  JH

  geçişleri kolaylaştırmak için bir "plastik arabulucu". Bu yüzden. tüm düzlemlerde aktif olan bir adam, sırayla ve hatta aynı anda, orada ödediği çeşitli araçları kullanabilir. Dolayısıyla, hemcinsleri üzerinde elde edebileceği hakimiyet kadar değişken ve karmaşık hiçbir şey yoktur. ve manyetizma [hipnotizma] bize bu tür bir tahakkümün en yaygın ve en çarpıcı türünü sunar.

  Başlangıç olarak, bu tüm saflığıyla psişik sihirdir - ruh, mesafelere rağmen doğrudan ruh üzerinde hareket edebilir, ona hükmedebilir, ona tecavüz edebilir ve hatta kendisini değiştirmek için onu tamamen felç edebilir.

  İnsan ruhlarının, başlangıçta eşit olmalarına rağmen, özünde aynı oldukları için, yine de farklı derecelerde geliştikleri, geliştiği bilinmektedir, bu süreci düzenleyen yasadan bir yerlerde daha önce bahsetmiştik. Gelişimlerinin bu aracı olan İradeleri tarafından zihin alemine yükseltilmelerine veya içgüdü alemine düşürülmelerine bağlı olarak büyürler veya küçülürler, güçlenirler veya zayıflarlar. Nefslere kemâle veya düşüş şartını koyan bu iki seçenek, aynı zamanda onların hâlihazırdaki rahatsızlıklarının sebebine de işaret etmektedir.

  Bu zihinsel farklılıklar, Batı'da yalnızca birkaç deneyci tarafından bilinen ve uygulanan ve genellikle basit bir telkinle karıştırılan, en yüksek manyetizma türü olan kişilik ikamesi olgusunu destekler.

  Ama ne fark eder!

  İlham vermek, öznenin beyninde (uyanık veya uyuyan) yabancı düşünceler, bir eylemin veya bir dizi eylemin gerçekleştirilmesine yol açabilecek veya bulamayacak düşünceleri (şu veya bu şekilde) üretmektir. Resmi bilim adamlarının anladığı ve açıkladığı ya da en azından açıklamaya çalıştığı şekliyle olgunun en geniş tanımı bu değil mi? Bunu test etmek ve Okültizm meşalesinin ışığında aydınlatmak için bu görüşe geri döneceğiz.

  Müdahale etmek, deneysel olanın zihinsel organizmasını ele geçirmektir, yani. üç yeteneği de: irade, zihin ve duygular. - içine yüklemek için h

  345 ClO Iniil I'in yetenekleri yerine kendi hıyarımı, kendi düşüncemi, kendi hislerimi söyleyeceğim. HOIO'dan TTH anından itibaren yetenekleri, kendilerine değilse bile, en azından bedensel işlevlerine, o kaldırılması normal olan , onları organizmaya bağlayan Böyle bir organizma, Tioio acil durum boyunca bir yabancıya teslim olur. Şunu söylemek daha doğru olur: öznenin bedeni sadece deneyciye tabi değildir, eski medyumun kendisi de bu bedende ve bu beden aracılığıyla hareket eder.

  "Önceden sempatik temas, görünmez bir iletişim zinciri-iii kurulmuş olması, onun kişiliğini ele geçirmeyi planladığı deneysel kişinin kişiliğine bağlaması koşuluyla, uzaktan bile hareket edecektir. Uzak iradesinin tek bir hareketiyle özneyi ele geçirecek ve tek bir söz ya da jest yapmadan onu yuvo-ri p. yapacak ve hareket ettirecek.

  Batı'da ender bulunan ve Avrupalı bilim adamları tarafından neredeyse bilinmeyen böyle bir güç, yine de Doğu'da, özellikle Hindistan'da gelişiyor ve biliniyor; geliştirme, eğitim, sıfır konsantrasyon, bazen zihnin zararına meşgul olurlar. ve onun aracılığıyla gerçek özgürlüğe, her zaman insan arzusunun ruhsallaşma derecesi ile orantılıdır.

  Psişik ikame mucizesi, cevherleri bir Kesin Bilimin Binbir Gecesi gibi paramparça olacak olan o becerikli yazar ve "rudite" Jules Verne'in gözünden kaçmadı. "Matthias Szandor" romanında bu fenomenin bir taslağını yaptı ve bu okuyucular, Dr. Lntskirg'in bir miktar cezai kölelikten hemen sonra yakaladığı, canlandırdığı ve uzaktan taşıdığı hain Karpena'nın cesurca kaçırılmasını unutmadı: o Uçurumun yüksekliğinden teknenin tekneyi aldığı denize atlaması için onu tasta çatallayın. Kalenin tüm muhafızları için haydut boğuldu; ts-chenis cesedini açık yus mors'a taşıdı .. 1 Kazalar nedeniyle şok indi ve bu da bitti.

  Daha az nadir görülen bir insan manyetizması çeşidi, sözde telkindeki soya-Hi'dir.

  Okurlarımız, "her insan düşüncesinin aktif bir zihin üzerinde yaşadığını" zaten biliyor. zihin tarafından az çok uzun bir süre boyunca, onu doğuran eylemimin gerilimiyle orantılı olarak üretilen bir yaratım olarak. Eyu sözleri Kut-Khumi; 4 " ־ ' bu potansiyel varlıkların çıkışlarını yönlendiren irade, bilinçli veya alacakaranlık sözüyle doğru orantılı olarak yaşamaya devam ettiklerini ekleyerek açıklığa kavuşturacağız. , farklı olabilen ancak her zaman Kavramın özüyle ilgili .

  Üretici irade bilinçli ise, bu şekilde yaratılan manevi Varlık bir şekilde sadece yontulamaz, düzeltilemez ve bilenemez, aynı zamanda ona daha sonra veya aniden veya zamanla ve kademeli olarak gelişen özel nitelikler veya yetenekler bahşederek kendi takdirine bağlı olarak değiştirilebilir. .

  Bu nedenle, insan Sözünün kasıtlı ve arzulanan yaratımlarını, bilindiği gibi, psr-uyarılmış veya tatmin edilmiş tutkuların kör şansı tarafından kitlesel olarak üretilen Lyarvalar ve Lemurlar ile karıştırmamak gerekir. Bu konuda zaten IlH nezdinde kendimizi statik olarak net bir şekilde ifade etmiştik.

  Bir kişinin gerçek aurasını kuşatan ve dünyevi Karma'sını yükleyen çok farklı Güçler ne olursa olsun, ortak bir şeyleri vardır. bir bireyden diğerine bulaştıklarını; ve bu kesinlikle herhangi bir önermenin bilinmeyen ilkesidir. .

  Lemurların, astral İmgelerin ve canlandırılmış Kavramların yazarlarını nasıl etkilediğini gördük; ya onun görünmez halesinde yaşarlar (dolaylı yol) ya da onun psişik özü tarafından özümsenirler (doğrudan yol). Bu motu varlıklar! hatta, bir kişinin arzusu olması koşuluyla, başka bir bireyin astral atmosferine geçmek, dahası, onun en içteki özünü yakalamak ve ona düşmanlık sokmak. Dış sahiplik veya iç sahiplik.

  Telkin, deneyi yapanın içgüdüsel, tutkulu veya zihinsel işleyişinden kaynaklanan, daha yüksek veya daha düşük düzeydeki varlıklardan birinin halesine veya başka bir kişinin psişik maddesine nüfuz etme eyleminden başka bir şey değildir. iradesiyle hareket ediyor, bilinçli ya da değil.

  Bu tür asalak varlıkların farklılık gösterdiği zıtlıklar, farklı telkinleri ya karakter, ya güç ya da süre bakımından açıklar.

  Kendi kendine hipnoz olgusu, canlı Düşüncelerin dışsal üretimine ve bir bireyden diğerine aktarımına zıt olarak, yalnızca canlı Düşüncelerin içsel üretimiyle dışsal telkin olgusundan farklıdır.

  Soyut tanımların kuruluğuna verdiğimiz desteği (en azından burada) mazur görmek için, kötü kavramların ağırlığına ve pratik uygulamalarının tehlikeli alanına dikkat edeceğiz...

  Hipnotizma teorisyenleri, görünürdeki mekanizmasını böylesine sabırlı ve titiz bir analizle belirledikleri telkin olgusunun bu gizli koşullarının nedeni konusunda korkunç bir yanılgı içindedirler.

  Uyandırılmış uykunun ana telkin fakültesine göre ikincil rolüne gelince, bu konularda bilgili ve ehil olan av-dağları bugün ittifak etmişlerdir.

  Hipnoz olgusu (çeşitli biçimleriyle), büyük ilgi gören çok sayıda psikolojik özellik sunar; hiç şüphesiz terapötik bir bakış açısıyla ilk planın onurunu hak edebilir ve son olarak, deneysel deneklerin çoğunda uykunun uykusuzluğun gelişimini desteklediği inkar edilemez. Hipnozun çeşitli aşamalarında, denek, yoğrulmak için çok yumuşak olan bir kilin önerilebilir bir şekilde işlenmesini sunar gibi görünmektedir. Diyelim ki, 410 telkinin tamamen uyanık deneklerde de mucizevi bir başarıya sahip olduğu kesindir: en azından akışkan hipotezini reddeden modern bilim adamları böyle düşünüyor; yapay uykunun kendisi, açık veya gizli, yalnızca telkin yoluyla I'e indirgenecektir... Bu nedenle telkin olgusu, zorunlu hipnoz durumunu ima etmez.

  Hayatın herhangi bir anında telkin, Temmuzlar arasındaki ilişkilerde, neredeyse her zaman telkin verenin tabi olandan haberi olmadan gerçekleştirilir. 4 "'

  Bir başkasının zihnine bir telkin yerleştirmek için ona nasihat etmek, hatta emir vermek yeterse, o zaman bütün telkinler kabul edilir, bütün emirler yerine getirilirdi. Ama her gün işlerin farklı olduğunu görüyoruz.

  Ama insanlar bize itiraz edecek. değişen derecelerde i.іsіnym altında olduğu ortaya çıktı; manevi karakterler vnu-shsnyu'ya farklı şekilde duyarlıdır. fiziksel mizaçlar gibi, ilaçların fizyolojik etkisine karşı farklı hassasiyetleri ile ayırt edilirler.

  »10'da, öyle olsaydı ateş etmek kolaydır. sonra Peter, çok erişilebilir ve Paul'ün önerisine çok duyarlı. İvan'dan kendisine gelecek tüm benzer önerilere aynı derecede uygun olacaktır, ns ne fikirde ne de onu aktaran ifadede farklılık gösterir. Sonuçta, Peter aynı dozda alınan klor şurubunun etkisine gerçekten çok duyarlıysa (veya çok duyarlı değilse). Ama ilaç başka eczaneden alınsa aynı derecede etki etmesi beklenmiyor mu?

  Şüphesiz rakibimiz kazanacaktır, örneğin Aconite granüllerinde de aynısı olacaktır çünkü kloral ve aconitine oldukça kesin ve değişmez maddelerdir. Ama lütfen, iklime, bitkinin geldiği yere, toplama zamanına ve koşullarına, yaprakların kuruluk derecesine, sonra da alkolde bekletme süresi, bu alkolün kalitesi vs.. Böyle bir öneri diyorsunuz. Payal'ın sesiyle Heipa'da işlenen, ona Ivan'ın sesini uygulamak tamamen imkansızdır, ancak ne fikirde ne de ifadede farklılık göstermez.Aynı şekilde, bu tentür farklı eczanelerde de farklılık göstermez. temelini oluşturan veya bir enine çubukla büyüyen bitki tarafından kullanılan bitki; hazırlanmasına gelince, Codex [Pharmacopoeia] her şeyi dikkatle düzenler. Reçete uygun veya ortalama koşullarda ve dikkatli veya dikkatsiz bir eczacı tarafından hazırlanırsa, sho'nun etkisi aynı organizma üzerinde farklı olmayacaktır. Bu o kadar doğrudur ki tıp pratisyenleri bu küçük güvenilir hazırlığı neredeyse terk etmişlerdir. Ona, bir derecelik öğütme derecesine sahip bir toz şeklinde ve kesin dozlarda reçete edilen bitkinin aktif maddesi olan alkaloidin, akonitinin kendisinin kullanılmasını tercih ettiler ... Öneri, galenik müstahzarlarla karşılaştırıldı, yetersiz tanımlandı. kimyasal değişmez ilaçların aksine eski farmakopeler .

  Analojinin Molière'in dediği gibi benzerlik olmadığı ve bu yeni kisve altında ele alınan karşılaştırmamızın, tanıttığımız tartışmacının gereksinimlerini karşıladığı oldukça açıktır. Aslında, dinlenecek herkese yakınız...

  Telkinlerin kalitesi, görünüşleri ne kadar çocukça olursa olsun, düşünce ve ifadeye kadar değişir. onlar. temel ve biçim olarak. Bu ikili eşitliğe rağmen, kaynağa göre aynı konuda etkili ya da çaresiz kaldıkları da bir gerçektir. nereden geldiler.

  Bu önkoşullarla, sezgide olduğu sonucuna varmak gerekir. formüle edilmiş veya örtük, ifade edilmiş veya belirlenmiş salt bir fikirden başka bir şeydir. Biraz güç var.

  Aktarılan fikrin arkasında, bu fikirden ayrılamaz olan , onu canlandıran ve güçlendiren canlı bir Enerji bulunur. Ego Dai, sürekli bahsettiğimiz potansiyel varlığımdır. İletileceği atmosferdeki veya psişik merkezdeki kişiye sahip olur veya sahip olur."Manyetik sıvı" enstrüman olacaktır. aracı 3. şanzımanın taşıyıcısı.

  Önerinin bir etkisinin olması için çok şeye ihtiyaç vardır.

  I. Böylece, altında yatan düşünce, tabiri caizse, az çok yüksek bir hiyerarşinin iki katına çıkmış yaşayan bir ruhu, az çok gergin bir irade canlandırılmalıdır. doğa 60-lse-menes geçici veya yoğun; ve orijinal mertebesine ve amacına bağlı olarak, yaratıcısı Adem'in niyetlerine göre farklı hareket edecek olan.

  2. "İlham verenin" iradesinin enerji, kararlılık ve otorite açısından hastanın iradesini aşması gerekir. ve en azından fenomen meydana geldiği anda ondan daha aktif olması. İstisnai durumlarda, özne kendini gönüllü olarak pasif bir kabul durumunda tuttuğunda, ona zhsla-ine'si ondan daha düşük olabilecek bir kişiden öneri gelebilir.

  3. Ajan ve hasta arasında önceden sıvı ilişkisi [bağ] kurulması önemlidir. Manyetik akım (geçitlerden veya diğer mesmerik uygulamalardan tezahür ettirilmiş veya edilmemiş), hayati düşüncenin olağan aracıdır, kişinin telkin yayan kişiden onu alan kişiye geçişini sağlamak için ihtiyaç duyduğu kanaldır.

  Rüya. prensipte hayır! ihtiyaç. hastanın ״ • önerisini erişilebilir kılmak için, yine de birçok durumda bu olguyu destekler.

  Hipnozda, çeşitli derecelerde, belirli bir astral sarhoşluğun sonucu görülebilir; uyurgezer, fazla emdiği manyetik ışığı uykusunda sindirir. Çünkü. bir insanı uyutmak yeterince projelendirilmemiştir. üzerine belli bir miktar sıvı, uyku getirmek niyetiyle. bize ihtiyacın var bu bireyin plastik aracısının bu sıvıyı özümsemesi ve sindirmesi için. Ve bir kişinin iradesinin, onu alıcı hale getirmek veya aşılmaz kılmak ve dış etkileri yansıtmak için kendi astral bedenini etkilemesine izin verildiğinden, bu, mıknatıslayıcının kural olarak konuyu uyutamayacağı gerçeğine yol açar. doktorun doğuştan bir çekiciliği** veya üstün bir iradesi olmadıkça, rızası olmadan ilk defadan itibaren. Ayrıca, söylenmemesi daha iyi olan, iyi bilinen ve Gsetiya'da çok sık kullanılan bazı okült uygulamalara da başvurmuş olabilir...

  Bununla birlikte, çoğu zaman tamamen yeni olan - hipnoza duyarlı insanlar vardır. Buradaki mesele o değil. iradelerinde durgun ve kısıtlanmış olduklarını, sadece kendi taraflarından herhangi bir çaba göstermeden ve tamamen ateşli bir enlemle ve dış etkilere karşı geçirimsiz olduklarını.

  Diğer insanlar ise tam tersine perispirite sahiptir. sürekli olarak bu tür etkilere açıktır, böylece bu tür kader uyurgezerler, onları uyutmak isteyen karşılaştıkları ilk manyetizörün kurbanı olurlar. Ancak, yalnızca aptal doğalar, ilk görüşmeden itibaren kendinize hükmetmenize izin verir. Köle olarak doğdular, tuzaklarının ilmeğini kendi elleriyle ördüler; İrade çabası olmadan yayılan basit düşünceler, kendilerine iletilen kavramları kendileri canlandırdıkları için onlar için öneri haline gelir. Neyse ki, bu uyurgezerlerin dizginsiz ve dağınık sözleri potansiyel olarak zayıftır, dolayısıyla bu şekilde üretilen önerilerin çok az geleceği vardır. Sonra çok çelişkili, çok adinamik, NEYİ etkisiz hale getiriyorum ya da yok ediyorum! birbirine göre.

  Ve böylece, herhangi bir telkin, asalak bir özün hakimiyetine veya sahip olunmasına ve or-induum'una indirgenir. Bu varlıklarla, umarız.

  ve zaten iyice ezilmişler, hem güçleri hem de elyusp'a devam edecekleri açısından hiç benzer değiller. ve ayrıca uyguladıkları tiranlığın türüne göre, ihmal edilebilir veya tam, periyodik veya sürekli, kısa vadeli veya uzun vadeli olması bakımından farklılık gösterir.

  Bir hipnozcu, ginesine yarın kampının kutusunu açtığında içinden bir baştankara nasıl uçtuğunu göreceği konusunda ilham verir. Gerçekleşirse, özne bir şey görürse veya gördüğüne inanırsa. kendisine söylenen şey şu anlama geliyordu, ancak deneyi yapan kişi Gebeliği deşifre etmeyi ve onu animasyonlu bir astral görüntünün Yahudi 11. formuna aktarmayı başardı. Yokluğunda BHyiicinie'nin başarısız olacağı bu astral görüntü, en düşük ogolojik yoğunluk derecesine sahiptir; bu görüntü potansiyel bir varlıktır, tezahür etmemiş ve belirlenen saate kadar algılanmamış, olasılıktan eyleme geçerek tezahür ettiğinde. Ama bu ogre-iichiva onun kaderini belirler. Okült varlık böylece ölür ve tam tezahür ettiği anda, doğum güdüsünde egemen olan iradenizin bilincinin eylemi tarafından kendisine verilen rolü yerine getirilir.İşte epizodik ve geçici bir sahiplenme örneği, son derece dengesiz ve uçucu bir varlık.

  Öte yandan, çoğu delilik vakası. monomani, aptallık , güçlü ve uzun süreli bir cini takıntıya örnektir . görürler ve bu lezyonlar hastalığın sebebidir, bu lezyonlar çoğu zaman sadece sonuçtur. Genel olarak kabul edilen psişik yabancılaşma teriminin (Fransızcada resmi olarak psişik UitHiieHUHuej olarak adlandırıldığı şekliyle), kökünde örtük bir tanıma içerdiğini fark etmemek kötü, bu da bir şeye sahip olmayı onayladığına dair ortalama tezle oldukça tutarlı. başkasının yararına insan vücudu.

  Bazen de "bölünmüş kişilik" adı altında açıklanan bazı durumlarda, davetsiz misafir başka bir şey değildir, • 1k enkarnasyon anında insan ruhu; yanlışlıkla”-ei'ye girdi ve gerçek sahibi tarafından geçici olarak bırakılan beden Bu gizemli burun suçu, hipnotik faz veya uyuşukluk sırasında meydana gelir . yine, ya güçlü bir duygunun neden olduğu bir baygınlık kisvesi altında, sinir sistemine bir tür şok, ruhların astral düzleme büyülenmesine neden olan koşullar. Sanat insanlarının yorumlarına güvenin: Eğer herhangi bir ihlal, muhakemelerinin gece-olmayanlarının inandırıcılığını baltalarsa, yakında Yunancadan alınmış sözcüklerle uçup gideceklerdir. Tatmin ettiğim klişelere gelince! seyirci, o zaman burada şunu duyacaksınız: “Ah, zavallı X.! Yönlü deneyler, o şarlatan-mıknatıslayıcıların eline geçmedi mi? Aklı bu tür deneylere dayanamadı. Ya da: "Talihsiz adam, tek olmayan" çocuğunun ani ölümünü öğrendiğinde bilincini kaybetti; uyandığında zaten delirmişti!” Veya son olarak: “3...'ün başına gelen kazadan haberiniz var mı? Merdivenlerden düştü maalesef baygın halde bulundu. Aniden ölmedi, ancak sinir şoku korkunçtu: insan beyin hasarından neredeyse hiç korkmuyordu. Özel bir eve yerleştirileceğini söylüyorlar...” Gerçekte o felaket. hastalığın nedeni olarak alınan şey tesadüfi değildi.* ” 1 İki ruh bir bedenle tartışıyor - bu onun işi. Bundan böyle, eski mal sahibi ile yeni işgalci arasında kalıcı veya aralıklı rekabet kuruldu.

  Bu anormal olay, doğadaki düzenin ihlalidir. Genellikle karanlıkla ittifaka bağlıdır; dünyevi yaşama açılan kapıda, sağır ve perişan halde toplanan ruhlar, kendilerini aldanmalarına izin verdiğinde! 1. Cehennem çevrelerinden tmissaram, Görünmez'de ime-yushnheya, hareket eden kara büyücülerin Areopagus'una paralel! aşağıda. Nesnellikten yoksun olan temel ve şeytani Daimonlar da böyle bir enkarnasyondan sürpriz bir şekilde yararlanır. Kabala jelinin öğretmenleri, bu feci anormalliği, ruhların embriyo halindeki oldukça muğlak bir terimiyle tanımlıyorlar.

  Neyse ki çok nadir görülen nihai ve radikal ele geçirme vakaları, astral düzlemin tüm haydutları için kayıtsız olan bir gerçek değildir. Belirli bir kökene sahip parazit Lemurların, meşru bir kişilikle açık bir mücadeleye girmeden, ağırlaştırdıkları ve zaman içinde bağışladıkları ruh özüne sahip olma veya onunla kaynaşma temelinde bir halede yaşadıkları bilinmektedir. Bunu zaten açıklığa kavuşturduk ve buna ölüm kementiyle bağlantılı olarak geri döneceğiz (Bölüm 6'da).

  Ve orada kaç çeşit insan var! Kendinizin dolaylı kölesi olmanız mümkün mü 110• iyi? Orada onlardan çok var. onların yasaklarına daha fazla devam etmeyeceğimizi.

  Kölelik, Ruhlar insan doğasını azaltabildiğinde, diğer-• l-1 onlar için temel hale gelir; diğer durumlarda, manevi zorbalık yalnızca sihirbazın kışkırtmasıyla gerçekleştirilir. Şu unutulmamalıdır. aslında, doğanın tüm planlarında etkin olan insanın, kendisini harekete geçiren tüm yayları harekete geçirmesine izin verilmiştir.

  1 Io bu konuşmanın sonunda. Ruhsal biçimindeki büyülü köleliğe ilişkin olarak, Eire-Moralar olarak adlandırdığımız Kolektif Varlıkların sahip olduğu egemenliği referans olarak hatırlıyoruz . Öyle ki, onlar özgür iradelerinin zincirlendiğinden neredeyse hiç şüphe duymazlar.Bu bilinçsiz ve mekanik bir köleliktir, bir parçanın bir bütüne, bireysel bir üyenin tüm bedeni kontrol eden iradeye tabi kılınmasıdır. Bölüm 2'de bu büyük insan Kolektiflerinin oluşumu, özü ve rolü hakkında yeterince konuştuk (bkz. Oluş Çarkı)

  Şu anda, astral sıvının doğası ve gelgitlerinin itici güçleri hakkında bilgi sahibiyim. Chiaiel. Kuşkusuz K, spontane kozmik akışları yapay akışlarla karıştıracaktır. sempatik devrelerde dolaşan. Bazıları, diğerleri gibi, yüzen Görüntüler olan Lemurlarla doyurulur, ancak bu yaratıklar, ilk durumda belirsiz iradelerine göre birbirlerini rastgele değiştirirler “.111, birden fazla kombinasyonu takiben, lider! karşılıklı sempati ve antipatilere; başka bir durumda, güç bahşedilmiş, gelgit zincirlerinin tsche-pin'inde, yol gösterici Egrsgors'un iradesiyle, onun düşüncesinin canlı yansımaları olan ve ortak eylem amacıyla uyumlu bir şekilde dağıtılan hiçbir varlık yozlaşmaz, elçi, iş-kami veya asker olurlar. Bir yandan, düzensizlik ve havşa gwa diyarı hayaletlerin anarşisidir; öte yandan, sentezlenmiş Hi ix enerjilerinin dağılımı dinamik bir hiyerarşidir, kuru-“büzülme” kabuğuna fayda sağlar. fikirler çizmek için.

  Bu, büyücünün Acrpius'un çeşitli akımlarını kullanacağı zaman göz önünde bulundurması gereken şeydir; sonuçta, hem birini hem de diğerini kullanabilir, böylece çok fazla iyiye veya çok fazla kötüye neden olabilir ... Sadece duruma göre farklı şekilde algılar.

 <>11 tehlikeli bir oyun oynuyor . Eğer kozmik akımlara meydan okursa, kendi başına parçalanma, bozulma tehlikesini getirir. chasgich-noy veya hatta dolu "; bir mosh-noy zincirinin çevresine nüfuz ederse, o zaman kölelik tehlikesiyle karşı karşıyadır, kişiliğinin (bazen bilinçsizce!) Eiregor'un kişiliği tarafından emilmesi tehlikesiyle karşı karşıyadır. Bu Uo zincirini kim yönetiyorsa, pervasız olan akışla savaşacaksa, ata-hakları karşıt mat-negiş zincirini ve ilkini etkisiz hale getirmek için gerekli kuvveti yaratmaya özen gösteriyorsa, o zaman [yıldırım] tarafından çarpma riskini alır. ], zgo eat-va'nın en doğrudan anlamıyla. Burada yorumlar gereksizdir; daha önce içtiğimiz onca şeyden sonra bu üçlü gösterge yeterli olacaktır.

  Üçüncü Bölüm'de sempatik içecekler sistemi ve kollektif varlıkların oluşumu ile ilgili açıklamalar yer almaktadır. Düşünme zahmetine katlanmalarına izin verin. ve cehaletin sisi dağılacak.

  Aynı zamanda toplumların zihinsel yaşamlarıyla ilgili çeşitli sırlara da nüfuz edeceklerdir. Tek bir eylemin her gün uyguladığı muazzam etkiyi açıklamak daha iyidir. kamuoyu ve hatta ahlak üzerine kitaplar veya halka açık konuşmalar, aynı zamanda binlerce kafada aynı anda ortaya çıkan yeni kibirlerin, Buipyt'in aniden ortaya çıkması.

  Bazı dönemlerde, görüşle birlikte, yeni düşünceler, yeni görüşler aniden ortaya çıkar; herkesin ağzındalar ama tüm sidiklerin altında, neden olduğu bilinmez, bu tür kavramların şimdiye kadar tamamen ihmal edildiği ortaya çıkıyor. Şimdi ihmal ettiklerine itibar ve şeref veriyorlar; her taraftan “günün arifesinde asla akla gelmeyecek bir şey formüle ediyorlar. Ve genellikle birbirini tanımayan düşünürler kendilerini aynı verili konularla meşgul bulurlar, birlikte konuşurlar, aynı fikirleri ortaya atarlar ve daha da şaşırtıcı olanı, onlara aynı ifadeyi giydirirler. Görünüşe göre aniden ortaya çıkan yeni fikirlerin hizmetinde. yeni bir dil doğuyor...

  Fikirler havada uçuşuyor - halk bilgeliği böyle diyor. Ve insanlar yanılmıyor; ancak, bu kadar basit klişelerin kendi içlerinde en yüksek gerçekleri gizlemediği nadirdir.

  Okült etkilerin bir sonucu olarak ezoterikçiler arasında keskin fikir ayrılıkları bulunur. Işık kardeşliklerinin ve kara büyücü çemberlerinin insan Nvidimogo'nun Gökyüzünde ara vermeden savaştığını ve siyasetin yönünün bu savaşçıların kalplerinden çok, hükümetin zihinlerine yönelik olduğunu bilmiyor mu? Şeytan ve Başmelek Mikail arasındaki yüzleşmenin, dünyevi ve ruhani ev sahipleri önünde herhangi bir zaman aşımı süresi yoktur.

  Kamuoyunun aniden sağa mı sola mı kaydığı önemli değil. geliştirilmiş ya da bozulmuş, yeni hareketin ilk dürtüsü okült Areopagi'ye aittir. Gitmek. birçok insan tesadüfen gittiğini sanıyor, yönetildiklerini bilmiyorlar ama ben onlara liderlik edenlerin de nereye götürüldüklerini bilmediklerini bilmiyorum.

  Bireyin kişisel yükselişi kadar, kitlelerin küresel yükselişi üzerinde de etkide bulunurlar; içindeki fikir akışlarını belirlerler, onda imge çemberleri oluştururlar; atmosferin görünmez tohuma açık olması yeterlidir. Bu nedenle, sempatik ns-nimler aracılığıyla zihinsel formlar çoğalır ve hayat veren kavramlar çoğalır. Fikirler havada uçuşur sözü böyle anlatılır... Hem kalabalıklara hem de bireylere hakim olmanın sırlarından birinin başka bir atasözünde dile getirildiğini de ekleyelim. daha az popüler değil, ama daha az derin, kulağa şöyle geliyor: yakala beni! ■ !zayıf noktası için gözaltı...

 Astral sıvının kusurları aracılığıyla dalgalarında yaşayan gezgin varlıkları gördükten sonra, ma-terpi'nin tezahür etmemiş enerjileri tarafından kontrol edilen loka-eşli Görünmezlerden de bahsetmeliyiz . Kadim Ezoterizm'in Ego gcnii Ioci'si; Elemstaliev'in pek çok sınıfını içermezler . bilinçli, yarı bilinçli, tamamen CniHKTllHllbIX içinde.

  Tek bir taş yoktur, der Kabala, dünyada Ruh'un hükmetmeyeceği tek bir filiz bile yoktur.

  Bu gizemli Güçler için bir sezgiye sahip olan ve onların kurbanı olan bir yazar, Gerard Percale, 30. Şiirlerinde ("Chimera" muhteşem şiirinin 12 sonesinde) onlardan şarkı söyledi:

  "Her şey şehvetli!"

  (Pisagor)

  Bir adam, özgür bir düşünür, sen sadece kendini öyle sanıyorsun

  Hayatın bu şekilde her yerde tüm hızıyla devam ettiği bu dünyada?

  Festering, kontrolünüz altındaki güçleri yok edecek,

  110 Evrenin tüm sonelerinin umurunda değil.

  Hayvandaki aktif ruha saygı gösterin.

  Nvsiklerde her biri ruhun doğasını görür;

  Aşkın metalde bir sırrı vardır,

  "Her şey şehvetlidir" ve her şeyin sizin üzerinizde gücü vardır.

  Delici bir bakışın tüylü duvarındaki korku;

  Dünyanın kendisinde kelimelerin izini görebilirsiniz ...

  Hc kötü bir şekilde kullan!

  Genellikle bir tanrı, alelade bir gizli varlığın içinde yaşar.

  N. doğan göz, göz kapakları tarafından kapatıldığı için,

  Saf ruh, taş kabuğunun altında büyür.

  (1845)

  Yukarıda zaten bahsettiğimiz bu okült aktif prensipler. 4 " 4 Çeşitlilikleri bakımından zengindirler, genel bir tanımda kii-saggi olmalarına pek izin vermezler. Tezahür eden Doğanın tüm seviyelerine dağılmış olarak, fiziksel olarak birbirlerine çok az benzemenin yanı sıra ahlaki açıdan zıtlıklar oluştururlar; hükmettikleri nesneler: şimşek ve çiçek, kömür ve zoofitler, vb.

  Egzoterik Kabala'nın popülerleştiricileri tarafından ünlenen temel ruhlar, bu aktif ilkeler arasında yalnızca en az yerleşmiş olanlardır; ego cüceleri. Undines. Sylphs, Semenderler, vb.

  Bununla birlikte, onlara bağlı olan maddi bir şeyle az ya da çok yakından bağlantılı olduklarından, kesinlikle içlerinde kesinlikle içseldirler, çünkü çoğunlukla (uygun koşullar altında;! Genel olarak Görünmeyeni nesnelleştirmek için) bunların yakınında görünebilirler. nesneler İşte ilk incelemede tuhaf görünen şey, ancak üzerinde düşünme zahmetine girerseniz mantıklı hale geliyor: Bu yaratıklar evrim merdivenini ne kadar çok tırmanırlarsa, bedenden uzakta olmaktan o kadar az CBO-aquatik hale geliyorlar. bu da giderek daha fazla onların kabuğu olma eğilimindedir.

  Mitolojik antik çağ, bazılarını şiirsel olarak kişileştirdi. onlardan sayısız yarı tanrı yaptı (Fanlar, Silvanlar. Orman Perileri. Nereidler, Tepegözler vb.). Bu yaratıkların Orta Çağ'da Hıristiyan ve Müslüman ülkelerde aldıkları isimlere gelince. efsaneleri karıştırdıkları yerde, onları listelemek birçok sayfa alırdı.

  Elementallerin bsiiiiiiness'i, bölgelerini işgal etmediği sürece bir kişiye düşman değildir ve. bilinçli ya da değil. ellerinden almaya çalışıyor. 41 " Laboratuvarda, madende meydana gelen patlamalar, fabrikadaki kazalar, öfkelerinin bir göstergesi olabilir. Ancak insan, onların efendisi olmak için doğar, Bilim sayesinde ve bu canlıların sahip olduğu güç nedeniyle onları hizmetine verir. Madde üzerinde, ihlal edemeyecekleri yönetici yasalara tabidir, o zaman bu yasaların kendisine bilindiği gözlemci, onların kötü niyetlerini sağduyu ve soğukkanlılıkla engeller.

  Bilim adamı doğrudan Elementaller üzerinde hareket etmez; anneleri manipüle ederek bu şekilde onları kendi planına göre çalıştırıyor.

  Büyücü bunun tersini yapar; bu alt Arhontların yardımseverliği ve sempatisini birleştirmeye ve bazen kendi çıkarları için çalıştırmaya çalışır; bu şekilde, tezahürleri cahillere mucizevi ve açıklanamaz görünen madde üzerinde doğrudan bir etki yapar. Efsane, Uo ruhlarıyla işbirliğini ne pahasına olursa olsun açıkça kabul eden birçok büyücünün adını verir? Bunu, sihirbazın boyun eğmesi durumunda içine düştüğü aşağılayıcı kölelik hakkında bir fikir verdiğimizde zaten söylemiştik.

  Özgürleşmiş usta, kendi adına, elementallerin yardımını hiç de ihmal etmez; sadece onları evcilleştirir ve hizmetine verir ve siyah hasır gibi onların merhametine güvenmez. Yüksek Ma-piya, bu amaca götüren güvenilir prosedürleri ve Öğretinin gizemlerinden biri olan Lijiiaer öncesi egzersiz yöntemini öğretir. 411 Değerli cevherlerimiz açık ve bilimsel kavramlar içermektedir, bazılarının karşılaştırılması bunun başarılmasını sağlayacaktır. Aldanmasınlar, bir şey etkili bir yöntem, diğeri ise onu avantajlı bir şekilde uygulamaya koymak. Bilim 1, bu tür teorik ustalar için taçlara sahiptir. pratik beceri asasını kendi çıkarları için asla dövmeyi başaramayanlar.

  İlk cilt yıldırımın zekasını ele alıyordu; 4 ' ■' Ateş elementleri veya basit bir şekilde. Semenderler en güçlü ve en tehlikelileri arasındadır. Fırtınalar, kasırgalar ve kasırgalar yaratmak için Undines ve Sylph'lerle işbirliği yaparlar, kasırga deniz yen'in serpintisindeki şimşeklerle eşleşir. Yine de, başıboş sınırları uçurumlara veya bataklıklara götüren sinsi irade ışıklarını canlandırabilir ve harekete geçirebilirler.

  Elemental ruhlar, daha önce de söylediğimiz gibi, alanlarını işgal ettiklerinde kolay kolay dayanmazlar. Yabancıya ölüm! Ona tuzak hazırlıyorlar. Yüksekten baş dönmesi, Sylph'lerin hain çağrısıdır; İrade için özlem - ∣ ölümsüzlerin çağrısı, Yunan mitlerinde Narcissus ve Hylas tarafından sembolize edilmiştir.

  Nihayetinde, intihara teşvik eden Lyarv'ların uğrak yeri olan bazı yerlerde var olan ölümcül gh'den daha gerçek bir şey yoktur.

  Boulogne kampıyla bağlantılı olarak, Napolyon'un yakmaya zorlandığı o ünlü karakol hakkında kim duymadı, çünkü birçok nöbetçi birbiri ardına ve görünürde hiçbir sebep olmaksızın ölümü kabul etti '... Aynı dönemde, ayrıca bir mandala asmak için bir "geleneğin" olduğu bir kışladan da bahsettiler. İçgüdüsel olarak sırları hisseden bir imparator. Onu her zaman anladığım için bu odaya duvar ördüm ve bu olağanüstü halat salgını hemen durdu.

  Bir tür biliyoruz. boğularak intiharın her şeyin düzeninde olduğu ve babadan oğla geçtiği görülüyordu. Bu kandan insanlar er ya da geç boğularak son buldu, hep aynı yerde, aynı nehirde. Son derece uğursuz bir şey! Birkaç yıl önce ileri atılan son kişi, bu ölümcül dürtüye uzun süre direndi; ama kalıtsal ölüm onun ondan kaçamayacak kadar güçlü olduğunu kanıtladı. Dedesinin bulunduğu yerde bankaya yaklaşmaktan kaçındığını söylemek mümkündür. sonra baba da suya atladı; ama belirli günlerde, Kader gibi karşı konulamaz bir güç tarafından tam da oraya çekildiğini, çekildiğini hissetti ve kendi kendine hipnozla zaman geçirdi. dalgaların sessiz seyrinde kaybolmuş Bazen kendisine yaklaşan cazibeyi savuşturmak için çalılara tutunurdu; ama sonunda bir gün atladı ve boğuldu.

  Garantörü olduğumuz bu örnek 41 ' iki yönden ilginç görünüyor, çünkü zararlı etki iki kez lokalize ediliyor: i < ∣ .ton tarafı, uyur <;1110 cins erkeklerle, sadece erkeklerle; öte yandan, uzayda kesin olarak tanımlanmış bir yer ile.

  Düşünürseniz, 111'den fazla özel ve kötü etki yeterince sıklıkla var mı? Rathke Myth svvssm, onlara psrso bulaştığında doğru. Nyxes'in 11 masalını söylüyorlar. Sirenler, Beyaz Hanımlar. küçük Sauther'lerin (veya Sotsrio'nun) ve diğer dahilerinin hikayesinde,

  alametleri hiç değişmeyen ama zamana ve memlekete göre farklı İsimler takanların?... Ancak, sa-

  deli. tarihi

  ben ∣ 1. ∣∖

  önemli felaketler kaprislere neden olur

  pi CiHXHHHbiC. Her şeye cevap verir.

  Beş yıl önce bu çalışmanın ilk cildinde Sideville papaz evinde geçen bir Japon olayını anlatmıştık.

  Balance 'n' Brie'deki (1896) maceranın onun tekrarı olacağını öngörmekten çok uzaktınız. Arkadaşımız Dr. Papus, ana noktalarına kadar analiz ettiği bu fenomenlerin ana hatlarını takip etti.

  eğitimli bir okültist ve otoritenin bilgeliğiyle iniş çıkışlar

  ∣ 04ιu ∣ ι o tanık. Okuyucuya otchS-'ta'nın koşullarına atıfta bulunmak yeterli olacaktır. Vakayı yeniden ifade etmeye gerek kalmasın diye Adanmışlık* 14 dergisinde yayınlandı . Bu fenomenler, Sideville'deki ta-Nov'lardan kopyalanmış ve bazı gözlemciler tarafından (hem burada hem de orada) tanık olmuş gibi görünüyor. Her iki durumda da, enfeksiyon yozlaşmanın bir sonucu olarak meydana geldi, ancak Balance'ta ortam talihsiz bir hastaydı ve astral larvalarına büyücüler, mevcut, hoіya ve görünmez, bu hayatı üflediler . Hasta iyileşmesini yalnızca Ilamoca ve deneyimli ok-Kultisg Bay Abbe Schnsbslin'in müdahalesine borçludur. Doktorlar tarafından verilen tüm ilaçların etkisiz olduğu ortaya çıktı; tıbbi tedavi tam bir başarıydı. İsteyen gülsün! Keskin metal nesnelerin çıkarılması, evi nac-LiCMbix misafirlerinden kurtardı ve sıvı pıhtısının kesilmesine işaret eden ışık olaylarına birçok kez tanık olundu. Sesin duyulduğu yöne doğru darbeler kıvılcım yağmuruna neden oldu... Sonunda fenomen tamamen durdu ve hasta iyileşti.

  Bir süre, Galler'de saplantı-unii fikrinin ana yazarının olmayabileceğinden korkulmuştu. öfkeli Element ateşi veya kötü niyetli Daimon; daha kötü olabilirdi, çünkü o zaman bir kara büyücüler ağıyla uğraşırlardı. Görünmez'de p.1 mei ve bazı kötü çevrelerle ilişkili

 

  devlet; başka bir deyişle, yaşayan okült hırsızlarız. eşit hırsızlardan oluşan bir toplumla bir anlaşmaya bağlı.

  Bu hipotez, birkaç belirsiz işarete dayanmaktadır, ancak. neyse ki. bunların hiçbiri doğru çıkmadı, bizi oldukça doğal olarak en önemli konuyu temsil eden soruyu araştırmaya yöneltti, bu durum bazı yanlış Haziranları düzeltmemize yardımcı oldu. genellikle körü körüne kullanılan bir terimle ilişkilendirilir, De-ion'larla bir anlaşma.

  Anlaşma'. Daha ünlü ve daha efsanevi okült bir konunun yanı sıra daha çarpık ve popüler bir görüşün ve hatta eğitimli insanların ön ayaklanmasında.

  Ancak nefs, paktın mahiyetini ortaya koyan sıfat formülünde bir hata değildir. Ego kelimesi kendi içinde açıktır: ancak teoloji ona bir tanım, bir kohort verir. ve diğerleri. ondan yaptığı, isshi'nin gerçekliğini mükemmel bir şekilde ifade ediyor, onları anlamak ve tekmeyi açıklamak kalıyor.

  Anlaşma, Kilise'nin öğretilerine göre, tüm sihrin temeli ve kaynak cildidir. Bu, sihirbaz ile şeytan arasında, senet olmaksızın veya her iki imzalayan veya onlardan biri ile serbestçe akdedilmiş bir sözleşmedir.

  Anlaşma ya benimdir ya da ilk durumda .Uanaiueooeo'nun rızasıyla. סו - Başrahip Rnbe inanıyor. "İblis'e hitaben söylenen sözlerden oluşur veya İblis'in kendisinin sunduğu formülü kabul ederek veya ortaya çıkıp hizmetlerini sunar veya feragat ve vaatlerle çağrılır." Zımni rıza ile yapılan anlaşmaya gelince, tam da uygulama olgusu tarafından zımnen sonuçlandırılır. bir deney bahanesiyle bile. sonucu her şeyin doğal seyrinin dışında olması gereken bir operasyon çünkü sonuçta böyle bir şeyi ancak şeytan dikebilir şüphesi var ve hedefi isteyen aracı da istemeli...

  Bütün doğrudanlığıyla Bor, bu konudaki ortodoks öğretidir; harika ve net. Yani tutarlı olmak. Dönen yüz lambalarla yapılan herhangi bir deneyin, Msdumich fenomeninin en ufak bir doğrulamasının, bu güçleri incelemeye yönelik herhangi bir girişimin, doğaüstü olmadığı (ve öyledirler), ancak henüz pozitif bilim çılgınlıkları tarafından halo nitrize edilmemiş olduğu kabul edilmelidir, yani 1301 ; Bu aktif ilkeleri ve "doğanın güçlerinin üzerindeki" Gücü harekete geçirmeye çalışan herhangi bir merak girişimi, rahat olmadığımız bir dili kullanmak için, bu nedenle, bu türden herhangi bir girişim zorunlu olarak, en azından zımnen, Cehennem ile bir anlaşma anlamına gelir. !

  Böyle bir öğretinin katılığı ne olursa olsun. Okültizm, Şeytan ve Cehennem kelimelerinin gerçek ve bilimsel anlamları ayırt edilmek şartıyla bu tanımı bir bütün olarak kabul eder.

  Mutlak Kötü ve Tanrı'nın antitezi olarak Kötülük Ruhu'nun varlığının farkında olduğumuz bilinmektedir, yani. mutlak İyi. Ama artık okült dünyadaki kötü niyetli Duhon'ların ve görünür dünyadaki kötü insanların varlığını inkar etmediğimizi görebildik.

  Dahası, sembolü yılan olan büyük büyülü Aktif Prensip'in korkunç gerçekliğini inkar etmeyi düşünmüyoruz bile, bunu çok az inkar ediyoruz, çünkü kitaplarımızın çoğu Proteus dünyasının deneysel ve rasyonel bilgisine dayanıyor. , yokluğunda tek bir olgunun mantıklı olmadığı. -Büyülü olsun ya da olmasın bir düzen vardı, gerçekleşmeyecekti.

  Ama bizimki Şeytan'a iki yönden bakılabilir: bedensel ve zihinsel; bir yandan bir Kuvvet veya dinamik bir temel olarak. 416 ve öte yandan, Λιaβυλoζ adının etimolojisine göre yozlaşma veya sapkınlık Ruhu olarak. 417

  Okuyucularımızın zaten bildiklerini kısaca hatırlayalım.

  Aktif bir ilke olarak kabul edilen Şeytan, IK ipa ibHbiM ışıktır, fiziksel güçlerin korelasyonu ve Kozmos'un hiper-fiziksel güçlerinin sentezidir. Astral karla doğrudan bir ilişkiye giren ve bir kişinin belli bir ölçüde örgüsel kabuğu tarafından izole edildiği kişi, kişiliği ile bu çok yönlü Güç, "efendi veya köle" arasında güçlü bir bağlantı kurar. efendisi veya sahibi olduğu ". 41 s İşte herhangi bir pervasız deneyden zorunlu olarak çıkan [zımni egiasia ile] örtük anlaşma. hangi başarılı

  Anlaşma! Şema diyabet. (F<p01ipnchssk "I tam pirinç reprodüksiyonları ve k" Eiiifis. Bmia ve K.npchimzh'in halihazırda toplanmış olan el yazmaları).

  Kötülüğün Ruhu olarak kabul edilen Şeytan, soyut bir tiptir ve cisimleşmiş veya cisimleşmemiş Akıl ve İradelerin ideal bir sentezidir. vaşakların türettikleri, lojistik bir amacı gerçekleştirmeyi veya bir suç işlemeyi amaçlayan fiziksel olmayan güçlerden yararlanırlar. Bir kişinin büyük egoizm ve kötülük akımlarına karıştığını ve bu akımları kontrol eden Ruhlarla akdettiğini görmeden önce, ya tam da arzu ve ahlaki bağlılık gerçeğiyle üstü kapalı bir anlaşma ya da açık bir anlaşma - çağrışım gerçeği ve açık bir anlaşma. ve formüle edilmiş ek

  Jfej

  ∣ ι ∣ > ∣ ∏poM. Ancak açık anlaşma veya resmi anlaşma, bu dünyadaki belirli gizli topluluklara veya dünya dışı dünyanın mistik topluluklarına kabul edilmeye yol açacak olan on kişilik dokuz hizmetten oluşacak; başka bir deyişle, görünür ya da örtük ve daha sıklıkla her ikisi de olan sihirli halkalara incelmek.

  1. Baron Dtopote. [parietal Manyetizmanın en ısrarcı araştırmacılarından biri , Revealed Math'ın daha rahat ve duygusal bir sayfasında bize unutulmaz bir şekilde örtük bir anlaşmayı ya da pişirmeyi anlatıyor. Harekete geçirilmiş okült gücün özü ve özellikleri ve netizm ile ilgili araştırmalarının bu özetinde yaptığı itirafların kesinlikle en önemli ve en açık olanlarından biri olan bu itirafa dikkat edin:

  ". .Bir kasırga evleri yıkıp dağıttığında, asırlık meşeleri kökünden söküp onları uzun mesafelere taşıdığında, Tim şimdi kimseyi şaşırtacak mı?

  Ancak ağ, che-Donek'i sallayan ve onu en korkunç kasırganın samanları bükmesi gibi büken, onu uzaklara fırlatan, bir seferde yüz bin yere çarpan, doğada bilinmeyen bir unsurdur. yeni kapısını fark etmesine ve darbelerini püskürtmesine izin vermemek; haklarına, özgürlüğüne, yüceliğine yönelik bu tecavüzden onu hiçbir sığınak koruyamaz; bu öğenin favorileri var ve. düşünce-ister itaat ediyor gibi görünüyor. insan sesi, yazılı işaretler, olur ve. hatta belki itiraf bile edebilirler, hiçbir şekilde anlayamadıkları şey budur, zihnin reddettiği ve daha uzun bir süre daha kabul etmeyi reddedeceği şey budur, inandığım, kabul ettiğim şey, gördüğüm buydu, gördüğüm buydu. vurgulayarak söyleyin ve bu benim için yerleşik bir gerçektir .

  > / bu korkunç gücün girişimini hissetti. Bir keresinde, çok sayıda insanın bulunduğu ortamda, yeni 1.!başkalarının rehberliğinde deneyler yaptım. şahsen benim ve bu güç (bir başkası bu iblis derdi), yuhalama ışınlarının neden olduğu, tüm varlığımı sarstı; bana etrafımda bir boşluk oluşmuş gibi geldi, kendimi bir tür ladin-60 renkli buharla çevrili buldum. Tüm duyularım aktivitelerini iki katına çıkarmış gibi görünüyordu ve bu bir yanılsama olamazdı, bacaklarım çok keskin bir acı hissetmeme neden olacak şekilde oluklara benzer şekilde büküldü.

  JM

  ve belli bir kasırga tarafından sürüklenen bedenim, sıfırıma rağmen boyun eğmeye ve eğilmeye zorlandı.Büyü operasyonlarımın merkezine yaklaşan güç dolu diğer insanlar daha da şiddetli saldırılar yaşadılar: yere düşmek zorunda kaldılar. Ruhun sonunda olsalardı savaştıkları yerde.

  İletişim kuruldu, anlaşma yapıldı; Okült bir güç, kendi gücümle bağlantı kurarak ve baskıyı görmeme izin vererek bana hizmetlerini sunmaya geldi.

  Boi, gerçek büyüye giden yolu nasıl açtım." 414

  Okurlarımız, Dupogs tarafından açıklanan fenomenden önce gelen deneylerin raporunu dikkatlice incelerse. o zaman yukarıda tanımladığımız zımni anlaşmanın daha çarpıcı bir örneğini aramayı boşuna bulacaklardır.

  Anlaşmanın biçimiyle ilgili olarak, en ciddi inisiyatif topluluklarında yazılı bir yükümlülüğün her zaman zorunlu olduğunu, bu yasayı eklememizin yeterli olacağını düşünüyorum. zahiri bir garanti niteliğinin yanı sıra, aceminin iradesini güçlendiren ve sihirli bir şekilde formüle eden çok önemli bir işarettir. Her dünyevi ilişki, Görünmez'de karşılık gelen bir daire ile ikiye katlanır ve Eireor tarafından yönetilir. defalarca ve ısrarla belirttiğimiz gibi. Bilinen büyülü organizmaları olmayan görünmez Kardeşliklere gelince, bunlar. Temmuz ayının ilgili gruplarının aşağıda aşağıda yazılı bir zorunluluk düzenlenir ve bu, belirli ritüellerle birleştirildikten sonra; Daha önce üzerinde ısrarla durduğumuz referans işaretinin anlamından ayrı olarak, sözleşmenin yakılması, "anlaşmayı onaylayan" işareti Acmpai'ye yansıtmakla eşdeğerdir. Görünmez Kardeşlik buna, ruhçular ve maiyeti tarafından bilinen Malam Blavatsky'yi gömerek, bir mektuptan düşerek fs-yeomen ile yanıt verir. İşte iki taraf arasında bir borç senedinin değiş tokuş edilmesi ve karşılıklı garanti veya büyülü yaptırım, bunun daha fazla örneğini büyücü mahkemelerinin ayrıntılarında bulabilirsiniz.

  Bütün bunlar, Roma teolojisinin öğrettikleriyle çarpıcı biçimde tutarlı görünüyor.

  Pekala. bu beylere ait oldukları boynuzları ve pençeleri vereceğiz. çok güçlü bir şekilde tutunuyor gibi görünüyor; çağrışım tezahürlerinde için.

  Acipxua'nın bir yüzünü açığa çıkarmaya eşdeğerdir. aslında şeytanın tanımına uyan silüetler ortaya çıkıyor. Okültizm taraftarlarının şaşıracağı bir şey yok. İkinci karın arşivlerinde saklanarak astral düzlemde hemen görünmemesi için bir tür vesayet hayal etmek yeterli değil mi? Ve yüzlerce apaçık nesil, Cehennemi hayal etmediler mi? Böylece, tüm Lemurlar, bu ich Lord'ların ağırlığı ve tüm gezgin Yansımalar çağrılabilir ve görünebilir.

  Düşmanlarımız zafer kazansın! İtirafıma göre diyecekler. Şeytanın ve krallığının Dogma'sının, ca-Caioiiiei'sinin çarpıtılmamış gerçeklerine, kendinize rağmen tanık olduğunuzu doğrulamak için başka hiçbir şey eksik değil...

  Bu dile ve bu şekilde tartışma yürütmeye, önyargılı bir tezi çürütmeye hizmet etmesi gereken, ancak karşı tezle anlaşmak için çarpıtılması gereken argümanları lehinde gömmeye aşinayız. Bu yöntem zafer kazanır; onda kararsız ve kategorik bir şey var, en azından önyargılı ikna olmuşların takdirinde, Düşmanın silahlarını ele geçirmek, onları çevirmek ve korumaları gereken alaylara karşı ateş hattına taşımak değil mi? savunmak? Bir başarıyı elde kalemle başarmak, savaş alanında başarmaktan daha kolaydır.

  Bay de Mirville'in bir zamanlar E. shfas Levi'nin kitaplarının en güçlü sayfalarında bulduğu bu yaratıcı sistem sayesinde, kişisel bir Şeytan'ın varlığını inkar etti, Eliphas için Şeytan'ın en gerçek olduğunu kabul etti ve çürütülemez kanıtıydı. kişi. Aynı yöntem, son zamanlarda, büyük ciltlerin yazarı Demon'un başka bir tarihçiliğinde gerçek okültistlere karşı kullanılmıştır. 42 ״ burada geniş hayal gücü onu alt eden kuruntuları serbest bıraktı: Chimaerac in vakum bombinantes' '>ι<∙ι felsefi ve anekdotsal bir bakış açısından cömert doktor aniden belirir. Hohottom ve ben Iohcohom du Tsrrayem Magic

  Bu saçmalıklar üzerinde durmayalım.

  () kültçülük. Fransa'da son üç beş yıllık dönemde bu kadar kararlı bir şekilde yenilenen planlar, ciddi beyinlerin dikkatini ve öfkenin onayını kazanamadı. böylece itibarını zedeleyen sayısız neden, özünü tehlikeye atacak ve iyiliğini lekeleyecekti. İçeride günlük yaşama nüfuz etme testine, dışarıda - sitem ve alay ayarlamalarına tabi tutuldu.

  Dahası, Okültizmin temel ilkelerini bilmeyen kaç tane edebi veya bilimsel başarısızlık, yüksek sesle kendilerine güven talep ediyor, kaçak ticaretlerini çatıları altına saklayarak Yüksek Bilime olan saygıyı baltalama riskini alıyor!

  Kaç tane aç soyguncu, Ezoterizm'in yeniden canlanması olan Astroloji, El Falı ve diğer kehanetlerin karlı mesleğinden yararlanarak, izleyicilerin saflığından para kazanmak istiyor. cahil, şüpheci veya yozlaşmış ellerde bile bir süreliğine telâşlanmış gibi görünür!

  Bu öğretilerin modasından yararlanan kaç düzenbaz, Cehennemin ikiyüzlü kölelerinin maskesini düşürme bahanesiyle iftira niteliğindeki vahiy ticaretinde farkında olmadan hatırı sayılır bir gelir elde edebilir!

  İlluminati'ye inisiyasyona girenleri, sadece dualarını, kardeşlerini ve Tanrılarını ele verenleri sadece referans olarak hatırlayacağız.

  Ancak bu sıkıntılar öngörülmüştür.

  Sihirde bir aforizma vardır ki, düşman Kuvvetlerinin derhal güçlü bir direnişine neden olmadan belirli gizemlere ışık tutmanın imkansız olduğu... g kitabı ve Yüksek Bilimleri incelemeyi reddetme.

  Her düşünce yenilenmesinde, ne zaman entelektüel dünya benzeri görülmemiş bir yöne gitme eğiliminde olsa, bu Karşı-Mücadele yasası, Fatum (sonucu nedene bağlayan Güç) belirli bir ölçüde desteklemediği sürece, feci eylemlere yol açar. gelecek için, düzenleyici kefil olarak, geçmişin yakın köleliği.

  İşte sanat, bilim ve eylemin yenilikçileri için genellikle çok acımasız olan kurtarıcı bir sınırlama.

  Ölüm yaşayanı yakalar, böyle der kadim Kanun; Smerz hayata hükmediyor ve ona kendi kanununu dayatıyor; Dün her ne ise, dini saygı nedeniyle Yipra yerine BJiacinyeT'dir. Kuru ruhlardan ve artık olmayan şeylerden farklı olan.

  Rutin, geçmişin otoritesi tarafından geleceğe, ölümün görkemiyle hayata dayatılan ölü bir kuraldan başka bir şey değildir.

  Hücrelerin yerleştirildiği ve gruplandığı insan vücudundaki gibi. kuruyan ve yavaş yavaş kaybolanların yerine geçerek, bir nedenin etkisi, kendisi gibi altı yeniden üreten bir neden haline gelir; böylece, olacak olan, olandan kopyalanır. Kader bahçesini köleleştiren ego, yaşamın gelişimini yöneten ölüm normu!

  Kadere, insanların iradesine ve hatta Tanrı'nın iradesine karşı savaşılmalıdır. farklı bir şey yaratmak, eski formları yenilemek, İyinin çeşitliliğini sağlamak için “İyi sevildi; ama bir kez daha Doom'un bu korkunç gücü dünyanın olduğu gibi olması için gerekli. Onsuz (ölümcül gücün şarkısı), antivodsgvova.іi'nin canlı güçleri hızla birbirine külçe olurdu. engelin kendisi gereği eylemlerini düzenleyecek bir engelden yoksun. Geçişler artık düzenlenmeyecek, dünya yıkıcı şoklarla değişecek, makul bir yavaş evrim yerine bir dizi felaketle yenilenecek...

  Biz burada söz konusu akit ve makbuzdan uzağız ve kalemimiz genel mülahazalara sapmış olsa da bunları yaşadığımıza pişman değiliz, bu ara söze atıf koymak lüzumsuzdur ki bu da akd ve şer'iye aykırı değildir. Bu bölümün doğası, bizi bir an için insan ve Bahçeler arasındaki olası bağlantıdan daha ince bir dünyaya yönlendirdi.

  Bu bağlantılar genellikle bir kişiye acı verici veya zararlı görünür. Tersi, ne yazık ki, bir istisnadır.

  İnsan bunu düşünürse, belki de gaybın bazı sınıflarının bundan ne zevk aldıklarını sorabilir. yaşayanları kızdırmak, onlara korku, umutsuzluk veya korku aşılamak, hatta daha önce defalarca bahsettiğimiz gibi onları intihara itmek

  Enfeksiyon büyücülüğün sonucu olduğunda, kötü adamların yıldız gövdesi üzerinde kendilerinin mi yoksa Lemurlar aracılığıyla mı hareket ettiği önemli değil.

  J6X

  manyetik eylemlerinin küresinde ikamet eden veya kendilerini onlara adamış diğer ruhani iş arkadaşları. - açıklama kolaydır. O zaman kötülük, insan inisiyatifinin hatasına dönüşür; bireysel ya da toplu insan sıfırı, bir trajikomedinin icracısı değilse bile yazarıdır.

  Unseelie'nin devreye girip ona sahip olmak için savaştığı durumlar da vardır.

  Farklı insan doğaları, manevi müdahaleye farklı erişim sunar. Yerel insanın içinde bulunduğu evrim noktasında, maddi bedeni normal durumda ruhunu koruyan bir kaledir, sadece onu hapseden bir hapishane değildir. İnsanların büyük çoğunluğu manevi etkilerden güvende ve güvende ya da en azından '03-eylemlerinin farkında değiller.

  Astral düzlemin varlıkları herhangi bir geçici nesnellik kazanmadıkları için, insanın plastik aracısı, yerel olarak kafiyeli, onlarla enkarne ruh arasında mümkün olan tek temas noktası haline gelir.

  Kendilerini bununla yıkayan astral atmosferi doldurana kadar sinir sıvılarının sürekli olarak dışarı akmasına maruz kalan güçlü medyumlar hasta kabul edilmelidir.Sıradan insanlarda, sinir kuvveti, fizyolojik veya fizyolojik veya patolojik. 421

  Bu konuda oldukça gizemli ve az bilinen bir şeyi, pek çok sorunun cevabını keşfetmek üzereyiz.

  Pek çok safralı tutku, şiddetli, acı verici duyumlar, özellikle zihinsel üzüntü, fiziksel acı, korku vb . Hayat artık korunmaz, sunulur, en azından kendisinin alınmasına izin verir.Bilin bakalım bu nereye kadar manevi soyguna yol açabilir.Bu fizyolojik faydadan onun için bir esenlik kaynağı türetebilir.

  Örnekleri kolayca çoğaltabilirsiniz. Seçtiğimiz Gree örneği. en çarpıcısı gibi görünüyordu. çünkü sevgili insanların kaybından sonra olmayan * .nogosoul yasının nedenini, stri-l'in nedenini gösteriyorlar.! ו "Görünmez'in ani bir enkarnasyonu karşısında bir insanda doğal olan, nakonsi. bedensel arzuyu öfke içgüdüsüne bağlayan ve modern psikologlarda bu kadar büyük ilgi uyandıran o garip ve kölece tutkunun nedeni. sadizm adı altında.

  Bu şeylerin anlamı için doğanın derinliklerine bakın, bu normların bazılarının, bazılarının ise bu tür tuhaflıklarının!

  Oi, bu mantıksız korku nöbetleri nerede, özellikle akraba olmayan hayalet korkusu? Çünkü Astral Sakinleri fiziksel düzlemde tezahür etmek için Sinir Gücüne ihtiyaç duyarlar ve kasıtlı veya içgüdüsel olarak uyandırdıkları korku, ilk seferde >1 yıl gücü çalmanın kesin bir yoludur. Hayalet sıvının sinir liflerini ne kadar çok yerse, fiziksel gerçekliğe o kadar çok bürünür.Korku ile doğru orantılı olan korkunç olayların yoğunluğunun artması bu şekilde okült olarak açıklanır... Hayaletin sinir gücü iştahla tüketir. 12 ־ '

  H, fenomenin netliğini aynı ölçüde artırır, ancak kural olarak. Hc-görünürlerin, bir kişiye korku aşılamak için gözlerinin önünde görünmesine gerek yoktur, tarafsızlık içkisini kendi lehlerine dağıtır. 424

  Bazen geciken bu canavarca sadizm içgüdüsü nereden geliyor-!; וסו en iyi tabiatların bağırsaklarında mı? Kurbanı acımasız şehvetli celladından acı çekmeye zorlamanın o görünmez kanın kanamasına neden olduğu gerçeğine dair gizli bir sezgisel duyguya dayanır. çalınması ve ele geçirilmesi ism'de fiziksel zevki açığa çıkaran, cinsel ilişkiden hezeyana kadar beyindeki yansımaları keskinleştiren bir canlılık goyi. 425

  Nihayet, bizim için değerli olan insanların uzun süre yasını tutmamıza neden olan o manevi keder, o uzun süreli ıstırap nereden geliyor? kimler ölüme götürüldü? Bir insanın kalbine daha iyi açıklanan daha kesin bir şey yoktur, ancak inayet yasası, ölen kişinin bu doğal acısını ölen kişinin yararına kullanmak için araya girer. kim kaldı Böylece, ölüm sonrası testin (ordeal) cennetinde, bir dünyadan diğerine gerçekleştirilen geçişlerin mucizevi ekonomisi sayesinde , başkalarının acılarından yayılan psişik enerji, yeni doğan bebeğin yardımına gelir. gelecek yaşam!...

  Altıncı bölümde daha yakından inceleyeceğimiz bu gizemi derinlemesine incelerken, burada maddeleşmiş eşitsiz uygunluk ve şehvet gücünün uygun olduğu kullanımı (faydalı veya tutkulu - farketmez) vurgulamak yeterlidir. ! Eyu alt güçlü tahrik; Birine veya diğerine atfedilen manevi zulüm ve istila, her ikisini de içerebilir.

  Görünmezlerin insanın kendini kötüye kullanmasından elde edebileceği avantaja gelince, tam sağlıklı bir durumda kendi ölümüne neden olan bir kişinin sinir gücünün tümünü (kısmen değil) emrine verdiği ve isteyen herkes yararlansın

  Nihayetinde, öfke, intikam veya kıskançlık, tıpkı dünyevi insanları ve Yeşu'nun Lemurlarını harekete geçirip harekete geçirdikleri gibi, Öteden belirli varlıkları hareket ettirebilir ve harekete geçirebilir.

  Söylemeye gerek yok, egoist ve karanlık işlere olası müdahalelerine işaret ettiğimiz, kötünün baş aktörü veya suç ortağı olarak hareket edebilen Görünmezler, yüksek akıllar, şanlı leşler veya antslam elçileri olamazlar. Bu özgür ruhlarla ilgili kavramlar yığını.

  Bununla birlikte, bir kişiyle doğrudan bağlantıları istisnai ve sanıldığından çok daha az sıklıkta. Ancak bu konuda birçok yanlış anlama ve yanılgı var. Sagana, yazıldığı gibi, bazen bir ışık meleğinin yüzünü alır - bu tam olarak birçok mistiğin unuttuğu şeydir.

  Ruhların mükemmel bir şekilde ayırt edilmesi her zaman onların avantajı olmamıştır; ve karanlığın veya alacakaranlığın Güçleri tarafından aldatılanlar, içtenlikle kendilerini parlak Tanrı'nın habercileri olarak gördüler!

  Bilinen melek kontrolü, daha yüksek medyumluk ve hatta göksel embriyonik vakalar bile. sonra şanslı olanın Yukarıdan Gelen Ses'e biraz saygı duyduğunu ima ederler; ama ruhi köleliğin bu gönüllü yükünü kim üstlenmek ister ki? Keşke bu kelimeyi, bu bölümün başında yaptığımız gibi, genel kabul gören anlamıyla yorumlasaydık.

  ') sonra hiyeratik Kitaplar ve Thoth'un on ikinci yaprağına yönlendiriliriz, burada başı aşağıda ve ayak bilekleri darağacına bağlı bir adamın anti-tim'idir. “Asılan Adam, 1 diyor Eliphas Levi, ruhsal yükümlülükleriyle kutsal, yani ayakları olan bir usta, onlar tarafından Cennete döndürülür; aynı zamanda cezalandırılan antik Prometheus'tur ve! ölümsüz azaptaki şanlı hırsızlığı. '' 6

 Ezoterik Gerçeğin tapınağında cu ışınlarının görülebildiği bir sundurma ve gerçek varlığının parladığı bir sığınak vardır.

  I Kapı herkes içindir, mesken yalnızca birkaç kişi için mevcuttur.

  Binlerce yol tapınağa çıkar, ancak en yüksek inisiyasyonun kutsal alanına yalnızca iki girişten girilebilir: bilim ve ışığın kapısından, imtihanların ve sevginin kapısından . 42

  Bilgi uğruna saf ama soğuk bir bilgi hırsıyla hareket eden inisiye teorisyenler ve gönüllüler, her zaman bu dünyevi İllüzyon tanrıçası Mani'nin cazibesinden vazgeçmek zorunda kalmazlar, ne de onun yüzünden acı çekip umutsuzluğa kapılırlar. Sadece Büyücü Kadın'ın adını zikretmemeyi öğrendiler: onun madde dökülmüş bir gerçeklik değil, bir yansıma olduğunu biliyorlar. Artık onun katranının fantazmagoryasının kendilerini baştan çıkarmasına izin veremezler. diğer insanlar için çok tatlı... Ölüm dansında olduğu gibi, balerin kıyafetlerinin altında bir iskelet görürler.

  Saf Bilimin avantajı olan bu durugörü keskinliği, bir bakıma onların cezası haline gelir.

  Zihnin ustası, dünyevi yanılsamalardan hâlâ yararlanabilir, ancak ∣∣ .∙ ∣∣ .∙ • büyülenmiş bir şüpheci olarak ve onlara inanmadan. Hırs, öfke ve aşk gibi şiddetli tutkuları sahnede sergileyen, kendisine samimi görünse bile bir anda role girebilen bir oyuncuyu andırıyor. Sevinçten nasıl çiçek açtığını veya acı içinde nasıl kıvrandığını görün ... Ama düşündüğü anda duyguları affedin! Sonra sahte gözyaşlarının üzerine ona mesaj atıyor ve daha da kötüsü kendi kahkahasına gülüyor.

  Tapınağa başka bir kapıdan, Aşk kapısından giren seçilmişler onu tanıdı, yaktı ve varoluşun aldatıcı zevklerinden vazgeçti. Çünkü dünyevi 1. konseyde büyülendikten sonra, Bilgi, Hakikat ve Sevginin bu kalıcı vatanı olan göksel Kudüs'e dönmeleri için geçici keder kupasını boşaltmaları gerekir.

  Bunlar, somut olmayan bir sığınağın eşiğine koşan, yaralanan en saf güvercinlerdir.

  Ne yüce bir hayal kırıklığı onlara ait!

  Bu asil ruhlarda umutsuzluk, umudun yerini alıyor.

  Yahuda'ya yükselecek kadar çıplak olarak Cennet'ten gelmedi mi? Bu hassas kalplerin yaşaması için kaba bir şekilde, aromaları mutlu seraplarla taşınan, dünyevi gerçekliği dönüştüren, içindeki cennet yanılsamasını yansıtan yanıltıcı iyimserliğin kapılarını bir kez daha açan keder meleği?

  Ateşli aşk gülleri! Dokunulmaz saflığın zambakları, şimdi acı verici bir gurur duyuyorum ! Tohumlarınız burada değil. 1 Bazı kanatlı ekici 42 * onların ruhani dünyalardan et ve kanın fırtınalı kaosuna düşmelerine izin verdi. Ve seraphim, tam da bu çamurda nasıl bitki örtüsü kurduklarını, büyüdüklerini ve çiçek açtıklarını görünce şaşırdı. Ve gerçekten de, bu ideal çiçeklerin, sanki insan kalbinin çamurunu doğal bir şekilde delip geçmiş gibi, kirlenmemesini istemiyor mu? Ama onları kökünden sökecek. sadece onları sevenlerin başarılı olduğu daha iyi bir ülkeye nakledilmek için. yukarıda!

 

 Bölüm 6

 מ

  (Bölüm 13)

  Ölüm (on üç) - Çürüme = Ortaya Çıkma = Ölüm ve gizemleri.

  J⅜ ÖLÜM

  Ölüm Prina.іiаіyіі Tarot'un anahtarı), Wirth's rionok.

  TpiiMUJiiUity koch Iapo SMSRP. İskelet kafa iskeleti yıkımı ve üretimi, Maιo.njc insan etine yardım ediyor HOtii Bu tmblsm'nin anlamı İnsan iradesinin dokunulmazlığı

  Dünya

  TTO Eller ve Düşünce

  IijoiitBCiCB ve ben eylemi geçiyorum Düşünene komuta eden Ölüm, Iiiiuct düşünceyi yok etmeyecek Yaşayan erdem şehitleri Bir fikir uğruna ölen bir adam, obsssmrchivast ss, kendi hayatına intiharın tuzaklarını soluyor.

  Gönüllü Ölümün Yüce Kurbanı İsa Mesih ve Joan of Arc Şehidin avucu, Ölüm krallığının ölümünden sonra ağır ve kutsal bir şey olan asası olur. Hiçbir şey samspbnysiva'yı mazur görmez

  Ölüm nedir'' Yaşamların sempatik ışıltısının kırılması Moleküler imanın kolektif üniterizme karşı zaferi Psişik Kurtuluşu. Bilimsel yöntemlerimizle hayat anlaşılmaz Lun Menard'ın dikkat çekici görüşleri Dünya hayatının çeşitli yönleri, toplu yaşam ׳ nakit. kimyasal canlı atomlar

 Yaşamların sempatik bağlantısı, ruhsal beden, organizma ile olan ilişkisinde üçlü ve dörtlü hayati dinamizmin bileşik freni . Sınıf puanlarının ömrü; kırılan bioloі ichssky flui.t Mashikim'in fosforlu hayaleti. vücut ayrışmasının larvaları. Hücreler uykuda yaşamaya devam ediyor! ns-ne zaman: ölüm sonrası tırnak ve saç büyümesi. İnsanı koruyan gerçek bir giysi olan beden, küresel akışkan okyanusun işgalinden devam eden yaşamı Gölge ve ışıkla ilişkilerinde Erebus ve Iona'nın astral gelgitleri Olumlu ve olumsuz atmosferler

  Astral bir fırtına, bir cesetten ayrılırken insanı* korkutur. Ruh, uğultunun geri dönmesini ister. Ne zaman ):іаСгся'' Hayata dönmek için olağanüstü bir fırsat, koіаа vücut ns onarılamaz bir hasar gördü. Dirilişin büyük işi. Kutsal Kitap. Müjde. Havarilerin İşleri, Azizlerin Yaşamları, myo-pіh mucizevi diriliş vakalarını anlatır. Alman felsefe felsefesine bağlı Lerich tarafından Bay Kandy'nin hayata çağrısı (1799). Zffskiivnoy maі ichsskoy devresi hayata dönüş için Manyetik uyku. Dini ve Rahiplik Uygulamaları Elifwe Levi kızını hayata döndürdü (Eliphas'tan Bay Baron Spedalsri'ye yayınlanmamış mektup). ־ Tüm büyük reitelerde diriliş ritüelleri iiiiiiia Rahip geleneği Papa bir mucize gerçekleştirmeyi üstlendi, başarı için ağzı açık bir şekilde Temel mucizeler: Lourdes ve Lasalette; Sen tyh'in kişisel dosyaları Yazar nereden bilgi alıyor?

  Pan'ın ölüm döşeğinden önceki son derece CipaHHbtH töreni. Gümüş çekiç ritüeli סין 11 üçlü çağrı. Batıl inançlar veya sönmüş rnіuai Dindarlık hayata dönüyor Peter Döngüsü ve Cennet ve Cehennem İlahi Takdir Saati'nden John Anahtarlarının döngüsü. Papa'ya itiraz

  Gümüş tokmağın kullanımını ve tpocκρtπ-çağrı törenini açıklamak için, ttim ile ilişkili gizemleri açıklığa kavuşturmak gerekir: Kabalistik diriliş kementi ve İsa Mesih'in ruhları üzerindeki dini yargı kementi. HAKKINDA

  rs

  sentetik bakış açısından ölüm Posmeriya ;tsma_srialiytsiya Pa geol yaşamaya devam eden psişik bir kişi ile çürüyen maddi bir kızıl kişi arasında Yaşamsal işlevleri durdurma Bu fenomenlerin göreli tesadüfü örnekler Bedenin ölmesinin ayrıntıları. Eleğin bazı ts• іssnys işlevleri bir süre işe yarayacak Kıyamet teorisinin rasyonel temeli

  İnsanın Başlangıcındaki Bileşenler Trinity ve Kuaterner Sınıflandırma Iuf, Nephsia. Pyax 11 Neşama. Kabba diyeti ve Hindu öğretileri: bir uzlaşma içeceği. Aslında bireye ait olan! !Diğer kişi? Ruh. aydınlatıcı öz (kişisel olmayan). ve yetenekli anneye göre vücut geri atılmalıdır; ruh ve astral beden kalır. Bu sonuncusu astral bedenin matriksinde nasıl oluşur' * Akışkan alüvyon ve kasvetli katkı Lyarv'ı astral bedenle birleştirmek Sahte Psikiya Ölüm'ü ayrıştırmalıdır, ödünç alınan kişiliği meşru kişisel mevkiden ayırır. Genel Değerlendirmeler

  Gerçek ve sahte Psyche arasındaki evliliğin çözülmesi ve ağ, Kutsal Yazıların bahsettiği Ruhtur. Tutsaklar dikenlerden ayrılır Uçurumun itirafçı işbirlikçi ruhunun yargısı önünde Aşırı-iar, sahte bir kişilik oluşturur. Üçüncü ruhun (Vasily) düşünce ve iradelerinin deposu, gösterişli, çeşitli ve sağlıksız moleküller.

  Fizyolojik lok-l.inzaimn Yaban arısı ölümde ruhsal ve astral özgürlüğe nasıl ulaşır?Başın tepesinden. Lialoin pro- ו ve cinsiyetinin enkarnasyonunun gerçekleştirildiği yasal organın protivomyusu Tam olarak başın tepesindedir k.imer.іing (papanın kardinali rnm cκoιυ ∣ gümüşüyle üç kez vurur çekiç

  Astral beden, sahte kişiliği oluşturan tüm Lyarvas'lardan sırayla kurtulana kadar ruhu şaşırtır. Ruh her zaman cesedin tutsağı olarak kalır. İllüzyon tortusu .ιc< ko samimi ruhlardan ayırır. sadece Gerçeği seven ve yalandan vazgeçmeye hazır olan. Kolay Test; korkunç bir sınav, iaiskmost şans eseri

  Kara mt ve borçlar nasıl hesaplanır. Medyum pakt Posmsrt-ödeme kötü çevrelerin etkisini kürekle Felaket yardımı Ölümsüz mirası karaladı. Astral bedendeki çıkışın sırlarına inzivaya çekilin.

  Hiikuhcu ruhu cesetten kurtulur. Itgnannys Lyarvy. Larva nimbus Kendiliğinden kanlı, sahte bir Psyche ile karar verdi, ruh acele ediyor ve ubs-kat istiyor Yeni denemeler Uçuruma yönelik baş döndürücü bir arzu. Death Crash - Yıkıcı Canavarların Saldırısını Son Derece Acıtmak İçin Sempatik Uyku

  J3⅛

  Kritik an, ruh teslim olur. eğer yardım almazsa. - River Styx Charon'un teknesi Wool Styx ruhu alıp götürüyor. astral bedeninde giyiniyor ve zaku_annaya, Ersba'nın nimbus Krallığı'nı işaretlemek için. uçurum I yokuşları, I ols Proter pimleri. Gölge konisi tsmly. Ay, kurtuluş Dehasını sembolize eder. Moon Saint-Yves'e kırmızı marş öncesi. Ezoterik Cerberus, saf Eter sirajı.

  Tcnciiofi konisi bu durumda ruhların arafına veya cehennemine göredir. Eziyet Tevrat Ölüm. Nihai seçim olmak ya da olmamaktır. Koşul İlköğretim. şok edici detaylar karanlığın aslanları; »kel ıhlamur nia maist of ichsskaya sfs-ry içiyor. İkinci Ölüm Yıkama çukurunun Apophs'u; temizlik oinSm Ahthktoh. veya Plzyun Fiery Citadel One ia'nın ruhani ülkesi: "Yahudilerin Misyonu" kitabının kızıl sirania um.

  OiHiiuncr, kardinalin ölümlü boktaki gümüş çekici Pap Why gümüş* Gümüş, Ersbom'a komuta eden ve ruhları 1al hızla uzaklaştıran ay ruhunun sembolü. Ay ve Güneş Ahtbtohh im etkiler Resurrection-nns - Sihirbazların girişimleri. Mor yaslara bürünmüş, umutla yumuşamış Kar-dial'in üç ular ve üçlü çağrısının anlamı. Doğaçlama mv- ו düşük zincir. Bıngıldak ve Brahma deliği

  Yarar Enkarne ruhlar için yardım nereden gelir? Ahtiixtohc Ailesindeki Göksel Ebeveynler, sizinle aynı üyelerden mi oluşuyor? Varsayımsal cevap İnsanları genellikle onun sahte kimliği olarak görürüz. Neden bu kadar '' Arı CMCpiHoro bagajında yasak olan ikinci Ceset'in ölümü. Gölge veya kabuk Yeryüzünde tanıdığımız insanların çoğu, ns vsgrschayuіsa Ahtiixtohc En soyluları için İstisna. Ruhların aristokratik ayrıcalıkları. Comforter-nys efsaneleri Noporssklenie ve yeni ölü Beyaz sayfa ve karmichs-ekşi yazıları.

  HCiibitiiHHH ile ikinci ölüm, belirleyici, yardımcı ve özgürleştirici etki buradan aşağıdan gelmelidir. - Ölülerin Cula'sı. Kayıtsız, ben bile rakunlar, kayıtsız kalmam - İlahi Takdir'in daha yüksek içgüdüsü - arkadaşların ve komşuların üzüntüsünün bir tür rolü; İşte burada yardım devreye giriyor. Cenaze törenleri, hünerle yas organizasyonu Güçlü tutkuların kasılmalarında sıvı kanaması. Kederde kaybolan güç, acı çeken ruhun emrine verilir. Nasıl? Msjkosmichssky taşıyıcısı. Aile-burun akrabalığı. Seri ölümler yasası. - "Mrіky'nin Çağrısı" ״

  Uzak Doğu'da inatçı olan Kuly Ataları. Cizvitlerin Savaşı ve bununla bağlantılı olarak Çin'deki Lomi-HiiKaHiiCB. İnsanların iassdiiki Ahthxtohu ve Sal-nei Citadel'in yüceltilmiş ruhları ile hangi koşullar altında iletişim kurması mümkündür ? Ataların kulyasının ekzoterik çarpıtmaları. Su-svsry'nin doğası aşırılıkların abartılmasına indirgenmiştir, - Kara büyü ustaları, merhumun lehine dinamik emisyonu çoğaltmak için gözyaşlarına ekleyin

  kan, fiziksel acıdan zihinsel acıya. Cenaze kesileri ve ga-іuirovki. Bir ns-ііonmіy metin Levililer. Hiyeroglif anlaşma n* insan eti derisi. vampirlik

  (mezarın üzerinde sayısız kanlı ayinler yapmak. Acı çeken ruhu bir Vampir olarak kurtarmak için Kniya IlJcpua'nın Ölümünden Sonra Suçu ve Peder Kalims'in Enkarnasyon vampirlerinin işi Ölümünden sonra hastalık, güvenilir bir vaka şişkin cesetler, Kalyme Evi'nin ilginç bir metni Bir tasa-le Tumultuincucumvolatumbra'ya yerleşmiş bir ahtapot Mhkohc'ta Vampirizm Boyalı kılıçlar, bir nokta ve hava, Vampirlerin mezarında Neden? ve * Koіautsna Harika bir hikaye.

  (Atalar Kültü ile ilgili arabalar. IlpiiKiHKHHCKpoMairrMii Ölülerin hayatta kalması Vebalar pa! ״ nm anlamak ? antik tapınaklar Çift bakış açısı Kasırga, kaos ve Yakup'un merdivenleri Yüksek gerçeklikler Sentez Bilginin Meyvesi ve Antagonizmanın tüketen solucanı Cpr Saf İkizlerin CiBO'su Doğum ve ölümün kapıları Rahatsız, ruh kendi seçtikleri şekilde yaşar. Prel-cop kültünün Kudssichs güzelliği geçmişe aittir.

  H büyücülük uygulamasının şimdiki zamanı kara büyü anlamına gelir. Cesur girişimler, yalnız çabalar Medyumluğun Sırları Pkişisel hayaletler ve hayaletler Büyücünün çağrısına cevap verebilecek yaratıkların listesi Yıkıcı rol Temel. Daha yüksek fenomenlerin nadirliği.

  Ruhların Kozmik Yolculuğu Gerçek "(N. birçok sembol var. Gizemlerinin büyük parçalarından kesilmiş bir rahip pelerini. Gnostisizm'in sanrıları ve gerçeklerini not ediyorum. Kiyu-Iichs Kilisesi bu eğilimleri neden kınadı? Daralar ve iyi tahıl. Sawed Gnostisizm Saati geleceğin İlk yüzyılların Sapkınlıkları Ezoterik yenilenme Mani'nin görkemi, onun güçlü ve zayıf yönleri Yanlış ve onun öğretilerine benzer I Mani'nin ruhların egemenliği ile Kozmik ile ilgili derin sembolizmi Kols - yani ;!BCHivmatH kapları veya kurtuluş Ay ve Güneş Aşk ve Büyümem Ay evreleri ; ruhlarla dolu Ay, Güneş'e boşalır Dpa kabı )φιιp>τ PcHHtcipaiiHK 11. ışığın zafer sütunu Druidizm ile analoji: şehir I pion Dogmanın ezoterik birliği.

  Yeşil-Yirminci Anahtar Tapo Ölümü.

  On üçüncü varakta Tevrat bize varlık ovalarında yürüyen tırpanlı bir Romalı iskelet imgesi sunar. Eğim veriyor

  3T8

  Tümü. hayatın nefesiyle canlanan şey: çimenler, çiçekler, insan kafalarıyla karışık... Ama bu Yok oluş, fiziksel Doğanın önünde açtığı uçsuz bucaksız alanda gerçekleşirken, uzayın bereketli kara toprağı yeni yaratılanları ışığa doğru iter. Olmak, içinde sürekli dolaşır. Lkti-virovain ölüm, yaşamı yeniden yaratır; çürüme ürünleri onu verimli kılar, böylece organik varlıklar doğurur.

  Dünyanın yıkımının -kütüğün ve oluşumun- çifte hareketi, tersi ve tamamlayıcısı. Bu amblem, Ölümü ve onun gizemlerini sembolize eder.

  Jason'ın katledilen bir ejderhanın dişlerini ektiği Colchis tarlalarında olduğu gibi, yaşam savaşı için silahlanmış bir grup insan büyüdü ... Ama tarla bu sürgünleri büyütmeye yeni başlıyor; her yerden çıktıkları görülür, insan etinin bu genç sürgünleri kollar ve bacaklardır. 429

  Bu hiyeroglif, hemen bahsetmek istediğimiz derin bir sırrı açığa çıkarıyor. Fiziksel düzlemde bireylerin bu yok edicisi olan Ölüm'ün ne felç edebildiği, ne de gidişatını durdurabildiği insan inisiyasyonunun dokunulmazlığından bahsediyor.

  Bu girişimin yer aldığı faaliyet planlarına müdahale edin. bu kadar. bu korku kraliçesi ne yapabilir. Bu yasaya tabi olmayan insan İradesi, Musa'nın hakkında söylediği gizemli karaktere benzediğinden: “Kim Lachech'i mahkum etmeye cüret eder. canlı boyutunu yetmiş katına çıkaracak" 4 "Öyle ki ölüm, onu politikasına alet etmek isteyen bir despotun planlarına hizmet etmekle kalmıyor, aksine insanları ve onların işlerini sarsıyor. Görünür dünyadan aforoz etme Bu, zihinlerin ekilmesi üzerinde çalıştığı mikropların fiziksel düzlemde aniden ortaya çıkmasının nedenidir, bu nedenle bazıları, uzak geleceğin, zihinde yavaş yavaş olgunlaşmakta olan bir tohumu olduğunu düşündü. Bir filozofun, döktüğü tüm kanla bol sulama ile erken hasat getirecek.

  Güzelsin, tırpanlı bir iskeletsin, kestiğin insan kafasını ayaklar altına alıyorsun ve onunla birlikte alnında görünen Nenets düşüncesini de ayaklar altına alıyorsun! Yaşayan kızıllığı içmiş topraktan, bir şeyler yapmak isteyen eller, yürümek isteyen bacaklar büyüyor her yerde. Düşünce somutlaştırılır ve eyleme geçirilir

  İşte bu alegorinin gizli anlamı.

  Ölümün genel özelliklerini (örneğin, kendileri için konuşur) değerlendirmemize geri dönmeden önce bile bir pentacular degal geciktirdiğimiz için, o zaman bunun hakkında konuşalım. uygun olan nedir?

  Düşünürü vuran şiddetli ölüm, düşünceyi yok etmez, aksine onu olgunlaştırır, verimli kılar ve pratik gerçekleşmesini hızlandırır. Şehidin payına düşen bu ek gücün nereden geldiği bilinmiyor. Bu, Fabre d'Olivet'nin çok iyi bildiği, ancak birkaç kaçamak sözle dolaylı olarak değindiği bir okült yasadan kaynaklanmaktadır. Bahanesi, devasa bir binanın ani ve tamamen çökmesiydi.

  , Charlemagne tarafından dikilen bir hediye:

  "Keşke Şarlman olsa," diyor. Eğer Providence onun işine ortak olsaydı, o zaman işi, sebep olacağı balık tutma-dizel eylemi ölçüsünde yaşamaya devam ederdi. Nasıl olduğunu öğrenmek istiyorsanız, şimdi bize bunu anlatacağım ve büyük bir sır saklıyorum, dikkatli olun. İşim çok yaşamaya devam edecekti! olmayan ilişkisine devam edeceğini söyledi .

  Іsti". 1 ״

  Bu yüzden. Bunun için ılımlı. Hakikat ve Hakikat olarak düşündüğünüz şey, burada cennetsel eylemi çağırmanın en kusursuz ritüeli burada.

  saygılar sunarım. Charlemagne'nin Providence ile bir anlaşma yaparak elde edeceği şey, bir fikir için ölen birinin kaderi olacaktı. Kanıyla skr tarafından esir alınan bu fikir, o andan itibaren içine akıtacağı hayatında yaşayacak, onu kaybedecekti.

  Basit bir soyutlama, savunduğu doktrin, eronun dönüşmüş özüyle birleşirken, onu ölümsüz kılar, ondan yönetici Ruh'tan bile daha iyi bir koruyucu melek çıkarır. 4'2 _ _

  Böylece, aklın karşısında, görünüşte pervasız bir imtihan olan Got meşrulaştırılır ve bu, her yasak inancın havarileri arasında çoğu zaman şehit olma susuzluğuna dönüşür. Bu yüzden. görünen saçmalık haklı çıkar, dıştan yüce hale gelir.

  Bununla birlikte, yüce yalanlar tehlikeli bir şekilde gerçeğin sınırındadır; absürt olanla ilişkilendirmenin kendisi tehlikeli hale gelir Kaygan yol birinden! .10 başka ve burada benim hakkımda düşünmenizi sağlayacak bir örnek kendini gösteriyor!

  Farkına varma çabalarınızı sürdürmeye yönelik boş bir umut, ezoterik Doktrinin en parlak öğretmenlerinden birini intihar tuzağına düşürmedi mi? Az bilinen gerçek. Eşsiz emekleri kuşkusuz ölümsüzlüğü hedefleyen, ancak teokrasiyi yeniden kurma işi ve kurban kanıyla sürdürmeyi umduğu bu büyük adamın tüm hayranlarına ebedi bir ders olarak hizmet edebilir mi? embriyo ve belki de başlangıçta bile güvencesiz? 45 '

  Bahsettiğimiz teosofistin (isminin bu kadar saygı görmesi bir yana) maalesef istemli ölümü intiharla karıştırdığı şey budur -cmβa ∖ ι. Aralarında doldurulamayacak bir boşluk vardır.

  İsa Mesih o akşam Getsemani Bahçesi'ne gidebilirdi; ama haziran kehanetinin tamamen gerçekleşmesi için ıstırap kadehini içmek ve utanç verici bir şekilde ölmek istiyordu. Muzaffer Joan of Arc, Charles Vll Reims'te taç giyer giymez Domremy'yi [doğduğu bölge] yeniden ele geçirebilirdi ve alacaktı; ama onu haince ele vermek için onu kalmaya zorlayan kralın ısrarı üzerine, Bakire hayatını feda etti; ve yine de görevi taç giyme töreniyle sona erdi ve Sesleri onu bu konuda uyardı . Ölümünden sonra inkar edilemez erdemimin üstünlüğünde, zaferinin öngörülebilir apotheosis'inde önceden ve özgürce kabul edilen fedakarlığı, "eşiğin koruyucusu" üzerinde büyük bir acıyla kazandı! Böylece dirilen Mesih dünyayı fethetti; Joan of Arc'ın büyük gölgesinin yabancı düşmanları Fransa'dan nasıl kovduğunu.

  Gelecekteki krallığın dağıtım yasası böyledir, uğrunda kendi yerel Cyuiecnioiia'larının yakılan takdimesini özgürce kabul ederler; ne kadar asil olursa olsun, herhangi bir yanılsamaya sahip bir adam, kelimenin tam anlamıyla intihara giderken, gelecek döngünün yönetici Zihni olarak taçlandırılmayı hiç düşünmeden, üstünlüklerinin tadını çıkarmak için Tanrı'ya tutunarak; böyle bir insan talihsiz kaderini işinden daha kötü ikiye katlar; ezilme riskini göze alarak Karma'sına yeni bir ölümcül yük yükler.

  Tabii ki, yeni doğan ruh bu alt korkuları asla bilmiyordu . ki sadece ölüm düşüncesi korkaklara ilham verir. Akıllı olmalısın, ölümle dost olmalısın, kaçınılmaz ya da sadece mümkün olmalı Bu, kendini açıkça hor görmen ya da pervasızca gösteriş yapman gerektiği anlamına mı geliyor?

  Başka bir bilmecenin, varoluşun, ölümün sonunda kurulan kasvetli ve görkemli bir bilmece, ağır ve ciddi bir şeye benziyor. Onu dudaklarında bir gülümsemeyle karşılamanın uygun olmadığını. Ancak Curtius gibi uçuruma atılmak, bm.n ve gb için pahalıya ödemek zorunda kalacağınız pervasızlığın zirvesidir.

  Ya da bu hayatın savaşından çılgına dönmüş bir asker kaçağı ya da gizemler üzerine kafa yoran ve Nachash tuzağının kurbanı olan bir teozofist. veya Bjatonoii ve başka bir hayata içgüdüsel inancı küçümseyen bir yerde, onları ayıran uçurumu bir sıçrayışta aşmak için şarkı söyleyen uçarı kişi, okült bilim bunu da mazur göstermez -1» 01 daha kötü bir umutsuzluk arayışında olan ne bu anebraist, Iutavshsgo n Iogustrian'ın soruları, ne de bu korkunç iblis kasırgası çocuğu.

  Ilo, hadi bu inzivayı bitirelim. Doğa Tiyatrosu, bizi heyecan verici performanslarından bazılarını görmeye davet ediyor.

  Övünenlerin böbürlenmesi, fiziksel ölümün büyük dramına PnioiiieiiHH'de şüphecilerin kahkahalarından daha uygun değildir. Ancak halkı korkutmamak ve korkusunu ikiye katlamamak için ne ateşleriyle Cehennem יו'e ne de Şeytan ve rotonuna, uzun süredir kullanılmayan rengarenk yüzlü, parlak çiçekli bu eski tablolara dokunmayacağız. !

  Gerçeğin korkunç çıplaklığından daha güçlü bir etki yaratacak Ciioeii gerçeklik... Ama perde kalktı.

  Öyleyse ölüm nedir?

  ) o zaman, herhangi bir organizma için, yaşamların sempatik bağlantısının kopması Ia-merkezi kontrolü çökertir, atom-Mon arasında anarşi ortaya çıkar. hangi bağlı tuttu.

  ) sonra, maddi bir bakış açısıyla, moleküler bireyciliğin, bu unsurların hala birbirine bağlı olduğu kolektif üniterlik durumuna karşı zaferi. ayrışma başlar

  Ölümden söz edilen varlığın sürtüşmesi açısından ölüm, ruhun ve astral bedenin kendilerini tutsak tutan organizmadan kurtulmasından ibarettir; Daha sonra sonucun ayrıntılı bir çalışmasını sunacağız.

  Ancak ölümle ilgili bu karmaşık KOttpoc'u - ero operasyonlarının sonuna kadar - daha iyi anlamak için, burada yaşam olan ve öze kayıtsız pozitif bilim adamlarımızın onurlandırmadığı sonsuz Proteus'u kısaca hatırlamak güzel olurdu. sadece maddi kalıntıları analiz edebildikleri için fiziksel semptomları dışında kayıt olmak

  Mevcut yöntemlerimizin yaşamın doğası (her yerde veya her yerde var olan enerjinin mantığı) ve tezahürlerini yöneten yasalar karşısındaki acizliği açıktır. Bu acizlik, en bilgili modern düşünürlerden biri, eşit derecede seçkin bir filozof ve kimyager tarafından kabul edildi, ayrıca İsis'in yüzünden kutsal perdenin musluğunu kaldırmayı başaran son derece ender kişilerden biri.

  “Kırıyorum. yapraklar, kistler ve meyvelerle dolu bir dal olan Louis Menard diyor ; Ondan bir tane ayırıp tartıyorum. Başka bir kaseye; ağırlıklar, bitkinin aynı ağırlıktaki başka bir bölümünü koyuyorum: yaprak, çiçek veya gövde. İşte altta eşit kütleli organik madde; aynı elementlerden oluşurlar: karbon, hidrojen, oksijen ve nitrojen, kalsiyum ve silisyum safsızlıkları ile Bu elementlerin oranı aynıdır ve aynı şekilde gruplanmış gibi görünürler. Bununla birlikte, aynı maddenin bu eşit ağırlıklarının ikisini de toprağa koyarsam, o zaman biri basit moleküllere ayrışır: su, karbondioksit. amonyak; diğeri topraktan aynı ürünleri çıkarıyor: su, amonyak, kömür! ekşi gaz. onları kendi imkânları dışında kompleks moleküller haline getirmek ve bitkinin büyümesine hizmet etmek. Ve böylece, burada kimyasal kuvvetlerin karşıtı olan ve hiçbir analiz aracımızla erişilemeyen bir enerji vardır; hayat bu". 455

 Louis Ménard , böylesine basit ama kararlı bir kontrollü deney yardımıyla bilimsel yöntemlerimizin yetersizliğini vurgulayarak, modern bilginin boşluklarına parmak ucuyla dokunarak şu aforizmayı veriyor:

  “Hayat bir sonuç değildir. bu başlangıç. En karakteristik se pri-iuikom, bireyselleşme yeteneğidir... Bireysellik.tiza-iki diye kısaca devam eder. bu ilkel bir hediye. Hayat, bu özel insanların faaliyet tarzını temsil eden soyut bir terimdir.

  tahıl koynunda bulunan grіy. Sadece onlar gerçek ve gözlemlenebilir, kendi içlerinde değil, tezahürlerinde, bilimin ns-araçlarıdır.Bunlar eylem ve üretim, gerilim ve itme merkezleridir, gerçek kök nedenlerdir; en azından ו onları böyle düşünmek zorunda kalıyoruz, çünkü onların kaynağı olan Ka'yı bilmiyoruz ve tezahürlerinin üzerine çıkamıyoruz.

  Onlara ruh dememe izin verir misin?" 457

  Hayatı psikofiziksel bir bireyselleşme olarak ele almak ve her radikal bireye ruhun adını mahkum etmek zaten çok açık ve çok ileri gidiyor. Ancak bu, gerçeğin sadece bir kısmı.

  Yaşam yalnızca bireysel bir yaşam olarak anlaşılmaz: bireylerin üstünde (dünyevi klanlar ve göksel hiyerarşiyi taşımanın yanı sıra, kolektif, evrensel ve temel olarak görülür; ayrıca onların altında veya daha doğrusu, bedensel bireylerin dışında, bu hayat, canlı bedenleri oluşturan sayılamayan hücrelerin kuruttuğu sayısız enerji altbölümünde (deyim yerindeyse) moleküler olarak tasdik edilir; son olarak IKC, hücrelerin ayrışmasından sonra, maddenin her atomunda yaşam kendini gösterir. Herhangi bir yakınlık, kimyasal ya da başka türlü, Minctive bir yaşamı varsayar ve belirsiz bir sıfırı ifade eder... Kristaller, mineral yaşamın duyusal biçimlerinden biridir ya da, (dışsal olarak doğduklarından, kristaller ve kötülükler, belirli minerallerin içinde bulunduğu bedenlerdir. ruhlar hapsedildi.* 58

  ac. örneğin, insanda dört nala koşan yaşam ayırt edilebilir - kendi türünün yaşamına katıldığı evrensel yaşam; 1cm bireysel-) varlığının özelliği olan kendi yaşamı; 45 ' o zaman taklidi bedeni oluşturan her hücrenin özel hayatı (kırılır); ve son olarak, alt seviyede, kendileri bir hücreye giren maddi atomların mistik yaşamı.

  Bu zamana kadar, ölümü tanımlamaya çalışırken onu neden sempatik bağda bir kırılma olarak formüle ettiğimiz anlaşılmalıdır III.

  Bu bağlantı astral bedendir, insan ruhunun kabuğudur.

  Nasıl olur! esaret ülkesinden (fiziksel organizmadan söylemek istiyoruz) birinin ve diğerinin (ruh ve ince beden) nihai sonucu. sonra birkaç sayfada birleştirin.

  Diyelim ki ölüm gerçekleşti.

  Ruh, taht hayatı (içgüdüsel, tutkulu ve zihinsel) ve onları birleştiren hayat, bu üçlüyü dörtlü yoluyla mutlak birliğe getiren iradeli hayat, çok vag. ruh gitti, ruh bir yerlerde.

  Astral beden, üçlü ve dörtlü hayati dinamizmin bu dizginleyici dizginleri, maddi bir organizmayla veya her biri kendi yaşam kıvılcımına sahip bir canlı hücre kümesiyle ilişkilerinde ve böylece astral beden buharlaştı, bir yerlerde .

  Fiziksel beden kalır. Yüzü oluşturan hücreler, yansıyan biyolojik sıvıyı biriktiren Leyden kavanozlarıdır [kapasitörler]. Bu hücreler, statik 440 hakkında söyledikleri gibi, etki [elektrostatik indüksiyon] ile yüklendi.

  elektrik.

 Astral formun fizyolojik olarak ölüm anında lokalize olduğu merkezi ve sempatik sinir sistemleri, böylece ışık benzeri dolaşım sıvısından mahrum kaldı. Bu sistemler sistem olarak ölür; taze bir cesedin diğer tüm parçaları kadar geçici olan yalnızca moleküler yaşam gücü kalır.

  Bu sonuncusu, artık yenilenmeyen geçici olan her şey gibi hızla tükenir ve her yerde, ancak değişen yoğunlukta ayrışma belirtileri belirir.

  Bu, kimyasal yakınlıkların bu bedensel yıkımda tek işçiler olduğu anlamına gelmez. Kabalistlerin bildiği ve onları Masikim adıyla adlandırdığı iğrenç Lyarvalar da buna katılıyor. Isaac Loria'nın dediği gibi ölüm gelir gelmez. bu canavarlar cesede meydan okumaya başlar; bir kasırga ile üzerine atlarlar ve genellikle yattığı yerde, "onun on beş arşın yukarısına kadar" 8 yığın toplarlar. Bu görüntü ne kadar romantik olursa olsun, Masikim'ler özel ayrışma mayalarıdır; onlar, gezegenler aleminde de yapılması gereken restorasyonu, görünmez mimarın bedensel yapı çalışması için ona verdiği tüm malzemeleri yakarlar;101.

  Masikimler gaybın solucanları, kargaları ve sırtlanlarıdır...!panik hücreleri onların avlarıdır; onları yıkmak Hâlâ ellerinde bulundurdukları pasif akışkan gücü şimdi ve şimdi istiyorlar ve toray yakında dünyevi yaşam gücünün gizli yuvasına karışacak.

  Görünüşe göre bazı hücre türlerinde sıvı diğerlerinden daha fazla gerilimle birikiyor; en azından hayati ila. orada çok daha uzun süre, astral bedenden ayrıldıktan sonra yeterince uzun süre kalmak, ondan aldığı impulsları dışa vurur, bu da hücrelerinin sadece yok edilmekle kalmayıp aynı zamanda azgın madde saldıkları anlamına gelir.

  Ama sonuçta, yukarıda da açıkladığımız gibi, eb'a'nın ağır etkisi (Zamanın bu sıkıştırıcı başlangıcı), ayrışmaya eğilimli (60- • veya daha az) atomların kimyasal çekimlerinin toplam kuvvetine yol açar. hızlı bir şekilde) Life'ın inşa ettiği tüm yapılar.

  Bu acımasız ve gizemli Erebus'un doğası ve nazik düşmanı Iona ile ilişkilerindeki rolü hakkında ifade ettiğimiz fikirleri burada ek olarak hatırlamak gereksiz olacaktır. Bu iki Güç, o hiperfiziksel dünyada belirleyici bir rol oynuyorlar, buna göre yakında cesetten sonra yaşamak için havlayan unsurlarla birlikte bir yolculuğa çıkacağız.

  Dünya imtihanının devamında insan, gel-git kisvesi altında yaşayan evrensel bir madde bulur. boyun eğmez dalgaları uçsuz bucaksızlığı delip geçiyor. Bu kollektif okyanusun insan bedenini, yaşayan kozmosun bu hareketli ׳ shi 441'ini ve içindeki her türden varlığın çalkantılı kaplarını koruması gereken, judo-lazerlerimizin uzay giysisine benzer bir fiziksel beden.

  44 _

  ∣ x ördekler arasında ardışık varlıkları arasında.

 Ve böylece, psiko-akışkan bozukluk , Okuyucularımızın zaten görmüş olduğu gibi, bu akımların şefleri olan iki gizli dsii іnѵyuіtsnmi başlangıcı tarafından sürekli harekete geçirilir ; bir büzülen kuvvet (Erebus - ברע ) ve bir genişleyen kuvvet (Jonah הנױ ); ilki, Zaman değeri boyunca sıkıştırma; diğeri, Uzayın düzlüklerine yayılıyor.

  Aşkı, doğumu ve hayatı yöneten kişinin (Yunus) olduğu bilinir; Doğanın gülümsemesi ve cennetin atmosferidir; diğeri (Erebus), yaşlanma, ölüm ve ikinci ölüm kisvesi altında soktuğu canlıların üzerinde keyfi bir şekilde belirir; mistik bir bakış açısıyla, imtihansız, araf ve cehennemi de ekleyelim.

  Birinci bölümde, bu iki evlilikteki düşman gücün etkileşimini açığa çıkararak, 4 "böyle bir yakınlığın sevgi dolu Ponu'yu ışık unsuruna ve yiyip bitiren Erebus'u karanlığa bağladığını, böylece ışığın hüküm sürdüğü her yerde açıklığa kavuşturduk. Iona galip gelirken Erebus orada galip gelir. karanlığın hüküm sürdüğü yer. 444

  IIo dünyevi dünyanın sakinleri olan bize karşı tutum. Iona doğurganlığını, gezegenin bir tarafını sular altında bırakırken diğer tarafı Erebus'un avı olan güneş ışınlarıyla gösterir. Dikenli kemiği, dünyanın kendisiyle birlikte çektiği ve cennetin çekim alanında dönen gölge konisinde lokalize olan.

  Erebus ve Iona arasındaki bu korkunç düşmanlıktan (akıntıları ve kasırgalarıyla) nasıl bir astral fırtına doğar ki, inisiyeler deneyimlerinden bilirler, herkes ego ve benzer tümevarımı hayal edebilir. Karşılıklı iki şokun pençesindeki en güçlü girdaplar soluk bir görüntü sağlar.

  Maddeden sert bir şekilde ayrılmasıyla zaten tamamen şaşkına dönen o engin ruhu hayal etmek kolaydır. bağlarını kopardığı bu ruh uçmak ister. Doyumsuz bir uçurumun sadece önsezisiyle sersemletilmiş ve sho canavarca! ev sahibi, savaşır, geri çekilir; ilk hamlesi, terk ettiği sığınakla sanki yıkılmış bir evmiş gibi yeniden bütünleşmek olur. ve şu anda ona en çok arzu edilen sığınak gibi görünüyor.

  koşuşturma ve korku.

  Hangi

  kapsama

  Ne zaman (oldukça nadir bir dizi koşulla) ruh beden üzerinde yeniden güç kazanmayı başarır. ölü dirilir; o zaman bilim adamları, kelimeden korkarak, uyuşukluktan ve ani uyanıştan bahsetmeyi tercih ederler.

  Ama neredeyse her zaman, vücut onarılamaz bir şekilde hasar gördüğünde ve

  Varlığı sürdürmek için uygun değilim ya da psişik gücüm olmadığında, ıstırap sırasında bitkin düştüğümde, bir zamanlar geri dönmeye çalışan pek çok gizli gücün, kalıntılar üzerinde gücün olduğu bedenin kontrolünü yeniden kazanmak için.

  *Ve. hangisini terk etti.

  İlk hipoteze göre, hiçbir şey kedere yardımcı olamaz. Bazı hayati organların ІІovrszhds-IHc'si, kırılgan bir sürahideki çatlağa eşdeğerdir: hayatın hızla akan sıvısı artık korunamaz. Ancak başka bir durumda, varoluşa döndükten sonra yalnızca aşırı bir zayıflama olduğunda, bir mucize yaratıcısı tarafından gerçekleştirilebilir.Bu konuda başarı, çok nadiren de olsa. ⅛ güvenilir örnekleri var

  Büyük Tsokratlar. ralia'nın kurucuları, kural olarak, bunu daha önce yaptılar, belki de en harika şey, çünkü yıkım yazarından hem ilham hem de kan dökmenin neredeyse zıt niteliklerini gerektiriyor. aşk gibi, öyle olacak

  İncil, İncil. Havarilerin İşleri. Azizlerin Hayatı, oldukça fazla sayıda diriliş vakası, yani alegoriler değil, gerçek olaylar hakkında hikayeler sağlar. Bu Elijah ve Harsp'tan dul bir kadının oğlu. Elişa ve Şunemli kadının oğlu, İsa Mesih ve Naira'nın kızı Lazarus. Havari Peter ve Tabitha, Havari Paul ve Eitih. - Hristiyanlığın kanonik kitaplarının kapsamı dışına çıkmıyorsa .

  Diriltilen kişinin organizmasını getirebileceğimiz daha az eski vakaların hiçbirinde onarılamaz bir şekilde hasar görmedi - [ve ölüm kanama yoluyla geldi. bayılma, boğulma veya sinirlerin eski nochigelnos sarsıntısı.

  Saint-Atnya banliyösünde belirli bir Bay Kandy ile meydana gelen ve 1799'da [bir zincir demirci, hermetik felsefe öğrencisi ve evrensel bir ilaç hakkında bir pasta ile 11 el tarafından) hayata döndürülen başka bir vakadan alıntı yapılabilir. harikalar yaratabilir. Altı saat önce doktorlar tarafından ölü ilan edilen Kandy'nin yatağına adı JIe-rnh Iro'nun çağrıldığı; ona, cesedin diyaframından yayılan hafif bir sıcaklık hissediyormuş gibi geldi, aksi takdirde tamamen gözle görülürdü. Lsrnh bu işaretten uygun sonucu çıkardı ve risk aldı. Evrensel ilaca ek olarak, uyguladığı çareleri uygulamaya koydum, onları zorluyorum! bunları düşün. Hinduların birkaç hafta, hatta aylarca gömülü kalmış fakirlerini canlandırmak için kullandıkları şey. 4 * 5 Ancak merhumun metresi, cenazesinin yanında ağlıyordu; giden ruha sitem etti, okşamalarıyla bir şekilde onu uyandırdı, en şefkatli yakarışlarla birleşti... o yaşıyor. ve Chevalier-du-Guet Meydanı'ndaki 6 numaralı evde yaşadı (Chevalier-du-GuetJ. Onu dinlemek isteyen herkese dirilişinden bahsetti, bu da mahallesinin doktorlarına ve sakinlerine gülmek için sebep verdi. Ama kuracı Galileo gibi kendini alçalttı ve onlara cevap verdi: "Ah! İstediğiniz kadar gülün. atlar bunun üzerinde olurdu."

 Bu gibi durumlarda yerine getirilmesi gereken iki koşul şudur: 1) ayrılan ruha bedensel yaşamın kontrolü için gerekli sinirsel gücü sağlamak ; 2) kararsız iradesini arzu ve sevgi çemberine çekerek veya dostluk iradesi zincirine bağlayarak (boğulan bir kişinin tutunduğu bir kurtuluş ipi gibi) ona yardım edin.

  Sihirli devrenin, bir yanda hayat veren sıvılar üreten bir batarya olarak, hem de tek bir amaca yöneltilmiş birleşik iradeleri harekete geçiren bir aparat olarak bir druse ile bu iki teknik gereksinimi karşılaması gerektiğini söylemeye gerek yok. Sinir gücünün bir kısmını feda etmeye istekli iyi bir medyumun katılımı belirleyici bir yardım olabilir.

  Mucize işçi yalnızsa, manyetik uyku prosedürüne başvuracaktır. Havari Pavlus'un Eutychus'un dirilişinde başarıyla kullandığı. Vücudunu her ikisinin de uzuvları temas halinde olacak şekilde cesede bağladıktan sonra, usta yavaşça yapay ağızdan boynuza nefes almaya başlar. aşırı sıfır voltaj ile.

  Ölen kişi ve ruhun yaratıcısı için ortak olan alametlerle ve daha da iyisi dinin ayinleriyle birleştirilmiş dua, bu daha yüksek girişimler için paha biçilmez bir yardım olacaktır. “Mevcut kültün kiraz işaretleri” ne işe yararsa kullanılsın, destekleyici hiyerogliflerin öğretisine ve inanan kardeşlerimi hedefe bağlayan sihirli zincire nüfuz edecek olan kimse buna şaşırmayacak.

  Bu sayfada, şüphe uyandırmayan basit bir diriliş hikayesi vermekten kendimizi alamıyoruz, olay otuz yıldan fazla bir süre önce gerçekleşti. Sihirbaz Eliphas'ın öğrencisi Baron Spsdalieri ile kişisel Yazışmalarının 9. defterinde, ne yazık ki kendi çocuğunu nasıl kütüğe geri döndürdüğünü aktaran sözleri. sonra merhum.

  “Çocuk, 0:1 yazıyor. - soğuktu ne kalp atışı ne de nabız hissedilmiyordu... Talihsiz cesedi yatağa taşıdım; elbiselerinin düğmelerini açtı, işinin üzerine giydirdi; ağzına ve burun deliklerine üfledi ve kusmaya başladığını anladı. Sonra seni biraz ısıttım ve yavaşça alnına döktüm. diye bağırdı: Mapa! Si quid est in bap-mate catholico resuπcctionis ct vitae, vive Christiana: ego enim te baptize, nomine f Patris et t Filii et ISspiritus sancti. Amin' Arkadaşım senin için masalları elimden almıyorum. Çocuk hemen şaşkın acı-mavi gözlerini açtı ve gülümsedi. Aniden büyük bir büyüme çığlığıyla yerimden sıçradım ve kendi sözlerine inanamayan annesinin kucağına aldım onu... Lütfen dikkat edin, mahallelinin anladığı şekliyle ben mucizeye inanmam, > aynı zamanda bu tür olgularda insandan üstün bir şeyler vardır 44a

  Aklını kullan..."

  Bütün büyük dinlerin dirilişle ilgili ritüelleri olmuştur. ancak bu ayinler her zaman istisnai bir şey olmuştur ve bugün yalnızca mucizevi bir çalışmanın başarı şansı olabileceği son derece nadir durumlara uygulanmaktadır.

  Tüm çağlarda, Judo'yu ya da onun yerine geçmesi gereken şeyi, yalnızca başarının neredeyse kesin olduğu durumlarda yapmaya çalışan bir rahip geleneği olmuştur. 449 Papa II.1 adına hareket eder, hata yapmaya hakkı yoktur ve her zaman ri-Forge yapmayı reddedecektir, bu nedenle (en azından resmi olarak ve iyi bir şekilde) güvenilmez bir eylem yapmaya çalışmaz. kilisesine ciddi ilgi. Ayrıca, kendisine operasyonun başarısının bir işaretini verecek gizli bir ön törenin ardından ciddi diriliş ritüellerinin yapılmasını sağlayacaktır.

  lv

  Bize sorulursa. nereden bu kadar doğru bilgi alıyoruz, o zaman ayrıntılara girmeden, yeryüzünde birbirini izleyen görünüşte çelişkili tüm sembolizmlerin ve kültlerin her zaman tek ve değişmeyen kaynağı olan ezoterik rezervuardan diyeceğiz.

  Udi-chi p.'den korkacağımıza dair meşru olarak başlatılan bir otorite yok, yalan söylüyor. Bizimle çelişen TC hocaları kendi sırlarının anahtarını kaybetmişlerdir. Bunlara gelince. kim bilir, bize atabilecekleri tek suçlama, çok açık konuşmamızdır. Ama biliyorlar ki bizim hiçbir yükümlülüğümüz yok, halbuki biz onların arasındayız, aynı davaya bağlıyız ve aynı Cennet için çalışıyoruz!

  Gerçeğin elbisesi değişir, ancak bu 601 ve harfin geçici değişikliklerinin ardında sonsuza dek değişmeden kalır.

  Halkımızın belki de paradoksal bulabileceği iddialarımızı desteklemek için Katolik kültünün kendisinden bir örnek talep edeceğiz.

  Ortaya çıkaracağımız ritüel, ilerleyen sayfalarda detaylarını anlatacağımız ahiret sırlarını yavaş yavaş açıklamamızı sağlayacaktır.

  Papalık Şapellerinin Tarihi'nde şunları okuyoruz:

  “Papa ölür ölmez, tahtın koruyucusu, törenlerin başı olarak bilinen kardinal, en kutsal merhumun yattığı yatağın ayak ucundaki bir odada mor bir cübbe içinde kendini zehirler. yüzü beyaz örtüyle örtülü. Kardinal diz çöker ve kısa bir dua okur; ayağa kalkar ve yardımcılar papanın vücudunu örter; sonra cesede yaklaşarak papazın kafasına gümüş tokmaklarla üç kez vurur ve üç kez onu adıyla çağırır. Sonra asistanlara döner ve artık babamın öldüğünü söyler. 450

  Bu garip tören tam olarak nedir? İnanmayanlar için yazmak nedir! Batıl inançlar tarihinde ne zaman daha garip ve daha az anlamlı bir ayin olmuştur?

  Ego ve aslında hurafe, bunlar. ömrünü doldurmuş ve adeta buharlaşmış kutsalın kalıntısı olan bir dinsel biçim.

  "ulus; ruhla birlikte olan canlı alevden yoksun, soyu tükenmiş bir semboldür; son olarak, bir tür mucize yaratan bir kabuktur, şüphesiz, bilgi ve inanç zamanlarında yaşayan bir güçtür, ancak dogmaların genel olarak gerçekleşmesi, bilginin ihmal edilmesi ve miting-Niya döneminde çürümüştür. inananların.

  Ah, Hezekiel'in kehanetindeki kemikler vadisi! Dogmalar, ritüeller ve bir zamanlar evrensel olan bir dinin dağınık cesetleri. 41 shi lie, çöl kumundaki iskeletler gibi ölü harfin içine gömüldü.

  ruh onlardan çıktı ve

  artık hayat veren bir ruh yoktur.

  1> bu ruhu içinize çekin. göğün dört rüzgarını soluyan ve bir araya toplanıp birdenbire ete bürünen; ve dirilenler [Tanrı'yı] yücelterek yukarıdan yükselecek ve diğer tüm titreşimleri kızararak parlayacak !

  Ah, eski ritüeller! Ah, ölü semboller! Eeyore'un sana geri dönsün. kaynağınızın suyuna 11 daldırılan Hıristiyanlık, ו ve ו şekil değiştirdiğinde; tezahür ettirdiği ebedi din, en içteki ezoterizmini soluyarak, ölü kich'i ruhun ölümsüz öpücüğü ile dirilttiğinde'

  Umutla titreyen yüreklerimizin beklediği bu mucize olabilir. İlahi Takdir saati başladığında yerine getirilmesi yalnızca Egemen Papa'ya aittir. Tam bir dönüş yapan Petrus'un döngüsü, Yuhanna'nın döngüsünün gelişini gösteriyordu; acı çeken Mesih'in dönemi o zaman sona erecek. • ו Kutsal Ruh'un parıltısı ufukta görünerek Mesih'in kralını görkemle ilan edecek... hem yeryüzünde hem de Cennette... Amin!

  IltiiopoiiH mübarek bir zamandır. Kutsal Baba. Ru-IX'inizde, efsaneye göre, yıllarıyla onurlandırılan, Cennet ve Cehennemin kapıları olan anahtarlarınız var. Çok değerli ve korkunç sözlere - In! tog sembolü eşlik ediyor: “O açacak ve başka kimse kapatmayacak; kapanacak ve ns cinsinden Hk daha fazla açabilecektir. Aperit et nemo claudet, claudit et peto eepe! Tüm manevi güce sahipseniz, o zaman tüm sorumluluk size aittir. Bağlayan ve çözen!

  Bu sefer acele et Kutsal Babamız. Takdir sadece oradadır. nerede ו denir. Bu, önceden belirlenmiş Bilgi ve İnanç'ın >1.1; ancak Providence'ın size ışık tutması için, PI'de nasıl olduğunu bilmeniz gerekir. Dava açmak...

  Kutsanmış zaman için acele edin!

  Kutsal Ruh'un, yani Peygamber'in sözünü ettiği Ruh'un gelişi beklentisi içinde, seküler bilim ölüleri diriltemiyorsa, o zaman en azından cesetleri harekete geçirebilir.

  Yapmak üzere olduğumuz deney bu: kadim ritüelin I. Lot'unu ezoterik geleneğin akımıyla elektriklendirmek.

  Gümüş çekiç ritüeli ve üçlü isme göre adrestir. her şeyden önce büyülü bir tören. Zor olduğundan değil • Katolik ritüel koleksiyonlarında daha az okült-I nys bulmak zor değildi. törenler; ama levyeyi tercih edersek, o zaman aşırı olduğu için!

  Gerçekten de gümüş sütün kullanımını açıklamak için! nokta, ortaya çıkarılacak iki derin gizem var: bir. Bazı durumlarda bir cesedi hayata döndürmek için kabalistik olasılık ya da en azından bu. ne dediler; diğeri dinsel□ çünkü Katoliklik teologları bunu ruhların İsa Mesih tarafından yargılanması ve ölüm anı sembolü altında öğretirler.Ancak, bu iki sır çok yakından bağlantılıdır! birini tam olarak aydınlatmak son derece zor olacaktır .

  Bunu özetledik. ustalara göre, onu oluşturan unsurların bütünü içinde genel olarak Ölümdür. Şimdi, bu ogmateryalizasyon (veya Psyche'nin özgürleşmesi) fenomeninin, yani psişik bir adam arasında bir boşanmanın nasıl gerçekleştiğine dikkat çekmek önemlidir. yaşamaya devam eden ve ölen ve çürüyen (hayati fonksiyonların askıya alınmasıyla çakışan bir fenomen) maddi bir kişi tarafından.

 Bu iki olgunun “ vltm verdiğini ” söylediğimizde kendimizi yanlış ifade etmiş oluyoruz . Bazen ruhun çıkışı, ana orth anon'un durmasından hemen önce meydana geldiğinden ve bazen (ve bu daha sıktır), bu durma çıkıştan önce gelir ve çıkışa neden olur.

  Ve gerçekten de, bir yandan ortamın mümkün olduğunu hayal edin! bir materyalizasyon seansı sırasında katalepsi veya ikiye katlama aşamasında (astral bedende ortaya çıkan) bir okültist ve bazı hatalar nedeniyle, sempatik bağlantının kopması, ölüme neden olduğunu varsayalım. C diğer•

  ΛJ

  ו oh syurony. sıfırlarla öldürülmüş, kalbinden vurulmuş bir askeri ele alalım. İlk durumda, sonuç, işlevlerin durmasını kışkırtır veya en azından buna neden olur; ikinci durumda, sonucu bölen OPC'nin fonksiyonlarının durmasıdır.

  Ayrıca: Bu tür ince konularda çok mutlak ifadelerden veya bal-ı .ICHHO akan fenomenin başarısını çok hızlı bir şekilde tanımlamaktan kaçınmak gerekli midir?

  Burada, belki de herkes tarafından bilinen bir şeyi hatırlamaya mecburuz. Öyleyse, önümüzde ölümcül solgun bir beden var. sertleşmeye başlamak: akciğerler nefes almaz, kalp atmaz; herkes için bir cesettir. ts ölü bir adamın boynunun kabuğu... Ancak karaciğer safra salgılamaya devam eder; en ufak bir elektrik uyarımı, kasların canlı bir şekilde kasılmasına yol açar. Kısacası vücudun bazı fonksiyonları çalışmaya devam eder.

  Ölümü, tüm vücut fonksiyonlarının bir anda durması olarak tanımlamak yanlıştır. Ruhun ve astral bedenin geçici bir göçünden bahsetmenin de yanlış olduğunu yakında göreceğiz.

  Onun diriliş teorisi, bu iki fenomenin eşzamanlı yavaşlığına ve karşılıklı gelişimine dayanmaktadır. bir zamanlar en yüksek dereceden inisiyelerin tapınaklarında uspio iletildi.

  Bu bölümün programı, Mesih tarafından ruhların ilk yargılanmasının mistik kementiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan mucize yaratma teorisinin ana hatlarına (ana özellikleriyle) indirgenmiştir; tercüme ediyoruz: bir zamanlar bireysel kişiyi oluşturan çeşitli unsurların kaderini ve ölümünden sonra yerini belirleyen Tanrı'nın adalet ve denge yasası.

  ■>gi öğeleri nelerdir? Onları zaten biliyoruz. Kutsal Kabala dört ana sayar: Guf ( ףיג ) - beden; Nephei ( שפג ) astral 1c io. Pyax ( הור ) ruh; ve Neshama (: המש ) ruhu. 441

  /sadece ruh, 454 Ortodoks geleneğine göre Şam'a aittir, o bizim bireysel özümüzdür.

  Özü aydınlatan Ruh, eril İlke'den gelen ilahi bir kıvılcımdır ve ruhu dölleyen dişil İlke'dir. yu!hyuk, yw 4s ' ya da kişinin bireyselliğinin daha yüksek bilincini verir .

  394

  Astral bedene gelince, bilincin plastik kipinin gerçek temsilcisi. ruha içkin, o zaman fiziksel bedenimizin belirlendiği, şekillendirildiği ve modellendiği bir modelden başka bir şey değildir. Bu üçüncü unsurun iyi bilindiğini varsayıyoruz, çünkü bu konuda yeterince bilgimiz var! bu kaba ve hatta bu bölümde-güneşte konuştu. Metaforlar, astral beden gibi okült varlıkların doğasını yalnızca tahmin etmeye izin verdiğinden, hadi sho diyelim. insan vücudu denen bu tyut, kas ve kemik yapısının inşa edilmekte ve yavaş yavaş dikilmesi sayesinde, içinde iskele görülebildiğini; tek kelimeyle, görünür bir formun görünmez bir sihirbazıdır.

  Okuyucumuzdan dikkatini toplamasını isteyelim; aklının gözüne sunulan gol buna değer. Görünüşe göre hiç kimse, evet, hiçbir okültist şimdi tartışılacak farkı bu kadar doğru tarif etmemiş, ancak tarif yeterli değil, anlaşılması gerekiyor.

  Saf ruh ilahi olduğundan, evrensel supinity ve maddi form, eterik çift modeline göre yapılandırılmış canlı moleküllerin birliğine indirgendiğinden, ne biri ne de diğeri bize aittir. Bir yandan bize yansıyan ilahi ışıktır; öte yandan, gezegenden aldığımız ve ölümün ona son zerresine kadar geri döndürdüğü krediyi boşverin.

  Geriye ruh ve astral beden kalır; onlar burada insanın bireysel özüdür. 45 ''

  Yani müzik diyoruz. asıl ruh gerçek kişiliktir, astral beden ise sahte kişiliğin kılıfı ve matrisi olarak hizmet eder.

  Gerçek kişilik, bireysel varlığın bu kendi özü, bilinçli ve özgürdür. Sahte kişilik ek bir tözdür, tesadüfi bir edinimdir: sözde psişik bir özümseme, belirsiz ve geçici, bazen oldukça yakın olsa da ruhla kaynaşma yeteneğine sahiptir. dünyevi hayat devam ederken, en bilgili psikologun birini diğerinden ayırt etmesi imkansız değilse bile zorlaşır.

  Ama er ya da geç Ölüm gelir, bu yanıltıcı türdeşliğin teşhircisi; Ölüm bu farkı mükemmel bir şekilde görür ve. gerçek ruhu sahte olandan zorla ayırmada kusursuz bir işçi olduğu da eklenebilir.

  Öyle olmalı, sadece insan de-digel'in iyiliği için değil, ilahi Birlik ile yeniden bütünleşmesi son derece kirli olurdu, eğer böyle bir yük her yeni varoluşta bile bagajına yüklenirse: o batardı. yukarı çıkmak yerine; ama aynı zamanda bu cildin amacına yabancı olan dünya düzeni ve kozmik in-Perez yüzünden. İnsan egosunun manevi ve duyusal alem arasındaki büyük yaratıcı, dengeleyici ve arabulucu olduğunu unutalım; düşüşü onu cennetten kovdu ama bu sürgün bitecek...

  Gezegenimizden belirli bir bakış açısından sapmadan, ne şeylerin uyumunda İnsana düşen role, ne de görevinin amacına bir an olsun aldırmadan araştırmamıza devam edelim. burada kalışının doğası hakkında; bu bireyleşmiş varlığı yeryüzünde ulaştığı evrimin ilk noktasında ve ölüm denilen bu çok karmaşık olgunun kendisinde gerçekleştiği anı ele alalım.

  Söylediğimiz gibi ölüm aslında iki bileşenden oluşur: bedensel organların durması ve görünmez ve öznel sush-nosgi'nin nesnel ve yoğun kabuğundan salıverilmesi. (Kısa bir süre sonra, daha önce kısmen değindiğimiz bir gre-giiii fenomeni gelir; bir bütün halinde birleşmiş olan maddenin atomlarının ayrışması).

  Organik fonksiyonların durması ve bedenden sonra yaşamaya devam eden ilkelerin özgürleşmesi - ancak bu iki koşul yerine getirildiğinde ölümün gerçekleştiğini söyleyebiliriz. Hiç şüphe yok ki, bu fenomenlerden biri, oyalandığında, ikincisinin hemen etkisini gösteriyor; ama yine de ( avlyaet çürütmesi ile birlikte çürüme belirtilerinin yokluğunda ) yalnızca kanıtın kapsamlı ve geç bir incelemesinden söz eder: güvenilir ca-ialepeia, vampirizm vakalarında görünür ölüm örneklerinin sıklığı, hatta sadece ere'nin astral jelinden çıkın- Dikkatin kibirliği.

  Öyle olsa bile, ölümün tamamen normal bir burgu ile gerçekleştiğini varsayalım. 410 ruh aleminde mi geçiyor?

  Gerçek kişi arasındaki kaçınılmaz boşanma, r.e. aktif esnekliğiyle bölünemeyen ruh ve sözde psişik temeli astral beden, geçici matris olan sahte kişilik.

  İşte o mahkeme. Kutsal Yazıların bahsettiği; aynı zamanda, devam eden karmik döngünün dışında, bundan sonra bizim için araf ve cehennemi gerçekleştirecek olan, ikinci ölümün ıstırabı veya az çok uzun süreli ve zor acılı bir çiledir.

  İyi tane samandan ayrılır, ama sonuncusu dört göksel rüzgarla savurulur...

  Sahte kişilik nasıl oluştu? Astral bedenin matrisinde, bir kaptaki ölçek gibi, sonsuz küçük katmanlarda oluşturuldu. veya bir rezervuardaki tortul kayaçlar olarak - alüvyon.

  Damla damla, fiziksel varoluşun bulutlu şarabı tortusunu kabın dibine bırakır; Onu soyuyorum! duvarlardan Şimdi tam bir tasfiye!

  Yüksek mahkemenin saati ve ciddi karar geldi; kolektif ruhun mahkemesi önünde, bireysel ruh kendini yargılayacak ve dünyevi sınav sırasında gururu hayal kırıklığına uğradığında, yanlış yanılsamaları, sahte hayallerle sarhoşluğu itiraf ederek kendi kendini yargılayacaktır.

  'İo gerçek bir itiraftır ve Cehennem'deki günah çıkarma bir tövbe mahkemesi olarak da adlandırılabilir!... Son itiraf, ruh (ki gerçek bir kişiliktir) o yabancı ve sağlıksız moleküllerden birer birer kurtulur. astral formda birikmiş olan, fiziksel bedenin ölümünden sonra var olmaya devam edemeyen ve onunla birlikte çürümesi gereken sahte bir asalak kişiliğe yol açtı. 45

  İşte ondan ödünç alınan her şeyin evrensel tözünün geri dönüşü; 45 * bu Larvaların reddi. 45 “yasadışı bir şekilde asimile edilen bu sözde ruh maddeleri, her gün hayvani duyuların zevklerinde ve özgür iradenin kötü kullanımında üretilir.

  Daha önce bir yerde söylediğimiz gibi irade ifadeleri, yalnızca bir kişinin dışında değil, aynı zamanda onun içinde de yaratıcıdır. Yozlaşma sözü, insanın dış ışığını ve iç ışığını - halesini ve akışkan unsurlarını - lekeliyor.

  Okuyucu fizyolojik lokalizasyonlarla ilgileniyorsa, 11. zihinsel ve astral parçalanmanın gerçekleştiği yeri belirtebilirsiniz: başın tepesinde, yaklaşık olarak başın tepesinde. Kutsal alanın gizli önsözü bu konuda görücülerin deneyimleriyle örtüşür.

  Ancak bu sağduyu gerektirir. Pek çok gizemin anahtarı olan kutuplaşmanın o basit ve görkemli coğrafyasıyla başlayan üçüncü bölüme dönmeye gerek var mı? Wiima-Itc ihHbiii okuyucu, bu anahtarı kullanmak için inisiyatif kullanmayacak mı? Beyin-cinsiyet iki kutupluluğu yasası, [bu sorunu, kendisi de parçalanmış bir analoji aracılığıyla anlamasına olanak sağlayacaktır. Büyük doğum akışı hangi kapıdan girer, ruh hangi kapıdan maddeye iner? Girişin karşısında olması gereken hangi çıkış kapısından, karkas, etten kurtulur. Ruhların cennete yükseldiği büyük akımla (ilkinin tersi ve tamamlayıcısı) yeniden birleşmeli miyim?

  Görünüşe göre beyin kutbu, psişik özün bu çıkışına yöneliktir, çünkü giriş cinsel organdan, ironik-palar beyinden yapılır.

  Yani, kardinalin gümüş tokmağıyla kafanın tepesine üç kez vurması. Okur bu detayı gözden kaçırmamalı... Bu gizemli törenin okült anlamına gelince, çalışmamızın devamı onun ezoterizminin tüm derinliğini ortaya çıkaracaktır.

  Astral bedene gelince, bu sahte psişik madde-Pii yüküdür. yaşayan ruhu ağırlaştırıyor, o zaman öyledir. cesedin tutsağı, giderek artan çürümesinin dehşetiyle burun kıvırarak, kendisini bu iğrenç kalıntılardan kurtarmak için gösterdiği beyhude çabalardan bitkin düşmüştür, aksi takdirde HiiepitibIX ve arzunun emirlerinden muaftır.

 ) bu korkunç eziyet, tıp sineması ve bir yandan perispirit ile kaynaşması, diğer yandan ruhun gerçek boynu ־ ile değişen sayısız lemur-1'inci biçimlerinden kademeli kurtuluş için gerekli olduğu sürece sürer bu sonuncusu, gerçek lich-lioctb kişiliğini ikiye katlayarak yanlış ve tamamen edinilmiş.

  İşte dünyevi varoluş için, doğru ya da günahkar, manevi ya da hayvani için ilk ceza. Lyarv'ların sayısı ve çıkarılmaya karşı dirençleri, ruhun yalanlara ve yalanlara ne ölçüde düşkün olduğuyla doğru orantılıdır. Dürüst ve gerçek ruhlar için, uçurumun mahkemeleri önünde itiraf asgari bir sınava indirgenir, bu tür insanlar, hatalı olsalar bile, yalnızca gerçeği tuttukları ve her şeyi reddetmeye hazır oldukları için yanılsama tortuları acısız bir şekilde ayrılır. bu öyle değil.Ama temel içgüdülerin tatminine saplanmış bir kişide durum böyle değil.Onda, şu anda kendisinden vazgeçmek zorunda kalacağı ahlaksızlık ve yanılgı ikinci doğa haline geliyor. Bununla birlikte, böyle bir tutkunun onu hareketsiz kıldığını, onu çürümeye çivilediğini çok iyi hissediyor. Bu onun kurtuluşu. böylece onun için değerli olan bu Lyarv'lardan ayrılır; ama ne zaman birini gezegensel özünden koparsa, yürek burkan bir acı veriyor.

  Az önce anlattığımız içler acısı macera pek çok (bunun hakkında konuşmalı mıyız?) ruhlara düşmez. burada hala tamamen temizlenmiş olan. Ancak psişik aynası madde tarafından karartılmayan istisnalar bunlardır. Hedefe ulaşmak için ne kadar hızlı ve kolay bir yolculuk yapmaları gerektiğini göreceğiz. Ancak çoğu insan zekidir, bazı ahlaksızlıklarla lekelenmiştir ve bizi ilgilendiren bir dizi deneme (az ya da çok değişken bir şekilde) çok sayıda hayvani, kısır veya basitçe maddi doğa haline gelir. Ilpeiurr-eylemler herkes için aynı karakterdedir; ama kusurlu ruhlara zor ve acı verici görünen bir adım, burada hakkında çok zayıf bir fikir verdiğimiz gaddar, suçlu ve bilinçli olarak kötü ruhlar için korkunç bir eziyet haline gelir.

  Her şeyden önce, kara büyücüler ve diğerleri. varlığını kirletenler orada bir yerine bin kez ölüyor. Ah, o zaman medyum anlaşmasının onlara sağladığı avantajları ne kadar pahalıya ödüyorlar ! Bazen bu tür insanlar için ıstırap, şüpheli hayatlarını vahşet olmadan sürdürürlerse daha az olur; ama mezarın ötesindeki sınavın onlar için taşıdığı büyük tehlike, onlara dışarıdan gelebilecek yardımda yatmaktadır. Kolayca etkilenen medyum doğaları, kötü çevrelerden suç ortakları (canlı veya ölü) için değerli avlar haline gelir. Medyumlar, bir korku saatinde, sol taraftan kendilerine uzatılan bir yardım eline sarıldıklarında bir tuzaktan şüphelenmezler. Risk al. ancak, ns'nin dönüş-IiiiiiiorcB olduğu bir çıkmaza girin

  Bilinçli ve gönüllü büyücülere gelince, “bir zorluğa değineceğimiz konudan bir giriş” için bizi bağışlayın.

  tümseğin kendisi her bir düşüncenin önünde yükselir

  * “Çünkü bu aşağılık işçiler

  cesetler, acı vericiyken, molekül molekül, yen-

  onları ezen sahte kişiliklerinin safrasıdır, nasıl olur da

  Astral formlarını “o tekdüze ölümden mi yoksa pervasızlıktan mı? Eğer o zaman buna güçleri yetseydi, o zaman

  o şimdi ruhsuz kalıntılarının çok ötesine sıvı bir jel içinde çıkmalarını engelleyecekti 9 ... İtiraz çok güçlü görünüyor. ama yine de, makul. Ancak Pito, ruhsal enerjiyi felç eden, genellikle çok uzun süren atoni ile mücadele gibi, hepinizi tüketen korkunç bir ölüm darbesi olarak nasıl kabul edilebilir? Her şeyden Іrszhds, bu belirleyici bir cevap olduğundan, ns unutulmayacak. Tecrit halindeki mat için ne tür bir destek, güçlü ve Jurassic organizması, sinir sıvısının yathanoru, sürekli yenileniyor->. astral bedenin, ne kadar uzağa isterse istesin, sempatik bir bağlantı içinde kaldığı bir organizma? Birinden diğerine uzanan zincir, birini diğeriyle canlandırır, her biçim için bir kaldıraç görevi görürken aynı zamanda bu biçime hizmet eder! fiziksel bedenin alt dayanak noktasının altında.

 Son olarak, bireysel ruh, kolektif Ruhun mahkemesi önünde sürekli olarak Ipcxax'ını itiraf eder: kaç tane Larva, kaç tane başka baloncukuz, patlamadan önce bir süre havada asılı duruyoruz , (diğer Lyarvalar) Lemurii-Huc zaten hayaletlerle dolup taşıyordu. merhumun geçmiş eylemlerinin, kararlarının, arzularının ve hatta alışılmış düşüncelerinin hayaletlerinin.

  () Ancak, gerçek ruh en son kanlı-Pai'den serbest bırakılır. tabiri caizse, sahte psişeden boşandığı sırada özünün maruz kaldığı binlerce kırılmadan. Aklını sarsan korkunç ölüm darbesi, ona daha fazla his bırakmaz, ayrıca ko-! ״ dünyevi ve ölümünden sonra yaşadığı çifte ıstırabın eziyetinden kurtulmak için büyümek gerekiyordu.

  Ama onu dev-pota kabuğunun yükselen çürümesinden olabildiğince çabuk kaçmaya sevk eden belli bir bilinçli içgüdüye sahip. Böylece ruh, dehşetten, ıstıraptan ve tiksintiden çıldırmış bir şekilde can atıyor. Dehşetini her zamankinden daha fazla sezdiği baş döndürücü bir sıvı akıntısı her şeyi bir ok gibi alıp götürüyor. İşte mide bulantısı, korku var: ruh korkuya karar verir, çünkü her durumda iyi gitmeniz gerekir. Kör, sağır." , ve >| onun gibi yaralanmış, en azından sonunda rahatlamış hisseden yıldız gibi vücudunu giymiş olarak acele ediyor!...

  Boşa harcanan bir iş: onu bu şekilsiz kalıntılarla hala sempatik bir bağ kuruyor, acı verici bir şekilde koparılması gereken bir bağlantı. Bu, yeni doğumun göbek bağıdır; bu sıvılaşan maddeye, doğum ve ölümsüzlük plasentasına bağlıdır.* 62 capιιt πtortum [ölü kafa], sonsuz yaşamın eşiğinde kurtulmak için önemlidir.

  Ve boyunduruktan kurtulmak niyetiyle. zavallı ruh, onu tutsak eden düzensiz çabalarla kendini tüketir; ne yeni bir yen tankı hala üzerine düşüyor!

  Onu çevreleyen, aniden çalkalanan ve temizlenen bu ölümcül soluk hale nedir? Canavarların belirsiz biçimlerinin düzensiz hareket ettiği, üzerine saldırmaya hazır olduğu bu uğursuz parıldayan nem atmosferi? Onları görmüyor ama onlar hakkında hissediyor ve tahmin ediyor. Berbat! Parçalanmış bir varlık, bağlı bir körün elinden geldiğince mücadele eder ve savaşır ... Ona baskı yaparlar, o iğrenç ayrıcalıklar; onu her taraftan çevreliyorlar; onun özüyle lehimlemek, onunla kaynaşmak istiyorlar diyebiliriz!

  Bunlar dış ve iç astralin larvalarıdır; 1) yaşam ömürleri boyunca günden güne onun akışkan atmosferinde yaratılanlar ve yükselişinde ikamet edenler; 2) kendisinin birer birer ortadan kaldırdığı ve geçici birikimi sahte kişiliğinin özü olan araçlar.

  Umutsuz bir alternatif arasında sıkışmış, büyümüş bir varlık bar: ya onun soğuk, ruhsuz kabuğuna sığının, ki manyetik devre onu geçici bir esaret durumunda tuttuğu sürece, çürüme zamanla daha az yaşanabilir hale getirecektir, veya vampirlerle dolup taşan bu düşmanca alanı sürükleyerek bu zinciri kırarak ve akışkan bir fırtınadan kaçarak uzaklara süzülür, ikincisinin kurbanı olabilir. .

  I Ölen kişinin yardıma ihtiyaç duyduğu kritik andır: “Yardımın nereden geldiği önemlidir, yukarıdan veya aşağıdan, önden veya arkadan • Doğanın mızrağı, tek kelimeyle, astral düzlemden veya dünyevi olandan: kim olursa olsun Böyle bir yen'e giren ganiya, herhangi bir destekleyici psişik güç almazsa kendini kaybolmuş hisseder; dehşet fırtınasına giriş çıkış yolunu gösterecek herhangi bir ışık görmezse çaresizlik içindedir-11.

  Bunun nadiren gerçekleştiğini belirtmek için acele edelim: bu insan halinde olmak, yalnızca istisnai durumlarda gecikir.

  Antik çağın gizli gelenekleri de buna katılıyor. ne söylendi. ve dini sembolizm çalışması bunu doğrulamaktadır. X Nehri sadece bir geçiş noktasıdır. Her türlü kötü davranışın ölçüsünde cezanın 1'artar uy-ilkaeg olduğundan şüphelenir; ancak, pogrs-іyіys ritüelleri doğru bir şekilde yapılır yapılmaz, Charon kasvetli kıyılarda yürüyen bir adamı bir obol için teknesine bindirir ve onu Tpe'nin kara sularına götürür.

  Böylece, Ip'nin yardımına faydalı bir etki gelir.! Ruhumun zincirlerini kırmasını bekliyorum. Yardım, yeterli psişik güç sağlamaktan ibarettir; nereden geldiğini görmekte yavaş olmayacağız ... Ama sınav henüz bitmedi.

  Sonunda, sempatik bağlantı kopar, Styx Nehri'nin dalgası yakalar Ve zavallı Psyche, astral bedenini giymiş olarak ve kinci halesiyle zaku-!geçerek içeri akar. Bu Charon'un teknesi.

  Geçiş zaman almaz. Akıntıya kapılarak, diğer tarafa aktarılan moliye-ibhtio'dur.

  İşte Ersba'nın karanlık diyarı başlıyor. Yeterince saf olmayan ruhların astral formlarını atarak ikinci ölümlerini burada kabul etmek için tutulduğu bir deneme yeri. Pisagor, Yunan okültizminin tüm kasetleri gibi, Hekate uçurumunun ve ayrıca Proserpina tarlasının bulunduğu yerden sonra ־ olarak adlandırıldı . 465 Bu, dünyanın gölge konisidir; zirvesinde Hekate, cehennemi Ay, negatif ışığın dağıtıcısı, Aob'a ve düzleşen Ersb gelgiti parlıyor.

  Şanlı ruhların göksel yurdu olan Güneş, ışınlarıyla birlikte sevgi dolu Yunus'u saf psişik öğeye doğru çekerken, Ersb'in baskıcı etkisi, bu ay altı uçurumda, hala giyinik olan tüm ruhları mutlak esaret altında tutar. kirli astral bedenler

  Ay bize kurtuluş ruhunun solgun yüzünü gösterir. O, karanlık cehennemin koruyucusu, ezoterik ben Erber'dir. sadece girişte ayakta nöbetçi var. ama aynı zamanda Yeraltı Dünyasından çıkışta.

  Aynı zamanda bir şair olan seçkin bir teosofist olan Bay St. Yi, ruhların kozmik yolculuğunda soğuk yoldaşımızın kaderine düşen ilahi rolü lirik bir ruhla anlattı. Alıntı yapacağımız son kıtalar olan güzel "Ay İlahisi" hakkında konuşuyoruz:

  Şair:

  “... Gerçeğe susadım! Ben senin opal tapınağındayım, Ve sen sadece kısırsan.

  Cennette hangi amacın peşindesin, vay bakire,

  Bu manastırın etrafında mı dönüyorsun?

  Sihir adına, Tetragram adına,

  Konuşmak!..."

  Diana:

  "Apollon'un oğlu, ruhların Cennete yükseldiği yolun başında nöbet tutuyorum.

  Yüzümün sadece bir tarafını görüyorsun

  Başka bir görüş yalnızca Tanrılara verilir!

  Burada buharı sıkıştırıyorum. yerden ne yükselir;

  Dağlarının tüm ağırlığıyla

  Ruhları, Ruhları ve Bedenleri sıkıştırırım;

  Ve yüküm altındaki herkes yükselmeye mahkumdur.

  Her şey ve ritmim giriyor ve sessiz seslerimin çiyiyle kaplanıyor.

  Bağlarım ve ayırırım, bir araya getiririm. ve her şeyi doğuruyorum: elementler, direkler, zeminler;

  Ben baştan sona kadınların gizli doğasıyım:

  Ben Іri ben hareketleri kendime yagivayut;

  Yasalara haftalarım hepsi klas: Hayvanlar, bitkiler, insan kitleleri.

  Sıvılar, rüzgarlar, denizler ve bulutlar - Gelgitte her şey bana akın ediyor,

  Empiers'de kükreyen merkezi ateşten.

  Havanın ince sınırlarına kadar.

  Ölüm'e hükmediyorum ama Doğum'a da hakimim.

  Doğmak ölmektir.

  Zorla doğurduğum doğumlar:

  Onların gümüş ve altın anahtarları bende;

  Ve tüm ölümsüz ruhları Güneş'e gönderiyorum.

  Kimin Ruhu kanatlandı.

  Fırtınalı doğumların akışını önlemek için;

  Aksi takdirde, Uzayın derinliklerine.

  Kadınlarının rahmine, kasırgalarımla Iliparadise'i tekrar etmeleri için kaderlerini gönderiyorum.

  Ah! Keşke onları, bu görünmez ruhları görebilseydiniz. Mezarlardan sürüler halinde çıkıyor.

  Huzurlu ışınlarımda yükselen, parıldayan. Sularda süzülen bir kalabalık!

  Olney tarlalarda çılgın yollarına gider, bir filden daha hızlı

  Ben giderim. yerde sürünerek, havaya fırlayarak. Bulutlu bulutlarda asılı

  Cn;1 IiiLUiior denizde, dalgaların üzerinde dans ediyor

  Veya çöl kayalıklarında rüya görmek.

  Diğerleri, bulutlu kürenin üstesinden geliyor.

  Bana uçuyorlar.

  Havaya tırmanmak. seraplara tırmanmak.

  Şaşkınlıktan titreyerek aşağı yuvarlanıyorlar.

  Spona yükseliyor, 11'e ulaşmak beni heyecanlandırıyor.

  Dağlarımda oynamak

  Volkanlarıma dalıyorum, kendimi arıyorum, kendimi çağırıyorum.

  Gruplar oluşturarak kendilerini bulurlar.

  Ve birlikte vadilerimden ve sırtlarımdan geçerek

  Büyük çevrem harika.

  Ama Dünya seni alıp götürüyor, güle güle! yıldızlara söyle

  Ufukta seni kaybediyorum.

  Pott, vücudunun örtülerini attığında

  Onların gömüldüğü hapishaneye

  Hiçbir şeyden korkma: ışığımın atlarının önderliğinde git.

  İnanın ve kaynağa gidin.

  Çıktığınız yerden, en yüksek Tanrı'ya, kıpkırmızı arka.

  Düşüncelerine sımsıkı sarılmak.

  Gitmek! Ve seni buzlu küremden çıkaracağım

  Güneşin kendisine engel olmadan yükselin!...» 464

  "Tanrıların dili" kelimesi kelimesine alınmamalıdır; ama ts marştan hoşlananlar, ondan, atılgan renkli megaforlardan saf gerçeği kolayca çıkaracaktır. bu ilahi ana hatları saran ama belirsizleştiren...

  İşte Ay'ın kutsal rolü, Saf eterle parıldayan, kirli hiçbir şeye müsamaha göstermez. ona yaklaşmak Ersb'in nüfuzunu buraya dağıtıyor. henüz dünyevi lekelerden arınmamış her ruhun dürtülerine merkezcil vetosunu dayatan bu daraltıcı aktif ilke.

  Duruma bağlı olarak gölge konisi gerçek cehennem veya araftır. Astral bedene ve onun akışkan atmosferine hapsolmuş ruhlar, kendilerine bir hale seçtikten sonra asalak varlıklarını uzatmaya çalışan, yaşayan Psyche'yi yiyip bitiren, yerden fışkıran Lyarvas'ın saldırılarından muzdariptirler. tutkuları tamamen reddederek, irade gücünüzle pıhtıları birer birer parçalayın. oldukları hayaletler ve semboller. Bu ölümüne bir savaş, çünkü perispirit yaşamdır. ־ !arıyoruz, yeniden yapılandırmayı düşündükleri ve Psy-xia buna tüm arzusuyla direnmek zorunda. Savaş yorulursa, ele geçirilmesine izin verirse (ve bunun için bir anlık zayıflık veya zımni rıza yeterlidir), sancılı benzetme çabalarının yenilenmesi gerekecektir.

  Gölge Konisi ve Işık Yolu (kozmik şema. Ruhun görüş koşulları ile ilgili).

  Çok sayıda kirli ruh, HHX İÇİN NE OLDUĞUNU iyi hissetmek, olmak ya da olmamak için en iyi seçimdir, cesurca savaşır ve nm oldukça hızlı bir şekilde yok etmeyi başarır. onların Larvası. Ve eğer zayıflık onları bu acı verici çabaları tekrar etmeye mahkum ederse, o zaman bu tür ruhlar Elementer durumundan geçerler.

  Sayıca daha az olan diğer ruhlar hiç karşı çıkmaz; ama bu talihsiz durumdan hiçbir çaba göstermeden çıkmayı kabul ederler, geçiş çilesinin kodunu sürdürürler ve artık dünyevi nefeslerle beslenmekten başka bir şey ummazlar, bu astral bedenin hs-lokik sıvısıyla susuzluklarını giderirler. haleden tamamen Lemurların gücüne teslim olurlar. Mhoijui'nin seanslarda tezahür ettirdiği Elsmsntariya'lar böyledir. Dünyevi varlıklarını geçirdikleri ve ana tutkularını söndürdükleri yerleri kasıtlı olarak giyerler. Bu nedenle açgözlü kişinin hayaleti, bir zamanlar gömdüğü hazineyi koruyacaktır; ya da delice aşık olan talihsizin hayaleti, itirafları ve taciziyle peşine düşeceği o kadın için ölümünden sonra kur yapmaya takıntılı olacaktır. Ancak objektif bir düzlemde görünmek. Vlemsntarius'un diğer tüm lemurlar gibi psişik güce ihtiyacı vardır, ■ ikincisi genellikle onlar için yeterli değildir, 46 ' bu yüzden şüpheli ve genellikle kirli bir medyumluk kaynağından olabildiğince çok içerler.

  Onlara Peciioro olmayan insanlıktan gelen yardıma rağmen (onları merhamet elçileri Hekate uçurumunun dibine bile yardım etmeye gönderen), bu acınası Elsmsntarii durumlarında kalmaya devam ederse, o zaman gelirler yüzyıllarca süren bu kadar ağır intihardan sonra, o ilahi kıvılcımın Vi anieitHio'suna kadar; Bir Okul, hayvan biçimine girme riskini bile üstlendiklerini söylüyor!

  Prensip olarak, gölge konisi yalnızca geçici bir sürgün yeri, bir araftır; ama onlar için kendilerini orada kasten ölümsüzleştiren. sonsuz bir azap cehennemi olur. 466

  Piachi Dağı. (Çizim abbaia Constant oyununa aittir (Eliphas JIciih ∣ , Hin-IVMbiiiMh ve onun manna el yazması "Kadimlerin Bilgeliği", 1874. İşte kalemden birkaç satır). , diğerleri her birinin üzerine tırmanıyor Diğeri , Ölüm'ün onları iten boş işlerini emmek için , 01 alnına çatı, korkunç kelimenin parladığı yerde: Sonsuzluk!").

  Bununla birlikte, çok nadir durumlarda, nadir ruhsal cesarete sahip bu varlıklarda ortak çizgide olan istisnai irade, onlara bu "ölüm gölgesi vadisinden" kurtuluş olarak hizmet etmediğinde, onlar için neydi?

  Bir araf olarak Nonana, yukarıda gördüğümüz gibi, p ∣ <H∙ ölümsüz bir mirası "kasvetli uydu" diyarındaki kanunsuzluğun mirasıyla takas edebilir ve Gölge'nin savaşçıları, dünyanın kötü Daimonları haline gelebilirler. alt manyetik yörünge

  (Kaderlerine razı olan Elsmentary'ler ve ahlaksız Dai-C>n'ler gölge konisinin aşağı bölgelerinden zevk alırlar; ama cesurca savaşan ruhlar buradan çıkıp tepeden aşağı inmeye çalışırlar, ancak güçlerini kaybettikçe 461 * Astral hallerinden başka kurtulacakları hiçbir şey kalmadığında , onlara zayıf bir umut ışığının ulaştığı yarı gölgede toplanmalarına izin verilir. şimdi Jonah'ın okşamaları için inlemeye başladılar, öyle ki, cehennem konisiyle karşılaştırıldığında, penumbranlar oldukça nane arafından daha fazlası.

  Nakonsn, tüm Lyarvas, zaten astral bedenden çıkarıldıkları için bir hale içinde çözülür, sonra acı çeken ruhu yavaş yavaş bir uyuşukluk kaplar; imtihanın sonu bu, özgürlüğün şafağı! İkinci Mcpi b gerçekleşti : Psyche, levhanın okült atmosferinden alınan veya asimile edilen 469'un son atomuna kadar kendisine geri verilmesi gereken astral formundan kurtuldu.

  En sonunda göksel çıplaklığa ulaşılır ulaşılmaz, Psyche, eterik iletkenlerin yardımıyla, Erebus'un etkisinden kurtulmuş ve ay gücüyle enerjilenmiş olarak gölge konisinin tepesinden süzülürse , N'ye gider ; !Antnchthon'un özgür kumsallarında ruhani yaşamı bekleyin, o zamana kadar son teste kadar, xporos onu kesin bir arınmaya götürecek, ona ilahi alıntı-çocukta kalma hakkını vermeyecektir. Ji t IiHierapHOH sistemimizin görkeminde ruhların cenneti olan solar ve merkezi .

  ■>Musa'nın çok iyi bildiği sırlar, onun tarafından üçlü bir Peçe ile örtülmüştür,

  İkinci Ölüm (Drennnh I apu'nun on üçüncü anahtarı).

  ') וסו son derece syriііpy opschayuk oіlnchaeіsya 01 13-10 .1py∙ ііі niacin Tapo'nun baskısı (Marcel ve Bemis, İtalyan iiyanmja ve LR'nin görüşleri). Ortalama ■ açıkça Haziran ayıdır, kısacası, bir erkek ve bir kadının zeytininin Smsrii scanii-vasi ו yorumu açık olan bir semboldür. Ruhlar, nroho.tyashis astral sayı.іnіns, kaіyvayuіsi, IiiK Mcpiiioto testlerinde * ns. Asiral bedenin Dsiinіei telsizi ve hala kendi kipu-sa'sının veya yeninin yarısının esaretinde olan Psyche'nin kurtuluşu. (Yukarıdaki birkaç Cirenin'in patu şemasına bakın).

  Yahudilerin Misyonu'nun yazarının, büyük izrografları hakkında yorum yaparken, okült bilimlerin meraklılarını çok meraklandırdığı o başlangıçta çok esrarengiz sayfada, düşüncemizi mezara kadar takip edenler için artık hiçbir şey belirsiz kalmıyor.

  Leah ve onun ezoterik soyunun takipçisi hakkındadır.

  "Zelfa," diyor Saint-Yves. Lia'nın takipçisi ... ağzı açık Mağarayı, Derinlik Çukuru'nu, Alt Açıklığı, MÖ Şimşeğin Sesi'ni ifade eder. Karanlığın Titreşimi. Hiçliğin Nefesi.

  O, Dünya'nın gölge konisinin yörüngesidir, ancak bir gün gülümseyecek olan korku kraliçesidir.

  Rachel gibi iki oğlu var, bunlar birbirine zıt.

  Birinci Gad. Giriş ve İzinsiz Giriş. Kapı ve Açıklık, Daralma ve Hastalık, Tepe ve Boşluk.

  İkincisi, Koninin tabanı veya üstü. - Azer, Hanımın Eşiği, Tanrılaştırmanın Temeli, İrade Kaidesi, ikinci Ölümü, tanrılaştırılmış Girişi ve A lapasını fetheden Ruh için cennetsel çıkış-CTHC. 471

  Elensin ve İsis gizemlerinde bu deliğe Kanatlı Taç adı verilirdi. 472

  Sonuna getirmekten çekinmeyeceğimiz bu sonuç ve yüzlerce cilvenin resmi, açıklamaya söz verdiğimiz o garip ritüelin anlamını anlamaya yetecek kadar çizildi. Şimdi birkaç satır yeterli olacaktır.

  Hermetik Kabala'da ay nedir? Doğrudan etkisi altında büyüyen hangi metal, simyacılar tarafından kullanılan ünlü hiero- ו іеф'dır? En geri kalmış öğrenciler bile tereddüt etmeden cevap verecektir: gümüş. Geber Okulu. Ay ışınlarının yoğunlaşmasının spagirik kraliçe gümüş okside yol açtığını, tıpkı yakınlaşan güneş ışınlarının metallerin kralı olan altını ürettiğini öğretmiyor mu?

  Çekiç ile olan bu yazışma belirginleşir. Okült ayinlerde, törensel büyüde olduğu gibi (çünkü onlar bir ve aynıdır), gümüş tokmak ayın gizli, ağır, daraltıcı ve ezici gücünün sembolü olacaktır.

  Öyleyse, henüz tahmin etmeyenler için şunu söylemenin zamanı geldi: Ay ieist, yalnızca gölge konisinin sakinleri üzerinde tezahür etmez; oraya varmadan önce bile ölü gibi geliyor. 47 ' Kesinlikle lupe, Erebus'un kahyasına şarkı söyle. ruh hapsedilmesini t-p'lere borçludur. bekçi yıldızının koruduğu uzaylı molekülleri yavaş yavaş ortadan kaldırana kadar. gündüz bile; çünkü ağırlığıyla tüm sözde psişik töze, dünyevi astralitenin kaba sıvılarından oluşan bir pıhtıya baskı yapıyor ... Üstelik, ölüm sonrası ıstırap dramasının ikinci akie'sinde, maddileşmiş öz hâlâ cesede tabi kaldığında aşağılayıcı dayanışma zinciri aracılığıyla, o zaman bu bağlantıyı uzatan ay gelgitidir.

  Tek kelimeyle, ay, astral formların bağlayıcı gücünü maddi düzleme yayar ve bunun tersi, boynu serbest bırakan ve hareket eden güneş, manevi varlıkları ki-Cioio eter alemine çeker.

  Böylece, piskoposla yatağın önünde gerçekleştirilen törenin gizli anlamı daha kesin bir şekilde açıklanmış oldu: amaç, en kutsal merhumun bedeninin doğru koşullarda olup olmadığını çalmak, böylece mucizevi dönüş girişimi hayatın bazı başarı şansları olabilir.

  Bu törenin tüm detayları, ölümün henüz tamamlanmadığını düşündürür. Papa'nın başı, ay etkisinin sembolik rengi olan beyaz bir örtü ile kaplıdır; 4 4 kardinal (tahtın koruyucusu) mor giysiler; umutla yumuşatılmış geçici bir yastır. Kardinal'in sonuçsuz kalan girişimler sonundaki sözleri ise üzerinde fazla durulmayacak kadar nettir.

  Günümüzde hala mekanik olarak uygulanan hurda ritüelinde, bir belediye doktorunun ölüm belgesi almak için ziyaret etmesi gibi bir formaliteden başka bir şey görmek istemiyorlar; ve bu, hiç şüphesiz, modern yorumların çoğunluğunun görüşü ve bizim çok korktuğumuz şey, kardinalin kendisi! Gerçekten de bundan, böylesine eski bir ritüelin yazarlarının tam olarak aklında olan şeyin bu olduğu sonucuna varmak imkansızdır. Eğer durum buysa, hekim piskoposa tercih edilmelidir. O hâlde, ayak tabanlarına kızgın bir demir ikram etmek, gümüş bir tokmakla kafaya üç hafif darbe indirmekten daha güvenilir bir kıstas gibi görünüyor! Neden gümüş? ... Io, bu nankör bir görev, hatta biraz utanç verici - böyle bir ifadeyi bu kadar uzun süre tartışmak. Bunu geçerken bahsetmiştik, nago-mu bunun bize bir rahip tarafından en ciddi şekilde ifade edildiğini. çok eğitimli ve samimi.

  1 üçlü stres ve bunun altını çizen üçlü çağrı. bir varlık-V.ShShO'yu çağırma girişiminin bir miktar başarı umuduyla ilişkilendirildiği durumda, kutsal sihirbaz tarafından bir işaret vermesi için çağrılan merhumun ruhunun çağrılmasına eşdeğerdir. Üç kutsal bir sayıdır < bir iyon. Diriliş ve Yaşam.

  Papa'nın odalarındaki, kişisel olarak kendisine adanmış asistanlar, büyük olasılıkla, sihirli bir fısıltı oluşumunda olumsuz unsurlar olarak hizmet ediyor. pozitif figürü kardinaldir. Bir yandan kutsal büyücü, ölen kişiye birleşik iradelerin sıvı וו' sinden bir kordon uzatır, bu kordon aracılığıyla sinir kuvvetini figürüne aktarır, böylece bedeni üzerindeki kontrolü yeniden eline alabilir; Öte yandan, işaretin üstlenilen-Smym ile Kabalistik bağlantısı, ismin üçlü çağrılmasına en yüksek etkinliği verir, o zaman-Ua, aynı yasa çoğalır ve tabiri caizse, bir Noktada yardımcı ve bağlayıcı gücü yoğunlaştırır. Muyu tarafından gümüş bir çekiçle sembolize edilen Ay. "Bu, giden ruhun güçlü tilkilerini bir süreliğine felç eder, içinde akıl bıçağı ve dinamonun büyücünün iradesini ve yasaklayıcı bedeninin vetosunu zorladığı bir beyinsel etki biriktirir." gümüş çekiçle yapılan ritüel, "Uçurum mahkemesi önündeki itirafı" kesintiye uğratmalıdır.

  Herhangi bir işaret (cesedin kaslarının seğirmesi veya kapıyı çalması ve diğeri, hangi işaret) azizin ruhunun varlığından ve olası dönüşünden bahsediyorsa, o zaman kardinalin dirilişin bir kısmına başvurması gerektiğine şüphe yoktur. prosedürler, havariler ve Hıristiyan dininin ilk müritleri için iyidir. ve yukarıda bahsettiğimiz. Ve tam tersi, tören getirmezse! re-zu ttag için, o zaman rahibin bunu yararsız veya goii yanlısı bir formalite olarak görmesine izin verilir.

  Bu garip ritüelin sonunda, darbelerin başın tepesine uygulandığını not edelim, çünkü orası orasıdır. temech-to'dan biraz geride. Hindu öğretmenlerinin dediği gibi, ölen kişinin göçü Brahma operaları aracılığıyla gerçekleşti . Ancak bir medyumu veya bir ustayı uyandırmak için gümüş mo-.1!4 puan kullanmak isterlerse. katalepsi durumunda olanlar, bilokasyon aşamasında, o zaman erdia ve solar pleksus bölgelerinde bu şekilde hareket etmek gerekir, çünkü bu tehlikeli deneyimde bu organlardan gözle görülür sıvı birikimleri dışarı çıkar. Uyuşukluk durumlarında , gümüş KSHU kullanımının neden olduğu daraltıcı etki. artık ölünün yatağının saati gibi çalışmıyor; burada astral bedenin yeniden bütünleşmesini destekleyen sempatik zincirin geriliminden bahsediyoruz.

  Öyle görünüyor ki, bedensel ikizin yansıtılmasının sonucu olan ölüm sonrası durum arasında, yalnızca ruhu fiziksel kabuğuna bağlayan bağlantılarda değil, aynı zamanda çatallanma yönteminde de önemli farklılıklar bulunabilir. yanı sıra, bu fenomenin gerçekleştirildiği çıkış yeri ile ilgili olarak.

  Bilokasyon evresindeki sihirbaz, organizmasının sinirsel gücünü, biri ile diğeri arasında gergin kalan bir zincir vasıtasıyla kendine çağırabilir; maruz kaldığı çifte ıstırap sırasında (dünyevi ve ölüm sonrası) dinamik rezervini tüketmiş olan acı çeken ruh. Araf denemelerinden muzaffer bir şekilde çıkmak için ihtiyaç duyduğu güçlerin rezervlerini yenilemek için yalnızca bir başkasına güvenebilir.

  Ve evet, söylediğimiz gibi, bu tür bir yardım, ruhu ele geçirmek ve geçici yardım için ona pahalıya ödeme yapmak isteyen kötülük çevrelerinin suçlayıcıları tarafından sağlanabilir ... Ancak bu tuzak nadiren atlanabilir. Kural olarak, yardım asil bir kaynaktan gelir, insan dayanışması yasası işler.

  Hatırlayacağınız gibi, ölümünden sonra gelen aşk ve hayırseverliğin o nefis gizemine geri döneceğimize söz vermiştik. çünkü tam da umutsuzluk anında ruh sınavla ezilir. gücünü aşar, yalnız olmadığını hisseder ve en şefkatli bakımdan yararlanır.

  Fakat bedensiz ruh için bu yardım nereden geliyor? Buradan aşağıdan ve yukarıdan, dünyevi akrabaların ağlamasından ve acımadan veya. daha doğrusu göksel akraba sevgisinden. Ruh, Hekate'nin uçurumunda arınmaya henüz başlamamıştı ki, parıldayan Antichtons'ta onun gelişi ilan edildi ve onun için bir yer hazırlandı.

  Bu teori ne kadar tuhaf görünse de üzerinde düşünmeye değer; Ve. belki de mantıktan ve inandırıcılıktan o kadar da yoksun olmadığı ortaya çıkacaktır.

  < aile, öznel düzlemde olduğu kadar 1cm 1e'de de bir gerçekliktir. Bir çocuk burada yürürken. yukarıdan gelen süpürgelerin onun türüyle ruhun ölümünün yasını tutmadığını bize kim söyleyecek?

  “Bir yıldız daha düşüyor.

  Düşer, düşer ve kaybolur * ... "

  ben io. göksel dünyada bir ailesini kaybeden bu doğmakta olan ruh, dünyevi yaşam dünyasında bir iş bulur. Gum, düşüşünün sonunda an-kla'yı kaldıracak ellere sahip olacak; tarif edilemez bir ilgi bundan böyle onunla ilgilenecektir. Böylece ebeveynler, bu ışığın emilip söndürülmek için içine indiği yoğun Nissa olan bu bedeni kullanmayı yavaş yavaş öğrenecekler, ancak bu organlar daha sonra onun içine indiği garip dünyayı keşfetmesi ve bilmesi için araçlar haline gelecek. . Yani, hiç şüphe yok ki, “Aromatik hayatta yeni doğmuş bir bebekten sonra, onu kasvetli bir nehirden birlikte kaptığı bir aile bulur; şefkatli ebeveynler onu yavaş yavaş yeni bir hayata yönlendirecek.

  1 Yukarıdaki aile aşağıdaki bu aile ile aynı bireylerden mi oluşuyor yoksa tam tersi mi? Cennet hayatında yeni başlangıcı benimseyen büyükler, bu ■Aşk anlamında doğrudan onun ataları mıdır? EMO'yu öldüren aynı dünyevi aileden bireyler mi demek istiyoruz? Hey, başka bir soru ve sadece şunu söyleyebiliriz ki Sürüş öncesi rahatlatıcı görünüyor.

  Bu hipotezin incelenmesi bizi şimdiye kadar ertelediğimiz bir açıklamaya götürüyor , yani çoğu zaman bu terimle bir kişiyi o kadar da güneyli kişiliği-b” olarak anlamıyoruz: düşürdüğü ve ölüm sancıları ve ikinci ölüm ve ko-Yurai, birlikte veya on-ral yani n.ama astral bedenle birlikte ölmeye (az ya da çok hızlı) mahkûmdur. Gerçek öz, fırın bireyselliği, tek kelimeyle, ruh, kural olarak, dikkati çeken o özgünlük veya tuhaflık damgasıyla işaretlenmez; gerçek öz bizden tamamen kaçar. İnsanların büyük çoğunluğunu etkileyen şey zekadır. IHk iiiiuie alışkanlıkları: rahatlık ya da utangaçlık, kişinin ağırlığı ו ve. b'yi basılı tutun, ifade edin; buraya karakter özelliklerini ekleyerek, kötü ya da iyi ruh hali, küçük çılgınlıklar, komik ya da komik zayıf-pi. nihayet, toplamı "falanca misafir" olan her şey. Dünyevi bir kişiliği oluşturan şey budur. Ve işte tüm bunlar, bizim gözümüzde tanıdık olduğunu düşündüğümüz ama tam da bu işaretlere sahip bir kişiyi karakterize eden şeydir ve bu nedenle, tüm bunlar, ürünleri oldukları gezegenin ikinci atmosferini terk edemeyen ölümcül bagaj için talep edilen mallardır; kendisini Temel DEVLET'te tuttuğu sürece, gerçekten de ölen kişinin mülkü olarak kalırlar, ancak gerçek öz bu prangalardan kurtulup yeni bir varoluş biçimine yükselir yükselmez, o zaman tüm bunlar ayrılmaz bir şekilde ondan ayrılamaz. sahte duygusal madde, dünyevi Astral'da esaret altında kalır. Son olarak, Gölge (veya yok olma yolundaki sıvı kabuk) tüm bunları kendine çeker, bulanık izlerini bir süre korumak için ölen ışıkta yansımalarını toplar! Öyleyse, gezegenimizin sakinleri ister bir medyumun yardımıyla insan Elsmentarius'u çağrıştırsınlar, ister kendileri ruhsuz Tesh'i etkilemeyi başarsınlar, ki bu sadece bir kabuk, bir kalıntı, bir cüruftur - ve böylece, her iki durumda da, bir dünyevi kişilik mükemmel ya da kusurlu görünür, hayır, bildiğimiz kişi.

  Sonuç olarak, çoğu varlık Yeryüzünde yaşayan, yakın ilişkiler içinde olan, Antichthon'da tanışan, birbirlerini tanımayan, çünkü tanıdık özellikleri, saf bir zihinde veya ruhun en asil duygularında kalmamış tüm bu hatıralarla birlikte kaybolacaktır. (Yukarıda) burada tanındıkları gibi, fiziksel varlıklarıyla ilgisizlikle dolu olan neredeyse hiç kimse yok.

  maneviyat.

  burada birbirlerine kendilerini gösterdiler.

  daha yüksek

  aklın ve kalbin nitelikleri. Kendini başka bir dünyada tanımaya yönelik istisnai yetenek böylece aristokrat ruhların ayrıcalığı haline gelir. En saf zihinlere, en vahşi duygulara, mutlak kendini inkarlara, güzel ve saf aşk dürtülerine bir ceza olduğu ortaya çıktı, çünkü aşkın ölümden daha güçlü olduğu yazılmıştır. Ne, sıradan insanlar, orada karşılaşsalar tanıdıklarının farkına bile varmazlar. Olsa olsa bazen, ilk bakışta bize tanıdık gelen ve anında dostluk ya da güçlü ve ani bir antipati uyandıran bazı insanların yanında bizim de deneyimlediğimiz belirsiz bir déjà duygusu yaşarlar. Ve hepsi bu...

  Karasal ataların Antichthon'da ebeveyn oldukları iddiasının çoğumuz için aptalca olacağını söylemekle yetinelim, çünkü onları tanıyamayız.

  Ancak bu ebeveynler kim olursa olsun, merhum indie-pi 1 yeryüzü yolculuğuna başlar başlamaz. saygı duyulan gelenek, onları bize doğrudan veya cüretkar bir şekilde özenli, ona değer veren kişiler olarak çeker. ve mücadelesinde ona yardım etmeye gelenler. Ancak yeni ölmüş 14'ü, yeni doğmuş bebeğin bir doktor, ilk kez dışkılamasına yardım eden veya göbek bağını kesen, * savunan çocuğu annesine bağlayan biri gibi algılar. Ölümünden sonra Psyche, kendi organları farklı olduğundan, onu çevreleyen ince dünyanın bilincini kazanır .

 Bununla birlikte, yeni doğmuş bebek ile yeni ölmüş arasında derin bir fark vardır: İlk ruh, tabiri caizse boş bir levhadır; en azından sempatik mürekkeple yazılmış karmik yazıtlar ancak daha sonra ortaya çıkıyor; Ötekinin ruhu, önünde uzanan köpük piñaya dayanmak için dünyevi bilincime ve sıfıra ihtiyaç duyar. Ancak ikinci ölümün gerçekleşmesinden sonra, astral beden yıpranmış bir elbise gibi Fırlatıldığında, adam, Ahihxioh'a yükselişinden önce, Lethe'nin sularında bilincini kaybedecek - yeni bir hayatın vaftizi ve yok oluşu eski olan!

  Ancak, bir ogmags-teιι 1 tarafından güzel kokulu bir yaşamın eşiğindeki bir varlıkla yapılan buluşmayı önceden görmesine izin verilirse ve koruyucunun aşılaması ona yardımcı olur. ama henüz hissetmediği, o zaman aşağıdan mümkündür ve onu az çok özgürleştirerek etkili yardım göndermelidir.

  Yeokratları bunu anladı ve tüm dinler hüküm sürdü, kutsanmış che-Bet cenaze törenleri ve ölülerin bu yardımı aktardığı yer. Ka-puyu yardımı, dualar, semboller ve ıstırap çeken, sonra ölenler için dini ns-ichmony'dir, bu, bazı inatçı ve daha yüksek çürümüşlerin ölü kültünü onurlandırmaya zorladığı, kshchny şüphecileri olmayan ateistler tarafından bile bilinmez. Alışkanlıklarını değiştirerek, bir cenaze töreni veya anma töreni bahanesiyle, uzun süredir ziyaret etmedikleri kilise sundurmasının etrafında yeniden toplanırlar. ama hangi gizli etki onları, geleneğin kaprislerine rağmen, başka koşullar altında kurtuldukları genel kabul görmüş normlara saygı duymaya zorluyor9 Kendilerine sormaları gereken bu...

  Cenaze töreni, eş zamanlı olarak hıçkırarak ve sessizce iç çekerek, arkadaşların ve akrabaların kederinin makul bir organizasyonudur.

  Beşinci ו lav'da, tutkuların bazı nedenlerinin ve özellikle motive edilmemiş korku ve sadist içgüdünün ezoterizmini ortaya çıkardık. Aynı zamanda tabutun üzerine dökülen gözyaşlarının ilahi işlevine bakmayı mümkün kıldık.

  Hayatın yönetiminde bilinçsiz Vali 476'nın feragatine maksimumda geçmeyecek kadar güçlü bir ruh tutkusu yoktur . O zaman okült organizmanın tutunma bağları gevşer ve mevcut sinir gücünün horlanması değerli sıvısının dışarı fışkırmasına izin verir. Yaşam, insanda ulaştığı mükemmellik derecesinde, doğal bir varış noktası olmadan ya da en azından doğrudan kullanım olmadan yayılmaz, ancak pek çok özerk veya asalak varlık ona doyumsuzca susar! İplikteki büyülü yaşam, bir halede ikamet eden ve Varoluşun aldatmacalarıyla yalnızca alt kelimeye küfreden, kendini aldatmaya hazır olan zayıf Lemurlara ölümsüzlük yanılsamasına kapılır! Böyle bir iksir, daha büyük bir nedenle, daha az önemsiz ve daha yüksek bir evrim aşamasını işgal eden Özler için bir destek olacaktır.

  En önemlisi, tutkulu bir kaynaktan gelen akışkan fışkırma Elementary'lerin yararınadır. irrasyonel korku durumunda olduğu gibi veya kıskançlık durumunda olduğu gibi Lyarva için yem görevi görür. Ancak, sevgili bir kişinin ardından gelen umutsuzluğun azabından yararlanmak için, ölen kişinin yararına hayat veren taşkınlığı koruyan inayet yasası da yürürlüğe girer ; ve her şeyi veren çocuğa dünyanın en büyük övgüsü, bahsettiğimiz, acı çeken ruhu en zor ölüm sonrası çilede ayakta tutan bu dinamik yardımın başka bir kaynağı yoktur.

  Bu özgürleşmiş gücü algılayabilen o kozmik taşıyıcı hakkında sorulacak olursa; İçki içen zavallı merhuma hangi kanaldan ulaştığını sorarlarsa o zaman. cevap vereceğiz. simi tychsskos dünyadan cennete ve bir yaşamdan diğerine yakınlık, bir ailenin tüm üyelerinin uçsuz bucaksız bağlı, sanal bir kök taşıyan

  aynı kanın çiçekleri.

  Yakınlık o kadar gerçek ki

  Aslında

  bilim adamlarını şaşkınlığa uğratan, ancak anlamı halk saflığıyla anlaşılan ve onu bir atasözüne çeviren, ölümlerin önemi nedeniyle çok garip ve özel olan bu fenomeni tek başına açıklar: ölü insanlar

  Aslında, daha sık olan şey, yirmi yıl veya daha uzun bir süredir gelişen, yalnızca bir felaketten değil, aynı zamanda Kaderin en ufak bir hoşnutsuzluğundan da korunan, Dünya'yı doğumdan alan, ölüme kaybetmeyen bir aileyi görmekten daha etkileyici olan şey .. .Son olarak devam-■s'den sonra. kavgada içlerinden biri ölür, çoğu zaman büyükbabadır. Baltanın ağırlığı altındaki bir meşe ağacı gibi, hastalık nöbetlerine uzun süre ve cesurca katlandı. onu kim aldı O öldü ve uzun yıllardır mesken tutan Ölüm hayaleti bu evin üzerinde dönmeyi bırakmıyor; art arda ve birkaç ay boyunca mahzende bir sıra tabut sıralanır Bazen Ira enfeksiyonu klanın yan dallarını yakalar ... Tüm bu akrabalar arasında görünmez bir çizginin gerildiğini ve bunlardan birinin düştüğünü söylerler. , düşüşünde diğerlerini de sürükler. O. Winecmyer zinciri nedir? hiç şüphe yok ve her zaman karmaşık açıklamaları tercih eden insanlar, birincinin ayrıldıktan sonra diğerlerine onu takip etmeleri için bir işaret verdiğini söylüyor: ölü 3oβym ∖

  G Ikc bu Haziran ו ya, bedensel yaşamdan kaçan enkarneleri bağlayan ufuk açıcı dayanışma ve dinamik imha hakkındadır. Wise antik çağının chra-jux'unda iyi biliniyor ve pratikte kullanılıyordu.

  Onlarda, dünyanın her tarafındaki okült veriler yükseliyor - HER anıt, ölümün kendisinde ölümsüz yaşamın yaptırımı, zamanda saatlik bir sonsuzluk vaadi! Ölüler kültü böyleydi, Mısır ve Asur'da öyleydi; atalar kültü, geçen yüzyılda Domi-Iican misyonerlerinin Roma Kilisesi adına ateizm ve hurafe olarak kınadığı Doğu Filistin'de hala çok canlı. Cizvit misyonerleri. daha bilgili, daha uzun süre hoşgörülü davrandılar. öyle ki, iyi Babaların rehberliğinde, atalarının nihai amacı her şey olan Çinliler topluca, içinde yeni bir Buda gördüğümüz Mesih'e imanı kabul ettiler. Asırlık rakiplerinin başarısını kıskanan Dominikli Ilo kardeşler, Cizvitlerin yöntemlerini kınayan Roma'dan bir boğa aldılar .

  Bugün, Bilim ve İnanç arasındaki bariz düşmanlık, bir ayrılık gibi, görünmez Hakikat'e bölünmüş, iki karşıt tarafın çatışkısına indirgenmiş (ne kadar olduğunu anlamak zor), Ezoterizm mahzenine indirgenmiş göründüğünde, en katı bilimsel kontrol bir zamanlar dini öğretileri test etmek için gerçekleştirildi, ardından tüm deneysel pozitivizm ve mistik sezgilerle tamamen çelişerek, yaprağa öykünerek, keşfe ve Gerçeğe karşılıklı adanmaya. 4 t, Çağdaşlarınız, eski rahiplerin varoluşun bir bankasından diğerine, içeriden dışarıya kozmogonik maddeye hangi doğrudan bağlantı hatlarını çizebildiklerini ve kesin ve tartışılmaz hangi hiyerarşik ilişkileri desteklediklerini hayal bile edemezler. bedenin prangalarından kurtulmuş ruhlarla yaşadı.

  Lntihtn Gökyüzüyle ve hatta Güneş Kalesi ile birlik! Şanlı ruhlar yalnızca, daha önce açıkladığımız gibi, CipacrniHi'nin ve içgüdüsel Psyche'nin alt bölgelerine sıkışan kişiliği ölümle büyümek zorunda olan insanlara yasaklanmıştır. Ancak varlıklarının ruhsal aleminde kendilerini bilinçli ve aktif tutacak kadar güçlü bir şekilde ete hükmeden insanlar var, böylece ikinci ölümü beyazlatmış ruhlarla iş yapabilirler. Görkemli atalar kültünün temeli buydu, bilge ve ve! Roma'daki Mano dininin yozlaşmış bir kalıntısı olduğu rararşik, neredeyse mekanik bir yankı gibiydi, günümüzün anarşik ruhçuluğu ise onun acınası bir taklidi, gülünç bir karikatürü.

  Ancak o uzak zamanlarda, en yüksek ve ilahi sihrin rahipliğin ruhu olduğu zamanlarda, ustalar ve etin kutsal yerin tedavisini saptırdılar.

  Işık ne kadar parlak ve safsa, ışınlarını yıkayan nesnelerden düşen gölge o kadar siyah ve zıttır. Kutsal alanın dışında, okült gerçekler neredeyse her zaman yozlaşmış hurafelere dönüştü; ve en kutsal ve remonii zararlı uygulamalara dönüştü, anlaşılmaz ve bazen önlemler: kis. Bu, insan kusurunun ölümcül bir sonucudur ve ezoterizmin kovulduğu geçici Katoliklikte 11, sırların tanıtımına rağmen kuru, sadık somutlaştırmanın kendisi algılanmazsa, ezoterik yöntemdeki tek kusuru ekleyebiliriz. -ncm tarafından kirli bir ortamda bu kadar çarpıtılmış dini biçimlerin karakterizasyonu, sınıra kadar yüz buruşturmaktır.

  Daha yüksek psikiyatri, Tanrı öldüğü için ona çok yararlı olabilecek sinir gücünü sağlamak için arkadaşların ve akrabaların ağlamalarına ciddi bir hava vermekle sınırlıydı. Hayır. Bwict iddiaları sırasında daha fazlasını yapıyor.

  Kara büyü yandaşları, dinamik radyasyonu on kat çoğaltmak için, ■»!!ruhsal kedere fiziksel acıyı da eklemeyi düşündüler, sms-p ∣∣∣ '.j1ι. gözyaşı ile kan. Komşularına ölüler için ağlayarak kendilerini kırbaçlamalarını emrettiler; bu, kendilerinden sonra bazı yozlaşmış rahipliklerin benimsediği ve Musa'nın Kanunuyla açıkça uygulamak zorunda olduğu için Küçük Azin'de Musa zamanında çok yaygın hale gelen vahşi bir uygulamaydı. I le ∣∣ κ∙p Va-yikra רפם 'den çok ilginç bir mısra alalım ארקיו (çağdaşların Levililer Kitabı adıyla iyi bildikleri bir inceleme); Ben" müfessirlerinin gerçek manasını kavrayamadığı bir ayet:

  T , T A A _ için S. _ F , N. _ İle T , R , S. _ Ve A s . _ _ K , A. _ K bir , yaklaşık A yani m . _ hakkında R._ _ Eb B s . A A N : E. _ Evet . Yi N , A ; F , yakl . bende _

  Ben “Merhumun [ruhu] hürmetine, vücudunuzda kesikler açmayın ve kendinize [dövmeler] yazarak naka-levayts yapmayın. Ben Rab [Yoah].

  D (Lev. 19:28)

  I Osterwald'ın İncil'i, tüm ekzoterik versiyonlarla aynı fikirde -■i. ayet nasıl yorumlanabilir: “Etimize herhangi bir yara açma Ölüyü görün ve kendinize yazılı işaretler yüklemeyin: Ben Ebediyim .....

  Ben S. Kagen. İncil'in mükemmel bir edebi çevirisinin yazarı, Osterwald'ın "ölü" olarak çevirdiği ve "can" olarak çevirmeyi gerekli gördüğümüz "ceset" kelimesiyle, çünkü Nefeş ifadesinin ezoterik anlamı budur ( 4 . ( שפנ * "Fakat çevirmenlerin verdiği anlamı kabul ederseniz tezimiz yeterli olmayacaktır .

  Ben ve Kaisn, bu vesileyle, "Doğuluların ve hatta Romalıların, komşularının cenazelerinde kendilerini aşırı derecede yakma alışkanlığı vardı" 1.1 vücudun çeşitli yerlerinde. Bu uygulama, diye ekliyor. Araplar hala su-shss_vue... Jerome'da bu yasağa Yahudiler tarafından yeterince uyulmadığı görülebilir. Bkz. Jerome, bölüm. 16, sanat. 6; 41. bölüm, 5. madde; bölüm 47. madde 5, vb.” 41 "

  Levililer'in de yasakladığı dövmeler veya stigmata sihirli bir şekilde sadece kesiklerden daha fazlasıdır; Görünmezlerin çağrıştırılmasını sembolize ediyorlar ve bunlarla anlaşmayı onaylıyorlar (? Çağırmanın eti üzerindeki meydan okuyan hiyeroglifin silt silinmez yazıtları.

  Musa'nın bu zararlı ritüelleri kınaması boşuna değil ve saf olmayan Lyarv'lar için diğer Nvidialı türlerinden daha faydalıdır. Yardımcılar için ״ vratigelny'den sadece bu tür astral ve vahşi sarhoşluk sahneleri değil . aralarında felçli hayaletler çoğalan ve dolaşan Lemurlara musallat olan, onlara kanlı ziyafetler veren; dahası, bu uygulamalar, zararlı, kör ve hayvani Lyarvas ile doymuş organik sıvının akışının yönlendirildiği, yok olan ruha zararlıdır.

  Mezarın üzerinde kanlı ayinlerin icrası, cesedin manyetik prangalarına hapsolmuş ruhu, onları kırmama cazibesine göndermek anlamına gelir; onu iğrenç bir vampirizme teşvik etmek demektir.

  Önceki ciltte vampirler sorununu zaten ele almıştık; bu bizi ölümünden sonra bu iğrençlikler üzerinde ayrıntılı bir duraktan kurtarır, o zaman önemli sayıda güvenilir vaka olmasına rağmen, neyse ki suç oldukça nadirdir. Okuyucunun boynunu bu konuda iyi bilgilendirilmiş olarak kabul etme hakkına sahibiz; yanı sıra Maftta posthuma C -E Schertz'a (Olomouc, 1706) ve "Ruhların ve Vampirlerin Görünüşü Üzerine İnceleme" II. Calmet evleri (Paris. 1751. 2 ciltte ), başvurabileceğiniz belirli sayıda hikaye verir! sya. Esas olarak geçen yüzyılda, yüksek sesle kendini ilan eden ve farklı şekillerde çözülen vampirizm sorunu, bilimsel, felsefi ve dini Avrupa'da bir sürü yankı uyandırdı, ancak diğer dünyadan dönen ölüler her zaman çeşitli isimler altında biliniyordu. ; Hortlaklar. Strigi, Guli, Lamia. 4k

  Bu soyadları bazen kana susamış irisra-cam'lara uygulandı. 4X1 daha sonra, aynı zamanda aç ve şehvetli, mezarları parçalayan insan şeklindeki canavarlara ve. karganın solucanının 11 yoldaşları, orada çürümeden çılgın ziyafetler ve ölülerle sessiz seks partileri düzenlerler. Bu, bilindiği üzere yoksun bırakılmayan ikili bir bozukluktur. günümüzden örnekler, bir okült patologdan çok zihinsel bir patoloğu anlatıyor ve artık bunun üzerinde durmayacağım.

  Bazen kalıtsal ve hatta salgın olan bu gerçek ölüm sonrası hastalık olan vampirizm de tıp camiasının yetkisi dahilinde olabilir .

  Bbiiu. Ancak ikisi de esasen sihirbazın ilgi alanına girmez. bn gerçekler, genellikle deneyen bilim kahinleri tarafından tartışıldığı gibi-B1. onları açıkla. Pek çok görgü tanığının tanık olduğu ad-Mi ayu, yaygın halüsinasyonlar-» ve beraberindeki sanrılar aracılığıyla sonsuz derecede karmaşık bir açıklamaya. Brn'yi tanımlamak için Dr. Calmey kimdir. diğer fenomenlerin nedeni, ona göre tamamen öznel, son zamanlarda bize histero-demanopatik bozukluklar hakkında gösterdi, you-Ki \ 1 bu sefer sihirli çanta ifadenizden, aynı 4R4

  BeviMiiiec k yanı sıra kategorik: spektropati.

  ■ Bilim İçin Harika!

  I Geri dönen ölü adamın astral bir jelde ■gr1n,tmi'sinin önünde göründüğünü düşünmeliyiz, çünkü o, arka kapı ve pencereleri olan meskenlere girer ve göründüğü gibi aniden kaybolur. İki veya üç ziyaret için Bltiiiiaer, bazen MLiacr'da yaşayanlardan biri için onları boşaltıyor, MbOio sıvı tahliyesi yoluyla yaşam güçlerini onlardan alıyor. Düşündüğümüz durum ile Bölüm 5, 4κ5'te tartışılan dinamo-ruh-O dokunuşlarının gizemleri ile ele alacağımız L ve kan-kroshіy bilmecesi arasında ana-Bmiiii üzerinde ısrar etmek gereksiz olacaktır. "Dönüşümlerin büyüsü" başlıklı 7. Bölümde.

  Vampir bazen evcil hayvanlardan nefret eder. İnsanlar arasında, aralarında yaşadığı kişilerle aynıdır; Tercihen komşularınız Gelenek, tartışmalı olsa da, bir vampirin öpücüğünden ölenlerin de vampir olduğunu söylüyor.

  Genellikle cesetlerinde şiddet izi kalmaz, ancak kurbanının boynunu yaralayan bir Vampirin bu kanı bile içtiği durumlar vardır.

  "Pek çok vampir arasında. - Dr. Calmey'i yazıyor. Comte de Cabrera'nın kafalarını kestiği ve 1728'de, 60 yıl önce otuz yıl önce ölen bir adam vardı, öğle yemeğinde üç kez kendi evine döndü ve boynundaki kanı emdi. ilki kendi kardeşi tarafından, ikincisi ero'nun oğullarından biri tarafından, üçüncüsü o uşak tarafından; üçü de olay yerinde öldü; on altıdan fazla gömülen ve kan emen üçüncü vampiri yakarak iki oğlunun ölümüne neden oldu.'* 6

  Gerçekler sabittir ve çok sayıda mahkeme kaydı tarafından tasdik edilmiştir. Sanık cesetlerinin mezardan çıkarılması sırasında herkesin oybirliğiyle gözlemlediği şey, Yaratılış Yılanı'nın birinci cildinde (s. 225-228) ayrıntılı olarak okunabilir. Anormal olaylara ilişkin okült açıklamasına gelince, oldukça açık ... Bunda şaşırtıcı bir şey yok. o Peder Kalms. astral bedenle ilgili Kabalistik teorilerin çağına uymayan, usulüne uygun olarak gömülen cesetlerin korunmasına ve bitki yaşamına şaşırdı.

  "Bunda değil," diyor. Beni durduran asıl zorluk, mezarlarından nasıl çıktıklarını, oraya nasıl döndüklerini, toprak bozulmadan kendilerini eski hallerinde nasıl bulduklarını, elbiselerini nasıl giydiklerini bilmektir. hangi ÖHA'lar çıkıyor, hangisinde geliyor, hangisinde yemek yiyor. Ego böyleyse neden motellerine dönüyorlar? Neden yaşayanlar arasında kalmıyorlar? Neden akrabalarının kanını emiyorlar? Kendileri için çok değerli olması gereken ve onlara hakaret etmeyen insanları neden mahvedip tüketiyorlar? Vedaların hepsi 1 zarar görenlerin hayal gücüyse, o zaman neden bu Vampirler mezarlarında çürümüş, kanla dolu, yumuşak ve esnek kalıyorlar, neden bundan sonra zar zor nefes aldıkları bir gün ayakları kirli bulunuyor? . mahallede insanları nasıl kovalayıp kafa karıştırdılar-stn. ve aynı mezarlığa aynı anda gömülen diğer cesetlerde benzer bir şey fark edilmiyor mu? Bir yerlerden. yakılıp kazıkla delindiklerinde neden geri gelip onları yok etmiyorlar? Bu infazlardan sonra sakinleşen gerçekten yaşayanların hayal gücü ve önyargıları mı? Bir yerlerden. bu sahnelerin, bu önyargılardan kurtulamadığı, aksine günlük deneyimlerinin yerine geçtiği bu ülkelerde çok sık tekrarlandığını.

  דא 4 •g

  yok et, sadece onları güçlendirir ve güçlendirir. » _

  Gördüğümüz gibi, bu fenomenlerin gerçekliğine dayanarak, eğitimli Benedictine keşişi, bir asırdan fazla bir süre sonra, vampirleri bu hastalığın kurbanlarından başka bir şey olarak görmeyen Dr. Calmey gibi bilim adamlarının teorilerine cevap veriyor. hayal gücü. Tarafımızdan özetlenen doktrin ve önceki cilt (s. 232 ve 392), Babamızın mantığını karıştıran güçlüklerin çoğunu çözüyor gibi görünüyor. 4 ”* 1 Zamo-güçlü katil, bir süre insan kanına olan mucizevi VMiiuttiii susuzluğuyla galvanizlenen, sonra amv'sine dönen bir ceset değildi. bu kıpkırmızı içeceği orada sindirmek için, tıpkı bir ayyaşın nino'sunu yeniden yapması gibi. HAYIR. Geri dönen, merhumun ruhu olan ve kalıntılarının etrafında yıldız gibi dolaşan bir Elementary idi ve Iltc, onu desteklediği ve yavaşlattığı bitki yaşamı olan doğuma bağlayan sıvı göbek bağını kırmayı düşünüyor . istisnai hiperfiz- [Çek yemeği.

  Ancak ölüleri beslemek için hayatı çizmeniz ve yok etmeniz gerekir. Somut olmayan bir kötü adam, yaşayanların işlerine müdahale eder, onları ns - korkunun bir sonucu olarak dışsallaştırılan hayati bir sıvıyla doyurmak için korkutur ; ve bu sıvıyı bastırılmasının bağlı olduğu cesede gönderiyor... Bodrum mağarasına yerleşmiş bir ahtapot düşünün, vantuzlarla donanmış sekiz dokunaçını uzatıyor, işte katil ceset öyle. mezarı: hayalet-priso-ska dolaşıyor:

  ... tümulum Circmnvolat umbra!

  İşte tüm pisliğiyle gezgin vampirlerin aşağılık sırrı.

  İnsanların sezgileri, uzun süredir bunun bir önsezisine sahipti, çünkü Gre-stumps ve diğer Cirans'taki gelenek talep etti. öyle ki, vampirlerin kafalarını kestikten veya kalplerini deldikten sonra mezarlarına sivri uçlu bir kılıç saplansın. Belki de bazı büyücüler böyle bir uygulamanın dei-CnieiiiiOCTb'sini keşfetmiştir... Turnsfor, Seyahatleri'nde bahsettiği bu olağanüstü törenin tanığı olarak Mykon'da (Kklad adalarından biri) bulunuyordu.

  Böylece, sıvı pıhtısını yok ederek hayaletleri yok edebilen metal noktaların sahip olduğu gücü herkes bilir. İtibaren! yaşayan elektriği anormal yoğunlaşmalarında dışarı pompalar ve ayrıştırırlar. Böylece vampirlerin mezarlarında kılıçlar, ölen kişinin gezgin özünü cesede bağlayan düğümü kesmeye hizmet etti ve ardından hemen Hekate uçurumuna götürüldü. Yani gam ve Müjde'nin bahsettiği bu dış karanlık, görünüşe göre bu ruh, karanlığın bir lejyoneri, gaddar bir daimon olma beklentisiyle, ışığa erişilemeyen İlkel'in acı durumunu sürdürüyor.

  Jules Lsmina, The Elixir of Life adlı kitabında vampir hipotezini nefes kesici bir şekilde dramatize ediyor, gerileyen yıllarında yorulmadan yenilediği sinir rezervlerini sürekli yenilemenin sırrını keşfeden yaşlı bir adam hayal edin, üretilen güçleri emer. diğer organizmalar tarafından. Romanın bu uğursuz kahramanı, ebedi Gençliğin sıvısını, büyümeleri sırasında zorunlu olarak aşırı hayati sıvılarla donatılmış olan çocuklardan alır. Bu Lermin'in saf fantezisi olsa bile, onun hipotezi, formülasyonunu ondan ödünç aldığımız çok ilginç ve sağlam bir teoriye atıfta bulunuyor.

  "Beni dinle (bu bir vampirin itirafı). İnsanın üç farklı dönemi vardır: biri radyasyon dönemidir ve bu, ergenliğin en uç sınırlarına kadar olan çocukluk dönemidir; kon-pa vadesine gelen ikinci tüketim; sonra üçüncü zayıflama, ölümle sonuçlanan yaşlılık.

  Canlı organizmadan, özellikle insandan, hala yaşamın en karmaşık ifadesi olan, ancak 11. dönem çok canlılık dolu bir dönem olarak öne çıkıyor. Çocuk yaşamsal sıvının acısını tükettiğinden daha fazla emer ve kuvvet tüm varlığından fazlasıyla yayar.İkinci dönemde kişi emdiği kadarını tüketir; işte denge. Yaşlılıkta bu denge bozulur; Alım, tüketimin gerisinde kalır, kuvvet içermeyen hayatın harcanması, kazanımını aşar , dolayısıyla zayıflık, dolayısıyla ölüm gelir.

  Şimdi, bilimin şu anki durumunda, bir adamın, yaşlı bir adamın bu doğa kanunlarını ihlal etmesi size imkansız gelmiyor mu? özel uygulamalar sayesinde, örneğin bir çocuktan bol miktarda sahip olduğu bu yaşam akışlarını çalmak, hatta bir kısmı dışsal olarak hemen emrinde olacak olan tüm sıvıyı bir tür endozmozla çekmek için? Ve yine de bunda gerçek var. Evet, ben bir orospu öncesiyim; evet, ben bir katilim, çünkü şimdiden kırk kez yattım. yeni Esoy, sürekli kendimi yeniliyorum. Evet. Çocukları öldürürüm ama böyle değil. Jean-Henry Koray-zek'in "I Iennippus redivivus" adlı eserinde delice düşündüğü gibi, cahiller nasıl düşünebilir; bir çocuğun ciğerlerinden çıkan havayı yutmak - ya da daha iyisi efsanevi Ghoul-kon tarzında. kanını emmek ... hayır, hayır, ama tüm organizmasından fazlasıyla dışarı akan hayati sıvıyı kendilerine çekmek.

  Ah keşke kendimi bununla sınırlayacak cesaretim olsaydı! Ancak, itiraf-11. sana. bundan daha derin bir sarhoşluk, daha fazla bağımlılık, daha mutluluk dolu bir mutluluk yoktur! Bu derin ve hayat veren sıvı, soğuk uzuvlara nüfuz ettiğinde, ıslatma yapıldığında,

  deliklerde hıçkırık, tüm organlara kayma.

  tarif edilemez bir sevinç.

  erime. mutlak!... İşte diriliş duygusu, ceset açılsaydı...

  Ve her zaman kendi kendime bağırırım: dur, dur! Her zaman olduğu gibi, e varlığım dere içmeye devam ediyor... H öldürürüm!... Söndürülmemiş susuzluk dışında vicdan azabı çekiyorlar!

  Parmakların arasından, bakıştan, oh, her şeyden önce osushsst-iyaeeeeya'nın bakışından, kurbanda kendini unutma hissine neden olan bir çekim vardır. acı verici değil, ama harika sarhoş edici!...

  Dedi ki, hep derdi, bu talihsiz ihtiyar, bir spazmla-

  4X4 _

  ve seste, mimiklerde, gözlerde, şehvette!...”

  Bor erken vampirizm, aslında uygulandı.

  ölümü değil yaşamı uzatan ampirizm. biraz koldu

  efsanelerin ifade ettiği gibi, bu sırrı cüppeli olarak iletmek

  1.1 ve Kogaussn'un topladığı puslu ve fantastik forma. Deut, Lermin tarafından alıntılanmıştır. 490 Yaşam İksiri'nde dramatik bir şekilde özetlenen bu hipotezde , zihin için bir şoktan başka bir şey yoktur.

  prgі durumu, aşırıya kaçılmazsa; ve kimseyi şaşırtmayacağız. bu tür uygulamaların kara büyücünün bu okült büyü düzeninde gerçekleştirebilecekleriyle sınırlı olmadığını belirtirsek .

  Ama ölüme ve ölümsüzlüğe geri dönelim.

  Şu anda. Ezoterik ritüelleri mabedin en derin sırlarına tekabül eden atalar kültünü yüceltirken, karmaşık olduğu kadar ünlü de bir soruyu atladık: Ölü Çağırma meselesi. Dolaylı olarak, ona zaten farklı yönlerinden yaklaştık ve şimdi i'leri ayık bir şekilde noktalamayı planlıyoruz.

  Bu nedenle, bugün kullanılan veya diğer zamanlarda kullanılan tüm dalış ritüellerini ve prosedürlerini listelememiz beklenmelidir; bunlardan sadece birkaçını ve hatta bazılarını bu çalışmamızda zikredeceğiz,') bu kadarı yeterli olacaktır, çünkü "Kara Büyünün Anahtarı" ve bir ritüeldir. Açıklıyoruz ama detaylandırmıyoruz...

  Bu yüzden. Nekromansi nedir? Syo uygulamalarının sınırlamaları nelerdir?

  Genellikle sho, ölüleri çağırma sanatı olarak tanımlanır; Büyük yanlış anlama, bu belirsiz ifadede yatıyor.

  Ölü! Gerçekten, onlardan ne anlıyoruz? Organizmasından kurtulan psişik özün az çok hızla parçalandığını gördük. ama Hekate'nin uçurumunda çeşitli süreler kaldıktan sonra, gerçek ruh, gerçek kişiliğin merkezi, sahte kişiliğin kirli safrasını üzerinden atarak, kendi ırkının atalarıyla tonlarında (veya ruhsal dünyada) yeniden birleşir. . O zamandan beri, gezegenin atmosferinde yalnızca Tcm. onunla yayılıyor

 

  Öyleyse, büyücülük sanatının övündüğü o ölü adam, çağırma yeteneği nedir? Lntichthon'dan gelen ruh çağrışımlarına yanıt veriyor mu? Hayır, neredeyse hiç. Ele ־ Mentary görünebilir mi? Bazen. Belki aktif bir Gölge belirir? Ara sıra.

  Kural olarak, Necromancy deneylerinde, mükemmellikte görünen yaratıklar, insan türüne yabancıdır.

  Ama her zaman böyle değil. Koşullar artık eskisi gibi değil. Antik dünyanın rahipleri için yaygın olan ve ölümünden sonraki aşamaların hiyerarşik bir bilgisine dayandığı ve onu bilimsel ve dini sentezin ayrılmaz bir parçası yaptığı için ortodoks olarak adlandırılabilecek bir Ölü Çağırma hakkında bir çekince koymak gerekir. , yeryüzünün Cennetle evliliğini birleştiren. Ata kültü demiştik zaten...

  Üniteryen dinlerde, ışıltılı Ahthxtoh'u test etme ve nesnellik ülkesine bağlayan bir kozmik öz çizgisi sürekli olarak içeriden dışarıya doğru çizilirdi. O zamanlar bu tür raporlar normal ve kolaydı, ancak istisnai durumlar ve birkaç izole edilmiş mini tripodun çabası dışında artık yerleşik değiller. Çağırılan ata gerçek varlığını göstermediğinde, o zaman en azından, ara sembolik baba zinciri sayesinde, gerçek olmayan bir formun, her zaman itaatkar bir yaşamla bahşettiği astral bir imgenin kisvesi altında ihtişamını eritebilir, Miu to uzak iradesinin netizmi.

  Hindular ve Çinliler gibi dindar bir şekilde koruyan "Doğu'nun kahramanları" arasında günümüzde bu tür teurjik ilişkiler sürdürülüyor mu? ii eski Birlik geleneği ve Bnv öncesi ritüelleri dini hassasiyetle kimler uyguluyor? diyemeyiz. Bu Asya yaralarında, yaşayan ezoterik doima ve kült, ustaların kardeşliğinin bir gölgesi olarak Inai olarak var olmaya devam ediyor ve kozmik birlik zincirinin onların inisiyeleri için işlemediğine şüphe yok. Ama aile chagalarında. Genellikle atalara bir dua sunağının dikildiği yerlerde, batıl inanç ve alışkanlıkların kültlerinin etkinliğine olan güveni ne kadar baltalayabildiğini suçlamak zordur. Ama en azından taumaturgich bir çizgi var. zayıflarsa, ns kırılır.

 Ölü bir harf, ׳'yı ısıyla kaplayan ve gizleyen kül gibidir . ■ o ns söner: bir avuç çalı ve bir nefes hava, canlı bir alev olan ״' i yeniden canlandırmanız için yeterlidir, onu dışarıya salın ... Ezoterik bir öze sahip dinlerde de aynıdır, en çok olanlar hariç. sessiz olanlar, kabukları altında sembollerin somutlaşmasında , egonun gerçek yığılmasıyla boğulamayan ruh uyur . Resmi din adamlarının ölü kültünü kutsadığı her yerde, yozlaşmış ayinler kışkırtıcı güçlerini yitirmiş olsa bile, yaşayanlarla ölülerin sevgisindeki paydaşlık sona ermemiştir. Dini kutsallaştırmanın yokluğunda bile, tüm dayanışma ortadan kalkar: Kolektif Varlıklar ve insan sentezleri kalır;

  Ancak bu zorunlu, muğlak ve gizli bağlantılar ile Buc-shla'nın bir dünyadan diğerine birleştirici dinlerin Büyüsü için sağladığı apaçık, parlak ve özgür bağlantılar arasında, Bilinçdışına ve Eş-Şeyh'e karşı çıkan aynı çarpıcı karşıtlık vardır. pota, içgüdü ve akıl.

  Antik tapınakların küstah büyücülüğü hiç de sınırlı değil. büyücülük sanatının dönüşümü, ataların kut ts.ga törenleri için bir mazeret değildir. Büyücülerin öngörüsü, ruhların enkarnasyonundan önceydi: Hıçkırdılar ve dünyevi sınavlarından önce Görünmeyen'i varoluşun olası uzuvlarının derinliklerinden konuşmaya zorladılar. Böylece, bu çileden sonra, hala özgür ruhlarla konuştular ve fethedilen Cennetin tam kalbinden cevap vermelerini sağladılar. Bu yüzden. doğum ve ölüm, dönüşümlü olarak ayrıcalıklı insanlara geleceğin ve geçmişin sırlarını gösterdi. Sihirbazlar, varoluşun iki girişi aracılığıyla, maddi dünyaların sınırındaki görünür kaos aracılığıyla, Homeros'un bahsettiği altın zinciri, neden-sonuç zincirini çözüp kavrayabildiler!

  Okuyucu, iki kapının eşiğine kadar düşüncelerimizin akışını yakından takip ettiyse - doğum ve ölüm, o zaman sınırsız gelgitin sembolik görünümü altında, fiziksel doğum ve ruhsal olmak üzere iki ruh akışını (tersten benzer) anlamalıdır. kurtuluş. Ne heyecan fırtınası! H Resme, Ouroboros yılanı gibi gezegeni çevreleyen ve Ersb'nin gölge konisini Iona'nın ışık yoluna bağlayan, fırtınalı dalgalarında (yarı karanlık, yarı ışık), doğumu bekliyor ve ölümsüzlüğe geç. -kaosun kendisinin bir diyagramını görmüyor muyuz?... Yine de, hodgepodge yalnızca görünürde ve fikrimizi yetersiz bir şekilde ifade ettik, eğer bazıları onu bir dakikalığına yanlış anlayabilirse: tüm bu hareketli labirentte. aslında değişmez ve kesin yasalarla yönetilen güzel bir dinamizm işliyor.

  Bu, alt tarafa sahip olmak için mükemmel bir gösteri. Ölümcül Doğanın bir tür düzensizliği olarak bir si-zu olarak algılandığında, iki akımın çarpışmasıyla ortaya çıkan Girdap imgesini çağrıştırır; ama ilahi ve canlandırıcı Doğanın bir uyumu olarak yukarıdan bakıldığında, aynı manzara insanı Beytel'in sembolik vizyonunu hayal etmeye sevk eder: Yakup bir rüyada yerden yükselen, en yüksek basamakları gözden kaybolan devasa bir merdiven gördü. gökler; sağda ve solda paralel olarak Rab'bin meleklerinin inip tırmandığını gördüğü bir çift merdiven! ...

  Bu, Birlik sezgisel, deneyimli ve dogmatik üçlü olumlamasında hala zafer kazandığında, tüm genel Ezoterizm rahipleri tarafından tasarlanan, uygulanan ve bir dereceye kadar kontrol edilen daha yüksek gerçeklikler akla böyle görünüyor. Antagonizm (bu tüketen solucan) Bilincin güzel meyvesine henüz nüfuz etmemişti: çeşitli dış sembolizmler altında, okült ruh en içteki, solmayan, değişmez ışığını yaydı < intsz bir gerçekti; Birlik hüküm sürdü...

  Bu tür uyumların, tüm düzlemin bir başkasıyla olası bağlantılarını, özellikle Atihün'ün dünya ile olan bağlantılarını ve bunun tersini desteklediği açıktır. O yüzden şaşırmayalım. o zamanlar, en parlak günleri ve refahları ile işaretlenen ataların kültü. ağın büyücülükte şimdiki zamandan daha verimli olduğunu gösterdi, ne zaman,

  *11 chikaya

  dogmalarının materyalizminde ve

  ritüellerinin yozlaşması

  >içinde anlaşılmaz olduğu ortaya çıkıyor

  Evrensel ezoterizmin yapacak iki şeyi vardı, bunlardan geriye sadece yozlaşmış bir rahiplikten bahsediliyor.

  Papanın ellerinin, yüzyıllar boyunca yalnızca istisnai Doğuluların cüretkar girişimlerine ve hatta münzevi azizlere veya suçlulara atfedilen mucizeler dağıttığı bir zaman vardı. Elko'nun rahipleri sunakta s.іzhat.

  İçinde. o insanın aşılmış ruhlarla ve [hatta yeniden bütünleşmiş ruhlarla] ilişkisi bir zamanlar hiyerarşik olarak sürdürüldü ve onlar için rahiplik tarafından güvence altına alındı. mesajların, ağırlıklı işaretlerin, kehanet seslerinin, hatta Ataların hayaletlerinin bile çoğu zaman dünyanın öksüzlerine (diğer taraftan ebeveyn bakımı belirtileri! Fobo, tutsaklar) kurtuluş kanıtı sağladığı ve ölüme mahkum olduğu - Iap IIIHiO ölümsüzlük, vb. , buna hiç şüphe yok. Bu, uyum ve hiyerarşik sentez çağları için Kural iken, ruhani anarşi ve düşmanlık çağları için böyle değildir.

  Unity-ii'nin yok edilmesinden bu yana bu tür uygulamalar artık açık değil. Ve. Kabalistler olarak konuşursak, saf olmayan İki'nin ortaya çıkışından bu yana, iki dünya arasındaki ayrıcalıklı bağlantılara uygun olan doğum ve ölüm Kapıları, artık her zamanki rollerini bir zamanlar yaptıkları gibi düzenli bir şekilde yerine getirmiyorlar; enkarnasyonun ve ölüm sonrası sonucun normal işlevleri bile, ölüm noktasından geçerken biraz zorluk çekmeden acı çekmeden yerine getirilmez. Misilleme yaparlar.

  Aşağıda bize bu tür rahatsızlıkların bize şarap-111U.1MH ve ilmî ve dinî birliği bozmanın ne şekilde göründüğü sorulursa, rahatlıkla cevap veririz. Genç inisiyelere sargılarını Aşk Tanrısından yırtma ve bilinçli İradeye başvurarak (ve İlahi Takdir'in yardımıyla) düzeltme sanatının gösterildiği Ukraynalı kadın sığınaklarının izini hatırlatmamız yeterli olacaktır. ), ruhların ebeveynleri doğrultusunda yaptıkları o ölümcül seçim, mizaçlarına uygun: annelere, seçtikleri ruhları hayata çağırma hakkı verilmişti. birincil Din-Hikmet'in tüm bu etkili ritüellerinden?

  Bu yüzden atalar kültünün eski harikalarını bir kenara bırakmalıyız. Büyüleyici güzelliği kumarbazlara ait...

  Şu anda, Ölü Çağırma uygulamaları kara büyü olarak sınıflandırılmaktadır.

  Operatör, ister Ithaca kralı gibi, kanlı fedakarlıklar gerçekleştirsin, ister modern ruhçular gibi bir medyumun yardımıyla hareket etsin, ölüleri çağırmak bir karanlık işidir. Dahası, sırları bildiği halde (yüreğinin en iyi niyetiyle) unutulmuş bir tarikatın törenini canlandırmayı başaran bir sihirbazın böyle bir girişimi, o halde şüpheli bir girişim değilse bile. en azından cüretkar. Ancak nedenini daha önce açıklamıştık; buna geri dönmek gereksiz görünüyor.

  Ama yüceltilmiş ruhlar dışında. genellikle bir büyücünün çağrısına karşı çok dirençlidir, burada tezahür etmeye hazır yaratıklara kısa bir genel bakış verilmiştir.

  Gerçek testi tehlikeli olmasına rağmen metal uçlarla yapılan test olan tamamen öznel halüsinasyonları hemen bir kenara attığımızı söylemeye gerek yok.

  Bu fenomenler bazı nesnel gerçeklikleri temsil ediyor mu? On vakadan dokuzunda, ya insan düşüncesi modeline göre şekillendirilmiş Lyarvas'la ya da aldatıcı ve çok yönlü Elementallerle ilgilenirler. veya son olarak, bilinçli veya bilinçsiz irade tarafından çekilen ve harekete geçirilen astral İmgelerle. İşlem, bazı kolektif Cj tueVTKi'nin manyetik alanında gerçekleşirse, bu hareketli ruhta yaşayan veya yönetici Egreior olduğu sempatik zincirin devresinde kalabalık olan tüm Lemurlar görünebilir.

  Nadiren de olsa, gölge konisinden Elemsntarii'nin veya aşağı Astral'ın şeytani Daimonlarının görünür hale gelerek orijinal kişiliklerini ve kendi iradelerini ortaya koymaları olabilir; ancak, kim olduklarının bilgisiyle çağrılıp çağrılmadığı, kişinin arzu veya iradesinin sözüne karşılık verir. ya da aldatıcı bir görüntüde, görünmeyi reddeden başka bir ruh biçiminde görünürler. her halükarda Çağrı 11 • ve aracı En büyük risk altındadır. Obsk-Pnіnosti için sonsuz açgözlü. bu tür Unseelie'ler, talihsizliğine rağmen onları kendi atmosferine çeken bir muhafıza sarılır; sürekli yükselecekler. sarhoş olmak, bir zamanlar onları içen pınara; ve eğer kan veya sıvı akışı kurumuş gibi görünüyorsa, tekrar açmaları mümkün değildir ...

  İstisnai durumlarda yaşayan insanlar, iyi bir orta-materyal-Uiopa'nın halesinde yoğunlaşabilir. astral-493 Anne bedenlerinde serbest bırakıldı.

  Nihayet. Ölen kişinin gölgesi, ölmekte olan astral kabuğu, arayanın sıfırları sırasında etkinleştirilirse ve ortamın psişik gücüyle beslenirse, oybirliğiyle bir yardımcının gücü, arzusu ve sevgisi ile donatılmışsa görünebilir; sonra Gölge, yıldızlı bir kabuk olduğu bir kişinin soluk bir yansıması olarak görünür. Parıltısı belli belirsiz insan silüetine karşılık gelen elektro-hayati hayalete gelince . sonra bazen cenazenin defnedilmesinden sonraki ilk günlerde mezarın yakınında görünür; ama o ! ondan uzaklaşamaz. Bu arada, bu hayalet mükemmel - ama en ufak bir zeka veya hafıza belirtisi gösteremiyorum, hatta içgüdü bile. O sadece soluk bir ışıltı yayan atıl bir moleküller topluluğudur...

  Son olarak, istisnai olarak nadir durumlarda, bazı göksel ruhların bir tür geçici göreve sahip olduğu görülebilir. alınsın ya da alınsın, kendileri için סוסין olan bir kişiliğe sahip bir ortam seçerler. ן ruh, tezahür süresi boyunca bağlı kalır. Ancak bu sırrın artık Necromancy ile hiçbir ilgisi yoktur.

  Belki de Halkımız, bu bölümde Antikçağ'ın mistik yıllıklarında çok ünlü olan Metempsikoz sorunu üzerine bir yorum bulmayı bekliyordu. Ancak üçüncü Haftamızda ne sırlar ele alınacak. Dünyevi yörüngeden kurtulmuş insan hayvanının, yani ttsychic özün deneyimlediklerini öbür dünyadan / dilsizden bahsederken belki de kendimizi aşıyorduk. Ilo extreme Merc, bu zorunlu bir önlemdi ve ruhani kafaya uygundu.

  Ruhların kozmik gezginliğine ilişkin Orphic ve Pythagorasçı doktrin, sunduğumuz şekliyle, antik dünyanın tüm kutsal alanlarındaki okült öğretinin temelini oluşturdu.

  Halkların mitolojik sembollerini kazın ve onlar için bir örtü görevi gören sayısız mite rağmen, bu öğretinin evrenselliğinin değişmediğini göreceksiniz.

  Hıristiyan çağının başlangıcında, bu temel nokta-mat, Gnosis ile birlikte yeni dinin en içteki ezoterizmine dahil edildi. Ne yazık ki, Gnostisizm'in ölçüsüz vahiyleri, bunlar öğrenilmiş sefahat. Heterojen unsurların en zengin hazinemizde makul bir seçim yapmak gerekliyken, yüzlerce skandal ruhaniyet, genel olarak ve tüm biçimleriyle kınanmasına ve reddedilmesine yol açtı.

  Kilise, Rophant olmayanlar için pagan gizemlerinin bu kadar değerli malzemesinden ne muhteşem bir giysi yapabilirdi!

  Gnostikler bunu hissettiler. İlk hataları, dini senkretizmi üniter bir sentezle karıştırmak, ikinci hataları ise Gerçeğin sembolik biçimlerini çoğaltmak ve (büyük Katedral'in zararına) birçok küçük şapel açmaktı. Üçüncü hataları (dünyanın karşısında aptallık öncesi!), azizin inisiyasyon mezarlarında gizli tutulması gereken şeyin tapınağın verandasında ifşa edilmesiydi.

  Gnostikler mahkum edildi; mahkum edileceklerdi. Ama delicelerle birlikte, Roma Kilisesi saf buğdayı da reddetmişti... Ben

  Arınma kisvesi altında, Katoliklik kendi kendini fakirleştirdi; kendini mahvettiğini söyleyebiliriz... Ve yine de, Takdir saati geldiğinde. Kilise, örtülü dogmalarının ruhuna dönecek ve Ezoterizmleri ona iade edilecektir. Manevi zenginliklerin deposu olan,

  Hmm

  ! reddedilecek . her zaman vardır, ölü bir mektubun enkazı altında gömülüdür. Gelmek! Gel, o hazineden kaçan ölümsüz Pontifex!

  İlk yüzyılların sapkınlıklarının hepsi az çok başarılı adata kütüklerinden oluşuyordu, Okültizm'in değil, yeninin.

  Hatalarına üzüldüğümüz, ∣ ⅛ ∣ < bilgisini ve erdemlerini yücelttiğimiz büyük bir Rhynsgian büyücüsünün harika öğretisini örnek olarak alalım. 4 Aynı zamanda konumuza geri dönelim .

  Tapınakların çok net gelenekleriyle beslenen bilgili kafir Mani veya Manichaeus, ruhların kozmik gezginciliğinin sırlarını keşfeden kişinin güçlü bir görüntüsü olarak karşımıza çıkıyor. Onun katı ve güçlü vizyonu, bu en yüksek gizemleri, hepsi kaba ve görkemli tekillik olan unutulmaz sembolizmle giydirdi. Formlarına vazgeçilmez bir damga vurdu ... Bu Isrofang'ın muhalifleri, onun tüm dogmalarını harfi harfine kabul etmeyi reddederek, onlardan kolayca saçmalıklar çıkardılar.

  m י 4|• -

  ve konumsal kavramlar olarak, ancak onları semboller olarak inceleyen ezoterik, onların açık derinliğine hayran kalacak, çünkü onlar bilgiye ve büyük güzelliğe aittir.

  Böylece Mani, zodyak çemberini, canlı ruhlarla dolu on iki geminin kenarında asılı duran büyük bir tekerlek şeklinde tasvir ediyor. Çarklar döndükçe birinden diğerine taşarlar: böylece ruhlar dünya döngüsünde bir devrim yaparlar. Bu bir ו gütme makinesidir. Bu beş köşeli yıldız için en iyi özdeyiş, Jean Reynaud'un güzel sayfa 1'inde: "Evrende uzun süre yaşadığımı hatırlıyorum .."

  Mann'ın sembollerini belirtmek için yorum yapmadan devam edelim. Çağdaşı, özellikle Lrhelai ve St. Aydınlanma. bunları önceden çoklu olarak yorumladı; hatta normal seyrine biraz kafa karışıklığı getirdiler; ama önemli değil. İşte Maniheist sembolizmin bir özeti (konumuzun kasa-kіyyu):

  Mesih'in gücü sayesinde, bu arketip ve insan sentezi. TS-1;1x'te kaldıkları süre boyunca kirlenen ruhlar yeniden doğuyor. Mesih Sevgi ve Bilgeliktir; Mesih'in bilgeliği Ay'da yoğunlaşmıştır ve Gücü (veya Sevgisi) Güneş üzerindedir. Bu harika ışıklar ∣ ιa 4v6 , sınırsız eter ∣ >v üzerinde yüzen iki gemidir , Ay ince ve yarı saydam suyla doludur; Güneş saf ateş yayar. Sıraların dışında ruhların yıkandığı iki hamam gibi -

  44 _

  onu karanlık kirden.

  Önce orada su (unda, mundus) ve Bilgelik (veya 1 notis of Truth) ile yıkanmak için Ay'da kalırlar; sonra ateş (purus) ve Sevgi (Mesih'in temel niteliği) ile arındıkları Güneş'e.

 Güneş gemisi (Isis'in teknesi) dünyadan yükselen tüm ruhları alır ; yavaş yavaş onların eterik maddesiyle dolar, Ay ruhlarla dolduğunda, onları Sol-c'lerde birleştirir; daha sonra yeniden doldurulur ve bu değerli sıvı tekrar boşaltılır. Diskinin dolu olması, gelip geçen ruhlarla dolup taştığının bir işaretidir; Güneş arzını aldıktan sonra. İlk dördündeki ay, Mısır teknesinin bir görüntüsüdür - gümüş bir hilal. Böylece, ilahi işlevin hiyeroglif sho'su, ayın evreleri sistemine uyar.

  Güneş, gezegen sistemimizin cennetidir... Ama güneş kentindeki yüceltilmiş ruhun durumu, Adem'in evriminin son aşamasını mı temsil ediyor? Ne münasebet. Mani, Güneş'ten, ruhların mükemmel havaya veya ışık sütununa ve Samanyolu'ndan başka bir şey olmayan s.la-you'ya aktarılacağını öğretir. Ego yeri, ruhların atalarının evi. onların kayıp ve geri döndükleri Cennettir. ..

  Scipio'nun Rüyası'nın öğretisi budur.*™ Samanyolu'ndan inen ruhların bir gün geri döneceğini açıkça ilan etmiyor mu? "Nips profecti (animi) huc revertuntur" (geldikleri yerden oraya dönerler).

  Antik çağ tapınaklarında genel olarak kabul edilen tablo buydu ve bize insanın nihai kaderi ve geri dönen'in göğsü hakkında bir önsezi veriyordu. Scipio'nun rüyası, bu açıdan tanınmayan kavramların bir özetidir.

  Roma'da formüle edilen bu öğretiler ile Romalı meslektaşlarının keyfi ve barbarca buldukları Galya filozoflarının öğretileri arasında çarpıcı bir benzerlik görülebilir. Bardik druidler sisteminde, birbirini izleyen göçlerle arınmış insan ruhları, sonunda bu Tayiovedi'nin Gwion * ™ (insanın prototipinin şehri) şehri olarak adlandırdığı Samanyolu'na ulaşır. Bu, Musa'nın Adamach'ı, sembolik yerleşiminde Bir'in göksel evidir.

  Üçüncü ciltte ele alacağımız bu ciltte nihai yeniden bütünleşmenin gizemine girmememiz gerekse de, burada kutsal alanların bu ezoterik öğretisine tek bir kalem darbesiyle değinmeyi amaçladık. Bu öğretiyi ifade eden aynı sembollere güveniyoruz; çünkü ne olursa olsun tek bir cevap alacağız. İran'a, Zerdüşt'ün ve yeni Pythagoras'ın Hıristiyan varisi Mani'ye mi gidelim yoksa Galya ve Brötanya ormanlarının derinliklerinde, Druidlerin uzak sesini mi dinleyelim? Batı

 

 Bölüm 7

 נ

  (Bölüm 14)

  Temperance (ondört) = Mutasyonlar = Değişiklikler - Kombinasyon-Han Değişimleri (Dönüşüm Büyüsü)

  Temperance (chegyrna.niagy tarot anahtarı), Viri tarafından çizim.

  Ilof 1¢CHMxxia ölüm Tapo bize mstamorpho» Chstyrnkhsha-:yiii anahtar sembolünü sunar. Denetleme (hatalı yazıt). Güneşli melek, enayi üzerinde yatarken "Cal in! el 11 içindekileri döküyor ve "birbirine. Damarlar değişir, sıvı aynı kalır

  Görünen başkalaşımlar: özü etkilemezler Öz ve özler hakkında Değişiklikler içsel ve Iihcujhhc Olmak, var olmak BcC his-stknios bir varlık bahsi vardır. Her metamorfoz, bir yanıltıcı türden başka bir yanılsama türüne dönüşen bir ps-çözümüdür. Oybirliği •puslu 'ICCKHX ILIKOT' sorusu üzerine.

  Bu bölüm birkaç traismutasyon örneğini inceleyerek vurgulanmalıdır: Objektif miamorfozlar. Karışık mstamofrotlar (sıvı fs-yomenler). Doğa krallıklarının her birinde bir dönüşüm vakasını inceleyeceğiz. Lncaniropia (Uapctsc hayvanındaki kurt adamlar). Paliigsnsiya (sebze par.) Chrysopsia (mineral aleminde). Chrnzopeia'nın incelenmesi, hem ttu tla-vu'yu hem de o cildi tamamlayacak olan Hermetik Bilimin çoklu bir açıklamasını oluşturacaktır.

  Hayvan metamorfozları - Lykaitropin'in bilmecesi zaten öğretilmiş olan Nampirhythm'e indirgenmiştir Likin trop, yatağında uyuyan yaşayan bir büyücüdür; Sen-ziyafet mezarımda rastgtsl bir hayat yaşayan ölü bir büyücü Ana■ : וסו ia en küçük ayrıntılarda izlenebilir Yaşam gücü hırsızlığı. Kpo-IionpaiitTiibic veya bir katilin hayaletinin saldırısı değil Patolojik sahtecilikler JliiKaiiTpoiniH Lübnan Doğal Gropia ve Şeytani Lnkangropia Bu sanatın "beşikleri"nin varsayımları Sihirli merhemler sorunu üzerine Jean de Nino Mat Sabbat'a göre üç tür merhem ve merhem ikanthropl. Nino'nun ilginç teorileri. Kurt Adamın Hermetik Teorisi. Eliphas Levi'ye göre

  Travmatik rsprkussin [yaralanmaların bulaşması. nansssnyh astral beden, fiziksel beden) lnkdmtropia vakalarında Büyücünün vücudu, hava larvalarına uygulanan darbelerden zarar görür. Rstіsrkus-siya Ortamlarının Olaylarının Güvenilirliği, matrialistler “OM” hakkında bir şeyler biliyorlar. Roche'un Kritik Deneyleri Kurt adam masalları hakkında doğru olan şey, kasakmisgosya rpsrkussin -Büyücünün kanamasıyla bozulan Büyü Örnekleri

  Kurt adamlar Nebuchadnezzar ve Odysseus'un yoldaşlarında spektral poeulomorfizm. Akışkan bir beden nasıl hayvanların benzerliğini alabilir? İnsan, hayvan yaşamının bir uyku ağıdır” Çeşitli hayvan formları İnsan ırkı denge noktasında yuvarlanacaktır

  Son derece deneyimli dikantropi vakaları. Roglie tarafından anlatılmıştır Bir fenerin ölümü Kadın ve köpek İnsan ve hayvanın hoşlandığı ve hoşlanmadığı şeyler Nahualntm.

  Mspіmprofozy bitkisel ־ Ben Іalimgsispіya veya rasіitelmyI Phenike Iіrn-ι ∣ ⅛ικ konuşma. fırlatılan ve ¢4 kül In shgeres paci pile of a benekli ladin ι ∣ (<pa-■usgea benekli bir yaprağın baskısı) Huffler'ın görüşleri Kristalin nm-prontaini moraia Ölçülemeyen camlar üzerindeki bir eğrelti otunun yapısı. , yass bitki formlarının moleküler grupları Belirli sıvıların dondurulmasıyla elde edilen Gai.ichnys hiyeroglifleri Elemental enpiagura Lyarv granüller üzerinde baştankara e>ni ve !expose damage Büyücü şifacıların geleneksel prosedürleri Bir hikaye, pnccκa-■ !line Diz. Guia le la Brossa, yomemen palyigssii'nin fs-I'si ile ilgili .

  Şimdi ve önceki yüzyıllarda böyle bir gelenek olan bu tür araştırmaların ne yazık ki ihmal edilmesi. Charles Bonnet ve Pierre-Simon Ballamy!.-TbCuhoc bitki gövdesi Yame- ן [Kasım hayalet bitkiler Phoenix sebzesinin ayrıntılı hazırlıkları.

  Ben Doğanın Büyük Kitabına göre. veya Hermetik Küller Kıyameti. Mausolos. Jacques Gaffarsle'ın cesur teorileri. mumya paracelsus

  Tılsımlar nspnlimoegi Ring Jngpi Count le Gabalis: "Nsviln oldum

  Yıkarım. Negatif halüsinasyonlar hakkında.

  Olguların sırasını araştırıp araştırmamak, Alman suIHioctb'unu tezahür zinciri boyunca takip edip etmemek farketmez: onlar her zaman tamamen doğal ve aynı zamanda eski yok edilmiş formların gübresi üzerinde yeni formların nasıl büyüdüğünü görürler. zaman manevi düzen ölüm imgesinden sonra, bilge yazarlar Tapo İrenasyon ve metamorfoz sembolünü yerleştirdiler.

  Bu, üzerinde bir yanlış anlaşılmanın sonucu olarak hatalı bir yazının sergilendiği on dördüncü figürün ana anlamıdır, dolaşımdan ve dolaşımdan tekrar ediyorum: Ilımlılık.

  Göksel sakin, yarı açık kanatlarla ayaklarının üzerinde duruyor ve dudaklarında sonsuz bir sakinlik gülümsemesi çiçek açıyor. Alnında. Değerli bir taş gibi, Güneş'in hermetik işareti parlar.

  >sağ eliyle altın bir kabı kaldıran ve diğer eliyle tuttuğu gümüş bir kaba ondan sıvı döken gat güneş meleği? 00 Bu pozisyonda iki eli de göğsüyle birlikte modern İbrani alfabesinin on dördüncü hiyeroglifini oluşturur - נ - י ' " ו (Nun).

  44 _

  Bu sembol, karmaşık bir yoruma izin verir, ancak ilk çalışmada kendini gösteren doğrudan anlam. - bu, duyusal biçimlerin heterojenliği ile özün özdeşliğidir.

  Kap değişir, ancak sıvı aynı kalır.

  Gemi - bu dış görünürlük; Bu mümkün olanın kabuğudur. değişim ve birçok şey; bu bir geçiş organıdır. Sıvı!O eş-i kan varlığı; hizmet eden tek ve değişmeyen maddedir! tüm maddenin desteği; nihayet, o tek ve aynı ruh.

  Metamorfozlar veya form değişiklikleri belirginleşir; ama onlar! varlıkları hiçbir şekilde değiştirmeyin. Sadece bir görünüm değişir! dış veya iç, görünür veya görünmez, dolayısıyla değişiklik terimi. metamorfoz eş anlamlısı

  Ancak, öz bir ise, önsözümüzde özlerin oluşumu hakkında tartışmaya hakkımız olmadığı şeklinde itiraz edilecektir.

  Ama geniş anlamda, özler ile kastedilen, dünya ruhunun bağrında yaratıcı Düşünce tarafından farklılaştırılan bu tipik varlık türleri ile kastedilen şeydir. Aslında, iki tür değişiklik vardır - dahili ve ben harici; özler, dünya ruhunun içsel ve hayali değişimlerinden başka bir şey değildir; maddenin formları ise dünya maddesinin dışsal modifikasyonlarıdır - her şeyin tek temeli. o ruhun kendisi dahil.

  Yukarıda ne var - bunun gibi. aşağıda ne var; gizli bir şey tezahür eden Gak ve tek Öz'ün aynı özde dışsal olarak değişikliğe uğradığı, tıpkı tek Tözün birçok vahşi meselede içsel olarak değişikliğe uğradığı gibi.

  Yalnızca Baba ve Anne dünyası, yalnızca Tanrı ve ondan yola çıkarak doğum yapan doğa kendi içlerinde değişmez.

  Tamamlanmış ruhsal varlıklar gelişir, doğrudur; <>bu nedenle (belirli bir anlamda) Oluş yasasına tabidirler, ancak varlıklar olarak ölümsüzlüğe sahiptirler; ve aynı zamanda o*■ gibi olurlar. Dış biçimler vardır, ancak yokturlar.

  Duyulur olan her şey var olmadan var olur ve aslında Oluş'un zm yasasına tabidir; bu eşdeğerdir, aşırıya kaçan şu formüle dikkat edin: mantıklı olan her şey,

  1 ן << uzun bir fantazmagorinin enleri ve bir sonraki 1 ipucuna geçmek: / i > bir başkalaşım yoluyla, böylece bir illüzyonun geçişine indirgenir-

  clo.l görünümü başka bir yanıltıcı görünüme dönüştürür.

  Mistik Okulların ittifakı, maddenin aldatmacasını ortaya çıkardı ve biz Irscors'u birleştireceğiz. bu aynı zamanda simyacıların öğretisidir.

  Dolayısıyla, bu ilkeleri belirledikten sonra, geçiş dünyamızda başarılı olan bir sözlükle tanımlamayı artık sakıncalı bulmuyoruz ve artık sabit gibi görünen gerçek nesneleri ve süreksizliğinin sizin için geçerli olduğu yanıltıcı TS fenomenleri olarak adlandırmayacağız. onları su* L<-cmβoβamt> kelimesiyle aktarılan spesifik olmayan gerçeklik sınıfından kodlar. Ne de olsa, böyle bir fark tamamen calic-Vivsny farkına indirgenir, yani. Varlığın mutlakından önce yükselen göreliliğin karşıtlığına

  Sonunda geçici Dünya nedir? Ardışıklığı üçlü dinamizmi (kader, irade ve kader) yöneten, ardı ardına gelen dönüşümlerin sono-iyonikliği.

  Yani, yukarıdakilerin hepsi bu konuda yeterince ipucu veriyor. Dönüşümlerin Banyo Büyüsü hakkındaki bölümün, Evrenin Uluması! Ancak biz o kadar iddialı değiliz ve mevcut tartışmayı bu başlık altına sığabilecek en dar yorumla sınırlayacağız ve kendimizi genellikle durağanlık fenomeni olarak yazılan gizli fiziğin birkaç istisnai fenomeninin kısa bir keşfiyle sınırlayacağız. .

  ן İlk olarak, bir cterium kendi içinde değiştiğinde •Bim'e göre yeni bir maddenin görünümünü aldığı, örneğin kimyasal nadir-• י ; ve nesnenin şehvetli Solucanlarının hiç değişmediği ve tüm fenomenin öznenin yanılsamalarına indirgendiği öznel dönüşüm vakaları - bunlar çekiciliğin mucizeleridir. ki yukarıda açıkladık.

  1 Son durum alınırsa, burada dönüşüm yoktur; sözde gerçek biçimlerin kendilerinin genel ve bir şekilde pekiştirilmiş bir yanılsama olduğu gerçeğine düz bir yüzle yanıt verilebilir; 502 , daha önce de söylediğimiz gibi, göreceli olanlar dışında diğer farklılıkların etkili dönüşümü ile hayali dönüşümü arasında bulanıklık sağlamak imkansızdır.

  Ama aşkın dili bir kenara bırakalım; en azından gerçek ve tanıdık hayatın dilini konuşacağımız belliydi.

  Bu iki ayırt edici fenomen türü arasında, nesnel ve öznel, üçüncüsü vardır - karışık bir sıvı tezahürü türü.

  Bunlar birinci sınıfa atfedilebilecek olgulardır. Aynı anda birçok insanın duygularını etkiledikleri ölçüde, oradaki izleyiciler tarafından görülebilirler , ancak aynı eğilime sahip fenomenler bile, doğası gereği, gelip geçici değil, aynı zamanda belirsiz olan, ikinci sınıfa atfedilebilir. Üretirler.

  Bu bölümde, bu orta kategoriye giren son derece çarpıcı iki fenomeni keşfedeceğiz, bunlar Likantropi ve Yalancılıktır.

  Burada yarı nesnel metamorfozlardan, fiziksel düzenin kısa vadeli fenomenlerinden bahsediyoruz; meg.tlloi'nin başkalaşımı (bu lavı ve bu cildi bitiren dipnotta kısmen söz edeceğimiz ) kimyasal düzenin bir olgusunu oluştururken; Gerçekleşmişse, nesnel bir metamorfoz.

  Bu üç soruyu arka arkaya ele aldıktan sonra, hayvan, bitki ve mineral alemindeki dönüşüm örnekleriyle bitireceğiz.

  Lycanthrope 504'ün gizemi , çağdaşların şüpheciliğine karşı, diğer tarafı olan ilgili bilmece Vampirizm'den daha az paradoksal bir meydan okuma getirmez.

  Her iki bilokasyon durumunda (genellikle psödomorfik), sonuçlar gibi çizgiler de oldukça benzer görünüyor. Yaratıklar! En büyük fark, başka bir yerde de söylediğimiz gibi, "kesinlikle" Kurt'un astral formu ortalıkta dolaşırken bir kurt adam olmasıdır. yatağında uyuyan yaşayan bir büyücüdür; ve Bi pir, aksine: bu, mezarında bitki yaşamı yaşayan ölü bir büyücüdür. 505

  Benzetme dikkat çekici, en küçük ayrıntısına kadar örtüşüyor.

  Bu olguya yol açan olgudan haberdar olan okurlarımız, “işlemsel romanı oluşturan ve bu iki tür karışıklığın ilk gölgeli hali olarak kabul edilen “astral bedende duman! yan yana koyduğumuz diğer gezintiler (yani başka bir büyücünün Likantropisi ve ölü bir adamın Vampirizmi). yani yogi Okurlarımız izlenen hedefin aynılığını, kullanılan araçların denkliğini ve hayaletin ortaya çıkardığı dış biçimlerin benzerliğini fark edeceklerdir.

  Aslında, bu iki durumda, canlı bir varlığın kişiliğine karşı şiddet yoluyla işlenen hayati önem taşıyan hırsızlıktan bahsediyoruz ►hırsızlık, daha önce gördüğümüz gibi, hayaletin içinde uyandırdığı korku sayesinde hüsrana uğrar. kurban _ Bu son ve-1, Lycangrope veya Vampire tarafından saldırıya uğradığı için insan ob-⅛c. sonra vahşi bir canavar kisvesi altında.

  Böyle bir saldırı sonucunda, kurban için önemli, hatta bazen ilk andan itibaren ölümcül olan ve saldırıların yenilenmesi durumunda tarihe ve ölüme yol açacak önemli bir dinamizm olacaktır.

  Vampir artık sıvı tüketerek ve kusmadan hareket ediyor. ve sonra insanlar d diyor ama kurbanını boğdu, sonra kan maddesi içmek için kroşe yaptı ve sonra söylenti yayıldı. > kurban "emildi". Kurt adam, eğer uygunsa -r ∣ oynayacağım . TKTi saçma olduğu kadar uygunsuz bir terimdir, 507 bu ו'ları iki şekilde öldürür: saldırıları kanlı ve kansızdır. 50 *

  Lycaithrope'un patolojik taklitçileri olmadan olmaz. yanı sıra mpira: adli tarihler, Yuvech oyununa yerleşen ormanlarda serserilerle meydana gelen kanıtlanmış yamyamlık vakaları hakkında bize tanıklık ediyor. Et ve kemikteki gerçek kurt adamlar, bu delilerin durumu ve diğer manyakların kateshyu'larındaki mülklerinden bahsedilmelidir: Ghouls. Strigius ve Lamius, önceki Ni ■ 5114'te hakkında zaten IiOMHHiOiH'ye sahip olduğumuz o iğrenç י ■ ağır konuklar

  ) ve güçlendirmek için yeterli olan özel delilik örnekleri. beyefendi fizyologlar için tüm inkar edilemez Likantropi vakalarını monomani hesabına yazmak için bir bahane olarak hizmet etti. Burada. konuşuyorum! Ve. tüm bu popüler inançların kalbinde sabit ve açık olan şey”: canavar gibi giyinmiş, hayvan derisi giymiş bir tür çılgın deli ya da öfkeli budala! "

  Doğal Lika'nın yanında bunu desteklemekten çekinmiyoruz! Eski yazarların mecazi yanı da buydu. şeytani JluKauniponueu adını verdiler. Bu olguyu açıklamak için, sadece İoipy ve 1 all in the Damned'den daha fazlasına ihtiyacımız var; ama fenomen devam ediyor ve biz Likantrop'un varlığına inanıyoruz. katil hayalet. Bizim gözümüzde hayvan formundaki bilokasyon vakaları patolojik vakalardır, hatta salgın diyelim, belli başlı işlemler bu atakların ortaya çıkmasına katkıda bulunduğunda...

  Bu gizli ve keyfi hastalık, kanserli Lycan tropi gibi görünüyor. Orta Çağları ve hatta son yüzyılları dehşete düşüren en önemli salgın hastalıkların çoğu gibi çağımızda ortadan kayboldu. Ama πpc⅛ bir an için yüzlerce benzerlik tanıklığıyla kanıtlanan olgunun 11 günümüzde gerçekleştiğini varsayalım; bilinçli olarak soruyoruz, "sanat adamları" ne der? Bazı talihsiz zemin keşfedildi; ormanda ölü; fantastik bir kurtla dövüştüğünü iddia ediyor. Ve yirmi kişi bu hayaleti gördü. . Bir hipokondri saldırısı! H; Muhtemelen bir tür 3111 leypik nöbetin eşlik ettiği çılgın delilik... Bir kurt gördüklerini söyleyen bu insanlar ne kadar yaygara koparıyorlar... bir hayalet; Korku zihinlerini bulandırdı. Zheriva. kan içinde mi? Bunlar vahşi bir yıldızın saldırısının izleri < Belki de ormanda hiçbir şiddet belirtisi olmadan ölü bulundu? ! daha da basit: felç geçirdi ... Felç nedeni kolayca tahmin edilebilir: elbette. korku! Bazı yörelerde, kurtadam yuvarlanmalarıyla ilgili bu hikâyeler karşısında bütün kafalar bunalmıştı... Artık yarışı böyle vermiyorlar mı? Böylece bu beyler, ciddi insanlar her zaman son sözlerini söyler...

  Likantroplarla ilgili özellikle ilgilendiğimiz şey şudur. bir yanda özel merhemler sorunu, diğer yanda notaya dönüşme ve perküsyon iravm sorunları.

  Jean de Nino, 1500'lerin başında, hayvanlara dönüşmek ve Şabat'a gitmek için kullanılan halüsinojenik merhemlerin doğası hakkında bazı araştırmalar yaptı. Onun son derece ender ve dikkate değer yapıtının genel içeriğini (s. 160-162'de) zaten vermiştik. Üç tür merhem tanımladığını hatırlayın; c lobs, büyücünün doğal haliyle havaya akıllı olmak mı yoksa ormanda bir hayvan kılığında koşmak mı istediğine bağlı olarak değişir. Nino, Ci'nin görsel olarak incelediği bu merhemlerin bileşimini açıkça ayırt ediyor.

  110 meclis hakkında: Okurumuz, !ve! Alın. Büyücüler, her zamanki karabuğdayda olduğu gibi oraya bedensel olarak ulaşabilirler, oraya astral bir bedenle taşınabilirler, hayal güçlerinde bir miktar sabbat yaratabilirler. .

  En basiti olan ilk yöntem, her tür uyuşturucunun büyülü gücüne başvurmaktan vazgeçer; ama diğer ikisi maia'dan κ!6yιat, öyle ki bir elektuar veya uygun bir merhem yardımıyla ikinci duruma geçsin. Nino, "mu" sağlayan bu iki tür merhemi oluşturan maddelerin kesin analizlerini verir. kim kendine bulaşırsa, ya diyafanının aynasında cehennem gibi irai !! komik resimler çağırın ya da gösteriyi kendi şahsında inceleyin; ancak Şeytan, karı koca hiç kimsenin ortadan kaybolmadan şüphelenemeyeceği şekilde, her şeyiyle ona benzeyen, olmayan bir bedeni yatağa yerleştirir. Gakov, aşırı mers, çift yerleşim olasılığına izin vermeyi reddeden şeytanımızın hipotezi.

  Son olarak Nino, !;!kurt adama dönüşmek için özel olarak atanan üçüncü maii'nin kompozisyonunu bize açıklıyor. Onunla karışan kişiye, ormanda koşan vahşi bir canavara dönüşmüş gibi görünecek.

  dört ayak üzerinde köylülere saldırır, onları boğar, kanını emer

  onları yutar.

  Çift nesne-bira halindeki şeytani bir yanılsama ile ve sübjektif olarak, doktorumuz büyücüler-lycanthros durumunu açıklıyor.

  veya likojenler:

  Çünkü her şeyden önce, diyor. iç duyuları aynı figürün benzer izlenimlerine aldanır ve hatta deliliğe sürüklenir, bu tür merhemler ve iksirler doğal olarak tümseklerini harekete geçirir, böylece kendilerini gerçekten dört ayak üzerinde yürüyen, ellerini ayak gibi kullanan canavarlar olarak görmezler. Nihayet böyle bir duruma geldiklerinde . Şeytan onları yoğun bir hava ile çevreler, dışarıdan tüm izleyicilere kurt şeklinde görünür ve böylece ayı bu görünüm altında dağlar ve vadiler üzerinden taşır...” 510

  Merak etti, yazarımızın görüşü * olmasa bile günümüzde bu tür borularla yakılıyor; çağdaşlarının kurtadamları açıklamak için sunduğu tüm teoriler nedeniyle , Dr. Nino'nun teorisi henüz o kadar şok edici değil.

  19. yüzyılın ortalarında Elphas Levi, bu karanlık ve tartışmalı konu hakkında (her zamanki çevikliğiyle) Hermetik öğretinin genel bir görünümünü verirken, bu konuya gerçek bir ışık tutan ilk kişiydi.

  "Yıldız bedenimizin şekli. - Elnfas, düşüncelerimizin alışılmış durumuna karşılık gelir ve zamanla maddi bedenin özelliklerini değiştirir diye yazar. Swsdenboth'un uyurgezerlik sezgilerinde ruhları genellikle çeşitli hayvanlar biçiminde görmesinin nedeni budur.

  Şimdi bir kurt adamın, vahşi ve kana susamış içgüdüleri bir kurt tarafından temsil edilen, zinanın hayaleti tarlalarda dolaşırken, yatağında huzursuzca uyuyan bir adamın yıldız bedeninden başka bir şey olmadığını söylemeye cesaret edelim. gerçek dünyada kendini hayal ediyor. şim rulo.

  Kurtadamı görünür kılan, onu görenlerin korkusundan kaynaklanan neredeyse uyurgezer bir ps-yeniden-heyecanıdır ya da sıradan köylülerin doğasında var olan, vizyonların ve rüyaların ortak aracı olan astral ışıkla temasa geçme eğilimidir. . Kurt adama uygulanan darbeler, astral uykunun odik ve sempatik akışı nedeniyle uyuyanı gerçekten incitti, maddi olmayan bedenin Multi-1 t'nin maddi gövdesi ile bağlantısı sayesinde, onlara öyle görünecekler. yatıştırıcı bu tür şeyleri okumak ve bize uyanık olup olmadığımızı ■ sorun; ama bilim adamlarından sadece hamilelik fenomeni ve kadınların hayal gücünün fetüslerinin şekli üzerindeki etkisi hakkında düşünmelerini isteyeceğiz. Demek ki, diri diri götürülen bir adamın infazında hazır bulunan bir kadın, uzuvları tamamen kırık bir çocuk doğurdu, bize açıklasınlar. Annenin ruhu üzerinde korkunç bir manzara yaratan izlenimin çocuğa nasıl ulaşıp tüm uzuvlarını sakat bırakabileceğini ve ardından bir rüya durumunda verilen ve alınan darbelerin gerçekten nasıl iyileşebileceğini ve hatta onu ciddi şekilde yaralayabileceğini açıklayacağız. özellikle bu kişinin bedeni hastaysa ve sinirsel ■ manyetik etkilere " ler " maruz kalıyorsa, onları hayalinde alan kişinin bedeni

  Travmatik karşılaştırma ölçütü ve bilokasyon fenomeninin zamanlaması bilmecesi ne kadar kafa karıştırıcı olsa da, gerçeği karartıyor. şüphe-11.3 ve artık gerekli olmadığı. Seedsville'li Aziz FitHiiKa'nın evindeki belirleyici olay (1851) 51 ־ ' ve daha yakın zamanda Balance-ι∙l>pιι (1896 r.) s14'teki olay , yaralama uykusuzluğunun en çarpıcı teyidini sağlar. cadılık vakalarında (ve özellikle lkantropnn) zaten çok fazla kanıta dayanarak geri tepme. hangi Iuiai de.monoiaf koleksiyonları Daha kaç tane modern vakadan alıntı yapılabilir! Bu tür perküsyon kazalarının meydana gelmediği "büyüleyici ortamlar" yoktur. dışsallaştırılmış ikizimle, katalepsi halindeki maddi bedenlerinden daha fazla ilgilenmelerini kim istemez. Na-Nei. Suçlulukla ilgili dördüncü bölümümüzde yer alan Albay Roche'un deneyleri bu açıdan gösterge niteliğinde olduğundan, bu konuda ısrar etmeyi uygun görüyoruz. Açıklayıcı varsayımlar, dolaysız ve kesin sonuçlarının çok ötesine zorlar.

  Lycanthropy'nin yasal işlemleri inkar edilemez bir temel üzerine inşa edildi.

  gözlemlenen fenomenler

  O. gerçek olayların yeniden anlatımında genellikle

  abartıydı, buna hiç şüphe yok. Gali'de kaçınılmaz bir hatanın gizlendiği kabul ediliyor...

 Bu durumda, asgral-gѵ> hayaletinden fiziksel organizmaya aktarılan morluklar ve yaraların gerçekliği, bazı mucizelerle, vrogn kurtlarla ilgili hikayelerden şüphelendiğimiz gibi, babalarımızı priu-psin yaptı. Boget tarafından kaydedilen, bir kurdun saldırısına uğradığında elinde olmayan Auvergne'li bir şık hakkında kaydedilen inanılmaz hikaye budur.

  silahlı silah

  Sonra büyük bıçağını çıkardı. o koştu

  Ö. ama canavar, pençelerinden birini kaybetmesine rağmen kaçmayı başardı,

  !.:diğer; avcı onu aldı ve çantasına koydu. Döndüğünde, göstermeye söz verdiği bir tanıdığının yanına gitti.

  serbest bıraktı

  çanta, ama bulundu

  bazı

  kadın eli,

  kesilen pençe yerine din-

  ve evin sahibi bir tanesini öğrenince dehşete kapıldı

  ve.: İygev bu elinde kendi karısının alyansını'

  sonuç

  çekler

  bu eli kesilmişti, ki bu

  mükemmel bir şekilde eşleşti. Artık şüphe yoktu! Bu

  karite

  soylu

  ormanda dişi kurt şeklinde koşan toprak sahibi.

  arno kocasının ve efendisinin misafirine saldırdı. Onlara idvip.ya olarak verildi, ateşin yanına gitti. 5.5

  ∙IM ∣

  Genel olarak güvenilir hikayelerin bazı detaylarının benzerliğiyle ιιetιρaι'yı şaşırtan harika apokrif ne olursa olsun, büyücünün kanını akıtarak şeytani büyülerin serbest bırakılmasıyla ilgili bu büyücülük geleneğini (her yerde bulunur) bozmak imkansızdır. Atalarımızın imanı var mı? çatal-dönüşümlü kanın akmasına izin verildiği anda kötü büyünün ortadan kalktığını, ardından illüzyonun yatıştığını ve aynı saatte kurt adam büyücünün doğal biçimini aldığını.

  Bu inançta hem doğru hem de yanlış vardır. Gerçek olanın başkalaşımı durur; ama büyücü mösyö'ye açıklanmadı.

  Böyle bir durumda olması gereken şudur: Er yaralanır yaralanmaz parçalanır, ancak yeterince kalınlaştıysa yeryüzünde bir kan izi bırakır. Böylece canavar ortadan kayboldu.Fakat çoğu zaman, popüler söylentiler, bu vahşi saldırılardan şüphelenilen bazı mahalle büyücülerini ortaya çıkarır ve zaman zaman ona koşarlar, hakkında şüpheli bir üne sahip bu gözlerden uzak sığınağı istila ederler. sık sık utangaçları ziyaret ettiği, tarlalarda kurt gibi koştuğu ve derinlerde hayvanlarla çiftleştiği söylentileri! ormanlar... Eio yerde yatarken bulunur, kanlar içinde ama doğal bir şekilde insan, belki de diğer f-ma'sından bile daha çirkin! Yaraları hâlâ kanıyor, bu da gezgin larvasının bıçaklandığını açıkça gösteriyor... Reddetmek mi? Ne için? Suç görülmek üzere; şeytanın uşağı karşı koymaya bile çalışmaz. Onu mahkemeye çıkarmak ve cellata teslim etmek için üzerine atılırlar, kıvranarak elini ayağını bağlarlar. Bazen iyi insanlar bu talihsiz kişinin hemen yargılanmasını tercih etmedikçe. 1 böyle yapmakla onu azaptan ve ateşten kurtarırlar...

  Tarif ettiğimiz gerçek Sienalar ile başkalaşım geçiren efsaneler arasında başka bir fark yok gibi görünüyor, ancak ayrıntılarla ilgili eklemelerin yokluğunda ... Halk fantezisinin temel olarak nasıl bu kadar tamamlayıcılarla süslendiği oldukça anlaşılır. gerçeği bozan kalıplar .

  Bu büyünün uyku moduyla ilgili olan ve Lycangropy vakalarıyla sınırlı olmayan büyülü geleneğe geri dönelim. Richard Wagner bunu ve armağanı ölümsüz şiir La irin'de yorumlayıp ifade etti: "Elsa'nın koruyucusu seni büyüyle alt etti," diye fısıldadı sinsi Orgrudz , fu Telramund'a . Losngrin'e gizlice yaklaşırsın ve

  ‰ ∣ <■ ״ '.. Kanını dökmeyi başarırsanız, en azından ona kro-Mi p/yuk ttoy verin. yenilmez-B∏ ∣ tarafından yapılan chirs hemen buharlaşacak ve o ... ”Ama Monsalvat'tan gelen kahramanın gücü olağan büyüde değil. Tel-^■mvim bunu büyülü bulur ve ^m'nin kurduğu bir tuzağın kurbanı olur.

  I Bir modern örnekle daha desteklemeyi gerekli gördüğümüz yankı travmatizmi ile bu hikayeyi bitireceğiz.

  II 'Iu ׳ spektral psödomorfizme, o zaman bunun için bir gün.1 açıklaması var, ya manyetize edilmiş bir MtpaJibiHHV gövdesinden kısa vadeli bir değişiklikle ya da ondan bazı Lemurların müdahalesiyle -Mts bir hayaletin gücüne sahip ve bir sihirbazın etkisi altında nesnel hale getirildi.

  I ן II.shіi Okuyucular, Wika'daki bu fenomenin 11 dersinden yeterince, bu yüzden bu konuya devam etmenin faydası yok. ^B "! uzun uzadıya ve ayrıntılı olarak" dememiş miydik I İnsan çiftinin seudomorfik çift yerleşimi, bir intikam olarak biraz açıklama gerektiriyor.

  ■ Boğaya dönüşen Nebuchadnezzar hakkında, Iikseus'un arkadaşları hakkında efsane. domuzlara yozlaşmış - hepsi bize derin bir gerçeğin keşfedildiği semboller sunuyor. İkinci olmayan durumlarda bir kişinin astral alçısı metamorfozlara tabidir: göbek-Byio formunu ya tamamen, ancak kısa bir süre için alabilir. veya hangisi daha fazla oιιac∙ ■< ׳ hon. ve kısmen, ama uzun bir süre için. Giderek değişen malzeme-Bmv iela'nın özellikleri de bu fiziksel değişime katılıyor. bu da ezoterik olarak kolayca açıklanabilir.

 II ve bir psrispritin bir hayvan gibi kıvrılabilmesi birine garip geliyorsa, o zaman ondan yukarıda açıklanan mantıksal sır hakkında bir ■n ו hatırlamasını isteyeceğiz . 516 Bunun en derin anlamı şu formülle ifade edilebilir: İnsan, 60-Mucize Düşüncenin bedendeki en yüksek ifadesi olarak, hayvan tabiatının Biui'sinin ahenkli bir sentezidir; analitik değerlerinin paroksizmindeki ahlaksızlıklar, başka bir deyişle - sapmalarının uç noktalarında; Mükemmelliğine ulaşan insan tipiyle aynı Rvi, Bivt'i merkezi hiyeroglif olarak, denge noktası olarak işgal eder: simetrik ve mükemmel oranlarıyla Bt'yi, çiftlerin sınırını sembolize eder - <111.1, olduğu gibi, amacı mevcut vizyonu

  Hayvan örnekleri, aşırıya kaçan imzalara eşdeğerdir! ve rahatsız tutkular. Bunlardan, doğan her insan kendi payına düşeni alır. Farklılıklar sadece nicelikseldir... Enkarne olan ruhun doğuştanlığı onu tutkulara mahkûm eder veya vizonlara meyleder. bu da sho'yu insanın ideal tonundan uzaklaştırır. Şu andan itibaren, sıvı beden kendi izini taşır ve yeni oluşan organizma imajında tembeldir. Bu, bir kişinin belirli bir hayvanın özel özelliklerine (az çok uzaktan ve bazen çarpıcı bir şekilde) benzeyen bir şekilde sapmalar olan dış özelliklerini açıklar. Bu temel imzaların olmadığını zaten söyledik ! alfabeyi deşifre etmek için kullanılmak üzere aldatıcı... Daha! Bir kişi baskın tutkularını ne kadar çok şımartırsa, 1. astralde ritmik mührünü taşıdığı bir hayvan veya hayvanlarla benzerliği o kadar çok vurgulanır. Ve malzeme gövdesinin oluşum döneminde sadece plastik bir ortamdan kalıplanmadığı, aynı zamanda plastik bir ortamdan kalıplandığı da bilinmektedir. Bu vücudun hücrelerinin kendilerini sürekli yenileyerek, bu değişken ev sahibine yerleştirilmesi ve yavaş yavaş değişiklikleri ortaya çıkarması: böylece, iç ve gizli modele damgalanmış doğanın elekleri, dış ve görünür numune üzerinde paralel olarak güçlendirilir veya silinir.

  Akışkan cismin son derece esnek olduğunu söylemeye gerek yok! bu biçim değişikliklerine göre şekillendirilebilir, maddi bir bedenden daha fazla şekillendirilebilir: bunlar bu ikinciye ancak yavaş yavaş aktarılır; astral kast ise bazen anlık değişime tabidir. 1

  Gerçekten de, uykuya veya esrimeye yaklaşan bazı pasif hallerde, bilinçli iradenin eşlik ettiği veya etmediği hayal gücü, eterik çifti bir miktar kuvvetle etkiler! Kısacası hayal gücü yeteneğinin yerini bir süreliğine plastik yetenek alır TT kendince kalıplar, dış akışkan kabuk gelir. Bu istisnai durum kısa ömürlüdür; Bu psödomorfik çatallanmaların sık sık yenilenmesi ve uzun süre devam etmesi, görünen görünümün kalıcı bir iz kazanması için gereklidir. ן Gelişmiş modifikasyonlar, ruhun alışılmış ve uzun süreli durumlarından ziyade bedensel özellikleri hiç etkilemez... 1

  Ancak, bu istisnai saatlerde ve bu anormal durumlarda bile, gezgin astralin formları arasındaki sapma! beden ve terkedilmiş maddi beden sіanovit•'in kendi formu! Bu kadar farkedilir olmak, o kadar yakın bir sempati vardır ki, mesafelere rağmen birbirleriyle iletişim kurar ve ara sıvı zincirinin ortasında birbirleriyle yaşarlar, öyle ki, bir nota vurulmadan ikincisi geri alınmaz. Bir şeye vurmak, ikisini de yaralamak veya öldürmektir.

 "Dedication" 51 dergisinde, bilinen Lycanthropy vakalarına çok yakın, modern bir olay hakkında bir hikaye okunabilir. Ilainoc, burada mümkün olduğu kadar kısa olacağımız için okuyucularımızı ayrıntılar için yönlendirdiğimiz "Pratik Büyüye Giriş Kursu"nda bütünüyle yeniden üretti.

  Bu hikayenin yazarı. 1. Gustav Bozhano. Avusturya ordusunun subayı, bize bir çiftliği ve diğer mülkleri olan küçük P. kasabası yakınlarındaki bir kulübede yaşayan bir büyücünün şiddetli ölümünü anlatıyor.

  B.'nin karısı kırkını bile değiştirmedi; iğrenç ve biraz da hayvansı yüzü güvensizlik uyandırdı ve yerel köylüler ondan aynı anda hem korktu hem de nefret etti. Onu, diğer şeylerin yanı sıra - soluk bir ışık kisvesi altında gece gezintilerinde; bu nedenle bu kadına Lampada adını verdiler.

  M. Bozhano, tatili sırasında taşrada yaşarken geceyi evin bitişiğindeki terk edilmiş bir evin ikinci katında geçirmek zorunda kaldığında, bu kişinin dahil olduğu, daha az tuhaf olmayan şüpheli davranışlara tanık olan birçok olguya tanık oldu. bu kişinin meskeni cadılar.

  Işığı söner sönmez, yatağının bulunduğu odaya açılan ilk odanın kapısı ürkütücü bir şekilde çalındı. Kapıyı açmak isteyen iri bir köpeğin ısrarla tırmalanmasından bahsedilir. Bay Beaujano , bu tırmalamanın son derece güçlü olduğunu , ancak ondan sonra eve girenin belki de köpeği olduğunu düşündüğünü söylüyor. ama bunu fark etmedi, bu yüzden ona adıyla seslendi, ancak bundan sonra cevap gelmedi ve yalnızca gizemli gürültü iki katına çıktı Memur ışığı yaktı ve gürültü hemen durdu. Evin tüm köşelerini ve çatlaklarını dikkatlice dolaştı, ancak garip bir şey bulamadı. Sonunda tekrar uzandı. ön kapıyı arkasından kapattı ve ev karanlığa gömüldü. Ilo yaygarası yenilenmiş bir güçle yeniden başladı. Mösyö Jeannot, heyecanlanmasa da sinirlenerek kılıcını çekti ve ön kapıya doğru ilk odaya koştu. gürültü nereden geliyordu. Ancak. şaşırtıcı bir şekilde, ses o kapının içinden geliyordu. Tam orada, tam olarak kaşınmanın geldiği yerde titreşen bir gölge fark etti.

  “Düşünmeden ileri atıldım ve kılıcımla kapı yönünde güçlü bir darbe indirdim.

  Sanki bir çiviye dokunmuşum gibi kapıdan kıvılcımlar saçıldı. tahtaya dövüldü. Kılıcın ucu ahşabın içinden geçti ve silahı güçlükle kapıdan çıkardım. Hızla odama döndüm. bir mum yakmak için. ve elimde bir kılıçla hemen kapıyı incelemek için koştum.

  Kapının tahtası yukarıdan aşağıya yarıldı. Düşündüğüm gibi bir kılıçla dokunduğum bir çivi aramaya başladım ama hiçbir şey bulamadım: kılıcın kat ettiği yolda demir yoktu.

  Tekrar birinci kata indim; Her şeyi inceledim ama bizimkini değil! alışılmadık bir şey yok

  odama çıktım; gece yarısına çeyrek vardı...» 19 ־

  Hay ipo Bay Bojano, B.'nin karısının C'den habersiz ve kanlar içinde yatağında yattığını öğrendi. Ne olduğunun zaten farkında olan birçok kişi ve yerle birlikte aynı arayışa koştu.

  “B.'ye vardık, manzara korkunçtu.

  Neredeyse tamamen pıhtılaşmış kanla kaplı yatağında çılgın bir kadın yatıyordu, kapalı!! gözleri bir li üzerindeki ölümcül bir yaradan yavaş yavaş akan kanla birbirine yapışmış Kesici bir aletle açılan yara iki santimetre olmaya başladı

  saçın kenarından ve

  yedi alarak, burnun köküne kadar düz gerildi

  Poloni

  nuh santimetre. Kafatası düpedüz yarılmıştı ve beyin dışarı sürünerek kesilmişti! Retina ... "

  onun n

  Aynı günün akşamında. saat yediye doğru büyücü öldü.

  mutluluk pek sempati uyandırmadı. Sonunda, bir komşu buna dayanamadı ve bağırdı: "b' var uk ׳ lugai \" Bütün mezar duası bu

  Bir kadının öyküsünde B. . nefret ediyor göründüğü iri bir çoban köpeği vardı, 13 kendi adına büyük bir tiksinti gösterdi. Aşağıdaki açıklama ne kadar abartılı görünürse görünsün, bunu sessizce geçiştirmeyeceğiz, çünkü yazar bunu öyküsünde şiddetle karalamıştır. İki düşman, bu kadın ve köpeğin ya da aynı özelliğin olması çok garip. Gözleri farklıydı: "1 Sağ gözü gri, sol gözün üstü mavi, arkası koyu kahverengi..." 521

  Bu iki farklı türdeki varlık arasındaki uzlaşmaz düşmanlığın nedeni, ancak garip bir imza sürüsü ile işaretlenmişti. ikiside aynımı Nasıl anlatacağımızı bilmiyoruz!...

  I İnsan ve hayvan arasında (her şeyden önce doğa durumunda) yakınlıklar ve antipatiler vardır. aklı karıştırmak Bazı büyülü operasyonlar, aralarında en katı ebraizme bile ulaşan asırlık bir akıcı dayanışma bile yaratabilir. Bu bağlantı görünmezdir ve çoğu zaman asalak-nazlıdır. Burada hatıra, o eserin birinci cildinde tanıttığımız Haiy-Ilizmin o çarpıcı örneklerini hatırlatıyor. 522 Onlara döneceğiz...

  Bu bölümde bizi meşgul eden, büyük kaçakçılık ve mega-YurfoZ mucizesi.

  Böylece bitkiler alemi bize, bu fikirler düzeninde, pratik sırrı kaybolmuş gibi görünen, son yüzyıllarda birçok kimyacının gayet iyi bildiği, harika bir fenomen sunuyor! büyüyen Phoenix.™

  Bu mucize, bitki biyolojisinin gizemiyle ve daha önce defalarca alıntı yapmak zorunda kaldığımız Yakov Gaftel ile yakından bağlantılıdır. açıkla-||onun basit yürekli dilinde çok açık bir şekilde 1'dir, “ doğranmış , kırılmış ve hatta yakılmış olsalar bile , gizli ve şaşırtıcı bir gözetleme gücü sayesinde meyve sularında veya küllerinde hala hatırlıyorlar. daha önce sahip oldukları aynı biçim ve görüntü ve Jia görünmese bile, yemek yemeyi bilirlerse o kadar az görülebilir . sanat aracılığıyla." 524 Gaffatle, sözlerini desteklemek için M. du Chen, M. de la Violette'in yazılarına atıfta bulunur:

  ״ () yüzyılımızın verdiği en iyi kimyagerlerin günleri, hikaye-111.L1. tanıdığı neredeyse tüm Raste-Vin'in küllerini şişelerde saklayan çok becerikli bir Polonyalı, Krakow KYicouie'den bir doktor gördü, böylece biri meraktan görmek istediğinde - ∣ r ∣∣ ∙ örneğin, Bu şişelerde bir gül , 1u aldı. gülün küllerini içeren. ve yanan bir mumu sikeyim deyin; o biraz sonra! ısındı. Külün nasıl karıştığını görmeye başladı, sonra buruşup şişenin her yerine püskürdü, küçük bir bulutun nasıl parçalara ayrıldığı ve sonunda bir gül görüntüsü verdiği görüldü, o kadar güzel, o kadar taze ve o kadar mükemmel ki km, sen sanki bir gül bahçesinden alınmış gibi dokunabilir ve koklayabilir. Bu bilgili adam, sık sık aynı şeyi yapmaya çalıştığını, ancak sanat yeteneği olmadığını ve sonunda yalnızca şansın ״ , bu bir mucize olduğunu görmesine izin verdiğini söyledi ; bu yüzden Formsntsr lakaplı Bay Liu-ying ile eğlendi. Parlamentodaki danışman, aynı perimenyonların birçoğunun merakını görmek için, bazı ısırgan otlarının tuzunu [kül] alıp kışın akşam çiyine koyarak bu ipeği sabahları sertleşmiş buldu; ama notlar harika: bu tür ısırganlar, şekilleri ve 064 kez buz üzerinde o kadar net ve eksiksiz oluştu ki, yaşayanlar daha iyi değildi. Bu adam, çok memnun olarak, bu kutsal ayinlere tanık olması için adı geçen Bay Danışman'ı tanıdı... Şu anda, bu kutsal tören artık o kadar nadir değil, çünkü Bay de KjioJ, Bay de KjioJ, biri, Bay de KjioJ, biri, ünlü kimyagerler. zamanımız, bunu gösteriyor ■ her gün..." 525

  Yukarıda yeniden anlatılan bu ikinci deneyimden, bitkilerin astral formunun, doğası gereği pro yeteneğine sahip olmayan maddeler üzerinde keyfi olarak izini bıraktığı ilan edilebilir! çıkmak.

  Değişebilir modelleri izleyerek, ama her zaman doğru ve resimli, 31 ve mükemmel ağaçlar oluşturan, bu kadar güzel izlenen saplı yapraklarla don boyayan kristal resimlere, bu sivri uçlara, bu eğreltiotu yapraklarına, kusursuz bir şekilde çizilmiş, o kadar müthiş bir görünüme kim hayran olmadı ki? nominal illüzyon için sadece renk ve opaklık yeterli değil mi? Neredeyse her zaman, bazı bitkilerde olduğu gibi, yoğunlaşmış nem kışın karışımın içinde camın yüzeyinde kalır. Benzer bir molekül gruplaması , A-I damarlarının duvarları boyunca tırmanan veya boyunlarında çelenkler oluşturan kıvırcık tuzların kristalleşmesi sırasında gerçekleşir .

  Metalik doğanın kendisi bile, dinamik D'nin kesişme noktasında belirli uygun durumlar altında bitkisel bir DnD kazanır.

  sknkh planları, mineral ve sebze. Prog- • yurechit olanlara dikkat edeceğiz. Diana ve Satürn ağaçlarının giyindiği parlak yaprakları titizlikle inceleyen, karakteristik formları kolayca gerilen ve asitliği değiştirerek ve banyoların konsantrasyonunu değiştirerek değişen ben (ve! kimyagerler menstruasyondan bahsetti) gümüş veya kurşun taban

  Isı ile sıvılaştırılan birçok madde, özellikle bazı erimiş metaller, katılaştıklarında çevreden gelen lemur kuvvetlerinin işaretini olduğu gibi kendi kendilerine üstlenebilir hale gelirler. Bu gibi durumlarda, Lyarvas ve Elsman-rati yer alır ve sertleştikleri anda kendilerine karşı hassas hale gelen hiyerogramlarıyla maddeyi basarlar. Yani, ■ mühür, yumuşak ve sertleşen mum üzerinde bir iz bırakır.

  ■n.ie olan bazı büyücü-şifacıların prosedürleri bu şekilde açıklanmaktadır. hastalığı sorduktan sonra, öncelikle sebebinin bozulma olup olmadığını bilmek isterler . Erimiş kurşunu damla damla hastanın sıvı Gia'sına doymuş suyla dolu bir kaba dökerler... Bu. tabiri caizse, yazıt. İkinci n'nin deşifre edilmesi gerekiyor. Büyücü, "o ülkenin deneyimine" göre teşhis koyar.

  Bu tür uygulamalar Boden ve hatta Spren-jar zamanında kullanılıyordu; daha sonra hasarı gidermek için genellikle siyah terapistlere başvurdular.

  Angevin hukukçusu, "Ama hastalıklar söz konusu olduğunda" diye yazıyor. - ko-Іorys hasar görmedi, ancak büyücüler yapmadıklarını itiraf ettiler! onları iyileştirip iyileştirmemek. ?\ »bir şeyin bozuk olup olmadığını öğrenmek için. Sprenger, erimiş domuzları Vo-Ipii ile dolu bir kaba hastanın üzerine atarak test yaptıklarını yazıyor.. 526

  Gerçekten de, Engizisyoncu Sprenger bir örnek veriyor, Almanya'nın Ishpurg kentindeki büyücülerin 1. duruşması.

  B"-! dm bir büyücü Progsr, zavallı bir kadın gördü, (midesine bıçak saplanmış gibi çok hastalanan o komşu;. "Seni kurtaracağım," dedi.

  ben ve ׳ • ׳ . Seni yerim." Ve erimiş kurşunu alıp boynuna su dolu bir kaba döktü ve hasta kadının üzerine tuttu. Ve alıntı yapmayacağım birkaç kelime söyledikten sonra, donmuş domuzda, onun büyülenmiş olduğunu belirlediği bazı görüntüler gördü. Bunu yaptıktan sonra, bu kadının kocasını aldı ve ikisi de kapının eşiğinin altında yemek yemeye gittiler, burada avuç içi büyüklüğünde, yanlara iki iğnenin saplandığı balmumu bir heykelcik çıkardılar. 310'un tamamı ateşe atılan diğer tozlar, tohumlar ve yılan kemikleri; Daha sonra! kadın ruhunu şeytana ve cadıya rehin verirken iyileşti-| biz. şifa için kime döndü. 527

 Bunlar, üzerinde Hcbh∙ ∣ "resmi"nin loş olduğu metal plakalardır . kötü adamlarını damgalayan bu erimiş kurşun•■ iii. - hepsi bizi, yeterince açıklığa kavuşturduğumuz doğa rüyalarının sırlarına götürür (Bölüm 4, Will) ... Şimdi bitki palingenezisine örnekler vermeliyiz. Gaffshirel'in yakın zamanda bize anlattığı, yani: kalınlaşan yanmış ısırgan otunun külleri. ısırgan otlarının kabartma yapraklarını ve gülün küllerini oluşturarak (ısı sayesinde) bir gülün uçup giden görüntüsünü canlandırır.

  İşte 17. yüzyılda yaşamış bir bilim adamının sözleri. Guy de la Brosse. sarhoş botanikçi ve doktor Louis XIII'ün bayrağı . bu son deneyimi tekrar eder. Tarafımızdan alıntılanan metin, I vffarel'in metnine yakındır. I 31010 fenomeninin tanımını tamamlayacaktır.

  Bross, "Tek Kutup" diye yazıyor. - rasgeniYa'nın şişelerdeki hayaletlerini her seferinde böyle bir şekilde sonuçlandırabildi. istediği zaman boş bir şişede bir bitkinin görünmesini sağlayabilirdi. Her gemi kendi bitkisini buruşturdu; kabın dibinde küle benzeyen küçük bir toprak görülüyordu. Hermes'in [hermetii'ieyaski I] mührü ile mühürlendi. Gösteri yapmak istediğinde, kabın altını hafifçe ısıttı. İçine işleyen ısı ciebel'in maddeden yükselmesini sağladı. çok. sonra yapraklar ve çiçekler - ruhunu bitirdiği bitkinin doğasına bağlı olarak. Bütün bunlar, sıcaklık korunduğu sürece devam etti. 52 * ben

  Bir kez daha şaşırtıcı bir şekilde ifade edilebilir ki, harika keşifler açısından çok zengin olan günümüzde resmi kimya ve fizik, varlıkların canlılığı ve potansiyel kalıplarının korunmasına ilişkin bu kadar ilginç çalışmaları geride bıraktı, ama aynı zamanda kaybetti. ^ Ve bilim adamları tarafından başarıyla ve defalarca tekrarlanan deneylerin sırrı, •■ Io ve en ciddi aktörlerin eserlerinden bu tür alıntıların sıradan ve olarak bahsettiği şeydi. tabiri caizse, XVJI yüzyılda banal.

  Kaldı ki, "palingenesis" terimi günlük yaşamımıza girmedi mi?

  Felsefe

  ■ UIK

  ve geçmişte gördüğümüz gibi hakkında konuştuğu bilim

  "Felsefi Palingenesis" (1769) adlı ana eserini ezip geçen büyük doğa bilimci Charles Bonnet ve içinde bulunduğumuz yüzyılın Iiopotc'u üzerine parlak ve şanssız Ballanche tüm çalışmalarını uluslararası "Sosyal Palingenesis Üzerine Denemeler" başlığı altında birleştirdi mi ?

 Belki de Dr. Gibière veya Albay Rocha gibi kazı biliminin birkaç korkusuz aydınlatıcısına, Gaffarels tarafından açıklanan ve yürüyen doğa düzeninde olan, ışığıyla incelenen fenomenleri yeniden üretmek ve açıklamak için verilmiştir . Ezoterizm meşalesi.

  Aynı yasa, astrologun sözleriyle yeniden anlattığımız birini VE diğerini mümkün kılan eylemlerde kendini gösterir [yani. Haf-vers ii) büyük Kardinal [Richelieu]. Bu, bir bitkinin morfojenik örneğine göre, yüz yıldızın yönüne veya potansiyel • pt ісіа'ya göre değişmez. görünür annenin bu alt tabakasında (en çok ölümün kafasına getirilen), ilk durumda geçici bir infüzyonda bitkisel bir hayalet çizilir ve diğer durumda, ii-Bc іyіom şeklinde bir yarışta kontrol eder, elde edilen buzun moleküllerinin gruplanması

  Geçen yüzyılda bir Gül Haç başkanının çabalarıyla yayınlanan "Büyük Doğa Kitabı" nda, bir bitki phsnik-іr elde etmek için gerekli olan spagiri-lesky operasyonunun tüm aşamaları bulunabilir. yazar, ta ііш sсszia deneyimi için hazırlanmış bir gemiyi belirtir. Temel manipülasyonlara gelince, 15 ila 19. sayfalarda formüle edilen kesin Kutsal Yazıların ayrıntılarına kısaca değinerek reçetelerini açıklamaktan çekinmeyeceğiz ...

  I) Dört pound olgun rast-name tohumları dikkatlice öğütülmelidir. ruhu çıkarmak istedikleri; daha sonra bu kütleyi şeffaf ve temiz bir kabın dibi ile karıştırın.

  21 Akşamları, hava açık ve gökyüzü açıkken, bu gemi (sahip olunan kişi) Rus'ta bulunan yaşam gücüne doyması için gecelik bir ödemeye tabi tutulur.

  4b>

  3) ve 4> Sekiz ping] şarkı çiyini toplamak ve filtrelemek için özen gösterilmelidir, ancak gün doğumundan önce, bu son derece uçucu olan en köpüklü kısmı buharlaştırır.

  5) Damat, süzülmüş sıvıyı damıtır; geri kalandan veya katyadan, "bakması çok tuhaf ve hoş" olan tuz çıkarılabilmelidir.

  6) Tohumlar, elde edilen tuzun içinde çözülmesi gereken damıtma ürünü ile nemlendirilir. Daha sonra bu kap, daha önce termal olarak kahverengi ve buzlu camla kapatılmış olan at gübresine gömülür.

  7) Ayın sonunda “tohum jöle gibi olacak; ruh, tüm içeriğin yüzeyinde yüzecek olan çeşitli renklerde bir deri gibi olacak. Bu cilt ile alttaki siltli madde arasında "Hasatı temsil eden yeşilimsi pembe renkli bir alan fark ettim" / ""

  8) Bu fermantasyon anında karışımın tamamen kapalı kapta gündüzleri güneş ısısına, geceleri ise ay ışığına maruz bırakılması gerekir. Yağmurlu zamanlarda gemi kuru ve serin bir yere konur ve açık hava geri döner. Aylar hatta bir yıl sürer. böylece "■ işlem tamamlandığında, bir yandan, meselenin-| içki ve hacim olarak ikiye katlandı; Öte yandan, film kayboldu. Bu, operasyonun başarısı olarak kabul edilir.

  9) Haiua annesi gelişiminin son aşamasında pudramsı ve beyaz renkte görünmelidir.

  "... Kap hafif ısıya maruz kaldığında bu tozdan bitkinin gövdesi, dalları ve yaprakları yükselir. İşte sebze anka kuşu nasıl yapılır.

  Bitki palingsnezisi eğlenceden başka bir şey değildir. sslL bu işlem daha fazla ve yararlı bir şey ifade etmez. Kimya, sanatı sayesinde başka cisimlere hayat verebilirdi; onun hakkında onları yok ediyor. ve sonra onları orijinal hallerine döndürür. Metallerin önceden düzenlenmesi, felsefe taşı metal ■•■ pzlintheism'in sonucudur

  Hayvanlarla, ırklarla yaptığınızın aynısını yapabilirsiniz; ama bu benim yükümlülüklerimin gücü. açık konuşamadığımı, l' 1 '

  l hayvan üzerinde uygulama sanatı üzerine en harika palnngsnsziya derecesi . Uici' Artsmnia'nın çoktan Mausolus'un küllerini yutmuş olduğu bir arkadaşın gölgesini yeniden yaratmak ne büyük bir zevk; Ne yazık ki. [kederini aldatmanın] sırrını bilmiyordu. 551

  Kısa bir işaretin değerini anlıyor mu? Doğanın mikro tacının homojenliği, bir kişinin analoji yoluyla sonuçlar çıkarmasına izin verir; ve doğru bir şekilde muhakeme ederse, o zaman deneyim her zaman bu sonucu doğrular. O. bitkiler aleminde olup bitenler paralel olmalıdır- [Fakat alt alemde ve ona ait yüksek alemde yer almalıdır; bu, birinde metallerin dönüşümünü, diğerinde parçalanmış biçimlerin ölümden sonra yeniden canlanmasını doğrular.

  < ) öğretinin tüm ezoterik ölçeklerdeki birliğine ancak hayran olunabilir. Masa-ton hakkında geçmişin bir simyacısının ayak izlerini takip ederseniz. bizi Porfiry ve Alexandrinus ile birleştiren şey.' ,?

  Yakup ben üzülüyorum. zaman zaman alıntı yaptığımız kişi, bu yazışmaların derinliğini mükemmel bir şekilde hissetti, bu nedenle Palinenesia fenomeninden bahsettikten sonra , bazen mezar yerlerine bağlanan hayaletlerle (oldukça doğal olarak) spektral tezahürlerin ve sonların çalışmasına devam eder. Mezarlıklarda görülen ölülerin gölgeleri, onun dediği gibi, gücü-ZGY'yi temsil eder. ölülerin akıcı hatları; ama ne ölünün ruhu ne de şeytani kökenli bir spektrumdurlar. Bu pasajı daha önce alıntılamıştık. 533

  Abbot I Affarel her zaman çok mutlu değildir. Sihirbaz ve> iai.іal olarak bilinme korkusu onu gerçeğin yarısında durdurdu, bu da sözlerinin gerçekliğini baltalıyor, şeytan severlerin bu yudumda ateşin tadını bulmasını engelliyor. Bu yüzden. Birkaç satır sonra, “Mumiyo'nun bitkilerin, taşların vb. tüm güçlerini içerdiğini söyleyen Paracelsus'tan bahsetme talihsizliğine uğradı. ve insanları kaldırıldığı düşünülenlerin tabutlarına çeken, aynı Mumiyo'nun gücü sayesinde mucize denen bu fenomenleri gördükleri bir tür okült ve! daha sık olduklarını söylüyor. Nemi harekete geçiren güneşin ısısı nedeniyle yazın yılın diğer zamanlarından daha fazla. Mumiyo'da yer alan, bizim bir dev olduğumuz saçmalığı * bakın ... ”Yani, bu oldukça garip terimle Mumis. Paracelsus, Jonah'ın cesetler üzerindeki eylemini ifade etti, t.s. ölü başın etrafındaki astral ışığa etki eden canlandırıcı genişleme gücü. ile ! Her şeyi ayrıştırmak için ve Ölüm matrisini, onu tükenmez bir Yaşam üretmek üzere döndürmek için gübreleyen şey. Ama Merak kitabının yazarına göre • Paracelsus okulundan Mumis bilgisini çektim. o zaman onu hiçbir yerde] Pali'nin tüm gizemlerinin bilimsel ve titiz bir açıklamasıyla ilgilenirken görmüyoruz.

  Bu konudaki açıklamalarımızı daha fazla geliştirmeyeceğiz.Palinenesia'yı tüm goylardan sonra daha detaylı açıklamak için. Ne! Lycapropia'dan ve sıvı cisimlerin maruz kaldığı çeşitli değişikliklerden söz ettik, bu kötü olmaz mıydı? tekrarın kullanımı ve böyle görünmez miydi? Reader'ın bilgeliği hakkında çok vasat bir görüşe sahip olduğumuzu?

  Bu bölümün başlığı, Dönüşümün Büyüsü, bizi görünmez kılan tılsımlar hakkında bir şeyler söylemeye sevk ediyor: ama burada durmayacağız.

  Jng'lerin halkası bir sembolden başka bir şey değildir ve daha önce belirtilen orin, türün en altında yatan bu türden tüm gerçek fenomenler hakkında bir fikir vermek için yeterli olmalıdır: gizemli görünümler ve kaybolmalar.

  Canlı maddi bedenlerin semavi shiya'sının tanınmasına rağmen en ender vakalar dışında, bedensel görünmezlik ya tamamen öznel bir büyü fenomenine ya da oltalamayı önleyen gerçek opak bir örtünün kullanımına bağlı olabilir. Yalnızca illüzyonistlere ait olan bu sanat, bazı durumlarda , görme engeli, A yulaf lapasındaki ustaların iradesiyle üretilen, çevredeki atmosferde mucizevi bir değişiklikten oluştuğunda, kelimenin tam anlamıyla Sihri ortaya çıkarır .

  Peder Villars'ın Comte de Gabalis'in çok öğretici konuşmasında işaret ettiği bu fenomen, tüm zamanların inisiyeleri tarafından iyi bilinir:

  "Kontun sözlerini söylediklerinde, bir uşak içeri girdi ve yun'un beni istediğini duyurdu. bir genç beyefendi.

  Ama aynı anda beni görmesini istemiyorum. - 1 raf ilan edildi

  Affedersiniz efendim, rüzgar seslerini bir kişiye bu kadar belirgin bir şekilde """ reddetmek benim kurallarımda yok. - Dedim.

  Buna gerek yok - sadece Imchii Dima olabilirim.

  Ah. efendim, ağladım. - şeytani böbreklerinizi yanınızda bulundurun, onlarda komik bir şey yok!

  Hy ne bir nsvszhssіvo. Ref güldü. anlamadığınız için omuz silkiyor: görünmez olmak için önünüzde ışıktan bir bariyer olması yeterli!

  Ofisime girdi vs.” 5 dakika

  Ancak yakalanan kişilerle üretilen olumsuz halüsinasyonlardan daha yaygın ve daha basit bir şey yoktur. Biz ve başkaları, Dr. Liebeau'da önerinin bir kişi üzerindeki etkisini, yirmi kişinin en ufak fikrini gıcırdattığını, aynı odada yahho-karıştırdığını, konuştuğunu ve volta attığını ve bu gineyi kimin dürttüğünü kaç kez gördük. Dirseklerini domuz ve o ve ns onların varlığından şüphelendi 0 (5) Onunla konuştular, ama hiçbir şey duymadı; dokundular ■ "oh, onları hissetmedi. Anlamlı bir şekilde ona el salladılar ve o yürüdü aralarında.

  Daha önceki sohbetlerimizde büyünün birçok örneğini anlatmıştık. veya öznel metamorfozların JKc'si Bu bölümde lcanthropy ve palia-Geneshi'nin gizemleri bize gerçek başkalaşımın iki karışık örneğini sağladı. ama kısa vadeli. Son olarak, nesnel ve aynı zamanda sürekli dönüşüm çalışmasına (büyük çalışmanın fenomeniyle birlikte) dönüyoruz. Bu son sayfalar farklı bir nottur ve adeta Hermes biliminin bir özetidir.

  Böylece farklı başkalaşım türlerini farklılıklar açısından inceledik ve bu da başlangıçlar hakkındaki açıklamamızı sonlandırıyor. Ve bu fenomenler ve ben, fi-іn'іeskoy doğasının üç krallığında sırayla eylemlerde sunulacak: hayvan, sebze ve mineral.

 

 Simya: Krizope Sanatı 535 (Özet)

  Etkili simya Aι4ψd.∙un. (') hayranlık dolu! 17. yüzyılın başlarına ait simyasal bir el yazması olan "Aziz 1. Demir Kitabı" niyu, 25 acı ile ■ IiiHMH juras, tüm sіraniu için psrі amente üzerinde, ustaca ve ustaca uygulanmış, son derece iyi korunmuş).

  Mineral Metamorfozları Krizope Sanatı. Genel hususlar ItcifycviHCHHoc altın ve bilim adamları Bilimsel dogmanın ve bizimkinin katılığı;!in Sentez> o,ιota mümkündür, çünkü ■kendi yasasına göre Doğa

  Trapemutasyon sanatı geçmişin bir gerçeğidir. Simya Emtilnsh Kutsal Hazineleri. Raymond Lully, Raymond-dins'in kökeni Londra'ya. veya altın. Nicolai Flamsl Felsefe Taşı • simya karşıtlarının elinde: Bernhard de Pease. Glyietnus ve Nan Gslmont Smissar Lascarte'ın Dönüşümü.

 Bir sembol şaftıyla dolu Hermetik gizem Öğretmenlerin görünüşteki çelişkileri Neden kendimizi açıkça ifade ediyoruz Maddenin birliği ve sözde basit maddelerin kimerası Modern bilimin büyüklüğü ve yoksulluğu Tiiia kabukların kapsamlı bir incelemesi " evrensel Mejmeoit lzzova Mineral ruh modern bilim adamlarının gözünden kaçıyor Eski simyacılar yaşayan bir anne ile çalıştılar, biz ise cesetlerle oynuyoruz

 Simyasal aera Іri başlangıçlarının ve dört perdenin olağanüstü çoğulluğunda önemli bir kaynaşma ” Seurat. Cıva ve Tuz: Loa. aob. aor. Jean Fabre de Montpellis tarafından başlatılan tanımlar. ־ I'sali zagornaya vücudun ziergy'si, her üç taraf. Ayrı ayrı ele alınan üç ilke saf soyutlamalara indirgenmiştir. .Metafiziksel ve pratiktir. Dört zlem eleği kullanılarak karışımların üretilmesi.

  Dalganın metalik doğası Metaller ağ idolleri aşağı yukarı metal kanalın olgunluğuna göre Kusursuz metaller biraz olgun meyvelere karşılık gelir Felsefe taşı bu yeşil ve erkenci meyvelerin olgunlaşmasını destekleyen bir enzimdir. çiftlik", ya beyaz ya da kırmızı. Art I srmss, Eliphas Levi'ye göre

  Bölümün büyük amacının çalışmalarının bir özeti. 1) Ön işlemler Nitrojen Sofistike Gizemli süblimasyon Filozofların çeliği ve mıknatıslarının hazırlanması Altın ve gümüşün metal çözücü "Sindirimi". Rsbis. 2) Aslında iş. Yaşayan Güneş ve Yaşayan Ay'ın Kurtuluşu Kral ve Kraliçe, evliliği kraliyet Çocuğu doğurur Ebegümeci Kükürt ve Merkür evlenir. iki enzim. Başka hiçbir şey Rsbis ns'in <aslında yaino'da olması gerekiyordu ve athanorun kademeli rejimine tabiydi. Renk yumurtasında meydana gelen fenomen, diğerlerinin yerini alıyor. Felsefe Taşı )Akıllı Taş İki prosedür 4) Projeksiyon. Metal dönüşümü

  Açıklamalar. Tüm karmaşıklık hazırlık çalışmasında, gerisi bir tırmanma ağı ve kadın oyunu. Filozofların çeliği serbest bırakılabilir. Se saya-isy'den Merkür Bu Çeliği elde etmek için Maniroaları ile se'yi çekmeniz gerekir Elektrik ve pil - Mainsism, simyada kullanılır mı? Ob-sktivatsnya Pragila. Uçan kanatlar Fn.іyaleg. En önemli iki metin Gozdepta Ammonius ve Bilgelerin Prug'udur. Hipotez ve analoji. "Bitki adeti" Baba, MİT ve çocuğu. Kral ve kraliçenin banyosu Büyük ve tatlı sihirbaz Sağlıklı yaşam sihirbazı için altın ve Ato-tom ile, küçük nakit için gümüş ve Atagam ile çalışmanız gerekir. Sindirilmiş çözülmüş gümüş iki enzimi eritir. kükürt ve cıva II neden bu tür öğretmenler çıplak, her-kaburga ve Aıotτ>'u harika bir haritacı olarak alabiliyorlar. Kefalet ve Ato-ta ne zaman yeterli? Rsbis'in katılaşması

  Gerçek Atayor, tarifi (A Poisson). Kum banyosu mu yoksa keçe banyosu mu?

  Süblimatör ve parfüm sirkülasyonu. "Kendi"nin "kendi" üzerine damıtılması Rcgimcn ιg-т> "Gizli ateş"; bilinç bulanıklığı, konfüzyon.! ve bu konuda yanlış anlaşılma. Karbon konuları yönlendiricilerdir.

  Yumurta kızartmak. Yağmur ve inka ve yağış, nem ve kuruluk münavebesi Merkür'ün eski eseri Satürn'ün çalışma koşulları "karga başı" ve "daha kara siyahlık" Jüpiter'in çalışma koşulları. "Diana Güvercinleri" belita ilan eder. Diana'nın çalışma koşulları. "Beyaz taş" isgeriumah: eylemde aynı, güçte farklılık gösterir. Vakanın devamı Venüs'ün çalışma koşulları. Mears'ın çalışma koşulları: ••tavus kuşu ve "gökkuşağı" kuyruğu. Caimua Terimleri. filozofun taşı alınır fiziksel özellikleri gücü

  Bu taşla iki metal "işlem. "Mage Tingercm, si mercurius esset". projeksiyon tozu Balmumu peleti Gerçek kuşatılmış ay. Bilinmeyen metaloid? Evrensel tıp.

  Homunculus - Soblaiiiits.іnaya chimera sorusuna. Moloch'un idolü. Mandrake'nin yapay animasyonu. Bilgili Haham Musa'ya göre, bilimin en büyük iğrençlikleri Yahudi büyücülerin küfürleri

  Hermes'in büyük ustalarının örümceklerinin özür dilemesi Gsrmstism'in Mürtedleri Büyük ilsiii. Dış Chrytopeia ve iç "Petra auleπι erat Christus".

  Modern bilim adamlarının çoğu, Chrysopeia sorununu bir kimera olarak görüyor.

  Maddenin birliği teorisi, bir hipotez olarak, bazılarıyla çekingen bir şekilde savunur. bir gün yapay altın elde etme olasılığını a priori inkar etmeseler de, yine de transmutacin in pro-tu iom'u duyar duymaz şefkatli bir gülümsemeye kapılanlar (dostumuz Pashos ciddiyetle bunun tarih olduğunu kanıtladı-'u∙ cκu). ıyf, "İnanıyor musun? o neydi? Evet!... (duraklama). Mümkün. İÇİNDE

  4<>Λ

  ilke olarak hiçbir şey buna izin vermemizi yasaklamaz.” Ve bu küçümseyici sözleri memnuniyetsiz bir yüz buruşturma ile vurgularlar. Görünüşe göre, bunda ısrar etmek onlara karşı kaba olurdu. BcC bilimin avangardını oluşturmuyorlar mı?

  Ama diğerleri hiçbir şey duymak istemiyor. İlk başta şüpheciler veya ateşli muhalifler olarak bir yogi ile haykıran ciddi ve zeki gözlemcilerin kanıtlarını alıntılamak boşunadır: "Gördüm, kendi ellerimle deneyler yaptım ve bundan sonra inanmak zorundayım!" Bir zamanlar Van Gslmoit (1618) gibi, onları parmakla dokunmaya zorlamak belki de boşuna. Pisa'dan Bernhard (1643), Gelvstnus (1666), taşın dönüşüm gücünün 5.7 1'i. Bilim adamlarımız kulaklarını tıkarken gözlerini kapatabileceklerdi.

  Görüşlerine karşı kesin bir delil yoktur. çünkü delilleri reddediyorlar. Gözlerinde belirleyici bir deneyim yoktur, çünkü böyle bir deneyim başarılı olursa, kendilerini zeki bir hokkabaz tarafından kandırılmış saymayı tercih ederler. ai-1 Hiuiax of Animal Magnetism'de bu tür inatçılığın birçok örneği var. Bilimsel dogmatizm, dini nokta büyüsünden daha kötüdür. Böyle bir fenomen yok. çünkü imkansız! Pozitivist lotzka'nın içinden çıkamadığı bir kısır döngü .

  Henüz kimsenin ileri sürmediği simya lehine belirleyici argüman, kimsenin itiraz etmediği basit bir gerçektir: gezegende altının varlığı. Eğer güneş sisteminden önce var olan karmaşık, çok-türlü maddenin bilim karşıtı hipotezini lehimlemiyorsak, sözde basit cisimlerin [kimyasal elementlerin] parçalanamaz ve ebedi olduğunu düşünmüyorsak, ■ Dünya'dan beri oluşmuştur. galaksinin ortaya çıkışı, o zaman Doğa tarafından yaratıldıktan sonra ־ ■ altın sentezi olasılığına ihtiyacımız var.

  Nasıl olduğunu görmek için kalır.

  O. Doğanın, insan biliminin gerçek araçlarından daha üstün eylem araçlarına sahip olması muhtemeldir. Profesör Z.'nin laboratuvarında bulunmayan elektrik, basınç - bu da makul Bilim, olanaklarını her geçen gün genişletiyor; O. dün imkansız görünen şey, bugün zorluk çekmeden başarılıyor; ve yarın, nt rayas. bugün imkansız görüneni yapacak

  Geleceğin bilimsel başarıları ne olursa olsun, maddeleri dönüştürme sanatını bir gerçeklik olarak kabul etmek zorundayız.

  Vay canına .

  Kutsal ve haklı savaş pahasına, kadim teokrasilerin, ağız-IHiBJiCHHbix'in o ahmaklarının gölgelerini çağırmayacağız; Adalet hükümdarına, ayrıca Hermes sanatına inisiye olmuş çok sayıda rahip kuşağı tarafından burada biriktirilen devasa altın külçe stoklarının uyuduğu mahzenler, mahzenler açıldı. Adeptykhri-Isgnan Orta Çağı, antik tapınakların BU geleneğini kaybetmedi. ∣ Hf4 ∣ XII. yüzyılda Palma'lı Raymond Lull'un Londra'daki Hi kulesini nasıl kapattığını ve altı milyon [yani! J külçeleri - Yugronos'un o dönem için miktarı. Lull'un böylece haçlı seferine katılmak istediği Kral Edward, en azından bu altını bu hatıra dönüşümünün şerefine verdi. - soyluların [gül resmi olan İngiliz altın paraları] hikayesi böyle. Nadir örnekleri hala bulunan ve koleksiyonerler tarafından Raymondin adı altında saflaştırılmıştır. Sadece referans olması için, hermetik eserler amacına ulaşan, kiliselere, hastanelere bağışta bulunan, Saint-Jacqucs-Ia-Bouchcric, ardından Saint -Genevιeve-dcs∙Λr- Dents, Saint-Comc ve Saint-Martin-des∙Champs kiliselerini restore etti, Sitints-Innoccnlji mezarlığı için iki kemer dikti. cömert bir sadaka dağıttı ve arkasında bir kraliyet serveti bırakarak öldü

  Tarihin bu tür bilmeceleri bir izlenim bırakabilir ama bir kanaat getiremez. Oysa kimyanın yeminli muhalifleri olan Pisalı Bsrigard, Gelvstius ve Van Helminth'in ellerinde başarılı olan deneyler, ancak laboratuvarda saklanmalarına izin vermeyecek kadar yetenekli; Geçen yüzyılın başında Laskaris ve elçilerinin tüm Avrupa'da yaptığı ve aynı zamanda gösterişli bir şekilde tarihsel olaylar olarak tasdik edilen projeksiyonlar [sıçramalar], bize öyle geliyor ki, göz ardı edilmesi zor gerçeklerdir . Ve biraz pekiştirildiklerinde, dönüşüm iksirinin gerçekliği kaçınılmazdır.

  Taş var ve harika tanıklıklar var ama her zaman onun varlığını doğruladı ve niteliklerini övdü. Ancak müritler asla cahillere kutsal sanatı öğretmediler; gizemleri koruyucu bir sembol duvarı tarafından 1.1 gizlenmiştir. Bu semboller öğrenilecek dil ve geçilecek labirenttir. Kaç uykusuz gece.

  ■inci

  bu sembolleri deşifre etmek için! Doğru yolu bulmak için kaç yanlış hamle!

  Simyacılar her zaman öyle görünmüyor. buna katılıyorum büyük nedenin sınıf * sifikasii fenomeni ile ilgili olarak. Iiociomhho'nun cahil hanımlarına keyfi bölümler ve alt bölümlerin değişken lüksüyle geri vermeye çalışıyorlar. י " b

  Kendi açımızdan, gerçekliği mümkün olan en geniş ölçüde anlamak dileğiyle, ayrıntıların aşırı kesinliği ile tüm planın aşırı basitliğini birleştirmemiz ve bu amaçla tüm teorik görüşleri ve diğerlerini kesmemiz önemlidir. doğrudan bu hedefe götürmeyen operasyonların tüm detayları.

  Önce kısa ön gözlemlerle karakterize edelim-! Hermizmin ortak ruhunu ve öğretilerinin temellerini paylaşıyoruz. Ardından, en normal ve en basit kurgu sınıflarının himayesinde, büyük davanın işleyişinin kısa bir özetini vereceğiz. IckotoJ, gelişimin vaşağı bu şemanın sunumunda yerini bulacaktır; Chrysopeia'nın çalışmalarının detaylarına dönüyoruz. İlk çalışmayı anlattıktan sonra, eski ustaların hiçbirinin açıklamasına izin verilmeyen sonuncusunu tamamlamak için benimki gerekli.

  Bu sonuncular, aslında, kendi spagirik deneyimlerinden veya bir yemin mührü altında kendilerine verilen öğretiden konuşurlar. kendimizi ya başkalarıyla ilgili olarak düşündük ya da kendimizle ilgili olarak sessiz kalmaya mecbur olduk, ancak kendimiz o kadar ebediyen suçlu değiliz, Oeeiiipncipacino, eserler üzerinde uzun ve sabırlı bir karşılaştırmalı çalışmanın sonunda bizi mahkumiyete götüren sırları keşfettik. ustalar tarafından ve laboratuvarda bizzat edinebildiğimiz deneyimlerin bir sonucu olarak yayınlandı.

  Geçmişte dönüşüme çok az inancı olanların, en azından kırmızımsı olmayan modern kimya Öğretmenlerinin artık desteklemediğini zaten söylemiştik! sözde basit cisimlerin [kimyasal elementler] bölünmezliği ; birçoğu, hermetiği takip ederek, annenin (veya daha doğrusu maddenin) görünür fenomenlerin çeşitliliğindeki birliğini tartışıyor.Bu konuda en anlayışlı olanlar bile) elitler dönüşü çoktan duyurdular! uzun zamandır hayal olarak gördüğü teorilere yetişkin bilimi. Torsos bir keresinde beşiğinin yanında süzülüyordu.

  Hermetik Öğretileri Çocukluk Düşleri Olarak Düşünürken, Sonuç Çıkarmak İçin Acele Ettiniz mi 9

  Gerçek kimya, araştırma alanını ve ifade edici gerçekleri büyük ölçüde genişletti, bu nedenle hakkının verilmesi gerekir; Parlak fetihlerine birden fazla örnek vermemek için, yalnızca Lavoisier'nin oksidasyon teorisiyle, ilk kez eski kimyagerler arasında görülen maddelerin analitik çalışmasına nasıl parlak bir ışık tuttuğundan bahsedeceğiz. Gelişmiş Çalışmalar, Louis Luke, Sir William Crookes, Mr. New Mand. Lothar-Meyer ve Mendeleev, kurulu durumda olan CHHiei anıtı için mükemmel kaideler haline geldi. 1410.10 uygulama ve endüstrideki en son keşiflerin vücut bulmuş hali, modern bilimin dehası onlara hayran olabilir mi?

  Bu mucizeler her neyse, simyacılar onları gördü. Uioick'in maddi nesnelerinin, biyolojik çalışmanın özü, evrensel caput tom-Iuum (ölümün başı) biliminin hem teoride hem de uygulamada yalnızca ayrıntılı bir incelemesi.

  Gerçekten de, yalnızca cansız maddeler üzerinde hesaplar yapar veya en azından her şeyi böyle kabul eder; Hayat. Ruh. Bedenlerin yaşayan ve şekillendiren Güçleri ondan tamamen kaçar. [Böylece bilim adamımız kristalleşme-inn olgusunu gözlemleyecektir. çeşitli kristallerin geometrik şekillerini ve bunları elde etmek için gerekli koşulları inceleyecek; yapmış olmak bu fenomen sınıfının yasalarına nüfuz ettiği düşüncesiyle kendini avutacaktır. Ilo, bu fenomenlerin gerçek nedeni olan her şeyin içindeki aktif ilkedir. ama moleküler kombinasyonları yöneten afinitelerle kanıtlanan gizli yaşam, tek kelimeyle, ruhtaki mineral, sadece modern bilim adamının hiç bilmediği, hatta onun varlığını inkar etme cüretini gösterdiğidir. .

  İşte Hayat ilmi, bütün tecellileriyle paha biçilmez bir hazine-i şeriftir. Hermes'in çocuklarının gurur duyabileceği bir şey. Dünyanın farkındaydılar » ■ duyusal biçimlerin israfı Maddeyi doğum güdük halinde incelediler. bir kez yaratmışlar, daha doğrusu yaratmışlar, canlıymış gibi manipüle etmişler, öldürmemeye özen göstermişler. Cıvatalar T< ∣∣ o. enerjileri dağıtarak keyfi olarak bu anlayışa neden oldular; bu tür güç geçişleri onlara özgüydü; bildiklerini, uyguladıklarını ortaya koymaktan çekinmeyeceğiz . büyük modern bilim adamlarımız tarafından tamamen bilinmeyen veya en sezgileri tarafından neredeyse tahmin edilemeyen, doğanın bu tür gizli güçlerinden, durumlarından ve güçlerinden ayrılamaz olan bazı gizli madde hallerini kullandı.

  Hermes'in felsefesi, destekçileri için hem pratik bir bilim hem de mistik bir öğretiydi, denilebilir ki neredeyse bir dindi.

  Ben ve yukarıda tercüme ettiğimiz ve yorumladığımız sembollerine geri dönerek, burada birkaç satırda kozmogonik dogmanın ana kanonlarını ortaya koyacağız.

  Tüm okült okullar gibi, daha önce de söylediğimiz gibi, fenomenal tezahürlerinin çeşitliliğinde özün birliğini, Öz'ü öğrettiler.

  Çeşitli ve çok yönlü duyusal madde, onun için yalnızca bir yanılsamaydı, az çok sabit, karşılıklı olarak tersine çevrilebilir çeşitli biçimlerde bükülen bir varoluş; sistemlerindeki dönüşüm, bu türlerin birinden diğerine geçişten oluşuyordu.

  Tezahür eden şeylere yol açan üç başlangıcı ve bunların tezahürün unsurları olduğunu biliyorlardı.

  Kükürt 4. cıva ⅞ ve tuz - bu şekilde üç prensibini belirlediler - ateş ∆. hava τ⅛. su ס ve toprak & - bunlar elementlerin hspL'lerinin sembolleriydi.

  Kükürt, F x ιγτb ve Sol, aynı zamanda yerli ateş, kök etiketi ve bedenlerin temeli dedikleri şeye karşılık gelir. si9 Tercüme edelim, (çağ formun başlangıcıdır; Merkür maddenin başlangıcıdır ve Tuz nesnel tezahürün karışık başlangıcıdır.

  Gizli yazışmalarda: tek bir madde, polarizasyonu pozitif Lod ( דוא ), Güç veya aktif ilke 4 veren kozmik Eter'dir; negatif Aob ( בוא ). Direnç veya ■ pasif ilke ¢ ve dengenin merkezinde Lor ( י־וא ). veya tüm anneliğin temeli olan astral ışık.

  Eski bir simyacının naif ifadesine göre, kükürtlü ilke, "göksel ateş olacaktır.

  ve ;! ״ tohumlar değil, tüm süslemesi ve donanımıyla ma-terpi'nin en içteki biçimlerini harekete geçirir ve tezahür ettirir ve bu, tüm temel şeyler gibi göksel ateşin şarkı söylemesiyle doğumun nasıl gerçekleştiğidir.

  CJA nevi, aşağıda gerçek kaynaklarına bağlı olarak ona bağlılar.

  Eski yazar, Merkür ilkesini tanımlarken daha az nettir. ״ Kimyada Merkür olarak adlandırılan her şeyin kök nemi, her şeyin tohumunda ilk doğan kirli bir maddedir ve üzerinde dei-gnus ו doğal ateş veya hayati kükürt gizli formlarından dışarı itilir . bu uçurumun hazinesi. Gücün uçurumuna ve neredeyse sonsuz olan o yaşam ruhunun H-IiciKa'sına, dünyanın her türlüsünü ve biçimini çıkarmak diyorum.” 541

  Jean Fabre, ayrıca salin ilkesinin, “liooiue'nin tüm doğasının temeli olduğunu ve özellikle de; “Orası tüm göksel ve elemental sızıntıların ve özelliklerin bitip bittiği nokta ve merkez... Çevikliğin başlangıcı. ikincisi, diğer iki ilkenin, sülfürik ve cıvanın düğümü ve halkasıdır, vücudun m'sini verir ve böylece onları herkesin gözüne görünür kılar. 541

  Bu nedenle, bu üç Başlangıcın, en Gzhі anlamında, ne genellikle kükürt, cıva ve tuz içeren maddeler ne de benzer herhangi bir şey olmadığını iyi anlamak önemlidir; bununla kastedilen seninki . Onlarda, bir ve aynı özün birbirini tamamlayan hipostazlarını ve üretken maddi şeyleri görmek gerekir; olasılıktan eyleme geçişte tezahür noktasında okült poten-Zilla'nın kutuplaşmasının üç terimi.

  İşlemsel sentezlerinde anlaşılan Başlangıcın zgi'si, bedenlerin le.lizasyonel enerjilerini temsil eder. Ayrı ayrı ele alındıklarında saf soyutlamalara doğru yönelirler, çünkü sadece biri var-f∏∙< diğeri.

  JaMeiHM geçerken, Hermes'in müritlerinin “• 4 ve 9, ardından daha önce de söylediğimiz gibi üç dünya Başlangıçları, ardından mineraller krallığındaki reaksiyonları, yani imbiklerde ve şişelerde manipüle edilebilen ve içinde hazırlık de 1e karışımlardır. mineral aşamasında tanımlanan bu üç kök İlkenin sırasıyla duyguya ve kendi eylemlerine neden olduğu.

  Dünyada bu birleşmiş üç Başlangıçtan oluşmayan hiçbir duyusal madde yoktur. Buradan, örneğin, hazırlık çalışmasının cıva sıvısının hem Tuz hem de Kükürt içerdiği, ancak içinde fazla miktarda Merkür olduğu, bu da pasif Maddenin, dişil İlkenin, Varlığın negatif kutupluluğunun olduğu söylenebilir. (direnç) özellikle onda kendini gösterir. Aynı yorum kükürt veya tuz adı verilen müstahzarlar için de yapılabilir.

  Laboratuvarda, en geniş anlamda. Cıva beyaz dumandır. Kükürt yapışkan bir yağdır. bir tuz asidi. Bilgelerin Azoth'u, üçünün bu sentezi adet görmedir. Alkai ye ya da yarış! onları mükemmelliklerine kavuşturan ve çift cinsiyetli tohumlarını salan metallerin üreticisi.

  Son olarak, yalnızca laboratuvarda ve metalik bir yapıyla sınırlı olan dar anlamda, metalik Kükürt, metal taşıyan Cıva'yı tanımlayan, bahşedilen destekleyici τo4∙d coy, 543 tohum olacaktır! her metal, her olgunluk aşamasının uyduğu karakteristik bir doğaya sahiptir; Cıva, şu ve bu Kükürt ile çeşitli şekillerde tanımlanan metallerin yabancı bir maddesi olacaktır; ve işin özü Tuz olacak.

  Pi farklarını belirledikten sonra sunumumuza devam ediyoruz.

 Maddenin üç dünya Prensibi, ׳ d?4 ־ dört Element aracılığıyla karışımlar üretir , bu dört ana nesnel tezahür türü!

  BeutectTia gerçekten de fiziksel düzlemde çeşitli şekillerde görünür, eskilerin unsurlarının sunduğu kendiliğinden imza ve doğrudan sembol: maddeler katı (toprak), sıvı (su), hipnotik (hava) veya ateşli (ateş) görünür. . ■

  Öz [beşinci öz] veya duyusal biçimlerin ortalaması], tıpkı mutlak Töz'de üç Başlangıcın dengeli bir sentezi olduğu gibi, dört element çatalının merkezi denge noktasında bulunur.

  Çerçevesinde bu kısa notu gözden geçirmemiz gereken Chrysops sorununa gelince, eğer biri aşağıdakilerle doluysa, teorik çözümü anlamaya daha fazla bir engel gibi görünmüyor:

  Metalik yapı birdir, tüm metaller Kükürt ve Pry ii'den oluşur, mineral olarak belirlenir, değişken ağırlık oranlarında ve karşılıklı olgunlukta birleştirilir, az ya da çok saf tuzlu bir vücutta söndürülür. yani az ya da çok uygun bir miküler tecessümün bir formunda

  Aynı Başlangıç Sinahının niteliksel ve niceliksel varyasyonları ve karışımdaki farklı bağlantı dereceleri - bunlar, maden radlarının çeşitliliğinin nedenleridir.

  MeraJLTbi, metalik yapıya sahip ahşap üzerinde az ya da çok olgunluğa sahip meyvelerdir. Alt metaller, ağaçtan dökülen tatsız ve sert meyvelerdir, yani. büyüyen bir hayattan onları oluşturan Kükürt ve Cıva doğru tuz oranlarında birleşip olgunlaşana kadar. Bu cansız ve soğuk büyücüleri bir kez daha mineral hayatın mayalanmasına tabi tutarak bu eksikliği giderecek bir maya bulun; Doğa işine devam edecek ve kusurlu olan bu metaller mükemmel hale gelecek, yani pozitif ve dişi dizide Ay'a veya gümüşe, pozitif ve erkek dizide Güneş'e veya altına ulaşacaklar.

  Felsefe Taşı, metalik nitelikteki ekşi veya az pişmiş meyveleri olgunlaştıran bu mayadan başka bir şey değildir. , >ra dönüşümü , metalik mayanın Ba< üzerine projeksiyonunun yapılıp yapılmadığına bağlı olarak birkaç dakikadan birkaç saate kadar değişen kısa bir sürede gerçekleştirilir . erimiş metal, ulaşılacak mükemmel Fn 1 noktasından aşağı yukarı uzaklaştırılır.

  Böylece, her şey mayanın hazırlanmasına kadar kaynar: ya o ya da kırmızı olan.

  Cok guzel soru...

  "Metaller. - diyor Eliphas Levi, - dünyanın bağırsaklarında oluşur, m! çeşitli ortamlardan geçerek yapıştırıcıyı parçalayan gizli ışığın uzmanlaşması yoluyla gökyüzündeki gezegenler.

  I Metal sveg'in henüz Kapsandığı bir konuda uzmanlaşmadan önce ustalaşmak ve onu olumluya getirmek

  <44'

  Jc . _ ״ kenarın boyunduruğu, yani ateşin yardımıyla parlak kırmızıya, ödünç alınmış י י tam da bu - büyük bir nedenin sırrı budur.

  Pozitif ışığın, aşırı yoğunlaşma derecesinde, yaşamın kendisi olduğu, yalnızca katılaştığı ve doğanın tüm krallıklarında evrensel bir çözücü ve ilaç olarak hizmet edebileceği fikri”, j

  Büyük hocanın bu sözleri üzerinde biraz düşünürsek, bunların hem bir gerçeği hem de bir sembolü ifade ettiğine ikna olabiliriz. Olumlu ve benzer olan bu ikili bahane altında, iyi anlaşılmaya değerdirler. Onları sebepsiz yere getirdik. genel ön hazırlıkları tamamlamak

  Şimdi büyük işin tarifine geçelim.

  Önce dörtlü şemasını vereceğiz; çünkü Hriyuneya rasyonel olarak oldukça farklı dört işlem ve fenomen grubuna bölünmüştür.

  Büyük nedenin eserlerinin bir özeti

  1. Hazırlık işlemleri

  Tüm sır, felsefi Merkür'ün veya gerçek olmayan Çözücünün veya Bilgelerin Azotu'nun hazırlanmasına iner.Bu, Filozof Çeliği olan gizli bir ateşle ilk ateşe etki eden gizemli bir süblimasyon yardımıyla elde edilir. Bu Çeliği hazırlamak için Mıknatıslarını bilmeniz ve kullanabilmeniz gerekir.

  Nitrojen'in bir özelliği, tüm metallerin, sık sık altın ve gümüş durumunda çözünmesi ve onları birincil cıva maddelerine getirerek, metallerin bu elemental Cıvasını Kükürtlerine bağlayan Gordian düğümünü kesmesidir.

  Bu şekilde, her yerde yaşayan Sülfür $ ve Cıva $, bu şekilde ayrılmış, bitkisel kalitelerini geri kazanırlar, oldukları karmaşık ve ölü olanlardan, tekrar özgür ve canlı hale gelirler.

  2. Fiilen Tapu (taşın hazırlanması)

  Sıradan altın ve gümüşü eriterek 8 Azot veya Bilgelerin Merkürü] Hermes'in üstadı, yaşayan Güneşi Ѳ ve yaşayan Ay'ı serbest bırakır). Kral ve İlk Kraliçe, karı koca, evliliği kraliyet Çocuğu verecek, Doğa ve sanatın bir mucizesi - bir filozofun taşı.

  Yaşayan O, metal benzeri f'den başka bir şey değildir; canlı) ve metal Cıva? ״ ׳ ' sıradan ser-ι ∣ pe'de en yüksek mükemmelliğine getirildi . (Diğer tüm metaller, aynı özel mineral başlangıçlarından oluşur , ancak uyumsuz kombinasyonlarda veya saf olmayan bir durumda).

  Metalik ⅛ ve ¢. Kusursuz bir ki-glot durumunda izole edilmiş ve Kanalizasyonlarımdaki Nitrojen (veya bir tuz hapishanesinde dünya ψ ve $'ın bir kombinasyonu) tarafından canlandırılmış (ustalar yeniden dahil edildiğini söylüyor), iki enzim tarafından maddenin en yakın maddesidir, ortak eylemi (Rebis) saf bir metal tohumu oluşturur.

  Başka hiçbir şey bir yumurtanın içine alınmamalı ve Athanor'un giderek artan hareketine tabi tutulmamalıdır. Sadece bir gecikmenin sıcaklığı..... ו meseleyi mükemmele ulaştırmalı

  Bununla birlikte, ısı ve zamanın birleşik etkisi altında, yumurtada bir dizi oldukça kesin fenomen ortaya çıkar. Maddenin kısmi süblimleşme, çökelme ve yayılma ortamı sayesinde, bu madde art arda karakteristik renkleri kazanır ve görünüşü doğru sırayla ustayı gösterir. ki doğru yoldan sapmadı.

  Lav renkleri şu sırayla birbirini takip eder: siyah b i. güney, kuzgun başı), beyaz) (yıkama, yapraklı beyaz toprak. küçük İksir) ve kırmızı Ѳ (büyük İksir veya filozof taşı). İkincil veya geçişli, çok sayıda: “R değil. siyah, çok göz korkutucu bir renk karışımı olacaktır; siyah ve beyaz arasında! m gridir; beyaz ve kırmızı, yeşil ve mavi arasında, gökkuşağının cis-1.1'i veya güneş spektrumu; ardından sarı, turuncu ve nako-kalem kırmızısı” / 47

  Mükemmel beyazlığa ulaşan madde, Sovyet olmayan metalleri gümüşe dönüştüren küçük bir İksir veya beyaz dönüşüm taşıdır; kırmızıya ulaştıktan sonra bu acıdır ve onlar İksir veya kırmızı taştır; metalleri altına çeviren mükemmel bir felsefi k.!man!.dır.

  3. Taşın çoğaltılması

 Taş, felsefi Merkür veya Bilgelerin Nitrojeni'nin yaklaşık on ağırlık parçasındaki sindirimi ve sindirimi ile (yalnızca niceliksel olarak değil, aynı zamanda niteliksel olarak) çarpılır . Bu işlem, ikinci kuvvete yüceltilmiş Rebis olan maddeyi yumurtada mühürlemekle başlar.Bu ma-terpinin hazırlanmasında, He) enzimleri eşit miktarda İksir ile değiştirilir. çarpılması gereken ׳ . Renkler aynı değişmez sırayla birbirini takip eder ama işler daha hızlı ilerler; tüm madde kırmızıyla çökeltildiğinde, taş yalnızca hacim olarak değil, aynı zamanda dönüşüm potansiyelinde de on kat çoğalır. Birincinin aynısı olan ikinci çarpma, taşta sadece nicelik olarak değil, nitelik olarak da önemli bir artışa yol açar. Ve bu oranlarda böyle devam eder: 10, 100, 1000, 10000, vb.

  Diğer filozoflar taşı, ona indirgediği alelade erimiş altına yansıtarak çok daha basit bir şekilde çoğaltırlar! taşın kendi doğası.

  4. Projeksiyon

  Felsefe taşı (veya olgunlaşma enzimi) elde edildikten sonra kusurlu metallerin dönüşümü (veya olgunlaşması) kısa sürede gerçekleştirilir.

  Asilleştirilecek sıvılaştırılmış bir metal kütlesine (eriyikte cıva, kalay veya kurşun) yeterince yansıtılmış, az miktarda taş, ince bir toz haline getirilmiş ve az miktarda balmumuna dikkatlice sarılmış, formda Bir hap Erime aşamasından sonra, kural olarak, yeterince kısa, pota soğumaya bırakılır ve tüm metal kütlesi, anyonik dönüşüm tozunun beyaz veya kırmızı kullanılıp kullanılmadığına bağlı olarak ) veya Ѳ'ya dönüştürülür.

  Şimdi ise biraz önce okumuş olduğumuz "Özet"in işaretlerini, Ustaların gölgede bıraktığı anların üzerinde durarak tamamlamamıza kalıyor. Birkaç kelime yeterli olacaktır.

  Tüm zorluk hazırlık operasyonlarında yatmaktadır. Ustaların dediği gibi Osgalya - sadece bir çocuğun veya kadının eğlencesi *. Yani bu ön çalışmalar yemek pişirmekle sınırlı! Azota veya Bilgelerin Rivii'si.

  VE

  Bu civanın sıradan civa olmadığını zaten biliyoruz ⅞. O ve onun çıkarılmadığını ekleyelim . büyük davanın teorisyenleri ne derse desin

  Peki, neden bu Bilgelerin Merkür'ü, bu büyücü odasının ana anahtarı? Kral-güneş'in sarayına kimse giremez.

  Soyut anlamda, t.s. simyacıların yararına enkarne olduğu maddi maddelerin dışında, elementlerin özünün bulunduğu denge merkezi ve ikili kutbuyla yalnızca astral Işıktır.

  Oyuncak. Hermes'in çocukları tarafından manipüle edilen, yani mayu-*a bakire veya presour sirkenin Ctf durumunda veya metallerin evrensel ρacmβo∙ ritsiya'sında ve bu Merkür. veya Bilge Azot, denebilir ki, hayat veren prensip (veya erkek kükürt) tarafından döllenen kök nemi (dişi cıva) tuzlu prensip sayesinde bir vücut elde ettiği sihirli bir sıvıdır, bu temel Boehme'nin barbarca ifadesiyle "kavramanın nedeni" olarak tanımladığı mantıklı şeyler.

  Çıkarılan Pernomagsria (Magnesia veya Marcacite [parlak pirit] veya Pvia the Sages) ne metal ne de tuzdu. Ego, Hermes'in çocukları tarafından bilinen ve doğada yaygın olarak bulunan bir mineraldir. Bu, doğanın hermafrodit bir bakiresi olan Kızıl Hizmetkar, "denizi içeren ve ruhu yüce olan bir kaya ..." Bu mineral ob-G pian, tüm duyusal maddeler gibi, Kükürt ve Merkür elementindendir, 3.1 1 іychbny bir tuz hapishanesinde. Onu kendi türünden ayıran şey, ! bu io'ya bu iki ilgili ve uzmanlaşmış başlangıcın dışında. ו ölü, henüz uyumsuz, uzmanlaşmamış Kükürt ve Ruthya ile doyurulur. 549 tl canlı.

  Başka bir deyişle, o! marcacite bir mıknatıstır, potansiyel olarak bipolar-

  metalik ışık.

  Pozitif kenarı (Aod) eril Gri doğa ve negatif kenarı (Aob) dişil Merkür olan Ingo Aop.

  Bu eşsiz cevher fark edilir edilmez ve uygun iyonlarda toplanır toplanmaz, ondan serbest Cıva ve Kükürt izole etmek gerekir,

  " Onları kendilerine uygun araçlara koyun ; arındırın. Ayup'ta birleştirin. Bilgeleri, bir bakirenin sütü ve simyacıların çözücüsü olan tuzlu bir sıvıda birleştirin.

  Ama hiçbir şey Merkür'ü bağlarından kurtaramaz, Cmatu filozoflarının yardımıyla onları kesemez ve Çeliklerine sahip olmak için Mıknatıslarının yardımıyla onu kendinize çekebilmelisiniz.

  İşte Hermes'in büyük kementi: açılabileceğini ilan ediyoruz (elektrikten başka bir şey olmayan Bilgelerin Çeliğinin doğasını ve Mıknatıslarının geldiği pilin bir sembolü olduğunu ortaya çıkararak )

  Bizden önce, Eliphas Levi büyük bir davanın operasyonlarında elektriksel olarak aktif bir prensibin kullanımına işaret etmişti; ns, İngiliz manyetizmasının kullanımına ilişkin bir dizi son derece şüpheli görüş ekliyor. "Mıknatıslanmış elektrik"ten bahsetmişken, Eliphas, belki de kasıtlı olarak, tamamen farklı hermetik gerçekleşmeler düzeninin en altını karıştırıyor .

  Yüz iradeye boyun eğen plastik bir arabulucu aracılığıyla Astral'ı ele geçiren deneyimli bir ustanın, daha önce belirlenmiş bir plana göre maddeyi tüm bölümlerinde nesnelleştirebileceğini yukarıda zaten açıklamıştık . Sihirbaz, diğer tüm bedensel maddelerin yanı sıra altını da elde edebilir; onun işi , gücün eyleme aktarılmasına, gerçek yaratma eylemine indirgenecektir . Pratik simya, çok daha yüksek.

  Öte yandan, Manyetizma ile insan iradesinin Protil üzerinde hareket etmesine ve onu farklılaştırarak nesneleştirmesine izin veren gizemli Gücü anlarsak, o zaman şimdi onu emanet etmek mümkün olacaktır. hawmagurgus'un Gem'in simyasının manyetizmasından faydalandığı kabul edilmelidir, yine de böyle bir hermetik sanatın, şu anda uğraştığımız büyük çalışmanın yöntemsel uygulamasından belirgin şekilde farklı olduğu kabul edilmelidir; şimdi Magic'i değil Spagyria'yı düşünüyoruz."

  Böylece, kelimenin tam anlamıyla simyada insan manyetizmasının kullanımını bir kenara bırakıyoruz ve Eliphas'ın bizden önce duyurduğu elektriğin kullanımına geri dönüyoruz. Egonun kullanımını belirtmek ve ölçülebilir etkilerini açıklamak bizim için yeterli olacaktır.

  Bu an, kartalların süzüldüğü an veya Merkür'ün yüceltilmesi, maddenin ön çalışmalarının ana merkezi veya dayanak noktasıdır. İşte o zaman, Bilgelerin Çeliğini Mıknatısları aracılığıyla Gökten çeken usta, tutsak Merkür'ü kurtarmak için bu Çeliği tehdit etti.

  "Çeliğimiz," der Philalethes, onsuz bir meşale ya da felsefi bir fırın yakmanın faydasız olduğu meselenin gerçek anahtarıdır. Ego 30 nota madeni; ego, doğanın en saf ruhudur; Cehennem ve gizli ateştir. ve kendi türüne göre bile son derece uçucu. Eyu dünyanın mucizesi ve en yüksek niteliklerin en aşağı varlıklarda toplanması. Bu yüzden Yüce onları özel bir işaretle ayırdı. Mai ve Filozoflar onun Boc-tok'ta doğduğunu biliyorlardı ve dünyada büyük bir kralın doğduğunu hayranlıkla fark ettiler. 1.1K onları taklit edin. ve yıldızını gördüğünde, " Iieii'yi beşiğine kadar takip edeceğim. " 52 ' _

  Pil, aynı yazar tarafından "aynı kitap" ın sonraki bölümünde açıklanmamışsa açıkça belirtilmiştir. Kısa bir alıntı yapalım.

  “.. Çeliğimizin bir altın madeni olduğunu söyledikten sonra, bununla paralel olarak Mıknatısımızın Bilge Çeliğin gerçek bir madeni olduğunu belirtmek gerekir. Mıknatısımızın en iç merkezinde bol miktarda mucizevi tuz var... Bu merkez doğal olarak direğe dönüyor. Çeliğimizin 1. gücü giderek artmaktadır. Rabbimizin içinde yaşadığı gerçek ateş olan Merkür'ümüzün kalbi bu kutupta yetişir ve bu ateş bu büyük denize 110 yüzer, - ווו iki Hint yoktur, dikkat etmeleri şartıyla yolunu belirlemek için 1> ''Mıknatısımızın görünmesini sağladığı'' Kuzey Yıldızı. 4

  Ancak Merkür'ü bağlarından kurtarmak yeterli değildir, beyaz duman içinde kaybolacağı için onu kuşatmak gerekir. Simyacılar, Merkür'ün uçucu niteliğini anlatmak için hem az çok mitolojik hem de az çok mitolojik resimlerle cömert davranıyorlar; Merkür, genellikle Satürn'ün cazibesiyle tasvir edilen bir karakter kanatlı sandaletlerini güderi ile kesmedikçe kayıp gidiyor.

  Ammonius ve muhalefet anı bize çok benzer bir örnek veriyor. Bir pil [elektroliz] kullanırken, suda çözünmüş amonyum kloro-Li'yi, ardından karmaşık bir metali [am-niyum radikali] ayrıştırın. negatif bir elektro üzerinde oluşma eğilimindedir. ancak cıva ile birleşerek çökeltilebilir.cıva şişer, şişer. yağ kıvamına gelir ve amonyum karışımı elde edilir.Şimdi bir an için amonyumun hermetiklerin dişi Pty olduğunu varsayalım, onu üstadlara göstermeye çalışmazlar mı? hizmet ettiğin metalin adı altında saygısız olandan saklanmak! hızlandırmak, somut hale getirmek için?... 5 ״

  Az önce söylenenler sadece bir örnek; hatta daha az, isterseniz karşılaştırma. Tiner (veya bakire süt) bir karışım değildir; bu tam olarak sıvıdır, "bitkisel menstrüasyon-1 ii", Kükürt ve Cıva'nın bir kombinasyonu ile elde edilen, aynı markasitten çıkarılan ve saflaştırma yoluyla hala bu iki prensibin somutlaştığı canlı Tuz veren sıvıdır.

  Henüz uzmanlaşmamış üç mineralleştirme başlangıcından bahsettiğimizi gözden kaçırmayın; bunlar üç farklı tipte bir ve aynı maddedir ve bir ve aynı maddeden çıkarılırlar: pozitif, ateşli kutuptan tezahür eder-! sya f; negatiften, ıslak - $; denge merkezinden, gözenekler ikisinin birleşiminden verilir.

  Evrensel Sera her zaman bir baba figürü olarak kabul edilir. Belirli bir bakış açısından. Merkür annedir ve Tuz çocuktur.

  Diğerleri Sol'un anne ve Piut'un çocuk olduğunu söylüyor. Yani, iğrenç Merkür altında, gösterilen $'ın başlangıcı değildir. ancak Tuz tarafından üretilen Çözücü (namı diğer Bilge Azot); aynı usta b iken; Sal'a anne ya da dişil ilke demez, çünkü bunu maddi ve edilgen olarak kabul eder - görünmez ve aktif olan evrensel Sülfürün tersi! Gördüğünüz gibi bu bir zevk meselesi...

  Bakire sütün (veya cıva tinerinin) Kral ve Kraliçe'nin banyosuna uygun hale gelmesi için birkaç kartalla arıtılması gerekir, okuyun: birbirini izleyen yüceltmelerle. Philalst yediden dokuza kadar reçete yazar; ancak bazı yangınlarda bu yazarı kelimesi kelimesine almaktan her zaman kaçınılması gerektiği oldukça açıktır; diğer tüm yazarlar gibi hiçbir şey kolayca aldatılamaz. Samimiyet trompetini kullanması genellikle bir cazibedir, kitabında en küçük ayrıntısına kadar açıklanan önemli sayıda işe yaramaz operasyon bulunabilir, tek bir amaç - cahillerin kafasını karıştırmak ...

  Pek çok taraftarın si "Merkür'ümüz" dediği Nitrojen sıvısı yeterli mükemmelliğe getirildiğinde, o zaman hepsi: MNC ona şimdi doğasını anlatacağımız kraliyet mayasını eklemelidir.

  Küçük bir histeryum için. Maddeyi beyaz rengin ötesine getirmeyecek ve yalnızca metallerin ve gümüşün dönüşümlerinden oluşan bir taş elde etmeyecek olanlar, az miktarda alaşımsız Ay veya saf gümüşü Azotta eritmek yeterlidir.

  Büyük bir magisterium için, Ay ve Güneş'i eşit miktarlarda, yani gümüş ve altını tüm safsızlıklardan arındırarak eritmek gerekir.

  Metaller, ılık sudaki buz gibi bakire Sütte (veya Bilgelerin Rugi'sinde) eritilmelidir: kaynatmadan ve herhangi bir zorluk olmadan. Çözücünün ana niteliği, tüm metalleri en ufak bir çaba göstermeden çözerek kendi maddeleri olan Kükürt ve Cıva'ya indirgemeleridir.

  Bu Kükürt ve bu Ruuga'da. özgürleşmiş ve canlanmış, co-sior çift maya, yani kraliyet çocuğunun doğacağı metalik tohum.

  Gümüş, beyaz Kükürt ile birleştirilmiş kayda değer miktarda metalik element Cıva (pasif) içerir, yani. Grey, kadınlar bölümünde mükemmel bir kesime sahip.

  Altın, gümüş gibi pasif kirlenmemiş l x τyrb içerir. ama bunun yanı sıra kendi içinde en saf kırmızı Kükürdü (aktin), yani erkek sıradaki mükemmelliğine kadar gelişmiş gizler.

  Herhangi bir metalin çözünmesinde olduğu gibi, nitrik sıvı I'Ug'yi Kükürt'ten ayırır ve bu iki ilkeye yaşam ve özgürlük verir, ardından altını Azo'da eritmek için kırmızı bir eylem için yeterli olan bir nokta, tıpkı bir azo için yeterli olduğu gibi. içinde gümüşü eritmek için beyaz tapu. 61. magistryum için , Bilgelerin Merkürü tarafından yeniden kazanılan altın ve ״ ayrı ayrı iki önemli maya üretecek: metal-rodyum $ ve “tatlı f. her ikisi de mükemmel bir saflık halinde; hem de gri! • . ׳ ■ küçük bir magistryum için, gerekli iki enzimi, yani metalojeni • her ikisi de saf olan • »l! סוסו koruması altında) ayrı ayrı üretecektir . Bu nedenle taraftarlar, her zamanki gibi, Vasily Valentin ile birlikte Argyropeia 556 için h'ye ihtiyacınız olduğunu söylüyorlar. ׳ pro ve Azog; ve Chrysopsy için 57 altın ve Azoth.

  Sonuç olarak, pek çok zanaatkar yalnızca altın ve Bilgelerin Azoth'u ile çalıştı; ve - tekrar edelim - bu iki ürün bir yumurtanın tohum maddesi olan Rsbis'i üretmek için yeterlidir ... Ancak bazı ustaların tavsiye ettiği gibi kül ve gümüşü saf sütte çözerseniz, o zaman birbirine yabancı kaynaklardan gelen bu iki enzim birleştirilir. daha sevgiyle ve filozofların dediği gibi, "kraliyet çocuğumuz daha güzel ve çekici olacak." Burada kesin olan şu ki, bu şekilde hareket ederek doğum süresini kısaltabilir ve daha zengin bir hasat hazırlayabilirsiniz.

  Bu enzimler, iki mükemmel metalin bir kraliyet banyosunda kaynatılmadan eritilmesiyle elde edildikten sonra, sıvı pıhtılaşmaya tabi tutulur, yani kristalleşir.

  Rebis nasıl hazırlanıyor. Bu, amorf veya kristal bir kütledir, ancak her zaman tekdüze bir görünüme sahiptir ve ustanın nihayet yumurtada zapa-adlandırdığı, mükemmel bir iksir durumu dışında artık ondan dışarı çıkmayacaktır, yani. Felsefe Taşı.

  Zor veya tehlikeli hazırlık çalışmaları dönemi sona erdi.Hermes Sanatı hala çok fazla sabır ve zeka gerektiriyor. çok daha fazlası

  düşündüklerinden daha fazla nitelik; ancak bundan böyle dava ne rakamlar ne de hassas manipülasyonlar içeriyor; adeigue'e bu anlamda denir. çocuk oyuncağı ve kadın işi ne kaldı

  seninle yarışmak yok

  Athanors veya sözde ölümsüz fırın hakkında bir söz, çünkü iksir bitene kadar ateşin içinde aralıksız yanması gerekir.

  Felsefi Vesta'nın mabedine girelim...

  "Ama gerçek bir aganor ... diyor Albert Poisson, - reflektörlü demirhane gibi üç parçaya ayrılabilen bir şey var. Her iki tarafında da ateş yanmıyordu, hava girsin diye delikler açılmıştı ve bir kapıydı. Yine silindirik olan orta kısım, üzerinde yumurtanın bulunduğu kasenin durduğu üçgen şeklinde düzenlenmiş üç çıkıntıya sahipti. Bu bölüm

  yumurtanın içinde neler olup bittiğini gözlemlemeyi mümkün kılan kristal disklerle kaplı iki ışıklı çaplarından biri boyunca. Son olarak, üst kısım, içi boş, paralel, ısıyı yansıtan bir kubbe veya reflektör bıraktı. Aganor böyleydi. Genel olarak kullanılan. 5$ *

  zıt

  OlB

  Usta kaseyi elenmiş kum veya ince külle doldurdu. Üçte birden fazla batırılmaması gereken felsefi yumurta hangi homojen yatağın üzerindeydi? Bazı ustalar su banyosunu kum banyosuna tercih ettiler. Ancak Xto'nun ciddi sonuçları olmadı. Diğerleri. daha bilgili olanlar sırayla bu ikisini kullandı; bununla başladılar. yumurtayı, ısıyı daha yumuşak ve eşit bir şekilde dağıtan bir su banyosuna daldırdıklarını; daha sonra, gelişmiş bir işletme daha sıcak bir ateşe ihtiyaç duyduğunda, bir kap su yerine sıvıyı kum veya ince külle değiştirdiler .

  І'ebis, ι>ta MUKcupa ve doğanın ngtaiicheekai'sinin yeri (foіаіngichg-gkaya rspraіikinya ipf "ішbrizhi-нй nm іеrsis, н)н.1с*1ІЧ<1<ы1 ііДмгнад-кати Keys of Phileophy of Brother Violence Valentin , Paris. 1654).

  Oylanın içerdiği maddenin hacminin 60 yıllık perşembe günlerini kaplamaması gereken yumurta, genellikle ağzı kapalı cam bir top (ya da iki mataranın lehimlenmesiyle elde edilen eski kimyanın süblimatörü) idi. bir halter şekline). Bu son aparat, ruhların dolaşımının avantajını engelledi; buharlar, içinde biraz bulunan üst kapta kolayca yoğunlaşır

  daha düşük sıcaklık; buradan, sonsuz damıtma ve yoğunlaştırma yoluyla saflaştırdıkları ve yeniden ürettikleri maddenin üzerine yağmur gibi düştüler.

  tatmin edici Bu usta ve

  isminde

  kızarma

  kuşatılmış

  gözyaşlarıyla

  uçur! özellikle fenomen, Sagun'un saltanatının sonunu işaret eder ve güvercinlerinin ortaya çıkmasıyla müjdelenen beyazlığı veya Diana'nın saltanatını müjdeler.

  Ateşin saltanatı (regimen ignis), onu mapi strium'un en belirgin kementi yapan çoğu filozof tarafından gizli tutuldu. Ebn ־'nin kafa karıştırıcı derecede cahil olduğu gerçeğini önemseyen yazarların büyük hainliği buydu. bir yandan hazırlık çalışmalarının gizli ateşini (bundan sonra artık ihtiyaç duyulmayan elektrik) e için gerekli brülör ateşiyle karıştırmak! enzimleri olgunluğa kadar sürdürmek ve iş yapmak; diğer tarafta! Athanor'un dış ateşi ile I'ebis'in iç ateşi. zgoi kimyasal bağ enerjisi.

  Ancak, birçok kişi bu konuda açıktır.

  Her şeyden önce, kömür stoklamak işe yaramaz; yalnızca cennetin yönlendiricileri, Patronları ampirizmlerinin kömürü haline getirir ve bu zavallı şeytanlar için tek mazeret, eğer varsa, önce kendilerinin iflas etmesi olacaktır. Bir sobanın kömüre doymadığı kadar alkole doyumsuz bir ayyaş yoktur. Yakıtla dolar, gece gündüz uğultu yapar ve duman çıkarır. O kadar hoş ve büyüleyici bir manzara ki, servetini, itibarını ve nezaketini tüketen adamımız! diğerleri, dolandırıcı olur, ancak zenginleşme uğruna değil, ateşini kömürden korumak için, Aceleyle çeşitli ve şaşırtıcı aparatlar yapar, laboratuvarda çeşitli sahte makineler düzenler; gümüş ve altının çoğaldığına dair zararsız yanılsamalarla birkaç mankafayı tuzağa düşürür; kısacası, bugün bin engelden sonra bir suçtan hapse düşüyor - böyle bir aldatmacadan hüküm giyen seleflerinin çok ∣ bölünmüş zamanlarda idam edildiğini düşünürsek, zararsız bir kader . Io o zaman bile böyle bir kapak

  ∣∣ √, karlı zihin bıçaklarına ־ alışkın olan yönlendiricinin deliliğini yatıştırır . O kadar iyi ikiye katlar ve çoğalır ki, sonunda bir heme ile darağacında üfler veya iskelede çoğalır (bir doktor Louis XIV'in şaka yaptığı gibi). 560

  Böylece athanorda kömür olmaz. Bu yakıtın aşırı ısısı, kraliyet çocuğunun içinden çıkması gereken çift cinsiyetli metalik tohumu yakarak maddeyi öldürür. Ancak taş alınıp çoğaltıldığında, projeksiyon zamanı geldiğinde, ancak o zaman kömürden ateş (ama athanorda değil, basit bir mangalda) kusurlu metali eritmek için yararlı olabilir, bu da onu olgunlaştırır ve canlandırır. iksir

  Her şey, daha önce de söylediğimiz gibi, Adepga ve Filozof yağındaki mütevazı bir brülör olan tek bir brülörün ısısıyla gerçekleştirilir. Fitil, tercihen: asbestten dokunmuş, önce kararana kadar dört iplikten, ardından on dört iplikten oluşur. nihayet yirmi dörtte ■ Jx şimdiden beyaz olacak. Yiyecek-LTH'nin pek çok yazarının böyle bir sırrı olmasının nedeni budur (Bkz. Gape.tlius: Kraliyet Aforizmaları). 561

  Leylaklar ve metalik nitelikte iki kaynak; Felsefi Kaunnm veya ayrıştırma aşamaları. (Aynı eserden diğer iki CipaiiiMX tripuranın foyutipik reprodüksiyonu).

  Her şeyden önce maddeyi temsil eden olağanüstü değişiklikler ve renkler konusunda, tüm Hermetik filozoflar tam bir fikir birliği içindedir; ihmallerini vurgulayarak, kendilerini çok açık, içten ve uygun bir şekilde ifade ederler. 562

  Fırınlamanın ilk haftalarında, malzeme çeşitli dengesiz ve kötü tanımlanmış tonlar (Fhyi ve $) sergiler. Sonra yeşile döner, kararır ve siyahta durur. İlk başta süper yalın (bir kuzgunun başı) olan siyahlık, katı kütle boyunca dağılmak için yavaşlamaz. sonra siyahtan daha kara bir şey gelir (Satürn'ün kuralı), ustaların o aşamada felsefi kompost olarak tanımladıkları öznenin çürümesini, ölümünü gördükleri bir aşama. Siyah, kalıcı olarak sabittir, bir dizi uçucu ve zayıf doygun tonlarla (kahverengi-Güney, gri ve nötr tonlarında) yavaşça beyaza dönüşür; bununla birlikte, buharlar salınır, gittikçe daha bol ve çalkantılı hale gelir ve iç duvarlarda yoğunlaşarak: yukarıya yağmur gibi yağarlar ve bu da ma-ICjHtio'yu (Jüpiter'in kuralı ⅜.) giderek daha fazla yumuşatır. Sonunda, Diana'nın biraz önce tarif ettiğimiz güvercinleri gibi yüce bir beyazlık belirir; 565 ilk gözlem

  - merkezden duvarlara uzanan koyu renkli tabanı kesen beyaz iplikler וסו .• !

  haznenin kendisi yüzeyi aydınlatır; sonra beyazlık tüm Mayıs-1u'yu kaplar. sayısız ıslatma ve kurutma değişiminden sonra, işaret tamamen kurur ve gey pulları. İşte yaprak döken beyaz toprak, çok geçmeden inanılmaz saflıkta granüllere dönüşüyor (Di- • ni.i'nin saltanatı)). Bu durumda pasif olarak evrimleşen madde gay pikeiro.m veya beyazdır.” dönüşüm tozları. yol-ve! kusurlu metalleri en saf Ay'a (Gümüş) ve belki de kuşatılmış Ay'a (Eklenti) dönüştürmek için. Küçük magisterium bitti ve usta sadece nitrojen ve gümüşle çalıştıysa, o zaman ona kalan tek şey beyaz taşını almak için kabı kırmak.

  Ama eğer usta reincrudironal 8 mercurial solvent iki Soner-Boyun metali ise: Güneş ve Ay (veya açıkladığımız gibi sadece enzimin dibini üretmek için yeterli olan Güneş), o zaman ו ו ia beyaz iksir erkekler sırasını geçerek noah evo-i■ stumps'a geçebilir. Lütfen. Okuyucu, bize dikkat et; Gerçekten mi! buradaki farkı anlamak çok güç... Büyük bir ma-tsieryumun beyaz taşı. eylemde bu kadar küçük olanla aynı, gücünde ondan farklı ׳ , çünkü biri dönüşümünün sonuna ulaştı, diğeri

  sonraki dönüşüm için yol ״ ; öyle ki, athanorun giderek artan alevlerine maruz kalarak “dışarı atılır! tüm rengi yüzeye”, yani gerçek yapar ve * dışında tezahür eder - BUNU açık hale getirir. sadece potansiyel ve gizli olan şey! içinde, gizli.

  Ateşi yoğunlaştırarak çalışmaya devam edersek, o zaman yumurtanın maddesi beyaz olduktan sonra (ve çok sayıda sıvı ve katı değişimi! ve tersi) yeşile, sonra maviye, sonra koyu kırmızıya döner ■ (Venüs'ün kuralı) φ). böylece aydınlanır ve turuncu bir renk alır, sonra birdenbire gökkuşağının tüm renklerini temsil eder; ma-i stera tavus kuşunun kuyruğu ve gökkuşağı adlarıyla o aşamayı belirtir ( ״ ! mapca b gibi). Sonunda büyük iş sona erer; ιιom ∣ -i kırmızı parlar, felsefi gökyüzünde ağır bukleleriyle kıvrılan koyu kırmızı çiftler ve önce sıvılaşan madde kurur ■ Sanat. erimeye başlar ve soğuyarak kırmızı haşhaş rengi olan ana taneler şeklinde sertleşir. Bu, son dönemin sonudur (gerçekten, Güneş'ten veya Apollon'dan sonra. Ah), zafer çocuğu doğdu, felsefi olan alındı.

  Heyecandan titreyen operatör, sonunda Gsr-L mesasının mührünü kırmayı başarır. "Sanat mucizesini" hissediyor ve mükemmelliğine tanıklık eden dış belirtileri neşeyle kontrol ediyor ...

  "Taş" çok ağır bir kristal tozdur. yar-| eş-kırmızı renk ve kalsine deniz tuzu kokusu. Metal bir plaka üzerinde ısıtılan birkaç 3e ∣ >∙l logo tozu, herhangi bir buhar yaymadan mum gibi erir.

  Son olarak, cıva veya erimiş kurşun üzerine yansıtılan (sing'den on kat daha fazla taşıyan) taş dönüştürülür (örneğin, yaklaşık iki saat kaynatıldıktan sonra) kusurlu bir metal saf altındır.

  Ancak bu dönüştürme gücü, kıyaslandığında gülünç görünüyor. taşın fermantasyon ve çoğalmadan sonra elde etmesi gereken.

  Çarpma yöntemleri hakkında yeterince şey söyledik; en basit ve en hızlısı, hatırladığınız gibi, yumurtadan çıkarılan tozu, hızla emdiği ağırlıkça yüz kat daha fazla altınla ısıtmaktır.

  W

  Ben ∣ іnavilyaetsya ile kendi doğamı konuşuyorum. Başka bir prosedür, daha uzun ן , tüm süreci tekrar etmekten ibarettir: tozu ve bakire sütü Ay'da eritmek yerine çözmeniz gerekir ve! Güneş; o zaman i'bis'in yüce teri, athanor'un eylemine yenik düşer.

  "Ve böylece, diye öğretir Lrgsphius, güç artar ve çoğalır-I nitelik ve nicelik olarak öyle. eğer ilk durumda taşınızın bir parçası yüz, ikincisi bin, üçüncüsü 1 bin renk verirse ve devam ederseniz, projeksiyonunuz sonsuz-Sonsuzluğa ulaşacak ve ne olursa olsun 64 doları gerçekten, tamamen ve kesin bir şekilde renklendirecektir. miktar..."

  Bu ifade ne kadar abartılı görünse de, birçok usta kelimenin tam anlamıyla alınması gerektiğini savunuyor; biz, kendi payımıza | şüphe ve hurda. "Mare tingerem. - diye haykırdı Raymond Lully II ve ben Ia.p.my. belki de coşkusunda fazla İspanyol, Tag Ungerem, si mercurius esset!”

  Çarpılan taş, beyaz veya kırmızı, tozların bir izdüşümü haline gelir. Gümüş veya altın, blue-Incn veya cıvaya granüle etmek için, bu metalleri eriyiğe "yansıtmak" yeterlidir ■ Her zamanki balmumumdan bir top haline getirilmiş az miktarda toz; ve usta bu belirtiyi dikkate almazsa, o zaman tüm deneyim boşunadır. Gelvsgius'un ilk testte pişman olduğu şey.

  Akılda tutulmalı, diye yazıyor Mark Pompey Colonnes. - cıvanın gümüşe çökeltilmesinin çeyrek saat içinde gerçekleştirildiğini ...; ancak 30-■Utah durumunda, en az iki saate ve çok güçlü bir ateşe ihtiyacınız var ki bu çok da gerekli değil - 111111 ׳ i gümüş. (Hocam) bu farkın sebebini sordum *Anlamalısın, dedi bana, cıvanın bütün rengini kendinden atması ve ona altının sertliğini vermesi için ille de daha güçlü bir ateşe ihtiyacı vardır. ve daha uzun; II ״ .; çevirin, onu gümüşe dönüştürmek için sadece kalınlaştırmanız gerekir; böyle bir ■іbr.ііom'da, ona ne bu kadar büyük ne de böyle bir c11 ״ .NY ateş vermek gerekli değildir ; sadece biraz sallaman gerekiyor." Aslında, birçok kez gördüğüm gibi, ağız-Tii ״ gümüşünün çökelmesi, takwaska'nın ׳״ !göze ısınmasından daha büyük bir ITc kemiği ve hızıyla gerçekleştirilir . Son olarak, cıvanın çökeltilmesinden oluşan gümüşün sıradan gümüşten daha ağır olduğunu ve güçlü su / a: otoichi asit / üzerinde herhangi bir etkisinin olmadığını not edeceğim. aşırı durumlarda çok zayıf; ama gerekenden biraz daha fazla pudra alırsanız hiçbir şey yapmaz. Bu şekilde, gerçekten kuşatılmış bir ay, öyle ki başka bir şekilde yapılabileceğini düşünmüyorum.

  Burada, o metalin bu iki karakteristik özelliğini karşılaştırırsanız, Platin'i düşünmekten kendinizi alamazsınız: yoğunluk, gümüşün yoğunluğunu (iki kez) aşma ve genel olarak asitlere, özel olarak nitrik asit direnci. Marcus Pompey Colonnes hiç de sahtekar değildi ve kendi deneyimlerinden konuştu ... Platin bu nedenle gerçek kuşatılmış Ay'dı, tıpkı altının eril serideki son üye olması gibi, dişil ve negatif serilerdeki mükemmelliğin son üyesiydi. NOM serisi?...

  Her şey bize filozofun taşının mineral olgunlaştırma yeteneğine sahip bilinmeyen bir metaloid olduğunu düşündürüyor.

  Kadim havacılar, kırmızı bir iksirin olağan sembolü olan Phoenix'leriyle ilişkilendirilirler. sadece ikisinden referans olarak bahsedeceğimiz çok sayıda ilgili özellik: bir, ιιpoc'tan daha fazlası , ו hipotezi. en yaygın renklerde değerli taşlara dönüştürmek için tasarlanmış; diğeri, büyüyen hayvanların ve hatta insanın hayati gücünü, mineraller krallığındaki metalik doğanın yaşamını mükemmelleştirdiği kadar kolay bir şekilde geri yükleyen ve canlandıran başka bir genişliğin Hwtepcai'sinin temeli olarak hizmet eder.

  Bu son hipotez, onun onuruna yapılan sayısız çalışmanın bir sonucu olsa da, biz büyük Hermetik coğrafyanın bu sonuçları üzerinde oyalanacağız; bizim dar çerçevemiz yalnızca Chrysopes sorununun ilanıyla sınırlıdır.

  Ancak "Kara Büyünün Anahtarları" adlı çalışmamız, bizi Homunculus sorusuna tek kelimeyle dokunmadan kalemimizi bırakmaya davet etmedi. Hermes'in kaç asil öğrencisi, bu cüretkar ve belirsiz yolda, ışıklar kulübesinde yolunu kaybetti. tökezlediler, uçuruma, karanlık goetia bataklığına düştüler!

  Daha baştan çıkarıcı bir kimera var mı? İçinizdeki simyayı yükseltin! en derin bilim, sadece yaşama neden olmakla kalmayıp, aynı zamanda canlı yaratan

  W cyuwCT∙, tek kelimeyle, Yaradan'a rakip! Maalesef. . ! boş. Cennetteki felaketi düşünmeden, Homunculus'u gerçekleştirmek için iyileşen Paracelsus'un kurnaz alegorilerini tam anlamıyla anlamak

 1 Yaratıcı özü, varlıkların karanlık kökünün suyunu kendine mal etmeyi arzulayan her şeye gücü yeten Adem, Zaman ״ Uzay• ..... ״ " he * l in ™U 6 "' 13 * maddenin içine püskürtüldü , sürükleyici onun düşüşünde Kaderinin yükü altında çöken Evren. Ve biz. tozla karışmış bir ekstrava!

  önemli değil! Ve Doğa'yı zorlamak için, koyduğu yasalara aykırı bir varlığın sanat eseri ! -Lla ihlal etmez; Homunculus'u oluşturmak ve canlandırmak için tüpler değil! !a-boi garip karışım, hayır! böyle yüz çevir; ״ ״״״ , ״ cüretkar bir uygulama olup olmadığı. Önünüzde durmanıza neden olacak yeryüzü ve Cennet için saldırı .

 Moloch'un rahipleri gibi, kendi mistik hayallerinin Putuna kurbanlar sunarlar, boşalma kurbanını dışkı ve kanlı komünyon sunusuyla birleştirirler ; Bu kementi Bc iKOBbix salgılarından çekip almak için çaresizce, yardım için kötü Ruhlara başvururlar ve böylece• •іс. işe yaramaz kurallarla ter lanetler , dualarla küfür Ah, deliler! Bazen biraz Lyarva'yı adamotuyla birleştirmek iyidir. Duyarlılıklarıyla dolup taşan ve arzularıyla harekete geçen. Köpek pl us ultra [sanatın doruk noktası] onları Hermeizm'in yolundan saptırıyor. !om'da hiçbir kullanım yoktur. geri dönmek için! mu . önceki ciltte zaten ele aldığımız. 567 Bu hüzünlü gizemleri merak ediyorum, bırakın iyiye dönsünler.

  bu yolda hızla ve uzağa gidilebilir, bu da mahvolmada şerefsizliğe yol açar; sadece bir adım atıyor...

  varsayıyorum. burada ağaçların aşılanmasından bahsediyoruz ve ben affarslem tarafından alıntılanan ran-vin'in söylediğinden başka bir şey ifade etmediği, κpo∙, büyücülerin kaba kobludny ritüellerini nereden aldıkları açık, bunun yerine jelibon filizleri yetiştirmeye hazırlanırken, yapay biyoloji pratiğine başladılar...

  Hormonsuz gurur hırsı kaçınılmaz olarak yol gösteriyor! doğal sonucu ve cezası olan canavarca zararlara

  En riskli olanlar hariç çok az dolgu macununun bu tür deneysel iğrençliklere tenezzül ettiği söylenmelidir.

 Bu insanları ahlaksızlık ve oruç rengine boyamak yanlış olur . Altın ve güç tutkusu, yalnızca küçük bir grubun saikleriydi; ve bu sonuncular, hatta eğitimli olanlar bile hataya düşerken, Doğu'nun bu yıldızı olan bencil olmayan bilim sevgisi 1 gerçek sihirbazı Kabalistik Beytüllahim'e, iisky Çocuğun beşiğine götürür.

  Amaca ulaşmış bazı müritler, her zaman bir hayır ve fazilet timsali olmuşlardır; iksir bilgisinin onlara sağladığı gerçek kraliyet avantajlarını kötüye kullanan kimseyi görmüyoruz. Raymond Lull gibi bazıları merhamet gösterdi! krallar (omuzlarında bir Fransisken manastır pelerini asılıyken); diğerleri Flamel gibi. hayatlarını en sıradan cahillerde, prensin elinden iyilikler ve dindar katkılar yaparak geçirdiler; nihayet, Cosmopolitan ve Philalegos gibi diğerleri, doyumsuz susuzluğun kendileri için hazırladığı tehlikelere, gerçeklere ve çoğu zaman eziyetlere rağmen kendilerini hermetik havariliğe yedirdiler! bu dünyanın büyükleri; ve barutlarını dağıtarak, gösterme amacıyla granülasyonları çoğaltarak Avrupa'yı çaprazlama geçtiler.

  Asla hazine biriktirmeyi veya milyonlar kazanmayı amaçlamayan bu ustalar, hayatları boyunca neredeyse iki veya üç kez büyük bir amaç için operasyonlar gerçekleştirdiler.

  Bunun nedeni, zenginliğin hiçbir şey olmadığını anlamış olmalarıdır; gerçek ve sevgi, bilgenin tüm zenginlikleridir.Bilim uğruna bilimi sevmek ve kendinizi bazı iyi işler ile çevrelemek istemek - bu, onların hermetik deneyimi tekrar etmelerini ve dönüşüm tozu hecelerini yenilemelerini sağlayabilecek tek şeydir. Şu andan itibaren, büyükler tarafından çağrıldılar.

  ml

  ölümden sonra, içsel Chrysopeia onları dışsal olandan daha fazla cezbetti; artık özlemini çektikleri filozofun taşı, kendi ruhlarının ve ruhsal yeniden doğuşlarının taşıydı.

  Pctra autem erat Chnslus ( Korintliler'e 1. Mektup , bölüm 10, v.4).

  1

 Jacob Gaffarel bilgili Haham Musa'nın kitabından , Yahudi büyücülerin herhangi bir kadının eline ► " bir pul-Snle aşılayarak uygulamalarına ve hangi erkeğin onu Camalite olarak bilmesi gerektiğine ilişkin bir pasajdan alıntı yapıyor. Geleneğe göre. Ve bu eylem sırasında kadının ağaca bir dal sokması gerektiğini söylediler."

 

 sonsöz

  PS

  Bitirmeden önce, daha keskin akıl yürütmemizin cevherine geri dönelim.

  "Kara büyünün anahtarı," diyoruz, aynı zamanda kutsal sırların anahtarıdır, çünkü astral alem, parlak Mai nu'nun yanı sıra kısır Okültizmi de açığa çıkarır. .

  Emek logosunun adına rağmen, sihirbaz, karanlık yuztik'e yeni gelenlerden çok daha fazla "aiva" bulacaktır.

  Sunduğumuz öğretim sentetiktir; içinde bazı bariz boşluklar var, ancak bunların kasıtlı olarak yerleştirildiğini unutmayın ve bunları doldurabilecek çok sayıda dağınık malzeme de bulabilirsiniz. Her şeyi söyleyemediğimizden, en azından toparlanan her şeyi anlamamız gerekiyordu. En azından denedik...

  Bu İkinci Haftanın okuyucuları için Şeytan Tapınağı yeni karda görünecek ve barbar İdol beklenmedik yansımalarla parlayacak.

  Üçüncü cildi oluşturmak için kalır. Mevcut bilimsel makale ancak onun felsefesinin ışığında değerlendirilebilir; ve düşüncemizi şimdi sadece bizim için parladığı kadar net bir şekilde herkese iletmemize izin verilirse karanlık bile dağılacak.

  (Kadim Gelenek Gökyüzünü süsleyen Hakikat Güneşi'nin ışınları altında uygun bir açıda bir aynayı değiştirebilir miyiz, eski çağların genç tanrıçası lu, çağrılıp kera'nın boynunun çağrısına sunuldu!

 

 Başvuru

 IlpiriHiiKOC bedeni (Vedanta Ezoterizm'e göre)

  Bilgiçlik teozofisi üzerine eksiksiz bir çalışma hazırlayan Bay İlol Sedir, Upanişadlar boyunca dağılmış olan nedensel kuramla ilgili verileri kısa ve bilgilendirici bir notta bizim için özetleme zahmetine katlandı. kısa vadeli ruhani bir formun bu sarsılmaz alt tabakası; Bu, Mushtra-kriti'nin, yani bu Prakriti'nin birbirini izleyen enkarnasyonların bedeninin yıldızları için olduğu, insanın gizli başlangıcıdır .

  Doğası ve nitelikleri (belki de ilk kez) tamı tamına bu çalışmada oni-Gali olduğumuz plastik yetenekle, her şeye verili özlerin nedensel cisimler dediği şeyi ne kadar yakın bir benzetmenin bağladığını görmek mümkün olacaktır.

  * ♦ ♦

  İnsan hakkındaki Vedantik teoriler, kıvrak bir zihne sahip bir adam onları her yönden incelemeye ve sayısız benzetmelerin yardımıyla imnosofistlerin katı tanrıçası I'in sardığı perdeyi yırtmaya çalışana kadar netleşmeyecektir.

  I İnsanın en gizli çadırının üzerinde ebedi, değişmeyen, Her Şeyi Bilen Atman yükselir. tutkusuz Parabrahman. Bu Tarif Edilemez'in karşı tarafında, fiziksel bedenin sayısız hücresi aralıksız mutasyonlarında gelişir, ancak bu son cisler, Meiue açısından zengin evrenin iki orta üyesinden geçerek birinciden kaynaklanır. Bu üyelere Advaiga'da nedensel beden (Karana Sharira) ve yarış bedeni (Sukshma Parira) denir.

  nedensel ielo. bilgin Mohini'nin öğrettiği gibi, 569, Ar-Man'in bir yansımasıdır; Jacob Boehme, benzer bir şekilde, Bakire Ayasofya'nın, Taken Trinity'nin kendisini seyrettiği ayna olduğunu söyledi.

  Başka bir Brahman olan Subba-Rao, I. Bhagavad Dersleri'nde ∣ rιc >> yazdı. Doğanın Özü (Mulaprakriti) temelinde hareket eden Logos'un ışığının (Daiviprikriti), nedensel bedeni doğurduğu. Bu vücut co-W1'dir. ו bedensel bireysellik, tüm evrim tarafından yönlendirilen ve çeşitli ikincil biçimler edinen yaşamsal akımın bir ürünü. özel uzay ve zaman koşulları tarafından üretilir; enkarnasyonlar arasındaki bağlantıdır ve sonuç olarak bireyin doğasına benzer deneyimlerle gelişir; zihinsel hareketler, ruhun daha yüksek duyguları ve mistik ilhamlar.

  Sakla! astral bedenin ve fiziksel bedenin tohumu; ölümle birlikte güneş uçağına gider; orada yaşar ve orada ürettiği enerjiler iki alt plana aktarılır: astral düzlem ve maddi plan ve yeni enkarnasyonlar gerçekleşir.

  Anatomik olarak, bu nedensel beden, ifşası Ölümsüzlük verecek olan büyük bir Gizemden oluşur.

  Hinduların yılan gücü dediği şey hakkında konuşmak istiyoruz! (kundalini shakti). "Yaşamın özü olan (Herbert Spencer'a göre) iç bağlantıların dış bağlantılara sürekli uyarlanmasının keyfiliği ve dış bağlantıların iç bağlantılara sürekli uyarlanmasının keyfiliği olan aynı Subba Rao, odur" diyor. hangi cennet ruhların göçünün temelidir. ". Bu, Logos'un insandaki yeridir, ego "ateşli Kale" nin kapılarını açan anahtardır, bu harika! Benlik. saplantısı Büyük bir psişik olaydır. 1

  Nedensel bedenin özelliği olan bilinç durumu, rüyasız derin uyku halidir.

  Tıpkı kozmik İsis'in kendisini tüm formlara, tüm isimlere ve tüm organizmalara büründürmesi gibi, nedensel beden de insanda oluşur! canlandırıcı ilke, süptil veya astral beden. Bu beden, fiziksel varoluşun ve ruhsal yargının yüceltilmesinin çifte sonucudur; insanın aşağı doğasının merkezi, içgüdüsel arzuların ve hayvani tutkuların kaydedildiği Kari Biz Kitabı'dır. BEN

  İnsan Krallığının mevcut evrim durumunda, ince beden, beş duyu ve beş eylem organının yardımıyla algıladığı ve dokunduğu beş elementten oluşur.

  Tüm insan animizmi, Boehme tarafından Doğanın merkezi ve Hindular tarafından Bencillik (Ahankara) tarafından adlandırılan bir yerde yoğunlaşmıştır; bir sonraki sentez noktasında hassas ־ !■ merkeze alıcı olan Zihin (Manas) algıları kaydeder; anlayış başlangıcı (Budhi) onları karşılaştırır, sindirir ve gündeme getirir! onları, kendi çıkarına odaklanan bilince (Çip) yükseltir.

  gi

  mll

 іyu sübjektif ve objektif, karar vermenin geleceği ile irade sağlıyor .

  Upanişadlar, astral bedenin anatomisi ve fizyolojisi hakkında ayrıntılı fikirler verir; ama böyle bir betimlemenin çok uzun olacağı gerçeği bir yana bırakılırsa, Hindistan'ın mistik literatüründe böyle bir yığının üstesinden gelmek için hala çok az deneyimim var.

  P. Ssdir

 Garip infaz (Uzak Doğu'da)

  Aşağıdaki hikayeyi Hindiçin'de eski bir askeri danışman olan Albert de Pouvourville'e borçluyuz. Fakiy. anlatıcının çekincelerine rağmen, onları bu Ek'e ©!Büyücülüğün gizemlerine atıfta bulunarak ve. Belki. Vampirlik.

  Ma-Xo'lu talihsiz mahkum bunu yapmak zorundaydı. hükümlerine göre, demire yaklaşmadan ölüme tabi tutulmak... 570 Gerçekle ilişkilendirilen infazın son derece garip doğası. nasıl koşturuldu. açıkça tanık olunmuştur. burada gizli dava hakkındaydı ya da en azından idam edilen adamın gerçekten böyle bilinmek istediği. Biipo-than. Nazik muhabirimizin sözleri kendileri için konuşsun. Okuyucular, hikayesinden ihtiyaç duydukları gibi sonuçlar çıkarabilecekler.

  Ocak 1889'da, beni Loiso dağları civarındaki Ma-Xo köyündeki Si-me'deki Fransız başkonsolosu M. Paqui'nin görevine bağlayan özel görevler nedeniyleydim. Kara Nehir'den Muong Bang ve Muong Muen üzerinden Mekong'a giden yolda.

  Kwan Fong adıyla bölge başkanı (bugün Wan-ksha'da ve Luoni Ki civarında yaşıyor). Ma-Xo'dan geçtiğim gece özel kaderini kabul etmek zorunda kalan birini ölüme mahkûm etti.

  Mahkûm sıkıca bağlanmıştı; üzerinde sadece bir bandaj kalmıştı. Ma-Xo'nun eteklerinde palmiye yapraklarıyla kaplı toprak bir kulübeye oldukça ciddi bir şekilde eşlik edildi ve köydeki diğer evlerden çitle çevrildi.

  İlçe başkanı ve "büyücü" יי birkaç dakika yalnız kaldılar ve sonuncusu BbiiiLiH oldu. Kulübe daha sonra dört yerel Kwan Fong askeri tarafından bütün gece dört köşeden korundu.

  Büyücü, evin içinde birkaç tur attıktan, birkaç işaret yaptıktan ve "o büyücü kesinlikle o sınıfa aitti" diye birkaç söz söyledikten sonra emekli oldu. Laos'taki Fransız komiserlerin raporlarında bahsettiği kişi. 5 7

  Sabah, nöbetçiler indirilip kulübeye girdiklerinde, tutuklunun çoktan üşümüş, tamamen kan kaybetmiş [deyim, aynı zamanda ölümcül ölü anlamına gelir] ve eti yumuşak olmasına rağmen ölü gördüm. Mısır mumyaları gibi tamamen solmuş görünüyordu.

  Buradan herhangi bir sonuç çıkarmak istemiyorum çünkü eşimin tüm detayları öğrenmesi veya soruşturma yapması için doğru alanda değildim. Bunu ciddiye alacak zamanım yoktu; yarın ayrıldım ve bana bunun alışılmadık bir şey olduğunu söylediler. Burada vaşak ona makul görünse de herkesin bu tür sonuçlar çıkarabileceği 31 garip gerçek verdim.

  A. de Pouvurn

 Kaynakça

  Okuyucunun atıfta bulunduğu ana eserlerin kataloğu; tüm "Kara Büyünün Anahtarı"nın nii'si. 57 '

  AVRORE (!?>. Kevue lheικoph1( ∣ ue. sous IaiJinition Jv Madame Ia Juchesse Je Pomar pnitidente Je Io Societe lhcusophh ∣ ue J Orienl el J'OccιJenl Paris. Cani, grand in •8

  ΛV⅛NEMENT. Lee UJfvriery yani büyük Avinment. prrtede dun grand prodige IH

  J'Orval'ın kalemini çekmek için Jc la Iwmmenlaire'e bakın. ParE. P. Har-Ic-Duc 1 Inipnmcriecomtc-Jacuuc Cauilt 1873. m-8

  5ω

  İNCİL (І.я мипие). Çevirix d'(hrcrva∕d et /.<■ Maistre Je Sacy (I Sürüm n'ιrn rol pns).

  DICTIONNA ∣ RE DE LA CONVERSATION' ET DE IA DERS. Paris.

  1X37-38. 60 oy. 8'de

  GRAND LIVRE DE LA NATURE (Lc), «« Γ IptKaIypseρhιlassψhιquc et herme-lique ; merak işi dans Icquel on fraite de la philosophie oculte, the Hnlellt-gens and des Iiiiervglyphcs de els». de la Stn iete Jes Frervs de la Kose-Cma. dehi Inmsmutation des melaux. et de Ia Sommunicatlon de Γι!mme aves Ies etrrs supe■ r ∣ cl Inlermediairvs entrc Iui et Ic Grand Anhilecte. Mi par uni Phil Inc. ve Ia Vfrilf'in izlenimleri. 8'de.

  Papalık şapellerinin tarihi. 8'de

  • başlatma (L•). nevis ∣ ∏ 18.

  • LOTUS (1.0. revuc tπ∙8 (1887 I XXSl)

  TRt-S KUTSAL ÜÇLÜK KİTABI (The). -SLN D-

  Büyük folyo, minyatür » altın pabuçlar

  OprtntitaahHaa mistik semboller ve son derece değerli astrolojik kavramlarla dolu simya üzerine bir el yazması Hin majestic heap, cal iiirafichsski 17. takımın ilk yarısında yazılmış ve ince parşömen üzerinde bir sıra zarif mini!■ ו yur ile bitiyor . Birçoğu son derece garip, 702. sayfada bu çizimlerden birini görebilirsiniz. Bu el yazmasının münhasırlığına en azından bir miktar işaret vermek için, ilk satırları <<'->ta kitap yeni bir öğreti değildir; bu çok büyük bir Allah ve Aziz ilmidir. Ondan ne kadar çok şey öğrenebilirdim, o yapmadı! ns, Trinity pi'nin ιty Books Ilpccnxrou'yu başka bir kitaptan kopyaladı. Tanrı için Oteu ve Kutsal Ruh, bir hevesle, tefekkür yoluyla onun çocuklarıdır 1n\'7bt,τ Kutsal Ruh'un özel larası sayesinde bunu yazdığında, Bogle'ın bu mucizeleri ona gerçekten iletildi ve kim bulursa ifşa edildi. bu Kinga, saklasın ev; aksi halde bedenen ve ruhen suçlanacak; bu Tanrı Kitabını Hıristiyanlığın ve Kutsal Kilise'nin en büyük Üstatlarına ve en büyük Teologlarına getirmelidir. Çünkü Kitap, Tanrı'nın ve Cennetin yeni bir armağanıdır. Büyük Üstatlar ve İlahiyatçılar bunu iyi düşünmelidir. Bu Tanrı Kitabını kim iyi anlar ve tüm bu işlemleri sindirirse, git, Kutsal Öğretiden büyük bir güdük, yani en iyi altın ve gümüş alacaktır ... "

  I.!;MIERE D i MISIR (The). Pnri*, Chamucl, 1895. іп-4. incir.

  ORVAI.(I.a prophi'tic d'). Pmpliene aulhentupιe .4mcτιque Pans 1 Pous- 'a ulaştı

  Sielgus'. SD . 16 ιn∙8, *ve litre

  SAGI-SSE DIVTNE (La) D 1 NİSAN ∖ IIΛM VE .H ∣ !F. Jediee а son son ben 'amerh. 1347 değil. 2 cilt. pct ιn∙8

  18. yüzyılın sonlarına ait el yazması, güzel bir el yazısıyla yapılmıştır. ״ İbrahim, toparlandı ve Uyarıldı. Almanya'nın Norme şehrinin bir yerlisini dövdü. Bana mükemmel bir şekilde hakim olduğu okült bilimler üzerine kitaplar yazdı. Oğlu Lameh'e bir hazine olarak Almanca yazılmış bir el yazması bıraktı, ben de onun çevirisini en büyük oğluna sunuyorum. Joseph, ondan Kabala'yı çoktan aldı...

  SIECLE (I s). Penodiquc quotιdicn. in∙fol. Joumιl'ı seçin. annδc IM3.(N* du 15 juιllcθ

  TAROTLAR. Voir Ics 6dltons dc Maneitlc ct Besanfrm. Ies ancιcns ∣ cux dc Jacquemln Cringonneur. DC Mancgna. ct Ic* XXII elefs rcstilucc* par O Wuth. (Bkz. Ie Tempte de Saian. sayfa 378 LH01

  • TRINl■MM aGIGT AI. Frankofun. 1629. pet in 12. (Bkz. TempledeSatan. s. 42, Longinus makalesi)

  A

  AGRIPPEF. (Henrici Comelii ab Nctteshcyin) OPERΛ, Cte Lugduni, per Bcnn-ga* fratre*, iki cilt en 5 cilt ιr>-8. Iig

  İtalik olarak basılmıştır. Bu en iyi Latin nvianns. en nadir ve en eksiksiz

  • Okült Phdawphie (lrad fr.). Hayc. 1727, 2 yıl önce. іп-8 incir.

  APLLf-E ((T.uvrvs tamamlandı* d). Iniduitcs сп fnmςaι* ρar V. BCtoIaud. (avcc Ic Iatin ile ilgili olarak) Pan*. Ganncr.1883.2 vol.in-12.

  ARTEPHIl l S. Phdawphie nafurelte dc üç ünlü phih>rophes:, dite• phiιu, LTameI ve Synerius. tranant dc occult Ldrt ve la mitaUic Iransmutation. C. Kipleus'un Phdawphes'inin menure ve Ia piem'i üzerine küçük bir inceleme. ctc. - Bir Tava*, chcz Laurcnt d'Houry, 1682.1n-4. incir.

  Doğdu. с большой ран ибиющсйса »кладкой.

  AUCLER (Quantiui). - Zxr Threicie ои Ia Only ѵоіе <Z<- ∣ İlahi ve beşeri bilimler, gerçek tapınma ve Ia moral A Parib. chcz Moulardicr. ve Vll dc Ia Rcpu bl. frnnc., in-X.

  B

  H ACON (R<>κcr). Lettn- іиг Ia doğasının ve dc Γart'ın dahileri. Iraduttc et < от-mentee by A Poiuon. - Panst Chamuci , 1X93, in-12

  BARRUEL(Cabbi). Mcmotrrs, Thisloint of Jacohinism'de görev yapacak AHam-

  bourg. chcz Fauchc 1 1X0 5 cilt içinde

  • B AUDELAIRL (Charles). MaL ιn∙8'in Çiçekleri (portre).

  BEAUSORF. (M. of). Manichfe ve MamcheLsmi-Ams-Icrdam'ın tarihi tarihi. chcz J. Fridiric Hcmard. I'34 Ct 1739. 2 cilt 4'te

  HFI-OT (yani). Aileler Insiruclions, Chininiauuc ve Physionomy Bilimlerini öğrenmek için, Cte. rtvec vn Traictc des Diuinatiom. Kahinler ve Düşler. Jean Belot tarafından, eurv <le Mil∙mυnts, maisrrv Issiieni es diuires et ceIcsles. Cauteur pahasına Paris'te. Nicolas Hourdm'da satılmaktadır. 1624. 8'de, plnnches ve ligurcn.

  BOEHMFI (Jacnb). Des trois Principes de Z Essencv ilahi, veya Pflernel engen-dn-mcnl sons origine, ctc . Jaiob Behme (sic), du ∣ 7 ∣ ∙uι Scidenbourg tarafından. isim yani philosophe Ieulonique. Irud de Iallemand sur Pedil d'Amsιeιdanι de І6П2. yani Philosophe Inconnu (L.-Claudc dc Saint-Martin) tarafından. pantolon. ve X (I 802). 2 cilt 8'de.

  BERNGER. Les Chansons dc Berangcr. ben , cevap Pkrotin. I834, X'te

  • BERTET (AdoIphe). L ApocaIvpsv du hienheutma Jean..... dcvoih-e Paris. 1861. 8'de. (Voycz Ic Catal. du Templc dc Salrrn. sayfa 46. i Cnrticlc Sainl-Jean).

  • BODİN (Ian). - De la Demonomar des Soniers Paris, 15X7. 4'te.

  * BOGUET (Henry). Discours des Sorcirs, ctc Lyon. 1610. in-8.

  HOISSARD (Janut-Jac.) Kehanet ve büyü hileleri üzerine. Oppcnhcimi, ty-ριs Hicr Gallcn (absque an po). 1П-Г0І . incir.

  BOI KKl rl Bl KOI (profesörler ve Pecolr dc medcclnr de Kuchrforl). La Sug gestion mentale et / actu a lotiiques and medlcamenteuses maddelerinden uzakta.

  Tava". JB Baillirc, 1887,ιn∙l2 1 Lig

  Bl i LWER-LYTTON. Ev evi. conte englaιs, Iraduit par R. Philipon -SL N D. in-8

  Zanom, Roma İngilizi. (iriiduil par M Shcldon) Tavalar. Ilaccttc. 1867, 12'de 2 cilt

  Cahagnet. - (L.∙Λ.) Mag!e magnetique. ou traiie histonque et prutique des fas-Ctnations mlrs Caballstiques, ap ∣ mrts, süspansiyoni, poetes. tılsımlar. Charme des Venis Nöbetler. mülkler. çevre. Sortileges, büyücü de la parolt. curres• pandanteSvmpathique. nec rumam ye. ek kadife. Gcrnii-r-Baillicrc. 1858. 18'de büyük.

  CALMETL(Dr). IaFohc'tan. Ekmek*. 1845, 2 cilt in-8

  CALMET (Srnoncs'tan RP Dum Auguvlin abbi■). Bu, Fsprits Opparilitms turları. Hongrie'deki lambalar veya ışıklar. Muravie'den. ete Tavalar, Debure Гаіпё. 1751.2 cilt ■12'de. (Cxwoc polnoe lanns)

  HAZARİN(Dr). Açık Tavalar 1 Doin. 1886.ιn∙18.

  CH Al BARD(L.-A). Lbniven Cipliquc, IaHrivIaluin veya Hxsaide Positive Philosophy. Tava*. Dcbecourt ve Baillierc. ehez Γaulcur'dur. 1841. in-8 (planchcs).

  CHAl EAl i BRI AND (Francis Reni. SicoiiiU-de). Hıristiyanlığın Cienie'si. -Pari*. 1802. 8'de.

  ChesNELONG (Böl.). Monarşik Kampanya ddou! 1873 Tavalar. Komplo. I89< ∣ . 8'de

  CLARETIE (JuIcs). Jean Mornut (romnn). m-12

  CoHAI 1 SEN (Dr). Hemilppus redivivus ou le triomphe du Sage sur Ia Vieillesse et ie tombe.au. Evin durumunu uzatmak için sürekli bir yöntem vardır. Iraduclion de I angluis. par M. de la Place. Bnixclles et Paris, ehez Maradan 1 1789. 2 cilt in-8 (portrail).

  • CODR I DE GEBHIN Lc Monde prιmιtif. 9 cilt m-4 tig

  • CROI.IIVS (Oiwaldk La Rovallr C 'hymie. traduille en franςotι par L Marvelde Houlene L Lyon. chcr Picrrc Drobct. 1624. m-8. Irontisp (l-dii orijinal).

  Ben Іrololzhsnism, İmzalar Üzerine Bir İncelemedir. ve ağrının gerçek anathasia • saniye ve .palogo airol.

  CROOKE.S (VMIIam). Tekrar! Bu ligler fenomenlerdir <∕u Spiritualumr. trad de I'anglais par J. Alidel Parii. Librainc de" Sciencei psychiqucs, *d. 12'de. incir.

  CRoSSET DE I.L HAVMERIE (takma adı Er.-M. PvraftieCoIonnc). Lcs Hecrets ies artı la Philosophie des anciens önbellekleri. açıklayıcı ifadeler. d Ia Sttltcdune IIistoirc des plus CUrieuses Parii, d'llourv Iils. 1722. 12'de. tik

  D

  DACLER. Blbliollieque des am iens philosophe* Vtmlenanl Ia Che de Pvthagorv. srs Symboles, Ia Γ>ed Hienicles, et 1es Htrs dorrs Paris, 1771.2 vol in 12.

  Dassr, ііrgoіshіzhsnis'i '19 homodan oluşan koleksiyona' hazırladı.

  DAMDSON(Pctcr). Felsefi Guietsa (P S<Sdιr tarafından Γanglaιs'ın üçlemesi) Babanın babası. Chamucl. 1896, 8'de.

  DEBAV (A.). Gizli Bilimler Tarihi. antik çağlardan günümüze (3c √ditιon). Paris. Ekim 1883. 12'de.

  ItELORMEI.. Büyükler yok olur. veya altın Tdge'nin iki katı. Iequel'de çalışmak, düzensizliğin nedenlerini bulur. umutların pottr Γavcnir ve gouvcmenu ie germc Ju en iyi planı CccMsiastic'tir. sivil! ve siyaset Paris. Beyaz « Hclin. 1790. in∙8, lig

  ;ісаормсссссссbit, чья нікчапиая смерть вмерть вмгоілсля «Палочной, стал жертвой мести илs , арканы каны каны корых

  VEYA ACH (1e Chevalier PL B.). De ΓHarmonιe entn∙ l'Eghse et Ia Sinagogu. oi . . Sürekli Katoliklik la din kilisesi Tavaları. Mcllier, 184-1, 2 cilt. in∙8

  Bir Kabalist ve haham olan Lvgor, itirazını bu çalışma 8 Karo-IIIIIIIIIM'de doğrulamaktadır.

  DUNANI). Devrim felsefesi. cilt sın-8.

  DURV'ILLE (H.). İyi deneyler! et Ihcrapcutique di ∣ Manyetizma Paris, 1895.2 cilt. 16'da, tig.

  DUTENS. - Keşiflerin Kökeni Modernlere atfedilen, en ünlü filozoflarımızın, Eski Çağ'ın eserlerinden Yaradılış'ın çoğunu çıkarabildiklerinin kanıtlandığı yer. CIC. (2c 6dilion, en eksiksiz). Paris. Vve Duchcsnc. 1776.2 cilt. n-8. BEN

  EckartsiiaUSEN (Le Consciller d , >. La Nuec iur Ie Sanciualrv veya bazı c hortum doni Iaphilust ∣ phie Orgueilleusc d ∣ ∙ bizim sicily ne se dirute paa (Trad de Talle-mandi. Paris, Maradan, 1819. pct 1n-8, Irontisp)

  • ELIPHΛS LEVI (Peder Alphonsc-Louis-Constant).

  • Haute Magie Tavalardan Dogmeel Rilucl. 8'de 1855.2 cilt. şek. (Edilion onginalc).

  , Clcf (La) des grandi Mvsterei Paris, 1861, in-8. incir.

  Corrvsporidante Incdile dfEUphas öğrencisi oldu. M yani Barvn Speihlieri. 9 cilt n-folyo, mss.

  • HistoIivdeIaMagic Parts, 1860, m-8, tig

  Ataların bilgeliği. sembolik figürler topluluğu. efsaneler ve esplP katlonları ile. Etiphas Levi, Okült Bilimler Profesörü, 1874. Mss. 4'te masif, Yayınlanmamış yapı.

  Mavi ölümden bir önce E.tifas tarafından derlenen merak uyandırıcı ve tartışmasız benzersiz bir koleksiyon . Bu koleksiyon, çok sayıda çizime ek olarak, Duchessgo'nun Sihirli Takviminden Ktxibix'i ve diğer değerli ve nadir homoları, Eliphas Levi'nin kendisine ait birçok çizimi ve suluboyayı içerir. φσιυιp> Paracelsus'un (Es Pivnosticomni 1536) 32 peygamberlik yaprağının J Fichs reprodüksiyonları ve tl. Tüm rakamlar ayrıntılı yorumlarla birlikte verilmektedir. okültist Eliphas Levi, öğrencisi Ron Splaglieri'ye 23 Ocak 1874 tarihli bir mektupta şunları yazdı: "Sürem dolmadı; umarım normal derslerimize devam eder ve kursumuzu tamamlarız, κoτx> ∙ I ry ssh4 petafished olarak kaldı Üzerinde çalıştığım albüm onun televizyon denemesi ve adeta bir Atlas ״ olacak . Bunun <∙My∙I fury of the Ancients∙■ (1874'te derlenen albüm) ile ilgili olduğuna şüphe yok.

  * Scicncc dcs Ruhları. Pris. 1865. Mayıs-8.

  лЛА

  K ΓΓEILLA (AIUette). CEuvn'leri tamamlayın

 Genellikle ־ pim mtanizm veya Tharoth (böylece) başlığı altında yer alan zemin , ip-12 /.el Sept nuancrs J 1 - Taruvn hermetlque formatında iki cilt halinde yayınlanan aşağıdaki çalışmaları birleştirir. suιvh∙s d'un feature <∕< Ia perfectιon des metau ∣ 11777, fιg) Philoso-phι ∣ ∙ des Hautes Sciences. veya donner au! tr Ians de/'ari. de la Science et de la Sagcssc (1775, şek.). Manierv de se recreer avec Ie /eu de c aries nnmmees Tants ( 17X3 1785. şek ). 4 Önergeler ve Önergeler) Bilimler yüksek bilim türlerini parçalara ayırın, midecine trois suries üzerinde suivi d'une note. vesaire. (1785. şekil) Srirrnr. Lecons imoriques e! prauques du Lnrv de Ilioth (17X7. şek ) .tperχu d 'un rigonsle ιur Ia Cartonomam ιe et son auh-ur (sic). Ctc M d'Odouccι'nin (3 cilt. pct. ιn-8) yüz takipçisinin eserleri genellikle Egtsyl.іy'nin eserlerinin koleksiyonuna eklenir.

  F

  FABART(Doldur). Felsefi ve politik Hixhnrv dc TOceutte Magie. Cadı gülüyor. Ruhçuluk. bir önsöz ile </c Camille Flammanon. Paris. Marpon, S D.in-I2

  KAHRK (Pirrrc-lcan.de Montpclicr). Chvmetic Secrets'den Lahrrgr veya Kbn luid hayvanların doğasında. Vegrtaut el mtnerata'nın cesareti tamamen kırıldı. n leri oluşturan ilkelerin erdemleri ve ilkeleri ile estrvlerini korurlar. ve Medccinegenerale Paris'ten bir Traine, Picrrc Billamc. 1636, 8'de.

  • KABRE!)'ZEYTİN.

  • Caln. 1823. 1n-8

  , İnsan ırkının felsefi tarihi. 1824. 2 cilt 1n X.

  • la l.anguc Iiibraiquc restiluec, 1815 1816, 2 cilt. 4'te

  Sens de Toule ile ilgili görüşler. Genel olarak. ve duyuların gelişimi üzerinde çalışmaya bırakıldı. çalıştıran: Rodolphc Grlivl ve ∣ hc: diğer birkaç çocuk, sounls-mutes of

  4aιs.1am e; se! baskı altında. artırılmış... Montpelicr'de. dul Picol. 1819. 8'de.

  • Lcs Vcrs dorts dc Pylhagorc, 1813, in-X

  KOlIRMONT (Γain<∙) Torigma Üzerine Düşünceler. Bu kitap ve an-■ icn.1 halklarının Ardıllığı: Chaldcns, Hehrvus. Fenikeliler. Mısırlılar, Grvcs, co . Bure Γaini'nin Cvrus Paris zamanına kadar. 1747, 2 cilt 4'te

  FRAN( K (AdoIphr). La Kabbah-.ои Ia philosophi!■ n∙lιgι<us!∙ des Hehreux Paris, Hachcttc i 1843, ∣ n∙.X

  • GAEE3REL (laklar). Merak edilenler: inouyes.sur Perslerin Tahsmanik heykeli. burç! Patrian hes ve Herve du Mes-nil'de Estoillcs A Parts'ın okunması. 1629. ιn-8, şek

  Icpttoe ve мание e двумя вкладками плаиисфср

  GASPARİN (Kont Aginor de). DC Pikaplar. duSumaturelen, et des Espnts. Parçalar, Üçlü. 1855. 18'de 2 büyük cilt.

  GASENDİ (Hem). (Tam eserler «!. Lyort, 1658.6 cilt fol.

  GIRIER (Dr. Pauli. LeSpiritisme! EukirismeOccidental, etudc hlstoriquc.critique et Cxperlmentale. Parικ. IXun. )887. m 12. şek.

  Fizyolojik transandantal Analiz seçimleri. Essai sur la Science / uturr, oğlu Inftuence sur les regions. Felsefi, Bilim ve Sanat Bölümleri. 1 Aralık 1890. 12'de

  GLAl'BER (Rodolphe. Mtraculum of the world, vive plena perfctaque descriptio udmi-rablhs Nutunr.cie, antikler tarafından Menstruum universale, sive Menurius philosopho-rum dicti. CK AtnstcrodarnLapudjoh janssoniuni 1653. tn∙ 12.

  GI.EICHEN. - Churles-Henrl, Baron Gleichen'in hatıraları. önce bir papaz par Paul Gnmblot. Parçalar, (..Icchencr fit». 1868. 8'de pel

  • GOLGENOT DES MOLSSEAVX 11 . 1 • Şövalye) Maglc. Paris, 1864. m-8

  GROSSE (J.-G. Theodor). Bihliolhecamagica etpneumalica. veya sihir, mucize, ruh ve koşulsuz inanç alanındaki en önemli bilim-lichgeonlnete bibliyografyası. W l -rke. vb. Lcipsig, Englishman, 1843, grand m-8.

  < .IT.DENST I ВНЕ (Bagоп l.. <le). Piieumatologfe pozitif ve exprimvntale La Kealduder Erpnts ct ∕<∙ phenomine rnmeιllcur de Ieur ecrιtun∙ din∙cte Pans. Fnnck, ben δ 5 א , in∙8. avcc planchcs.

  H

  * HEOEI-IN (Franfoia l plu<Urd alibi■ d'Λubigιιac). De.v Satirer. brute.-., monstres etdenums. clc Paris, güzel. 1627. in-8.

  H1 2 C (AbM). Tataristan ve Tibet'te Bir Seyahatten Acı Çekti. ICS yıllarında 1X44. 1845 ve 1846. Bay Hue tarafından. ancten mis Apostolic Monnairv (3. baskı) Paris»Gaurnc frer«, 1857.2 cilt girişi-12

  L 'Empinchols. Ia Tartarie et Ie Thi-Λ ∣ ∙r(3c6ditI Paris.Gaumc tfcrc⅛. 1857,2 vol. in-12.

  Hl'YSMΛNS (JorIa-KarI). /.<∙ι-βav (roman) Paris. TrcvscctSlock. 189l. ∣n -I8

  BEN

  l ∖ MBLICHVS∙ Mısır Gizemleri Üzerine. kalderum Asurluların Proklus Porfiri. Psellus Menruri Trismegistus'lu Pimander ve Aselepius. clc. Lugduni, ■ipudloan Tomasius, 1570. 16'da

  K

  , KHI>NRΛTH (Htnrici). Amphithealrum Sapientise trler-mr, solius venr. ctc Hanovisc. 1609. ιn∙Γ0l. incir.

  L

  IA BROSSE (Adamı De la nature, turn and Vtilite des bitkiler, et de.rstn du Iardtn nna! Medea'nın. ekmek 1640. m-foL. incir.

  Vlncrcdubtc et Mcsereancc du Sortilige düz cmcnt con-uaincuc, ya da bol miktarda Curieuscmcnt Iratcli. büyünün gelişi veya yanılsaması, Büyülenme. ГAttouchcmcnt. Seopclismc, of 13 Diuination 1 of 1.1 Ligature or та-gic link. Appanlions ve diğer nadir ct no une aux sublecta intlnild, yazan P de L 1 Anere. Kral'ın Konseyinde Danışmanı I 1 EsIaL Paris'te, Nicolas Buon'da. 1622. in-4. (Nadir iris).

  LLNGLET DLFRESNOY (Abbi). Histoin <⅛ Ia Felsefi hermelque. bu bilimdeki yazarların kapsamlı bir kataloğu ile birlikte. hrltable PhUaIeIhe ile. orijinal Paris, Coustelicr'de gözden geçirildi. 1742.3 cilt. 12'de.

  LLRMIN A (JuIcs). Okült Stume. Manyetik uygulama Yaşam ve ölümün misyalılarının Vahiy. Tavalar. Kolb. SD. 1P-12.

  (Yeni) hayatın diktatörü Tavalar. Chamuel 1 büyük, 18'de.

  LONGVEVILLE-HARCOVET. Birçok ∣ ∙ rolü yaşamış ve yeniden bir araya gelmiş insanların hikayeleri; Birliğin seçimi ile. Arnauld de Ille-euve'nin İresi. beni sağlıklı tutmak ve mükemmelliğe ulaşmak için kuralların yanında. vcuvc Carpenticr 1 1716, in-12, Oontispicc of Harrewyn

  • SEVGİLİ (Picrrc Danışmanı). Dlscourt ct Histoirvs des Spectres, vizyon. Paris'ten. İyi. 1605, 2 cilt. 4'te.

  M

  MAISTRE (Kont Joscph de). Saint-Pclersbourg Akşamları. veya enlrvtiens 1ur /<• hükümet Iemponl de la Provence ve ardından bir Traile sur Ies Sacerifices Cle Paris, 1821, 2 cilt. 8. portrede.

  MARI INIERE (Sieur de la). Ia Polie'nin Mezarı. filozof Piern'in gerçekliğini ve poxsibiliti'sini bilmek için Hrn'nin sağlayabileceği en güçlü nedenler ve onu hırsızlık, suistimal ve imkansızlık haline getiren diğer nedenler ve deneyim Paris, chcz at Autcur 1 SD, pct . 8'de. portal.

  MAVPASSANT (Guyde). LeHorla. Paris. P OIIcndoriL 1887. in-12

  MENARD (Louis). Reverics di in palen mystique (2 c ddilion) Pans, Lcmi 1886. küçük-12.

  M ERI.IN (R.).- Ongme des cortes è Play; Nalbls, Tamts ve kart havuzlarında yeni rtchcrrhes, uvφc bir 74planehes albümü, vb. Pari”, ГAuteur'da, 1869. in -L

  M^RY (Gatton). Iu rue de Paradis Prvface d b. Drummont. Tavalar, Ikntu. 1896. 8'de.

  MICHEI. FIGAMERES'İN (Loub). Cle de la Fie ΓHomme. Ia Nalurr. ben

  Dünya. Tanrı. vesaire Dleu Biliminin Vahiy. «k Paris, 1858. in-8.

  MIRVII.IE (J.-E. dc). Ruhların ve Çeşitli Tezahürlerinin Pncumalolojik. Mernolra, Ai ■ademies'e hitap ediyor. patlama". Vrayct dc Surcy. 1863, 8'de 6 büyük cilt.

  MOLITOR (LIIrich). De Lamiis eιphιtonlcιs mulieribus, ad illustrissimum princi-pem dominum Sigisniundurn anhtducem Auslne (sic) tractatus pulcherrimus. Ben Lypzick'im. Amoldum dc Coloma Anno M-CCCCJiCV başına. Evcil Hayvan. 4'te. incir.

  15.yy'a ait çok nadide bir Gotik deyim, sekiz gravürle süslenmiş, eski bir tasarım.Kitabın sayfalarında iki resim sunuyoruz.

  , MOLSE. La Bible Iraduction nouv< Ue avec I Mhrvu en respect, ctc Le Pentu-

  Ieuque, par S. Cahen Tavalar. Chez Gautcur. 1 1831. 5 voi. 8'de

  MliSSET(AFredde). Şiirsel tamamlar. Tavalar, Lcιπcrrc, 2 cilt pct. 1n∙l2.

  OLUMSUZ

  NAl ∣ DE (GabricI). Frvrts tarihinin gerçeği hakkında Fransa'ya talimat

  Ia Roce-Cmix - Paris, F. Iulliot. 1623. 8'de

  NERVALGirard de). /,er Aydınlanır, Ctportraits Рапа görünür. Lecou. 1852. 12'de

  Gerard de NervaL Pana 1 CaImann Livy'den Poesies Complctes. 1877. 12'de.

  * NVNAVLD (I. of). De Ia Lycanthmpie, Iransformation and ecstasy des Soniers. ctc, Paris. N. Roussci. 1615, 8'de (nadir).

  Şeytanın Hileleri ve Trompetleri Keşfedildi. Bileşim dc lurs unguens, par I de Ny u.iuld Pans 1 1611. in-8 nadir ttres)

  ORPHEİ ׳ . Orfihuu (Hymiicsorphics). Lcipsig, 1805. in-8.

  PAPVS (Dr Gcrd Encaussc). !.'Fransa'da İlluminizm (I767- ∣ 774) Martines de Pasquully'nin hayatı, büyüsü ρratics. Onun işi. müritleri, ardından Ulus Cohens'in echismleri geldi. belgelere göre innlits Paris, Chamucl. 12'de 1895

  Felsefe Taşı, varoluşundan geri alınamaz bir şekilde korunmuştur. Papus tarafından. Paris. Çünkü güldü. 1889. tn 8.

  Lc Sepher JCrirah. Ies 32 Voies de la Sagcssc cl Ics 50 Portcx de Γlntcllιgcnec, tra duci inedite, ρar Papus Paris, Carri, 1888, gnind 1n-8, şek

  Uygulama Büyücüsü Uygulaması. adaptasyon Ia Mu-gie'nin gerçekleşmesi ve orlesi . «K. bir çift Papus Tavası Chamucl. 1893, büyük in-8, incir

  Truva'nın Gizlice ve Bilim Yöntemi. par Papus : baş harf d'A Franck Paris, Car ri. 1891. 8'de büyük. incir

  HAZIRLANMAK İşler. Cenevre, 1636, 3 cilt. bilgi, şek.

  PAI KIt It 1 S (Franfois). MaxiaphUosophica, bu sensin, üstün filozof Zerdüşt ve onun 320 Chaldaic Kahininden Franctsci Patricll. Asklepios diyalogları ve Hamburglu İlermet Trismegistus'un büyük felsefesi. 1593. ben cilt. adet 8'de, portre.

  PELAOAN (DrAdricn). Anatomik homologik La Triple dualile du corps humum ve Ia polarity des organes Planchniques. avee une önsöz de Josephin Peladan Paris, J -B Haillrirc. 1886.1n-8. Vesika

  PEI.ADAN (Josdphin). Burası Paris. 1888.2 cilt. in•®, cephe sp.

  • KÜÇÜK (Gaspar). Yani ∖ Devins ou Cornmemaire des maine lotse de devlnu-iums Anvcrs. 1584. 4'te.

  PHILALE1'HE (lrt∙ιu4∙). - Açık bir giriş vb. (yol. Lenglet Dufrvsnoy)

  PlS IORII (Ioannis), Arlis cabalistica• Iomusl. Dasilcae 1587. folyo üzerinde (nadir).

  BALIK (Abert). TMories rl Svmbtilrs dcs Olchimisles- Harika iş. ardından bir Eisai sui la Iiihliographie alchénιιque au XlXe Siecle Paris. Cliacomac, 1891, evcil hayvan 8'de, tahtalar.

  *PORPHA RE. Porfir Γraιtide. dokunmak! Hayvan etinden sakınma!. Anahtar. Paris, Burç Tanif. 1747. tn-12.

  PORTA (J.-B.). Doğal Büyü. Doğanın Sırları ve Mucizeleri, Iean-Huplisle Porta Neapohtaln tarafından dört kitapta geçen, anahtar. Ican Martin tarafından, 1565. evcil hayvan. 8'de

  • POTET (Haron du). Örtülü Büyü veya Okült Bilimin İlkeleri.

  Saint-Gremain. 1875. büyük 1n-4. tahtalar ve rakamlar

  R

  RAGON (J.-A1.). Messeel ses gizemleri, karşılaştırmalı gizemler. La Sciern ve doğaçlamanın oucu-plementi. Jean-Marie de I' Paris ve Naney tarafından. 1844.1n-8 Irarc Ntilion orijinali)

  Onhodoxy ma(0nniquc, SUivic de la Mavonncne occulte et de ITitiation Iicrme tique. par JM Ragon. Pans. Dentu, aoOl 1853. in-8.

  RΛ.MB Al>D. Psişik güç. Yvehng Ham-Haud tarafından (A Bcs nard tarafından resmedilen çalışma). patlama". L. Baschet, 1889. folyo

  RENAN (Ernest). HistoiredupeupIed t Israi l I Pans, Calmann Lcvy, 1887. Svol. 8'de.

  RIBET (l.'abhe A1.-J.). Şeytani Contnrfagons ve Inmaines Pans analojilerinden, Poussiclguc'tan küçümseyen ilahi Mystique. 1879-1883, 3 cilt. X'te

  RICIIARI) (abhc). Ainslerdam'da Unlian ve Modern Intiations Üzerine Araştırma ve 4 Tavadır. Vallcyrc Tainf. 1779, 12'de.

  TAP (J,-B.). Varlık biçimlerinin doğal derecelendirilmesinin felsefi bir kaynağı.

  • >U ICS Essays of the Nature that Upprendafair I 'Homnic Atnstcrdam, Van llane-velt,

  1768, 8'de, plakalar.

  ROCHAS (Colonei dc) Hipnozun Derin Halleri. Tavalar 1 ChamiicI. 1895 gr. Hanım. incir

  Motrclte'nin Dışsallaştırılması. deneyimlerin ve gözlemlerin önemi yoktur. Albert de RmhM Paris, Chamuel tarafından. 1896. 8'de. Ig.

  • ROSF.NROI II (Knorrah). Kobbaladenudat a. CK - Siilzbaci 1677. Fmncofurli. 1684. J cilt. 1n-4, şek.

  Aziz

  • SAIN T-MAR I IN (I ouis-Claude de). - Yayınlanmamış yazışma, avcc Klrchberger de Liebistorff. Paris 1862, 8'de, portre

  • Le Crocodile, or la gtirredu Bien cl du Mal. ele ekmek veya 1. Cumhuriyet'in VII'si, 8'de

  Des Erreunt er de la Vcrilc, ou leex hommes rappetis au principe Iiniverse de la Science, vb. Ph Inc (SdintMartin) ile aynı. Edinburgh (Lyon), 1775. 8'de

  Lc Ministerdrc de I'Homme-Esprit, p.1r ie Philosophe Inconnu Paris, impnmene de Mignrct. bir XI (1802). 8'de

  Tanrı'ya karşı var olan Hipporta'nın doğal tablcaii'si. TMan ve TUnivcrs. Edinburgh (Lyon), 1782.2 vol in-8.

  SAINT-YVES DALVEYIJRE (Iiiarquisde). Joan of Arc galip geldi. ulusal destan. Fin Varmec'e ithaf edilmiştir. Paris. Sauvaitrc. 1890, 8.

  • Missiun des JU ∣ fiι l - Tavalar. Calmann Ldvy. 1884. 8'de grnnd. Vesika.

  Textament Iynque didit... aux Civiless de la Christienle el de Tlstam. devam Israti Iiirnmc tanık. Alexandre Saint-Yves tarafından. Paris. Didicr. I877, 8'de (nadir).

  EĞER KAYDET. (Eusdhe). Okad Bilimleri. veya Mage Üzerine Deneme. Prodi ve Mucizeler. Tavalar, SdbilloL 1829. 2 cilt. 8'de.

  Lig'in çok önemli bir önsözü ve Sa ׳ n'nin bir portresi ile ilginç bir eser, Farsça ve 1856.

  SCERTZfC.-F.de). Magiaposthumma Olmiitz. 1706, in∙8

  ST Ht RE (Edouard). Ies (jrands Initiis. Esquisse de Thisloire secrete des l gιons Rama. Knshna. Hermes, Moise. Orphee. Pylhagore. Platon. Jcxux Pa Pcrnn. 1889. in-8.

  Sl-DlR (Paul). Les Minnrs büyüleri. Kehanet. açıklık. myaumes deΓΛs-iral, cvικat!ons. ctc PankCharauel. 1895. 12'de.

  SIXNIKI I (A.-P.). Bouddhlsmi Esotenquc veya Pozitivisrm Hindou. traduit de I ung/ais par ׳ Mme Camille Lemaitrc. panx. Bailly. 1890, 12'de.

  ÇİN I NADİR D'AMENO (lc RP Louis-Marie). Dc Ia Demoniahte et des ani maux imubes et succubus, or pmuve qail CXlste sur Icrre des Crfyuures raison-nuble-s aulrcs ⅛u<∙ / homme. ayant comme lui un corps et une time naissant er m ∣∣ ιιrant ן nnme onu, raketler par N -S İsa Mesih. vb. kurtuluş ve lanetlenme olanakları ou - ∣rag l ∙ Inediipubllv sur le mss. orijinal ve traduit du Iann Pans Düz 187 $, 8'de

  Ben RİTHEME (1.'abbe Jrnn). Ioanms Itrlthemii Spanheim'ın, Yedi Sccundaeis'in, yani Inieltigenlii'nin veya Ruhların başrahibi, Dcum niovcniibus'un kürelerini koydum. Cnidillon's Libellus... sizinkine Tnthemius Col∩nι<r.apud John Birkmannutn'un bazı mektuplarını ekleyin. 1567, pe) m-8. incir.

  Sebald Beam'in bazı çok ilginç .10'ları ile İkincil Sebepler Üzerine Nadir ve !.!anason İncelemesi

  D IIIkRS (Jean-Baptiat*, eure dc Mbraie). Superstilιι ∣ ns qui rvgardenl ;■ S sacremcns, svlon ILcriturv saιnle. DJcrvls des Coneiles ve Ics Scriliments des Samts T'on-s et des TMoLogiens. (4c sürümü. Ia plus complic). tavalar. 1741 (ou Avi-):yok. 1777), 4 cilt. 12'de.

  V MIXANI' (J.-A.). Ix'in Romaları. Hlstoire vraic des vraιs Bohcniiens Paris. Dcn-tu. 1857, 8'de

  XaLENTIN (Fesleğen). ∕ ∣ ∙.⅜ Frin Basil'in Phtlosophy'sinin On İki Anahtarı i'ale ∣∣ ∙ ii и. Irligieux de Hirdrv, Saimt Benoisl tarafından. Iraictani dc gerçek Metalik Tıp Plus / Azolh. veya Phikuophes'un gizli altınını yapmanın yolu. ÇeviriFransızca PirikPietreMott. 1660. pel m-8. rakamlar.

  Bu çalışmaya Traicte dc l Ia Naturv de F(∑uf dea Philosophes. Composition- ׳ ■ ііnyіі Bernanl. Comte de Trrvcs. uc.uqc ∖ ι (le Trtvisan) eklendi. Pans. 1659, pel m-8. anahtarlar içerir küçük bir çentik ile on dört іrakur ve -n tabletlerde kaç tane çizim, garip ve basit uygulama.Kitabımızın sonuna birkaç tane ekliyoruz.

  • V AL 1.LMOM ∣ Pιcrre Ic Lorrain, dit de). Okült Fizik, ya da Traite de la baguelle Jivtnaloire. Ulilile'nin oğlu, sesin nasıl geldiğini, mi-metes'i dökün. İrezörler saklandı, Volcurlar ve kaçak munrterler. Nature Paris'in en karanlık fenomenlerini açıklayan ilkelerle, J. Annisson, 1693, in-12. ahşap üzerine incir. (Onjinalc Federasyonu)

  * ∖ ILLAKS (L , abh<∙ de Monttaucon de). Le Comtcde Gabalis veya Secret Sciences üzerine röportajlar, ctc. Londra. 1742.2 cilt. 12'de.

  VIKGII.F.. Yayın Irgilu Manmis Opera. (İşler Iirgile (Cdilion Iatine-Iran ςaisc). M. Fehx Lcmaistre. öncesinde Samte-Beuve Pans tarafından yapılan bir çalışma. Gar-mcr. 1877. in 8.

  Ben Tryphon, 12. yüzyılın keşiş 11. şairi, Victor Ftoeo tarafından alıntılanmıştır "Reddedildi" (II, 2)

  2 Iande du bouc Sebt gününün kutlandığı yerin adı Prim psrep

  3 Bundan sonra, "sentetik" kelimesiyle, bilimsel sentezle elde edilen kelimeyi, yani bilimsel olanın aksine özelden genele geçiş!) kastediyoruz. onlar. Ö! genelden özele Prim pereya.

  4 Volluia-obypliel ve onun tarafından verilen güçleri kastetmiyoruz. P! The Serpent of the Book of the Genesis'in cildi, esrimenin emekçilerinin kendilerini hapsettikleri ruhsal kölelik ve köleliğin ne kadar sefil testerelerine yeterince göstermiştir.

  Ancak şeytanın aklî plana bile saldırmaya uygun olanı üstlenebileceği söylenemez. Ancak bu seviyede Jadtj kiya adını alır (TI, s. 52) ve bu metafizik biçim sayesinde artık kelimenin tam anlamıyla büyücülüğe erişimi yoktur.

  Ve oturduk ve Sanat ve Düşüncenin kara maіakh'ı hakkında konuştuk (TI. Ch. 7), bu yüzden bu geniş anlamda bu Yunanca anlamda, ancak zaten kendini adamış okuyucularımız yakın zamanda bize dikte eden ruh hakkında cevap veremediler. şu aforizma: nizmin nüfuz edip kök salmayacağı böyle bir insan faaliyeti yoktur; başka bir şey gibi ilahi yeniliğin nüfuz edip yüceltebileceği her yerde” (T I. s. 518).

  5 Pisagor'un Altın Ayetleri, bkz. 359 360.

  6 Kirchberger Lnbnshtorf'a Mektuplar, sayfa 9 ״ Nei!

  Jonarbic şiirleri, s. 360.

  S Root, Naiura (Doğa) natus'u [doğum] hurdaya ayırdı. Bu nedenle , paradokslarla çok az ilgisi olan bir akıl yürütmeye başvurmak istendiğinde , doğaüstü savunucularından şüphe edilebilir.

  Hıristiyan dini doğal olarak lehimlenmiştir. çünkü İsa dans ediyor enkarnasyon-.m I ina Boia. Onta'dan sonsuzlukta doğmuş: "Ei ex patre naium. Ante Omnia saecula Dcum dc Dco . [Her şeyden önce doğan Baba'dan olan ■skov. Tanrı'dan Tanrı.1 . fra ve - 1 Cuwrana Faith Prim, Farsça.) İşte size doğal Tanrı.

 Tanrı tek başına doğaüstüdür, çünkü o e.ru7e (ιyu∏ , < nѵet] değildir , [lag word cxi.sU>» olması demektir.

  ve fr kelimesinin özünün (elzspse) lat'tan geldiğine dikkat edin. fiil olarak. ki.sh as fr <lschptvonchnie (Cxixtence) lat'tan gelir. ■sel oluşur, diğer-1>it Not psrsv.

  IO Terimi Be.chs.

 11 Aktif Doğanın büyük ikonlarının, Kozmogonilerinin kökeni açısından çelişkili olan ve sürtüşme açısından çelişkili olmayan doktrinlerini toparlamak istiyoruz. Bu konuda, bu iki Okul arasında İbranice hemen hemen her zaman tam bir anlaşma içindedir.

  םדא ױרד־ 112

  Ben' סדא פיריי י Ama Fırın Sözlerinin asıl adı Aldatmaca 'Kötülük'tür (ieets TGP) (Bkz. “Ayna Eşiğinde” yapıtındaki • ״ notu, s. 112-114).

  >н> yüz evrensel sush ■ ve ׳ ile anlaşılan İnsan arasındaki açıklanamaz kimlik ii. ve Tanrı'nın kendisi tarafından, Sözü ile tezahür ettiği gibi, 11'dir ki, Büyük kabin 1 ״ Ktichs Arcana'dır.

  I • I- ׳ Alam, evrensel özünde, nerp '• і'den önce Oc > ile ifade edilemez. Avrupa medeniyetinin ■ 1 ״׳ olmaktan uzak olduğu gerçeğinden yola çıkarak Bükülmüş , Litvanya ve Afrika medeniyetinin Musa'dan önce olduğu gibi, o zaman sshS ns with-oorі.1.1 hatta evrensel kavramlardır ve. sonuç olarak, onları ifade edecek kelimelerden yoksundur-•s•іnya, her şeyden önce .. Bu. Adem, kendi özel özünde ifade edilebilir; i ״ < fikrine göre, ■ kesin olarak oluşturulmuş l Musa'nın düşünceleri, bize win-v'de sunulmuştur; ׳ - .! Adam ağı o zaman. o zaman İnsan Tsyarsіv'ı yakaladım. ns tam olarak Hp ■ve !■ değildir, ancak insan rolü olarak adlandırılır; Man tarafından soyut anlamda, bunlar. toplam ve! .1 insanlığı oluşturan, oluşturmuş olan veya oluşturacak olan tüm insanlar; *' ״ vaşak yaşıyor. bir insan hayatı yaşamış veya yaşayacaktır. ve bir varlık olarak anlaşılan kitle , ogreler tarafından da ifade edilen kendi evrensel hayatını yaşar. !■ iki cinsiyetten bireylerde. Bu son bakış açısına göre Adem kocadır ve bchn'ndir. • ikinci olarak. (Kain, s. 29-30).

  Fabre d'Olivet'in bu dikkate değer pasajında, Slo-as sorusu ilk kez gündeme geldi: Hoax')loi.m's. Adam Kalmon'a ya da Alam Elohim'e gidin; sonra Sto ■ va üyelerinden biri hakkında: Adams I ac. veya Adams Eloah.

  14 Ktn kim.

  I י H0SHSK ׳זהו "•) Tom'u saran Musa ( םוהת ); ve Yunan zzotsrie-1 annesi Nspnkaya ile bir Cootbctctbhh Orpheus Gecesi, gece annesi, Profirsi'nin (Büyük Tanrıça) matrisi, bundan önce | Büyük Suşi, Protogon 'a'yı, Dünya Logos'u, buradan prog'u doğurur - ve tüm tanrıları çiftler halinde toilut eder (Bkz. Orpheus ilahileri).

  16 İki çok derin gizeme dikkat edin

  a) Karanlık Kök asla dışarıda yaratılmamıştır, çünkü Alam onu tezahür ettirmedikçe kendi içinde bir hiçtir. ona varlığını vermek ve ona özünü vermek! Böylece ona hükmeder. Tlo'nun geldiği yerden, ׳ goM іksstrnorizasyonun ürünü; 1H0. Doğada tezahür etmesi amaçlanmayan

  b) Ego bize Fabre d'Olivet'in o tuhaf bakışını açıklayacaktır. kazan Monsei'nin seviyesi hakkında yorum yapıyor ■■Ebedi Stn'ye doğru görkemli ve uysal bir rotada geçen Alam'ın hayatı. aniden durdu ve ters bir rota çizdi, bu şekilde geceye gitti | Ben nereden geldim ve Uzay bunu üretti; Sonsuzluğa döndü ve böylece Zaman aktı” (Cain. notlar, s. 202).

  17 Bu insanların jesiopelia vat ttot k ve tyad yapabilmelerinin tek nedeni çok ciddi bir yanılsamaydı. Işık olsun, o ışık stnhitaia. suiryusti vahiy //rfl <>s. Güveyi ilk gördüğünde ilahi Eş haline gelen kara Tanrıça ./bgoetv bu şekilde yanmadan önce gelir. Paracelsus ve Boehme ile dolu olan şey ve o stggha Monsey'in "yorumlaması" (Yaratılış 1:3). yani bu düşüşle ilgili bir varsayım. Adem'in ish.teiiYa'sından önceki (meleklerin yanması). Çünkü art arda iki felaket oldu ya da oldu, def. Musa'nın nakit veya tanıdığı tek bir düşüş, Alama-Eve'nin düşüşü. “Duygusal tezahüre ve tüm zamansal düzene yaklaştılar.

  Okült gelenekle ilgili bu Doğulu ve Batılı isimler mutlak değildir: bize koşullar gereği aşinadırlar.

  Ama materyalizme ve hatta ateizme karşı çok okuryazar, müritler ve tek olanlar için kendilerini yakan bazı okültistlerden uzak duruyoruz.

  1. Eastern Wisdom Sakinleri, Teosofi Cemiyeti. onlar tarafından Madras'a kurulan, Avrupa ve Amerika'da şubelerini açardı. Yermetkov. Gnostikler. RsosikrsGshsrov. Martinistler ve Mistikler, ■іkn öğretileri birçok temel noktada örtüşüyor, ruhani günleri yükseltiyor !a• ׳ ishTnago ІІrpіanim.

  0 י Guaytpe'nin m!∙aa>φ ve tpkѵfiya kelimelerini orijinal anlamlarında kullandığını ve Blavatsky Prim'in öğretisini kastetmediğini lütfen unutmayın.

  Bana, Nirvana'ya ulaşan varlıkların, kozmik yaşam arenasına tekrar inmek için cennetlerini bir mutluluk sapanıyla terk etmeyecekleri itirazı gelecek.

  Bunun saf safsata olduğu yanıtını vereceğiz. l∙< ve aslında bu varlıklar, tamamen ilahi Birime yeniden yerleştirildiler ve sonsuza dek onun içinde yerleşirler. en azından bu Birimin maruz kaldığı aralıksız bölünmeye (çoğalmaya) dahil olmuşlardır, öyle ki imkansız ! kendini tutamama yok, ebedi kadar ironik değil

  22 Bkz. sayfa 24.

  - ׳ 'Şu anda aynı ekzotermin saf ruhuyla mantık yürütüyoruz. hangi ns! ״ büyük sprlіnosti yasasına izin verir. enkarnasyonlara komuta etmek, dahona. Kızılderililer bunu mükemmel bir şekilde yapıyor ve Kapua adı altında öğretiyorlar, ancak etki alanını genişletip evrenselleştirdiklerinde hataya düşüyorlar. iep.iSnіsmoy normu yapıyor. tc ∣ ■c'de kendisi de doğru olan doktrinin bu genelleştirilmesinden daha tehlikeli bir şey yoktur . Yine ilgileneceğiz. Netleştirmek için! doğru sınırlar. crooιρa∙ rnchiyaakmtsie.

  24 Ancak zamansal doğa, Ebedi Doğa'nın içindedir. Uçsuz bucaksız Evren, ölçülemez Cennetin hüznü üzerinde bir nokta gibidir.

  2' Tersine, kişi ״ ile yanmasının ürünü olan Pınar'ın merkezi ve ortası olur.

  '< ־ • Her başlangıç basittir, özünde birdir; a ve imsnsnis varsayılan ikilinin durumu

  2< m. ve bilhassa, //"Godmem Benumu Dönemi. Paris, І7КV

  JKi m fabr <» OiumcVikstannomenny eyarreіekiy yaіyk (v.2, s. 174 2S7); İnsan ırkının felsefi U pιιn'ı (2. ד , Cip 188 194)

  2h Önemli olan asla unutmamak, Kii-Ir I.ygia'da görmek isteyenlerin ne yazık ki güven duymadığı görüşe göre o büyük yanılgısından dolayı. Svrsysko Yıllıkları-• ״ יי іrola atalarının kokusu Ssfirz Moses, bir dizi tarihsel co-•yii hakkında bir hikaye değil. geçmişte başarıldı, ancak kozmolojik ve an- transispdsnіalnaya Kish

  SZZ

  NChS başlangıçlarının Tponoitoi'si, başlangıçları. uyarlamaları yapılmış, yapılmış ve yapılacak olan "zaman ve

 Şimdi Filshchi/k yut history / ״ .*MI 4ca0M*4cχ-κo√o'dan birkaç satır getirmeyi uçuşta görüyoruz . gaz Fabre d'Aulinat, prem'in son derece köpekçe bir çifte tanımıyla, yanlış bir noιω∙∙I mani olasılığına kadar tüm karışıklık olasılıklarına karşı uyarır.

  "Tufanla karıştırılması gereken iki tür io-hono vardır, yani. katm hakkında Musa Mob s.1 adı altında konuşur rum. O. Brahminlerin .7mτ ∣ τ-i baskı adı altında erittiği. eylemine, yani yaratılmış varlıkların mutlak yok oluşuna bir sınır koyan bir Doğa krizidir. Musa ondan korkunç bir olasılığın bir örneği olarak söz eder... Bu tufanın tanımı, nedenlerinin bilgisi ve burnu, ikinci türden Tufanların kozmogonisine aittir. ■I shih hal »cilicii'yi yalnızca az çok önemli olan kısmi sellerle kesintiye uğratan (reli <tih KVI taklismop, Atlantis'i yok eden en korkunç olanı olarak kabul edilebilir, çünkü tüm yarımkürenin öküzünün yarısını batırdı ve yıkıcı ι>c'yi yuvarladı. >⅛fl başka bir şekilde kim harap etti.” (Felsefi Isgorpya, cilt 2, s. 191-192)

  50 Tanrı'nın fizyolojik rolü hakkında söylediklerimize bakın (s. 30), ״ oh mind ∏p(fl glad ■

  31 Böyle bir şeyin hiçbir kusurunu, hatta gülünçlüğünü saklamıyoruz • r.tkneiІ^B özelden genele, sayıdan birime olduğu gibi, tüm karşılaştırmalar kaçınılmaz olarak ln^B daha düşük veya dardır ve ancak, sadece duyusal benzetmeler zihnimizi dolaylı olarak yapabilir! anlaşılır gerçekler hakkında. Kendimizi karşılaştırmanın değeri konusunda uzlaştıralım ve devam edelim I

  37 Bu, geleneğin dediği gibi Xerxes'in sembolik kaynağını anımsatır. fırtınayı evcilleştirmek için I^N mors atın Bkz. Λ^∕>omx ∣ i<t, iіkimasichsі kѵyu lozmg. yazılı

  tele ■ gzh/zmty! 4cu<cu (Klass.ss St. Maarten). Cumhuriyetin 10. yılında Paris, s. 13■ 3 א Ersb ( ברע ).

  W Adept Saint-Martin, bayat bir olay olarak gördüğü sel hakkında inanılmaz filler yazdı. Tüm dünyayı sular altında bırakacak kadar bol yağmur olduğunu iddia etmekten korkmadı; Sspira

  İbranice kelime "arubot"tur ( וערא ). bu (kelimenin tam anlamıyla) şelaleler anlamına gelir, ancak piyanodaki "rablb•• ( בבר ) veya "köle"den ( ה 3 ר ) gelir, bu da şaftı oluşturan 1 oyunculuk başlangıcı anlamına gelir. ve hiçbir şekilde sadece ׳ - ו akışınız hakkında değil . önceden var olan "(Saint-Martin Natural tablosu. 1782. cilt 2, s. 32). U! Saint-Martin'in aynı çalışmasında Amerika Birleşik Devletleri yine selden bu kelimenin kabul edilen sayısında ilahi bir ceza olarak değil, Adem'in doğasına verilen zararın doğal ve ölümcül bir sonucu olarak bahsediyor. Ayrıca felaketin lvktey'e neden zarar verdiğini de en son o anladı. şaftı bir yıkım silahı olarak seçti

  40 Geri yüklenen İbranice dili. v.2. 202 ve 333.

  11 Yenilenmiş İbranice, cilt 2, sayfa 190.

  42 Fabre d'Olivet'in çalışmasıyla ilgili ayrıntılar için güzel ra'ya dönün (Giapusque Fabre d'Olivet ve Saint-Yves d'Llweider'in (Paris, 1888) güneyi) Ayrıca üçüncü ipucumuza bakın! ve "Eşikte gizem "(Paris, 1890, s. 6972 ־ )

  4 J Yenilenmiş İbranice. v.2, sayfa 183

  43 1.1m aynı. sayfa 330.

  45 Yenilenmiş İbranice, v.2, s. 185-186.

  Son frata Fabre l'Olipse formüle ederken. kanaatimizce !telorez-um.-iiis'e düşmüştür. Düşüncesi (en azından biz bundan eminiz) öyle değil. Sush'un Özü ve ו . ״ √ιτ rlshrazhenns'e yapışır; ama daha ziyade, elinden geldiğince. son çare, siova < ״ ׳ o aşırı değeri dikmek için Notun devamı kötülüğü ispatlıyor, l'Olipse şu sözlerle devam ediyor “Bu son anlam (sinirlenmek), סוזונ'in twizzle סוזונ' a verebileceği en güçlü anlamdır . Musa'ya göre yüz bir şey ve Yahudi yazarların çoğuna bağlı kaldı ״

  Г■ < ісс, Yaratılış Kitabı'nın başka yerlerinde olduğu gibi, ilgi anlamları anlamaya odaklanır (inisiyatif veya sembolik ve üstün karşılaştırma dereceleri veya nsrogly-іnchsskih. Hikayenin doğrudan veya olumlu anlamı, ateş ve bütünün başarısızlığı > iiy, katarada gerçek petrol gölleri bulundu Cennetten gelen ateş (yıldırım) tutuştu

  *111 ״ Küçük yanıcı sıvı stokları. 11 bütün vadi bir yarığa dönüştü ve sonunda uçurum sular altında kaldı ve asfaltit gölü, ya da ölü çukur, ii! Salam ve Gomora harabelerini kapladı

  ■ n.pnos anlamı, görünüşe göre, çok yararsız. Ancak, çevirmenin versiyonunu süslemesine izin vermek için hala çok küçük, çok komik

  . . denemeler

  47 Ölümcül bir korku kuşkusuz, çünkü az sonra çölde Lut'un kızları" ן ! "yaşlı adamlarını sarhoş edip sırayla onunla yatabilmeyi düşündüler; babamız," küçük bir şaka. genç hanımların annelerinin ihtiyatlı 1 çıkmazı altında karşılayamayacakları yaprak bitleri. Aman Tanrım! Hangi kitaplar yapmaz. insanlar kelimenin tam anlamıyla yorumlamaya çalıştıklarında Kutsal Ruh tarafından dikte edilir!

  48 Askeri oggenkamiya Divo ve 4W0 ile iki ifade arasında ayrım yapamıyoruz.

  Mucize laik; Cagliostro günler yarattı"

  Mucize dini bir karaktere sahiptir ve balo ciddidir; İsa Mesih mucizeler gerçekleştirdi.] ״ Tılsım * kelimesine gelince , tercihen sihirbazlığa, el çabukluğu yardımıyla görme duyusuna uygulanır. Ancak, Tılsımı "aynı zamanda" Mucize olarak da kullanıyorsunuz, ama her zaman olumsuz anlamda

  44 Konuşma nlSt. tabii ki sulu bir solüsyonda yaklaşık iki tuz; çünkü sadece ortam ya da en küçük toz dönüşümü sayesinde iki tuz çift pan<!*o4 yapabilir. birbirlerine moleküler olarak öyle bir şekilde nüfuz edebilirler ki, mübadele tamdır. bir ns kısmi

  $0 Atom notasyonu |!1 hacim ağırlığı] bilmiyoruz. !KBHBa iCHiOB'ye (eşdeğer ağırlıklar()) başvuruyoruz . Bununla birlikte, formülleri basit ifadelerine indirgiyoruz.

  51 Bunu gösterdiğimiz iyi bir rahip, samimi bir sevinç perdesi içinde haykırdı, "Buna Noga < yemek çubuğunu yakalamak denir!" Bu ∙υ^B tıklaması bize önemsizliği açısından güzel görünüyor ve bahsetmeye değer;■

  S2 aLichtons kaybolur, hiçbir şey tıkır tıkır” Bu arada. ter aforizması doğrudur, ancak go.tyfM duyusal maddeye uygulama yN! hiçbir şey hiçbir şeydir” dedi yaşlı katır. ve haklıydılar, hiçbir şey hiçbir şeyi doğurmaz. Yani her varlık M-nal'dan çıkar. olumlu ve soyut olmayan bir başlangıç. ־ oluşturmak için ntokkulіnogoіііvL chala'yı aşağıda açıklayacağımız gibi çıkarmak için, ancak hiçbir şeyden yapmamak Yoktan hiçbir şey yok

  Veto'nun mutlak kozmik özü, geçiş annesi Tra'yı doğurur ve ardından, fiziksel annenin (farklılaşmış) sözde fiziksel maddeye (homojen) dönüştüğü ana alt tabakaya girdiği güne kadar sayısız metamorfoza uğrar. |

  Ve modern bilimin uymadığı anlamda, bu tartışmalı aksiyom ∣ >.-p<^B

  $3 Kükürtün yerine kurşun oksit, saf silikon, H ∣ fl başka herhangi bir gözenekli, inert ve çözünmeyen madde j ile değiştirilirse deney çok daha başarılı olacaktır.

  54 Bilim adamı Schrader, Gref ve Braconno bu gerçeği kontrol etti ve onayladı.Bu şekilde, bu deneyim bizim buluşumuz değil. kendimizi ona yorum yapmakla sınırlıyoruz^^. | Bakınız harika kitap IIIoOapa Nsslsnaya. Vahiy tarafından açıklanmıştır. ІЦм teçhizatı. 1831. s. 301) I 5' Ilo hit felsefi clmnp'nin çarpımı bkz. Raymond Lull, Fla.msl ve diğer a.ihimnkop

 Ben Zengin Kyupei de sonsuz bilgeliğin p smbm І.chfi- ״ ihipra (cgr 206) konusunda kendisini açık ve kategorik olarak ifade eder .

  İntikam teorileri hakkında 56 Koglya konuşması. her türlü özgürlüğe izin veririz; 1cm 60• Hikmet dostlarından hiçbir şey saklamamak kolaydır. dünyevi için aşılmaz kalır. . Ancak ısıtma tarifini, genellikle basit, korkunç maddeleri (nitrogliserin, hidrosiyanik asit, trinode nitril, ptomain, mikrobiyolojik kültürler) ilk gelene aktarma sorusu ortaya çıkar çıkmaz, ünlü "bilimsel yasak" ortalıkta dolaşıyor. sadece tehlikeli bir uyarı. daha fazla değil

  Okült bilimler Pantheon'unda oldukça yaygın ve karakteristik olan bu iki tür ustayı tanımladıktan sonra, onları özel io.tmi olarak kabul etmek için tüm gerekçeleri kaldırdık mı? Bu çekince bizim için gereksizdi, 1888'de Lotos dergisi ilk kez Pzt sayfalarını yayınladı.

  Bu yüzden. mektuplar gelmeye ve hatta dualara bile dikilmeye başlayınca biraz şaşırmadık.Bizden habersiz aboneler ve insanlar, o hayali benzerlikleri sevenler, en hararetli protestolarımıza rağmen, hayali isim ve adresleri bizden almak için ellerinden geleni yaptılar. TTorociaporo kanonunun ve o gizemli ovanın ' Kimdi ■ ve rasny ו rul Bule! ;111 Son olarak, bu açıklama yeterlidir. seninle güçlü bir şekilde birlikte olduğumuz . son zamanlarda izleyenleri caydırmak için. bize gizlilik isnat ederek, Xic'i IiaiiiHX'in son siperlerinde kuşattı mı?

  'X Geçmiş zaman kelimesi ארב Mastarda אוהב olur

  ר ve א arasında, ışık kutbuna tersinir bir işaret vardır, vay ו üstünde bir nokta vardır. Bu 1. ן bizim için aynı anlamdır, ancak evrenseldir, ancak tüm geçici, sonsuz soyutlamaya ulaşan soyut 01'dir.

  5? ile"olmak. 1.1 ׳ incelemesinde yanlışın kavurucu C "cilasının altında olduğumuzu , büyük maddi yanılsama bize bir gerçeklik gibi görünürken, dünyevi zihnin çabasıyla pürülan gerçekliğin var olan ׳ ve h'sine ulaşırız. görüş. MÜMKÜNDÜR-. • birincil dünyada yalnızca aynı bakış açısından var olmanın (veya varoluşun) mi, TBOBaBIiiCM öncesi yanma, varlıklar gerçeklerdir ve fiziksel şeyler etrafta olacaktır.

  ♦<' MCCb OTMCWTb 1 zaten ileri düzeyde olan öğrencilere eğitim vermek için kullanışlıdır. NE Il göksel çok mini tüm pg oluşumu dışarıda ve içeride gerçekleştirildi, böylece her bölücü

  1. Kolektif yaşamdan vazgeçmeden ve mistik ve büyük Birliği bozmadan, onu Llamah'ın anne rahmindeki (Adem'in pizzasıyla homojen bir unsur) bireysel yaşamına götürün . Dünyanın düşüşünden sonra, oluşum Vislon slinnia tarafından gerçekleştirilir.

  b ו Tw türün aslanı, banal ifadeyle oldukça iyi karakterize edilir: Hindistan-a- pahalı bir şekilde ilerleyen yaşam boyunca ya kendi hızında ilerleyebilir ya da ׳ . _

  62 Yine yukarıda belirtilen kısıtlama ile (s. 56 ve 57. not).

  65 Bitkisel veya yağlı

  64 Unutma. • yaşayan ruhlar tarafından. uzmanlık alanı olmak. belirli bir raluya ait olmalıdır■

  65 Hiç kuşkusuz varlığın işlevlerinde, harika bir uyum* içinde ahenkli bir karşılıklılık vardır. Irkına devam etmek isteyen, öğrenmek isteyen ama aktif çalışan embriyo ve. bu yüzden topla, makul (seçim, özümseme, malzemelerin dağıtımı vb.) bu sonuncunun meselesidir.

  66 Veya. polen yumurtaları döllediğinde yumurtalıkta daha kesin olarak yuvarlanır. Böylece, yum. her yumurtada (SC döllenmesinden sonra) mikroskobik bir zihniyet görmek gerekir. 0 konuştuğumuz, madde ve yaşam bağlantısının düğüm noktası, iki çizginin psrssschsmlp noktası ben dikey, aktif, n yatay, pasif). iki taimo'nun sembolü * tamamlayıcı oluşum: zihinsel ve duyusal.

  67 Döllenmiş yumurtadan, embriyonun (yumurtalığın) aptalca bir aktif güç olduğunu anladığımız gibi, burada da onun içinde bulunan körelmiş ve içgüdüsel iradeyi anlıyoruz. fetüsü canlandıran somut yaşam kıvılcımı.

  Bcc'nin anlaşılması kolaydır. Her şeyden önce, daha büyük-shyu tarafından anlaşılır olmakla ilgilenir. natüralistlerin aşina oldukları terminolojiyi (mümkün olduğunca) açıklığa kavuşturuyoruz. özellikle 104J Kasım'dan bu yana sözlüğümüz buna benzer pek çok yaygınlaştırma çabası yaşamalı.

  6 א Minerallerin de belli bir ömrü, hatta gizli bir ruhu vardır; kristalleşme, bitkilerin büyümesi kadar kaçınılmaz olarak içgüdüsel bir olgudur. Mineral biyolojisi en detaylı hermetik yorumları gerektirir, her an açıklayabileceğimiz bu önemli sorunun tümünden kesinlikle kaçınacağız.”

  HOCTT..

  Bu konu hakkında bir kelime. Bedenlerin oluşumunda gerekli maddelerin etrafında toplandığı sanal Enerjiler diyoruz. Üç Krallığın tüm varlıklarında eşit olarak var olur.Bununla birlikte, mineraller aleminde ve gerçek dünyada her şeyin özgür olmadığını, gerçekten keyfi olmadığını,110Kaderin kimyasal gücüne tabi olduğunu, oysa hayvanlar aleminde kişinin kendi poly'sinin yansıması zaten Pro*| (zayıf da olsa) her zaman Kader'inkiyle örtüşmeyen bir yöndedir. Son olarak, insan alemi (dördüncü sınıfa dahil edilmelidir, diğer üçünün 01.CM sayısı) sadece kısmen ölümcül Sils'e tabidir. Sanal tnergins chm lovschssky roll roma ölçeğinde i 01 ücretsizdir; bilinçsiz olsa da, diğerinin tüm kişiliğini ayırt edecek bir özgünlükten etkilenmiş gibi görünen kişisel bir iradeleri vardır. İnsan ruhları bizim için bireysel imajlarının fiziksel kabuğunu oluşturur; Kader onları bağlar. ancak onlara Providence cinsinin genel formlarını yükleyerek, insan embriyosunun gelişimini etkileyebilir, bu büyük gizemdir.

  < ∣ 9 Kabalistler ayrıca astral bedene JtC (Nsfssh) adını verirler, ancak ■ היי (Ruach.lusha) ve המשנ (Neiiama.luh veya zihin) olması gerekir. Ama bu hieroirammv, Nsfssh. Musa'nın tpcx köklerini kısaltarak oluşturduğu ףנ 0 שא . _ Ssfirs'te üç yeteneğin sentezini ifade eder: içgüdüsel, duygulu ve zihinsel, “ ףנ ruhun doğum kısmını ifade eder. 9 ה doğan kısım. שא doğmak” (Bkz. Fabre d'Olivet Bocima- • karanlık Yahudi dürtmesi. Cilt 2, s. 52).

  1 ׳ Modern Kabalistlere katılıyorum. Tip (ters), gebe kalma anında Cennetten iniyor. on.1c.1 Bireysel bir karakterle Buna יהד (Yekhilah) veya bireyselliğin başlangıcı diyorlar ve neredeyse her dünyevi olayda ilahi olanın farklı bir izini görmek istiyorlar.

  Yeni Okulun metilach'ı ( סיצ Tsslsm Moshe Kopnycpo) bir bütün olarak, daha önce oііraі Olumlu anlamı tarafından tökezlenen başlangıcın in.zi• nіiualn tmanltion'ına eşdeğer olacaktır, yani ob-yum. değişmedi

  "Bunun yalnızca çoğu tür için zorunlu bir koşul olduğunu düşünüyorum. Bazı deniz ve ווו bataklık bitkileri suda büyür ve ölür, ancak kökleriyle toprağa yapışmaz.

  [1]

  Oksijen, nitrojen, pamuk yünü buharlarından ' י Normal talk olmayan'. karbondioksit iaza vb. ama ו !" aynı ve tsіiota, ışık, elektrik

  1 Bu ürünlerden bir kısmı ekilebilir arazide yeterli olmadığında ve İse'de çimlenme ve büyümesi için vazgeçilmez oldukları bitkilerin tohumlarını ektiklerinde, elmacık kemiklerinde gerekli maddeler suni olarak eklenir. ipuçları ve kompost ile .iobrs denilen toprak.

  4 Bu durumda, aceleyle ince bir sap fırlatan bitki, çoğu zayıflar ve sonunda yok olur.

  ־ ■Beşinci baskının 88 89. sayfaları.

  '■ ׳ Ayakları yuvarlamak, doğaüstü ve ruh hakkında "Paris, 1855. 2 ciltte

  H şarkı anіpnomin iyileştirmenin başlangıcını kapatır. evlenmek Lacurne'den harika bir sayfa: Ruh ve irade üzerine. ve bir kişinin ikili yaşamı hakkında (Harmony of Genesis. ^∙! Sayılarla ifade edilmiştir. Paris, 1847. 2 cilt, cilt I. Bölüm 18, s. 315 319).

 - Burada esas olarak canlı varlıkların veya bir direğin parçalarının akışkan hayaletlerine odaklanacağız : kollar, bacaklar, vs. gerçeklikleri durumunda ayrı ve özel bir kategoriyi temsil ettikleri için, daha yüksek büyünün Itpitcyr-eylemine tanıklık ederler.

  79 Biraz sonra tesadüf bize bu vakaların bir kısmından bahsetme fırsatı verecektir.

  Ama biz memnun olacağız. Saint Martin'den doğal Güçlerin anarşik kaprisleriyle ilgili anımsatıcı bir pasajdan (tüm çekincelerle) alıntı yaparsak, "Yalnızca hareket ederek," diyor. kafa karışıklığı ve uyumsuzluklarında, (Kuvvetlere saygı duyarlar) "doğanın çeşitli krallıklarında fark edilen çirkin biçimler üretirler; tıpkı bu hayvan biçimleri gibi ve bazen kasırgalarda ve fırtınalarda ortaya çıkan hayvanların seslerini onurlandırırlar ve Doğa Güçlerinin ruhlarının müdahalesinin, uyum içinde hareket ettiklerinde dibi bir başkasında tuttuğunu atfetmeye gerek yoktur. bir kasırga sırasında fren kırılır ve kendi içlerinde mikropları taşıdıkları ve biçimlerin, özellikle ses veya cıvanın göz kapaklarını salladıkları için sözde müstehcendir. o zaman bazılarının diğerlerinden daha gerici olduğu ortaya çıkıyor, o zaman bakışlarımız için ve - kulaklarımız için - bize tanıdık sesler ve hayvanlar için karakteristik formlar üretiyor, bu seslerin ve bu formların artık şaşırmasına gerek yok! ns uzun süre devam eder ve yalnızca geçici olarak var olur; herhangi bir hayatları olamaz. Tüm üretici Güçlerin manastır birliğinin sonucu olduklarında sahip oldukları önemli niteliklerden. (LchZich ״ ""/ ־ Dzch1> -Ch<1 ״ ""l.7 Paris. ISOJ s. 142 143). Kelimenin tam anlamıyla alındığında, daha az tartışmalı görünüyor, ancak ona kimin talimat vereceği. Saint-Martin'in onları bu şekilde anladığını mı? Her durumda, Okuyucumuzun yararlanabileceği çarpıcı bir sembol sunarlar.

  AMA fi іosofskam Chayut-chp cinsinin tarihi kim, x 2. cη> 105 106.

  Sl Yalnızlığın Sırları. ctp. 205-217.

  82 Burada mümkün olduğu kadar aşağı söylemek istiyoruz. Biz asla kelepçelemeyiz. < düşmüş bir kişi, karanlık enkarnasyonunun ölümcül bir sonucu olan bu yeteneklerden tamamen kurtulabilir. OtBCtHOC fiziksel bedenin ruha olan etkisi yumuşatılamaz.

  83 IcrctHMCCKoio çeviri yetenekleri bir istisnadır, edinilmiş olduklarını söylemiştik

  84 En yüksek bilgeliği insan doğasının algılayabileceği en yüksek güçle birleştirmeyi başaran bir hiyerarşi diyeceğiz ve müride karşı çıkacağız. az önce göbeğe işaret edilen. ve 'Jrσr∙τυ' olarak tanımladığımız ve initiatur, i.s. başka bir usta* başlattı. (aiiiri Öğretme ve Güç) edinmeyi başaran. Ancak, genellikle yüz teorik bilgiye ulaşmış sihirbazların ustaları tarafından kabul edilir ve kabul edilir.

  85 Duyarlı kelimesini hangi ruhla kullandığımızı anlamak gerekir Her zaman kendi duygularımızdan (veya astral insanın psişik ve ruhsal algılama yeteneklerinden) bahsetmedik mi?

  86 Bakınız sayfa Ml-83. Başka bir sürtüşme noktasından. Cinf, maddi olanın ne olduğunu anlayabilir mi? hoşçakalın! venöz evren (genellikle Kozmos adını alır), tüm Kozmos ile ilişkili olarak bir heme'dir. Farenin, et ve kemiğin (çoğunlukla insan adını alır) yapısından çok, bireysel insanla, yani maddi, duyusal bedenle ilişkisidir.

  87 Kendi içinde, John Trntsmius'un çalışması çok sıra dışıdır . O, 1567'de Ivan'dı . , apud Iohannum . evcil hayvan 8'de (başlığında bir vinyet ve yedi gravür ile, çok dikkate değer, sen-IiaTiiCHHMMH Sebald Bsam.

  88 Eliphas Levi, öğrencilerinden biri olan Baron Spela-yeri'ye hitaben yazdığı bir mektupta. Aynı kittel için bir çizimden alıntılar, pyssspvslSn-'den çok farklı! סוסו açıklama Magni Tarihi'nin yazarı, Trntsmiya sembolünün tamamen farklı iki örneğini görmüş olmalı. Şövalye, [Greu-IO ibHbiftJ bokuna yaslanarak Herkül'e dönüştü. üstünde dört harf הוזד yazılıdır . Kalkanın ortasında, aptalın yansıtıldığı Süleyman'ın mührü olan altıgen bir yıldız vardır ve üzerinde üçgen kalkanın tepesi Hiicitt'tir. İki köşenin kesiştiği noktada şeytanın dörtnala biner. bu yıldızın merkezinde (önceki sayfadaki şekle bakın)

  89 Elphas Lepi: Sihir Tarihi, bkz. 345 346

  9(1 Sekizinci Anahtar Tapo Ilpaada.

  91 Fransızca kutsal bir popo değildir, bu deyimdeki kelimelerin çoğu eril ve dişildir, şans ve sezgi her zaman doğru olmayabilir ve evlilik konusuna gelince çok şaşırmamalıyız.

  ve Bilgelik 11 Bilgi ve daha da kötüsü, Lütuf ve Hakların verimli birliği hakkında.11,1 'Bunlar Kabalistik terimlerdir.

  Bu metinde gördüğümüz gökyüzü triadları. Hohma ( המכה Bilgelik), Hsssd (Çok Merhamet) gibi erkek • ekni rolü ve pozitif olarak işaretlenir ve !it, І.іts הניבו Bilgi) ve Gevura הרובגו - Ciddiyet ile zıttır . Doğru), dişi tarafından işaretlenen

  ■m ve otrishetslnym. (Kabala üzerine herhangi bir makaleye bakın).

  '•' ) İngilizce. Gilea [genelde / MieJ ns kaba madde anlamında yazılır, sıradan insanlarda aldığı anlam çok dardır, Y).ι ∣ Yunan filozofları. Г7] н Tt*' inisiye hahamlar artık madde fermantasyon halindedir, ׳ !bot'taki ince maіernya (Bkz. Fabre d'O.chip Restored İbranice. V.2, s. 77. Ipax: Harmony Kilise ve Sinagog arasında T .1, s. 564. ve Beaver's History of Manichaeism, Cilt 2, s. 268).

  , ∙' i Zohar'ın Kabalistlerinin terminolojisine sadık kalmak için ( Sefirot'u • üçüncü dünyada tırnak Geol'de ( דו 0 י ) 1. dengeyi korumak ) tırnaklardaki iki tüyde daha önce yaptığımız gibi Keter ( רתכ ) ve Tipheret (PWtin)). Erebus ( ברע ) ve Jonah ( הנוי ) yerine X ∣ χ∙1 ( דוד ) ve Ilciwx ( יזזנב ) yazmamız gerekirdi. . trans-BOHa 1 IXiLHbiM HqrorpaMMaM Moyes, en yüksek tiotsrichsskoy doğruluğu ile 301 olduğunu söylemeyelim. Kabala'nın temel ve donanımlı kitabı. HbiuiCHHoil ne olursa olsun, Musa'nın Birinci Kitabı ve en önemlisi Yaratılış üzerine mütevazı bir yorumdan başka bir şey değildir. Ayrıca Kudüs lehçesiyle, ts dejenere İbranice ile yazılmıştır.

  94 Bkz. "Gizem Eşiğinde", s.SK 92, 146147 ־ ; ve Şeytan Tapınağı.

  95 Hiyeratik değilse, aşırı derecede ahlaksız

 96 Lyarpa, kelimenin en geniş anlamıyla (Knwco Sta• ∣ ve açıklamasının üçüncü bölümünün sonuna bakın ). Şeytanın yaşamla donatılmış astral bir Aubrac olduğunu söylemek daha doğru.

  97 Vcrba Sccrctorain Hcrrnctis ״ Verba secretorum Hcrrnctis Vcrurn "Sana yalan söylüyorum, Tiensinium'u da seç." Bir şeyin mucizelerini gerçekleştirmek için aşağıda olan yukarıdaki gibidir ve yukarıdaki de aşağıdaki gibidir. Ve demirhanedeki her şey gibi. birinin aracılığı ile. Böylece her şey bu tek şeyden, uyumdan doğdu. Patr'ı Güneş'tir. anne Cj 11* | ay; Rüzgar onu karnında taşıdı. hemşiresi demir Palcr dünyanın tüm Iclcsnti Iotsus'u burada. Aieril toprağa çevrilirse gücü tamamlanır. Toprağı ateşten ince ince ayırırsın 1 | kalın, tatlı, büyük bir zekayla. Yeryüzünden göğe yükselir. Böylece o yeryüzüne iner, 1 ve daha yüksek ve daha alçak olanın gücünü alır. Böylece tüm dünyanın topuna sahip olacaksın ve tüm karanlıklar senden kaçacak. İşte bütünün gücünün gücü; çünkü her ince meseleyi fetheder, | Her katıya nüfuz eder.Böylece dünya yaratılmıştır. 1 tanesi burada olmak üzere harika uyarlamalar olacak. Ve böylece bana Hermes Trismegistus adı verildi, tüm dünya felsefesinin parçalarına sahiptim, Güneş'in işleyişi hakkında söylediklerim tamamlanmıştı. (KyHpata'nın Latince versiyonu). 1

  9 · Kelimenin tam anlamıyla. ■*Yalansız gerçek (yani saf gerçek |. doğru ve doğru. Bu üçlü ifade, açıkça üç büyü dünyasına karşılık gelir)

  99 Çok güzel bir kelime, kek kalgets, bir modern mistik tarafından tanıtıldı - Louis I Michel le Figanière

  Globsr'a göre IOO "Perconjunctionem" (Miraculum Mundi, de mercurio ph IlosophorunJ Amslcl.. 1653. in-S. s. 74)

  IOI Ilo, Gslma'nın başka bir versiyonudur. Ouλημa. bağırma ιrσr seçeneğini seçerseniz, o zaman yapmak zorundaydınız! baba kelimesinin sembolik anlamını sınırlayacaktır. onu tezahür anına indirgemek. J

  102 "Si versa fuerit" (Kynpata'ya göre); "Si mutetur" (I' Globsr'a göre).

  103 yani tinsel olanın chuBciuvcmomjj'a antitezi olarak aynı bakış açısını varsayarsak. Ancak, subtile a spisso kelimelerinin cümlenin önceki che-e-nom'u ile gereksiz olduğunu düşünmüyoruz; büyük LSLV'nin işlemlerinin yorumlanma noktasının tüm ctporo 10**J ιιι<ιx C farklı değerlerinin sayısını sabitlemek mümkün olacaktır. örneğin, ince ve trubos, uçucu ve çökeltilmiş anlamına gelir Zümrüt Tablet, Katman 104 Hermes'in bir dönüşten bahsettiğinden çok daha fazla anlam taşır. ״ nm yaymaktan bahsetmeden önce, aralıksız bir ikili hareketten bahsettiğimize bir beşlik çakmak istiyor.

  105 Bkz. aşağıya, s. 148, HI , MHΣ kelimesine dikkat edin .

  106 Astral dünya ya psişik dünyaya ya da ilahi dünyaya atıfta bulunabilir ( bkz. "Gizem Limanında" s. 90-43'teki not).

  107 ״ De magisterio Soli*" (Persia Glover'a göre)

  108 Belki bazılarını şaşırtacak olan, Mısır kökenli bir anıttan söz ederken, İbranice kelimelerin tercihini değiştirmemizdir. Miiraim kutsal alanlarının en esrarengiz lehçesinden başka bir şey değil ∣ Hπιπτa) What Fabre .!'Olivet ciddiyetle kurdu. Osiris'in rahibi Musa, Beş Bölüm'ün kii!y'sini isroirammas'ta (üçüncü dereceden) yalnızca ezoterik anlamıyla Memphis'in en yüksek derecedeki müritlerinin anlayabileceği şekilde yazdı. Musa'nın dili bizim birincil Kabala dediğimiz şeyi oluşturur ve kutsal alanın diliyle birlikte maddeleşmiştir! (Daha eski, Musa'nın birincil İbrani dili. bizim için bir nitelik), ancak yardımcı bir araç olarak, Zohar'ın bir tefsiri olduğu Musa'nın kitaplarından daha fazlasına sahip değildir .

  109 Bakınız Önsöz, s.63. ayrıca "Sırrın Eşiğinde, s.146

  110 Lor üzerinde etkili olan genişleme gücü, Lol pozitif ışıktan bir göz oluşturur. ve sıkıştırma kuvveti negatif ışık akımıdır, Lob

  111 CciiryaiMina şöyle çevirir; ama St. Jerome daha kesin: • • Kuzgun, diyor. döktün ve dönüşümlü olarak girdin ”(egrediebatur st revertebarur).

  112 Dağların doruklarında bile. 47 gündür hangileri ortaya çıktı? Mantık böyle, pri-. .1 ilahiyatçılar.

  11 יי Yenilenmiş İbranice, cilt 2. s. 231 232 114 İki Etkin İlkenin çatışkısı, tüm gruba en tuhaf paralellikleri ve temalarda bira ilgisini verecektir. gözü Doğanın bazı gizli uçurumlarını keşfetmeye çalışan >1 Life

  Bu yüzden. göz doktorlarına tam taraftan şu karşıtlığı aktarabiliriz, Musa'nın Yunus'unun yükseldiği kök (güvercinin sembolü olduğu üreme yeteneği), ION'nin köküne Hindular tarafından kelimede dokunulmaz " Yoni". Brahminlerin bir kadının çıkmaza giren oryanını tedavi ettikleri öte yandan, tanımlayıcı ko-rave Erebus, Ervah'ta (çoğul ptl'de) neredeyse aynıdır ( ב b, ו B'ye yumuşatılır ). Musa'nın ayartma konusunu belirtmek için kullandığı kelime (Yaratılış 9:22). Nuh'un (sarhoşluğu içinde) Ham'in kötü neşeye açılmasına izin verdiği ve Aziz Jerome'un "verenda nudala" ∣ no∙ lovy organları olarak çekinceler bahsinden çekindiği ).

  Ayrıca not edelim. Samilerin Araplar ve Sereneler olduğu. נרע • ve רבע • yang ׳ Bot'un erkek sığırlarının hevesli hayranları, adını açıkça Erebus'tan ayırmıştır (Faslıların adı, Moirsb. aynı zamanda onun karşılığıdır); O zaman Jonah, uysal Ionia'ya kızgınlık adını vermiş görünüyor. Iruvia. yaprak bitleri, çok sayıda ve gelişen enkarnasyonlarda dişi plastik Doğaya tapıyorlardı.

  Son olarak, meraklı beyinler, erkek Erebus'un negatif ve ay şarkılarının akımını nasıl yönettiğini kendilerine sormaya ayartılır). Aob'om, בוא . dişi Jonah pozitif akıntıya hakimken Hava güneşli! ışık hakkında ©. Aod'a, ירא

  Kutsal konumda! onlara. Bu atıfların çoğunun keyfi değil, göreceli olduğu Mutlak anlamda konuşursak, Tanrı'nın ağı olan yalnızca bir eril Başlangıç ve Doğanın ağı olan bir dişi Başlangıç vardır.Subjektif dünyada TixibKO vardır. dünya Ruhu olan tek eril Başlangıç. ve nesnel dünyada yaşayan bir Ruhun ağını büyüten bir dişi Başlangıç, son olarak, yalnızca bir erkek Başlangıç, büyüyen Güç'tür ve bir dişi Başlangıç, yani Maddedir. tüm bu Başlangıçların birinden veya diğerinden kaynaklanan suçlamalar, yetenekler, enerjiler vb. Jonah'ı dişil olarak seçebiliriz, çünkü o öyle. bunun yerine I Çubukları ve plastik alt gerdirme pimini ifade eder. Eril olana Erebus, Gücü oluşturduğu ve maddeyi sıkıştırma yeteneği sayesinde bir şekilde Formun taşıyıcısı olur, kahora ”Ruh'u keşfeder. >tnm okült özelliklerine dikkat çekmemiz yeterliydi. anlamı anlaşılırsa daha ileriye götürebilir

  115 Aynı sembolizm, Hermetik filozofların terminolojisine hakimdir. Kuzgunun Başına, siyahlaşan anne tamamen ayrışmış ve kaybolmuş göründüğünde (siyahlığın siyahlığı denilen şey daha siyahtır ) çözülme aşaması diyorlar: ve Diana'nın Güvercinleri yukarıda bahsedilen maddenin yenilenmesi oldu. beyaz renk göründüğünde Güvercinler musallat olur ve Diana krallığını hazırlar, sonra beyaz yapraklı bir dünya doğar (yaşayan Altın tohumunun bitki örtüsünü yaşadığı yer).

  116 Solvc, Coagula (Yeşil Kravat) Büyük Androgyne Heinrich Cuprat'ın iki elinde taranabilen bu çifte yazıt, “o muhteşem peitacle. > Sır Eşiğinde (s. 128-148) adlı kitabımızda çoğalttığımız ve açıkladığımız.

  117 Bkz. Bu yasayı ilan eden ve kanıtlayan Eliphas Levi (Yüksek Büyüden Dogma ve Rita)

  אוו "Cain" Lord Byron'a mektup, s. Jl

  Sonuç olarak PRI, “!çalışan Jonah.

  120 Fabre d'Olives Restore Edilmiş Yahudi Yatyk, v.1, s. 114 115

 121 VX, Hiule ( ללייה hahamlar ve Yλη (Gilei) ile aynıdır.

  122 Ve hücrelerin zevk aldığı hacimlerin kimyasal ömrüne kadar

  I2J "Larva" kelimesi büyüde genellikle "Lemur" kelimesinin eşanlamlısı olarak kullanılır, yani. bundan daha geniş anlamda. ki ikinci bölümde tanımladık. İşte !rσr ve іuchhai Bkz. Bölüm 6: Ölüm ve sırları

  124 Hc Şaşırmak gerekir ki, usta bir sözlüğün olmaması ve duyulmamış (yine logonun en gerçek anlamıyla) bir konuyu ele almamız nedeniyle, ifadelerde sınırlıyız.

  125 Markanın yüz eserinin Fransızca tercümanı tarafından tamamen korunan garip terminolojiye göre örgü başlangıcı ve yurech! ds Ssi Marten. Ancak teosofist nt Ambois [t.s. Ccii Marten), “ilahi Boehme ״” yi her zaman anlamıyor .

  126 Arzunun (Boehme) üç özelliği.

  127 Makrokozmosun Altto Matrisi (I Івracls)

  128 1 yıl רוז (hafif ilahi).

  12*> Diğerleriyle birlikte. Göksel Doğanın başlangıcındaki büyük mistik ratbprast. öncesi-

  1 düşüşü şekillendiren (cg. 20'deki Önsözümüze bakın). Bir zamanlar Bvms tarafından kurulan bu fırın atmosferi sadece meleklerin yanması ve asli günah dramlarına gider.Kırık ciltte ise tam tersine yanmayı tamamlanmış bir maç olarak değerlendiriyoruz . Fallen Nature'ı alıyoruz, bu felaketten önce ne olduğunu bulmaya çalışmıyoruz.

  ו Ut Din 1la görmeyen modern tercümanlar. Aziz Jerome the Pitifikaur ve Ccrnyannmi gizemcilerini takip edin.

  Herkes Khi ve Varlık Yılanımızın Genel Giriş bölümüne başvurabilir (V.1, s.

  31 1 ׳ ). burada tartışmalı ilk ayetin İbranice metnini iki çeviriyle birlikte verdik : "Kto-ric ve Notric" 111 Cann. s. 34-35.

  I יי • • ruh” sözcüğü Oklsr tarafından alkol anlamında kullanılmaktadır (bunlardan 100'ü Fars ırkıdır). ג ns luXOtiiiOC.

  133') bu tamamen doğru değil, Bu enzim canlı bedenler üzerinde hareket eder: yaşlanmaz ve onları eritme eğilimindedir, ancak yavaş yavaş Bu. burada değindiklerimiz aşağıda anlaşılacaktır.Bu göreli ve geçici bağışıklığın, ruhların ve yaşamın reaktif enerjisinden kaynaklandığını da eklemiştik.

  134 Harman ve. mti İlahi ve yeini-Chs İlimlerinin tek yolu. Khiih tyus Oclsr Paris, Cumhuriyetin 7. Gay'i, ip-8 (s. 228-230).

  tc-іi »bu iş bu kadar sert yazılmazdı. kaba tarzı, bazen dayanılmaza ulaşan odur. isssshsino. Bugünlerde saçma bir şekilde israf gibi görünen yeniden basım onuru. özellikle çok nadir hale geldiğinden beri

  Burada tarafımızdan verilen ifade, en az kötü yazılara atfedilebilir; Bundan sonra, nsrofania'nın noktalama işaretlerini korumak zorundaydık.

  'Elnfas (KHHic Science of Spirits. Cip 242'de) Quantu som Oklsrom Gracie'ye gülecek yaramazlığa sahipti, okült paganizm üzerine bir inceleme. kendi tarzında benzersiz ve mistik jelleri seven herhangi birinin okuması için çok fazla tavsiye edilmemesi gereken <> Orada titiz ayrıntılar ve daha da kötüsü, son derece doğru bazı ІІ1GLYA.TY bulacağım. ki bu onların başka bir şey keşfetmelerini büyük ölçüde engelleyecektir.Ezoik doktrin orada çoktanrıcılık, tuhaf ve lezzetli arkaizm kisvesi altında sunulmaktadır. Bu çalışma benzersiz ve kayganlıktan daha az ve uyması zor

  Tracey, ünlü poma Chimera'nın tahta kitaplarından biriydi. Yazara adadığı etiketi okuyabilirsiniz (// rosvstte "" ys Gerard Nsrvll Paris. 1842.ιn-l2, cτp. 318-354).

  135 Zohar. Adolf Frank'tan (KaMaui. 1843. s. 102) alıntı yapıyoruz.

  136 Dutain Keşiflerin kaynağı. çağdaşlara atfedilir. Paris. 1776, 2 ciltte (11. s. 205-206).

  137Yüce Maini.t.І.p Ritüelini yakalayın. 152-153.

  138 Geri yüklenen İbranice dili. cilt I. sayfa 8 Korneskhov.

  Gems'in potansiyel Abyss'inin üç biçimini "Arzunun üç özelliği" ve şeylerin Karanlığın Kökü olarak adlandırdığını hatırlayalım. fiiioi adı altında belirlediğimiz, bu üç unsurdan oluşan berrak bir pil 139 HHCiHHKTHBiiofl'un organları üzerinde bilinçsiz ve zorbaca uyandıran ve tutkuyla yanan İrade'yi tasavvur edelim. Kör iradesi, fiziksel yaşamın cazibesinde shryazshuyu. raivs Arzu başka bir şey gibi görünüyor?

  140 Paracelsus'un bir öğrencisi olan Oswald Kroll, Okulunun üstadları tarafından genellikle astral bedene iliştirilen birkaç başka isimden bahseder. Fiziksel bedeni tartıştıktan sonra (Nara Kimya'ya Lenin içinizde), yaşlı doktor şu sözlerle devam ediyor: “. Bir kişinin diğer parçasına gelince, te lvlld lkt. insanın çürümesi olarak adlandırılır, 8. gökkubbeden geldiği için Latinler ona rastlar Ciue Penit, dağa yakınlığı nedeniyle bize sahip ve sizS yanacak ve dünya bizimle olacak, “ipii” gölge, evcil ruh. pі.chi■ vyy adamım. / küçük adam fiyusofov. iblis veya iyi dahi. dahili .yuesh IІaraііslsz. doğanın st-tral ışığı. bir kişide kehanetsel bir mich-tr l Bazı isimlere ek olarak, yas içeren bir hayal gücüyle de karşılaşır, diğerleri Hayal gücü, adeta ödüller, tüm büyülü işlemlerin kaynağı ve başlangıcıdır; ve astral veya gerçek Ruh'a zarar vermenin veya küçültmenin yanı sıra, görünür 1c 1a'yı üretme ve ortaya çıkarma gücüne sahiptir; testere (insan iyonim iis'yi aşar). var ya da yok. En muhteşem operaları anlatabilir, insanın hayal gücü gerçek Mainit'tir. Bir bilgenin ya da gerçek bir sihirbazın bir operayı yıldızlardan oluşan bir kütüğün içine çekebileceği, yüzlerce kilometre ötedeki vizörleri kendine çekme gücüne sahip olan. güneşin yıldızları ile aynı kuvvete sahip taşlara, ters ve metallere tutturmak. Büyük dünyada gördüğümüz şey hayal gücüyle somutlaştırılabilir, bundan da tüm bitkiler, metaller ve bu tür niteliklere sahip olan her şeyin hayal ürünü veya gerçek olabileceği sonucu çıkar. ve 'o zaman ağ mpgni'nin bir parçasıdır. ben abalnetkoіі denir. soya fasulyesinin olduğu yerde, Hakikat ruhunda yapılmış gerçek taşlar üzerinde üç Sütun Boyutuna dayanan! İkincisi, doğal inanç veya doğuştan gelen akıl yoluyladır. Mon-ss, anne rahmindeki damgalanmış işaretler veya çocuklar sayesinde bundan bahsetmiştir; böylece , bir insandaki hayal gücü veya fantezi, bir Mıknatıs gibidir (Royal Himin Krol-la. And Marcel de Boutin tarafından Fransızcaya çevrilmiştir. Lyon. 1624. s. 74 76 ve SO 811 Kroll'un bu şaşırtıcı dizeleri peşinen bir genel Ad hoc güçle donatılmış astral beden tarafından gerçekleştirilebilecek büyülü mucizeler fikri, Angor of Royal Chemistry, Bilim gizeminde derinden bilgiliydi.

  141 Aeneid. Kh 4, makale 654.

  142 Korintliler IS 44 Belki de resul Pavlus burada astral bedeni kendi cmmoiğinde ima etmiyor (3cmhoc, ruhun plastik kapasitesinin bir ifadesidir), fakat. cwpcc.ro, ihtişamın bedeni (göksel ifadesi) hakkındadır. Daha sonra 11. jübilede, özellikle şimdiki gomanın 4. ve 6. günlerinde bu fark kapanacaktır.

  !43 Mit. 5:8 Yukarıdaki ile aynı not

  144 Bkz. 11lpus: Okült Bilimde Metodolojik Bir Kurs, efendim 182 186 Bu hücresel yaşam gücü Hinduların Jiva'sıdır. Hc vücuttan ayrılabilir, yaşam devam eder, ölümden sonra bazen zayıf bir şekilde meriauschukz bir gölge oluşturur. ölen kişinin kalıntılarının yakınında zar zor kısa bir gezintiyle hızla ayrışan, oh! ki asla ayrılmıyor.

  145 Boğa'yı Güneş ve Ay'ın üstünlüğünün üzerine koymak için kötü bir söz iddia etmiyoruz.' Başka bir deyişle, üçüncü büyüklükteki mütevazi bir yıldız ile prsnebreia-sma dalgasının bir alt yarı uydusunun eşleşmesine birçok uzak evrenin zodyak sentezini gerçekleştirmiş olmak. diğeri kozmik uçsuz bucaksızlığa karşı tamamen bağışık mı? Okuyucu, doğru. çıplak aşırı merc istiyor, öyle düşünmeye cesaret ediyoruz). Böylece mm, böyle bir IiopaiHTCJibHoH saflık şüphesinin merhametini yok etsin!

  Olumlu ve olumsuz nitelikler. akıcı ve emici, erkek ve dişi ekşi, Kozmos'un tüm bölgelerinde dağıtılır ve yerelleştirilir, bunlar dengelenir, tövbe eder ve öngörülen takolara göre birbirlerini uyumlu bir şekilde dönüştürürler. Acipoaoi ve gök cisimlerinin bu biseksüel zıtlıklarından hesaplamaları için büyük fayda sağlıyor.

  Güneş ve Ay, dünyevi bakış açımızdan, fipskos ve ii vahşi kos olarak tanımladığımız bu iki zıt niteliğin yerel türleridir. Aynı anlamda, Musa, "etkinin ikiye katlanmasını" tasvir ettiğinde ve onların dirilişini belirtmediğinde. Genesis'in ilk bölümünde nab, Cb 16: "Ve Boi, tembelliği sembolize etmek için bu çift açık dış, büyük merkezi ışığı ve geceyi sembolize etmek için küçük merkezi ışığı yaptı ״ (Fabre d'Olivet ' versiyonu ) ). Ossrpald'ın İncil'inde “Ve Tanrı, gün boyunca parlayabilmeleri için büyük ışık saçanları boyundan daha büyük yaptı. Geceleri paraya hükmetmek için daha az ״ IIpo-shs yuvarlanıyor: Güneş ve Ay. Ve "Musa'nın bütün düşüncesi budur"

  146 Ne olursa olsun, kimsenin düşünmeyeceği bir şeyi tahmin etmeye cesaret edebiliriz. işimizi iyi yapmadığımızı: Gotti'nin idolüne biraz ışık tutmak. Son sığınağında saklanıyor Ama Kötülüğün kementini arayan eğitimlilere açıklanması gereken bir şey var. cahil asa'ya bunu başaracak araçları sağlamak başka bir şeydir. Büyük Kabalist, "Non enim scientia Mah," dedi. 3cd bizi kahretsin!" 147 Kishi Serpent of Genesis, Cilt 1, Temple of Sagan, s. 154-163.

  148 Sır Eşiğinde, s. 55-57.

  149 Gassendi I Fizik, kitap 8. bölüm. 8). Debye'nin "Okült Bilimler Tarihi" Parnzh, 1883'ten alıntı yapıyoruz. s. 422 426

  150 Çok meraklı kişiler genel olarak şeytani bileşikler ve özel olarak halüsinasyonlu merhemler hakkında bilgi almak için doktor ve şeytan bilimci Jean de Nino'nun kitabının ikinci bölümüne bakabilir. Henry IV ve Xlll. Bu konuda en yürek burkan hikayeleri okuduğumuz, aynı zamanda tam anları ve detayları (Kishi'nin sonundaki Katalog'da tam başlığına bakın) “En basitlerinden. Şeytan'ın kölelerinin duygularını bozmak için kullandığı Nino, sonrakiler ön sırada görünüyor, her biri derin bir soya fasulyesini delme gücüne sahip. hafif veya uykusuzluk; ama Güney ve OtlMU-nowKti duygularına farklı imge ve fikirlerle ilham veren, hem uyanıklıkta hem de bunda, Belladonna'nın kökü uçabildiği gibi, NaslSn vahşi, yarasa kanı, ibibik, Ai nit, IIoru'isinik. Sakinleştirici itüzümü, Kereviz. Kurum, Gözcü. Toiioi haşhaş uyku hapları bırakır. Banotu. Hemlock, Maca çeşitleri, Hyuroyc. Synochytide*, kohort cehennemin gölgelerini görmenizi sağlar. yani kötü ruhlar ve bunun tersi de geçerlidir. Anachilidcx, kutsal meleklerin görüntülerinin kıvrılmamasını sağlar. Büyücüleri, alınmaları için küçük çocukları kaçırmaya ikna eder ve kışkırtır. yağlarını ve merhemlerine karıştırmak için bir et suyu hazırlayın; (ve * irnі voplsinnkh durumunda, Şeytanlarının özel çağrışımlarını ve onlar tarafından kurulan büyülü törenleri unutarak), onları kızarana kadar ovuşturarak tüm vücuda veya kısma bulaştırırlar. laboratuvarlar gözenekleri açtı ve yağ veya merhem kolayca nüfuz etti. (Sayfa 24-26).

  Nino, UAH ve sihirli merhemler arasında ayrım yapıyor: ilk annenin suyuna dayalı olarak anıldı. ako-nita, beşparmakotu ve kurum, vb.; bebek yağı, oіkhry-nayut ve sürtünme ile karıştırılan tüm maddeler çılgınlığa, hayali bir meclise ve her türlü eksen tan-!! mm ve ve! HcocoiHaHHMM rüya görürken, "uyuyan vücut hareket etmez

  İkinci mayısın formülü çok daha garip, Cfi gibi iyinin etkisi “basit ilaçlar” değil, sadece mc. duyuları başkaldırma gücüne sahip, onları yabancılaştıran. Nasıl. örneğin, TLO oluşturmak için 1.11.1m IiKWiM'den korkarak şarap, belladonna, kedi beyni ve hakkında sessiz kalacağım diğer mağaraları ölçün. Böylece. bu hareket sadece hayal gücünde, derin bir uyku halinde yapılmaz .. ve onları nayana taşıyan Şeytan'ın yardımıyla kazan onu öyle memnun eder ki Büyücüleri ruh aracılığıyla aktarır. genellikle olduğu gibi” (s. 37 38) Paiee Tempter, Nisu-si Mesih'i tapınağın kulesine mi naklediyor? Uyuyan Kitaplar tanıklık ediyor; yani bu tartışılmaz bir gerçektir, Nino Ocnonianaci'nin ete göre gerçek hareket teorisi ve “ ו ile birlikte” ve kefil olduğu çağdaş gerçeklerin birçoğunun hikayelerini örnek olarak ekler. וסור için tüm sorumluluğu yazarımıza yükleyerek, günümüzün ruhuna uymayarak, geçerken kendimizi savunmayacağız, ■ psikoakışkan fenomen deneycileri güvenilir havaya yükselme ve aktarım kazalarının sayısını kaybettiler. tamamen gerçek 11'i açıklayın somut XieiCHiic Kini Kii! kimyager William Crookes'un laboratuvarında (aşağıya bakınız, s. 179).

  Hiiho'nun üçüncü büyülü merhemi "Kurbağadan alınan bazı şeylerden" oluşuyor. yılanlar. Ezhp, Kurt. Tilki ve insan kanı vb. merdivenler, kökler ve alnın hayal gücünü rahatsız etme ve aldatma gücüne sahip diğer şeylerle karıştırılmıştır ״ (s. 19). Kendilerine bununla bulaşan büyücüler, bir kurt polise, kedilere veya bazı 1pyι3ιx hayvanlara dönüştüklerine ve bu biçimde tarlalarda veya ormanlarda koştuklarına, köylülere, yіry іaya'ya saldırdıklarına ve ״ iyi arkadaşları ״ yediklerine inanırlar. yakalamayı başarır Ama kurt adam alayları böyle görünür. Nino'ya göre, sadece kendi illüzyonum sayesinde “İnsanları başkalaşım gerçeğine gelince, ben yaşıyorum. Şeytan bile güçlerini onun üzerinde kullansa bile, tatarcık bile yapamadığı düşünülürse, onun hiçbir doğal güç tarafından yaban arısı olamayacağını yukarıda yeterince gösterdim. olan ve hareket ettiren her şey" (s 53 $4) Ayrıca, cuifi, Lycaitropia'nın yanıltıcı doğasında ısrar ediyor "- üstelik, Şeytanlar doğayı yaratamazlar, sadece 11. ׳ k. konuya tırmanabilirler . ne değildir” (s. 62).

 Nino'nun ־ ortak alıntılar aldığımız "Yankaitropnya" kitabı , yazarın adına göre okuduğumuz tek balina ama bibliyografyacılar da bundan bahsediyor. Başlığa bakılırsa, onun tarafından dört gol daha önce yayınlandı. bunlar! ma іchsskim besteleri ve maіyami ile daha doğrudan ■çok şey vardı: “Koshi ve Şeytanın aldatmacaları, buna açık. ■ ona göre, büyücülerin bedenlerinin ve ruhlarının çürümesine sahip olduğu iddia ediliyor : merhemlerinin bileşimleri ”(Paris, 1611.1p 8), Bkz. 55)

  ISI !:tüm Caiibectp. Okült bilimler üzerine. 1829 (Cilt 2, Bölüm XVIII, s. II).

  152 L. Launa. Dioscorilus'un yorumu. Kitap. LXXVI. Ch III (Salperio'dan alıntı yapıyoruz).

  1

  GVAfTA (Staiiislas de). Essuis de Sciences maudiles. Au seuil du Mystere (3c idinon augιncnts⅛). Paris 1 Carrt ct Chamuel, 1895, in-8, avcc dcux planchcs qui se depltcnt

  2

  \CLRI A(L'abM P.∙F.-G). Etn- Harmonileri. eipnmeespar Iesnombn-s, Iois de / Ontiology. psikoloji. tik. Estetik ve Fizik. Birbiri ardına açıklanmış ve tek bir prensibe indirgenmiş i/я-Pari”. 1847,

  uçuş. ιn∙8. tik

  • ÇAPALAMA (Plerrv de).

  , Tablemi de Ttnmaurriis meleklerinin ve iblislerinin sürekliliği. bilgi Tavalar. İyi. 1612 veya 1613. in-4, (ürettiğimiz Sabbat uçağı ile).

 

 ר за

  153 У/Zoptva Гаины, стр. 2IS 217. ve “Храм Сатаны”.

  154 Bu, 1870'den 1874'e kadar yayınlanan çeşitli notların bir koleksiyonudur. ve Qualcrly Journal of Science ve diğer dergiler Gözümüzün önünde o kitabın sadece Fransız ACP'si var.155 Ancak, 1869'dan beri, en aktif üyeleri arasında HiaMCHHTociH oi İngiliz biliminin de bulunduğu Diyalektik Derneği, bir bilim komisyonu atadı. 53 kişi, "çok dökülen manevi" fenomeni koklamak için. Moda saçmalıklarla buna bir son vermenin zamanı geldi , bu beyler yıkıcı bir 0τ4frτ'ye güveniyorlardı. Ancak uzun ve kapsamlı bir soruşturmanın ardından komisyon sonuca vardı. bu fenomenlerin inkar edilemez gerçekliği hakkında.

  Hiçbir şey böyle bir sonucun habercisi değildi. Diyalektik toplum şaşkına döndü. Yetkilendirilmiş 33 üyesini raporlama sorumluluğunu üstlenen OTCaiajiOCb'ye aittir ve onlara kendi görüşlerini yayınlama özgürlüğü verir, ancak risk kendilerine aittir! Ve yine de, hayaletimsi yoğunlaşmalarla ilgili yalnızca zararsız fenomenlerle ilgiliydi.Komisyon hiçbir şey gözlemlemedi ve en azından, biçilmiş bir nedenin seslerinin yaratılması, nesnelerin dokunmadan hareket etmesi dışında hiçbir şeyi doğrulamadı. psişik TC-legraph fenomenleri ve benzer nitelikteki diğerleri

  Crookes araştırmasına başladığında ve D. Douche lasa Home'un yardımıyla, Kiru King ve Mademoiselle Cook'un büyük bir nezaketle kendilerinin sağladıkları bir dizi kesin test olan deneylerini yavaş yavaş yayınladığında işler böyleydi. medyumları 156 Spiritüalizm I Batı sahte riza), Paris. 1887 Müzenin Natura Listesi'nin asistanı Dr. Pal Zhibsr de resmi bilim adamlarından dışlanarak onurlandırıldı, ancak akademik yıldırım tarafından yakılmadı . Ayrıca "Analysis of Things" (Paris, 1890) başlığı altında felsefi ve bilimsel sentez üzerine bir makale yayınladı ve sonuçları okültizminkilerle uyum içindeydi. Bir yandan endüktif ms-thol'u, diğer yandan sezgisel olarak geleneksel bilgi planını eski haline getirmeyi başardı.

  157 Studies in Spiritualizm (“Malmou-a-t-l-Cook Medyumizmi” başlıklı Ek'in s. 9'u),

  158 "Gizem Limanında" (s. 215-218) kitabımızda da söylediğimiz gibi, büyük mesafelere bile daha kolay uzaklaşabilir; ancak anlaşılmaz ve nesnel olmayan bir kabus dışında, anormal silinmenin bir belirtisi olabilir, o zaman maddi-burun bedeni aşırı endişe ve ruhtan muzdariptir. kendini yabancı bir ülkede bulmuş, korkmuş...

  159 Pisagor'un incelikli arabası, deneyimle geliştirilen ve maihsskimi egzersizleri ve NS Pryspripom ile dinamikleştirilen daha çok ruhsal bir bedendir. veya büyük bir astral beden (bkz. Bölüm 4, 5-6) Ancak, mio! Pisagor okulunun kendisinin nx okültistleri

  160 Ego o zaman. birçok kahin onu büyük siyahların ss-pp-mie adıyla adlandırıyor Kfl TrV

  161 Herminus sübjektif kullanım ve okültizm. obіnachiі gitmek için. o yav.1yae1 <I YALNIZCA MÜMKÜNDÜR ve DEVLET CylllMOClH. buna karşı. 4tO, maddenin H durumunda kendini gösterir. Kozmik durumda bununla ilgili değil. düşünce adının dışında var olmayan. onu harekete geçiren, kişinin yanılsamaları, öznel plandaki şeyler, tüm bunlar için nesne haline gelir. kendini o uçakta nasıl tutacağını kim bilebilir. 1 Doğanın mavi gerçeği ortaya çıkıyor

  162 Lyarva'nın bir insan kalıbına böyle bir istilası, CiuBim'in hayal edebileceğinden çok daha nadirdir; ii ∣ k>hcxo.tht sadece büyülü çift konumluluk durumunda. Mhoi ve peeling hastalıklarında uzmanlaşmış doktorlar. Taenolar bunu biliyorlar, kendilerini tamamen düşüncelerine kaptırdılar, bireyin nkhmensinleri hakkında birbirlerini kınayıp tartıştıklarında? Belki de sadece mesleğin alaycılarını eğlendirme korkusu, kendilerini daha net ifade etmelerini engelledi. Ne olursa olsun, Fransızca yabancılaşma [sic] teriminin yaratıcısı. <h UieHiine 1a6neckaiiie\ olarak adlandırılan, ya şanslı bir tesadüfle ya da kasıtlı bir seçimle kendini pohpohlayabilir. ss( daha başarılı (bkz. Bölüm 5).

  Ancak, imstim. 410 mevcut davada, "Lyarva" kelimesi en geniş anlamıyla anlaşılmalıdır. Ani enkarnasyonun şiddetli yöntemi kelimenin gerçek anlamıyla Lyarva için yaygın olsa da, görünmez dünyanın daha az önemsiz olan diğer varlıkları da aynı şeyi yapar. Astral sakinlerinin listesini aşağıya bakın»

  163 Eski dostlarımızdan biri, Podidi Şeri Mahkemesi Başkanı Bay Leon Sorge. bize, bu mevcut negatif ışık pıhtılarını çözmek için Tibet'e de hizmet eden kutsal bir enstrüman verdi. Dövme meti prellagasttan yapılmış bir tür mızraktır. beş köşeli yıldızların kod çözücülerinin hayranlığına, bütün bir hiyeroglif sentez ve astral kanserler doktrini, onları dağıtma yöntemleri.Bununla birlikte, sembolik biçimi ve gizli anlamı açıklığa kavuşturduk

  Bay Augustin Quiaboso. seçkin bir Indologist, bu nadir nesneyi dikkatlice inceledi, bir ve! Phurbu diyen Tibet rahiplerinin Glaes'i için en kutsal olanıdır. Onlara ecuriizm ve kötü ruhların şeytan çıkarılması için hizmet etti.Bu ayinle ilgili alet, bir kedi-TO tarafından bir Tibet manastırından çalınmış olmalı, çünkü inisiye lamalar ona o kadar yüce bir karakter atfediyorlar ki, onun altında fikrin kendisini bile reddediyorlar. saygısızlık bahanesiyle, başkasına verin veya cahillere satın 1 • peki Shaboso, 1892'de CtuC, o dönemde çalışılan sayısız koleksiyonda bir Phurba keşfetme şansı buldu, ama bizimki. Bundan 11 eminiz, ikisinin en iyisi ve en iyi sahtesi (Çizime bakın)

  164 Apollonius'un ünlü pelerini başka bir şey değildi. Bu gizemli kefen, Martinist inisiyasyon ayinlerinde sehrz iSn (sembol kılığında) idi.

  165 Taiha aslında bireysel, yalıtılmış bir varoluş için susuzluğa kapıldı; "ben"in putperestliği kabardı ve aktı.

  166 "Lemures gignuntur per dcpcrdιtιoncs acslaticas spcmιatιs cl. sanguini" menstrualis Suni cplicmcri et maximi mortales. Sabit akre pıhtılaşma in vapore!

  Quacruni Sitnplicci et credulos, fugiunt autem et doctos et ineptos insolentes cbiiosas. ctc

  Timidi sum Cl Iugitive Siciil aves coeli cl semper top reformidant quia bulla acris Cst eorum cl Malu facile corrumpitur ״

  spa

  (Paracelyan, Eliphas Lepi'den alıntı, Büyük Gizemlerin Anahtarı, s. J86)

  167 Böyle bir karşılaştırma benzerliği belirtmez; ometa, sıcak" ve benim özüm

  çift baştankara ama kendi formu var

  168 Lyarvlar özel atmosferi değiştiremezler; ama asla kendi başlarına yaşayamazlar suііi'stvaіpіsm. O zaman Haxatuc hakkında kendi kendine bir fikir oluşturmak veya onda ikili bir çıta ilkesi, demir! veya bireysel zhstsrioritaіin ve o6sktiyai!atzny Totla'nın dörtlü bir aracı , kutsal Kanna'nın (D) ne tür bir akrabalık olduğu anlaşılabilir. o gizemli Talep (r~>□) ile Zamanın Prensi, bireysel ayrışmaların ve kolektif HHtetpa-ii faktörü; o 'Ersb. Muta (at)'nın uzattığı eli ve sıkılı yumruğunu yere vuran. uі nega yushee Varlık, ilahi rolü vol olan bir yutucu. Ratnoimage!us'u Unity'ye indirgemek için, daireyi merkeze indirgemek için, tanımlama yarıçapı u buradan gelmektedir. son olarak, farklılaşmamış dünya maddesinin tekbiçimliliğine ilişkin mefhumun tüm özel kipliklerini çevirmek için, hissedilen annenin farklılıklarını hesaba katmak.

  birçok defa

  tekrarlamak

  Zogrzr'un yazarlarına şu yüce düşünceyi ilham eden, Mynt'in bu ilahi rolüydü: Ölüm! Tanrı'nın öpücüğüdür, 171) Nahash. aslında mevcut değildir ve ağ, maddi varoluşun kaynağı, köküdür.

  171 Tonikler, iom 2. s.69.

  172 Ilo bu soru tilki Terazi - Batı ve Doğu tamamen dogmatik COinaCHii

  Kut-Humn. Tibet inisiyesi, Bay Sinyegt'in mistik muhabiri, nyatii-sya.1 ona uzun ve önemli bir mektup, hangi Marks! Saint-Yves, "Yahudilerin Misyonu" nda tam olarak alıntılanmıştır. Hikayeden aşağıdaki satırları alacağız.

  “Görünmez varlığın yok edilmesinde her insan düşüncesi, ince-göksel düzeni tersine dönen 8. mertebeden geçerek aktif bir varlık haline gelir, belli bir unsurla, yani ts ile ilişkilenir, birleşir. Hayat âleminin yarı zeki güçlerinden biri olan ") düşüncesi, aktif bir zihin olarak, Ruh bz more veya me-pse tarafından üretilen bir yaratık olarak hayatta kalır. UTitHHbiii dönemi ve motta eyleminin yoğunluğuyla orantılıdır. .

  Böylece, iyi bir düşünce aktif ve yararlı bir Güç olarak, kötü bir düşünce ise şeytani ve tutkular olarak var olmaya devam eder.

  Ama buna karşılık, bu görünmez insan ortamı, dinamik etkisi oranında (yalnızca temas yoluyla) herhangi bir hassas ve sinirli organizmayı etkiler.

  ml

  tsnsivnosgi. Budistlerin Nyambda'ya rastladığı şey budur. ve Kızılderililer Karma

  Adept kasıtlı olarak COUSfrr ttm formları; diğerleri onları tesadüfen doğurur .. "(Missy "El-ree", s. 111).

  173 sınıfı

  174 Unutulacak çok şey var. bir çizgi gibi, keskin bir noktayla kör, bilokaiii durumunda olan meli-akıl veya sihirbazın yoğunlaştırılmış astral bedeni. cinayet işleme konusunda büyük risk altındayız bkz. Temple of Satan, s. 402-404. ve bu cildin 7. Bölümü

  175 ״ Nezui ו Paul Sophilius. Japonların gelenek ve göreneklerini anlatan, bir gün bir çölü geçen Japon hacıların I pyιιπa'nın eşsiz hikayesini anlattı ve gördü. sayıları hacı sayısına eşit olan bir kamyon çetesinin onlara nasıl yaklaştığını ve aynı adımla yürüdüklerini. İlk başta çirkin ve larvaya benzeyen bu hayaletler, yaklaştıkça insan kılığına girdiler. Kısa süre sonra palamiiklerle tanıştılar ve onlara karıştılar, sessizce saflarına girerek Japon çift ilne gogaa, her hayalet, sanki her hacının dünyası gibi mükemmel bir dönüş yaptı. Korkmuş Japon yüzleri üzerine düştü. ve bonza. onlara eşlik ediyor. türlü secdeler ve büyük feryatlarla dua etmeye başladılar.Hacılar ayağa kalktıklarında hayaletler çoktan kaybolmuştu. ve dindarlar grubu yollarına devam etmekte özgürdü. Şüphe duymadığımız bu fenomen, serabın ikili doğasına ve atmosferik ısı ve hacıların fanatik yorgunluğunun neden olduğu ani astral larva projeksiyonuna tanıklık ediyor ”(“ Büyük Gizemlerin Anahtarı ”, s. 248 249).

  Bu IiHiara, Eliphas'tan. ki bu burada oldukça uygun, pekâlâ Bölüm 3'e ertelenebilir; burada il! Kolektifin fenomenleri hakkında konuşma.

  176 Mhoihc medyumları ve maii, bilinç kaybı ve katalepsi semptomları olmadan kısmen de olsa güçlerini kullanamazlar. Hindistan fakirlerinin beks itiDіts rüyalarında uyumaya çağırdığı şey budur. Diğerleri, yıldız gövdelerinin tam izdüşümünü gerçekleştirdiklerinde zgül arizik talk fazına girerler.

  177 Serpents of Genesis, Cilt I (Şeytan Tapınağı), s. 121-124. Kabul etmek adil, one-jaco. dürüst medyumların bilinçsizce ve safça hile yaptığını gözlemleyebildiğini. (Bkz. Albay Roche'un son kitabı Olağanüstü Tahrik Gücü Analizi. In-rizh, 1896. ιn∙8>.

  178 agy. sayfa 399.

  179 Astra demek istiyoruz aslında!. veya daha aşağı Bilimin bazı üstadları, Astral terimini, bununla Yeniden Bütünleştirilenlerin Zafer Işığının daha ince ışınlarında yaşadığı gizemli bölgeleri anladıkları noktaya kadar genelleştirirler.

  180 "Ignit Simulaenim Saltaiirn in acre in acre, acre to a şişme: or yetintn fire 41t ∣gurated from Vcl bol ışık saçan, yayılan, Strcpcrum. Conxvlutuni •• (Trinilum magicum. Francf. 1629; Oracula Chaldaeorum; Oacmoncs. Sacrtficial. s. 344 Cm F ! , ; Itricii Magiam philosophicam. Hamburgi. 1593).

  Ial Naber ItpifipiKOR olayı. Bulasre-Lytton'ın The Haunted House (1894) hakkındaki çok ilgi çekici çalışmasına atıfta bulunulabilir. 28-29. Sayfalarda, bir suçun hayalet gibi restorasyonu anlatılıyor. Sonershsky, neredeyse bir asır önce, Bulvesre sihir fenomenlerine büyük ilgi duyuyordu, resimleri her zaman haklılıkları, güçlü ürkütücülükleri açısından çarpıcı değil 182 Hayaletler kadar dolaşan yansımalara benzemiyor. kasıtlı olarak 11|khshzvodit bazı çapraz zelemeitalin. іakis, sebze veya mineral nys ruhu ve otmatsrialnishin aşaması olarak. lsiko'yu karıştır. Bu yaratıklar arasında 11 yol mi. maddi esaretinden kurtuldu. ve basit gezinen yansımalar uçurumda yatıyor. Bu iki rol, gelecekteki kaderleri kadar kendi özlerinde de farklılık gösterir.

  183 Hc elemental ruhları Elsmsntarii ile karıştırın (aşağıya bakın).

  Burada önemli bir gözlem yerinde olacaktır.

  Okültizmde genel olarak kabul edilen terminolojiye göre, Elsmsntalii. veya temel ruhlar, beste yapın! özel bir Görünmez sınıfı. Ama iyi anlamak gerekiyor. 410, kesinlikle konuşursak, her akraba varlık doğası gereği temel bir ruhtur. Genellikle sanıldığı gibi, ne insan ruhları ne de göksel melekler saf Ruhlar değildir. Yani gerçek varlıklar bazı elementlerden alınır, onlara benzer şekilde daha msnss saflaştırılmış bir maddeden.

  Moncey haklı ve yuvorit. Adam ve Lve'ye gelince. Yahveh bu düşüşten sonra adamı azarlar ve ona beyan eder. diğer şeylerin yanı sıra, bundan sonra fiziksel doğanın acı meyveleriyle beslenmek zorunda kalacağını: “Onlarla besleneceksin (Ebedi ekler) ruhunun sürekli çalkalanmasında ve o ana kadar adlmik unsurlarla rennetteiraiii, biri nazik ve sana benzer; kpk gee için alındı ve 'bu elementin ve gee'nin nasıl olduğu! manevi baştan çıkarma o elemente gitmelisin (Genesis. Ch. 3, Art. 19. Fa bra d'Olives çevirisi). İşte son iki satır kelimesi kelimesine: "Sen böyle bir temel ruhsun ve bu nedenle ruhsal öğeye geri dönmek zorunda kalacaksın ״

  Tanınmış tercümanlar, Adamah, "öde (Alam'ın temel unsuru), ladin vom "toprak" ve Anap, רגע ! temel ruh), "toz" kelimesini çevirerek, böyle bir maddi anlamı da çıkardıkları sonucuna varırlar. Yahudi: "Çünkü toprak olacaktın ve toprağa döneceksin." Bu sadece referans içindir, kabul edilen ithaf sözlüğünde pek bir değişiklik yapmayız. Ancak kelimelerin anlamlarını iyi anlamak önemlidir.

  184 Zhkii Lsrminv, Pratik Mamu'suna bunu çok iyi anladı, Elsmstalii'nin cezasını akıllıca ortaya koyuyor: "Kötü durumlar için, bir insan bir düşmandır, çünkü o bir yok edicidir. İnsandan daha fazla tedbirle Şeyler intikam alır. Acı çekiyorlar Sunt Iacrymae tagit!" Pott doğruyu söyledi” Bu altıncı bölümün tamamı okunmalı (/Іratteskaya chagich. s. 205 220).

  185 Bu Uyaye Daimonlar, şeytanların sakinlerinin sandığı gibi, Bt açılarından mutlak olarak kötü, zalim ve sinsi değiller, Bunlar benim dövdüğüm ve parçaladığım ruhlar! bundan böyle köklü ahlaksızlıklar ve dizginlenmemiş tutkular ve tüm eylemleri gibi tüm duygular da iğrenç.

  186 Elbette, ama yalnızca böylesine yüce bir sınavla zayıflamış tenin bir çığlığı vardı, ama şüphenin çığlığı bizi her zaman korkuttu .

  187 Ölüm, seçilmiş bir zaman ve yerde ve ateşin uçuşu hariç, Astral'ın arafında kişinin tuzaklarından gönüllü olarak kurtulması değil midir? yüceltilmiş ruhların güneş meskenine doğru çabalamak, o zaman bedensel kabuğu bir tür güç olarak kalır. ulaşılmaz ve ulaşılmaz' 1

  ״ Tüm gönderiler. Dospi amine Musa'nın rütbesi, diye yazıyor Ccht-Hb l'Alvseilsr. vücutları artık iz bırakmayacak şekilde öldü. Pisagor'a kadar, I. Apollonius'a kadar!! hiç kimse. İsa Mesih'e kadar göreceğiz. aynı gizemli fenomen nasıl yeniden üretilir” (Girey Görevi, s. 476).

  188 Canaan (ZvYa) en maddi anlamda spekülatörü ve tüccarları pompalayacak. Canaan, modern Yahudi'nin ego büyümesi, faiz oranı, fiyatların yükselmesi ve düşmesidir.

  1X0 Fiziksel dünya. Adem'in yakılmasının bir sonucu olarak, ns, Iloax J iomm om Kişi, onları anlayabilenler için bu konuda kategorik olan iki Kabalistik ifade üzerinde meditasyon yapsın diye yaratıldı. Pistorius koleksiyonunun yazarlarından biri olan Borgonovo'lu Peder Angelus tarafından toplanan dogmalardan alınmıştır. İşte derin ezoterizm formüllerinin bir listesi:

  //bunlar Mavnma hasarıdır. Opceu'dan Sefirot'a verildi.

  Yunan ağacından C piiiir.kі Ew IiHntwpwi Geçici Düzen

  190 Ayet Terence'e, düşünce Cato'ya aittir.

  191 Yukarıya bakınız, s.165.171 179

  192 İşte bir örnek. Cornelius Agrippa tarafından anlatılmıştır: “Irmss, Socrates, Xenocrates, Platon, Plotinus, I Heraclitus için bunu okumamızın nedeni budur. Pisagor ve Zerdüşt'ün bedenlerini düzeltmeleri adettendi ve bu şekilde pek çok şey hakkında bilgi sahibi oldular. Ayrıca Herodot'tan, bir zamanlar Irokonss adasında, düşük eğitimli, ancak Afsius adında belirli bir filozof olduğunu, ruhunun bazen bedenini terk ettiğini okuduk; dolaştıktan sonra, Pliny'nin bize söylediğinden daha bilgili bir şekilde geri döndü. Hermotyne 113 Kla iomena'nın ruhunun benzer çıkışlara alıştığını, CboS bedenini terk ettiğini, orada burada dolaştığını ve ayrıca uzaktan doğru haberler getirdiğini. Ve bizim zamanımızda bile Poristine ve Laponya'da bedenlerini üç gün ve dönüşlerinden 110 gün sonra terk eden pek çok insan, uzak diyarlar hakkında pek çok şey anlatıyor. Ancak, cat-.1a o kadar dolaşıyorlar ki, vücutlarını korumanız ve bununla ilgilenmeniz gerekiyor. böylece yukarıdan hiçbir nota geçmez veya onlara dokunmaz, aksi takdirde bu tür ruhların geri dönemeyeceğini söylerler” (“Occult Philosophy Üzerine”, kitap 3. 50)

  Ne tür "hayvanlardan" korkulmalı! Her şeyden önce, okültist bi-IOKaiiHii buna karar verebilirse, bunu okuyucumuzun içgörüsüne bırakacağız.Agripa'nın kategorik olarak kitabını teslim tarihleri arasında okumamızı emrettiğini unutmamalıyız: o bilimin hakikatini etiketin müphemliği altında saklasaydık-!ok n CC'yi çeşitli yerlere püskürtseydik Risaleyi söylerim Ne de olsa onu geri kalanımızdan sakladık. וו σι sapık ve ViOHUMqKHHMX. וו Biz HLiatacM öyle bir üsluptayız ki, cahiller kesinlikle burada bir damla bile anlamayacaklar, ancak bilge neti-na'ya sağım yığını yapmayacak ”Ben, “Okült Felsefe Üzerine” tezinin son bölümünü anons ediyorum.

  193 Renyumun başka bir bakış açısına göre, Rosicrucian'lar çeşitli 1K1t.ua türlerini kapsadıkları yapıya bağlı olarak dört kategoride sınıflandırdılar. Getirdiği 11 sonuç! !) müzikal coşku, 2) küçük coşku. 3) Sibillerin vecdi, 4) Aşkın vecdi "Sır Limanında"nın üçüncü baskısının ekinde bu konudaki alışılmış geleneği açıklamış ve açıklığa kavuşturmuştuk (bkz. s. 215-224 goy kişi).

  194 İlahi Hikmet İbrahim Evrsme. epopelannly oğlu Lamsh'a (18. yüzyıl el yazması, Almanca'dan çevrilmiştir (1432). 2 cilt, cilt 2, s. 76)

  Bir zamanlar bu bölümün bazı friimsii'lerini “Ekstralar Üzerine Notlar” başlığı altında yayınladığımda, daha sonra Yahudi İbrahim'in kardeşini getirdik ve şöyle yazdık: “Go • Cmua'nın Seçilmiş Kişisi karşınıza çıkacak.” düşünceli Ne yazık ki, taslağı daha detaylı incelerken hatamızı anladık, frate'i iptal edip farklı bir anlama yıkanmak hata ama orijinal metin χ∏ρc,τ sen içeriyor”, tükürüğü eski haline getirmek gerekti.

  195 Bu görüşün çocukları çok aşırıdır. Ortadaki 11 vakanın her ikisi de egonun gerçeğinin bir kısmını ifade eder, aynı soru iki farklı yönden ele alınır.Lärv teorimizde, bu ikisini uzlaştırmanın bir yolunu bulabiliriz. önce uzlaşmaz pozisyonlara baktı.

  196 Spectra Tarihi, cilt I (Paris. 1605. crρ.97).

  197 ve'nin zımni onayı değil mi? Belki. Bay Huguenot de Mousseau, diğer şeylerin yanı sıra, PP Ill Dejac ve Lsmaître'nin, bu hastalığa yakalanan yerlilerin inanılmaz salgınları konusunda özellikle aydınlanmış olduklarını aktarıyor. dört ila beş yıl boyunca yorgunluk ve bunama nedeniyle öldü

  198 Üçüncü bir misyoner, “Çin'in araştırdığımız bazı eyaletlerinde neredeyse salgın bir hastalık; biz buna şeytanın hastalığı diyoruz." Higher Phenomena of Magic (Paris, 1864, s. 392-393) kitabına bakın.

  199 Bu koşullarda cinsel ilişki olasılıkları nelerdir ve. Bu konuda doğabilecek zorluklara dair küçük bir tartışmaya girmek, itirazların bunların וווו'e göre dağıldığını söylemek için yeterlidir . belirli ortamların yardımıyla hareket eden, tam veya kısmi, geçici veya sürekli maddeleşme olgusunu görmüş ve bunlarla temas kurmuş kişiler.

  200 Olney 17. yüzyıl Katolik ilahiyatçısı PII Sinisgrarn d'Amsno. Capuchin (1622-171)1) soruyu büyük bir merakla >303 gözlemlenebilir gerçekler ve teolojik öğretiler olmak üzere iki açıdan inceledi. Başlığı önemliydi: "Dünyada insandan farklı, onun gibi sahip olan zeki yaratıkların olduğunu kanıtladığınız yerde, uyumsuzluk ve hayvan incubi ve succubus üzerine". beden ve ruh. onun gibi doğup ölmek. satın alınmamış N.-İsa Mesih ile ve bir kurtuluş ve lanetlenme için. (Paris. Leto. 1875).

  Ihcu Snnstrari d'Amsio, temel ruhların ve onların azizlerinin insanla doğasını, genellikle çok doğru terimlerle, okült Bilim teorilerinin sürtünme noktasından tanımlar.

  Incubus ve Succubus COiaacno Paracelsus, ala'nın iblisleri değildi. ancak, insandan farklıdırlar ve yalnızca sl'lerinin daha ince doğası gereğidir. ama aynı zamanda maddeden de.Aslında, benim Örneğimin iddia ettiği gibi, insan bundan çok memnundu. Borunun kendisi dışındaki tüm unsurlar, kirdendir. öküz ve temaların kaba bir karışımı; bu aynı yaratıklar, tersine, tüm elementlerin en ince maddesinin ya da onlardan birinin tersiydi; bu nedenle bazıları toprağa, diğerleri suya veya toprağa aittir. veya ateş" (sayfa 79). Otcii Sinnstrarn aşağıya birkaç sayfa ekliyor: ״ Bu varlıkların doğup öldüklerini de kabul ediyoruz; ne erkek ne de kadın olarak ayrılmadıklarını; Onlar neler. ki gibi. besle ve büyüt; ancak piyano sesleri bu kadar kaba olmamalı. insan vücudu için gerekli olan şey, ancak ince bir madde ve buharlaştı, ruhsal çıkışlarla buharlaştı ve doğadaki her şey son derece uçucu parçacıklarda bol, vb. •• (sayfa 85).

  Peder l'Ameneau incelemesini yazarken, Peder Villard da "Kont I Abvlenea" (1680) yazıyordu. ayrıca temel ruhlar ve onların başkalarıyla olan bağlantıları ile ilgilenen. Ancak Peder Villars, Kabala'nın alegorilerini kelimesi kelimesine yorumlayarak (bkz. In the Case of the Mystery, s. 215-214, beşinci baskı), Elemsitalia'da yalnızca kayıp ruhları tanıdı ve onları Hıristiyan Kefaretinin boyunduruğundan dışladı (eğer bir karşı cinsten biri sevgisinden dolayı onunla birleşerek onu ölümsüzleştirir). Hoş bir üslupla yazılmış iki cilt son derece merak uyandırıcıdır.Ayrıca Fransız Gelenni'nin (daha sonra Peder d'Obniné) görüşlerini karşılaştırır. Peder d'Amcho'dan yaklaşık 50 yıl önce son derece keskin bir kitap yayınlamış olan o, biraz zıt bir tstis sürdürüyor: “.Kaba hicivler. 4y∂oauu ∣ u ve iblisler, ligin-'e karşı! tel . Adach türünden ayrılmış insanların Satir / shіnitidtitnya'sını düşünen ”(Pl-rizh. 1627). Editör Lnzo perekvia.i ve bu kitap. halka açık olmayan

  201 Tracy, s. 192 19.) ve 285 286.

 202 Genesis'in Emei Kishi'sinin (Şeytan Tapınağı, s. 76-77) birinci cildinde bu macerayı ayrıntılı olarak ele aldık .

  203 Biz meselenin olgusal yönünden bahsediyoruz, ama ahlaki ya da kutsal hukuk probleminden değil, bu nedenle, her şeyi suçlamaya hazır eski çağların savunucularının tstis'lerini tartışmıyoruz. • kutsal antik çağda modern zihni şok eder. ritüelleri ve gizemlerin yozlaşmasını suçlayın. Ancak Hak ve Bâtıl takvasını anlama yolunda O'nun bu zamanları bizim zamanımıza kıyasla vermiş gibi göründüğü derin tezattan daha kesin bir şey yoktur. Ahlak ve Ahlaksızlık.

  204 Restore edilmiş İbranice Yadik. g.2, s.177 205 "Gaina'nın kapılarında" kitabımızda verdiğimiz Büyük Androgyn Kuntrat'ın görüntüsüne bakın. ve s. 129-150'de ona verdiğimiz yorum.

  Diğer sürtünme noktasından (ahşabın vem halinde olması nedeniyle), Ser'in (evrensel veya özel, uçucu veya çökeltilmiş) her zaman Toptan veya aktif ilke olduğu dolgu macunları.

  Merkür'ü Anne veya pasif ilke olarak ve Tuz'u Oğul olarak kabul edin. Kükürt ve Cıva. Orua ve Anne. Aktif ve Pasif Hermetik sanat üzerine kısa yazılarımız için 7. sayfaya bakınız.

  veya soya fasulyesi meyvesi

  206 Bu, Halkının ikinci baskısıdır (1X241, '!!, şehirde yayınlanan bir adamın hali. Bu ayet, ilk nvіanpya 207'nin bir kopyası değildir, ilk gom'un 26. sayfasına eklenmiştir.

  1X22

  208 Bitki ve mineral krallıklarına gelince, vaşağın bu yasaya atfedilebileceği benzetmeler izlenebilir.

  209 I insan vücudunun homolog anatomisi veya Üçlü dualitesi Paris 1887.

  2IOİnsanın kutupluluğunun keşfi Paris. 1886 211 Ana akımın deneysel ve tarihsel seyri 1886 ־ .

  212 Erkek ve dişi ruhları birbirinden ayıran sayısız özellik üzerinde kafa yorarak bu benzerliği sorgulamak isteyenler varsa, o kişiden 246. sayfadaki ilk açıklamaya bakmasını isteriz. Biz bu işi çözdüğümüze inanıyoruz.

  213 Ama görünmez isigr

  214 Üreme organları arasındaki köklü farkla karşılaştırıldığında, iki cinsiyetteki bireylerde beynin neredeyse tam özdeşliğini inkar etmek faydasızdır. Zihinsel düzendeki fikirlerin, ideal bir evliliğin iç çamaşırı için fallik bir taşıyıcıya veya rahme ihtiyacı vardır. Bir yoğunlaştırıcı organ olan beyin Nm yeterlidir. bir erkekte ve bir kadında benzer, tıpkı tamamen benzer butil-ki Leyla'nın LAN'larının askeri isimli elektrikle patlatılabileceği gibi (Bizi bu trubbos karşılaştırmasını bağışlayın') veya ortadakiler, çiftleşme olgusu için kendi yerlerine dönüşür , döllenme olgusu için değil, çünkü kişinin ruh merkezine aktarılan duygu “mottosuna ulaşmasıyla ilgilidir. ideolojik tohumun birinci kalitesini geliştirdiği bu uygun matris (rahim)

  215 İnsan toplumlarının kökenine ilişkin görüşlerimizi geri alırsak, tarihöncesi çağ bize çarpıcı bir örnek sunar. O uzak zamanlar, elbette, kendilerinden yalnızca belirsiz izler ve özgünlüğü ve önemi şüpheli anıtlar bıraktı.

  ICJMpyci CWMtuMMMCKHMM kavramının genellemeleri. ns bize özel ve dağınık gerçeklerin ms-rssay'lerini sunabilir. Tarih ve Yalan, ilk pnvilimini KCCtna fidanlarının genç ırkların Kaderinde bir kadın tarafından ekildiği anlayışına bizi götürmek için birbirine güvenmiyor mu? Kadının planladığı, erkeğin ratpikal ve mükemmelleştirdiği durum

  Fenike kozmogonisinde Aşk olan Patac dökülüyor! kaos dünyası 7 (bkz. Sanionia-ton. Fourmoia Reflections tarafından antik geyik Paris'in Iipohcxohgichmh'i üzerine çevrilmiş metin. 1747. 2 ciltte, g I. s. 4 21). Bakınız Fabre l'Olivet Felsefi Tarih, cilt I

  216 Benzer oranlar tablosunu herkes doldurabilir.

  217 Bir durum olarak, her şeyden önce, tutkulu, ruhunkiler, onu daha yükseğe veya aşağıya, beyin kutbuna (hayranlık) veya cinsel kutba (bedensel şehvet) aktarabilmelerine rağmen.

  21 א Özünde aynı. ama çabasında aynı değil, o zaman özel ilgiyi hak ediyor Okuyucudan ikincisini önceki schs-mu'ya çevirmesini istiyoruz: tutkulu akışlar burada oklarla tasvir edilmiştir. Kendimizi bir erkekte, bir kadında Aşk'ı ayrı ayrı ele almakla sınırlayarak, figürümüzün tepsisinin burada ve orada zıt yönlerde iki akımla ayrıldığını not ediyoruz. Erkekteki akım cinsel merkezden (pozitif) beyne (negatif) yükselir; kadında ise tam tersine beyinden (muhtemelen) rahme (negatif) gelir

  Bu karşıtlık bizim için yeterli olmalı, bir cinsiyetin Aşkını diğerinden ayıran gölgeler için en derin nedene ihtiyaç duyan MSS'dir, herkes için aynı olduğu için atladığımız gölgeler. Bununla birlikte, önemli bir örnek vereceğiz: Arzu, bir erkeğin zihinsel yetilerini neden genellikle felce uğratır, oysa *uykuda tam tersine uyarılmış gibi görünür? . Bar, tartışılmaz bir gerçektir ve yüz kez, en ruhani erkeğin, seçtiği ya da sadece tutkuyla arzuladığı bir kadının yanında, seçtiği adama sunulurken kolayca garip ve bazen aptal hale geldiği değişkeni hakkındadır. güzel, her zamankinden daha arzu edilir Bir adam !grudnіgtelkiom konumunda veya gemilerini zhzhSt, kıyıya çıkar çıkmaz (ölçünün ötesinde ürkek, kandırıyor gibi görünüyor). veya. aniden karar verir, her şeyi bozar. Kadın, sevgili .1061.1 ׳ ■ chu'yu yakalamak için boggy shogi'sini örüyor. ve dudaklarında bir gülümsemeyle onu büyülüyor, çapkınlığının ve savaşının çocukça davranışlarının arkasına kusursuz incelik manevralarını saklıyor. öte yandan erkekler, trajik sıvı (eğer öyle diyebilirsem) penisten gelen keskin dürtülerle ilham verir ve beyne akar, onu kör eder ve zihinsel yetilerin serbest işleyişi için ölümcül bir taşkın oluşturur.

  Bu, kişinin kendi gpiami'si tarafından kontrol edilir ve tamamen fiziksel karakterlerle ifade edilir (bir erkeğin Arzu'dan kızardığının ve bir kadının solgunlaştığının işaretleri. Birinin dudakları sıcak, diğeri donmuş, vb.

  219 Fabre d'Olivet yazılarında birçok kez ISM'den bahseder, asla formüllerini vermez.Neredeyse doğrudan bir gösterge görebiliriz. Felsefi Tarih kitabının birinci cildinde okunabilecek olan “Fakat insan, dünyada n□HH ∣ > aliyah içinde yaşamak ve tecrit etmek için tasarlanmamıştı . sosyalliğin ve ortak mülkiyetin başlangıcını kendi içinde taşıdı. hangi süpürge değişmeden kalamadı, bu yüzden çare. Yüz yazarın en büyük bilgeliği tarafından bir erkeğin refakatçisine - bir kadına yerleştirildi. Hem fiziksel hem de çok önemli noktalarda farklılık gösteren OpiaHHiaitHR. yanı sıra metafizik olanlar. .!diğer duygular onun zıddıdır” (s. 73) Ilo Fabre .!'Tta organizasyonunun nasıl farklılaştığını belirtmek Olivet için zor değildir. . sadece ekliyor. Tüm aynı duyumlar, aynı sebeplerden kaynaklansa da, farklı hastalarda aynı sonuçlara yol açmaz. Bu çok dikkatli bir ilgiyi hak ediyor ve okuyucudan bir süreliğine tüm zihinsel sürtüşmelerini insan yapısı için neredeyse anlaşılmaz olan bu noktaya odaklamasını istiyorum. Kesinlikle tdss, herhangi bir іhipiliya-nii'nin tohumudur. her şeyin yumurtadan çıkması gereken tohum noktası. Sosyal 1 Oralks To sahip olmadan önce kullanmak için bir erkeğin içgüdüsüdür , Ofxiaiatb .bunu kullanmak bir kadının içgüdüsüdür (s. 74).

  220 D01 mat ve ritüel, ti, s. 152-133.

  221 Pekala, belki HaxoiurT formülümün doğrudan uygulandığı bazı durumları ele alma fırsatımız olur.Şimdilik, önerilmiş olan daha genel revakın uyarlamalarından sonra neyin ne olduğunu açıklığa kavuşturacak çürük bir örnek yeterli olacaktır. Evrensel yasanın ışığında, modern psikoloji ve fizyolojinin en küçük fenomeni üzerinde kutuplar vardır.

  Mistik yaşam için adaylar iyi zishot. kişinin hayatındaki yeni başlangıçların yanı sıra, manevi yaşamdaki çabalar nasıl bir çıkmaza neden olur ki sonraki dönemde sık sık vahşi duygularla yeniden canlandırılır KOirrpacTOu manastır yaşamının oluşturduğu şey! Dini şevk ve dünyevi özlemler ne kadar da birbirini izliyor! Ruhun huzurlu Cennetlerinin parlak dinginliğinden sonra duyular ne kadar keskinleşiyor! Ve tam tersi. bir kişinin arzunun tüm açgözlülüğüyle imrendiği ideale dönüşü (etin en kötü tavizleri ve içgüdülerin kabalığının bir sonucu olarak) fark etmeyen; o çalışma gerekliliği, sanatçının beyninde kaynayan o Ciurroro İlham ısısı. o manevi şafak, nagoiegg. anne tarafından boyun eğdirilen ruhun geçici belirsizliğini ortadan kaldıran hangisidir?

  •! Uyuyan bir canavarın içinde bir melek uyanıyor!” (bode.ter)

  Söz konusu yasanın uygulanması, zorunlu olarak bu özel durumda olduğu gibi, siyasi veya sosyal düzenlerin genel örneklerinde de geçerlidir.

  222". Bu alanda benden önce gelen yazarların çoğu orada sadece bir başlangıç gördü. üçünün olduğu yerde Bir, birhosea gibi. her şey Providence'a atfedildi, diğerleri Hobb gibi. Destiny'den çıkarıldı; ve üçüncü. Rousseau gibi onlar da chs-loyaskya'nın İradesinden başka bir şey tanımıyorlardı ”(Fabre d'Olives: Felsefi Bir Tarih. cilt 55).

  223 İnsan rolünün felsefi tarihi, cilt. 53 54 224 Bu arada kafa kutuplaşmasının pelik yasasının gerekli benzetmeyle burada uygulamasını bulduğunu belirtelim. kendini gösterdiği ve başlangıçların genetiği ve sonuçların özeti. dünya düzeninde olduğu gibi, özelde olduğu gibi

  225 Mm ilahi diyoruz! veya ilahi). 1 ilahi değil Bu ayrım bu durumda önemlidir Gerçekten. Unutma. bu IIrovidsins io Mind of Nature (bkz. sayfa 30). İlahi Takdir'e "ilahi" sıfatını eklersek, o zaman genel kabul görmüş kullanımı takip ederiz, ancak kendimizi hissetmemiz İlahi Takdir'e tamamen aykırıdır. Registrar, pi uzantılı ifadelerin tüm anlamlarına aşina olduğumuz “dürtme” ve d'Odivs ile birlikte düşünüyoruz. cehalet veya aptallıktan değil, tarzın rahatlığı için bir şeyler yapılması şartıyla, böyle bir durumda gelenekten fedakarlık etmenin uygun olmadığı

  226 Uyarmam gerekiyor mu? parantez içindeki açıklamaların bize ait olduğunu .

  227 Belki de Orval'ın Kehaneti metninde, bunun izlenimini yaratabilecek bazı şüpheli ifadeler ve birkaç garip arkaik cümle bulabilirler. ne acınası bir modern sahtecilik. Böyle bir sürüm bize Heonponcp gibi gelmiyor. Sonuçta tvsstno. paspası zeminin altında dolaşan metin ne gibi değişikliklere uğradı, ilk baskı gözümüzün önünde olsaydı, o zaman. olabilir. sshv zamanlarını söylesek şaşırırdık. Modern transkripsiyonun bazı warggan'larının otantik metne ne ölçüde zarar verdiği ve yüz güvenilir olanı ihlal ettiği. O zaman bu kehanetin Pc-st döneminde yazıldığını tekrar varsayalım. o zaman 1830'dan 1873'e kadar tahmin edilen ve gerçekleştirilen olaylar tanınıyor mu?

  228 1873'te ortaya çıkan ve baş harfleri FP olan ilginç bir kitapçığa başvurarak sıkıcı hesaplamalardan kaçınılabilir; voi ss başlığı: “17 Şubat 1874, büyük Advent, vb. en basit ve en vasat yorum ve ו ve ile bitirdi. Orval'ın ünlü kehaneti” (Ağustos 1873.94 s. artı içindekilerle birlikte 1 sayfa). Sunak ve tahtın gayretli bir destekçisi olan yazar, burada alıntıladığımız metni kelimesi kelimesine yorumlar (eski bir nüsha ile karşılaştırın) ve ayların titiz bir hesaplaması yoluyla, 410'un yazarı olduğunu kanıtlar. kehanet (peygamberlerime çok nadiren rastlanır) her olayı günden güne yerelleştirir. Bu broşürün girişini duyuran Pccran-rvts olayları ile saltanatına damgasını vuran olaylar arasında çarpıcı bir uyum olacaktır.

  S«.l»

  RESTORASYON

  TEMMUZ MONARŞİ

  Ben Raf Berry, babasının tahtının yasal varisi (X. Charles). yabancı prenses (Si tsnliyke) üzerinde aynı HHTCW. ona krallık için tanınan bir oğul veren (Heriot Bordo); tatem, Jly ve Fit.typna'nın yakıldığı ay olan 13 Şubat 1820'de öldürülerek öldü.

  Toptancısının (Louis-Philippe) yasal varisi olan Orleans Kontu, yabancı bir prensesle (Mecklesmbourgeois) evlenir ve ondan krallığa örülmüş bir erkek çocuk doğurur (Count of Paris), sonra ölür. 13 Temmuz 1842'de şiddetli bir ölüm, Meski Nale-Mya Charles X. |

  1830 devrimi üç gün sürer.

  1848 devrimi üç gün sürer

  Kapn X, tröst 74, etikete yerleştirildi. bakanının kararnameleri nedeniyle; O yaşındaki en küçük oğlu lehine birbirinden vazgeçer. ne dağınıklık!

  Louis Philship 74 yaşında kınından çıktı. emniyet müdürünün kararları gereği tahttan en küçük oğluna (0 • yaşında; "ama opot-dal'" diye cevap verirler)

  Kart X, en küçük oğluyla İngiltere'ye gider. Bordeaux Dükü ve ttiavia'da öldü

  Lun*Philip en küçük oğluyla Antia'ya gider. Ben f m Parisian, die-st n yugianni için

  ----

  229 Bkz. Sokaktan Görünen Cennet. I .τcτoιι Mary 1X96 (s. 34-36).

  230 cm. P. Sedira'nın "Sihirli Aynalar" kitabına giriş (|895)

  231 Eskilerin Astrolojisi ile o keyfilik kulesi arasındaki karşıtlıkla ilgili olarak, CeraaiM סײ adını taşıyan kavramlarım . Oliva'ya bakın (Pi'nin altın stilleri • φ.τιora. s. 269 278).

  232 Hc, mutlak Birim'den merkez noktadan daireye (ışınların yayılması yoluyla) sayıya yayılan bütünleşme serisinin evrimine ve involüsyonla sayının Eaiiniis ile yeniden bütünleştirilmesiyle sona eren ters işlem . dairenin çıktığı noktada emilmesiyle mi? Onunla tartışabilirsiniz, ancak okültizmde genel kabul görmüş terminolojiyi korumayı görevimiz olarak görüyoruz. Bu iki ifade taşıyor gibi görünüyor! zıt anlamı, şeyleri başlangıçların zirvesinden, aşkın bir bakış açısından keşfetmek. Görünüşe göre, iki terim kesin olarak karanlık sürtüşme noktasından sabitlendi: in-polia (Ruhun maddeye inişi) ve bir dizi görünür form aracılığıyla tutsak Ruhun kurtuluşu (yükselme çabası).

  Kelimelerin anlamı hakkında ego tartışması

  Bu nedir. okültistlerin asla gelmediği Uzun ölçeklerin ra'sının taraftarları arasında şiddetli tartışmalar olsun. Keşke şeylerin anlamının anlaşılması konusunda tam bir anlaşma olsaydı ' Merhaba, en yüzeysel sözlü çelişkiler, yanlış anlaşılmayı ortadan kaldırmak için rakipten yalnızca "" acele eder.

  Hc otmsnip ■ (her eğitim cesedi-ps'ye özgü kelime dağarcığı ve sembolizmlerle), teosofik Wolvpuk gibi birinin zararlı yanılsamasına düşmeden Gizem'in çeşitli tarzlarına çekicilik katan yerel renklendirme ve özgünlük arzu ediyor. Iioiaain gelno öğretilerin iyi bir sözlüğünü düzenleme, aal sipa dilinin yapısını açıklığa kavuşturma arzusu.1 ve bir spardan diğerine sembolizm

  23\'7d Ayrıca, sanki görünmez çekiçlerle vurulmuş gibi, çatırtılar, bazen belirgin darbeler var. Bu son fenomen oldukça nadirdir; bir sith medyumunun varlığına ve sahip olduğu psişik güçle kendilerini göstermek isteyen Lyarv'ın veya diğer astral sü-kutupların olası müdahalesine tanıklık eder. Bu fenomenler, birazdan göstereceğimiz gibi, o insan bataryasında atomik elementten diğerine iletilen sempatik akımın güçlü bir şekilde yayılmasına ve psişik bir varlığın aniden oluşumuna tanıklık ediyor. mevcut olanların tüm potansiyellerini özetleyen, yani () rock orada.Bunu yaptıktan sonra "ki, katılan tüm insanlar" medyumlar ve farklı anlamlar olarak kabul edilebilecek veya bir Ortam ve manyetik memnun edecek bir insan topluluğu. kütük

  234 Örnek: “Stal şimdiki zamanı, yaşımı gösterecek. Cebimdeki madeni paraların sayısı, eğer kendim biliyorsam "temizdir" şartıyla. Kimse bunu bilmediğinde. ne zincirde ne de güdük, o zaman hata garanti edilir ve rastgele bir tesadüf dışında ve olasılıkların basit bir şekilde hesaplanmasıyla başka şans yoktur ״ ( Gaspar "11 Dönen masalarda ... v.2 , s. 430 432).

  $23 I aciiapiH Dönen çeliklerde... (12, s. 504).

  236 Elnfae Levy bir yerde (dönen tablolarla bağlantılı olarak değil, hayalet hayaletlerle bağlantılı olarak) ölümünden sonra atsn 1ml'nin ilginç bir fenomeninden alıntı yapıyor. birinin enstrümanı şair Sylvan Marechal'dı (Science of Spirits, s. 207-212)

  237 Biz hala erkek ve dişi bireylerin ters kutupluluğu teorimizde, 410 her ikisinde de psişe nötr, denge merkezi olarak: bireyde pozitif ve negatif kutuplar arasında. Öte yandan negatif ve pozitif.Fakat ns kutupluluğunun uçlarının, yalnızca basit ilişkileri ifade ettikleri için mutlak hiçbir şeyleri yoktur. Bu yüzden. falan filan Psyche veya tüm bu iki kutba göre gerçekten tarafsız olan bir ruh merkezi, anlaşılabilecek diğer Psyche'ye göre olumsuz veya güneyli bir şekilde anlaşılabilir.

  Özenli Okur'un kendisinin en az zihin çabasıyla açıklayabileceği bu tür görünüşteki çelişkileri her seferinde tıraş etmek ve çözmek saçma olurdu.

  238 Sadece düşüncelerimle değil, aynı zamanda tutkulu dürtülerimle de. niyetler ve d

  239 “Her insan bir kat spaspyum tvsilioto asisnlsnta biriktirir. yaşam ve ölüm çizgilerinin yönünü çevirdiği bu hat üzerinde hareket eden haciendsit. büyü yapabilirsiniz; necto törenleri yalnızca astral sempatik teması sürdürmenin bir yoludur.Yıldız yükselişi çifte bir girdaptır. ölümcül çekiciliği üreten ve astral bedenin şeklini belirleyen. Düzenbazlar, asiidlerini agresif hale getirir ve kullanır. asieidleri kışkırtmak için onları kışkırttı” (Paracelsus, Eliphas Lepi'den alıntılanmıştır: Büyük Gizemlerin Anahtarı, s. 387).

  2∙I0Cm. 1na:1 ile 4. ve 5. bölümlerde belirtilenlerle ilgili doğal imzalar teorisi,

  241 Evet. her bireysellik kendi tutumunu değiştirir. kazan, zihinsel, psişik veya arzu edilen yetenekleri Astral aspsinleitis ile .UtfT yeni HaiipaH-ICioic'tir. benzer bir şekilde değişti ve sırayla, onun üzerinde hareket ederek ruhani çifti veya plastik aracıyı bir araya getirdi. Bu eylemlerin karşılıklılığında (doğrudan ve OTBCTMbrx), dünyevi karma mekanizmasının anahtarıdır.

  242 Aşırı iştahlı, yiyip bitiren bir minotor kavramı bir anti-tez içerir. Hiyerarşiye sahip, ancak çürümeye yüz tutmuş asırlık seküler bir devletin siyah Egrsgor'una, devletin beyaz Eirsgor TCoKpai'si karşı çıkıyor. uyumlu ve dengeli. Siarşinin Başmeleği.

  243 Yahudilerin Misyonu, s. 794 795

  244 Sanırım arkadaşımız Dr. Ilatnoca tarafından yazılan Okült Bilimin Metodolojik Kursu'nda dikkate değer ve son derece bilgilendirici bir sayfa var. “Parmakta yara; organizmanın korunması” (s. 794 798).

  245 Latro pontifex deleatur (L PI) ) [gita rlt6oynik kaldırılsın |. IM'de açıklanan Rogen-Kreutzers'ın manifestosuna bakın) "Papa'nın üçlü lialsmasının onlar tarafından tozdan silineceği." (Gabriel Nolet Po 1y ve Cross kardeşlerin hakikatlerinde Fransa Talimatları, s. 36).

  246 Ltlia pcdιbu3 dc3trυe (L PD) (zambakı notalarla ezin (zambak, Fransa'da, daha doğrusu Bourbon hanedanlığında kraliyet gücünün bir simgesidir))

  247 “Biliniyor ki Aliyah I! sokakta yıldırım çarpan ve beceriksiz bir halde özel bir ıhlamurun, potno-1 hurdasına taşınan bu yıkıcı toplumun yandaşları; (İnsan ırkının felsefi tarihi. cilt I. s. 103). Utu Weisthaupt'ta Ratisbon'da yıldırım çarpan bu usta, Lani adında mürted bir rahipti. Evrak çantasına kolluk kuvvetleri tarafından el konuldu. Bavyera Mahkemesi'ne sevk edildi

  248 görünüyor. İradenin her zaman devrimin kokusunda galip gelmesi. Providence gibi, biçilmiş bir şekilde. Jeanne d'Arc zamanında egemen olan I Fate, Bizans'ın son günlerinde her şeyi belirlemiştir.

  Dünyanın yönlendirici Güçlerinin bu ardışık hakimiyeti köpürüyor, bir istisna olarak ben dünya Dengesinin sistemiyim.Yani bu, bir Gücün diğer ikisi üzerindeki geçici gücü değil, o otokratik çöküşün mutlakiyetçiliğidir. , κoιυpoc bizim için Mirabeau'nun benzersiz adını belirler. Scissa ve Robespierre'

  249 Başka türlü olmak için gereklidir. Eirsgor'a. mahkum silt başarısızlığı, onun arasında olurdu. testin asistan, deneysel ve okült kontrolü; bir leu • t uyku, zayıflama saatinde yüzünü değiştirebilecek, bu da uçuşu önleyebilecek, sempatik olanı geri getirebilecek. gruplamalar. Ancak bu tür yalanlar nadirdir, bireysel gölgelerde çok üretken olan devrim, iktidarda birbirini izleyen tek ve aynı gruplarda ortaya çıkmadı .

  250 Babwf daha da ileri gitti Hio komünizmi idealdi. bu gazetelerde bulunan "Fransız halkına çağrı"nın gün ışığına çıkardığı şey. "Tarımla ilgili, adresini okuduk ya da toprakların bölünmesi birkaç ilkesiz askerin anlık kararıydı. Biz daha yüksek, daha adil bir şey için, ortak İyi için ya da Mallar topluluğu için çabalıyoruz. Dünya bize ait değil. kimse... Ev meyveleri herkesindir. ״ (Babwfi'de bulunan belgelerin çıkarılması. Meclisin talebi üzerine basılmıştır. Fransız halkına itiraz. Jaco-biiitma tarihi üzerine Barr.t Anılarından alıntı yapıyoruz. 1818, cilt 4, s. 342).

  ?51 Fsmnic Mahkemesi gizli bir Hıristiyan yargı örgütüdür. 12. yüzyılda Vsstfa dudağında ortaya çıktı Prim Perse

  252 Spirits Science (s. 216-217).

  Birkaç satır aşağıda, Elnfas Lepi bir örnekle açıklıyor: “Nia bir jarsm zhre-nov'du, Semiramis halkların kraliçesi olmak istedi ve ele geçirdi, ■ suç, Nina'nın tacı O zamanlar siyasi dünya yoktu. bu kadını yargılayabilecek mahkeme Büyük işler yaparak kendini haklı çıkardı Dünyaya mucizeler ekti Evangelistler kitleleri yeniye karşı kaldırdı geldi isyanlar yatıştı Ama yeninin bir oğlu oldu. rahiplerin tuttuğu ve rehin aldığı; Pinius, tahammülümü büyüklere adadı. ve katilini tanımadığı Nin'in intikamını almaya yemin etti. Semirami la. onun adına takıntılıydı." Hayaletler ve vicdan azabıyla Zhenshina, bir kraliçe olarak zaferi kazandı. ve Nin'in külleri üzerine ağlamak ve ağıt yakmak için sık sık mezarlığa tek başına inerdi. Nnnism ile orada tanıştı. isrofaitamn'ın yönettiği, oğul ve anne arasında öldürülen kralın trak'ı ortaya çıktı. Semiramide bir peçe altındaydı, hayalete öldürmesi emredildi Genç haberci yaklaşıyor; Semiramide bir çığlık atar ve peçesini çıkarır; Ah çaldı! Pina: "Hayır. sen Ninin'den daha fazlasısın, diyor pri-irak. sen bensin. sen Han. Mezardan dışarı!" Görünüşe göre mololog chs-іovsk'u kendi içine çekiyor 11, Iaria'nın önünde sadece Nina'nın hayaletini, elinde kutsal bir kılıçla solgun, sonra bir peçe attığını görecek şekilde onunla bağlantı kuruyor. 614.3a'nın daha sonra Agrippina yapması gerektiği için başı ve yana doğru durdu. Nnmiy kendine geldiğinde annesinin kanıyla kaplıydı "Öldüren gerçekten ben miyim'" ־ haykırdı

  kafası karıştı. "HAYIR. diye yanıtladı Semiramide, onu son kez kucaklayarak. bu iyi değil; Başrahip Le la'nın ellerinde ölüyorum" (Cip 223-224)

  Şişe burunlu yunusların tarihine bakın (4 "Pers. ve 9. 2. Tarihler. 17v. 24). Kudüs'te. 8 Ninova gibi, CMtUCHCTM'nin ruhu aynıdır

  253 Porphyry'nin IIioni-ni'nin yaşamıyla hayvan etinden elde edilen Novierzhliya ile ilgili İncelemeleri. . ve Araştırma Dolanns Geniev. Kvpunu (Paris 1747, s. 146-147).

  254 Mapninccy Pasqualis ve Manician aynalarından sonra çalışma üzerine düşünün. F Hasta Barde. “Pospyashsie ׳ ■ ta 1 Ekim 1895” dergisinde yayınlandı (s. 7-25). Orada, Illuminism'in tamamlanmamış uygulamaları ile Yüksek Büyü ritüelleri arasında temel bir uçurum görülebilir. Bu en önemli sayfaların yazarı, şüphesiz bugün, Okulunun yiğit kardeşliğinin en bilgili inisiyesidir ve biz de ona sahibiz. ait olmaktan onur duyar.

  255 Mezmur 45:5

  Aynı metne farklı bir yorum verdik (Şeytan Tapınağı, s. 65). ancak iki duyu hiçbir şekilde birbirini dışlamaz. birbirini açıklamak ve tamamlamak

  256 Ghost Story 1605 (cilt 2, s. 878).

  257 Ts. kimden bahsediyorsun. Modern bilimin açıklayamadığı fenomenlerin imkansızlığı hakkındaki bu saçma aksiyomu bayrak olarak kaldırın. Böyle bir a priori, herhangi bir anlaşmazlığı ve hatta koşulların ve kanıtların herhangi bir şekilde araştırılmasını engeller. Ancak, oldukça makul. bazı durumlarda rahiplerin kendi bilgilerini kullandıklarını. böylece optik illüzyonların gerçek fenomenleri var. E Kutsal inanç Upiiiuvun açıklaması Damyaeknya. Photius ו Codex 242 tarafından kendi Kütüphanesinde bizim için korunan ve sözleri güven uyandıran. İşte bunlar: "Bir yerde. açığa çıkarılmaması gereken, tapınağın iç duvarlarında ilk başta çok uzağa yuvarlanan bir ışık belirdi. sanki kayboluyormuş gibi dönüşmüştü. lino'da, açıkça ilahi ve doğaüstü, katı bir ifadeyle, ancak bir hassasiyet karışımıyla, güzel navil Eksiksiz bir dinin öğretilerine göre, İskenderiyeliler bu Osiris ve Adonis'e saygı duyuyor ” Encc Pius Salpert. hakkında konuştuktan sonra, "Modern bir fantazmagoriyi tarif etmem gerekse, fare 64'ü farklı mı açıklar?" (Okült bilimler üzerine. 1829. cilt I. s. 309)

  258 Belki de "weaveCpuotate" denmeli. "extsriozatsia" Ancak mon-ns-doğru terimler okültistlerin kullanımına çoktan girdi. ve yeni irammatik çelişkilere yol açmamak için hepsini düzeltilmiş olarak bırakmak daha iyidir. 'J10 Korkumuz o kadar güçlü ki, Yunanca kökleri ve Latince sözcüklerden oluşan bu tür doğal olmayan ifadeleri kullanmaktan çekiniyoruz: aulo-sggc⅛lιon | kendi kendine telkin), oto Yaratma (kendi kendine telkin), vb.

  Öyleyse, barbarca, hatta daha kötüsü olabilen bu ifadeler için bir kez ve herkes için özür dileyelim.

  259< ־ m Γ.1yCκικur twmuuHUH .∙ununω Paris. 1892 (etr 57).

  260 Bu olgu yalnızca çok hassas konularda başarılı olur.

 261 Bu ejderan ikonu İncil'de birçok kez tekrarlanır.Levililer'den sadece iki pasaj alıntılayacağız: "ve kim kan yerse, o can kesilecek ve “Çünkü her bedenin ruhu onun kanıdır. o yüzün ruhudur; Bu nedenle İsrail oğullarına dedim: Herhangi bir bedenin kanını yemeyeceksiniz; çünkü her bedenin canı, onu kim yerse, yüz kişinin kanıdır. yok edilecek" 117 14)

  Porfiry'nin "Savaş Üzerine İnceleme" üzerine düşünen biri, bu kadar katı bir kasetin gerçek nedenlerini keşfedebilir. Musa'nın Hicraaii 1.1'inin Platonculara göre iyi HTBccnin iyi sayılmasının ana nedeni Hakikat kendisi ve O.inm-ps için bir ve özdeştir. Sina'da n

  262 “Ve bu kavimlerin şehirlerinde, ki Rabbiniz size vlikhtaylarda verecektir. tek bir ruhu canlı durdurma, ama onlara bir yemin et: Xcrece ve Amorrssv. ve Khananssp ve Ferstsev. 11 Epsev, n Isvussev. ve Gssssv. Tanrınız RAB'bin size buyurduğu gibi” (Tesniye 22:16!7)

  26 J “Geçmişin çocuğu, gelecekle dolu. tüm Mısır biliminin mirasçısı olan bu kitap, şimdi geleceğin bilimlerinin dikenlerini taşıyor. İlahi hyaloniğin meyvesi. birkaç sayfa ve olanın öğelerini içerir. Olması gerekenin 11 unsuru Doğanın tüm sırları içinde saklıdır. Avrupa kütüphanelerinde toplanan tüm kitaplardan daha fazlasını emdi ve yalnızca Bsrsshit'te M.Ö. ağın doğası gereği derin olduğu, tannstvsііnogo. Tüm. zihnin chulestam'ı düşünebileceğini. ratum'un kendisini yüce olarak gördüğü şeyi barındırmaz ... ”(Fabre d'Olives restore edilmiş İbranice, cilt 2. s. 6).

  264 “Yahudi rahipliği, mahkûm edildi. Ssfnru Moses, AB'yi açıklamaya, anlamaya mahkum değildi. "(ibid. s. 9)

  265 Machiavelli Prensin Kitabında krala üstün olan 1100 yeni imparatorluğun başını kesmesini, eski kralların tek bir evladını hayatta bırakmamasını ve özgürlüğün tadını çıkarabilecek insanları dağıtmasını veya toplu olarak yok etmesini öğütler. diyor. böyle bir halkı dağıtmaktansa yok etmek daha iyidir*

  266 Elnfas Levi: Dogma and Ritual of Higher Magic, cilt I. cir 80 (sağ elinde Salomon'un anahtarlarını ve sol elinde çiçek açan bir min-dol dalı tutan kişinin üçüncü avantajı).

  267 "Orada elektrik vardı" diyor Saint-Yves Markisi. ama sadece başka bir şey olarak -!ruhumuzdaki içsel güç olarak. pilus natypanet Akasha'nın, Dünyanın Ruhu'nun merkezinin ve saf Ruh'un "o gökyüzü ve yurgis" üzerindeki perdesi olduğu gerçeğiyle ilgili başka güçleri vardı (Yahudilerin Misyonu, s 449)

  Iloax'ın bizimle aynı fikirde olması koşuluyla, bu bilim adamının görüşünü tamamen paylaşıyoruz. veya Yod-hsvs (ttt). Tanrı-Doğa, ns fitichs chu sun! tarafından size anormal fenomenler aracılığıyla doğrudan, ancak yalnızca bir kişi veya bir insan topluluğu biçiminde tezahür eder.

  5S6

  ("dünyevi veya göksel"). Bir kelimeyle. Nagoraya, bazı Alamich'in Gücü aracılığıyla, Eouwcciea'nın yalnızca evrensel ve İran kullanımı için sahip olduğu çeşitli aktif ilkeleri bazı özel şarkılarla kırılgan hale getiriyor.

  Bununla birlikte, * היה 'da evrensel insan ve tezahür eden Tanrı, aynı özlerini mistisizme açıklar, ancak Tanrı Gcpft inisiyatif almaz, yalnızca tüm kozmosa gelince, küçük şeyler insan bölücünün elinde kalır.

  II. Musa tarafından gerçekleştirilen teurjik mucizeleri anlatırken, böyle bir şarap-Du'ya gelir “Dorian inisiyasyonunun zirvesinde eski Bilgelik ve Bilimin gücü böyleydi, ancak nadir bir şey oldu: Kahin, yetenekli bir adam olduğu ortaya çıktı. İlahi olanı kabul edilebilir bir şekilde tezahür ettirmek” (ibid. sіr 464).

  "> bu ifade. çok güçlü, bizim görüşümüzü, çok mutlu olduğumuz "o seçkin okültistin *" görüşüyle uzlaştırıyor gibi görünüyor

  268 Sinodal İncil'in bu cümlesi şu şekilde çevrilmiştir : ״ Ben var olan yedi kişiyim, şu sözlerle Avronaik çubuklara yazılır: "Ben var olanım." Ama bağlama dönersek (Çıkış 3:14) (. otpet boia ifadesinin Musa'nın kopros'una ve kelimenin tam anlamıyla "bul ne olacak" olarak tercüme edildiği açıktır Prim psrsp.

  269 Cemaat Musa ve Laron'a karşı toplandığında, Ko-Orania'nın çadırına döndüler, ama işte, onu bir bulut kapladı. ve I ocnaaiu'nun görkemi ortaya çıktı.

  Ve Moncey ve Laron toplantı çadırına geldiler

  Ve Rab Musa'ya (ve Laron'a) şöyle dedi: Bu topluluktan uzaklaşın, onları bir an için yok edeceğim. Ama yüz üstü düştüler.

  Ve Musa Harun'a döndü: bir buhurdan al ve ona sunaktan ateş koy ve buhur dök ve çabuk topluluğa getir ve onlar için şefaat et. çünkü gazap Rab'den çıktı. (ve | yenilgi yok

  Ve Musa'nın dediği gibi Laron eridi ve ben toplumun ortasından kaçtım ve şimdi halkın yenilgisi de başladı

  Ve Kareev yolunda ölenlerin yanı sıra on dört bin yedi yüz yenilgiden öldü” (Sayılar 16:42 49)

  270 Rab'bin ortaya çıkışına ve sonrasına eşlik eden ateş veya şimşek fenomenleri, İncil'in her sayfasında bol miktarda bulunan fenomenler. saçma sapan konuşmaya zorlanan birçok zkzegetop “Pegova, Renan yazmaya cüret etti. »o garip elektrofilik leu etvayushss başlangıcı (s. 299). • "Bu, evrensel bir Ruyakh'tır, yoğunlaştırılmış bir zchsktrichs suçlaması gibi bir şeydir" (s. 289) (History of Israel. cilt І).

  Tanıklık eden benzer yorumlar. öyleydi. belki hem yazarın saflığı hem de kötülük hakkında. tanrının merkezileştirilmesine yönelik Yahudi sisteminin en iyi eleştirisi gibi görünüyor. Kutsrichssky'deki ağı kişisel Yehova'ya indirgemek aynı şeydir. çok tanrılı tzkhtkovanip. insanların kafasında doğabilecek olan ... Ama her madalyanın iki yüzü vardır

  271 On the Suns»post Soe onunkini kaynatıyor. Slavca çeviride, anlam goth t> güneş senin stlinigini koydu. ama sinodal alemde • absürtlük Onlara güneşin hayatını koydu (∏c.18 5) Yaklaşık perse.

  272 “Mızrak. nt four metal ■ tarafından derlenmiştir (kniіs hakkında bu sembolün bir açıklaması vardır ״ idelusion.x hakkında > 1 true1775 . ״ . s. JSI. Hl tarafından dört harfli 'TTL'den derlenen büyük Bota'dan başka bir şey değildir. / Pvtschschie ve "tip" İnsanın özü ismi övüyor. Bu yüzden Tanrı'nın tersi ve benzerliğine ve dörtlüye sürgün ediliyoruz. LMC bizim için hem “öbür dünyada hem de sonraki” yaşam alan her şeyin ebedi doğumunu ve doğal doğumunu çok güzel tasvir etti (Correspondence of Saint- Martin, Baron Kirchberger ile, s. 45).

  27J Abbot Constant'ın Yazışmaları (E.tifas Lsvn | Baron Spellalsri ile (El Yazması. Tetra-tral 3. s. 72).

  274 Muzaffer Joan of Arc, s. 113-114.

  275 Yaşayanların suçlu ruhları da Samami bedeninin bir parçasını oluşturur. ölülerin tekme ve kısır ruhları ve büyük gizem kimdir?

  27ft Antik İtalya Garo'ya bakın.

  277 (Yalnızca U«ve ׳ >ii<k 1va Birincil not | Bölüm •• İblisler ve kurbanlar hakkında ״ , bu frate'yi okuyabileceğiniz ana sayfadır, Eliphas Levi, Teypiirik ritüellerin sürtüşmesi açısından şunları ekleyecektir: "Petoria of Magic" sayfalarına güzel bir geçiş, s. 58-60.

  )İskenderiye kitaplarında toplanan 111 ilginç !deyiş. onlara isteyerek atıfta bulunanlar. Fransız Patrician tarafından "Magia Philosoplnca (Hamburgi. 1593. pet 1p-8)" adlı eserinin başında verildi. Ayrıca "Thin magicum"da (Francofurti 1 1616 veya 1663. ip-12. s. 326-401) bütünüyle beslenirler . Alıntıladığımız alıntı, o son koleksiyonun 345. sayfasındadır.

  278 Light of Egypt (fr pass) Paris. 1895. t-4 (s. 185)

  Aralık 1895'te haberini aldığımız bu önemli risale, bir gecede hem meraklı bir ceset hem de bir sevaptır.Evet. itibaren! olma! ityanov. ve kendisine yöneltilen çok fazla eleştiri vardı.Yine de tgpad'lerimiz bu eseri yazanın kötüleyenleri ile her noktada örtüşmese de okuyucularımıza tavsiye etmekten dolayı kendimizi öveceğiz. Bize öyle geliyor ki bu kitabın birkaç sayfası çıktı ve son derece ilginç bir kaynak. Son olarak, Saint Marts'ta yaygın olan bir ifadeyi ödünç alarak (zihinsel yazmanın fare-kişisel dirgenini karşılaştırdığında), "çok iyi" bir şey.

 279 Cain, s. 211 212 280 Burada insan dediğimiz varlık, şu anda güçlü olduğu evrim derecesinde, evet-mnastik bölücü Alam al-harsti ( ל 1 ציאד kim) tarafından aldatılmıyor! .

  281 Restore edilmiş Yahudi ■tyk. v.2. sayfa 316

  282 AKIOP, KUTSAL KİTAP ÇEVİRİMİNİN İLK FRAMIUEKOIO'SU

  283 Tekvin. Bölüm 3. Cilix. 16

  284 Bu. zemin pyal pshchnchi 1 tnhLnmtnyu anlıyoruz ve іvsstno teosofistleri farklı bir adla temizlemek için şarkı söyledi Ek HJCroamcro cilt, kısa bir not, ancak kuru-stpspios. Bay ve Paul Sedir, Olumlama doktrininin bu noktasında advlitenin Eutsrichsekism'ini özetlediği yer. nedensel Bedenin Vedik kavramı ile Oeut bozulabilir pіtmiichііo " < ptchbnіnti kavramımız arasında ist mikagoy raіmііy

  285 Astral beden, gezegenin halesinde gezinen phtholichs maddesinden memnundur; için. onaylamamıza rağmen. Bazı matematiğin aksine, astral beden yumurtanın döllenmesinden önce CT CUK*'tur. OC-rmsity salonunda bizim için kesinlik kazanıyor. karanlık astral ile değiş tokuş sayesinde akışkan maddesi tamamen yenilenir.Jio, maddi bedenle yüz karşılıklı ilişkinin gerekli bir sonucudur. şekillendirdiği Böyle bir ortama geçici bir uyum değildir. κor.w astral beden ve !beta enkarnasyonunun atmosferini değiştirir. derin bir dönüşümden bahsediyoruz. bedenin ⅛,- ∣ pa;innoio'sunun, kendisini artık bir sürüden kurtaramayacağı gezegen küresine kesin olarak tahsis edilmesi hakkında.

  MMCM olduğumuz ve aslında yaptığımız astral beden, ışığın asiral notasında uzmanlaşmıştır.

  Ama Owishnis, theio'nun fibrilasyonu saf cennetsel maddeyle dokunmuştur, ppemorfik; o bir taklit unsurudur (kt •. ־ ! Musa). veya çıtanın ilksel Işığı

  Biri düşmüş dünyaya aittir, diğeri onun ebedi Doğasının IiCmc'yi çözdüğü göksel dünyaya aittir.

  Beden, plastik yeteneğin belirleyici ifadesi olan slan, onun ifadesi ve saf yeni bulunan tfir için dek-IUTHOc'tur.

  286 yani CUiHopaiiHaa Alam maddesinin oluştuğu sakinleşme. Ancak Hoax, hayvanları TWibKO ilkelerine göre yarattı, onları ve belki de CTH'yi gerçeğe dönüştürmek zorunda olan adamdı.

  Ancak mi ■ayny Gan-bi-Eden'de HpOHHKHyib'den daha kolay bir şey yoktur. Her şeyden önce önemli. böylece ns tabludіpsya ve proіnvorschin sözlüğünün labirenti. her zaman akılda tutulur. IIsach-Elohim'in mutlak Göksel Adem'i oluşturduğu ve 410 Adem'in Cennet'e canlı bir organ olarak uçtuğu Eloah Elohim'lerinden birinin aldatmacası

  Düşüşünün bir sonucu olarak, Adem bölünür, madde 40. bölümün pasif bir aracı olarak hareket eder. Evrenin kendisi.

  287 Tekvin. bölüm 2. ayet 19 (Yenilenmiş İbranice, cilt 2, s. 85 ve 315). Fabre d'Olivet'in Uyteric versiyonunu verdik. Şimdi, karşılaştırma amacıyla, Bay Sylvestre de Sacy'nin neredeyse harfi harfine bir çevirisini yapalım: "Tanrım. dünyayı kim oluşturdu (I). Şimdi bütün karanlık 11 havanın bütün kuşlarını, Alam'a getirdi, laboratuvarları Onları nasıl nayuve ettiğini ve isimlerini gördü. Alim'in her hayvana verdiği, gerçek adını koy"

  2 אא Tracey. sayfa 246.

  289 C Bkz. Agrippa'nın Okült Felsefesi. Elif as-sa Levi'nin "Dogma and Ritual of the Higher Magna" ve IIapus'un mükemmel çalışması "Initial Course of Practical Maii". Tom'a en doğru olanı ödeyin ve gezegensel yazışmaların ielnme tablolarını tatmin edin, ki bunun üzerinde!”! Kabalistik bir tören bekleniyor.

  291 (>işin roıo'su sadece aliya'ya gönderilmiş Fransızca tercümesi, eğer böyle dayanabilirseniz. Bir anlamda tamamen okunamaz durumda. "Sonsuzluğun Geçici Aynası" örtüsüyle Frankfurt'ta çıktı . 292 Chcmica" at Firikfurt in 1604 (sıklıkla yeniden basılmıştır) Dört baskısı bulunan Fransızca çevirisi Marcel de Bouleiu'ye aittir. ve Doğal işaretler ve imzalar Kroll tarafından Önsözünde yaratılmıştır, yaratılışımızdan beri üzerimizde taşırız, ancak demirlemeyiz, .1 Tanrı'nın parmağıyla (her yaratık Tanrı'nın uykusudur), aracıdır. Oswald Kroll, tamamen astrolojik işaretleri göz ardı etmeden, kendisine form analojileri sağlayan, genellikle en çarpıcı olan tıbbi belirtileri tercih ediyor. , gövdeler, kökler) , hem bir kişinin vücutlarıyla, bir bütün olarak hem de belirli bölümleriyle oritina-mn Ne kadar benzerlik empoze edilir, böyle bir bitkinin kullanımı belirtilir. Yazarımız, çiçeklerde Tanrı'nın parmağını ve Doğa'nın gülümsemesini açan bu ilaçların tam bir listesini sunmaktadır.Kroll'un öğretileri bazen analoglar ve zıtlıklar üzerine kuruludur. maddelerin kimyasal ve fizyolojik özelliklerini bilmez ama aynı zamanda cahillerin merakından da gizler: ■ Tekrarlamak gereksiz olmayacaktır. Elohim'in başlangıçta her şeyi yaptığı (ilke). prototipte. İnsan ve Cennet'in misyonu suşst'un başkalaşımından ibaretti. içinde. 410• 61.1 kişinin iradesinin bir sihrinin yardımıyla onları ideal ilkeden (ilkeden) gerçek öze ve özden duyusal tezahüre çevirmek. IІoltomu ■ io Ldyam m "gerçek yaratıcıyı kutsar. bu kelimenin ekli tam anlamıyla; varlıklara nasıl asıldığına dair tik, onları okült, eutherian ve gizli başlangıçtan çıkararak tezahür ettirdi. Ama ah, kendisi yaratılışının tuzağına düştü, paylaştı, ben de pasajlarının örneğine göre mzgeria'yı taktım!

  296 Perslerin tılsım gösterilerine dair duyulmamış meraklar, Ghaffars ve Paris'in Zastles'inden okumaya dair patriklerin üroskopları. 1629, s. 211 212 297 Okült sürtünme açısından kesinlikle doğrudur.Yerlerin konuşması, beden perdesindeki astral bedenlerin kabuklarına işaret eder. kalıntılarının etrafında gezinen gölgeler, bazı gizli akrabalıkların onları cezbettiği bu gezgin biçimler, daha az bir şey olabilir: hücresel gianna'nın fosforlu parıltısı. [Hindu Teosofistlerinden Jila] bir cesetle sarılmış halde. Bkz. i.sha 2. sayfa 202 ve [lav 6.

  298 Duyulmamış merak. s. 213 214 299 Diğer ciltler arasında bkz . selefi J.■B. Ürkek. belirli giynyh proiasdsnin çizimlerinden alıntı yapar. BiiatHC benzer kichle. Biri zaten Philoeufekiy vіglmd tarafından doğal .γa ∣ lauuu r ∣ κ>μu Lytin üzerinde kullanılan tyamsyatly olan parlak çalışması tarafından sayfa 50'deki Nv4 resmine bakın . ve Doğa Üzerine Denemeler. hangi tpNіvat chslopsk IAuemcpdau öğrenir. 69).

  300 Anılar Iapiapiiii ve Tibet Misyoneri Huk 1857, 8 2 cilt (cilt 2, s. 116 117) aracılığıyla bir yolculuk

  Paris

  301 Poppy testere ve tkepernmentalny pizvmatolopiya. Ruhların gerçekliği ve doğrudan yazmanın mucizevi fısıltıları Baron L. Gullsishtubbs. Paris, 1857, sayfa 68

  302 Bkz. Fabar: A History of Occult (Ek Charmet), s. 330-337.

  mektup

  Bay

  Fakapyunu

  eczacı

  30.3 Bakınız sayfa 489 ve devamı.

  304 Saint-Martin'in Portekiz Yahudisi görünümünde olması oldukça muhtemeldir Yedimr m ! ״ dönüştürüldü, öğretmeni Martinez I Іashual köpeği.

  305 Timsah, s.263.

  306 Bkz. on bin dağ geçidi ağacının tarifi, s. 398.

  307 Bkz. Boehme: İlahi Özün Üç İlkesi, cilt 1.1!. I ve 2. ve özellikle s.

  15 (Ateşten doğan ışık)

  308 Timsah. 359 369 309 Typhon Seth (Mısır).

  MU O TOdncwdeMioiι ve uemuιte. uιu Dchchin. prnzhainye'den )ninereaіnnamѵ m<14<w Hatnt Edinburgh'a. 1775 (s. 256)

  311 Bkz. E.tifas Dogma ve büyünün rigtai kygtien'i. sayfa 336

  312 İşaretten ve onun sihirdeki öneminden bahsettiğimizde, kısaca insan Slala'sını göreceğiz. Wax'ta formüle edilmiş ve üstün olan İrade budur

  313 Apollonius'un misyonu, ilk dalgadan itibaren böyle bir paradoksa binebilir, ancak tamamen histerik bir yasa tarafından yenildiği için, gerçekten muazzamdır ve kanıtlar, sırların gizli olduğu gizli toplulukların eylem alanındaydı. Pisagor ve Platonik kardeşler kurtuluş uğruna var olmaya devam ettiler!

  314 - Napolyon. 1 Fabre,!'Olivet, kendisinin yarattığı ve başkalarına nasıl ilham vereceğini bildiği kamuoyu sayesinde hükmeden ölümcül bir adam ״ ! Felsefi Tarih, cilt 2, s. 334).

  315 Çar. ow Lyady Ekkirstptutsnya. çok doğru ve benzer.İşte yayınladığı son kitaptan alınmış birkaç parça: "Din dıştan ve içten eşit olarak ayrılır ve Bilgelik Okulları dış ve iç olarak ayrılır: dışta Hiyerogliflerin harfi, içte ruh ve Anlam. Dıştan, din iç ölçüyle bağlantılıdır! törenler, Gizemlerin dış okulu, çam içindeki şeytanla savaşıyor! hiyeroglifler

  Son of Truth' Sadece bir Orlen, bir kardeşlik, bir soyut benzer düşünen insanlar. 4cpe> bir yığın yetenekli, 4cpe> ışığa ulaşmanın mümkün olduğu, nt merkezi nratumis'in burada olduğu • Sayısız Tarikatlar başlamış, herkesi çok görüşten tek doğruya çevirmeyi düşünerek ve gerçek soya fasulyesi. sağlamlar ağının veya Seçilmişler topluluğunun katıldığı . gerçek ışıltılı toplum bir olmalı

  Her türlü yanılgı. her türlü zil sesi, her türden çarpık takas ve her şey. dinlerde ve gizli topluluklarda pek çok yanılgıya fırsat verildiğini. mektuba aittir, ancak ruh her zaman dokunulmaz kalmıştır ve kutsal BcC dış perdeye dokunmuştur. Hiyeroglifler, ritüeller ve rütbeler yazılmış silt. iç hiçliğe kadar ns kare domuz yağı. İrademiz, hedefimiz, tvanilerimiz ölü kayın ve viyyi diriltmek. her yerde ruh Ilcpoi'yi korsajlara ve canlı gerçeği bsiushny işaretlerine bastırır, her yerde hareketsizleri aktif ve ölüleri canlı kılmak için ve bunu tamamen kendi başımıza yapabiliriz, ancak Bilgelik Olan Toto'nun Ruhu ile. Dünyanın Sevgisi ve Işığı ve ruhunuz ve ışığınız tarafından gönderilmek isteyen 11

  Şimdiye kadar Sığınak, Tapınaktan aforoz edildi ve Tapınak, Predlvorny'de bulunanların saldırılarına maruz kaldı. Şimdi, en içteki Sığınağın Tapınak ile yeniden birleştirileceği zaman geliyor, böylece Tapınakta var olanlar Predlvorny'de yaşayanlar üzerinde hareket edebilir. Ipcxinopii ns çürütülene kadar İç kutsal alanımızda, Ruhun ve Gerçeğin tüm gizemleri bozulmadan korunur; kötüler tarafından asla çarpıtılamazlar, kirli olanlar tarafından saygısızlık edilemezler.

  S62

  Öğrenebilirsiniz, çünkü ağımız Işığın kendisidir ve onun JLy ”Bilimlerimiz, Ben'in vaat edilen mirasıdır! veya (yetenekli. ve bilimlerimizin pratiği, İlahi Yvetus'un insan oğulları ile cezalandırılmasından ibarettir. Şimdi sizin için banyomuzu ve ağlamamızı yaptık) öğlenin yaklaşması ve en sabah Mabedinin Tanrı ile birleşmesi Tapınak ..” (Bulutu kaldırın! aradığımız ya da gururlu felsefenin ve Paris'in kükremeye cesaret edemediği bir şey.1X19, s. 67X4) s. 56 69 Not, pers.].

  516 Cp "Light of Egypt", s. 112 ve devamı.

  517 /tyuminigm io Fransa (1767 1774) Martins ge Marnyaiut. eksik belgelere göre. Paris. 1X95 Martinistler Yüksek Konseyi'nin şu anki Başkanı'nın, Martiisia ve öğrencisi ІZillermoy'dan gelen doğrudan bir satırdan kaynaklanan birçok önemli metin ve imzalı mektup demetini eleştirel bilgelikle ele aldığı bu kitap. Bu kitap mistisizm tarihinde devrim yaratacak. Kendine özgü olduğu düşünülen kavramların iyi bir bölümünü içerir. teosofistin öğretileriyle ilgili ve kişiliğiyle ilgili bazı yanlışlıkları oymamak.

  Portekiz kökenli bir Yahudi olarak kabul edilen Don Marlin'in gerçek bir Katolik ve İspanyol olduğu ortaya çıktı. bir yandan, adı tanıklık ediyor. diğer yanda oğlunun vaftizi.

  Onunki genellikle onlar tarafından Doni Mattincz PaMraIis olarak yazılır ve onun IiocpeacrBcHHbix olmayan öğrencilerinin (Saint-Martin ve Abbé Fournier) örneğini izleyerek biz şahsen Mlirlniclz dc Pasquallys yazardık. aslında farklı yazılır.

  Don (bir ns Dom) MapiHHec de Pasquallln de la Typ і, ιcypι'nin kendisinin coniae-no ііolinsi'sinin gerçek yazılışıdır. ∣ Ancak not ediyoruz. yaşadığında ne bir koku. kişisel isimlerin yazılışı kaydedilmemiştir; iki Gpata'nın soyadlarını farklı hecelediği sık sık fark edilebilirdi.

  F -IlI Burls 8, Martinist teurjinin hem güçlü hem de zayıf yönleri olan "March et le Pasqualn ve mzі nchsskis mirrors" adı altında "Dedication" (Ekim 1X95) dergisinde yayınlanan haklı eleştirisine

  518 Sagana Tapınağı, s. 121-124 ve 399-420. Ayrıca bu ciltte 11. sayfaya bakın, s. 76-84. ISI -184,199.207 211 vb.

  319 Şeytan Tapınağı, s 393-42711 dr.

  320 Jubilee ua∙∙u4 l ve ii Okült bilime başladı 1X75 (s 58)

  321 “Bir keresinde, Unveiled Magic'i söyleyeceğimi yazarken, otur-bağla sınırın güçlü bir şekilde ele geçirildiğini hissettim. Zorlukla dörtnala 11 aldım arkamda üç ni-lipi gördüm. Bu insanların nasıl sita aldıklarını bilmiyordum. ve ilk hareketim kendimi savunmak oldu. Beni tutan kişiye yumruğumla sert bir darbe indirdim . ve elim vücudunun içinden geçti. O ruhtu. O da şapkasını kulaklarına dayadı ve bana şöyle dedi: “Sessiz kalması gereken kitabınızda öyle şeyler söylediniz ki; ve ondan sonra bu üç kişi ortadan kayboldu.” (Baron Dupots. 110 Dunai'nin "Felsefede Devrim" kitabının tanıtımı, s. 376).

  J22 Öneri Teorisi dün gizlendi. HiHCCTHbi MarMCiii !Shame olan tüm tökezleyen keşifler gibi

  13. yüzyıldan bir keşişin onuruna1 dinleyelim: “Bir mucize var” diyor Rodyager Bacon, diğer tüm Pa!akıllı ruhları geride bırakıyor . köleleştirilemez, çünkü özgürdür, ama yine de ustaca aldatılabilir, boyun eğdirilebilir ve aale .ιpyιυι o'ya göre alışkanlıklarını, bağımlılıklarını, emirlerini gönüllü olarak değiştirecek şekilde kurulabilir. ve ns, bir kişiye, hem ABD'ye hem de orduya, şehre, tüm halka hükmetmenin tek yoludur. Aristoteles, Skyareotov adlı kitabında 70'den fazlasının nasıl yapılacağını öğretiyor, hem halk üzerinden hem de ordu üzerinden ve bireyler üzerinden diyebilirsiniz. Doğanın ve bilimin son sınırı olan ağ nedir? (Doğanın ve sanatın harikaları üzerine mektup. Albert Poisson tarafından çevrilmiş ve yorumlanmıştır. Paris. 1893. s. 40 41).

  Modern yenilikçilerin naif küstahlığına karşı eski bilimin meşru taleplerinin sancıları içindeysek, o zaman gerçekten dokunaklı iki örnek aktaracağız.

  Kendilerini "ilacın uzaktan etkisi"nin meşru kaşifleri olarak gören doktorlar Bourroux ve Bourault, Airippa'da (ya da onun anlattığı yazarın yazarında) Paris'ten Guillaume tarafından gözlemlenen vakayı okusalar ne derlerdi? ve onun tarafından her biri bir adam. ilaç alması gerektiğinde ilaca bakıp hemen hissederek sersemledi.-! daha iyisin' (1727 tarihli Fransızca çevirisinin ilk goma'sının Occult Philosophy, bölüm 64. s. 183'üne bakın). Raton ile ilgili benzer bir vakayı karşılaştırın (Masonic Ortodoksy Paris. 1853, Cip 501). Orada. tüm belirtilere göre. telkin; Artık bir tedavi yoktur, sadece bir tedavinin sunumu kişiyi etkiler.

  Geçmişte, parlak bir mucit statüsü için övgü alması gereken Edison'un rahip keşfinden bahsettiler.Bu, iki arkadaşın (dünyanın bir ucunda ve diğer ucunda) her ikisi ile iletişim kurabildiği çok basit bir araçtır. telgrafla ama tellerle; IHMOC zincirleri kötüdür. "gönderen" pallaya göre tahsis edilen, alıcı aparat üzerinde bir etkiye sahip olmalıdır. (Bu bir keşif. tırnak içinde, babalarımızın yürekten alay ettiği Sempatik salyangozlara benzemiyor mu ־ ') Peki , yukarıda bahsedilen Agrippa'nın aynı çevirisini açalım Birinci cildin 17. sayfasında okuduklarımız ־ ' İşte ne: “İnsan, doğal olarak ve hiçbir hurafe olmaksızın, hiçbir ruhun yardımına ihtiyaç duymadan, ne kadar uzakta olursa olsun, düşüncelerini tam olarak anlayamasalar bile yirmi dört saatten daha kısa bir sürede başkasına iletebilir. zamanı belirlemek; Kendim gördüm ve yaptım. "Aynı şey bir zamanlar başrahip Tritemmy tarafından da yapılmıştı"

  323 Muhtemelen Trois-Echelpe. Charles IX zamanının ünlü büyücüsü; 1571'de idam edildi.

  324 Dsmonomannya büyücüsü (Paris. 1587. cgr. 154)

  325 Sihirde, traisluil veya sss diathan, astral düzlemde görüş aracı olarak adlandırılır. Bir şekilde ruhun gözünün retinasıdır, gerçekliği olmayan öznel varoluş biçimlerinin yansıtıldığı bir aynadır. yemek daha iyi sanallık, ikinci atmosfer dışında, Granslutiids görüntülerin algı organı, kendi hayal ortamı olarak tanımlanabilir .

  326 F Nino: Likantropi hakkında, Paris büyücülerinin dönüşümleri ve etkileri. 1615 (s. 59-60).

  327 Louis-Michel le Figainerves'in sisteminde, gizli aydınlanmalarla aydınlanmış, Ortodoks olmayan bir mistik. doğru ve uzak gören, kuka, tesadüfen brs-lil yapmadı. ״ ses sıvısı” doğal güçler hiyerarşisinin en tepesindeki kinnmast; yukarıda Michel yalnızca "ilahi! sıvı"dan bahsetmiştir •. (Bkz. Gigi Paris'in Anahtarı, I85S, s. 52). Bu, büyük LCM'nin sistemiyle bir dereceye kadar uyuşur. Sesi (elbette sembolik olarak) birinci Doğanın altıncı ve sondan bir önceki özelliği (veya üretici formu) olarak nitelendirenler. Gerçekleşmeler düzeninin dışında, yalnızca maddenin ve kendisinin ağı olan yedinci biçimi engelledi. varlık, şey veya gerçekliğin özü.

  32S Günsmans, "Altta" (Paris, 1891) adlı kitabında çanlarla ilgili bazı ilginç ve öğretici detayları bir araya getirdi (bkz. s. 52 5S, IOI 103. 187 189. 285 286. 329-331).

  329 Büyük Gizemlerin Anahtarı, s. 205-206.

  330 Dotmat ve Yüksek Büyü Ritüeli, sayfa 332

  331 Bir bireyin bir başkasıyla doğrudan iletişiminin sihirli bir şekilde algılanamaz olduğunu söylemiyoruz, ama bunu zaten burada fark eden usta, bir wintu'dur, göksel duruma yeniden entegre olur ve "o şanlı durumun" faydalarından yararlanır.

  332 Ket mutlak işaretler ve göreli işaretler. Mutlak ts>on-ki diyoruz. ruhsal sıvının kendiliğinden dışarı ittiği ve içinde giyindiği; göreli, bu nedenle, mutlak işaretin yerini almak üzere temsil edilebilecek aşağı yukarı yeterli bir simgedir.

  333 Alfred de Mousse: İlk iostik eserler

  334 Tracy, s. 376-377.

  335 Kyitius Oklsr burada, rsnntstraii'nin zıt kutuplarının ebedi Birliğe girdiği nihai çıkmazın korkunç sırrına işaret ediyor. Orada umutsuzluk şehri yükseliyor. dünya insanları için daha fazla umudun olduğu yerde, ancak (6. Bölümde tek kelimeyle değineceğimiz) bu korkunç kaderin çok az sayıda kişinin kaderi olacağı iddia edilebilir. Kim "3010 sonunda istedi.

  336 Tracy, esr 403-404.

  Sarı mantıkla bazı boş ііаblkuіsіshі Quantius Oklsr aa∙Sτ okült ritüellerine ek olarak. bereketli ve basit güzellik

  Mesela ben örnek olarak söylüyorum: “Hiçbir ibadet, çağrı, fedakarlık yapma, kendini temizlememiş, vücudunu veya en azından ellerini yıkamış olma, din sensin ׳ ׳ ׳ ׳ ׳׳ nedir ve bu hareketler görünmeyen fiilleri ifade eden ve bunları gerçekleştiren sembollerdir . Yeterince pamuğunuz yoksa ateşle kendinizi arındırın. ne suyunuz ne de ateşiniz varsa, güneşi uzaklaştıran su nedir diye sorarak sağırlıkta arının. Kirini alıp götürür Yıkadığın ağırlığa bilgeliğin yağını ekle.

  »*l

  İbadet etmek için önce tanrıların huzurunda durup sabah veya doğuya, öğlen güneye ve akşam batıya dönerek dünyanın kalbi ve yüz ocak vardır usga, çünkü ibadet etmesi gereken senin sözündür botların sözü ve onlarla konuşma veya onların dili, a ore orare; sonra önlerine düşersiniz veya bir daire çizerek arkanızı dönersiniz Romalılar sağdan sola döndüler; Keltler. atalarınız, sonra Avrupalılar, soldan sağa döndüler; Size söylüyorum: seçin, ama Roma ayinlerine uymanız gerektiğini gördünüz, çünkü siz yalnızca Roma ayinlerinin üyelerisiniz. görüyorsun (utes ve onları göreceksin ve sonra oturacaksın ve onların biçilmesi ve onların birliği içinde kütüğün Büyük Robotu. Pi şeylerini Prello-live'ı yuvarlayarak sırlarını ifşa ettiğimi düşünmüyorum. yakmak zorunda kalacağınız tütsü veya kurban parçaları (yağ ve bağırsaklar) bunları doğudan batıya ve kuzeye doğru haç şeklinde yayacaksınız Her şeyin yapıldığı, tanrıların koltuğunun sembolü olan bir haç çizin 337 Paracelsi opera omnia Geneva, 1636 ve 3 cilt (cilt 2; 06 of Occult Philosophy, s . 484-485).

  338 Elektriksel yağış aslında Martinez Pasqualis'in öğrencilerine tezahür ettirdiği astral ışık hiyerogliflerine yansıtmasına hizmet etti - Shim "dairenin çeyreğinde" Bkz . 92 93. 1 (19,

  Paracelsus'un 1636'da Cenevre'de yayınlanan 339 H-Complete Works" (3 x ho-max'ta), farklı bilimlerle ilgili iki Lrhndoxes (veya doktrinsel Başlangıçlar) koleksiyonu bulunabilir. Dikkatli olmalısın. Mai ichsski'nin Lrkhiloksa'sını yedi kitapta karıştırmamak için. ikinci cilt, aynı cildin başındaki de şehir kitaplarındaki Hermetik Archiloxamn ile sona eriyor.

  340 Eggalla'nın yazılarında tılsımlarla ilgili bir açıklama bulduk, bu açıklama imkansızlık noktasına kadar önemli ve saf olmakla birlikte yine de mecazi olarak ifade ediliyor. tılsımın doğası ve özellikleri çok IiopaiHICibiio. Ama burada, her şeyden önce, "öldüren mektuptan" hem yupa-sit'e ihtiyacınız var. Ettailla'ya: Doğru mu? Çağıran madalyonlara son geldiğinizi söyleyin! tılsımlar refaha kavuşsun'' ise kenedir. bana yarım dilkins yap"

  Yanıt Madam... ts. anlamsız olanlar, .thoron'un sekiz on ayında refah saçabileceğimi düşünüyorlar ve bunun sonucunda da atfediyorlar! Hatta bir tılsım (yarım düzine değil) diğerine refah getirsin diye kötülüğü başkalarıyla paylaşma gibi bir yolum var. muradına erebilmesi için, şefaatçinin arzularının kendi dairesinde olması ve bu arzuların, eğer ilim ve hikmete aykırılıkları yoksa, meşru olması lâzımdır. Hayal etmek. Malam, tılsım, tıpkı çukurun τ∙Cx'e dökülen mumu kabul etmesi gibi, iiekh'lerde saf dökmeyi kabul eden bir çukurdur. Şimdi bu tılsımlı etkilerin, bir kişi tarafından tılsıma aktarıldığında niyetini yayan herkesin kokan hoş bir salonu olduğunu hayal edin; ... ne 310! en güçlü tapah yine doğal olarak zehir kusar. tılsımın sahibini kendisine gönderene yaklaştırmak isteyen "(Etteil.ia Philosophy of the Higher Sciences. Amsterdam. (785. s. 137 13 א )

  341 Tılsımlar başkaları tarafından da işlenebilir ve kutsanabilir. En aşağı türden şarlatanlar , onları "sekiz veya on louis" ve hatta daha azını ağız sulandıranlara kasıtlı olarak satarlar . hizmetler için. hangisini batırırsa, ns bir şarlatandan başkası olamaz ya da nsschast IlMM şeytandan başkası olamaz mı?

  Öğretme ve yararları verilir veya alınır ama asla satılmaz

  342 Ama bunu (Altın Şiirler kitabına) yazmak yetmedi, basmak da gerekliydi ama Na-palson. kabul edecek mi? Engellere rağmen onu pohpohlayan bir mektupla sorguladım. benden ona hiçbir şey ulaşamayacak şekilde kurduğu msnes . nі.and іyubopytno'da gsma olağandışı nymtM ve *otfiy∂wιo geldi. Mektubu okuduktan sonra ateşe attı ve hemen bana "evet" veya "ist" cevabını vermesini istememe rağmen cevap vermedi. ben bu şekilde. başka türlü. (İşitme duyusu üzerine notlar, s. 20-21).

  343 Konuşmalar ve okumalar sözlüğü - Paris, 1837 (Cilt 41. s. 16). Fabre d'Olipse ile ilgili not M. Charles du Porjapa'nın imzasıyla çıktı.

 344 Rusya'da Spiritüalizm U. Eglintoy (15 Temmuz 1887 tarihli "Aurora " dergisinde , s. 432-434).

  345 Dünyada Spiritizm Hindistan'da inisiyasyon ve okült bilimler. Paris. 1879 (s. 287 288 ve 307 308)

  346 İşte Jean-Jacques Laluque ve Prota'ya atfedilen bir söz: "Hiç görmediği, hiç konuşmadığı ve Çin'in taşrasında yaşayacak olan bir adamın zengin varisi olmak için, iyi . "toyu'nun ölümüne neden olmak için bir düğmeye basması yeterli olsaydı, o zaman hangimiz düğmeye basıp mandalina öldürmezdi 7 " Neredeyse aynı sözlerle, IIIa-Gobrnan aynı hipotezi formüle eder ki bu 011, onun (Genius of Christ-ansiva. Birinci bölüm. 6. 2) konumlandırır. Öte yandan, Bay Jules Kvrsty. bu tia-msiit paradoksuna atıfta bulunarak, kyu ev prel-lshzhil olup olmadığını asla kesin olarak bilmediklerini haklı olarak belirtiyor (Bkz. Jean Mornet, s 13). Kesinlikle öyle. "mandalinayı öldür" ifadesinin, benden asla şüphelenmemek şartıyla, işimi yapmak anlamında böyle bir atasözü haline geldiğini

  Fransa'da ZL7 N.viaiini ii. Mapumwiec de Paschumpі.. (s. 80 82).

  348 Martnnss'in müritleri bu gizemli ismi Tarikatın görünmez Kallsk-tia'sını ve genel olarak herhangi bir okült fenomenin başlangıcını belirtmek için kullandılar "Bir şey istiyor. Bir şey izin verir derlerdi. Bir şey, Bir Şeye İtaat Etmeyi yasaklar vesaire.”

  349 “Bu beylerin sihir işleri, her şeyden önce, üzerlerine kalelerini kurdukları, kara büyüleri ile doğaya aralıksız fiziksel ve ruhsal kötülükler yayan iblisleri ve onların yardakçılarını alt etmeyi amaçlıyordu. Ortada büyük bir çemberden oluşan bir öğretmen için çok fazla olmayan ve. ∣ κyx veya pomopinikoası için üç tane daha küçük. Ben lav olmasına rağmen 11 eksik. vnds.i öğrencilerinin tek başlarına çalıştıkları ve onları destekledikleri tüm operasyonları ״ . ! Charles Henry'nin Anıları. Baron eiheia Paris. 1868. s. 152).

  Yağmurdan bazı detaylar. Gleichsiom ve Ila-tos'un verdiği bilgileri karşılaştırırsak Ama hiçbir çelişki yoktu. bir Iti yazarı onu merkeze ve bir başkası doğuya yerleştiriyor. BU OHll ONE tam olarak CovrBCTCTBywl CHSTVSR_YAM serin veya sektörler ve Martinez'in mektuplarıdır. ve !data, Pshiyus'un çalışması sayesinde. Niro-than. Her sektörde küçük bir dairenin çizildiğini ve böylece acemi So ot ∣ pa-yum'un kalesi haline geldiğini kabul ettiğimiz bu hipotez de makul . her şey aynı fikirde

  Martinez'in öğrencilerinin büyülü eylemleri yalnızca derece bakımından değil, aynı zamanda her öğrencinin okült doğasında da farklılık gösteriyordu. Saint Martin'in Liebistorff ile yazışmasının bize tanıklık ettiği gibi, Olney'ler astral bedende Çıkışlar uyguladılar. Bernois hocasına (25 Temmuz 1992 tarihli) şöyle yazmıştı: “Gençliğinde geçtiğin ölçek bana belli bir retoriği hatırlatıyor. Liping'den gelen ve o ülkede yaşayan Geterii adlı bir Fransızla ilişkisi olan bir adamla sadece on yıl önce Pyotr'u ziyaret ettim . Bu Bay Goeriv, bana söylenenlere göre, yolculuk sırasında gerçekleştirilen hazırlık operasyonlarının çoğunu tersine çevirmesini sağlayan aktif ve zeki Neden hakkındaki fiziksel bilgisini kullandı. bir tür de torgamitai aracılığıyla. kendi, her ikisinin de alçaltılmış bedenini, sanki ruhtan ayrılmış gibi gördüğü, ancak bu düzensizlik, ruha büyük güç veren vizyonlar nedeniyle tehlikeliydi, kabuğundan o kadar ayrılmış ki, onun için bir kalkan görevi görüyor. türlü eylemler..." (Mektuplar, s. 19). Ssi-Martsi 125 Ağustos'ta yanıtlıyor): “Benimle aynı uchi jele sahip olan Bay 1 ogeriv, aktif antrenmanda benden daha fazla keyif aldı. ondan bize verdiğinden daha fazla meyve verdi; ancak, sana saklanıyorum. Bunda görüşlerimi etkileyebilecek hiçbir şey görmüyorum. Tla-zah'ımda bir tane daha vardı. (ibid. s. 30). Aşağıdaki mektuplardan birinde (6 Eylül) Saint Martin exchange-st. ruhun bedeninden ayrılığın ancak ölümden sonra mutlak olabileceği ve bunda ״ bir şeylerin abartıldığı ״ . Bay Hautevives'in vücut kabuğunu attığını: ״ Bedenin ruhu ve ו'si ancak ölümden sonra ortaya çıkar, ancak yaşam sırasında yetenekler tamamen dışarı çıkabilir ve merkezleriyle bağlantılarını kesmeden dış hedeflerine ulaşabilirler י • ( age, sayfa 38). Burada Saint-Martin gerçeğin altındadır ve burada bahsettiği fenomen hakkında yalnızca söylentilerden bildiği görülebilir.

  350 cm Baron Ylenchen'in Anıları (s. 152 153)

  351 Okült hakkında konuştuğumuz ve bundan bahsetmediğimiz iyi anlaşılmalıdır. Munischalipst ile tartışan bazı büyük mülk sahiplerini bir daire içine almak için іubernnp konuştu. ne de bölge polis memuru Pali-1'e uygun olmayan kaçak avcı hakkında!

  352 Istar Paris, I2 ז , אאא . cτρ 130 Bilimsel formülasyonlardaki bazı yanlışlıklara rağmen teori açık ve doğru görünüyor. Daha tartışmalı görünen şey, “nskupigs.tiiiioy prosphora'yı bir ölüm silahı olarak kullandılar.

  )53 Hasara neden olan başka bir smshsiiogo teorisi, bir karanlık poen'in çalışmasında okunabilir. Anowauneuce John Boyu'daki Sl'mizin Lela'nın çürüdüğü tam bir ritüel olduğuna inanan Bay ".Adolf Berthe

  "Herkesin istediği gibi anlayabileceği Ztp sayfası şüphesiz son derece merak edilen-paylaşımdır. ve cildi bulmak son derece zor olduğu için çekincelerle alıntı yapacağız. Kıyamet ve "Mikro-kozmos■■" altında ne olduğunu anlıyor Mara yaikaria Mesih'in Hizmetkarı...

  "Sus, konuş! Kcptc. birazdan göreceğimiz gibi, bu Nuj-io'nun merhamet işiyle ilgili değil. tam tersine Allah'ın da eli olan terazinin dengesini bozmak, rahmeti temsil eden kâseye baskı uygulamaktır. ona yardım etmek için. adaleti temsil eden, azizlerin bile sabrı ortaya çıkardığı tüm suçlarla yüklü olan adalet ve intikamın nihai nedenini belirlemek için. Makrokozmos, tütsü sunağı üzerindeki tütsü brülöründe kalan tüm ateşi buhurdanlığında toplar, sonra onu, kendisini çevrelemesi gereken sihirli dairenin dışına bir hızda dağıtır. ve suçluyu cezalandırmak için Yüce Olan'ın elini veya desteğini ister. (Hezekiel, bölüm 10, v. 2; ge 24. v. 3 ve devamı; bölüm 4, v. 3)

  Kpyt hizmet etmelidir", her ikisini de gerçekleştiren meleklerin anısına damgasını vurmak için -intikamın infazında, insanları vuran, alnında kurtuluş işareti ile işaretlenmiş ve zihinsel olarak olan herkese dikkatlice davranmalıdırlar. dik, Mikrokozmosun doğrudan koruması ve koruması altında: İşte Şeytan'ın Silahlı Kuvvetlerinin tecavüzlerinin kmle üzerindeki kutsal savaşının ağırlığını korumak için kaçan Şiiler veya Rab'bin kalkanı.İşte bir operasyon buna benzer. “...bazen İsa, onları reddedenlere karşı bir lanetin işareti olarak çizmelerindeki tozu silkebilmek için havarilerine öğretti (Matta, bölüm 10, v. 14).

  İşte en korkunç ve en yıkıcı annelik operasyonu; 1 cm ile aynıdır. bazı. Daha önce dokuduğumuz gibi. İlya gökten sunağa ateş çekti ve her biri elli kişiden oluşan iki grubun üzerine yıldırım düşmesine neden oldu; İsa, Cmokobhh-yu'yu tasuşladı ve havariler İsa'dan onlara vurmak için izin istedi. onları kabul etmeyi reddeden kediyi zgo gücüyle işlemeye hazırladıkları tacizden dolayı şiddetle azarladı (Luke. Gn. 9. Art. 55).

  Dua Tanrı'nın adaleti tarafından kabul edilirse, o zaman 11 aynı saatte gökten alametler belirir: şimşek bulutları yararak büyür )...

  Aksine, dua cesur olarak reddedilirse, On Emir'in emrine göre, Yüce Olan'ın adını ve gazabını boşuna çağırana ceza düşer: “İsmi çağırma. Tanrı'nın boşuna

  (Apocalypse of St. John the Evangelist .ri) Adolphe Barthes, Yurttaş Hukuku Doktoru ve Canon Law, Temyiz Ruhu of Chambéry Paris'in avukatı, 1861.JA 8. mad. 5ff, s. 170-172) 354 Serpent of Genesis. cilt I: Temple of Satan (s. 185 ve aşağısı).

  355. Dongoy'daki Fransız yetkili Bay C.D. tarafından yapılan bir yazışmadan alınmıştır. Annam'daki Bay First Rsiilekgu'ya (12 Mart 1892. No. 3), 1st Puvurilsm tarafından sağlanan belge

  356 Arpnnn:! gizli felsefe. 1727 (cilt I. s. 125).

  357 Bartanr Romanları. Gerçek bir çingene hikayesi. Paris, 1857 (s. 209)

  358 Romalı. (s. 408 409)

  359 Her zaman ifade edilen irade ve referans işareti. bu form ve madde coglovstpl. açıklayacağımız gibi! o cildin arkasında (Şeytan Tapınağı, f. 175-176).

  360 Çoğu zaman, hastalık yeterince lokalize olduğunda ve henüz genel bir patolojik duruma geçmediğinde, Paracelsus heykel yaptı ve! 10- Roth (duruma göre) önce hastalıklı organ ile görüntüsü arasında bir ilişki kurarak> 101 tedavi yöntemi gülünç olarak alay konusu oldu ve büyük Aureo la'nın meslektaşları ona şiddetle güldü. Ancak bu onu durdurmadı ve dizindeki ağrıyı "koltuk değneğine alçı" uygulayarak tedavi etmeye devam etti. Bu atasözü nereden geliyor?

  361 Yılan Kishi Genesis. v.I: Sazana Tapınağı, s. 178-183 ve devamı.

  362 Bkz. Titreşim küratörü Thiers: Ayinlerle ilgili hurafelere harcama. Paris. 1741. 4 ciltte (cilt I. s. 132)

  363 Tekvin Kitabının Yılanları. v.I: Şeytan Tapınağı. 180 181

  364 Belki de caponlar, yargıçlarının kafasını karıştırmak için sirkeden söz ettiler; togaların ıslatıldığı sıvının ölüme mahkum sığırların idrarını veya sütünü içerdiğine inanmak için her türlü nedenimiz var.

  Bu IHiiOTCTa, 'I-L' tarafından anlatılan birçok otarian uygulamayı hatırlamamızı sağladı. "Manyetik Büyü"sünde tövbe Bir zamanlar tornalama becerisini birlikte uyguladığı bir işçi-ustaya işaret ediyor. ama tüm saf ilahilere, Kayanye ustanın çok genç olduğuyla ilgili hikayesi, Fransa'yı dolaşırken bir dükkanda iş buldum, sahibi bana gönüllü olarak teklif ettiği şeye aşık oldu ; ve yaşlı olduğu ve Moskova yaşlarında bir kızı olduğu için yalana daha çok aşık oldum. Ne halt, ne haber verdim, hatta bağlantımızın ikisini de tanımasını şart koştum.Anne her şeyi kabul etti. ama kendisi benimle evlenmek ve beni kızıyla evlendirmek istedi, bana bu kadının kocası hala yaşadığı ve atölyemizi yönettiği için teklif daha da şok edici geldi. Bunu ona fark ettim, bana yuvarladı: “Gördün. onun görünüşü nedir? ortak hayatımızın ilk gününden itibaren ruhtan vazgeçiyor. י iş arkadaşı ztnm. Onu sert bir cevizle ıslattı; on beş yıldır bu işi yapıyorum; ama üç ay sonra gidecek!■ ׳ "II ne iş yaptın?" - diye sordum, “Her sabah yatağı ve tuvaleti o temizler” diye cevapladı bayan. »1.1 orada bir ι ∣ tcnστ-«y atmak için bakımlı ... Bu adam bana naii.1 madde. Nov ns can you ־ "o ponsdat) Bakın, diye devam etti kadın, nasıl bir ishalden umudu yok." (Manyetik büyü Paris. IKSX, s. 441-442).

  365 İl •C. Tanrı aşkına, ele geçirilmiş birini oynuyor. yüz domuzun vücuduna iblisler gönderdi. "Bu İncil alegorisi tanımı, okült taksilerden iams-teniya'dan bahseder.

  366 Bunun ışığında “Büyük Lele hakkında konuşabiliriz; mevcut TOMYA'nın yedinci tpava'sı. 4fcκτιa Dönüşümler, bize böyle bir rolü işaretlemek için daha uygun görünüyor. "Key to black .mshmi", Alchemy'nin kendisi hakkında son derece değerli bazı verileri reddedecektir.

  367 s. 137 ve devamı (3. resim)

  368 Louis Menard: Bir Japon mistiğinin selamları I Paris. 1890. sayfa 30.

  369 Çar. "Sır Eşiğinde", s. 143-144

 370 Venüs'ün, karanlık ateşin başlangıcını temsil eden Vulcan'ın eşi olduğuna dikkat edin .

  371 Kendisine tabi olan kişiye yabancı. evlenmek Ch. 4. sayfa 372 ve altı

  372 Yataklı mistik Greta, s. 80 81

 373 ״ arzuya dönüşen ruhlar •• ve “ortaitimlerin bu özelliklerini seçerler. ihtiyaçları var." Doğurganlık ve çürüme vaadine dayanan güzellik. - tüm "bunlar sadece ifadeler, ancak teoriler" daha az güzel ve derin görünmüyor

  374 Çar. Fabre d'Olivet İnsan ırkının felsefi tarihi. v.I. sayfa 326 327; n Ccin Sp. Mission Girey, s. 414 ve altı

  375 "Büyük İnisiyeler"de (s. 422 ve aşağısı) Ierssphone'nin küfür sahnesini okuyun. Eduard lllκ>pc tarafından Elsyasin ruhuyla çok ustaca yeniden düzenlendi

  376 Alexandre Saint-Ying Lirik vasiyetname Paris. 1877. sayfa 5 10.

  377 eski ve modern inisiyasyonlar konusunda Abbe Richard ■ііїskаii'nin kitabından alıntı yapıyoruz”. Amsterdam. 1779. sayfa 42 43.

  378 Bkz. Golden Oevl, sonda.

  ומ

  379 Görünüşe göre Korin'in elementleri hakkında daha önce dökülen imzalara atıf yapmak mümkün. hiyeroglif olarak tanımladığımız, ■ şeylerin doğası, belirli özellikleriyle kökenlerini ortaya çıkarmayan Belki düşünürler r ve iki teoriyi karşılaştırarak bir dalga oluşturmadıklarını, ancak yalnızca iki kez 410 - yeni dalgayı ve aynı gerçeği anlamanın yolları

  380 Bkz. Önsöz, s. 14 ve aşağısı

  381 Üçüncü Büyü veya Doğanın Sırları ve Harikaları ve bir Napoliten olan Giambatista Porta'nın 4 kitabı. 156S. sayfa 2

  382 Bkz. "Sır Eşiğinde", s.60

  383 Jean Bohlen, fal asasının bir asrı aşkın süredir bilinip kullanıldığının ve ardından demoniraf edildiğinin bir garantisidir bizim için. her şeyde şeytanı görmesine rağmen, "inci fiziksel fenomen" b'shch'in (Fntoskopi'dir. bir çubuk gibi bitkilerde gizlenmiş bir yalan efsanesi olduğu sonucuna varmıştır (Treshnik veya Hazel, ikiye bölünmüş, alınmış ve eller, sapmıştır) metallerin olduğu tarafa Ve "bu yöntem metal dedektörleri tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır. Tüm bu tahminler, nedenleri gizli ve bilinmese bile, deneyimle kanıtlanmıştır. yine de doğaldırlar, bunların incelenmesi büyüklüğünü ve iyiliğini ortaya çıkarır. Tanrı'nın işleri" (Koldviov'un Demomania'sı. Paris . 1587, s 38 39

  384 Sihirli değnek üzerine Occult token ya da incelemeye bakın Paris, 1793. s. 37ff.

  385 Bu, kişinin bu iki Insommat'ın sesine sağır kalması gerektiği anlamına mı geliyor? daha alçak ve daha yüksek, yani bir yanda İçgüdü uyarılarına, diğer yanda İlahi Takdir'in önerilerine ־ 'Aksine, bu sesleri ayırt etmeyi öğrenmeniz, onlardan öğrenmeniz ve onları test etmeniz gerekir. gerekirse, annelerle kimin konuştuğunu her zaman dikmek için. Dolayısıyla, bu iki mahrem meclis üyesinin dillerini bir dereceye kadar anlamadığımızda, hem birinin yalın tavsiyesini ihmal etme hem de bazen kontrolsüz bir şekilde diğerinin uygunsuz umutsuzluğuna düşme riskiyle karşı karşıyayız.

  386 Cp İnsan Irkının Felsefi Tarihi, Cilt 2, sayfa 107. ve Caii, sayfa 247.

  387 Bkz. bölüm 2. Yalnızlığın Sırları, s. 234-248.

  Vysrzhanns ns, en yüksek haritada katı bir kuraldır. Dahası, çok yüksek düzeydeki bazı teurjik olaylar, cinsel sevginin yerine getirilmesi için vazgeçilmez bir koşul olarak cinsel ilişkiyi ima eder. ısrarcı değil ama gönüllü, pe kryvast en etkili güçlerden biri. Hangi matın kullanımı, bazı istisnai sonuçlara dikkat edilerek ritüelleştirilebilir. Ek olarak, Ezoterizm'in üçlü perdesiyle örtmesi gereken gizemler tam da burada bulunur: Onlara kendi elimizi uzatmaktan sakınalım.

  388 Porfiry On Viilsrzhaniya, Bourigny tarafından çevrilmiştir. 1767. sayfa 153 155.

  389 Bkz. Levililer. bölüm 11 ve Pentateuch (askeri yerler hakkında►

  390 Bkz. Gracie, s. 343 347

  391 Hysrocl. Cilt 2. ״ Antik Filozoflar Kütüphanesi, s. 230-246

  392 Hysrocles'in kendisinin ns olduğu ve (topladığımız aynı nsloratumsia'yı çalıştırdığı görülebilir. Görkemli bedenin tamamı lityumdur, saflaştırılmış bir astral bedendir, "" thoros (arınma nedeniyle) HiBoCKMHaci kendi kanatları Gerçek şu ki, Bilge, kendi * ihtişamlı bedeninizi vidaya içmek için, astral bedeni, bir anlamda, hiç acı çekmeyen, daha ince hale gelen maddi ortanime sokmalısınız . Fitik beden, daha kaba maddesinin bir molekülünü dışlayacaktır. Ve bunun tersi, astral beden yeniden emildiğinden. Görkemli form, yavaş yavaş gelişir. Boş yeri hayal edin. H ölüm anı Bilge psi, fani olan (maddi doğu ve kaynaşmış astral beden) birlikte çözülür ve iğnelerin görkemli biçimine bürünmüş ruh, hemen saf Eter alemine alınır.

  393 Pythajjorac Philosophi Symbola (s. 37, Marsilio Fimino tarafından Iamblichus dc Myslcriis vb. 1516 başlığı altında Latinceye çevrilmiştir).

  394 Tracy, s.347

  I (bobok dalları ktsis şeklini alır L dişi ktsis tgo ruhların özümsenme kapısıdır. karanlık Cehennemin kapısıdır.

  395 Aslında belladonna meyveleri tatlıdır. ve listelenen bitkilerin bazı türlerinin çiçekleri, özellikle datura'nın (brugmdneii) güzel kokulu ve güzel çiçekleri çok parlak ve hoş kokuludur. Bir perse alalım.

  396 Bana gelince. bu yüzden bslsia'nın tapahı hoş bir Prim perce'dir.

  397 Diğer akonit türleri. Daha az zehirlidir, güzel parlak sarı veya beyaz çiçekleri vardır. - baş rahip

  398 Sonbahar yaban mersini, baharat olarak kullanılan tamamen zararsız safrana çok benzer, bu yüzden onları ayırt edemezsiniz.

  399 Okült bilim, astral bedenin belirli rato&tachayushis varyasyonları için farklı Kriterler bile sunmuştur.

  400 Diğerlerinin yanı sıra Bay Peter Davidson'un Oiete ve Felsefe üzerine şiddetle tavsiye edilen çalışmasından bahsedelim (Bölüm 2. Mistik bitkiler ve özellikleri). 1893 (yeniden

  . _

  ■ISMft 1'de Fransız Il Sednrom'u körü körüne silt | Yüksek rütbeli subay G.L.'yi yeniden okumak bizim için bir zevkti. Serpent of Genesis kitabımızın tüm sayfaları, cilt I. beech-ka.tio psrsns.tSnnogo yimeі yeniliğinden en ufak bir söze bahse girerim Amerikan alüvyonun sessizce tahsis edilmesi ve hatta diğer tss-lyh kızartmalarından yaladı. bizi o kadar iyi bir arkadaş olarak kandırdı ki şikayet etmek kabalık olur.

  401 Asal sayıların bu özellikleri kesinlikle Elsmsntalisv'in olanaklarından kaynaklanmaktadır. onlarla birlikte yönettiğim, ancak Elementaller İskenderiye turiyasının tsmiymn'i veya alt arkonlarıdır (bkz. Yamvlnha), ohm ve zihin düştüyse, bir kişinin başlangıçta yaşamayı amaçlamadığı yaşamak için doğmuş Doğa alanına aittirler. , o zaman bu, Alam'ın düşüşünün bir sonucudur.

  402 Bkz. Yalnızlığın Sırları (Bu cildin 2. Bölümü)

  403 Bkz. sayfa 18h'deki not

  404 Bkz. Bölüm 2 ve 3.

  405 Teyzelerin terbiyesi nedir, bilimsel metallerin kullanılması ise kademeli telkinlerdir''

  406 Çekicilik [baştan çıkarma yeteneği, çekicilik, yapabilirsin, w/i kelimesi! ■ Prim Farsça daha iyi uyacaktır. | sıradan benliğe oldukça uygun bir şekilde uyarlanmış başka bir büyülü terim.İnsanların kendine saygı duymasını sağlama yeteneği çok tatlı bir yetenektir, bedensel avantajları gerçeğe dönüştürmek için doğuştan gelen bir tür anacıl yetenektir, bu ezici derecede etkileyici ve göz kamaştırıcı olabilir; ama hemen hemen her zaman, baştan çıkarmaya katkıda bulunan içgüdüsel bir sanat karışır.

  407 Doğuştan ahmaklara ve aptallara gelince, hamilelik sırasında psişik değişimin sırrı buradadır. Öyle varsayıyoruz ama ısrar etmiyoruz.

  40 א Çılgınlığın kozmik durumda yenilerek kovulamayacağını indirmek istiyoruz, bakın beyin, biz onu sadece IiOfiai. genellikle kabul edilen ve! sebebi, zaten intikamını aldığımız gibi

  404 Bkz. !bazen bir bölüm.

 410 "Lotus ״ (ikinci yıl. s. 650 658) lamsіatlnoe araştırmasında okunmalıdır .

 ve ( ״ Magic1 ( ״ -n ölürüm £) başlığı altında ) burada değindiğimiz soruna büyük bir güvenle ilerler "Astral dünya. O yazıyor. Fiziksel dünyadan daha az askeri-sözlü değil. Tıpkı ter gibi Tıpkı bizim kendi dünyamız ve maddi dünyamız olduğu gibi, kendi varoluş koşullarını imm-yutlayan ve isimlendiren o varlıklar kitlesi. LS. )lt IintIIJTLі'іem ѵLіt. ־ *ch ∣ 'vnιr4-τwzx ілѵтлпго■ ona ciddi zarar verir.Bu her zaman olur.Köstebek bitkilerin köklerini arar ve onları yer, büyüyenleri ayırt etmez kendilerini ve bir kişinin ektiklerini, sebzelerini yediği, yüz avını avladığı ve öldürdüğü Intbrstatel şimdi BcC'nin astral dünyasında böyle bir köstebek rolünü oynuyor. suç mahallinde. bunu yaparlar. 410 bahçıvanın köstebeğe yaptığı: bir darbe. tıpkı mucidin astral dünyaya çekilmesi ve Ocrafica'nın orada olması gibi" (s. 654).

  411 (Büyülü eserlerin icrasında) geleneksel gizlilik emirleri, gizemli bir şekilde kötü yardımcıların rolüne atıfta bulunur. Yazar Occuiktney ∣∣ ιutυ<uφuu, "Herhangi bir Çatı katı deneyimi," diyor. alenilik, gizlenme arzuları, susmada başarılı olur ve ifşada başarısız olur ve tam tesir elde edilmez.Böylece, okült işlerin işleticisinin isterse gizli kalması gerekir. meyve versinler diye. Operasyonun doğasını, yerlerini, "ya da zamanı ve ne istediğini ya da galyu ise ne istediğini" o zaman öğretmeni, silah arkadaşı değil, kimseye açıklamaması önemlidir. veya sadık olması gereken yoldaşı , özlü, nihayet, kökenleri veya edindikleri eğitim hakkında bilgi sahibi olmaya değer. Aslında, bir iş arkadaşının övünmesi. şüpheleri 1m ve değersizliği davanın sonucuna ulaşılmasını engelliyor ve geçersiz kılıyor ”(Cornelius Agrippa. (Okült felsefenin Xi. Kh 3. Bölüm 2. sonunda)

  412 Şeytan Tapınağı, s.20? 215.

  413 Goy nehrinin adının yanı sıra klanın soyadını da verebiliriz

  414 Ağustos 1896

  415 İlahi tasavvuf ve Oyasmları kesin nr×>∂c1κu ve tl. . cilt 2. sayfa 291

  416 Maddeden ayrılamaz, ns farklılaştırılmış kuvvet Bakınız birinci bölüm, s.115.

  4І7Bkz. Cilt I, Yaratılış Yılanı . 57 58 (not).

  418 5' gizem eşiği, s.23.

  419 Baron Dupote: Büyü Etkinleştirildi, 1875, s 161-162

  420//jawt ״ .Sh <p-»a■ Dr. Batey. IIarizh, iki cilt halinde.

  421 Üçüncü bölümde, 313-315. sayfalarda, rüyadaki gibi başka bir bakış açısının deneyiminden söz ettik. psişik özü etin bağlarından kurtaran, uta otmageri.shchitsnya'nın gerçekleştirildiği yöntem, bir kişiye Astral sakinlerinin papa-inkarlarından güvenlik sağlar. Soy ns “istisnai bir durumda dans etmek, insan yaşamının doğal işlevlerinin bir dalgasıdır Bkz. Bölüm 2. s 186187 ־

  422 Bir hoş hisler ve duyumlar nöbetinde (örneğin, aşk ve fiziksel zevk de gördük), kaybın intikamını alabilen bir sıvı alışverişi ağı, Et∏S, tanımlanmış doğalar haz vericidir . al, ns veriyor Aşağıya bak o zaman. biz neyden bahsediyoruz sadi <ms

  423 Bkz. Şeytan Tapınağı, sayfa 402.

  424 Le Maupassant'ın Orim'inin bu gizemlerle ilgili harika sezgilerin gün ışığına çıkarıldığı ürpertici bahsini kim okuyabilir?

  425 Bkz. insan kutupluluğu teorimiz. Bölüm 3. sayfa 260 ve .masallar

  426√7<vw<1m ve daha yüksek büyü ritüeli. sayfa 256.

  427 Bu iki .Tveri, Bir'e yeniden bütünleşmenin tanımladığımız iki türüne sembolik olarak karşılık gelir: aktif dirgen ve pasif Na it! son görünüm yuvarlanıyor I her şeyden önce Tapo'nun on ikinci kaydı

  428 "Angelus sex ais habens nunquam mutatur"

  429 Bazı tarotların vasıfsız kartların ellerinde maruz bırakıldığı çarpıtmalar sonucunda, kokudan filizlenen insan mahsulünün kafasının karışması mümkündür. kalıntılarla çöz.Hata ilk bakışta çok yaygın. Ancak çoğunluğu ve maniyi, özellikle Marsilya tarotunu inceledikten sonra fark ediyoruz. iskeletin sol ayağının kadının başına basacağını; tırpanıyla Cpy-dövülmüş bir adamın taçlı başı sol yanağında yatıyor

  Orijinal kol ve bacakların yerden büyüdüğüne dair şüpheleri var. kafalar toprakta yatarken, Skeleton-Time'ın tırpanıyla kesilmiş

  430 Ligis 4:24 yazarın notu | Sinodal çeviride, “Es ii ha Cain'in intikamı yedi kez alınacak, o zaman için.

  431 İnsan ırkının felsefi tarihi, v.2, s.90.

  432 Çar. kolektif Özler teorimizle bu gelenek üçüncü ilavlardır; cono-installed ücretsiz olacak

  433 Şehitlik eli, ölümden sonra şehitliğin asasıdır. ama onu tutmak için imsi chi sty'nin ellerine ihtiyacın var.

  Olney HavytiiHMii bize Anarşist Ölçek Iiuhhctbchiimx'in bir örneğini sunuyor. Propaganda-evet eylemleri bir suç olmaya devam ediyor ve ıhlamur giyotini önünde hangi kahramanları sergilerlerse göstersinler, yıkıcı dogmalarını bir piafote üzerinde kutsayarak ölümsüzleştirmeyi boşuna umuyorlar. bu nedenle *ama kendileri almadan önce ölümü getirdiler. Akademisyenimiz Jtpyi Papus, Karma'nın onlara nasıl ahiret eylemlerini bağlaması gereken bir yük yüklediğini çok iyi açıkladı.

  454 O günden itibaren Joan of Arc sadece kahraman bir askerdi. Bu ilahi vekaletin ley-siniyasının süresi dolmuştur.

  435 Bpednu odu<uo utangaç mistisizm Louis Menard. Paris. 1886, s. 76-77

  436 Bir Pagan Mistikinin Gümbürtüleri, s. 77-78

  Ruhlar! Nikhila, Mösyö Ménard, fizyologlar ve fizyologlar size böyle bir terminolojiye izin vermezler. Hayır, Souls'u asla affetmeyecekler! Onları nerede gözlemlediniz , lütfen söyleyin '' Hangi mikroskobun merceğinden? bilim adamı. modern yöntemlerimizi ve "aslanların beslenmiş monomial"ini özümsemişken, gerçekten böyle uğursuz bir ifade mi öneriyorsunuz? Ama fiitatSra notlarınız yoksa mürted olursunuz. mѵpatslya, tasavvuf, nihayetinde Sanatçı ile doludur! Otipannact'tan geçen ve af hakkı olmadan kınayan kelimeyi yasaklayın, siz ciddisiniz.

  Ama nazikçe "1mm. boş düşüncelerine ne zaman "Pagan Mistik Anahtarlıklar" adını verdin? Mistik saçmalık ve sen zaten havacı bilimin ve doğru felsefenin oluklarında mahkumsun, sen. kim bu kadar büyük umutlar verdi, sen. ışığa duyarlı kolodyumun mucidi!. Şimdi kim dovsryay? Pagan! Ah! Gözden düşmüş Katolikler, ruhsuz bilim adamları ve tanrısız filozoflarla birlikte yuhalamak ve lanetlemek için şarkı söylüyorlar.

  Balta 1 Mösyö Menard, eğer derin ve güçlü kitabınız genç olmasaydınız (her mezhepçiliğe Gelenek şövalyesi tarafından eldiven atılır), holostatik olarak ona bir başlık seçtiniz mi?

  437 Bu tür bir bireyselleşmenin kendisini yalnızca kilit olmayan durumlarda ve zar zor ayırt edilebilir bir çerçevede gösterdiği yalnızca mineraller krallığındadır. Bitkiler aleminde zaten daha fazla görünüyor, ancak bu henüz mutlak bir kural değil, aynı şey hayvanlar aleminin en düşük türleri için de söylenebilir. Ama daha yüksek hayvan rollerinde, insanlar aleminde olduğu gibi, her türün her bir örneği ayrı bir bireysel varlık, mükemmel biçimlenmiş bir kişiliktir.

  438' E1V bireysel yaşam. veya * "ruhun zirvesi, aynı zamanda dörtlü üç yaşamdır (zihinsel, tutkulu ve şehvetli) sentezlerini, toplam birimleri olan irade yaşamında bulurlar (bkz. Fabral, Olivet ) .

  439 Akımdan bahsediyorsak, t.s. dinamik zihniyet, o zaman hücrenin tam yaşamsal gücünün tümevarımla üretildiğini yazmak gerekir. Ancak görüntü. Bir açıdan daha çarpıcı olan, bir başka açıdan daha az doğru olacaktır, çünkü akış, tüm dağınık enerjilerin merkezileşmesi için tam olarak eksik olan şeydir.

  Benzer. eğer, elektriğin bize sunduğu benzetmeleri bir kenara bırakırsak. içeriz

  ışığı yöneten diğer lakoiahlar. ve neredeyse gürültüye geleceğiz; o zaman tpitstamn Reflect veya prg ptkipych kullanacağız. hücrelerin keskin sıvısını belirlemek için

  440 ־ ) "hücrelerin tonemik kuvveti, yansıyan ve edilgen, (se ahmop bileşenlerini ekleyerek) canlı fiziksel bedenden ayrılabilen ve beden hakkında astralden tamamen farklı! belirli koşullar altında) dışarı çıkın Ve! onun malzeme kabuğu. Aklında tut. Bu yüzden. hücresel zhnt • nsniaya kuvveti, statik ve pasif. kuru-stvoііya sırasında asla otmltsrna.shyugrazed; o zaman, bir astral form olarak, aktif sinir kuvvetinin (ya da vücudun dinamik kuvvetinin) bu uykusu yıkanabilir.

  Birincisi, runaya (maddi beden) içkin olan Hinduların Jiva'sıdır; tümsek <uκ.∙a sha■ rira.

  441 En iyi ve içgüdüsel yüz leşi gördük.

  442 Bu, ruhun maddi enkarnasyonunun birinden diğerine götürdüğü anlamına mı geliyor? Pers-nefesleri bu ateşli ve fırtınalı dalgaların akıntısına mı kapılıyor? Elbette. hayır Karasal !BCxibi (çoğu ve! en iyi teleskoplarda görülebilen) TVStles vardır. yoğun varoluşa sahip her gezegen için parlak bir amtittir. hangi Plato üzerinde!Bir yerde (Phenon'da) Litipon. ve ii manevi іem 1Ch. Bu, araro-sıvı yaşamının merkezidir. İkinci ölümü beyazlaştıran ruhlar, daha yoğun bir gezegende gelecekteki bir enkarnasyon tarafından sınanmak için ince bir bedene bürünmüş olarak bekliyorlar.Psyche'lerin çoğu doğrudan denizden elde edilecek kadar saf olmadığından, bu mutlu ms- yüceltilmiş ruhların kalışı. Sonunda yeniden doğuş selinden kurtulan Litichthon'un bu yurttaşları, kendilerinin çekiciliğiyle yanıtlarına tamamen bağlıdırlar; olanlara yardım etmek için astral ışığa koşabilirler. daha sonra katano ile olacağı gibi ikinci ölümün ızdırabı içinde olan. Ama dünyamızın akışkan atmosferinde kalmasınlar diye . antiktonik yaşam için ölülerin veya ölmekte olanların kendilerinin karanlık bir enkarnasyon alması gerekir.

  Bu nedenle yukarıda • • ardışık isim-pachiaiii arasındaki aralıklarda yazdık ve "ardışık" miaiingnizhmi değil.

  443 Phoenix evreninde Jonah kendini bir merkezkaç kuvveti şeklinde gösterir; Erebus eğilir ve ona yerçekiminin aktığı merkezcil bir kuvvet sağlar!

  444 Ölümcül güç (Erebus), yaşam veren gücün (Yunus) gün ışığıyla parıldaması gibi, gecenin karanlığında da mevcuttur. Sezgisel ns bu konuda yanılıyor olabilir

  Görünüşe göre Zhotsf .ts Msstr'i rafa kaldırdım. Mucizevi hassasiyetle 1 -Bonyx geceleri diyor. maddi bir insan için hiçbir şeyin değeri yoktur: hayvanlar bize bunu öğretir. o kilo uyku Hastalarımız bize bunu alevlenmeleriyle öğretiyor!! gece ıstırap çekmek hasta arkadaşınıza neden geceyi nasıl geçirdiğini sormak için sabah gönderirsiniz ve ns gününün nasıl geçtiğini sorarsınız ׳ ima eder. gece uzun bir şey” (St. Petersburg Akşamları Paris. 1X21., 2 cilt 1 2. s. 82) Bayan Sponsor Hook, Çin'in onlar için uyguladığı garip törenlerin ayrıntılarını veriyor * HMCitGie'nin ölmekte olan öğretim reçetelerini kurtarması için . ki "ruh genellikle ıiaibayrerca karanlığa gider" (Kanca: Çin İmparatorluğu Paris. 1857. s 2 cilt. 12. s. 243).

  445 Bkz. Şeytan Tapınağı, s. 228-231

  446 Büyük Gizemlerin Anahtarı, s.305.

  447 Bedeni patlatmak, mümkünse suni teneffüs yapmak gibi zaten apaçık olan maddi yöntemlerden bahsetmiyoruz. ancak o kadar gereklidirler ki ihmal edilmeleri BCf işini mahvedebilir.

 

  448 Eliphas Levi'nin Baron Spedalsri ile Yazışmaları. Hcuxijhhhc el yazmaları. 9" defter, s. 23.

  449 Ancak karşılık vermemize gerek yok. büyük hacların bir örneği, Lourdes ve Lz Ciictt mucizeleri Burada, Cennet adına bir mucize gerçekleştiren bir rahip değil, bütün bir inanan kalabalığı Bakire'ye dua ediyor. Lourdes ve benzeri kutsal yerlerde rahibin rolü şu şekilde anlatılır: ״ Dua edin, inanın, kalbinizdeki iman ve sevginin hararetini kutsanmış Bakire'ye yöneltin! Belki de birçok kişiye acıdığı için size de acıyacaktır. Ve oldukça sık görülen mucizeler, Yukarıdan Valya'nın önündeki kolektif ilham ve mistik alçakgönüllülük akışlarıyla doğru orantılıdır. Hindistan'da Fariyua Xavier. Bunlar olağanüstü ve bireysel meselelerdir, hiç de kutsal olmayan 11 ritüel aşaması; tüm sır Tanrı'nın kendisinde ve seçtiği insan aletinde

  450 Papalık saatlerinin tarihi. sayfa 477.

  451 Her karar. bir kült olarak kabul edilir, kesinlikle konuşulur. Egg Truth'un belirli bir kokuya, belirli bir ırka, belirli bir ülkeye uyarlanması; Cf'ye göre, Uzay ve Zamanın belirli bir kesişme noktasında verilen ve sonuç olarak NS gibi göreceli ve geçici olan mistik formun söndürülmesi ve az çok sokulması. Tezahür etmiş olmanın ilk iki koşulunun ortaya konulduğu, dolayısıyla, herhangi bir din, aslında, tam bir dinden diğerine değiştiği için sembollerine göre özeldir, ancak Cf, sembollerine göre evrensel (evrensel) olarak anlaşılabilir. bu sembollerin ifade ettiği değişmez Ruh. İçsel ışık kültün sembollerini yarıp geçerken, ölümsüz Etogerhythm ise. dinlerin bu ruhu, dış suretlerini canlandırır. <κv-1>∙w<th>inci din hakkında konuşabilirsiniz ve bu κaφaw4n cue kelimesinin gerçek anlamıdır

  452 Elnfas Yasen, seçtiğimiz örnekle aynı nedenle Yahudi olmayanlara atfedilen bir ani ölüm vakası veriyor. Buradaki akıcı sonuç, açıkça hayati fonksiyonların durmasından kaynaklanmaktadır. Her ne olursa olsun, “ilk karşılaşma alternatifi diğerinden çok daha nadirdir (Bkz. Key to the Great Mysteries, s. 137-138).

  453 Hindular Rupa'nın veya Sthula Piarira'nın cesedini keşfederler. astral beden .Ihh ∣ -. ∣ UJapιι ∣ M. insan derisi Manas; ve saf Ruh Atman

  IIvtCm daha fazla iyileştirme. ancak analitik ve sobyatvts.іyuyu. ama keyfi olarak değil, Budist teozofinin taraftarları insanlık durumunu aldılar. Lotos dergisinde okuyabilecekleriniz; gülümseme bölümünde oybirliğiyle hemfikir olsak da, yarımadanın geleneksel hoistrichs okulları bu yedi yanlış sitenin yasallığı konusunda daha yüksek bir anlaşmaya varıyor. hiyerarşik düzenleri, ilgili işlevleri.

  Analitik sınıflandırmaya gelince. Kabala bize 1 fiziksel bedene benzeterek) üç yüksek ilkenin çimentoların sonuncusuna daha fazla bölünmesini sunar. bu li-illcho mantığı değil.

  Ancak Sinnst ile anlaşabiliriz. ve Kabala'da ns proinvorschi, ne de Fabro d'Olivet. intiharların sayısı için olası bir sınıflandırma ve aşağıdaki tersi yedi nokta oluşturmak

  רמש ;

  SAF RUH

  7

  ATMAN

  הדר

  İNSAN RUHU, Bo iciua ve plastik

  Ruh akıllı ve ruhsaldır

  6

  BUDDİ

  Tutkulu, rasyonel ve anlayışlı ruh

  5

  MAHAC

  JV ula içgüdüsel ve dürtüsel

  4

  KAMA RUPA

  שפנ

  astral beden

  3

  HAT 111LRIRL

  ףינ

  VÜCUT

  fosfor (yaşam gücü)

  2

  JİVA

  Maierialyus (et ve kemik)

  RUPA

  454 Birçok kez gördüğümüz gibi yaşıyor. zihinsel, psişik kartalın üç yaşamı ve HUciHHKntHHOH !aksi takdirde: ruhsal, stras! noi ve chuyasіvennoy) Zihinsel yaşam, orta, bu yüzden toparla. kendi özünün yaşamıdır; ve zihinsel yaşamda Tanrısal ve üretici Doğa yansıtılır, bu içgüdüsel yaşamda Ölümcül ve Doğuştan Doğa dahil edilir. Dördüncü hayat, kişinin kendi Sıfırının hayatı, kutsal başlangıcı olduğu diğer üçünü kucaklayarak üniter bir sentezi gerçekleştirir. (Bkz. Fabre l *Olive).

  455 Kotla Kabalistleri, Nssham'lardan bir kişinin bireysel özelliği olarak bahseder, onlar n'nin saf Ruh olduğunu anlarlar. ama ımm hangi yüz yansıtır

 456 Astral bedenin ■ "gezegenin alt ruhunun ו * tonu arasındaki çevreleyen sıvıdan), bir süre sonra bireysel bir ruhla olan ilişkisinin bir sonucu olarak postisio'ya geri döneceği" söylenebilir . hayatın reddi ve kişiliğin değeri ile. Ama karanlık bir bakış açısıyla konuşuyorum. astral beden, göreceğimiz gibi, Lim. insan kişiliğinin ayrılmaz bir parçasıdır

  457 Amerika Birleşik Devletleri iğrenç ve banal tersi için bizi bir kez daha affetsin.

  Ç. öznel yaşam fenomenlerini algılayabilen ve bu gizemleri hisseden, arkadaşının ve akrabasının cesedinin yanında olan. anlayacaklar 11 kişi gülecek .. Diğer • halüsinasyonlar hakkında bağıracaklar. umutsuzluk, bstumia Us for ־ tarafından. belki şeytani sahtekar diyecekler, Bci bağlantısı tartılır. tercihi ilk ob-viiiinm'e erteliyoruz, kibirli olanları gerçekten nasıl adlandırabiliriz? • ama onların 1 deliği var ve kulakları açık, diğerleri göremiyor, nt! duymak? Bu tür insanlara genellikle vakgt deliliği denir

 458 Bazı Üstatlar insanın içgüdüsel ruhunu (buna hayvan ruhu derler. Hinduların Kama Pyna'sı ve Kama-Doka'ya dönüşmeye mahkum olduğunu düşündükleri) ölüme teslim etmesini isterler. Biz öyle düşünmüyoruz .

  ile'ye gelince. Fabre l'Olivet örneğini izleyerek, SONRA insanın özünü dalgaların başlangıcı olarak görüyoruz. Ijhtmx yaşamlarını kucaklayan ve kontrol eden: zihinsel, psişik ve içgüdüsel Ruh, iz olarak! o bir üçlü ve bir dörtlüdür, dünyalarda devrim yapar ve paslanır, birbirini izleyen ve gittikçe daha az kusurlu varoluşlarından yalnızca kabuğunu, maddesini ve sıvısını çıkarır; ama yavaş yavaş onu oluşturan unsurları arındırır ve yükselir.İçgüdü sezgi olur; aşkla psikopat; ruhta zihin Ağırlık ikincil yetenekler, ana yeteneklere paralel olarak benzer şekilde dönüştürülür.

  459 IMfiHti kelimesi -UCCk en geniş anlamıyla anlaşılmalıdır.

  Burada deyim öğretileri icat etmiyoruz. Tüm ezoterik okullar tarafından bilinirler. Gnostikler mu ishii aynı şeyi açıkça öğrettiler. "Kirli Ruhları", ağırlaştıran ve çarpıtan "Ruhun uzantıları" olarak tanımladılar. Bkz. Beausobre: A History of Manichaeism, d 2. s. 22

  460 Bu larvalar, yalnızca evin geçimini sağlayan kişi onları beslemeyi bıraktığında yok edilir Nişi görün

  461 “Kâhin, leğen kullanma alışkanlığından dolayı körlüğe yakalanır; cі işitme, kulak kullanma alışkanlığından kaynaklanan sağırlık ”(Saint-Yves Lirik Ahit, ölüm).

  462 Bkz. Eliphas Levi Büyük tiplerin anahtarı (s. 506 309) 463 Bkz. Gnerokles: Altın Ayetler Üzerine Yorumlar.

  464 Lirik bisküvi Alexander Ssit-Nv. sayfa 284 587.

  465 Çok basit bir kabulle insan E.tmsntyarnyam için zihinsel güç eksiktir.Gerçek şu ki. Elemsntariya'nın durumu, konuşarak. varlığın iki biçimi arasındaki per-holistik çizgiden başka bir şey değildir: maddi beden artık yoktur. böylece karanlık modifikasyonun eS'sinde, sinir sıvısında psişik güç üretebilir; ve sadece daha sonra. nya Ahthxiohc. yeni varlığın özelliği olan yeni beden, psişik güç ve değişiklikler üretecektir. ruhani hayata uyarlanmış

  Bu yüzden. Genel bir kural olarak. Elementer, karanlık düzlemde tezahür etmesi için bir medyumun yardımına ihtiyaç duyar.İstisna olarak, maddi varlığından içinde kalan sinir sıvısı miktarı nedeniyle kendiliğinden ortaya çıkabilir ve bu, ani ölüm durumunda olur. kişi güç dolu ölür.

  Kötü daimonlara gelince. bu Elmsitarisv. sahte bir kişiliğin ölümünden sonra var olması uğruna, gerçek bir kişiliği ebediyen feda eden. sonra burada ustalar ve posyatitslyami kara büyücüler olurlar. ve (WM.TC'de yaşayan suç ortaklarının yardımı sayesinde) gücün tapalarını sürekli olarak yenileyebilirler.Ayrıca fiziksel düzleme erişimleri sağlanır yozlaşmış varlıklar, kendilerini önceden tam bir yıkıma mahkum ettiklerini bilerek (çünkü onlar Eternity 8'in fedakarlık yaptığı Bpc salınan), ne pahasına olursa olsun efendilerini ve mutluluklarını vermekten başka görevleri yoktur.

  466 başka bir sürtünme noktasından, şemamız gölge konisini al olarak belirler. ve bir araf yeri olarak kısmi gölge alanı; işte konuşma ile! ölüm sonrası kaygının farklı perdelerine göre yerelleştirme hakkında

  467 Bkz. ikinci bölüm, s. 202-203.

  468 Okuyucularımızı, bu terimlerin fenomen-maddeden alındığı konusunda uyarmalıyız. fiziksel dünyada bariz olan burada ancak yaklaşık olabilir

  469 Başka bir yerde söylediğimiz gibi astral beden (s. 349). yumurtanın döllenmesinden önce gerçekten var olur: ama organizmanın yapısı üzerindeki çalışmasında, maddeyle o kadar gizli bir şekilde enkarne olur ki, kendi iç maddesi derinden dönüşür ve dünyevi nitelikler kazanır, dolayısıyla bundan böyle astral vücut artık kendisini bu yörüngenin fiziksel çekiminden kurtaramaz

  Başka bir Schzls'e göre. hatalı olduğunu düşündüğümüz astral beden ancak gebe kaldıktan sonra ve fiziksel bedene paralel olarak oluşur; yüz zlemeit, böylece buc-ttaglio toprak sıvısıyla meşgul olur. Kesinlikle bir şey, ama gelecekteki fiziksel beden ruhun dolaysız olasılığında ve sonuncusu Ego'nun astral bedeninde mevcut değil, potansiyel olarak ruhta (mesela kapasite levhasında) var olması gerekmez mi? Fabre d'Olives'in şu şekilde tanımladığı o çift koşullu durumu böyle anlamak gerekir: tipik olma gücü, olma gücünde . והבי , bunca tartışmanın nesnesi haline gelen ve tam anlamıyla dilimize kaos, düzensizlik (Tohu-bohιι kargaşa) ile eşanlamlı olarak geçmiştir.

  470 .'IpeBHHC ustaları Imondification abdestini ayırt etti | saflaştırmadan Arıtma], yani ιιp<>MMβκ) vazo ile. sayesinde yıkanır ∣ mundιιe ∣ (unda ■ode kökünden), 01 ateşle arınma, bu sayede kişi temizlenir ∣ putu3 ∣ (piling pur'dan) Bkz. Fabre l'Oppve: Yenilenmiş İbranice, cilt 2, s. 208

  Abdest yüzeyseldir. belli bir anlamda: kola, dış penneyi çözerken, haziran ayının derin temizliği, eylemine konu olan maddelerin en küçük parçacıklarındaki safsızlıkları yutar. Öküzün sembolü olan Ay, 601 don değişimi veya Ev'in dış yıkanması olarak kabul edildi, etki gerçekten ruhu astral bedenden eklemiyor; ama yine de beş yıllık dünyevi varoluşun bıraktığı damganın plastik yeteneğini koruyor. Yani, ruhani gezegende mutlu bir konaklamanın ardından. IIlayun'un Aipihton adını verdiği. veya proinvo-toprak. ya da ruhsal dünya, basitçe değişen ruh yeni bir sınavdan geçer, ya Hindu okulunun öğrettiği gibi dünyada ya da çoğu Batılı ustanın öğrettiği gibi başka bir gezegende ve daha iyi koşullarda enkarne olur.

  Ruhun en içteki özünü arındırmak için, sembolü güneş olan ateşle bir denemeye ihtiyaç vardır, sadece boğulur, plastik yetenek rüzgarlı iç safsızlıktan tamamen ayrıldığında, ruh artık yeniden doğmayacaktır. şimdi şanlı olarak, dünya seçilmişler komünyonunun güneş kalesine katılabilecek "

  471 Hinduların Akasha'sı saf eterdir, ihtişamın ışığıdır.

  472 Yahudilerin Misyonu, s. 371-372.

  473 Gece ölüm meydana geldiğinde, ay etkisi ceset üzerinde daha yoğun olur ve eğer ruh kütüğünü kırmayı başarırsa güneşe 10 kez daha yükselir, o zaman Proserpina alanında "tamamen vazgeçilir", ikinci ölüm yamayı bekliyor.

  474 Belki de beyaz, en kutsalların cüppelerinin rengidir, İsa Mesih'in vekilinin onun sureti ve karanlık dünyadaki yansıması olduğunu, Ay'ın Güneş'in gece sureti olması gibi ve bu berrak beyazlığın şanlı armatürün soluk bir yansıması mı?

  475 Liііоіliya, ruhun ölümünden sonraki durumunu, enkarnasyonu ile enkarnasyonu arasındaki aralıktaki durumuyla karşılaştırmak söz konusu olsaydı daha doğru olurdu Bkz. Ctp 489 ve aşağısı.

  476 Biliyoruz ki, bilinçli bireyin alanı, zihninde veya anlayışında faaliyet gösterdiğinde, tutkulu Psyche alanında veya içgüdü bölgesinde faaliyet gösterdiğinde artık bilinçli değildir. Böylece, astral bedene ve onun aracılığıyla sempatik sisteme ve onun sinirsel güç rezervlerine hükmeden Güç, bilinçsiz iradedir. ts içimizde dolaşan. böylece bu arzudan haberimiz olmaz ve o bizi istemekten vazgeçer. yani bilmiyoruz

  Valinin bu karanlık kısmına ışık getirme sanatı, büyünün en kötü sırlarından biridir. Bu konuda zaten bir şeyler söyledik. ama süresiz olarak, bu ezginin dördüncü bölümünde.

  477 Bu münakaşa ruhani hiyerarşiler arasında yüz yıl sürdü.” Loyola Pappus Jenslikt XIV'ten Dominic ve St. Ignatius “geçen yüzyılda Cizvitlerin ve Çin'in yöntemlerini güçlü bir şekilde kınadı.

  478 Ancak. yuvarlanmak doğru olacaktır. androftgtov'un deneysel gücünün, modern doktorlarımızın potitinnan biliminden başka kriterler oluşturduğunu ve daha geniş bir araştırma alanı açmayı başardığını

  479 "Bir ruh diğeriyle buluştu" Yenilikler, canım, 1py τ . Moreau'nun annesinin ziyareti üzerine, başrahip X'te bizi görme şerefine eriştiğim için . teyzemin şeytanlarını saymamak için oturdum. Öldü mü? Evet. öldü ve gömüldü, geri kalanı iyi mi? Oldukça, teşekkür ederim Her Perşembe beni ziyaret ediyor Oh! Bu senin evlat edinen tembelliğin mi? Pazartesi günleri sadece ölü kadınları alıyorum” (Le Sciccle, No. • 15 Temmuz 1853).

  Bu gazetecilik abartısı hiç de abartı değil, biz böyle konuşan ruhçuları oldukça ciddiye alıyoruz!

  480 Cinsiyet, programatik olmayan bir şekilde Isff'dir (NsfsshI Moses, ruhu neredeyse her zaman işlevlerinin bir sayısı ve bütünlüğü ile üçlü halinde anlar (Bkz. Fabre d'Olives Restored Hebrew Box, g.2, crp 51 53). Ancak Kabalistler esas olarak anlıyor bu ifadeyle, astral beden ve plastik, tek kelimeyle, ruhun yaşamını Ііrogivopozhozhozhnost היד' ye (Pyix 1. sС tutkulu yaşam ve משנ (Nsshama), sС manevi yaşam) sığdıran yetenek. sorumuzla bağlantılı olarak bu terimin anlamını anlamak önemlidir.

  481 İncil, paralel İbranice metinle yeni çeviri. S. Catin, Paris'teki Ranl Okulu müdürü ..., Paris. 1832. v.3, s.89.

  482 Poiiny. Atıfta bulunulan Mirpnd.ism (Memeler ve Çeşitli Fenomenleri, cilt 4, s. 392), CBOHM'A geri dönmek için THEM MOTIL'den çıkan cesetleri yakmayı "emreden" böyle bir "giritlilere" ait bir iki makaleden bahseder. aileler. VEYA ONLARIN kafasını GVO1-lbm okuyun. Yani vampirler sadece eskiler tarafından bilinmiyordu. ama bunun için Yunanistan'da kullanılan bir çareleri bile vardı. Moravya. Polonya, Venedik

  483 Okültistler genellikle genelleme yaparak Vampirleri, gerçek Lyarvas'tan daha yoğun olan ve onları beslemeyi kabul eden bir kişinin pahasına varlıklarını sürdüren parazitik sıvı sous-kutupları olarak adlandırırlar. sayfa 437)

  484 Kltmsy: O bstumin Paris. 1845. 2 ciltte, cilt 2, nakit olarak

  485 Bkz. s. 595 ve aşağısı Ayrıca Bölüm 2'deki .'Iarvas hakkındaki teorimize bakın.

  486 Kalms: O bstumin. v.2, s.432.

  487 Dom Calmes: Hayaletler ve Vampirler Üzerine Bir İnceleme, v.2, s. 211-212.

  4SX H dinamik. bu öğretiye aykırı olabilir. Onunla lekelenmiş gibi görünen ve etin ve kosіy'nin vismople maceralarına tanıklık eden סור çamur. Ancak, bu tür durumlarda, kökenini belirtmeye gerek olmayan diğer lekeleri kirle karıştırmanın imkansız olmasının yanı sıra !!! (temizlik o zamanlar, özellikle HHIKTix mülkleri arasında hiç tanıdık değildi). belki de, harika-si vermek için kirli notlardan bahsedilmiştir! veya o dönemde paylaşılan hipotezin daha fazla güvenilirliği için іlav ■ ve 1.1'e kadar (1 gerçek doğrudur, yerel makamlar tarafından onaylanan çok sayıda tanık 11 tarafından onaylanmıştır), efsanenin onu bazı fantastik ayrıntılarla süslemiş olması mümkün görünmektedir.

  489 Başlatma, 2 ve hedef, cilt 2, sayfa 26J 265

  490 IiHermippus redιvιnus. MP! Eski tyo ve .•robam'a karşı zafer 4vr>peι*1. Bay de la Place tarafından İngilizce'den türetilen, bir kişinin yaşamını ve sağlığını uzatmak için bir yöntem içeren. Cohausen Brüksel. 1789. 2 ciltte ”Merak uğruna bu hikayeden alıntı yapacağız. Nsttirriz'a'nın 2. cildinin 129.130. sayfasında, 690. sayfasında bulunabilir.

  491 Lirik baskılar. Ölüm.

  492 Bölüm 2'ye bakın. sayfa 20 $ 206

  493 '310 .ιaCτ Bay Ivslish Ram Iio'nun (Psişik Güç) ilginç bir çalışmasından Bay Egliigtoia ile ilgili bir hikayenin ayrıntılarını aktarma fırsatı bulduk. çağımızın en sıradışı ortamı. Rus imparatorunun sarayındaki havaya yükselme seanslarıyla bağlantılı olarak bu psrso nazh'ı zaten tanıttığımızı hatırlıyorsunuz. (Bkz. Bölüm 4. s. 468 469)

  "İşte namemenitoto meshtum-matsrialnzagora adının etki şekli. Her şeyden önce, zengin olmak! ns kadar mavi ışık .Tiuib Seyirci oturur ve deney başlar, bunun her yerde olduğunu söylemeye gerek yok sanırım!. dolandırıcılık veya bir çeşit hazırlık Odanın bir hektar genç aydınlatması yoksa. 10 onlar sadece apsl-yudum bayileri, lambalar veya mumların ateşini yaptığımız gibi, kağıtla çevreleyen zayıf bir dağınık ışık yaparlar.

  Yaptıktan sonra. medyum Eliipon, İngilizlerin dediği gibi, bir transa girmeye başlar, ileri geri ho-league yapar, dervişler gibi biraz gergindir, ayaklar altına alır, ellerini şiddetle sallar ve ellerini sallar; tatem aniden durur, kollarını kavuşturur n 1a-Miipacr

  Bu anda, besiyerinin giysisinin çeşitli yerlerinde açık ve beyaz noktalar belirir ve bu, koyu renkli bir notada kibritin duvara sürtülmesinin neden olduğu fosforesansla karşılaştırılamaz. Ancak. daha ziyade "ay tozu" ile. Sonra bu ışık noktaları kaybolur. •ggoby, öznenin dümenleri üzerinde nipsya yedi , buradan şeffaf masa örtüsüne ve yere hafifçe döktüler. Pala'ya ulaşan, bulutlara dönüşen. kalınlaşarak ortamın başına kadar yükselmektedir. Sonra yüksek sesle bir çığlık atacak, tam bir katalepsi halinde bir taş gibi yere yatacak ve hemen yerine geçecek.

  malzeme ve tu ayakta hafif duman. Uzun zaman önce ölmüş bir kişinin şekli veya n∕κκ mrι omcytm י ■ы.-.ѵ Mzieria іnmiya dolu”, imajı olmayan bir birey. bir ve 101 aynı. noJHMMii .l«herkes, o iyi bir adam. umurunda. syu can Iioipoiarb Hhoior gecikme•, durum:■.Ben öyleyim. ortamın yerinde hareketsiz kalması, direğe doğru uzanması, kendini gerçekleştirmesi ve. sırayla yanınızda belirir • !kanserli !banyo

  Bu ana gemiler nispeten uzun bir süre devam edebilir; Aşağıdaki gerçeği do-κa>atc.tstpa olarak alıntılayacağım! Bir gün M. Tissot, Eilinggoy'dayken. onun için çok değerli olan ve onu görmeden birkaç yıl önce ölmüş olan genç bir kadının hayaletini gördü. önce ∣ “Evet, bu o!” diye bağırdı . Sonra yavaş yavaş kendine gelerek ekledi: ״ Çenemin bu kadar küçük olduğunu sanmıyorum ״ .

  Totaa, kalemini doğrulttu ve gördüğü arka yüzü hemen çizdi. bu iki katına çıktı ve en son görünen, Atlington'ın tersiydi. portresini de yaptı. Eski sevgilisine sordu. io cevap yok

  Avuç içlerinin yanından sadece hayaletin elleri parlıyordu. sanki solgun bir ışığı saklıyormuş gibi. Iash'in alabildiği her şey pitoresk, yani ־ "hayaletin ona verdiği öpücük. kaybolur." (Psişik güç) Paris, 1889, s. 6-8)

  494 Bkz. Birinci Cilt (Şeytan Tapınağı), s. 141-142.

  Bu ilk haftada, Mani'nin saf öğretisini, onun Havistianları tarafından ona atfedilen öğretiden yeterince ayırmama hatasına düştük.

  Mani'nin ezoterizmi bazı konularda hataya düştü, ancak Manichaeus <ma. o öğretmenin öğretilerinden yanlış sonuçlar çıkaran sapkın muhaliflerinin ve onları destekleyen yarım akıllı öğrencilerinin ürünüydü . Daha. Mani'nin birbirine zıt iki İyilik ve Kötülük İlkesini kabul ettiğini. bağımsız. kendilerinin değil, kendi ve mutlak varlıklarının ebedi ve yıkıcı yıkımlarıdır..” (Pythagoras'ın Altın Şiirleri, s. 221).

  495 Ego aynı yaştadır. oradaki gerçeklik kadar hain Sembol ile iç içedir.

  496 Bizim karanlık sürtüşme noktamızdan harika olanlar

  497 Çok mistik bir anlamda, bir Hıristiyanın suyla vaftiz edildikten sonra ateş ve Kutsal Ruh'ta yeniden doğması gerektiği yazılmıştır.

  498 Scipio'nun rüyası, Cicero'nun “Devlet Üzerine ״ Prim, psrsv.

  Kelt mitlerinin 499 Gwion (veya Gvkdioi) karakteri Prim, psrsv

  500 Modern baskılarda, iki elin işlevleri yeniden düzenlenmiştir, ancak en eski Tapo ■1-eylemlerde (bkz. gümüş bir kap (solda) eğik bir üst -1wo teknesinden ve el sürücüsünden sıvı (Kl trulі MqvniHa "Oynamanın kökeni. IOIpI ve ז L". Paris'e plastik mürekkep).

  501 Modern HeirePhekhpgo alfabesinin pek çok harfi, gerçek tarotların bu gerçekten şaşırtıcı rakamlarına ve ayrıca rachlickys hermetik ve kabalistik ekşi işaretlere çok uygun bir şekilde daldırılmıştır, bize Thoth Kitabı'ndaki bazı fikirlerin tabi tutulduğunu düşünmek için bir neden verir. bazı kendini adamış hahamlar tarafından pas koruması

  $02 •!Sürekli madde. ama kasaba halkının hayal ettiği gibi bir varoluş değil; ayy var. ama özü yoktur. zihnin algılarından bağımsızdır. varoluş ve algı için bu durumda My-dren nasg terimleri vymotamsnііmіami'dir. görünüşlerin ve dış duyumların saf yanılsama olduğunu ve ilahi enerji olsaydı yokluk sayılacağını. sadece onları destekleyen-!ist. şimdilik ortadan kaldırılmış olurdu.” (Fiber L'Olivet tarafından The Golden Poems of Pythagoras'ta verilen Vedanta'ya ilişkin bir içgörü, s. 306-307)

  503 Doğalarından ve sebeplerinden daha önce söz etmiştik. (Bkz. Önsöz, efendim 76 84)

  504 Bkz. birinci cilt. Aypav Şeytan, s. 229-233.

  505 Şeytan Tapınağı, sayfa 229.

  506 Bkz. Bölüm 5. S. 556 557

  507 Bkz. Şeytan Tapınağı, sayfa 229

  508 Eliphas Levi, "hiç kimsenin bir kurt adam tarafından boğulma, kan dökme ve yaralamalar dışında öldürülmediğini" (Dogmvi and the Ritual of Higher Magic, s. 227) derken biraz uçarı davrandı; hangi mahkeme kayıtları yalanlıyor

  509 Birinci ciltte yer alan bilgilerden alıntı yapılmaması. bu açıklayıcı gerçeklerin likanik olduğunu hatırlamak için tuval. yanı sıra vampirnma.mn ve myogochi ve iennmmn tutuklamaları tarafından onaylanan kanıtlara göre, birçok protokol ve eylem koleksiyonunda en yüksek derecede güvenilir Vampirizm bazı ülkelerde ve bazı akımlarda yerelleştirilmiştir . Lykaіgtropnya tüm ülkelerde ve dağdaydı bu kase BflCMCHH'de

  SIO Nino O Lycanthrotine ve weτnτc colluiov. Paris. 1615.1p-8, s.56.

  511 Bir kısır döngü gibi görünüyor. ancak bununla daha önce topladığımız şeyi ІІrslns.іovіpі (s. 71 ve sonrası) ile karşılaştırarak. bu beşinci bölümdü (s. 557). Elifasl düşüncesini tamamlayabilirsiniz

  512 Dogma ve Yüksek Büyü Ritüeli, cilt I.p. 278 280

  51J Bkz. Cilt I, Şeytan Tapınağı, s. 395-405 ve 414-415.

  514 Bkz. 5. sayfa 58 $ 586

  515 Bkz. Hata. Büyücüler Üzerine Söylevler, s. 342-343. Yargıç Fri Cch-Kiio'nun tam anlatımının ilk dininde yapacağız (Şeytan Tapınağı, s. 230-231)

  516 Bkz. 4. sayfa 351354 ־

  517 Nisan 1893.

  518 Paris, 1893. s. 184)95.

  519 Ha 1 Ia-IbMiaft pratik ana sayfa kursu. 190.

  520 Uygulamalı Büyüde Temel Kurs, sayfa 191.

  521 age, s.185.

  522 Şeytan Tapınağı, s. 368-369.

  523 Aimg Antia Digby'de bu konuda son derece meraklı deneyler yaptı “Nal kazık mucizeleri Ünlü atp Kircher igm hakkında çok konuştu Daniel Manner palyatifler üzerine bir risale yazdı Otcu Ferrari, Cizvit, Jean Fabre. Hainsmany. Paracelsus. Libaius, fiziğinde Bari, vb. herkes bu operasyondan bahsediyordu. (Doğanın Büyük İpuçları-13, s 15).

  524 Kabul ediyorum. Perslerin tılsım ve "heykelleri, patriklerin burçları ve ZvStlam 1 Paris, 1629'a göre okuma hakkında duyulmamış sevinçler. s. 209

  525 Orası. s 209 -211

  526 Iyhtsn. Dsmonomznin büyücüleri Paris hakkında. 15X7. sayfa 143.

  527 Büyücülerin Dsmonomania'sı, s.145.

  528 Bitkinin doğası, gücü ve solgunluğu ve tıbbın kraliyet yağının görüntüsü hakkında. Ben Paris. 1664 (bölüm 4, s. 44ff.).

  529 Büyük Doğa Kitabı, s.17 IX

  530 “BU İSELELOVAIS. aktör yaratır, ■ NF (Görünmeyen Filozof) çalışmasıyla sınıf "İşte" (s. 22) öğrettiğim gerçek ondan çıktı.

  531 Büyük Doğa Kitabı, sayfa IK 19

  532 Çar. Ch. 5. sayfa 544 11 aşağıda

  533 Bkz. I i 4. s 392

  534 Comte de Giba.tis Londra. 1742. 2 ciltte (cilt I. s. 135 136). | Mevcut Rusça çeviriden alıntı yapın. Prnm Perce I'in yalnızca ilk cildi Rusça yayınlandı

  535 Hermes Bilimi, Xpioancii sanatına indirgenmiş ( bu son sorunun rυισ1a ∣ . Ttoio'su, çok önemsiz olmuş olabilir, bazıları pişmanlıkla tabloların nasıl daraldığını izlemek için dışarı çıkacak. görkemli ufuklar. Ama elimizde sadece bir Birkaç sayfa, fazlalık olmasaydı ve çok sayıda bölüm olsaydı, iki cilt, Hermetik felsefenin genel bir kursu için pek yeterli olmazdı.Okuyucularımızın intikam almaya tenezzül edecekleri bu simya tacı, yedinci gövdenin bir parçası olmalıdır. Bununla birlikte, terminal bir okuldan diğerine değişmese de, temelin Spatiriya'nın genel öğretileri ile adadığımız okült bilim arasındaki yazışmada yattığını not edelim. kalem Böylece ustalar Okku, Magic, Kabba-pa terimlerini gerçek eşanlamlılar olarak kullanırlar.

  536 Ilnmoc Felsefe Taşı, Varlığının Çürütülemez Kanıtı Paris, 18X9 Ayrıca bkz. •■Okült Bilimde Sistematik Kurs, s. 643 ve devamı.

  537 Beşinci: Sistematik kurs. sayfa 653 658

  Bu daha da "başlangıçtaki öğrenciler için karışık bir kaostur, çünkü" Örümceklerin yollarında genellikle saçma, her halükarda hatalı teoriler sergileyen sahte yazarlar ya da gizemciler yığını Simyada, yazarların ayrılması ve seçimi öyle görünüyor. diğer herhangi bir disiplinden daha zor bir konu olmak. Öyleyse neden sadece kabul edilmiş Öğretmenleri tutmak iyidir, ancak entrikacılar nnoi.ia, “sessiz ünlü nmvn” kisvesi altında nsls-ііye rhapsodies sızlanır.

  539 Pli 4 tane daha Ar.hei. ? Aeogy ve Giley.

  540 Jean Fabre Paris'in kimyasal sırlarının özeti. 1636 (s. 20).

  541 age. sayfa 2324 ־ .

  542 age. cfp 34

  543 Nasıl yuvarlanır*»■ I wave Ccpa gizlenmiş ince bir ateştir. zor. tüm bunlar en tfirnigo. En manevi, aynı Gri somutlaşmış ve kesin ve metalik doğanın “ekini” nasıl doğurur, metallerin hayal edilemez se-sem'i, standartlarının standardı haline gelir!.!

  Hep bir yalan. etkilerin sıçramasında duyarlı hale gelir. yaban arısı shsstlyasmyh Gökyüzü "dünyada. daha önce bahsettiğimiz permütasyon (s. 128-129 ile ilgili not ile), doğal sembolü sudaki tersinin ters bir yansıması olarak çizilmiştir.

  544 "Ağırlık, ilkellik olan evrensel çözücü sayesinde yeniden doğar. Bu çözücü, gücünü beşte bir oranında toplar. ts çift kutupluluk dengesinin merkezinde.

  Quintuples-ssnii'nin ortak prizlerin etrafındaki titreşimleri ışıkla kendini gösterir ve ışık, macunlar aracılığıyla kendi doğasını ortaya çıkarır.

  Beyaz, Cange'nin özünün negatif kutbuna ipst beşte biri "bu renk maviden maviye ve açıktan siyaha doğrudur, ancak pozitif kutbuna yaklaştıkça sarıya doğru kalınlaşır ve kırmızıya doğru sertleşir.

  Işıltılı hayat bu şekilde üflenir ve siyahtan kırmızıya geçerek beyazdan geçer ve emilen hayat yine aynı ortayı geçerek kırmızıdan siyaha iner ״ . Eliphas Levi Matni Tarihi, s. 536-537.

  545 Eliphas Levi Matni Tarihi. s.537

  546 Kükürt 11 Cıva mineralinde uzmanlaşmış metalik bileşiklerle karşılaşıyoruz, bunların kombinasyonu doğru tuz oranlarında çeşitli metaller doğuruyor.

  547 Simyacıların Teorileri ve Sembolleri Albert Poisson (İslami Bilimlere İlişkin Eserler Koleksiyonu) Paris. 1X91. sayfa 129

  54X İlahi Özün üç ilkesi veya bahsin ebedi nesli üzerine, Jacob Boehme tarafından başlatıldı, Almancadan Neigvissin Filozofu (L.•K Saint-Martin) tarafından çevrildi, Paris, 1802 ve 2 cilt (cilt) 1, s.4).

  549 Belirli bir kombinasyonda sertleştirilmiş haddeler istiyoruz, ancak bir mineralde füzyon için çabalıyoruz

  550 Bkz. Bölüm 4, s. 461 462.

  SSI Elektrik kıvılcımı.

  552 Irenaeus Philalst: IIIintus arspig. III, 2.3 (!■!Çatılı kraliyet sarayına giriş); Lightle Dufresson ve History of Hermetic Philosophy Paris, 1742'nin 3 ciltlik çevirisi (cilt 2, s. 1921 ־ ).

  555 Başka bir kıvılcım 554 Introitus apertus, IV. I 2 (Hermetik Felsefe Tarihi, r 2. s. 21-23),

  555 Varsayalım (saf ptpotstu olarak). bu türden bir benzetme, çamur partisinin hazırlanmasında Merkür'ün kendiliğinden çiftleşmenin dişi özü olarak adlandırılmasına yol açtı. Cıva ve Kükürt gibi maddi adlarla, örneğin farklılaşmamış tözün genel kutuplaşması gibi saf soyutlamaları nitelemek için, savaş uçakları arasındaki benzerlikleri ve genellemeleri olgunlaştırarak, simyacıların başvurdukları diğer analojilerden daha kolay açıklanır.

  556 HcKycctHO gümüş yapmak için.

  557 Loto yapma sanatı

  558 Simyacıların Teorisi ve Sembolleri, s.106. | Bu yüzden. tert pistѵtm yerine. "köşede bulunan üçgen , iki delik yerine bir tür ״ dışbükey üçgenden ״ bahseder ve yumurta dört • rx Prim perse'den bahseder.)

  559 Cι√wp (anlamlarından biri cam üfleyici olan) kelimesi ״ üflemek kelimesinden gelmektedir. İlk fırsatta,

  560 cm Aptallığın Mezarı Ser de lv Martinsr. Paris, s. 74

  561 Poisson'dan alıntı: Simyacıların Teorisi ve Sembolleri, s. 199.

  562 Ohh 01 sadece yorumda biten ve. söylemek istiyoruz. operasyonların metafiziğinde; ancak gerçekler söz konusu olduğunda, İbranice'de oybirliği vardır.

  563 Diana'nın güvercinleri yükselir ve alçalır; maddenin uçucu kısmının dalgalanmasını sembolize ederler "> maksimuma ulaşan dalgalanma, beyazlığın yükselişiyle ilgili Dna-yy ve BOiBCinacT saltanatından önce gelir.

  564 Artsfus'un Üç Antik Filozofunun Doğa Felsefesi. Flamsl ve Sineniya. Paris. 1612, sayfa 34

  565 Eskilerin felsefesinin en mahrem sırları, en meraklı aristokratlardan biri olan Kpoecc de la Gomsri tarafından keşfedildi ve açıklandı (pssnd. Mark Pompey Sütunu). Paris. 1722. s. İl 12

 566 ״ Serpent of Genesis kitabımızın ilk cildine bakın .” Temple of Satan, Chapter 5 (Arsenal Caudlu-on.ctp. 341. 374 375, Android'e göre. Mannparopai.

  567 Şeytan Tapınağı (■ şirket yerleri ve özellikle a la' 3 ve 5).

  568 Ghaffars.'іb Duyulmamış sevinçler, s. 313-314.

  569 Qa> ∣ H ווו eserin anonim yazarları »Man. tekir tarihinin parçaları” (Loi don. 1887).

  570 ') bu ifade, Çinhindi'nde kativ ns'nin kan dökülmesini ima etmediği tüm durumlarda yaygın olarak kullanılır.

  571 Böylece Laos'ta Pi kaba kupa rahiplerini tökezlediler. irnmschats.tnmh Doğanın konuları ..

  572 <t6ιm1ewκ-o gölgede <t6ιm1ewκ-o pistin pervasızlığıyla bağlantılı olarak hiçbir rapora atıfta bulunmadık (Bölüm 4. s. 453 454). kg/t parça

  573 ∙ ile işaretlenmiş davalar. zaten ilk cildimizin (Saten Tapınağı) kataloğunda

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar